Храмы Бирюченского благочиния.

Центр духовно-нравственного просвещения
Управление образования администрации Красногвардейского района
Проходят годы, стираются из памяти людской события, факты, уходят в
вечность герои и очевидцы тех лет. Было время в нашей истории, когда мы
«разбрасывали камни», сейчас наступила пора их собрать. Более семидес яти лет мы
жили под лозунгом «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем…». И с
ужасом для себя и для страны обнаружили, что , разрушая «старое» разрушаем самих
себя как нацию, как народ, как государство. Возникло огромное желание вернуть
утраченное, сохранить, что осталось и возродить то, что потеряно.
Все мы любим, живем и трудимся во славу своего Отечества. Но любое
созидательное движение не мыслимо без духовной
состав ляющей. Для русского
человека духовной опорой, камнем веры всегда было и остается православие. Оно
освещает всю нашу жизнь, вера в Бога вселяет в наши сердца уверенность в правоте
своего дела.
Православные храмы созданные в разные периоды истории го сударства являются
немыми свидетелями этой истории. Они помнят горе и радость, слезы и минуты
ликования нашего народа.
Белые церкви плывут в бесконечности ,
О кладенцы не земной чистоты .
Не покоренные граждане вечности Белые церкви, святые кресты.
Выжили, вы, бессловесные зрители,
Бури прошли, расточились враз . и
Сколько всего за века перевидели,
Белые церкви, осколки Руси.
Вас не касаются запахи тления,
Этот октябрьский отчаянный мир.
Белые церкви, твердыни вселенныя
Не устоите - развалится мир.
Иеромонах Рафаил
Экскурс в историю…
После принятия на Руси в 988 году христианства в качестве государственной
религии русская Православная церковь прошла большой и сложный путь.
История православной церкви постоянно привлекает внимание ученых-исследователей,
краеведов-любителей и широкие слои населения.
Устроенная по указанию князя Владимира в 996 году Десятинная церковь положила начало
каменному Храмовому зодчеству на Руси, традиции которого сохраняются уже более тысячи
лет.
Первые православные храмы в нашем крае появились ещё во времена великих Киевских
князей. Наша часть древнерусской Северской земли до монголо-татарского нашествия входила в
состав Белгородской епархии, но захватчики буквально выжгли её. Несколько сотен лет
духовная жизнь здесь еле теплилась в скитах и душах отшельников. В 17 веке на берега Тихой
Сосны пришло Московское государство, здесь поднялись новые города и православные храмы.
До 1630-х годов храмы строящихся городов и сел вместе с приходами канонически подчинялись
Киевской митрополии, а с 1670 они вошли в состав Воронежской епархии. С 1727 по 1779 год
храмы порубежья числились за восстановленной Белгородской митрополией и епархией.
До революции в России было 4 духовных академии, 58 семинарий, 1250 монастырей, 55.173
православных церквей и 25.000 часовен, 4.200 католических храмов, 25.000 мечете, 6.000 синагог и
более 4.000 молитвенных домов. Новая власть сосредоточила своё внимание на уничтожение
старого строя с и на борьбу с Русской Православной Церковью, которая для сторонников
диалектического и исторического материализма была идеологическим противником.
На начало 1918 года в России осталось 1253 монастыря, включая сюда архейские дома (82).
Подворье (52), мелкие скиты (75), а число монахов, монахинь и послушниц достигло 100000.
В 20-е годы все монастыри были ликвидированы. В 1939-1940 годах в результате вхождения
в СССР Западной Украины, Западной Белоруссии, Молдавии и Прибалтийских стран на
территории Союза оказалось более 100 монастырей. При Сталине общее число монастырей и
храмов резко сократилось.
Уже к 1925 году структура Церкви была разрушена. Во всем Советском Союзе было открыто
для богослужения только несколько сотен храмов. Последние монастыри были закрыты до 1929
года: из существующих в 1914 году 58 учебных заведений к 1925 году фактически все были
закрыты. Духовенство находилось в лагерях или катакомбах, тысячи священников сменили
профессии. Чистки 1937-1938 годов ещё раз потребовали от Русской Церкви огромного
количества жертв, точное количество которых неизвестно.
С началом войны в 1941 г. Церковное Управление в духи национальной и религиозной
традиции Русской Православной Церкви немедленно выступило с посланиями и речами в защиту
Отечества. Сталин воспринял позицию Церкви очень благосклонно - ему нужна была церковь
временно для психологических целей военной стратегии и внешнеполитической пропаганды. 4
сентября 1943 года Сталин принял трех руководящих иерархов РПЦ. В результате этих
исторических переговоров Сталина с председателями Патриархии Церковь получила
возможность для своего восстановления, хотя в определенных организационных рамках. Сотни
епископов и тысячи священников были выпущены из лагерей, в 1944 году епископы с разрешения
Сталина могли избрать митрополита Сергея Патриархом РПЦ, а после его смерти на
Поместном Соборе в ноябре 1944 года Патриархом был избран митрополит Ленинградский
Алексей (Симанский).
В послевоенные годы происходило довольно бурное внешнее восстановление церковных
структур. В 50- е годы РПЦ насчитала по собственным данным около 22 тыс. приходов с 30 тыс.
священников. В 1945 г. Русской Православной Церкви была возвращена Троице- Сергиева Лавра.
Однако, пришедший в 1953 году к власти Хрущев увидел в возрождении религии опасность
для построения коммунизма. Преследование церкви началось в 1959 году.
В итоге более половины церковных учреждений было конфисковано: из 22000 приходов
осталось около 12000, но и это число при Брежневе снизилось до менее 7000; из 69 монастырей в
1958 году лишь 16 находилось в распоряжении церкви, в 1964 году из 8 духовных семинарий
(Москва, Ленинград, Одесса, Киев, Минск, Саратов, Ставрополь, Луцк на Вольне) остались только
три первые. Нетронутыми остались две духовных академии в Москве и Ленинграде. Массовые
разрушения храмов после 1964 года прекратились. В 1958 году было 69 монастырских обителей, а
в 1964 году осталось только 18 мужских и 12 женских.
В конце 1987- начале 1988 года обозначилось новое качество советской церковной политики,
суть которой заключалось в том, что атеисты и верующие должны совместно строить
социализм.
Тысячелетие Крещения Руси обозначило подлинное изменение советской религиозной
политики и явилось началом массового восстановлением церквей.
Административные изменения в стране влекли за собой преобразования в устройстве
церкви. Наиболее подверженными этим процессам являются области Центрального Черноземья
России, на территории которых в разное время существовали: Белгородская, БелгородскоОбоянская, Белгородская и Курская, Курская и Белгородская, Воронежская, Белгородская и
Старооскольская епархия и другие.
Сегодня г. Бирюч (п. Красногвардейское) входит в состав Белгородской области, а
следовательно Бирюченское благочиние относится к Белгородско-Старооскольской епархии,
образованной постановлением Святейшего Синода Русской Православной Церкви от 18 июля 1995
года. Первоначально Бирюченское благочиние относилось к Воронежской кафедре. Территория
Белгородской и Воронежской областей в историческом, культурном, социальном, хозяйственном
и географическом отношениях являются единым целым. Особое место в истории Бирюченского
благочиния занимают храмы города Бирюча.
В 1860 году в г. Бирюче действовало три каменных и одна деревянная церкви, в уезде – 26
каменных и 37 деревянных. В уездном городе насчитывалось 30 мужчин и 30 женщин, относящихся
к сословию духовенства, в уезде – 728 и 816 соответственно. В списке церковных приходов
Воронежской епархии за 1893 год по данным Духовной Консистории: в г. Бирюче значились церкви:
Покровская 1838 г.- каменная, Успенская 1862 г. – каменная, Вознесенская 1771 г. – каменная.
В центре стоял Покровский собор, возвышаясь над близлежащими окрестностями.
Первым настоятелем Покровского храма был протоирей Никанор Иванович Смельский.
Огромную роль бирюченское духовенство играло в образовательном процессе.
Затем до самого 1954 года глава местного благочиния подчинялся Воронежскому
архиепископу. С переходом Красногвардейского района в состав Белгородской области
Бирюченское благочиние перешло под руку архиепископа Курского и Рыльского. С 1995 года наше
благочиние составляет каноническую часть вновь образованной Белгородско-Старооскольской
епархии.
Ныне в благочинии действуют 19 церквей и один собор, имеется воскресная школа,
возрождаются церковные хоры.
Храм Святителя Митрофана,
епископа Воронежского
( г. Бирюч)
Поселок
Красногвардейское
–
в
историческом
прошлом
уездный город Бирюч - был основан в начале 18 века (1705 год).
Каменный храм святителя Митрофана Воронежского в Бирюче
был построен в 1869 году. Он возводился на деньги, завещанные
коллежским асессором Николаем Федоровичем Антоновым и деньги
прихожан. Помимо этого им было завещано по 10 тысяч рублей
серебром на содержание причта и находящейся
при храме
богадельни.
храма.
Меценат
Антонов
похоронен
у
стен
На
церковном кладбище, где похоронены многие знатные жители, в особом склепе покоился прах
уроженца Бирюча, архиепископа Казанского и Свияжского Димитрия (Самбикина). Захоронение
разграблено и уничтожено в 1922 году, во время изъятия церковных ценностей. Тогда же на
мраморном памятнике своего фамильного склепа был распят церковный сторож Семен
Васильевич Затулин, не выдавший безбожникам ключей от храма. До сих пор на этой плите
сохранились следы от пыточных гвоздей.
Храм имеет правый придел – во имя святителя Дмитрия Ростовского.
В 1930 году оказался в числе подлежащих закрытию. В нем была размещена конюшня. А
затем и кузница.
Местная жительница Ульяна Дмитриевна Мигдальская вспоминает: «Настоятелем Свято–
Митрофановского храма был отец Петр (Слюсарев) – на фото. Еще до войны на наших глазах
сожгли колокольню. Разбивали стены, углы, подкладывали бревна,
обливали бензином и с помощью факела, прикрепленного к длинному
шесту, сожгли. Зрелище было ужасающее. Так купол завалился. Отца
Петра приговорили к 10 годам лишения свободы, и он отбывал свой
срок.
Богослужение
в
храме
было
возобновлено
в
1945
году.
Восстановлена разрушенная в советские годы колокольня.
В 1952 году
из
заключения
вернулся отец Петр и начал
ремонтировать церковь. Купол спроектировал Александр Васильевич
Перекрестов (отец Александр) и под руководством отца Петра
начались восстановительные работы.
Господь наказал тех, кто разрушал храм. Сразу после этих событий у одного отнялась
правая рука и осталась парализованной на всю жизнь. А отца Петра господь вел по жизни,
посылая ему на пути добрых людей. Сам он рассказывал о том, что во время заключения пережил
все муки ада. И не только он, многие священнослужители. Над ними измывались, жгли и выдирали
бороду, морили голодом. «А я выжил», - говорил Отец Петр благодаря одному земляку, который
работал на кухне и подкармливал меня». Уже после войны, однажды во время службы, в толпе
прихожан он увидел своего спасителя. Подошел к нему,
разговорились. Оказывается, не
случайным оказался гость, нужда привела. Вернувшись домой, где много детей и было очень
голодно, решил как-то хозяйство поднять, купить корову, да денег негде взять. Попросил у отца
Петра 200 рублей. Тот не задумываясь, отдал. А через время они вновь встретились, человек
принес долг. «Какой долг,- сказал отец Петр, - милый человек, ты мне жизнь спас, я жизнью тебе
обязан». Так жизнь и не сломила его дух, доброту, любовь к богу и людям. Судьба отца Петра
вобрала в себя все сложности его времени. Родившись в 1896 году, он разделил участь многих
своих современников – пастырей: тюрьма, ссылка, гонения… Все претерпел
священник
и не сломился, душу свою сохранил чистой, явив пример
мученичества и человеколюбия. В мрачные годы гонений именно отец Петр
поднимал свой голос в защиту униженных, в храме находили утешение все, кому
в те годы было особенно трудно. Слово пастыря укрепляло дух, придавало сил
гонимым людям. В поселке Красногвардейское многие могут поведать о том,
что именно отец Петр не дал им отчаяться и сломиться.
Скончался отец Петр в 1986 году, на девяностом году жизни, еще раз
доказав, что на долголетии сказывается истинная вера в бога. В памяти
прихожан
он
остался
недосягаемым
идеалом
священника,
духовного
настоятеля.
Ныне Свято–Митрофановский храм играет большую роль в духовном
окормлении прихожан города Бирюча, является
средоточием
духа и церковной мысли
Красногвардейского благочиния. Стараниями протоиерея о. Николая (Волохова) при храме
открыта Воскресная школа для обучения основам православия детей прихожан, создан
церковный хор. Духовное значение Митрофановского храма все больше влияет на поведение
людей, делает Божий Дом настоящим центром православной культуры для всех жителей
Красногвардейского района. Престольный праздник храма Святителя Митрофана Воронежского
20 августа (по новому стилю).
Собор Покрова Пресвятой Богородицы
в г. Бирюч
В центре Бирюча, на небольшом возвышении, красуется
Покровский храм. Непростая судьба у этого храма.
В 1705 году первые сельскохозяйственные колонисты на ещё
не освоенном Россией северном берегу Тихой Сосны на месте
старого
огневища,
в
вековом
лесу,
основали
поселение,
получившее наименование Бирюченского комиссарства. И среди
первых построек переселенцы подняли деревянную церковь,
которую и освятили 1 октября во имя Покрова Пресвятой
Владычицы Богородицы и Приснодевы Марии в 1706 году. Он представлял собой обыкновенную
деревянную церквушку, стоящую над глубокими подземными казематами. Тогда прямо за Тихой
Сосной лежало непокорное и чужое Дикое Поле, и судьба горожан нередко висела на волоске от
гибели. В первой половине XVIII в. в порубежных городах было практикой при отправке чумацких
караванов в Крым, оставлять для их безопасности под стражей захваченных на «поле» татар. И
как только караван благополучно возвращался - заложников отпускали с миром. Более того,
практика эта использовалась и центральным правительством в Москве. В Бирюченском
подземелье под особой стражей переживали свою нелёгкую долю такие же «посланцы и
перемётчики». Деревянная церквушка над казематами простояла больше 120 лет.
В 1779 году, но при обретении Бирючом статуса уездного города и центра благочиния
Покровская церковь перешла в ранг соборных храмов.
От
той,
первой
церкви
сохранились
упоминания
в
екатерининской
документах
поры,
где
военной
коллегии
говорилось
об
отпевании умерших в здешнем лазарете военных
«кавалеров полковника Домиана Елистратова и
генерала-майора
Владимира Иовича Нарыкова за
высокой должностью коих обряд в Бирюченском
Покровском
соборе
совершил
Архиепископ Воронежский Агафон».
викарный
Деревянный собор простоял 120 лет, но к середине 19 века он обветшал и уже не вмешал
прихожан разросшегося города. Поэтому в 1832 году, сразу после постройки Успенской церкви при
соборе, местные власти обратились в святейший синод с просьбой разрешить сбор денег на
постройку нового, каменного собора. Разрешение было получено, и одновременно Государь
Николай распорядился для этих нужд отчислять все доходы от городских питейных заведений
«... впредь до окончания работ». Таким образом, за шесть лет приход получил 50 тысяч рублей
ассигнациями
«шинковых
денег»,
губернское
и
уездное
дворянские
собрания
вместе
пожертвовали ещё столько же, а верующие передали на собор ещё около 40 тысяч рублей
серебром.
Большую роль в строительстве собора, как отмечает воронежский историк - краевед
Евгений Марко, сыграли бирюченские жители Резниковы, которые делали щедрые вклады в это
богоугодное дело. Надо отметить особо, что в старину
с помощью правительства, как в
данном случае, строились лишь крупные и наиболее важные храмы, наподобие храма Христа
Спасителя
в
Москве.
Остальные
возводились,
главным
образом,
на
добровольные
пожертвования верующих. И на строительство нашего собора назначенной из казны суммы не
хватило, и поэтому клир и прихожане собирали пожертвования на его достройку. Он был задуман
о пяти куполах, не считая колокольни, которая тоже строилась несколько позже.И к празднику
Покрова 1838 года собор был построен.
Красоту и великолепие внутреннего убранства собора отмечали многие известные в
стране люди. Тут побывал композитор Бортнянский, писатель Данилевский, а художник
Крамской по росписям собора создавал образ будущей картины «Христос в пустыне». Все
авторы, описывают его в разные годы, называют его величественным удивляются, как в таком
заштатном городишке сумели построить такое огромное и красивое церковное здание.
Бирюченский собор, по воспоминаниям старожилов, имел
пять куполов и четыре придела. Под стать внешней красоте
было и внутреннее убранство главного уездного храма. Его
расписывали
лучшие
иконописцы
города
и
губернии,
в
частности, художники братья Житниковы, имевшие в Бирюче
иконописную мастерскую. При Покровском соборе в 1862 году
открылся
класс
богословия
Воронежского
архиерейского
училища, а в 1902 году соборные священники стали преподавать
Закон Божий в открывшейся при Успенском храме церковно-приходской школе. В эти годы, до и
после пребывания на Свияжско - Казанской кафедре, здесь часто бывал владыка Дмитрий
(Самбикин), который впоследствии был похоронен на городском кладбище.
После революции собор подвергся настоящему разгрому, в 1922 году изъяли все ценности, а
клир, за отказ принять обновленческие церковные идеи, был разогнан.
Священник, отец Сергий (Мигайс) был арестован в 1931 году, но затем отпущен. С 1932 и по 1937
годы он возобновил службу в соборе, но 14 апреля после ареста дьякона отца Петра
(Плотникова) Сергия в собор не пустили. Сам он был арестован 27 мая и расстрелян 20 октября
того же года.
У храма очень интересная и богатая военная биография. В июле 1942 года в районе началась
оккупация. После этого регулярные службы в сборе уже не велись. Были попытки сделать это
время немецкой оккупации, однако разбитый шестиярусный иконостас, отсутствие намоленных
икон, безъязыкий колокол не могли уже собрать верующих. Люди, пережившие оккупацию
(Вербицкая Н.И., Мельникова A.M.) говорят о том, что фашисты боялись сборищ местных
жителей и не допускали их, а центр поселка был выделен как зона, куда не было доступа
гражданским
лицам.
Поэтому
уместно
предположить,
что
если
церковные
службы
организовывались, то только для узкого круга людей.
В январе 1943 года началось освобождение поселка от немецко-фашистских оккупантов.
Очень яркие воспоминания остались у местной жительницы Вербицкой Надежды Ивановны. Она
вспоминает: на колокольню собора проникли два разведчика с пулемётом в руках. Своим огнем
они усеяли всю площадь и подъем к нему трупами фашистов и людей, но и сами они погибли.
Когда после боя вырыли братскую могилу, мы с подругой пошли на площадь. И там увидели того
молодого солдата, который отдал свою жизнь за освобождение посёлка. Он лежал с широко
открытыми голубыми глазами, смотрел в небо, и на лице его застыла навсегда улыбка
удовлетворения от исполненного до конца долга.
После освобождения купола храма будут снесены, надстроена крыша, а собор будет отдан
под районный Дом Культуры. Величественный храм был превращен в заурядное, культурное
учреждение.
В некогда святом месте с 1955 года проводились партийные конференции и
атеистические вечера, театрализованные представления, нередко разворачивалась буфетная
торговля. Казалось, что режим надругательства над собором сохранится навсегда. Но известно
- у престола каждого разрушенного храма служат ангелы. В 2004 году, включённый в комплексную
программу по восстановлению города Бирюча, храм принял строителей нового времени.
К 300 - летию Бирюча (сентябрь 2005 г.) храм был освящён. На наших глазах произошло чудо
– возрождение старинного православного храма. Этого не случилось бы без возрождения наших
душ, без воцерковления городского сообщества. Хочется верить, что на этот раз купола
Покровского храма возносятся над Бирючом навсегда, и уже ничья рука не поднимется на нашу
память, на нашу историю и православную веру.
Престольные праздники:
14 октября – Покрова Пресвятой Богородицы
13 декабря – Андрея Первозванного
24 июля – равноапостольной княгини Ольги.
Настоятель храма - иерей отец Олег (Моргуляк).
Храм Рождества Пресвятой Богородицы
(с. Новая Слободка)
Село Новая Слободка по документам известно с 1667 года. Кирпичный
храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Новая Слободка (ныне в
черте города Бирюч) был построен в 1867 году. Однокупольный, с высокой
колокольней. Храм хорошо сохранился до наших дней. Его неоднократно,
светские власти закрывали, но по просьбе жителей даже когда не было
настоятеля,
периодически
проводились
службы.
Когда
изменилось
отношение государства к церкви храм функционировал регулярно. Долгое
время в этом храме служил отец Александр.
Александр Васильевич Перекрестов родился в
священнослужителя -
Засосне, в семье
дьякона засосенской церкви, что находилась
недалеко от молочного завода и средней школы.
В годы войны отец Александр был призван в Красную Армию, воевал
в Белоруссии и Карелии. На войне с ним произошёл интересный случай,
который решил его дальнейшую судьбу. Их не спрашивали о желаниях. Им
приказывали. Всем - от ефрейтора до генерала. И если велено «вперед»,
то без раздумий. Но почти всегда такие броски заканчивались чьей-то
смертью.
Вот и эта атака захлебнулась. Кто уцелел - попрятались в воронки от снарядов и теперь
молили бога, чтобы не угодила к ним «шальная» немецкая мина. Рядом с Александром
Перекрестовым лежал младший лейтенант с перебитой рукой. Он постанывал. Но с иронией
поглядывал на Перекрестова:
- Не поможет тебе ни Богородица, ни сам Господь - зря только крестишься.
- Тут надо на математику полагаться: по теории вероятности доля вторичного попадания
очень маленькая. Так что лежим и не дергаемся, - это уже офицер обратился ко всем,
спрятавшись в воронке. Воронка не большая, Александр насчитал в ней восьмерых. Почти все
ранены. Стонут. Матерятся сквозь зубы... Александр, воспитанный в семье сельского
священника, привык к чистой, правильной речи, но как верующий человек, относился к
окружающим с пониманием и не осуждал их. Да и в голову не приходило сейчас думать о красотах
русского языка - по спине вместе с кровью струился «холодный липкий» страх. И он быстро
крестился всякий раз, когда на заснеженное поле падала очередная мина. Александр видел, что из
других воронок время от времени выскакивали солдаты, уцелевшие в той атаке. Но всякого
нетерпеливого безжалостно срезали пулеметы.
- Скоро свая атака, - успокаивал офицер. Нас непременно выручат.
И впрямь - атаки повторялись с тупой периодичностью. Но все они захлебывались. И новые
жертвы войны оставались на поле... Так прошли сутки. Кто-то из ребят попытался достать
горсть снега с рваного края воронки. Рванул и крикнул: «Помолишься за нас, землячок».
Некоторые на это ответили усмешкой, а один уже немолодой, с пораненным ухом,
тоскливо протянул:
- За горсть махры самому дьяволу готов поклониться. Так и лежали. До темна. Потом еще
день. Двое умерли. Офицер хрипел кровавым ртом:
- Дрянь-дело.
Но
не
рыпайтесь,
ребята,
в
воронке
надежнее.
Должны
же
наши прийти когда-нибудь, елки-палки!
К вечеру немецкие пулеметы замолчали. Солдат с раненым ухом предложил:
- Рванем через поле, лейтенант!
- Ага - с иронией ответил офицер, для минометчиков отличной мишенью станем. Всем
лежать, тут мы в безопасности. Израненная спина онемела и временами Александр впадал в
забытье.
-
И тогда видел себя в своей Новослободской церкви - в хоре мальчиков. Офицер, глядя на
солдата жалостно выводил:
- Бредит, бедняга. Значит, к ночи отойдет...
Отец с кадилом идет вокруг, кажется, кого-то венчают, хотя молодых не видно. Но к ужасу
слышит мальчик из хора, что служба совершается заупокойная...
Открыл глаза:
- Сколько времени, товарищ младший лейтенант?
- Остановилось время, - кисло произнес офицер. - Стали часы – завести забыл. Да какая теперь
разница, все равно уйти не дадут. Вон как из орудий «садить» стали.
Там, далеко, за краем поля, неведомые немецкие артиллеристы заряжали свои орудия,
выверяли ориентиры... И спасавшимся в воронке оставалось верить лишь в то, что не
произойдет совпадения в марке орудия, калибре заряда и направлении стрельбы...
И опять забытье. На этот раз - долгое. Когда очнулся - все спали. Их не будили уже бухавшие
орудия и разрывы. Сияла луна, начинало морозить... Александр подполз к краю воронки. В
нескольких метрах сидел заяц. Он, встретившись глазами с солдатом, вдруг стрельнул к
рощице, оставив за собой тоненькую цепочку следов. «Какая же нелегкая занесла его на
передовую?» - удивился Александр и тут же отчетливо услышал хруст снега. Резко обернулся.
Полем, между воронками, шел человек. Невысокий, сутулый, в брезентовой бурке с капюшоном.
В таких бурках раньше ходили полевые объездчики. Он подошел прямо к воронке. Склонился над
Александром:
Разбуди товарищей переведи их в другую воронку, пока затишье.
Голос мягкий, негромкий. Белая бородка, глаза голубые и лучистые.
- Ты кто? - опешил Александр. Человек приложил к тубам палец:
- Ч-ч-ч…
«Святитель Николай», - вдруг осенило Александра и он тут же принялся тормошить
товарищей. Они трудно выходили из забытья, офицер не на шутку рассердился:
- Тут силы надо беречь, а ты со своим бредом. Очнись - какой такой святитель - ведь нет
следов на снегу.
- Почудилось тебе, - сказал солдат с раненым ухом.
И все опять погрузились в дремоту, закутавшись поглубже в шинели. Но вдруг ухнуло рядом.
Качнулась земля. Боец с раненым ухом порывисто сел:
- Пошли отсюда! Аккуратно кладет снаряды фашист. Плевал он на нашу математику... А
знаешь, у нас в деревне сказывали, что при явлении святых - люди дают обеты. Уж ты, Санек,
Угоднику пообещай что-нибудь - авось и уцелеем.
- Так я уже ..., заикнулся было Александр. Но тот, с раненым: ухом, уже лежал на краю воронки и
протягивал руку в помощь. Ползли медленно, сберегая силы. Один раз снаряд упал так близко,
что комья земли густо застучали по спинам солдат.
Успели в старую припорошенную снегом воронку. Пришли в себя. Боец, успокаивая дыхание,
спросил:
- Так что за обет, землячок, ты дал?
-
Да вот дал я слово, что если спасусь по воле Господа, то стану священником...
... Били орудия. Сияла луна. Мороз продолжал крепчать... И казалось, что эту ночь не пережить.
Их нашли на рассвете четвертого дня. Наши пехотинцы в три волны прокатились по полю.
Пожилой санитар вливал спирт в рот бойцу с раненым ухом.
- Дружок твой, поди окоченел, - взглянул санитар на Александра.
- Его небо отметило. Он будет жить, ответил солдат. Санитар занялся Александром и привел
его в чувство.
Когда их тащили мимо знакомой воронки, Александр увидел, что от прямого попадания там
погибли все. Взрыв разметал тела и окровавленный офицер лежал, раскинув в стороны руки.
Взгляд Александра упал на часы командира - красная секундная стрелка мерно совершала свой
ход...
В сентябре 1944 года вернулся домой с многочисленными ранениями. О том случае в окопах
вспоминал часто и о своем обете, но понимал его как служение богу в качестве прихожанина.
После войны, обладая определенными знаниями и смекалкой, стал работать счетоводомкассиром в Райкомхозе.
Из
воспоминаний
сослуживца
Чикалова
А.В.:
«К
Александру
Васильевичу
относились
недоброжелательно только потому, что он был из семьи священнослужителя. Он обладал
многими положительными качествами: ответственностью, честностью, порядочностью,
которые, однако, не уберегли его от неприятностей. Заведующий Райкомхозом Чекунов Тихон
Яковлевич, поддерживаемый районной парторганизацией в отношении Перекрестова политику
выживания нарушая инструкции, брал из кассы большие суммы денег на хозяйственные нужды.
Правда под нажимом кассира оставлял расписки. Когда сумма стала критической была вызвана
комиссия КРУ под руководством Дегтярева Юрия Николаевича, которая обнаружила недостачу и
обвинила в ней кассира. Долговые расписки в счет взяты не были.
Александр Васильевич встал перед судом. Ему вынесли несправедливый приговор, который
вскоре был отменен Воронежским областным судом. Оправдание в зале суда не дало
возможности восстановиться на работу и он вынужден был уехать с семьей на Донбасс».
Устроившись на деревообрабатывающем комбинате работал учеником-нормировщиком.
Работал на стройке моляром, десятником, а через полтора года вернулся на Родину. До конца
жизни из рук и ног бывшего солдата выходили осколки похожие на льдинки, поэтому нетрудно
предположить какие физические страдания испытывал этот человек. Тяжелый труд был ему
противопоказан.
В 1952 году ремонтировалась церковь в Слободке, и Александр Васильевич
принимал участие в этих работах. Заметив его, благочинный Писаревский
сказал, что для него есть другая работа - священника в Стрелецкой церкви.
Это приглашение вначале было воспринято как шутка, но со временем под
давлением отца, который напомнил о данном обете в окопах, решил стать
священником. Поступил в Воронежскую семинарию и с июня 1952 года стал
священником в Стрелецкой церкви.
С 1943 по 1952 года в церкви сменилось тринадцать священников, а отец
Александр задержался на 30 лет.
Семь лет служил он в Слободской церкви по совместительству, а с 1982
года (18 лет)- служил только в Слободке. Но где бы он ни был, к храмам относился по-хозяйски.
Ремонтировал, полы слал, крыл крышу. Отец Александр пользовался огромным авторитетом и
любовью. Особенно церковь была переполнена в Правую Среду, на Тихвинскую Божью Матерь. Его
знал весь район. Прихожане следовали за своим священником, куда бы его не переводили. С 1982
года – Слободская церковь стала любимым храмом ближайшей округи.
Отец Александр говорил: «Ко мне люди хорошо
относятся
потому,
что
я
к
каждому
человеку
относился с правдой. Раз я взялся за это дело, значит,
для людей взялся, для бога, но не для себя».
Прибывая
Васильевич
в
почетном
добросовестно
возрасте,
Александр
выполнял
свои
обязанности. Он служил в храме, на братских могилах,
крестил, венчал. В его храме было всегда многолюдно,
светло и уютно. Служба велась чинно, по хорошо изученному, заведенному раз и навсегда
порядку, прихожане никогда не говорили в полный
голоси
чувствовали себя, окруженными
людским вниманием и Божьим взглядом.
Высокий
авторитет
священнослужителей
–
это
одна
из
необходимых черт нашего православия. В епархии хорошо известно имя
отца Александра Перекрестова, настоятеля Новослободского храма
Рождества
Богородицы.
Пастырское
служение
отца
Александра
отмечено высшей церковной наградой – Патриаршей митрой.
В настоящее время
настоятелем храма является протоиерей о.
Димитрий (Великий).
Престольный
Богородицы.
праздник
21
сентября
–
Рождество
Пресвятой
Храм Всемилостивого Спаса
(с. Стрелецкое)
Еще
одна
история
храма,
человеческая
судьба,
записанные в летописи Русской Православной Церкви и
России.
Каменный Спасский храм в селе Стрелецкое был
построен в 1867 году,
Главная внешняя особенность храма - это его купольное завершение с водруженным на нем
православным
крестом.
Внутри
храма
свод,
символизирующий
духовное
Небо.
Храм
Всемилостивого Спаса относится к крестово - купольной архитектурной системе.
Вход в храм находится в западной его части, а алтарь - в восточной. Столбы делят храм на
нефы. Здесь их три. Возле главного купола над храмовым зданием возвышается ещё один.
Внутри храма три основные части: алтарь, собственно храм и притвор.
В храме Всемилостивого Спаса полумрак, чувствуется, что этот храм старый, там дух
особенный, старинный, не такой, как в только что построенных храмах.
Он возводился на месте сгоревшей деревянной церкви, действовавшей здесь с 1641 года.
Село Стрелецкое – в историческом прошлом город Усерд. Он находился на реке Усерде,
получившей свое название, как гласит предание, от имени проезжавшей по этим местам царицы
Усерды. Наши предки исключительно удачно выбрали местечко для своего усердского храма. Он –
организующий центр
для всего этого гигантского пространства, некая архитектурно-
природная вертикаль.
Церковь строили из дерева, дубовые клетки, кресты и маковицы обиты белым железом. В
вышину положено 28 венцов, трапезная - 26 венцов. Алтарь - 3 сажени в длину и 2 поперек.
Трапезная - длиной 2 сажени, поперек в трехаршинную сажень.
Церковь имела 3 двери. Возле
церкви и трапезной – паперть, с обеих сторон церкви длиной 5 саженей, поперек - 1 сажень. У
паперти, против церковных дверей, 3 лестницы с покрышкою, столбы точеные с перилами,
двери створчатые. Церковь и трапезная покрыты тесом, паперть - лубьем,
спритужины
прибиты железными гвоздями. Лес дубовый, в отрубе 7 вершков на строительство Божьего
храма возили его «усержане» - служивые люди всяких чинов. Всего на церковное строение денег
изошло, на покупку железа и т. д., 6 рублей. 24 алтын, 3 деньги, а всего с оплатой плотникам 33
рубля, 24 алтын, 3 деньги.
Более чем за 340 лет деревянная церковь перестраивалась несколько раз. В 1876 году был
построен каменный храм на месте сгоревшей деревянной церкви. В 1904 году село Стрелецкое
посетил известный воронежский земец и писатель - краевед Евгений Марков. «В Усерде одна
церковь, отделанная в изящном русском стиле». Вокруг церкви кольцо старых валов и рвов. Это
«городок». Валы довольно высокие, идут двойной цепью, т. е. снаружи и внутри рвов. Глубина
рвов - до 4 аршин, ширина до 12 аршин и больше. В церкви есть старинная икона «Тихвинской
богоматери», почитаемая чудотворной, ежегодно крестным ходом носят ее в Бирюч.
В октябре 1932 года под давлением активистов местного колхоза и сельсовета сход
крестьян принял решение о сносе колокольни, закрытии храма и использовании его в качестве
зернохранилища. Однако в день выполнения этого решения в селе возникли протесты и
беспорядки, влившиеся в массовую драку. Многие её участники были арестованы, но, тем не
менее колокольню разрушать не стали. Храм был превращен в зернохранилище. Только в мае 1945
году по просьбе прихожан в храме было возобновлено богослужение. Оно не прекращалось до
наших дней. Храм является памятником архитектуры.
Летом 2003 года проходила реконструкция Стрелецкого храма. Отремонтировали купола
(сделали новое покрытие и новые кресты). Выкрасили в голубые и белые тона. Вокруг храма
уложили красивую плитку и поставили новое ограждение.
Настоятель храма о. Павел иерей (Синюк). Престольный праздник 7 января.
По преданию местных жителей,
на окраине села у реки некогда находился монастырь,
который ушел под воду. На его месте образовалось озеро, и появился целебный источник.
Монастырь был
женский, небольшой, но очень красивый. Стекались в эту обитель со всех
сторон богоугодные девы, грехи людские замаливать. Он стоял на высоком берегу Тихой Сосны
(ведь в те времена река была полноводная, широкая) и радовал глаз всех проезжающих мимо
своим белым сиянием и звоном колоколов.
Число монахинь доходило до сотни. Их жизнь была такой же, как всех христианок. Одежду
носили из грубой ткани, обувь только кожаную. В летнее время ходили босиком. Занимались
сестры земледелием. В основном выращивали овощи. На зиму запасались дикими фруктами,
которых было в лесу в изобилии. Сушили и мочили яблоки и груши. Вместо чая и молока
употребляли лечебные отварные травы. Никогда не пили вина и не ели мяса. Кушали рыбу и
раков, которых в реках было много.
Но век монастыря был не долог! В 1696 году в нашей местности больше месяца шли
проливные дожди. Земля превратилась в непроходимое месиво. Произошел оползень крутого
берега, на котором стояла обитель. Главный общий дом рухнул в речную трясину. Много было
человеческих жертв. Уцелело всего две кельи.
Восстанавливать монастырь в такое тяжелое время для Руси никто не стал. А на месте
провалившегося монастыря была сооружена небольшая будовая часовня, которую унес пожар в
1907 году.
С приходом
Советской власти мало кто посещал это место. Разве что мученики, да
прокаженные. А после того, как один богомолец руки на себя наложил в часовне-то, заросла и
вовсе тропинка к «святому» роднику.
Долгое время об этом месте никто не вспоминал. И все
обходили
заросшее сорняками
«странное место» стороной.
Но по рассказам жителей люди, потеряв страх Божий, все же вернулись к этому месту. Мало
им было земли для пахоты, угодья надо было расширять, вот и решили они использовать этот
участок для посадки каких- то сельскохозяйственных культур. Кинулись - озеро! А
рядом с
озером маленький родничок бьёт. Испробовал воды, а она чиста и прозрачна, да еще и от боли
исцеляет.
Не дали в обиду родник люди, поклоняющиеся Богу. Забили тревогу! Собрались, расчистили
место, поставили большой
деревянный крест, чтобы каждый проходивший знал – место «
святое»! Святое тем, что там, под водой – Храм божий, храм, защищающий нас от пороков
людских.
И ожил родник, стал принимать гостей молящихся, дарить лечебные воды.
А однажды, рано утром Чудо Господне случилось. На поверхность воды всплыли две
чудотворные иконы: икона Божьей Матери Тихвинской и икона Святителя Николая.
Разве это не чудо! Теперь эти иконы украшают стены Спасской церкви.
В 80-х годах родник отреставрировали. Построили деревянную часовенку для молитвы, обнесли
резным палисадом, посадили цветы. И каждый год в селе отмечают престольный праздник в
честь иконы Божьей Матери Тихвинской.
Храм Великомученика Димитрия Солунского
(с. Казацкое)
С какой бы стороны человек не подъезжал бы к селу
Казацкое, первое, что он видит взглянув на панораму
села,
-
это
великолепная
церковь,
храм
Святого
Димитрия Солунского, который с большим знанием дела
и любовью когда-то воздвигли наши давно ушедшие
предки.
По рассказам старожилов села церковь в селе
Казацкое
строилось в течение 10 лет. Началось
строительство в 1902 году на общественных началах,
на общественные средства. Пожертвования на строительство
храма приносили жители не
только нашего села, но и других окрестных сел. Строительный материал изыскивался на месте:
мел, песок, известь, кирпич изготавливался вручную под руководством хороших мастеров на
месте. Все металлические конструкции связывались кузнечным способом местными и наемными
мастерами. Никаких сварочных работ не применялось. В строительстве храма участвовало все
население села, не было механизмов, поэтому все работы выполнялись только вручную.
Колокольня, купола были окрашены в светло голубой цвет. Кровля - блестящая из
оцинкованного железа. Главы церкви были увенчаны крестами, окрашены под золото. Вокруг
церкви была металлическая, узорчатая ограда, окрашенная в голубой цвет. Возле храма было
построено караульное помещение для сторожбы и других церковных дел. На колокольне храма
имелось 6 колоколов, 1 из которых больше других.
Каждый праздник имел свой звон колоколов. Во время стихийных бедствий (пожар,
наводнение) на всю округу раздавался звон большого колокола.
Вокруг храма росли хорошо ухоженные деревья. Тут же в ограде находилось несколько могил
знатных людей села и тех, кто приносил храму большие пожертвования.
После освещения в 1912 году храму было дано имя Святого Димитрия Солунского.
Первым настоятелем храма был отец Василий (Федоров), который жил со своей семьей в доме
напротив. Отец Василий совершал служения в храме до 1930 года, то есть до того времени, как
церковь была закрыта, а отец Василий раскулачен и сослан с семьей на Соловки.
С этого времени началось ограбление храма. Тащили все, что можно: иконы, церковную
утварь, железо с оград шло кузнецу для ремонта колхозного инвентаря. В этом же году в храме
образовалась колхозная кладовая. С южной стороны была приделана пристройка для стоянки
автомашин типа гаража.
Во время войны храм претерпел большое обезличивание. При оккупации села был снят
половой настил для строительства мостов. Односельчане пытались как-то остановить
разрушение и ограбление исторической реликвии села, но пришли немцы и все работы
остановились.
После войны в церкви располагался склад районной организации «Сортсемовощ», которым
заведовал Дрягин Виктор Алексеевич. В 1956 году руководство колхоза решило разрушить храм и
построить электростанцию. Жуткое было зрелище, когда стягивали кресты, колокола,
разбивали купола. Собралось все село. Один старик ложился даже под колеса автомобиля, чтобы
помешать разрушить исторический памятник. Шофером автомобиля, который тросами
стягивал кресты, был Чертов Филипп Михайлович, наверху орудовал Черноусов Роман Егорович,
а стариком, искренне желавшем спасти храм , был Малахов Егор Иванович. Но храм разрушить до
основания не удалось, так как нельзя было отделить кирпич от кирпича, кладка оказалась очень
прочной. Тогда же руководство колхоза решило это здание пустить под кладовую, для чего была
сделана крыша. Позднее в этом здании была школа (до 1988 года), а с 1988 года - это ветеранов
СПК имени Ленина.
По инициативе жителей
в 1991 году
началось восстановление храма. Руководил этой
работой Малахов Григорий Васильевич. Акционерное общество имени Ленина выделило
бесплатно материал: кирпич, известь. На пожертвования жителей села была
приведена
в
надлежащий вид первая половина храма. Ремонтные работы, штукатурка, побелка, настил полов
выполняли жители села, а местный
художник Трубицин Павел Васильевич совместно со
священником о. Александром (Перекрестовым) выполнили иконописи на стенах и в своде этой
части храма. Инициатором и первым ходатаем по восстановлению храма был
Григорий
Васильевич Малахов, который много сил отдал этому делу в начальный период реставрации. Его
сын, Николай
Григорьевич, работая в Алексеевке, тоже постарался для родного села: его
усилиями были изготовлены кресты, которые сегодня венчают купол и колокольню.
9 декабря 2001 года в селе Казацкое состоялось большое торжество:
освещение храма
Димитрия Солунского. Пройдут года, сменятся поколения, но возрожденная святыня будет
звеном, соединяющим прошлое, настоящее и будущее. Стоять ему на святой Руси отныне и до
веку.
8 ноября отмечается престольный праздник
Великомученика Димитрия Солунского.
Настоятель храма - протоиерей о. Федор (Семенюк).
Храм Пророка Божия Илии
(с. Верхососна)
Ильинский
храм
в
селе
Верхососна
является
памятником деревянного зодчества 18 века. Построенный в
1762 году, он без существенных архитектурных изменений
сохранился до наших дней. В то же время храм менял своё
место расположения и был частично обновлен. Известно
имя священника, служившего в храме в 1792 году –
о. Дмитрий (Переверзев).
Само село Верхососна – бывший город Верхососенск, основан в 1647 году в зоне Белгородской
засечной черты. Четырехугольный
проезжих ворот. В
по форме, он имел
5 башен, 2 из которых находились у
селе имеется много архитектурных памятников, но
особенно красивым
является церковь.
Ильинский православный храм первоначально был возведен в начале XVIII века и построен
русскими мастерами без единого гвоздя. Все соединения конструкции здания были проведены
деревянными шипами.
Наружный вид храма отличается от обыкновенного здания тем, что над храмом
возвышается купол, изображающий небо. Купол
ставится крест.
У
церкви
заканчивается вверху
главой, на котором
- пять куполов, десять окон. Над входом в храм построена
колокольня.
Внутри храм делится на три части: 1 - притворь, 2 - средняя часть храма, 3 - алтарь, в
котором находится самое главное место во всем храме - Святой престол, на котором
совершается таинство евхаристии (когда вино и частицы просфоры, посредством молитвы
претворяются в Тело и Кровь Христову).
Восстановление Ильинского православного храма в селе Верхососна началось в 1993 году.
Его перенесли с прежнего места у
дороги в центральный парк села. А уже в 1996 году вновь
зазвонили колокола храма, разнося благую весть об открытии новой духовной святыни.
Храм
реконструирован
на пожертвования
прихожан села Верхососна и близлежащих сел,
деньги на его восстановление были выделены главой Белгородской области Савченко Евгением
Степановичем, главой Костромской области - верхососенским земляком, Шершуновым Виктором
Андреевичем. На месте, где раньше стоял Ильинский православный храм, сейчас настоятелем
отцом Игорем воздвигнут крест. Весной и летом храм радует прохожих благоухающими
цветами и перезвоном колоколов.
Престольный праздник 2 августа – день памяти Пророка Илии.
Настоятель храма в селе Верхососна протоиерей о. Игорь (Шерстнев).
Храм Святителя Николая Чудотворца
(с. Веселое)
Для
охраны
Верхососенского
участка
Белгородской
Засечной черты были устроены «за валом», так называемые
острожки. Они представляли из себя земляные укрепления с
коновязями, воинские и провиантские склады. С юга такие
городки не были защищены ничем, и их задачей было принять
на себя первый удар кочевников и успеть сообщить в
крепость Верхососенск о татарском набеге. Один из таких
земляных городков разбили на взгорке, на левом берегу Сухой
Сосны
у
Осинового.
осинового
леса.
Острожек
получил
название
Основали его служилые люди из полусотни Калужского стрелецкого полка - выходцы из
города Боровска.
В 1648 году 17 мая (по новому стилю) была установлена часовня блаженного Тихона
Чудотворца Луховского. Выбор имени чудотворца Тихона Калужского (Луховского) для освещения
часовни в новом военном поселении вполне объясним. Он жил и проповедовал в 15 веке как раз в
тех местах, откуда и прибыли для охраны государства стрельцы Ерофея Балакина - служилые
люди из Калужской губернии. Они хорошо знали житие Тихона Калужского и с благоговением
произносили молитвы этому святому. Поэтому стрельцы вместе с первыми укреплениями
срубили деревянную часовню и уже через месяц с небольшим на своей «горячей точке»
отпраздновали престольный праздник – 16 июня православная церковь чтила память Тихона
Калужского.
В 1701 году здесь построили новую Тихоновскую церковь, но на Покров 1788 года она сгорела
вместе с прилегающей улицей. Деньги на новую церковь собирали несколько лет «веселовские»
и «Краснянские» ходоки. С оловянными запаянными кружками для пожертвований «на храм» они
разошлись по многим губерниям. К весне 1793 года всем миром собрали 607 полновесных рублей с
изображением государыни Екатерины I. Она же,
Высочайше повелела Святейшему сенату
как глава
русской Православной церкви,
храм «Тихона чудотворца Воронежской провинции
Юсуповских владений к числу действующих приписать».
Церковь представляла из себя кораблевидное в основании, однопрестольное деревянное
строение с колокольней. Ее освятил Бирюченский благочинный священник Матвей (Семенов)будущий Архиепископ Донской и Воронежский Игнатий.
С середины XIX века, после обретения мощей святителя Тихона Задонского «веселовские»
прихожане постепенно утратили различие между двумя святыми Тихонами и некоторое время
здесь отмечались два престольных праздника – в память обоих. Но уже к началу 20 века принято
стало отмечать
только день памяти Тихона Задонского – 13(26) августа, в День Отдания
праздника Преображения Господня.
В годы советской власти церковь была закрыта и уничтожена, а в 2008 году был построен
и освещен храм Святителя Николая Чудотворца (престольный праздник 19 декабря.).
Настоятель храма иерей о. Владимир
Храм Святителя Николая Чудотворца
(с. Сорокино)
В 1905 году в селе Сорокино
Бирюченского уезда Воронежской губернии был основан
Свято-Никольский храм. После начала строительства выяснилось, что никто
из местных
мастеров не может сделать сруб для храма, и поэтому плотников пригласили и из села
Шаталово. К сожалению, до нас не дошли их имена, известно, что их звали «шаталовскими». В
бригаде плотников был десятник, который разбирался в строительстве и работал
архитектора.
вместо
Строился храм из дуба, брали дерево в местных лесах. А затянулось строительство на
три года. В архитектуре сохранились древние традиции деревянного зодчества. Несколько
ярусов увенчивались
небольшим куполом и православным крестом. В храме было две части:
колокольня и купол. В западной части храма помещаются хоры.
В праздники всю округу оглашал прекрасный колокольный
звон, он же сообщал о новостях. По колокольному звону можно
было узнать и о пожаре, и о приближении войск, о смерти
селян. Внутри храм был украшен мозаикой, в окнах были
вставлены цветные стекла, на стенах нарисованы сцены из
Библии. Много старинных икон: «Мария Магдалена», «Иоанн
Креститель», икона «Казанской Божьей Матери», - составили
иконостас и нового храма. С четырех сторон на стенах были
написаны иконы. На фронтальной стороне. Прямо над входом,
был образ Николая Чудотворца.
Первым священником был отец Георгий, далее имена
священнослужителей утеряны.
При храме было построено три рубленных дома. В одном из них разместились сторожка и
первые три класса царской церковноприходской школы. Было 3 класса: 1-й класс - младший; 2-й
класс - средний; 3-й класс - старший. В первых двух классах было примерно по 20 - 25 человек, в 3-
м оставалось к концу человек 7-10. Всего учащихся было в школе 50-60 человек. В школу ходили
пятнадцать мальчиков из села Нижняя Покровка.
Девочки занимались вместе с мальчиками. Всего девочек было 10 - 12 человек. Все классы
занимались в одну смену. Занятие начинались в 9.00 и продолжались до 14.00 часов.
В школе работала только одна учительница - дочь священника Анастасия Георгиевна
Отрадных. Она преподавала с 1909 по 1917 год.
После прихода к власти большевиков в церкви продолжались службы, но люди боялись
ходить в храм. Противоборство новой власти по отношению к церкви усиливалось, службы в
храмах были запрещены, церковные обряды преследовались большевиками, свадьбы, погребения,
крестины проводились тайно, чаще на дому.
В 1938 году с куполов церкви были сняты кресты, разбиты колокола, а в здании храма
устроили зернохранилище. Активисты, колхозники - все участвовали в разорении церкви. Много
лет прихожанам приходилось ходить в церковь за несколько километров в с.Стрелецкое или в с.
Подсереднее.
Восстановили церковь в 1990 году. Инициатором был Новослободской священник отец
Александр (Перекрестов). Он же был первым священником
в отреставрированном
храме.
Жители села не остались в стороне и помогали в ремонте храма. Деревянные срубы забили
досками, маляры сами варили краску. Бирюзовая церковь выделялась на фоне зелени села.
Но как бы ни была хороша вновь отстроенная церковь, она была далека от оригинала. Лишь
в 1999 году генеральный директор АПК «Бирюченский» В. Е. Миляев побывав в Воронежском
архиве, отыскал фотографию храма в его первозданном виде. По его же инициативе храм начали
реставрировать, и сейчас мы видим его таким, каким он был до уничтожения.
Храмовый день 19 декабря – празднование Святителя и Чудотворца Николая.
Настоятель храма иерей о. Андрей (Козьмин).
Храм Святителя Димитрия Ростовского
(с. Никитовка)
Дмитриевская
церковь
относится к числу
честь
в
слободе
Никитовка
храмов, возведенных на Руси в
Святителя
Дмитрия,
митрополита
Ростовского, как великого святого и златоуста
земли Русской. Храм был
сооружен в 1766 году по
настоянию князя Н.Ю. Трубецкого. Сооруженный в
южной части слободы, он существует и действует и
в наши дни.
Храм был взведен из кирпича, имеет форму креста с двумя приделами в честь Казанской
иконы Божьей Матери и Святителя Митрофана Воронежского. На колокольне был установлен
колокол весом 500 пудов, звон которого разносился далеко за пределы слободы.
Внутренний вид храма представлял собой великолепную картину: яркий иконостас имел
несколько ярусов и был обрамлен разноцветным фарфором. Настенная и купольная живопись,
передает сцены из жития святых. Она не имела подобных себе аналогов, и к сожалению, данные
творения не сохранились.
После организации колхоза в селе Никитовка храм был закрыт в 30-е годы, а священник
Аркадий, тогдашний настоятель храма арестован и сослан в Сибирь.
Церковное имущество было разграблено, книги и утварь уничтожены. Трапезная часть
храма была разрушена до фундамента, колокол разбит, колокольня полностью уничтожена, снят
крест, иконостас, обрамленный фарфором уничтожен. Служба в храме прекратилась на долгие
годы.
В период Великой Отечественной войны, при оккупации территории села Никитовка, немцы
использовали оставшуюся часть храма Святителя
Димитрия как складское помещение и
конюшню. Лишь в 1949 году храм был открыт по настоянию верующих. От храма уцелела
средняя и алтарная части. В таком техническом состоянии, после некоторой реконструкции,
храм Святого Димитрия приступил к богослужению.
Священником был назначен Василий Добротин, который прослужил до 1951 года, а затем был
переведен в другой приход. На его место
был прислан молодой священник Иоанн Торохов,
прослуживший до 1961 года. По совместительству в храме вели службу священник Митрофан
Митропольский, а затем иеромонах Рафаил. В 1953 году служебная часть храма была приведена в
надлежащий вид: восстановлен иконостас, приобретено необходимое церковное имущество для
проведения литургии. Но в конце 50-х годов все ремонтные работы были запрещены
уполномоченным по религиозным вопросам Воронежской области.
В 60-80 годы в храме святого Димитрия Ростовского служили священники Иоанн
Щербицкий, при котором так и не удалось до 1975 года восстановить
недозволенности властей. В 80-е годы
храм из-за
притеснения властей прекратились и священнику
Стефану Гриневу удалось провести ремонтные работы и придать храму тот вид, в котором он
сейчас находится.
С августа 1994 года священником храма был назначен отец Георгий (Веретенников). За годы
его службы в храме провелась реставрация настенной живописи и храма.
4 октября (по новому стилю) престольный праздник храма Святителя
Димитрия
Ростовского в с. Никитовка. Настоятель храма иерей о. Александр (Маслов).
Храм Казанской иконы Божьей Матери
(с. Солдатка)
Село Солдатка получила своё название, как солдатские выселки из Верхососны. Это название
село получило по нарицательному имени женщин, возводивших тут первые постройки в 1777
году. Они были крепостными женами солдат, разразившейся тогда Крымской войны и
принадлежали помещикам Шереметьеву, Бехтееву и Хрущеву.
В 1801 году в селе Солдатка произошла
храма
началось
в
год
воцарения
закладка камня будущего храма. Строительство
Александра
I.
Храм
возводился по проекту зодчего Карла Ивановича Бланки и
строился на средства помещика этого же села Владимира
Яковлевича Бехтеева. Долгих 11 лет возводился этот храм. В
1812 году его
Матери,
освятили в честь Казанской иконы Божьей
как раз к 200- летию Победы русского народа над
шведской интервенцией. Во главе ополчения несли икону
Казанской
Божьей
Матери и она своей небесной силой
помогла освободить Русь.
Казанский
храм
в
селе
Солдатка
устроен
продолговатого корабля. Здание храма венчается
в
виде
куполом,
изображающим собой небо. Купол же заканчивается головой,
на которую ставится крест. Храм имеет колокольню, на
которую ведет узенькая лестница.
На дверях храма, изображены архангел Гавриил и апостол Петр, держащий ключи от дверей
рая. При входе в звонницу на правой и левой стороне отображены лики преподобных печорских
Святых Антония и Феодосия. При входе в сам храм изображен образ Покрова Пресвятой
Богородицы в красном одеянии и держащей в руках амофор.
Здесь же написаны такие слова
«Радуйся, Радости наша, Покрый
нас
от всякого зла
честным Твоим амафором». На правой стороне храма находится распятие.
Над средней частью храма возвышается купол, символизирующий небо, на нем изображены
двенадцать апостолов, семь архангелов и венчает их троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой
Дух. По правую сторону от алтаря находится клирос, где певчие возносят песнопения. Алтарь
отделен иконостасом.
13 июля 1812 года церковь освятил епископ Платон. Так получилось, что в день освящения
храма был провозглашен царский манифест о начале войны с Наполеоном. Документ под
заголовком «Первопрестольной столице нашей Москве» был зачитан устроителем храма
Владимиром
Яковлевичем
Бехтеевым.
Вместе
с
многочисленными
прихожанами,
на
состоявшемся тут же молебне «О даровании победы христолюбивому русскому воинству»
находились и расквартированные в селах Верхнее-Покровской волости Бирюченского уезда
драгуны из кавалерийского полка Назария Баклан-Бутурлина.
Жизнь размеренно текла вплоть до революции 1917 года. В 20-30-е годы у церкви были
отобраны земли, которые ей принадлежали до революции.
Но
в отличие от других храмов, которые были закрыты, разрушены, или отданы под
складские помещения, храм в селе Солдатка никогда не закрывался и в нем все время возносились
молитвы и песнопения восхвалявшие Бога. Прихожане Казанского храма не дали закрыть его.
Верующие под угрозой жизни охраняли храм, как днем, так и ночью. Многие из них пострадали.
Большое влияние на жизнь
прихода
с. Солдатка оказал служивший до 1935 года отец
Александр, который был патриотом своего Отечества, сподвижником православной веры,
любившим своих прихожан. В 1935 году отца Александра забрали в НКВД и там после пыток
расстреляли.
Мирное время закончилось. Грянула Великая Отечественная война. И даже в месяцы немецкой
оккупации села Солдатка здесь
продолжались богослужения, и всякий раз они заканчивались
молитвой «О даровании победы христолюбивому русскому воинству».
Во время войны службу в храме продолжил отец Георгий. По рассказам жителей села люди
шли в храм с большой надеждой, в эти тяжелые годы для нашего Отечества её давал отец
Георгий.
Начиная
с
1947
года
в
с.
Солдатка
служил
всеми
уважаемый
и
почитаемый
священнослужитель отец Пантелеймон. По рассказам жителей села солдатка Болотнова Федора
Тихоновича и Бабиченко Ольги Васильевны отец Пантелеймон сумел сплотить жителей
соседних сел (Прилепы, Уточка, Покровка, Плюхино, Большебыково, Боровое) вокруг храма, так
как в этих селах храмы были разрушены. Он также сумел придать храму первоначальный вид.
Своими руками отец Пантелеймон возил песок, носил воду, штукатурил стены, восстанавливал
полы. Все держалось в руках отца Пантелеймона и старосты храма Шестакова Федора
Ивановича.
Отец Пантелеймон нес службу до глубокой старости, даже больным он продолжал доносить
до людей слово Божье. В 1970 году отец Пантелеймон умер и был похоронен с почестями. И по
сегодняшний день прихожане помнят и чтят отца Пантелеймона.
С 1971 по 1972 годы в храме служил отец Анатолий. С 1972 года храм возглавил отец Павел и
прослужил там до 1979 года. В это
время старостой храма
был Куцыков Василий
Митрофанович, а псаломщиком его родной брат Стефан Митрофанович.
Федор Тихонович вспоминает такую историю: «Исполняя должность старосты Василий
Митрофанович понес полмешка копеек в районный банк за 35 км будучи уже пожилым человеком,
прошедшим всю войну. Неся тяжелую ношу, он споткнулся и упал, ударившись головой об этот
мешок и потерял сознание. Через некоторое время его нашли люди и привели в чувства.
Отдышавшись, Василий Митрофанович продолжил свой путь. Прожил он 98 лет и до последнего
дня своей жизни был старостой в храме».
С 1979 по 1986 годы настоятелями храма были: отец Георгий, отец Алексей, отец Дмитрий.
Во время ремонта в 1986 году, когда в церкви провели паровое отопление были замурованы
почти все
«голосники» - ниши для усиления звука. Это должно было, по замыслу отдела
пропаганды и агитации райкома КПСС, снизить «воздействие на темные религиозные массы».
С 1986 года по настоящее время службу в храме проводит протоирей отец Евгений
(Вивчарик).
В 2001 году в честь двухсотлетия закладки первого камня храма Казанской иконы Божьей
Матери, его посетил архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн.
Каждый год церковь отмечает два престольных праздника. Первый проходит 21 июля в честь
обретения иконы Казанской Божьей Матери, а второй 4 ноября – в день Иконы Казанской Божией
Матери.
В храме находится много старых икон, его двери всегда
открыты для прихожан.
Колокольный звон возносящийся к небу, приглашает всех в дом Божий.
Настоятель храма протоиерей о. Евгений (Вивчарик).
Храм Успения Пресвятой Богородицы
(с. Ливенка)
Сохранившимся архитектурным памятником 18-19 вв. в
селе Ливенка является Успенская церковь. Древнерусские
зодчие издревле руководствовались золотым правилом:
вписывать
ландшафт,
архитектуру каждого храма в окружающий
создавая
гармонию
рукотворных
форм
и
природы. Церковь расположена на возвышенном берегу р.
Валуй, в центре села. Здание церкви имеет своеобразную
форму как бы вытянутую
с востока на запад. Это особенность объясняется историей
строительства церкви. Она была построена в 2 этапа. Первая часть церковного здания была
построена в 1787 г. Это
был небольшой, четырехстопный
размеры, возможно, объяснялись тем, что
строители
одноглавый храм. Его малые
рассчитывали лишь на потребности
небольшого прихода, а не всей округи.
Главы всех православных церквей венчает крест, нижнюю часть креста пронзает полумесяц.
В селе бытует мнение, что храм был построен в честь победы русских над татарами и крест,
пронзающий полумесяц символизирует эту победу. Его
расположенность на границе «дикого
поля» наложила отпечаток на архитектуру храма. Толщина стен у основания храма 3,5 -2 метра,
у купола – 1 метр, немногочисленные узкие окна напоминают щели бойниц. Храм увенчан тремя
главами разной высоты и размера. Число глав символизирует святую Троицу, триединство
христианского Бога. Собор поражает простотой
облика, подчеркивает
красоту крупных,
весомых и как бы круглящихся форм. Прекрасная кладка стен из гладких, идеально пригнанных
блоков придает этому творению рук человеческих одухотворенность. Отличительной чертой
храма является почти полное отсутствие декора. Закомары зодчий отделил от полости стены
карнизом.
Не типична
для русских храмов
колокольня. Она представляет собой высокий стройный
столп из 2-х поставленных один на другой четырехгранников и этим она похожа на сторожевую
башню, предназначенную для наблюдения за окрестностью. Верхний ярус колокольни выполнен с
арочными проемами, сквозь которые были хорошо видны колокола. Завершается колокольня не
главой, а горизонтальной, плоской лежащей плитой. Она отделяет карниз. Эту особенность
постройки, можно объяснить тем, что строительная артель, трудившаяся в селе, пришла на
Русь из Польши или Западной Европы.
В Воронежском краеведческом музее имеются следующие сведения о Ливенской церкви:
«Успенская Ливенская слободская церковь имеет три престола: Успения Пресвятой Богородицы,
Святителя и Чудотворца Николая, преподобного Алексея человека Божия. Каменная, холодная,
она была построена в 1870 г. Первым священником был Василий Алексеевич Мишин.»
В советский период службы в храме шли
до 1937 года. С 1937 года по 1943 годы в нем
находился хозяйственный склад. Во время оккупации немцами в храме проходили богослужения.
Для этого его разделили на две части, была построена кирпичная перегородка. В первой части
храма содержались животные, а во второй, дальней части храма, шло Богослужение.
После Великой Отечественной войны в первой части храма
просуществовал довольно долго, потом помещение
был
зерносклад и он
вернули церкви. В 1985 году храм
отремонтировали и заново расписали. Последний капитальный ремонт прошел в 1999 году.
Престольный праздник Успения
Божьей Матери празднуется православной церковью 28
августа.
Настоятель храма протоиерей о. Михаил (Андрусь).
Храм Рождества Пресвятой Богородицы
(с. Калиново)
До самой отмены крепостного права на Руси, хутор
Злыднев
был
малочисленным
удельным
поселением.
Жители его были как на земельном оброке, так и на
продовольственном.
По всем
стояли пчелиные пасеки, а
урочищам вокруг хутора
вокруг ульев крестьяне
закладывали плодовые сады, которые в округе до сих пор
так и называются – пасеки. Сами хуторяне с семьями
относились к православному приходу села Валуй.
С
отменой
крепостного
работать на себя, и к концу
права
люди
начали
19 века здесь было уже
около 200 подворий. Возникла необходимость иметь в
селе свой храм. Таковой и заложили в 1889 году в честь
Рождества Богородицы. Для работ по возведению
храма харьковский купец Крухмалев – уроженец хутора
Злыднева – нанял подрядчиков из Острогожска. На свои
деньги он
поставил тут кирпичное производство,
причем качество стройматериала проверялось особым способом: бралась партия кирпича в
несколько сот штук, её взвешивали, а потом замачивали на 2 недели в воде. Если кирпич не
впитывал лишней влаги, то вся партия шла в дело. Строительство храма велось всей общиной
- люди вкладывали в него личные деньги и труд. В основание колокольни купец Крухмалев
замуровал шкатулку, как считалось, с золотыми монетами в честь особой жертвы Богу. Он же
купил и два колокола - полуголос и подголосок. Говорили, что, когда у него умерла дочь, то он
продал её дом в Харькове и вырученное от продажи золото засыпал в медь малого колокола.
Подголосок этот, как вспоминали старожилы, имел особо благостное звучание.
Церковь освятили в 1899 году, 21 сентября (по старому
стилю). При ней освятили и
церковно-приходское училище. Обряд освящения вместе с воронежскими иерархами проводил
архиепископ Харьковский Амвросий – известный русский богослов, труды которого по
гомилетике и нынче изучаются в духовных семинариях и академиях.
Однако в расписании благочинных округов храм Рождества Богородицы слободы Злыднево
внесен только в 1901 г. В этот округ вошли храмы сел Веселое, Гредякино, Валуй, Хлевище,
Камышеватое и других. Они составили 4 округ, благочинным которого длительное время был
священник Камышеватской церкви Михаил Богоявленский. Во время хрущевских гонений
на
церковь, храм был закрыт, тогда же разрушению и разграблению подверглась колокольня. Из
знаменитого кирпича выложили силосную траншею, а здание храма приспособили под колхозный
склад.
Новая история храма Рождества Богородицы в селе Калиново началась в наши дни, когда
стараниями прихожан и районных властей восстановленный храм был возвращен верующим.
Престольный праздник 21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы.
Настоятель храма – иерей, отец Федор (Храмков).
Храм Великомученика Димитрия Солунского
(с. Раздорное)
Первые
строения
на
месте
Раздоренского
острожка появились в 1648 году, когда здесь поставили
за высоким тыном «…две малые конюшни, да кузню, да
погреб пороховой и часовенку освятили лубяную малую
в память воина Димитрия Солунского». Это был
сельский храм, который духовно окормлял
служилых людей города-крепости Верхососенск. Здесь они
несли
сторожевую службу. Со
временем, вокруг острожка появился посад, а к началу 18 века, когда крепость утратила свое
военной значение, Раздорное стало обычным селом. В 1711 году на месте часовни возвели
большой деревянный храм, в приход которого входили села Раздорное, Гредякино и выселки
Осиновое.
Храм сгорел во время большого пожара
1878 года - тогда пострадали все деревянные
строения села Раздорное. Новый храм возводили кирпичный, гораздо больших размеров. Кирпич
для храма обжигали из сорокинской глины и песка, а на строительстве трудились четыре
артели каменщиков. Расписывали храм изографы Митрофановского воронежского монастыря.
Храм освятили в 1866 году и службы в нем без перерывов шли до 1930 года. Но ещё в 1922
году из храма вывезли все позолоченные и серебряные оклады, чаши, кресты и другую утварь,
изгнали священника. С организацией в селе первых колхозов в здании храма разместили склады.
Летом 1942 года, перед немецкой оккупацией, храм вновь открыли для верующих. И даже в
месяцы оккупации здесь служили молебны во славу русского оружия. Стойкость клира и прихожан
не позволила больше глумиться над храмом, и с тех пор он не закрывался. В семидесятые годы,
параллельно со службой, церковь отреставрировали: установили новый величественный
иконостас,
всю площадь вокруг храма облагородили, возведя новую ограду и
священника.
Престольный праздник 8 ноября – день памяти Святого Димитрия Солунского.
дом для
Настоятель храма - иерей о. Олег (Шерстнев)
Храм Святителя Николая Чудотворца
(с. Самарино)
Когда в середине 18 века Президент Военной коллегии
Российской империи князь Никита Юрьевич Трубецкой
привел новопоселенцев на место будущего села Никитовка,
то часть крепостных он передал своему сподвижнику,
полковнику Николаю Христофоровичу Самарину. Этот помещик и определил своих людей
на
жительство там, где нынче расположено село, названное по его фамилии.
Тогда же в селе поставили часовню во имя, святителя и чудотворца Николая. Имя святого
передали потом возведенному в Самарино большому деревянному храму, который освящен был 9
мая 1862 года ( по старому стилю). Это был первый год после отмены крепостного права и
потому с паперти церкви мировой посредник Арцыбашев впоследствии зачитывал акты выкупа
крестьянских наделов у помещиков и в церкви по этому случаю проводились молебны.
Через тридцать лет у церкви подгнили
венцы, и сельская община начала сбор
пожертвований на перестройку храма. В этом большую помощь оказало Валуйское благочиние,
передавшее «самаринцам» 20 золотых империалов и определившее подрядчиков. Но когда
плотники занялись разбором строения, то они увидели, что все дерево поточено вредителями.
Церковь
разобрали
Община
и
и
зараженные
Никитовские
бревна
сожгли.
волостные
власти
обратились за помощью в Воронежскую епархию, и
архиепископ благословил строить новый храм.
В начале 20 века здание выполненное, в форме
удлиненного корабля, подняли до куполов, освятили
кресты
и
храм
открыли
торжественным
богослужением опять 9 мая, но уже 1904 года.
Село
Самарино было тогда крупным населенным пунктом,
где значилось 2120 душ обоего пола. Для полного окормления всех
прихожан планировалось
строительство ещё одного храма, но грянула революция, и тут было уже не до отправления
веры. В апреле 1918 года оккупировавшие село по Брестскому миру немцы изгнали
разместили
в храме
артиллерийскую часть с конями
и орудиями.
клир и
После ухода немцев и
окончании Гражданской войны службы в храме велись не регулярно, а в 1931 году все ценности и
утварь вывезли, сбросили купола на землю.
Десятилетиями храм был в запустении. В настоящее время он частично восстановлен,
регулярно проходят богослужения.
Престольный праздник 19 декабря – день память Святителя Николая Чудотворца.
Настоятель храма - иерей, о. Игорь (Рыбалкин).
Храм Апостола и евангелиста Иоанна Богослова
(х. Филькино)
Апостол Иоанн Богослов был любимым учеником Христа.
На картинах признанных мастеров именно он
сидит рядом с
Иисусом Христом во время тайной вечери. Сын рыбака Заведея
из Вифсаиды, вместе с Петром и Андреем, он составил костяк
апостольского
братства и до конца своей долгой
жизни
оставался верен учению Христа. Именно он ухаживал и забрал к себе в дом Божью Матерь после
распятия Иисуса Христа.
Имя
Иоанна Богослова широко известно и почитаемо. Его «Евангелие» стало одним из
столпов «Нового Завета», а знаменитый
«Апокалипсис» и в светском, и в духовном мире
почитается как пророчество с обязательным будущим. Более того, в отличие от трех других
«Евангелий», известных как догматические, «Благая Весть Иоанна» - это книга гностическая,
познавательная.
Поэтому особым
почитанием в православном мире отличаются
освященные во имя Иоанна Богослова. Верующие
храмы,
убеждены в постоянном незримом
присутствии самого апостола в таких церквях. Поэтому и хутор Филькино непрестанно
пребывает под сенью забот и молитв великого подвижника духа.
Само по себе хутор Филькино ничем не отличался бы от окружающих его хуторов и
деревень, если бы не его
удивительный храм. Филькино – это пореформенный хутор, где
проживали в 1866 году переселенцы-малороссы, принадлежавшие помещикам Трубецким. Оставив
городские земли в Никитовке и Ливенке, они основали поселение на правом скате тогда ещё
высокого и крутого Изюмского вала. Здесь некогда существовала так называемая Филькина
Пасека, она и дала название новому хутору.
«Филькинцы» занялись на новом месте
Однако
из-за
дальности
приходских
земледелием и разведением плодоносных садов.
храмов
–
в
Ливенке или
Засосне
–
решились на
строительство собственного храма. Благо – рядом залегают богатейшие запасы огнеупорных
и тугоплавких глин. В 1888 году создали Церковный совет и утвердили его главой ливенского
волостного делопроизводителя
Геронтия Халаимова.
В Воронеже
Г.
Халаимов
добился
разрешение на строительство, в Харькове – купил утвержденный проект. На проекте стоит
подпись известного на всю Россию церковного архитектора Берега: «Сей утвержден октября 17
дня 1878 года».
Представлял он из себя величественный каменный храм с тщательной отделкой каждой
стены и полным декором в стиле старорусского церковного зодчества. Когда церковный совет
и сельский староста представили себе объем работ, их поначалу охватила оторопь. Однако к
делу приступили, отслужив литию на месте будущего храма. В два месяца наладили
собственное кирпичное производство, заказали на Воронеже колокола, купили для обшивки
куполов и крыши медного листа.
Под один из углов основания церкви (а основание выполнено в виде
креста), по
воспоминаниям Зиновия Маевского, местного уроженца, опустили серебряный кувшин с
золотыми царскими империалами. Это было залогом вечного процветания филькинской земли.
Сюда же замуровали залитый свинцом ковчежец со списком жертвователей.
Строительство растянулось на добрых пятнадцать лет. И вот осенью 1910 года, в день,
отмеченный в календарях как праздник
Иоанна Богослова, храм освятили в присутствии
большого числа начальствующего церковного сановничества, клира и прихожан. Между прочим –
был тут и викарный архиепископ харьковский Зосима, известный богослов и ученый, который
распорядился к будущему же году открыть при храме церковно-приходскую школу. Тогда наша
местность входила в Харьковский учебный округ, а владыка был большим поборником
грамотности. Школа и впрямь в скорости была отстроена.
Филькино стало центром духовного и светского просвещения. Село начало стремительно
расти и развиваться.
Однако в 1917 году все рухнуло. Решением Ливенского ревкома 21 сентября, в День
Рождества Богородицы, 1918 года храм закрыли на огромный амбарный замок и все его ценности
объявили собственностью революционного народа. Возмущенные «филькинцы» попытались
воспрепятствовать произволу, но их попытки пресек первый советский Алексеевский полк.
Застрелили и увели с собой несколько десятков человек. По селу провели
жестокую
экспроприацию крестьянского имущества и инвентаря, и «филькинцам» показалось, что
начинает проявляться наяву предсказанный Богословом Апокалипсис.
Однако святые старцы утверждают, что у алтаря каждого поруганного и разгромленного
храма молятся
ангелы. Имя небесного его покровителя сохранило храм до наших времен.
Сегодня он являет собой недосягаемую для современных церквестроителей высоту благости
и совершенства. Уже нет таких мастеров и утрачены такие навыки, что помогли бы создать
что-то подобное. Тем и ценен он нынче – храм Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в
селе Филькино.
Престольный праздник 21 мая.
Настоятель храма иерей о. Николай (Фурив).
Храм Архистратига Михаила
(с. Гредякино)
О времени основания села Гредякино можно
указать
достаточно
возникновение
связано
точно,
со
поскольку
его
строительством
крепости Усерд (ныне село Стрелецкое) в 1637 году - первого сторожевого города в нашем крае,
вошедшего составной частью в знаменитую Белгородскую черту.
Впервые слово Гредякино упоминается в материалах экспедиции воеводы Федора Сухотина
и подъячего Разрядного приказа Евсея
называют
документы
того
времени,
Юрьева осенью 1636 года. Эти «дозоришки», так их
имели
задание
определить
места,
удобные
для
строительства крепостей, в частности, вдоль Тихой Сосны – от её истоков до устья. С этой
целью многочисленный отряд Сухотина основательно исследовал её берега, выявив при этом
несколько бродов, по которым татарские «орды» (ватаги) могли в брод перебираться на другой
берег реки и «набегом» нападать на южные волости российского государства, причиняя им разор
и поруху, захватывая мирных жителей. Вполне вероятно, что жители нынешнего села Гредякино
ведут свое начало от служилых людей, стороживших «Дикую степь» в РаздоренскомГредякинском остроге. Бывшие на переднем крае борьбы с татарами – Раздоренский и Осиновый
стоялые остроги оказались как бы в тылу, под защитой нового вала. Ясно, что это
обстоятельство дало новый стимул для заселения богатых рыбой и зверьем мест,
основательно защищенных от грозных врагов. Так стали возникать мирные поселения вдоль
реки Тихой Сосны.
Общественным учреждениям на территории села была церковь Архангела Михаила. Церковь
была построена из дерева, располагалась она на месте старого здания школы (севернее
сегодняшней церкви). Где простояла примерно до 1850 г. В этот период по переписи в селе
проживало 119 семей, в которых насчитывалось 1014 «душ».
Затем начинается строительство нового здания. Оно также было построено из дерева, но
на кирпичном фундаменте. Для строительства храма лес заготовлялся на Долине, так как
отличался необычайной крепостью. Новая церковь
была открыта примерно 1860 году. В начале XX века
при храме была открыта церковно-приходская школа.
Богослужения в храме велись до 1933 года. После
закрытия храма богослужение велось в домах. В 1938
году с церкви были сняты колокола и разрушена
колокольня.
Андрей
Последним
Оболенский,
настоятелем
дьячком
храма
Митрофан
был
Круглов.
Церковь превратили в кладовую и маленький музей
Сортучастка, в котором хранились образцы различных видов семян. В 50-е года XX века церковь
превратили в сельский клуб, к которому была сделана пристройка для размещения сельской
библиотеки. Здание было приспособленным, на стенах оставалась церковная роспись. В 1981 году
в здании был проведён ремонт, закрашены лики святых на стенах. В таком виде она
просуществовала до 1991 года. Затем клуб по просьбе верующих был закрыт. В 1994 году
началось богослужение в храме.
В 2002 году началась реконструкция храма, которая была завершена в 2003 году. В настоящее
время храму полностью возвращен первозданный вид. Настоятелем храма является протоиерей
отец Олег (Кобозев Олег Викторович). Прихожанами храма проделана большая работа по
восстановлению храма и благоустройства территории, приобретения необходимой церковной
утвари, икон. Большая роль в открытии храма принадлежит прихожанкам: Александровой
Анастасии Ефимовны, Ельчищевой Марии Кирилловны, Мазаловой Татьяне Мироновне.
Престольный праздник 21 ноября.
Настоятель иерей о. Олег (Кобозев).
Храм Покрова Пресвятой Богородицы
(с. Палатово)
Село Палатово – в историческом прошлом
город-крепость Палатов. Эти названия местные
жители связывают с тем, что строившие город
солдаты жили в палатках.
Существует предание, что первый храм здесь был построен ещё во времена Петра I, что
возводился он за казенный счет для расквартированных в селе солдат и назывался «полковым
храмом».
Существующий ныне Покровский храм был построен в 1808 году. До него в селе действовала
деревянная однопрестольная церковь, освященная в 1736 году. Известно, что она была возведена
на месте ещё более раннего храма.
До 1798 года настоятелем Покровского храма был священник Иоанн Акимович Суриков, а с
1798 года – его сын Федор. Дьяконом в храме служил второй сын отца Иоанна – Гавриил.
По сохранившимся данным 1800 года, храм имел 558 прихожан мужского пола. В состав его
прихода входили хутора помещиков Анисимова и Похвистнева. Церковная жизнь шла размерено по
уставу до 1923 года.
В 1923 году был арестован и осужден служивший в храме священник Емельян Семенович
Плотников. Он родился в 1894 году в крестьянской семье. Был старшим ребенком, имел два брата
и сестру. В 16 лет Емельян женился на своей односельчанке Ульяне Лысых, имел двоих дочерей
Варю и Аню. Когда в 1914 году началась Первая мировая война Емельян был в армии. На фронте
имел звание унтер - офицера, командовал взводом. Получил два ранения. Раненым попал в плен и
был отправлен в Румынию, работал у крестьянина. После революции в 1918 году вернулся домой,
работал в маленьком магазине. Затем он работал сторожем при храме Покрова пресвятой
Богородицы. А был он человеком музыкальным, хорошо пел и играл на балалайке. Постепенно
стал принимать участие в церковном хоре, стал регентом, потом псаломщиком. Устав службы
знал лучше священника, руководил хором. На Графовке
стоял деревянный храм Преображения Господня, а
священника там не было. И люди стали уговаривать
Емельяна
Семеновича принять сан. В 1920 году он
поехал в
Воронеж сдавать экзамены. Семинаристы
смеялись над ним. Он был из бедных крестьян и в
семинарии не учился. Но, несмотря на это сдал
экзамены
лучше
других.
Емельяна
Семеновича
рукоположили, дали сан иерея и приход на Графовке. Но прослужил он недолго. Его арестовали и
сослали в Сибирь на три года. После окончания срока он вернулся в Палатово. Приехав в
Палатово, он узнал, что храмы закрыты. Новые власти уговаривали
Емельяна
Семеновича
отказаться от сана, но он остался верен выбранному пути. Стал священником местного храма.
Прослужил не долго. В 1935 году его арестовали и девять месяцев держали под следствием, дали
восемь лет тюрьмы и осудили по 58 статье. Отправили в Город Рыбинск Ярославской области.
К тому времени у него было пятеро детей. Из Рыбинска вести от него еще были, а когда
началась война, связь с ним была потеряна. До сих пор о нем ничего не известно. В памяти
односельчан остался он настоящим священнослужителем.
После 1923 года богослужения в храме совершались лишь периодически. В 1930 году храм был
закрыт и превращен в зерносклад. Одновременно были уничтожены иконостас, престол и
колокола. Из кирпича разрушенной церковной ограды были построены колхозный подвал и
магазин.
В 1943 году в храме возобновилось богослужение – от содержимого склада были освобожден
алтарь.
В
1947
году
верующим
возвращена
трапезная
часть
храма.
Ремонтно-
восстановительные работы в храме велись и в 70- годы, а также в 1989 и 1996 годах.
Престольный праздник 14 октября – Покров Пресвятой Богородицы.
Настоятель храма – протоиерей, отец Федор (Эршлинг).
Храм Живоначальной Троицы
(с. Большебыково)
Каменный храм в селе Большебыково был построен в 1805 году на средства прихожан; село было
родовитое, многие жители «крепко стояли на ногах» и не скупились на пожертвования для
такого благого дела. Освящен храм был во имя Живоначальной Троицы и имел 2 придела в честь
святителя Николая Чудотворца Мирликийского (на юг) и во имя Благоверного князя Александра
Невского (на север). Они были заложены несколько позже
на личные денежные средства двух
купцов. По данным 1890 года, храм имел 33 десятины земли и насчитывал 1295 прихожан. В 1932
году храм был закрыт и превращен в зернохранилище, священник
арестован. В 1937 году была сломана колокольня.
Димитрий Устиновский
С началом войны в 1941 году, когда в духе национальной и
религиозной традиции РПЦ немедленно выступает в защиту
Отечества, позиция Церкви воспринимается благосклонно и по
приказу Сталина Церковь получила возможность для своего
восстановления. Так в 1943 году храм вновь был открыт.
Прихожане приносили и свои иконы, и церковные, сохраненные
ими. Эти старинные святыни и сейчас находятся в алтаре.
Настоятелем
храма
был
отец
Андрей,
который,
по
воспоминаниям Япринцевой П.Д. , вместе с прихожанами не чурался никакой работы, ездил в лес
корчевать пни, но с приходом голода
в 1946 году был вынужден вместе с семьёй уехать на
Украину. Его приемником стал отец Иоанн, могила которого расположена с восточной стороны
храма и восстановлена вновь в 2008 году. Богослужения в храме велись и во время оккупации с.
Большебыково немцами.
В числе беженцев, нашедших приют в домах местных жителей, было
четыре монахини (прибывших из с. Урыв Воронежской области), которые выполняли и роль
регента и роль псаломщика. Две из них нашли свой вечный приют здесь, а две выжившие после
войны вернулись в родные места. После Великой Отечественной войны псаломщиком храма был
Савелий Дмитриевич Белозерских, регентом – Федор Петрович Юрин, счетоводом – Япринцев
Дмитрий Андреевич.
С приходом к власти Н.С. Хрущева началось преследование церкви. Из сохранившейся копии
письма верующих в Верховный Совет РСФСР, датированного 1 сентября 1978 года, известно,
что в январе 1960 года настоятель храма отец Николай умер и председатель колхоза обратился
к Юдину Ивану Карповичу, бывшему тогда Председателем Церковного Совета, с просьбой
временно, до прихода нового настоятеля, использовать храм для хранения зерна.
Это был
предлог, но результатом стало закрытие Свято-Троицкого храма. Сначала закрытие объясняли
тем, что священников не хватает и тогда прихожане сами уговорили священника из с. Волотово
переехать в Большебыково. Но после разговора с Уполномоченным Совета по делам религии при
Совете Министров СССР по Белгородской области стало ясно, что храм хотят совсем
уничтожить. 31 мая 1962 года официально Свято-Троицкий храм в селе Большебыково был снят с
учета церквей.
В храме и сейчас хранится подшивка копий множества обращений, начиная с 1962года по
1988 год, и в Президиум Верховного Совета РСФСР, и в Совет по делам религий при Совете
Министров СССР, к Председателю Облисполкома Пономареву А.В., Генпрокурору СССР Руденко,
сменявшим друг друга Председателям Президиума ВС
СССР Микояну А.И., Брежневу Л.И.,
Андропову Ю. В., Горбачеву М.С., главным редакторам газет «Правда» и «Известия». Но каждый
раз официальный ответ был таков: постановлением Совета
по делам РПЦ при Совете
Министров от 31 мая 1962 года религиозное объединение снято с регистрации, здание должно
быть разобрано как технически непригодное, аварийное.
По воспоминаниям Япринцевой П.Д.,
благочинному было приказано вывезти из храма
Антиминус и книги Священного Писания. Когда приехал его помощник – люди не выдали ключи от
храма и представители власти спилили замок. В едином стоне сошлись голоса сотен прихожан,
когда эту святыню вывозили. Сам Благочинный приехал в другой день и передал изъятые книги
отцу Пелагеи Дмитриевны, счетоводу церкви. Они сохранились и по сей день.
В конце 70-х
Правлением колхоза было принято решение разрушить уцелевшую малую колокольню и снять
Крест, венчавший купол храма. Но люди, окружившие здание кольцом, не подпустили трактор.
Тогда для выполнения этого безбожного решения тайно привезли заключенных и со стороны
Никольского придела была установлена огромная лестница и верёвка: всё было готово для того,
чтобы храм был «обезглавлен». Но проезжавший мимо Давыдов И.С. рассказал заключенным, что
всё это делается против воли сельчан, и пока те выясняли в Правлении колхоза, как им
поступать, прихожане Ольга Жукова и Мария Белозерских вдвоём украли и спрятали огромную
лестницу с верёвкой. В очередной раз народ отстоял свою Святыню. С этого дня было
установлено ночное дежурство возле храма. Так продолжалось до 20 июля 1970 года: в канун
праздника явления иконы пресвятой Богородицы в городе Казани прихожанам принесли весть об
отказе властей от своих намерений. Но радость от этого известия была омрачена известием о
личном горе тогдашнего председателя колхоза. Очевидцы тех событий не осуждают своего
председателя, говорят: «Время было такое… Машина власти перемалывала людей», а погребен
он был по его волеизъявлению по православным канонам.
В 1988 году, когда обозначилось новое качество советской церковной политики, был начат
ремонт
храма при кураторстве протоиерея Евгения Вивчарика – с целью размещения в нем
местного краеведческого музея. Однако, православная вера, прочно заложенная в души
«большебыковцев», указала пути заступничества Святынь. Много дорог пришлось пройти и в
столицу, и в областной центр, а уж сколько писем было написано
– одному Богу известно. С
особым почитанием вспоминают жители старания односельчан Дарьи Константиновны
Капустиной и Сергея Даниловича Ермакова, Юдина Ивана Карповича и Иконниковой
Наумовны,
Юдина
Григория
Васильевича
–
Меланьи
одного
из
немногих в то время владеющих грамотой, а потому и
перекладывающего крик души верующих односельчан на
бумагу. И их стараниями храм был возвращен верующим; 12
сентября 1990 года, в день Перенесения мощей Благоверного
князя Александра Невского (праздник особо почитаемый
«большебыковцами»),
богослужение.
Как
в
и
нем
раньше,
состоялось
решающую
первое
роль
восстановлении храма сыграли пожертвования прихожан.
в
В
2006
году
Архиепископ
Белгородский и Старооскольский Иоанн
посетил храм для освещения всех трех
его престолов.
Прихожане почитают
своего священника за его открытость,
благожелательность.
На протяжении 18 лет
служит
регентом
Япринцева Пелагея Дмитриевна, которая ещё девчонкой в
войну стояла на клиросе, а в 70-е годы вместе с другими верующими
отстаивала право храма на жизнь.
В 2004 году по сохранившимся старым фотографиям началась реконструкция колокольни, звон
которой, спустя более 70 лет, указал дорогу к «небу на земле».
14
сентября
2008
года
Архиепископ
Белгородский
Старооскольский Иоанн освятил колокольню
и
и храм после
реставрационных работ.
Жители Большебыково навсегда запомнят
и этот день, и тех
земляков, односельчан, чьи старания этот день приблизили: это
А.Т.Попков, И.Г.Заздравных, А.А.Иконников, прихожане О.Г.Жукова, Е.
Г. Косинова, Е.И.Ковалева и многие другие.
По воспоминаниям местных жителей, в селе действовал ещё один храм Покрова Пресвятой
Богородицы. До Великой Отечественной войны на его месте в
качестве
памятного
знака
стоял
деревянный
крест.
В
настоящее время он утрачен.
Престольный
праздник
Живоначальной
Троицы
празднуется в пятидесятый день по Пасхе.
В настоящее время настоятелем
Свято-Троицкого храма
является иерей Сергий (Великий).
Храм Преподобной Марии Египетской
(с. Марьевка)
Название село Марьевка получило от храма
во имя
Преподобной Марии Египетской, построенной в 1790 году. К
храму
было приписано
первых
священников
дальнейшем
800 прихожан. Известен один из
-
игуменом
Василий
Чулков,
Вениамином,
ставший
в
настоятелем
Толшевского Спасо-Преображенского монастыря.
В
годы
Советской
власти
храм
был
закрыт
использовался, как помещение под зерновой склад, а затем был вновь открыт в 1990 г.
и
В Белгородской и Старооскольской епархии это единственный храм, построенный в честь
этой святой. В пятое воскресенье Великого поста, Православная Церковь чтит день памяти
преподобной Марии Египетской.
Она родилась в Египте и двенадцатилетней девочкой оказалась в городе Александрии.
Молодую красивую девушку некому было наставить на путь истинный, и она стала вести жизнь
греховную. Коварство греха в том состоит, что часто грех рядится в роскошные одежды,
обещая человеку жизнь легкую, беспечальную, полную утех и развлечений. Грех словно шепчет
нам, что молодость и красота проходят быстро, он торопит нас насладиться земными
утехами, когда мы забываем о жизни вечной.
Мария семнадцать лет провела в грехе. Но однажды Промысел Божий привел её в Иерусалим
на праздник Воздвижения Креста Господня. Когда она хотела войти в Иерусалимский храм, словно
какая-то сила не пустила её. Это потрясло Марию. Она осознала, что живет в грехе, и удалилась
от мира в Иорданскую пустыню. Здесь жила Мария в посте, молитвах и покаянии. Так прожила
она долгих 48 лет.
Во многих монастырях в те времена существовала традиция с началом Великого поста,
испросив друг у друга прощения монастырская братия покидала свою обитель и уходила в
пустыню, за реку Иордан.
В один из таких постов на реку Иордан пришел преподобный старец Зосима. Однажды он
встретил Марию Египетскую и был поражен её видом. Высохшее тело Марии прикрывали ветхие
лохмотья. Она же рассказала старцу Зосиме историю своей жизни и просила у него принять её
исповедь. Когда она молилась, то словно парила в воздухе, не касаясь стопами земли. Старец
понял, как велика благодать Божия, ведь Господь услышал покаяние грешной души и внял ему.
Мария Египетская попросила старца прийти к ней в пустыню через год и причастить её Святых
Таин. Зосима исполнил её просьбу, а ещё через год, когда старец Зосима вернулся на Иордан, то
обнаружил тело Марии Египетской, которое охранял лев. Зверь находился возле умершей до тех
пор, пока старец Зосима не похоронил её. Она причислена Церковью к лику святых.
Престольный праздник день памяти преподобной
Марии Египетской (пятое воскресенье
Великого поста).
Настоятель храма иерей Иоанн (Малетич).
Храм Святой Троицы
(с. Засосна)
В 1660 году Верхососенский воевода предписал черкасскому атаману Матвею Шамраю с
полусотни казаков разбить острожек за Тихой Сосной. С собой казаки принесли икону Пресвятой
Богородицы «Знамение». Грамота Верхососенского воеводы положило начало строительства
села Засосна и первого храма во имя Животворящей Троицы. Это был начальный приходской
храм, по-сути военный по своему назначению. А когда село расстроилось, то открылся и
Казанский приход, к которому были приписаны засосенцы не занятые службой. В 1807 году был
сильный пожар в результате, которого сгорел храм.
Через год староста слободы Засосна Константин Яценко
получил
разрешение
дворянства,
от
статского
Бирюченского
советника
предводителя
Василия
Ивановича
Рябинина на сбор пожертвований для нового строительства.
Само уездное дворянство передало в фонд церкви 12 тысяч
рублей
ассигнациями,
купцы
Ковалищенко
и
Зиновьевы
пожертвовали по 10 тысяч рублей серебром. Прихожане села
Засосна собрали 7126 рублей серебром.
Крестовидная в плане, новая Троицкая церковь была
построена и освящена в 1822 году. Кирпич для неё поставлял
специально
построенный на паях между малороссийскими
однодворцами села и купцом Василининым завод, стены и купола поднимала местная артель
каменщиков, а роспись делал «искусный в сем, иконописном деле, Бирюченский изограф Алексей,
Африканов сын, Глушкин».
Троицкий приход в начале 20 века насчитывал 1062 души обоего пола, в храме сохранялась
особо почитаемая, как чудотворная, икона Знамения, привезенная сюда ещё атаманом Шамраем.
Эта икона стала причиной особых гонений со стороны властей в двадцатые годы. А когда
прихожане, не дожидаясь изъятия, спрятали Божью Матерь Оранту - Знамение, то приход
разогнали и храм закрыли. В нем некоторое время располагался моторный цех Буденовской МТС
(машино-тракторной мастерской), а когда эта мастерская получила новую базу, храм разорвали
при помощи тракторных тросов.
Возрождение Троицкого храма села Засосна может стать покаянным актом
современников.
наших
Построенный в 2009 году храм Святой Троицы, он был освящен в канун
Рождества Христова.
Храм Преподобного Сергия Радонежского
(с. Малобыково)
В возведенной церки Преподобного Сергия Радонежского в
полной мере воплотились все традиции храмостроительного
искусства.
изготовлены
зеркального
Она
по
вмещает
около
современным
стекла.
Фресковая
400
человек.
технологиям
роспись
из
храма
Купола
прочного
выполнена
мастерами Палеха в академическом стиле. 1 мая 2011 года , в
неделю Антипасхи и день памяти святого апостола Фомы, архиепископ Белгородский и
Старооскольский Иоанн совершил чин освящения новопостроенного храма во имя преподобного
Сергия
Радонежского в селе Малобыково Бирючанского района. Роспись храма Преподобного
Сергия Радонежского, выполнена в 2011 году группой художников иконописцев из Палеха под
руководством художника-иконописца Ивана Лебедева.