храмов было до революции. Сохранилось 120.

Одно из первых заяв­
лений, которые сделал по
прибытии на Южный Урал
архиепископ Челябинский
и Златоустовский Феофан,
касалось заброшенных и
разрушенных храмов: все
они должны быть восста­
новлены. О том, сколько та­
ких церквей и в каком они
находятся состоянии, лучше
всех известно профессору
архитектурно-строитель­
ного факультета ЮУрГУ
Валентину ОЛЕНЬКОВУ.
Семь лет назад он создал
при университете и возглавил
научно-исследовательский и
проектный центр «Наследие».
За это время силами его со­
трудников проведена инвен­
таризация более 500 объектов
историко-культурного насле­
дия, из которых наибольшую
ценность, по мнению Вален­
тина Оленькова, представ­
ляют именно культовые со­
оружения. «Их нужно со­
хранить в первую очередь,
потому что гражданские па­
мятники хоть кем-то содер­
жатся, а храмы - никем», считает он.
Три года
на реставрацию
- Сколько храмов в области
нужно отреставрировать?
- На сегодняшний день со­
хранилось около 120 объектов
стоянии. Самое бедственное
положение в Красноармей­
ском и Каслинском районах.
Именно там появились первые
русские поселения - Русская
Теча, Багаряк и Бродокалмак, когда шло освоение Южно­
го Урала от Далматовского
мужского монастыря, отправ­
ной точки этого процесса.
Там больше всего старинных
церквей. Церковь Вознесения
Господня в Багаряке, церковь
пророка Илии в селе Сугояк,
церковь Дмитрия Солунского в Алабуге, церковь святого Митрофана Воронежского
в селе Попово - почти все они
построены в середине XIX ве­
ка, и смотреть без слёз на них
сейчас невозможно. В храме
Владимирской иконы Божией
Матери в селе Беликуль обру­
шилась часть барабана и свода,
церковь Покрова Пресвятой
Богородицы в Кирдах вообще
стоит только благодаря своему
мощному конструктиву.
храмов
300
было
до революции.
Сохранилось 120.
- Это результат обычной бес-
Всем миром
- На чьи средства обычно ве­
дётся реставрация?
- Чаще всего работы ведутся
на пожертвования самих веру­
ющих, как в случае с церковью
в Алабуге. Но много ли можно
сделать на крохи селян, и так
нищих?
- Кто же тогда должен этим
заниматься? Государство?
- Мне приходилось немало
разговаривать на эту тему со
священниками Челябинской
епархии. И вот к чему пришли:
церкви в России довольно ред­
ко строились на средства госу­
дарства, а чаще всего - на деньги
самих прихожан. Как говорит­
ся, всем миром. Если это какаянибудь маленькая деревянная
церковь или часовня, то скиды­
вались всей деревней. Большие
каменные храмы строились на
пожертвования купцов и промышленников, говоря совре­
менным языком, крупного биз­
неса. Вот и сейчас, я думаю, состоятельные предприниматели
должны подключиться к этому
делу. Больше некому: среднего
бизнеса у нас и не было, а ма­
лый государство, похоже, ре­
шило добить, повысив налоги
с 1 января 2011 года.
- Если бы нашлись желаю­
щие, восстановлению какого
храма вы бы порекомендовали
им помочь деньгами?
- Церкви пророка Илии в
селе Огнево Каслинского рай-
культовой архитектуры, попа­
дающих в категорию истори­
ко-культурных памятников.
Около 60 из них - под охраной
государства. Кстати, это не
только православные церкви,
но и мечети, и синагоги. На­
пример, мечеть Гатауллы мул­
лы в Троицке - уникальное со­
оружение, редкое по красоте и
богатству. Будь она построена
в губернском городе, то не­
пременно носила бы статус
соборной. В последние годы
там проводились противоаварийные работы, сейчас мечеть
принимает прихожан.
К сожалению, значительная
часть старинных храмов нахо­
дится в полуразрушенном со-
ДОСЬЕ
Валентин Данилович
ОЛЕНЬКОВ - член-корре­
спондент Академии архи­
тектурного наследия,архи­
тектор-реставратор первой
категории. В 2006 г. в составе
коллектива номинирован на
премию «Культурное насле­
дие», учреждённую фондом
«Возрождение русской усадь­
бы», за вклад в восстановление
усадьбы Демидовых в Кыштыме. В 2008 году под редакцией
В. Д. Оленькова вьшла кни­
га «Православные храмы Че­
лябинской области» - первое
издание, где в систематизи­
рованном виде представлена
большая часть православных
храмов региона в их современ­
ном состоянии.
хозяйственности или наследие
сталинизма?
- Большинство храмов было
закрыто, а многие разрушены
большевиками в 30-е и 60-е го­
ды. До революции было око­
ло трёх сотен храмов, до наших
дней сохранилось 120. Борьба
с религией, по сути дела, яв­
лялась уничтожением народ­
ной культуры. Невосполнимая
потеря того времени - собор
Святой Троицы в "Златоусте.
Самый большой в то время
на Южном Урале пятиглавый
храм был уничтожен до осно­
вания в 1934 году. Мы знаем,
кто его построил - архитектор
Фёдор Тележников, но мне ка­
жется, люди должны знать и
имена тех, кто его разрушил,
в назидание потомкам.
В 1932 году также был раз­
рушен один из самых старых
в Челябинске храмов - собор
Рождества Христова 1766 года
постройки.
- Есть ли какие-то специфи­
ческие черты, которые отлича­
ют культовую архитектуру Юж­
ного Урала?
- Для храмов XVIII-XIX ве­
ков характерны корабельный
план, величественные силу­
эты, строгие пропорции фа­
садов и декор с элементами в
стиле барокко. В 1830-40-е гг.
император Николай I предло­
жил в качестве универсальных
образцов проекты храмов ар­
хитектора Константина То­
на. Эталоном считался пяти­
главый крестово-купольный
храм в стиле храмов Москов­
ского государства XIV-XVII
Возродить храмы - дело нелёгкое и немаленькое.
веков. Чертежи рассылались
по всем российским епархи­
ям, но они никогда не копи­
ровались один в один. В пер­
вой половине XIX столетия в
городах-заводах Южного Ура­
ла возводились неповторимые
по красоте церкви. Среди них
в особую группу выделяются
ротондальные. Они так назы­
ваются, потому что их храмо­
вая часть круглая в плане, то
есть в виде ротонды. Строи­
лись они довольно редко. В
Челябинской области до на­
ших дней сохранились толь­
ко две такие церкви: Введения
во храм Пресвятой Богороди­
цы в Миньяре и Сретения Го-
Владимир БОЖЕ, краевед:
- В начале 80-х один дав­
но уже покойный челябинец,
участник гражданской войны
Владимир Ломакин рассказы­
вал мне такой исторический
анекдот. На хуторе Зелёном
Троицкого уезда не было сво­
его храма, жители посещали
церковь в соседнем селе. И вот
однажды зимним утром они
увидели на пригорке непода­
лёку неизвестно откуда взяв­
шийся большой крест, распя­
тие. Срочно вызвали батюшку,
который объяснил им смысл
этого знамения: крест указует
место, где должно построить
храм, ну или хотя бы часовню,
если денег не хватит. Позднее
она. Она была возведена в 1827
году и, по счастью, сохранила
сподня в селе Илек Ашинско- свою первоначальную архи­
го района. Миньярский храм тектуру, многоярусную коло­
начали реставрировать лет кольню со шпилем и крестом 7 назад. Восстановили кир­ всё сохранилось. В притворе
пичную кладку, штукатурку цегяаи^уг^елелидаже росписи
и кровлю. В 2009 году после маслом в академическом стилe.
разборки строительных ле­ Удивительная вещь, больше я
сов храм засиял в своей пер­ такого в Челябинской области
возданной красоте.
нигде не видел! К несчастью,
- Сколько времени нужно на храм совершенно бесхозный.
то, чтобы восстановить разру­ Пока жители заколотили две­
шенный храм?
ри и окна, чтобы туда хотя бы
- Если денег достаточно скот не заходил. С каждым го­
и есть проект реставрации, дом росписи всё быстрее разру­
вполне реально сделать это за 3 шаются, их нужно немедленно
года. С очень большими день- законсервировать, иначе скоро
гами можно и sa год управить- мы их можем совсем потерять.
ся. Правда, таких примеров у
Беседовал Руслан САФИН
нас ещё не было.
Фото Александра ФИРС0ВА
один из местных в подвыпив­
шем состоянии проболтался:
«чудо» устроил сам батюшка.
Крест изготовили в Троицке,
ночью тихонько привезли на
хутор на санях и поставили. Всё
было сделано очень аккуратно,
следы заметены, что лишний
разубедило хуторян в сверхъестественном происхождении
распятия. Неизвестно, появи­
лась в конце концов церковь
в Зелёном или нет, но случай
этот примечательный. Дело в
том, что до революции поря­
док строительства храмов был
определён чётко и соблюдался
довольно строго. Инициатива
должна была исходить снизу,
от простых людей, для кото-
рых с существованием храма
было связано решение вполне
практических задач - креще­
ние новорожденных, отпева­
ние умерших, венчание и т. д. В
первую очередь формировался
приход, а уже потом ставился
вопрос о строительстве церкви.
Но иногда, если паства долго
молчала, духовенство как бы
стимулировало её, как на ху­
торе Зелёном.
В этом свете слова владыки
Феофана о том, что Челябин­
ску нужно 100 храмов, кажут­
ся мне несколько поспешны­
ми. Достаточно ли у нас веру­
ющих, чтобы все эти храмы
могли появиться и жить пол­
ноценной жизнью?