Е.В. Дегтярева Шаолинь – мифы и реальность Благодаря
advertisement
Таким образом, мы выяснили, что понятие гостеприимство одинаково трактуется как в русской, так и в турецкой культурах. Библиографический список 1. Сидорина Н.П. Турецко-русский словарь пословиц и поговорок. М.: ООО «Издательство Толмач», 2006. 352 с. Е.В. Дегтярева 1 курс, Институт переводоведения и многоязычия науч. рук. асс. К.А. Ильницкая Шаолинь – мифы и реальность Благодаря фильмам и литературным произведениям в современном мире у людей создалось ложное представление о храмах и монастырях Китая. Им кажется, что каждый храм – это школа боевых искусств, а каждый мастер боевых искусств – последователь какой-нибудь религии. На самом деле, храмы и монастыри в Китае, прежде всего, являются религиозными центрами, а люди, занимающиеся боевыми искусствами, беспокоились о своей безопасности больше, чем о философско-мировозренческих проблемах. Единственный монастырь, который с давних времен связывался людьми с боевыми искусствами, – это монастырь Шаолинь на горе Суншань в уезде Дэнфэн провинции Хэнань [1]. Полагается, что храм был основан в 495 г., его основание приписывают индийскому проповеднику по имени Бато, которого на самом деле звали Бхадра. Но обычно основание традиции занятия боевыми искусствами в Шаолиньском монастыре приписывают Бодхидхарме, который предписал монахам сочетать практику духовных упражнений с физическими. Он являлся 28-м патриархом буддизма и основателем отдельной ветви этого учения – чань-буддизма. Одна из легенд гласит, что он удалился в пещеру на ближайшей горе, просидел лицом к стене 9 лет в медитации, он заснул только один раз. После пробуждения, он отрезал себе ресницы и бросил их на землю. Из ресниц Бодхидхармы вырос чайный куст, и существует легенда, что если пить этот чай, то можно отпугнуть сон. Правитель Тай-цзун вознаградил Шаолиньский монастырь и удостоил звания «Первый монастырь в Поднебесной по боевому мастерству», разрешил монахам есть мясо и пить вино. Но самое главное, только единственному монастырю было разрешено иметь войско, и это Шаолиньский монастырь. Монахи занимались «вэньсюэ», это значит, что они изучали не только боевые искусства, но и медицину, и буддизм. Обычно монахи 31 занимались чем-то одним, но те, кто овладевал всеми разделами, были особо почетны и записаны в хрониках монастыря. В Шаолине не было единой системы обучения ведению боя. Учителя брали нескольких учеников и занимались с ними по разным углам монастыря. Учителя передавали им свои знания, которые не были похожи друг на друга даже среди учителей монастыря. Позже несколько учителей попытались объединить все имеющиеся у них знания в единое целое. За десятки лет они сумели собрать накопленный опыт в особую систему, которая делила все приемы боевых искусств на 5 классов. Каждый из них был назван именем животного (змея, журавль и др.). Шаолиньский монастырь отпускал за ворота своих монах только в том случае, если они успешно сдавали особенный экзамен, который представлял собой комплекс из 13 видов ведения боя. Знающий весь комплекс человек мог по праву считаться знатоком шаолиньских боевых искусств. Каждый из 13 видов учеником изучался около 2-3 лет. Каждое движение изучалось не только как механическое движение, но как соединение силы духа монаха с его телом. Каждому приему было предназначено свое стихотворение, не только описывающее движения, но и воздействующее на подсознание ученика. Во время экзамена за учениками тщательно следили, и даже если он правильно выполнял все приемы, но его внутреннее состояние не соответствовало требованиям, это сразу отмечалось учителями. Ходят легенды, что существовал и другой экзамен. Под монастырем был лабиринт, в котором стояло 18 статуй из дерева, наносящих удары рукой, ногой и даже мечом. Пройти этот лабиринт было невероятно сложно, так как в конце него стоял раскаленный чан, и чтобы выйти из лабиринта, нужно было сдвинуть его с места. На этом экзамен заканчивался. Существует история о поединке двух монахов Шаолиня, встретившихся в одной из деревень. На улице была девушка-монахиня, которая вызывала любого желающего на поединок с ней, вызвался Ли Чао. Как только он встал в позицию, монахиня спросила его учителя. Так как он обучался в Шаолине и его учителем был известный человек, она сразу же признала поражение. Но Ли Чао настаивал на поединке. В конце концов, во время боя, она нанесла ему удар пальцами в точку под колено, что сразу свалило с ног. Причина была в том, что монахи Шаолиня также изучали человеческое тело, что позволяло им оказывать влияние на действие организма не только своего, но и других людей как в хорошем варианте, так и плохом. После буржуазной революции главой Шаолиньского монастыря стал Хэнлинь, который сделал боевые искусства общедоступными. Под его предводительством был сформирован отряд, боровшийся с банди32 тизмом, происходящим во время революции. В это время Шаолинь использовали как крепость. После бомбежки и обстрелов монастырь был разрушен, а монахи разъехались подальше в провинции. Восстанавливать монастырь средств не было, но монахи, осевшие поблизости монастыря, продолжали обучение учеников мастерству боевых искусств. По прошествии более полувека, Япония выделила деньги на восстановление Шаолиня, его главой стал Дэчань. Но поистине возрождение Шаолиня было в 1980 году после выхода на экраны фильма «Монастырь Шаолинь. Он произвел настолько сильное впечатление на молодых людей,что многие из них с тех пор жаждали обладать навыками боевых искусств. Воспользовавшись сложившимся ажиотажем, местное правительство сделало Шаолинь главной своей достопримечательностью и это поспособствовало улучшению экономической ситуации в уезде Дэнфэн. Подводя итоги, невозможно точно сказать, что в Шаолиньском монастыре являлось реальностью, а что – легендами. Но то, что это великое место, сохранившее до наших времен не только техники боя, но и образ жизни истинного монаха Шаолиня, является настоящей правдой. Библиографический список 1. Березнюк С.Л. URL: http: // www. panasia. ru/ main /china/ religion/2.html. А.С. Васильева 1 курс, Институт переводоведения и многоязычия науч. рук. асс. К.А. Ильницкая Становление грамматической науки в китайском языке Китайский язык является древнейшим языком со своим уникальным алфавитом. Развитие китайской науки имеет свою многовековую историю, которая продолжает оставаться действующей и в наши дни. Истоки развития берут начало в конце I тыс. до н.э., в то время как в Китае история изучения китайского языка существует уже 2000 лет. Но эта цифра постоянно колеблется. За это время китайская каллиграфия стала высокопочитаемой формой искусства, которая известна во всем мире. История китайского письма берет начало в древности с насечек на сосудах, сделанных из керамики. Эти насечки были найдены в процессе раскопок. Письменность в китайском языке отличается от других языков своей особой уникальностью. Уже несколько тысяч лет письменность китайского языка является основным методом записи. Такую запись 33
