3.7. аристотель

3.7. Аристотель
Аристотель (384-322 годы до н.э.)– легендарнейшая личность, не
только в масштабах Древней Греции и Европы, но и в масштабах
всей нашей планеты. По количеству легенд и анекдотов, за всю историю современного естествознания с Аристотелем (Рис.3.8) могут
сравниться только Архимед и Ньютон.
До семнадцатилетнего возраста Аристотеля практически ничего
неизвестно. На уровне слухов известно, что, получив наследство,
юное дарование промотало его скоренько и, оставшись без средств
к существованию, занялся знахарством и продажей лекарств, пока
старшая сестра не определила его в Афинах в Академию Платона.
В течение 20 лет Аристотель пребывал в ученичестве и стал одним
из самых приближённых помощников Платона. Платон об Аристотеле как-то в шутку заметил: «Этот жеребёнок лягает, породившую
Рис. 3.8. Аристотель
его кобылу». Слова оказались пророческими, Аристотель, произнеся свою знаменитую фразу: «Платон мне друг, но истина дороже», Аристотель покинул Академию.
Открыв вскорости после ухода свою философскую школу, Аристотель начал буквально терроризировать своего учителя, переманивая учеников и требуя изгнания Платона из Академии. Жеребёнок оказался действительно строптивым. После смерти Платона
Аристотель оказался в городе Атарнее, где участвовал в управлении
городом. Прослыв мудрецом и знатоком жизни, Аристотель был
приглашён в качестве учителя и воспитателя наследника македонского престола Александра Филипповича.
Встреча этих двух людей привела к совершенно уникальным
результатам. Аристотель оказался прекрасным воспитателем императора и полководца мирового класса. Одна легендарная личность
способствовала формированию другой не менее легендарной личности. Аристотель, увидев в юноше задатки великой личности, способствовал быстрейшему формированию вождя – Александра Македонского. Александр Македонский относился к Аристотелю лучРис .3.9. Платон
ше, чем к отцу (по совету философа Александр отца он велел убить,
чтоб не мешал) потому, что считал – Отец, воспитав моё тело, низвёл меня с неба на Землю, а Аристотель воспитал мою душу, подняв
с земли на небо. После первого же удачного, в плане грабежа, похода в Персию, Александр щедро одарил воспитателя и приказал своим войскам приносить учёному из походов образцы растительности
для составления гербария и описания. Александр Македонский способствовал открытию в Афинах знаменитого Лицея (Ликея), в котором Аристотель реализовал свои замыслы по воспитанию философов-естествоиспытателей.
После трагической гибели Александра Македонского (Рис.3.10)
в 323 году до н.э. ненависть к македонцам распространилась на всех
без исключения греков, и Аристотель вынужден был покинуть
Афины, и поселится в своём имении на острове Эвбею, где через
год умер. А Ликей в Афинах не разогнали, эта научная школа сущеРис. 3.10. Александр
ствовала ещё долго.
Македонский
Космологическая платформа Аристотеля базировалась на ранее
разработанных греческими учёными теориях. Он был великим логиком и прекрасным систематизатором. Вступив в научный конфликт со своим учителем Платоном, Аристотель стал заниматься
не только общими вопросами мирового устройства, но и частностями. Аристотель считал Мир
39
вечным и неизменным, живущим по физическим законам. Философ обосновал в своём ученье исключительность Земли, представив её как особую точку во Вселенной. Аристотелем была поддержана геоцентрическая система Мира, центром которого являлась Земля, а планеты и Солнце
вращались вокруг неё. Аристотеля часто называют человеком, остановившим Землю. Впервые эта
модель была предложена Аполлонием Пергским во III-II веках до н.э. Кстати, именно Аполлонию
принадлежит первенство в использовании терминов «парабола», «гипербола».
Поскольку Земля была объявлена центром Мира, то это подтверждало предположение пифагорейцев о сферичности человеческой обители. Все тяжёлые предметы стремились к центру Мира, а
лёгкие, такие как огонь и воздух, наоборот – от центра мира, но не уходили за границы «подлунной сферы». За границами «подлунной сферы» начиналось царство небесных тел, построенное
целиком из особого эфира – «квинтэссенции». Движения в направлении центра и от него Аристотель считал «естественными», чем и объяснялось свойство предметов падать на землю, а горячему
воздуху подниматься вверх.
Основные свои представления о небесной механике Архимед изложил в книге «О небе», написанной около 340 года до н.э. Он писал там: «Что Земля по необходимости должна находиться в
центре и быть неподвижной, видно потому, что тела, с силой бросаемые вверх, падают снова на то
же место, даже если сила забросит их на бесконечно большое расстояние. Из этого ясно, что Земля
не движется и не находится вне центра Вселенной.
Форма Земли должна быть шарообразной, ибо каждая из её частей имеет вес и стремится вниз
до тех пор, пока не достигнет центра. Части Земли подвергаются взаимному давлению и уступают
одна другой до тех пор, пока не будет достигнуто ближайшее положение к центру».
Особый интерес представляют теоретические суждения Аристотеля о движении [35], т.к. он
стал первым естествоиспытателем, который, наряду с общими вопросами мироздания удосужился
начать объяснение некоторых частных вопросов. Аристотель движению придавал более широкий
смысл, чем простое изменение относительного положения предметов друг относительно друга.
Движение рассматривалось им как всякое изменение, происходящее в природе. Механическое же
движение он считал локальным.
40