НАЦИОНАЛЬНЫЕ (регионально

ХАРЬКОВСКИЙ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
НАЦИОНАЛЬНЫЕ
(регионально-этнические)
религии
Харьков
2005
Т е м а : Н а ц и о н а л ь н ы е ( регионально-этнические)
религии.
Вопросы:
{.Особенности национально-государственных религий.
2.Виды национальных религий:
а) верования в древнем Египте;
б) религия в древней Месопотамии;
в) зороастризм;
г) индийская религия - индуизм;
д) китайские религии — конфуцианство и даосизм;
е) японская религия — синтоизм;
ж) иудаизм — религия еврейского народа.
В 5-4 тысячелетии до нашей эры (то есть около 60 веков назад) на берегах
Нила, Тигра и Евфрата, Инда возникли первые великие цивилизации:
родоплеменные сообщества уступили место государственному объединению
людей.
Рождение цивилизаций было шагом вперед в освобождении человека от
первобытных способов организации его жизни, которые обеспечивали
сплоченность людей перед неподвластными силаммприроды.
Складывающаяся структура нового общества была глубоко противоречивой:
свобода и творчество немногих обеспечивались порабощением большинства.
Теперь не столько природные, сколько социальные силы властвуют над
судьбами человека. Человек стал подчинятся государственному принуждению
и закону. В этой связи меняются содержание и функции религиозных
верований: если в первобытном обществе интересы и благополучие индивида
сходились с интересами рода, то теперь интересы личности и общества
расходятся. Социальное расслоение создало вместо единой системы ценностей
и представлений о добре и зле — собственные ! - для каждого класса системы.
Силам разъединения должна быть противопоставлена общая, всеми
признаваемая и для всех обязательная система ценностей и стандартов
поведения — общая для низов и для социальной элиты. Такой системой
является религия, возникшая на основе религиозных верований. Отныне
религия выполняет свою главную социальную функцию - интеграции и
регуляции в обществе, разобщенным неравенством и враждой, кипящими
политическими страстями.
1. Особенности национально-государственных религий
Первобытное, доклассовое общество способно было воспроизвести на свет
религиозные верования в виде ранних форм - анимизм, тотемизм, табу, магия,
фетишизм.
Изменение исторических условий жизни людей привело к изменению форм
религий. Переход от первобытности к цивилизации вызвал преобразования не
только в социально-экономической и политической сферах, но и сфере духовной.
Люди не только научились строить города, ирригационные сооружения, приручили
животных, изобрели письменность.
Вместе с этим появились: частая собственность,
социальное неравенство,
писаное право,
вооруженные силы,
другие государственные институты
Возникли новые, более совершенные формы религии - на смену верованиям
приходят религии отдельных народов и государств. Основное содержание
перехода, эволюции религиозных верований в направлении к религии - замена
зависимости каждого отдельного человека от стихийных сил природы, обрядов и
обычаев своей общины зависимостью от социальных сил, господствующих в том
или ином государстве, то есть от власти и религии, которая эту власть освящала.
К числу национальных религий относят:
Древние - древнеегипетскую, древнегреческую, древневавилонскую и другие,
которые появились много столетий и тысячелетий назад (исчезнувшие).
Сохранившиеся до сих пор: Индуизм (Индия)
Конфуцианство и Даосизм (Китай)
Синтоизм (Япония)
Зороастризм (Иран, Персия)
Иудаизм (Еврейская религия)
Определяющая черта национально-государственных религий:
принадлежность к этой религии определяется принадлежностью к тому или иному
народу или государству и наоборот.
Другие особенности национальных религий:
дСуществование устойчивой идеи веры в Бога или в Богов.
А Политеизм (многобожье). Идея Бога появится из анимизма или полидемонизма. В
отличие от демона, Бог - всемогущ, находится вне реального мира, недостижим
для общения с людьми, носит личное имя (персофицирован). Распад первобытного
общества ведет к выделению человека из родового коллектива в хозяйственном,
социальном и духовном смысле. Духи делятся сначала по месту проживания, а
потом устанавливается подчиненность, господство по отношению друг к другу выделяется духовный, главный Бог (остальные помощники).
А Формирование представлений о потустороннем мире и загробном воздаянии (в
ранних верованиях загробная жизнь - продолжение земной; в религиях
устанавливается прямая зависимость между поведением человека в жизни и его
посмертной судьбой) - вознаграждение праведников и наказание грешников!
(древнеегипетская « Книга мертвых »).
^Специализация культовой деятельности, которая выражается:
- в появлении постоянных культовых сооружений ( Иерусалимский
храм, древнеегипетский комплекс в Карнаке и Луксоре, Храм греческой
богини Артемиды в Эфесе | чудо света. Вавилонская башня и др.);
- в установлении религиозного ритуала (системы молитв, обрядов, действий,
Главное-жертвоприношения: кровные и бескровные);
- в выделении исполнителей и организаторов религиозных действий в
отдельную социальную грппу - священнослужителей.
2. Виды национальных религий:
А) ВЕРОВАНИЯ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Древний Египет (4 тысячелетие до н.э) - одна из самых древних человеческих
цивилизаций. Религии древних египтян сильны тотемизмом: все божества
представляются звероподобными - в виде сокола, быка, коровы, кошки, змеи,
барана и др. Бог мог иметь человеческое тело или голову. Тотем превратился в
бога, когда в обществе появился господин над всем и всеми - повелительсамодержец в лице фараона. Он- сын Солнца, его власть над людьми и над всей
Вселенной - божественна.
Таким образом, возникла государственная форма религии, в которой фараон
играл главенствующую роль, а существующие социальные порядки освящались к
незыблемое божественное установление.
Символом обожествления власти фараонов стали знаменитые Египетские
пирамиды (самая высокая - 90м, Хеопса). Пирамиды - свидетельство развития
представления о загробном мире, куда после смерти человека переселяется его
«двойник» - душа. За добрые и злые дела человек все равно будет нести ответ
перед судом владыки умерших - богом Осирисом. Если не в этом, то в
потустороннем мире зло будет наказано. Умерший как бы очищался перед
Осирисом: «Я не чинил зла, Я не крал, Я не твидовал, Я не лицемерил, Я не лгал,
Я не убивал, Я не был причиной слез, Я не сквернословил...» Это из «Книги
мертвых» (середина 2 тыс. до н.э). Олицетворением всех сил жизни было Солнце.
Бог солнца - Амон-Ра был источником всеобщего процветания. Жизнь во всей ее
полноте - один полюс египетской религии, другой полюс - смерть. Жизнь высшая ценность, поэтому смерть - таинственная угроза жизни.
Ни в какой другой религии смерти и .мертвым не посвящалось столько
мыслей и культовых представлений, как в египетской.
Чтобы обеспечить победу жизни над смертью, египетская религия использовала
магические средства, в частности, - бальзамирование покойников ( жизнь в
загробном мире предлагает сохранение телесного образа). Египет классический пример обожествления фараонской власти (только фараон
приносит жертвы богам ! Жрецы в храмах представители не богов, а фараона
и выполняют его волю!)
В отличие от этого теократия ставит жрецов над царями.
Египетские фараоны, в отличие от государств Шумера и Инда, сами были богами и
правили, не стесняемые писаными законами, опирались на аппарат наследственных
чиновников.
Б) РЕЛИГИИ В ДРЕВНЕЙ М Е С О П О Т А М И И
Примерно в тоже время, с середины 4 тысячелетия до н.э. в долине между
Тигром и Евфратом развивается цивилизация, оказавшая огромное
воздействие на историю человечества. Это «земля Сеннаарская»( о которой
говорится в Библии).
Шумеры и аккадяне. населявшие эту землю, - создали оросительную систему земледелия;
- изобрели письменность;
- стали строить города.
Они передали своим преемникам (вавилонянам и ассирийцам, а через них - грекам
и евреям)-свои представления о мире;
- юридические и нравственные нормы;
- религиозные мифы.
Шумерские сказания о всемирном потопе, сотворении мужчины из глины, а
женщины - из его ребра - все это очевидные прототипы ветхозаветных
сказаний.
Храм и дворец - два столпа шумерского общества: в храме господствовали жрецы,
а во дворце - цари как представители знати, которым боги даровали власть. Храмы
8
были обитатилишем Богов-покровителей: от них зависели успех и неудача всех
человеческих трудов. Каждый ходил в свой Храм. Шумерских богов и богинь
• знали далеко за пределами Шумера. Известно более 100 божественных законов
(«Мэ»), с помощью которых управлялась жизнь во вселенной: всё установленное
этими законами непреложно и неизменно. В вавилонской религии на первое место
выдвигался Бог-покровитель - Мардук.
В отличие от Египта в Месопотамии религиозные системы не монополизировали
полностью духовную жизнь. Например, тексты законов Хаммурапи говорят о
том, что нормы права были практически свободны от религиозных
представлений : было место для взглядов и поступков, не связанных с
религией. Это оказало влияние на развитие религии, например, в древней
Греции (повествование о Гильгамеше — греческом Прометее: борьба с
неведомыми установлениями богов с целью облегчения жизни человека)»
В) ЗОРОАСТРИЗМ
На рубеже 3 и 2 тысячелетий в долине Инда происходит расселение арийцев,
пришедших туда индоевропейских народов с их прародины - Причерноморья и
Прикаспия. Они смешались с народами древней Индии, живших здесь, их
верования запечатлены в древнеиндейских ведах. На общей основе складываются
религии в новых районах расселения Ариев. В истории заметный след оставил
ЗОРОАСТРИЗМ.
Зороастризм получил название по имени основателя иранского пророка Зороастра
(Заратуштра), жившего в 8-7 в до. н .э. Он был пророком подобно
древнееврейскому Моисею. Основы его учения изложены в священной книге
зороастрийцев - Авесте.
Зороастризм рассматривает мир на основе идеи о непримиримости и постоянной
борьбе света и тьмы, добра и зла. Первую сторону - свет и добро олицетворяет
Ахура-Мазда (греч. Ормузд), вторую - тьму и зло - Ангра-Майнью (Ариман).
В этой религии осуществляется переход от магической основы к этической,
9
Человек должен быть на стороне добра, не жалеть сил для борьбы со злом;
- стать лучше, чем есть;
- быть доброжелательным, умеренным в помыслах и страстях;
- помогать ближнему;
- он - творец своего счастья, от него самого зависит его судьба;
- для борьбы со злом надо очиститься не только духом, но и телом ( физической
чистоте - особое значение ; трупы покойников - символ нечистоты, отсюда особый обряд захоронения; нечистыми считались больные, женщины после родов
и в период менструации).
Главную роль в обрядах очищения играл ОГОНЬ (зороастрийцы ОГНЕПОКЛОННИКИ)
Все обряды были не в храмах.
В мифологию зороастризм принес ; идею существования помимо Земли и
Неба особой светоносной сферы и РАЯ: о грехопадении первого человека
Иима; о конце мира, страшном суде и пришествии Мессии (Зороастра), чтобы
спасти человечество и способствовать окончательной победе Ахуры-Мазды
над силами зла (влияние этих идей на христианство !!!).
По имени бога света Ахура-Мазды это учение еще называется маздаизмом,
а по месту возникновения (в Персии) - парсизмом. В самой Персии эта
древнеиранская религия давно вытеснена Исламом : парсы перебрались в
Индию.
д-
В позднем зороастризме ( на рубеже нового времени) на передний план
вышел культ бога света - Митры, считавшегося помощником Ахура-Мазды.
В виде митриазма он распространяется в греко-римском мире. Митра стал
отождествляться с тем спасителем, который упоминался в зороастринеких
пророчествах. День СОЛНЦЕВОРОТА 25 декабря ежегодно отмечался как
день рождения Митры ( он стал и днем Рождества Христова). Веровавшие в
Митру причащались хлебом и вином (символы тела и крови его).Поэтому
культ Митры во 2 и 3 веках н. э. стал опасным соперником для христиамств
1С
Зороастризм как пророческая религия видела смысл мира не в его
существовании, а в осуществлении установленной богом цели в конце дней ( этим
она близка мировым религиям - христианству и исламу).
Эта религия - протест против существовавшего социального состояния и
отстаивание социального идеала: мудрость власти - не в насилии, угнетении
низших слоев, а в праве, справедливом порядке общественной жизни ( согласно
Авесте: главная добродетель праведного человека - пахать землю и выращивать
растения).
П ИНДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ ИНДУИЗМ (это религия успокоения в едином)
Религиозно-культовая система индуизма сформировалась на базе индской
цивилизации. Основы индуизма заложены в ведической религии ( 1 этап развития
индуизма), которую принесли в Индию в середине 2-го тысячелетия до н. э.
племена Арйев.
Веды - знание, ведение. В них выражено древнее религиозное представление о
мире, о человеке и нравственности жизни. Вся ведическая литература делится на 4
группы:- Самхиты (собственно веды, с а м ы е древние).Брахманы; Араньяки:
Упанишады (собственно философская часть вед).
В 1 тысячелетии до н.э. в Индии наступает второй - брахманский период. Из
ведов особое значение приобретает вторая часть «БРАХМАНЫ» - сборник
ритуальных текстов. Культ становится более аристократическим, публичных
обрядов и жертвоприношений нет - это стало частным делом. Читать гимны мог
только брахман - он делает это по приглашению, т.е. принесение жертв требовало
больших затрат. Бедный народ был отстранен от участия в культовых действиях.
Именно в этот период складывалась кастовая система Индии,
На первое место выходит бог Брахма ( Брама)
Касты произошли ( по мифу ) от разных частей тела Брахмы :
- брахманы (священники) - из уст
- Кшатрии
( воины)
Брахмы
- из его рук.
11
- вайшьи
- шудры
(земледельцы)- из бедер,
(слуги)
- из ног Брахмы
Кастовый строй был закреплен в памятнике законодательства и религии Индии законах Ману (5 в. до н.э.)Все касты (варны) должны неукоснительно следовать
божественно предоставленной для них ДХАРМЕ - обычаю, правилу поведения,
. долгу, закону.
ОСНОВЫ ИНДУИЗМА :
Первая. Мир — это всеобщий и вечный порядок, а не случайное хаотическое
сочетание вещей и явлений.
Этот порядок властвует над всеми и ему подчиняются боги. Он удерживает
Вселенную как ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ с помощью ДХАРМЫ (ОТ САНСКРИПТА «ДЕРЖАТЬ»).
Дхарма — это некая безликая закономерность Вселенной, которая находится в
самих вещах и явлениях. Все подчинено этой закономерности: боги, природа,
люди. Благодаря ей устанавливается место каждого явления, каждого человека в
едином целом. Если действия человека соответствуют его дхарме, оно ведет к
порядку: если нет, оно разрушает порядок, целостность мира, ведет к страданию!
Дхарма - как универсальный космический порядок - носит космологический
характер.
Дхарма — как учение о порядке для каждого - носит этическое содержание. И это
ГЛАВНОЕ ! Дхарма понимается как долг - совокупность религиозных и
общественных обязанностей каждого человека, каждого сословия ( касты).
Вторая основа : идея перевоплощения душ.(краеугольный камень индуизма).
Душа человека после его смерти не погибает, а переселяется в другое
материальное тело. Во что именно? - зависит от поведения человека, от
соблюдения прежде всего кастовых правил.
Смысл существования человека состоит в том:
I). Чтобы понять, что множественность мира - это обман, ибо есть
одна жизнь,
одна сущность, один мир, одна цель. Мировая душа - БРАХМА;
2. Затем стремиться объединить
свою,
индивидуальную душу (ATMАН) с мировой Д У Ш О Й
(БРАХМОЙ).
В достижении этой цели — Высшее предназначение и Высшее благо!!!
Совокупность средств, с помощью которых можно постичь духовную основу
мира и слиться с ней, называется ЙОГА.
Слияние человеческого начала с божественным, с мировой душой
НЕВОЗМОЖНО в течении одной жизни. Должна произойти длинная череда
перевоплощений, пока сансара не будет прервана превращением человека или
его души в божество. Из этого следует признание бессмертия души, ибо
признание переселения души есть признание вечности ее существования.
Круговорот перерождений, повторных рождений и смертей продолжается до тех
пор, пока индивид не освободится от всех страстей, от всех желаний. Этот
круговорот подчиняется общему закону - Карме.
Третья основаЗакон к а р м ы - один из ключевых в индуизме.
Общая сумма всех совершаемых всяким живым существом поступков и их
последствий определяет характер его нового рождения и дальнейшего
существования : чем больше божественных поступков было в прошлой жизни, тем
ближе человек к слиянию с мировой душой.
Карма — это влияние совершенного действия на характер настоящего и
последующего существования. Все поступки человека имеют соответствующие
последствия в его жизни - в его будущем воплощении. Закон КАРМЫ действует
неотвратимо и неукоснительно.
Как видно из вышесказанного, в индуизме сильно развита и выражена
МИРОВОЗРЕНЧЕСКО-ФИЛОСОФСКАЯ сторона вероучения (более всего в
«Упанишадахй)
Эти основы индуизма реализуются через культовую систему индуизма. Она
включает:
1) . Пантеон Б о г о в В отличие от тотемических верований индийские боги представлены в
человекообразном виде. Богов много:
- в раннем индуизме - бог бури Индра,
бог солнца Сурай и бог огня - Агни,
есть и Митра - солнечный бог и защитник людей(влияние
зороастрийцев);
- В брахманском периоде индуизма важнейшими богами становится троица
(ТРИМУРТИ), которая, как считается, осуществляет ФУНКЦИИ:
БРАХМА - созидательство,
ШИВА - разрушительство,
ВИШНУ - охранительная функция.
2) . Система жертвоприношений ( в ведический период) - богов приглашали сесть
на подстилку из священной травы у костра и угощали едой и питьем как почетных
гостей, в огонь лили масло, бросали ячменные зерна, обращались с молитвой к
богу Агни (как посланцу богов).
3) . Место служения богу:
- в ведический период Храмов не было - строили возвышения (алтари):
- в эпоху брахманизма - храмовое строительство , где начались храмовые
богослужения.
Неотъемлемая часть богослужений - процессы во главе с изображением божеств;
- вместо жертвоприношение - надевания на изображение божества цветочных
гирлянд, курение благовоний, зажигание светильников, возлияние воды.
14
Все это сопровождалось танцами, музыкой, пением гимнов.
4). Функцию богослужителей выполняют БРАХМАНЫ - особое сословие (высшая
каста),привилегированная социальная группа.
Д) КИТАЙСКИЕ РЕЛИГИИ - К О Н Ф У Н Ц И А Н С Т В О И ДАОСИЗМ.
Китайские религии - это религии ПОРЯДКА И ДОСТОЙНОЙ ЖИЗНИ!!!
Многие особенности религиозной жизни Китая были заложены в глубокой
древности. В долине Хуанхэ в середине 2 тысячелетия до н.э. сложилась
цивилизация городского типа (иньская). Почитали многих богов-духов, которым
приносили жертвы. Верховным божеством был ШАНДИ - РОДОНАЧАЛЬНИК
ИНЬЦЕВ, КОТОРЫЙ ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЗАБОТИЛСЯ О БЛАГОСОСТОЯНИИ
СВОЕГО НАРОДА.
Это обстоятельство сыграло особую роль:
1. Основой основ всех религиозных систем Китая стал культ предков и опора на
традицию.
2. Сильное рациональное начало : не растворяться в абсолюте, достойно жить в
соответствии с принятой нормой, ценя саму жизнь, а не ради будущего спасения,
обретения блаженство в другом мире.
3. Роль жречества была малозначимой. Не было ничего похожего на брахманов
их роль часто выполняли чиновники, у которых культовые отправления в честь
Неба не были главными в деятельности. Культовые обряды, вплоть до
жертвоприношения, совершаемые в честь Шанди (сын Неба), считались делом
государственного значения. Все гадатели должны быть людьми, причастными к
власти. Когда, в 1 тысячелетии до н.э., культ Неба окончательно вытеснил Шанди
как верховное божество, сохранив культ предков, сыном Неба стал китайский
император, а страна стала называться Поднебесной. Теперь культ неба стал
главным, а полное отправление религиозных ритуалов - прерогативой правителя.
Сына неба, выполнявшего свой сыновий долг и воздававшего небесному отцу
- хранителю мирового порядка - необходимые почести.
Философское мышление в древнем Китае начиналось с деления всего сущего на
мужское и женское начала.
Мужское начало (ян) - ассоциировалось с солнцем - светлым, ярким, сильным.
Женское начало (инь) - ассоциировалось с Луной - темным, менее ярким, слабым.
НО оба начала гармонично соединялись, образуя жизнь. На этой основе
складывается представление о великом пути Д А О - всеобщем законе, символе
истины и добродетели.
В отличие от других религий — в китайской не обнаруживается связь человека с
Богом, опосредованной фигурой жреца, а есть общество, основанное на
добродетели, идущей от Неба как символа высшего порядка.
В середине 1 тысячелетия до н. э. начинается обновление религиозной жизни,
связанное с деятельностью К О Н Ф У Ц И Я и Л А О - Ц З Ы . Примерно в это же время
в Индии жил БУДДА, в Иране проповедовал ЗОРОАСТР, в Палестине
проповедовали пророки Илия, Исайя, Иеремия, в Греции - это время Гомера,
философов Гераклита и Платона.
В Китае возникают на общей основе две религии: Конфуцианство и Даосизм.
Конфуцианство - по имени учителя-мудреца Конфуция(КУН-ШЫ) - жил в
эпоху смуты и междуособиц - 551-479 г.г. до н.э. В возрасте 56 лет он начал свои
странствия по стране, побывал за 14 лет в 10 царствах. Конфуций вражде и
междоусобицам в обществе противопоставил моральную опору - древние
традиции, культ предков, концепцию о сыновьей почтительности. Система его
философских взглядов в императорском Китае, начиная с правления династии
Хань (206 г. до н.э.), стала основой государственной религии, принципом
организации государства и общества. Она почти в неизменном виде
просуществовала более 2-х тысячелетий. Причину всех невзгод и беспорядков в
обществе ( а это было действительно беспокойное время - период «воюющих
Царств»!) Конфуций видел в упадке нравственности людей.
Поэтому он разработал систему нравственного воспитания людей:
А) общество должно жить не по законам, написанным людьми, а по принципу
сыновьей почтительности:
- «почитание родителей и уважение к старшим — сущность жизни»;
-« пусть отец будет отцом, сын — сыном, чиновник — чиновником, император —
императором», т.е. каждому человеку отведено строго определенное место в мире
и обществе; он должен исполнять отведенную ему роль, почитая своего отца,
начальника, императора (а у него в свою очередь есть свои сыновья, подчиненные,
подданые). То есть, в основе поведения человека должны лежать мораль и этика, а
не насилие и страх наказания (человек больше склонен к добру, чем злу!): если
власть не будет алчна, то и люди не станут воровать!!!
Б) Глубинной основой правопорядка общества, по Конфуцию, является система
«ЖЕНЬ» - человеческое начало в человеке, сущность которого - любовь к людям.
В отношениях между людьми ценятся прямодушие и отзывчивость. Конфуций
призывал:« не делай другому то, чего не желаешь себе».
В) Поэтому главное в конфуцианстве - самосовершенствование человека. Цель обрести два основных достоинства:
- человечность: сдержанность, доброта, ум, верность, деликатность;
- верность долгу: на государственной службе, в быту, в семье, в учебе, в
почитании предков, в постижении мудрости древних.
Г) Сохранение обрядов и ритуалов, идущих из древности, от мудрости - часть
«высоконравственного правления». Император - «сын Неба» - отец народа, а народ
- его дети.
Таким образом, кроме нравственного порядка, конфуцианство освещало идею
тотального господства и подчинения на основе обожествления власти императора и
освящения его власти. Поэтому в 3 веке до н.э. Конфуций был канонизирован, в
IT
честь его строятся храмы. А в 2-1 в.в. до н.э. конфуцианство становится
государственной религией Китая.
Даосизм - от понятия ДАО - путь. Возник на рубеже 6-5 в.в до н.э. в Китае. Его
основал мудрец Л А О - Ц З Ы , автор знаменитой «Книги о Дао и дэ». Словом Д А О
обозначали также: порядок, закон, правило, смысл, т.е. то, что было вечным,
неизменным, непреходящим.
Дао - к о р е н ь всего, м а т ь всех вещей и я в л е н и й : ч е л о в е к з а в и с и т от земли,
земля от неба, небо - от себя с а м о г о .
Дао - это единый объективный закон, которому подчинен весь МИР. Сам мир
состоит из мельчайших, неделимых материальных частиц и находится в
постоянном изменении: - «неполное становится полным, кривое прямым, ветхое
новым».
Таким образом, в мире все бесконечно переходит в свою противоположность.
Всеобщность изменений и переход явлений в свою противоположность делают все
качества относительными.
ЛАО-ЦЗЫ УТВЕРЖДАЛ:
- человек не в состоянии изменить естественный порядок вещей, поэтому должен
предоставить вещам развиваться самим по себе ( у них собственные природные
ритмы);
- удел человека - пассивное созерцание естественного хода событий и стремление
постичь ДАО (теория «недеяния» - основной принцип Д А О С И З М А ) ;
- все в мире зависит от ДАО, а не от «божественной воли» или каких то
сверхъестественных сил: даже боги - порождение Д А О ;
- ДАО, как источник всего существующего в мире, - духовное н а ч а л о , которое
невозможно постичь ни зрением, ни слухом, ни осязанием. Будучи непознанным до
конца. Дао материализуется в ДЭ - достоинстве человека.
Один из центральных вопросов даосизма как философско-религиозного учения проблема бессмертия (исходил из веры в физическое бессмертие через бесконечное
продление жизни). Даосизм проповедовал пассивность как принцип жизни.
Мистицизм этой религии заключается в недоступности для человека
«укорененного в вечности пути ДАО» - этого абсолюта, которого никто не
создавал, но из которого возникают все земные явления ( и человек тоже). Даже
Небо следует ДАО. Смысл жизни - познать Дао и следовать ему.
Е) ЯПОНСКАЯ РЕЛИГИЯ
СИНТОИЗМ
Это традиционная религия японцев (от слова синто - путь богов). Ее начало надо
искать в 3 в н.э. ( в недрах песенного творчества). Хотя как религия она сложилась
в 7-8 вв н.э.
Практическая цель СИНТОИЗМА - УТВЕРЖДЕНИЕ СОБСТВЕННОЙ
ИСТОРИИ ЯПОНИИ, БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ
японского
НАРОДА.
В «синто» огромное в н и м а н и е уделено:
1) единству японской семьи с единым родовым божеством, древнейшими
обрядами, сложившимися вокруг земледельческого культа;
2) вере в магическую силу слова («вера в душу слова») - в земледельческих
обрядах первостепенную роль играла песня. Многие песни, вошедшие в первый
письменный памятник «Кодзики» (Записки о деяниях древности) - который
составил основу синтоизма, приписаны богам и построены в форме песенного
диалога. Они воспроизводили древнейший японский обычай ритуальной
переклички у костров, на вершине горы между женской и мужской половинами во
время проведения хороводов (земледельческие празники, свадьбы...)
3) проблеме происхождения японцев как богоизбранного народа : боги синто
прородили только японцев. Верховное божество (родоначальник императорской
династии) - богиня СОРИЦА АМАТЭРАСУ. Рядовой японец - потомок духов
второго разряда (ками) - божество предков, героев, духов. После смерти КАМИ он им остается. Мир населен только ками.
19
4) вере в реальную помощь духов умерших родственников, в несчастья,
посылаемые ими: поэтому главное культовое действие у синтоистов - поклонение,
услаждение духов и местных божеств.
Синтоизм вобрал в себя представления о духах личных (родственников),
местных и государства в целом. Синтоизм был провозглашен государственной
религией Японии в 1868 году. В 1947 году синто отделен от государства. Сегодня
японец воспринимает синто не как религию, а как неизбежную традицию.
Ж) ИУДАИЗМ - РЕЛИГИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА.
Иудаизм - «религия подчинения Закону». Он сыграл важную роль в истории
религии и культуры, на его почве впоследствии было основано христианство.
Иудаизм возник во 2 тысячелетии до н.э. в 13 веке, среди семитских
скотоводческих племен Аравийского полуострова. Термином «ХАПИРУ» в текстах
древнеегипетских фараонов обозначались неравноправные иноплеменники на
территории Египта. По легенде: именно оттуда, из Египта, состоялся «исход»
евреев в Палестину (Ханаан). В борьбе семитских кочевых племен с оседлым
местным населением и пришлыми филистимлянами окончательно сложился союз
двенадцати племен (« двенадцать колен изралиевых»), принявший название
«Израиль».
В изначальном представлении иудеев бог огня, грозы Яхве - племенной бог, один
из многих, он бесплотен и безлик. По мере роста силы и могущества израильского
государства представления о Яхве усложняются: он уже как отец неба и земли,
вершитель судеб всего мира, он - единственен, а далее - всемирен. Все
происходящее в Израиль завоеватели сильны, потому что избраны богом как
орудие отмщения грешным и непослушным. Сила Израиля - не в военном и не в
политическом могуществе, а в верности и выполнении условий договора с Богом.
За грехи Израиль будет уничтожен, но не весь ~ ради славы Божьей в конце времен
воссияет и слава Израиля. Переживание утраты политической самостоятельности
2о
И з р а и л е м способствовало развитию концепции богоизбранности как назначения
служить высшим целям. Главная из них - святость народа, верного
установленному договору с Богом, - являть силу и славу Яхве. Единство и
противоположность договаривающихся сторон в том, что эта сила и слава Бога
Яхве может быть явлена только через Человека, жестко воспитываемого в прцессе
направляемой Богом истории.
Через пророка Осию наставление Бога своему народу звучит так:
«Когда Израиль был еще юн, Я возлюбил его и из Египта воззвал Я сына моего.
Народ Мой закоснел в измене против меня. Встревожено сердце мое, возгорелась
вся жалость М о я . . . Погубил ты себя, Израиль, так как опора твоя только во мне.
Где Царь твой теперь? Пусть он спасет тебя во всех городах твоих... Израиль ты
упал за нечестие твое. Запаситесь добрыми делами и обратитесь к Господу. Исцелю
вас от вероломства, ибо прошел Мой гнев на вас. Я как вечно зеленеющий кипарис;
от меня будут тебе плоды.»
Здесь бог — не родич, п о м о г а ю щ и й с в о и м ( к а к б ы л о р а н ь ш е , а уже
н а ц и о н а л ь н ы й Бог, о т н о ш е н и я с к о т о р ы м о с н о в а н ы на Завете (как брачный
договор!)). Э т о т Б о г в п р а в е к а р а т ь и м и л о в а т ь ; он всегда п р а в и справедлив.
О с н о в н ы е п о л о ж е н и я иудаизма и з л о ж е н ы в Б и б л и и :
- п р и з н а н и е единого бога Я х в е ( древние евреи стали поклонятся скрытой от глаз
первопричине всех явлений - они стремились постичь законы, нравственные
требования, предъявляемые человеку этой первопричиной, т.е. стремились постичь
Единое Сущее как нравственный закон, И назвали своего Бога Сущий( Яхве,
Иегова).
- д о г м а т о «богоизбранности» еврейского народа;
- признание с в я щ е н н ы х книг н е п о г р е ш и м ы м и ;
вера в Мессию н загробную ж и з н ь ; народ (не человека!) спасет послане
М е с с и я , п о м а з а н н и к , к о т о р ы й прейдет по велению Я х в е , установит царство
Божие.
«
Суть отношения к Богу - есть послушание и следование закону. Это - важнейшая
обязанность верующего, условие и залог спасения. Так Закон выступает как что-то
самодовлеющее, а Яхве даже как бы отступает на второй план («религия
подчинена Закону»).
Отсюда, отличительные и содержательные стороны иудаизма:
а) отношения между Богом и его «избранным народом» Израиля понимаются как
отношения «союза»: народ пользуется особым покровительством всемогущего
бога, он - «народ избранный» при условии, что останется верным, что будет
следовать заповедям бога и не отступит от единобожия (такого в истории религии
еше не было!).
б) Яхве действует только в истории еврейского народа. Вера в Мессию - основа
Иудаизма: Мессия установит царство, где не будет вражды и страданий, где
верные обретут мир и счастье, а грешники будут наказаны (свершится страшный
суд!).
Второй период в истории иудаизма носит название талмудического. Связанно
это с тем, что в 63 году до н.э. в Иерусалим вошли солдаты римского императора
Помпея, Иудея превратилась в колонию Римской империи, из Палестины началась
широкая депортация евреев. Еврейские диаспоры возникли в разных странах.
Лишенные Храма еврейские общины начали собираться для отправления культа в
возникших САНАГОГАХ, ставших одновременно и центрами общинной жизни
евреев на местах. В сингагогах р а в в и н ы (учителя) читали ТОРУ и
комментировали ее, приспосабливая к изменившимся условиям жизни за
пределами Палестины. Устные толкования Торы были записаны и составили
МИШНУ.А токование и разъяснение Мишны и Гемары дало Талмуд (учение,
изучение), - священное предание! Г л а в н а я идея Талмуда - предопределение!!!
Как и Танах, Талмуд считается в иудаизме основным богословским источником.
В нем: законы уголовного и гражданского характера, нравственные нормы,
толкование догматических и канонических правил, практические советы по
семейной и личной жизни.
Иудейский культ включает огромное количество различных молитв,
предписаний, ограничений, запретов (верующему необходимо помнить 365
запретов и 248 ограничений Талмуда!)
Иудаизм содержит э л е м е н т ы ф е т и ш и з м а (признание амулетов, фетишизма
(запрещено одновременно употреблять молочное и мучное, есть вообще свинину,
зайчатину, конину).
Второе место занимает обряд ОБРЕЗАНИЯ, ведущий свое происхождение от
древнейшего обычая в родовом обществе, перевода ю н о ш и или девушки в
к а т е г о р и ю м у ж ч и н ы и л и ж е н щ и н ы . Этот обряд, совершаемый в отношении
мальчика - младенца, как бы п р и о б щ а е т новорожденного к иудаизму,
с и м в о л и з и р у е т с в я щ е н н ы й союз е в р е е в . К тому же, сообщество «народ Израиля»
всегда было родовым сообществом, в центре которого стоит отдельный индивид,
продление жизни которого составляет главную задачу всех членов этого общества
(вот почему они так умеют помогать друг другу).
Таким образом, в период возникновения древнейших цивилизаций на Земле
(Египет. Средиземноморье, Индия, Китай, Япония) в процессе освоения человеком
природы в о з н и к л и и р е л и г и о з н ы е в е р о в а н и я . Они стали неотъемлемой частью
жизни древних людей и человеческого общества.
По мере перехода человечества от родового строя к классовому, религиозные
верования превращались в систему взглядов на отношения человека с природой,
человека с Богом - в религии. Каждая из религий отражала специфику развития
древних цивилизаций, конкретных условий существования человека в
определенном регионе земли - поэтому все религии носили национальный
характер.
Важнейшими тенденциями в развитии религий были:
1) переход от многобожия (политеизм) к единобожию (монотеизму)
2) взаимное влияние и проникновение одной религии в другую, что привело к
возникновению мировых религий.
ЗАДАНИЯ НА САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ РАБОТУ:
I. Почему национальные религии не превратились в мировые?
2.Что главное в зороастризме? Какое влияние оказал зороастризм на другие
религии?
3
К
я
к
о
в
ы
основные положения индуизма? Почему индуизм называют
религией «успокоения в едином»?
4. Почему китайские религии называются религией «порядка и достойной
жизни»?
5. Чем привлекательно конфуцианство?
б.Чем даосизм отличается от конфуцианства?
7. Что главное в синтоизме как религии?
8. Каковы основные особенности иудаизма как национальной религии?
9. Как появилась Библия? Что такое Тора и Талмуд?
10. Какое влияние оказал иудаизм на возникновение и развитие христианства
и ислама?