Гапонов В.В., Шевцова З.И. Храмы Днепропетровщины

1
Гапонов В.В., Шевцова З.И.
Храмы Днепропетровщины (Екатеринославщины)
в честь победы в войне 1812 года
На территории Екатеринославской губернии боевые сражения в период
Отечественной войны 1812 года не проходили. Однако, здесь жили участники тех
великих событий, члены их семей. Оценивая несомненную важность сохранения памяти
о победе русского народа над армией Наполеона, они возводили культовые сооружения.
В них наши предки благодарили Бога за милости, поминали убиенных на полях битв,
просили помощи и благословения тех, кто верно служил Отечеству и Церкви.
Цель краеведческого поиска: найти храмы на территории Екатеринославской
губернии (нынешней Днепропетровской области), построенные в честь победы в
Отечественной войне 1812 года, и установить их состояние в нынешнее время.
Культовые сооружения, возведенные в честь Отечественной войны 1812 года,
оказались в селах Днепропетровской области, бывших имениях дворян, известных и
влиятельных помещиков того времени.
Семеновка
Семеновка – село Криничанского района, административный центр Семеновского
сельского совета, в 4-х километрах от города районного подчинения Верховцево. По
территории села протекает ручей с заплавой, создающий живописный пейзаж. Согласно
переписи 2001 года в Семеновке проживает 1303 человек.
Первое упоминание о селе относится к 1691 году. Начиная с ХVІІІ века, эти земли
принадлежали дворянам Лабинским. По преданию, в результате несчастного случая на
охоте погиб один из детей помещика. Глава семейства решил разделить свое владение на
две части: южную назвал Семеновкой в честь погибшего сына, а северную, где
находилась его усадьба, – Мироновкой (именем другого сына).
Рис.1. Село Семеновка. Свято-Вознесенская церковь. Фото 2011 года.
2
В 1812–1823 годах в Семеновке проводилось строительство Свято-Вознесенской
церкви в честь победы над Наполеоном. Согласно народным преданиям, рассказаным
старожилом дедом Яремой, через село ехал царь. Пан вышел его встречать с хлебом и
солью. Но царь не отведал ни хлеба, ни соли, не побывал и в панских хоромах, потому
что в селе не было Божьего храма. Тогда помещик с помощью крепостных стал
возводить церковь [3]. Построенная в стиле классицизма, она является одним из
красивейших церковных сооружений на Днепропетровщине, памятником архитектуры
национального значения (охранный № 152).
Это каменное, оштукатуренное сооружение с равноконечным крестом, с
четырехколонными коринфскими портиками на фасаде, завершенное полусферическим
куполом. Фасады декорированы лепным фризом. Интерьер украшен орнаментной
лепкой, в западной части – хоры. Раньше возле церкви стояла каменная колокольня,
разобранная в 70-х годах ХХ столетия. По данным «Справочной книги
Екатеринославской епархии» в 1908 году приход насчитывал 530 дворов, 4291 прихожан
(2120 – мужского пола, 2171 – женского), священником служил Тимофей Драгожинский,
дьяконом – Дамиан Веселовский, псаломщиком – Виталий Харлов, просфорницей –
Мария Григораш [14].
История этой местности, как и история церкви, связана с родом бывшего
шведского подданого Ивана Ивановича Поля и его семьи. Во время правления
Екатерины ІІ Иван вступил в русскую армию. За участие в боях с турецкими, татарскими
и французскими войсками, в штурме Измаила и альпийских походах Суворова получил
1500 десятин земли в Верхнеднепровском уезде Екатеринославской губернии. Родовое
гнездо Полей находилось в селе Малоалександровка.
Иван Поль имел трех сыновей: Петра, Николая и Дмитрия. Старший и младший
сыновья стали военными, о младшем – данные не сохранились. Николай служил в армии,
принимал участие в походах в Европу, дошел до Парижа, ушел в отставку в чине
подпоручика. Основателем церкви в Семеновке мог быть Иван Иванович Поль или его
сын Николай Иванович – участник Отечественной войны 1812 года.
28 сентября 1832 года у Николая Поля родился сын Александр от второго брака с
овдовевшей Анной Павловной Полетикой (из старинного казацкого рода Полуботков,
праправнучкой сестры гетмана). Александра не только крестили, но через 30 лет венчали
с Ольгой Коростовцевой в Свято-Вознесенской церкви села Семеновка [5, 6].
Благодаря Александру Полю на Приднепровье построена Екатерининская железная
дорога, соединившая железную руду Кривого Рога с углем Донбасса, что оживило край,
способствовало стремительному росту Екатеринослава. Достижения Поля известны не
только на Родине, но и за ее пределами. В Париже было создано акционерное общество
«Железные руды Кривого Рога». Немецкие ученые, французские акционеры в Кривом
Роге увековечили память о нем в виде бронзового бюста. В 2002 году на центральном
проспекте Днепропетровска открыт памятник Александру Полю – первому почетному
гражданину города, подвижнику, исследователю, промышленнику, предпринимателю,
меценату, коллекционеру [11].
Ныне неустанными усилиями настоятеля Свято-Вознесенского храма отца
Владимира (Миронца) и прихожан проводится его реставрация.
3
Сулицко-Лиманское
Сулицко-Лиманское было в ХІХ веке самостоятельным селом. Ныне оно входит в
состав города Никополя, его западной части, находится рядом с микрорайоном
«Металлург».
Раньше здесь бурлила казацкая вольница, находился Великий Луг казацкий, стояли
Сечи (казацкие укрепления). В 1852 году украинский археолог Александр Терещенко
писал: «В урочище Чертомлике и селении Сулицко-Лиманское (отстоящем от урочища
около 4 верст), которые принадлежат генералу Зейфарту, была старая Запорожская Сечь
до времени польского владычества. Насупротив селения Сулицко-Лиманского лежит
остров Скарбный, окруженный речкою Лапинкой; здесь запорожцы хранили
общественные деньги и казну. Так как это место служило Запорожской Сечи кладовою,
то жители и сам помещик уверены, что здесь найдутся непременно деньги» [15].
Действительно, спустя 10 лет, в 1862-ом, археолог Иван Забелин, раскапывая
Чертомлыцкий курган, нашел среди прочего Чертомлыцкую вазу, выставленную в
Эрмитаже, а копия ее хранится в Никопольском музее [16].
После ликвидации в 1775 году Запорожской Сечи эти земли стали раздавать
помещикам. Название Сулицко-Лиманской слободы неслучайно: местность была
расположенна возле небольшого лимана. В 1778 году эти земли были выделены царским
правительством тайному советнику, сенатору Николаю Ивановичу Неплюеву. Согласно
правилам ранговой дачи, новый хозяин заселил ее «народом оседлым, семейным».
Вскоре помещик подарил эти земли своему сыну Ивану. Однако, молодой хозяин,
занятый по службе, не достаточно занимался проблемами благоустройства. Потому
слобода развивалась слабо, народу было до 500 человек, хотя плодородная земля и
приносила богатый урожай. Местным жителям приходилось обращаться за помощью к
священнику из соседней Покровской церкви в Никополе, поэтому возникла
необходимость в создании собственного прихода.
Рис.2. Село Сулицко-Лиманское. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Фото 2011 года.
4
Адъютант Иван Красовский, уполномоченный помещика Неплюева, 3 марта 1794
года подал прошение о разрешении постройки храма, приводя при этом статистические
данные: «земли 24 тысячи десятин, дворов в деревне – 83, а людей 102 – мужского пола и
женского – до 400 душ; приходом причисляется к Никополю, расстояние от слободы 8
верст». В своем прошении он пытался аргументировать, доказать небходимость
постройки храма, но епископ Гавриил в своей резолюции написал, что считает
нецелесообразным строительство из-за «малого количества дворов и душ».
И только через 28 лет после подачи прошения был получен документ из
Екатеринославской консистории, разрешающий строительство каменной церкви в
Сулицко-Лиманской слободе. Храмозданная грамота от 13/26 сентября 1822 года была
адресована на имя государственного тайного советника И.Н. Неплюева (документ
недавно обнаружен в фондах Никопольского музея).
Храм строили «высотой 6 вершков, в длину 8 аршин, в ширину 4 аршина», в стиле
классицизма с мощными дорическими колоннами, украшающими входы. Строительство
посвятили победе в Отечественной войне 1812 года. Колокольня была пристроена позже.
Согласно «Справочной книги Екатеринославской епархии» в 1908 году в приходе
насчитывалось 3833/ 4 дворов, 3058 прихожан (1535 – мужского и 1523 – женского пола),
настоятелем церкви был отец Василий (Базилевич), дьяконом – псаломщик Ефим
Подольский, просфорницей – Елена Карелина [14].
Александр Моисеенков, сотрудник Никопольского благочиния, установил, что
вокруг храма было кладбище, хоронили и под самим храмом. У церкви был похоронен, в
частности, местный землевладелец Петр Карлович Зейфарт, рано умерший. После
революции склеп вскрыли, останки перезахоронили [7].
Было время, когда службы в храме не проводились: в его помещении
располагалось зернохранилище. Во время фашистской оккупации здание передали
автокефальной церкви. После освобождения Никополя в 1944 году храм был возвращен
Русской православной церкви. Когда в центре города уничтожили и закрыли большие
храмы, этот маленький заменил их: советская власть считала – и этого хватит! С 1994
года храм оновь ожил. Это был период служения отца Аввакума (Зайца), с любовью
отдавшему ему 46 лет.
Церковь – кирпичная, отштукатуренная, в прямоугольном плане, с округлой
апсидой, одноглавая, четырехскатная, с пристроенной с запада двухъярусной
колокольней. С южного, северного и западного фасадов дорические портики на четырех
массивных колоннах. На фронтоне западного портика икона Рождества Пресвятой
Богородицы. Строгий архитектурный стиль напоминает о корнях восточного
христианстава, отмечается компактный, приземистый силуэт. Голубой цвет храма
символично посвящен Богородице.
Интерьер делится на три нефа, в западной части располагаются хоры, на парусах и
конхе – апсиды. В храме прекрасно представлены разные стили и направления
иконописи: старинные (ХІХ–ХХ веков) и современные, поблескивающие серебром и
стеклярусом, вышитые гладью.
Не так давно храм украсил новый иконостас и Голгофа, выполненные
никопольским иконописцем Марком Проданом в сотрудничестве со своим сыном.
Трехъярусный иконостас изготовлен в стиле, характерном для древних храмов Афона.
Одной из наибольших святынь является копия Туринской плащаницы, в которую при
5
погребении завернули снятое с креста тело Иисуса. Этот бесценный дар с любовью
передала прихожанка Любовь Сирота, жительница Харькова [8, 9].
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы является одним из старейших
памятников Никопольского благочиния, имеет статус «Памятника архитектуры». Более
20 лет в нем служит отец Виталий (с матушкой Ольгой). Большую краеведческую работу
проводит прихожанка Тамара Мороз. Сюда приходят жители не только Никополя, но и
отдаленных населенных пунктов, ощущая в нем светлую и молитвенную атмосферу.
Адамовка
Адамовка – село Криничанского района, административный центр Адамовского
сельского совета, в прошлом – центр Адамовской волости Екатеринославского уезда.
Располагается возле реки Базавлук, в 8 километрах от железнодорожной станции
Божедаровка. По переписи 2001 года население составляет 1406 человек.
Село возникло на месте зимовника запорожских казаков. Официальной датой
основания Адамовки считается 1793 год. Названа в честь помещика Адама Дамиановича
Петровского. В 1886 году в селе жило 235 человек, насчитывалось 36 дворов.
Рис.3. Село Адамовка. Свято-Троицкий храм. Фото 2012 года.
Свято-Троицкий храм основан в 1834 году тщанием помещика Адама Петровского
в память победы русского народа над Наполеоном. Согласно обычая, он и похоронен (17
июня 1864 года) в построенной им церкви [12]. Есть предположения, что в ее
строительстве принимал участие и граф М.С. Воронцов.
Храм однопрестольный, расположен в живописном месте у истоков реки Базавлук.
Церковное белокаменное сооружение с позолоченнями крестами стояло на возвышенной
части села. К его центральной части пристроили вторую половину с колокольней. В
«Справочной книге Екатеринославловской епархии» за 1908 год указано, что в приходе
насчитывалось 93 двора, 693 – прихожан (375 – мужского пола, 318 – женского),
настоятелем был отец Григорий (Бажанов), псаломщиком – Андрей (Драгун) [14].
При освобождении села от немецко-фашистских захватчиков был разрушен
центральный купол, и здание долгое время находилось в аварийном состоянии. Чтобы
6
сберечь народную святыню, в 1956 году построили деревяный купол храма, и помещение
использовали под хозяйственные нужды.
В 1989 году под руководством председателя колхоза «Россия» отремонтировали
кровлю, купили и водрузили колокол. В 1996 году была совершена первая Божественная
литургия. Храм приобрел статус памятника архитектуры начала ХІХ столетия (охранный
№ 211 от 12.04.1996 г.). С 2001 года по сегодняшный день усердно трудится его
настоятель отец Геннадий (Сарабьев).
Между селами Адамовкой и Марьевкой, на небольшой возвышенности
располагалась Адамовская земская больница, историю которой изучали местный врач
Виктор Гогунский и краевед Марина Тихомирова. В 1859 году титулярный советник
Юрий Александрович Романов купил там усадьбу и назвал «Романово». После смерти
Юрия (Георгия) имение унаследовал его сын Илья. В 1909 году земство купило имение
Романово и открыло там больницу на 12 коек и показательное сельское хозяйство. В
Адамовке родился профессор, бывший ректор Днепропетровского медицинского
института Николай Яковлевич Хорошманенко. Здесь в 1929 году работал ординатором
известный врач и ученый Рудольф Карлович Крикент [10].
Село Нововязовское (Хандалеевка)
Село Нововязовское находится на берегу реки Вязовок, относится к Юрьевскому
району Днепропетровской области, административный центр Нововязовского
сельсовета. По переписи 2001 года население составляет 1820 человек.
Рис.4. Село Нововязовское (Хандалеевка). Свято-Преображенский храм (в прошлом
Петропавловская церковь). Фото 2010 года.
Основано в 1782 году на месте казацкого зимовника как село Хандалеевка.
Располагалось в 60 верстах от Екатеринослава, проживало 207 жителей.
Петропавловская церковь в селе построена в 1814 году в честь победы над Наполеоном
7
на средства помещика Андрея Хандалеева, именем которого и названо село. Согласно
10-й государственной ревизии, здесь было 40 дворов, проживало 274 жителя. В 1908 году
в приходе насчитывалось 175 дворов, 1305 прихожан (652 – мужского и 653 – женского
пола), в 1913 году – 211 дворов и 1400 жителей. Священником служил отец Петр
(Баркарев), дияконом – Василий (Котляревский), псаломщиком – Дамиан (Карбола) [14].
В 30-е годы прошлого столетия храм был закрыт, во время войны разрушен и
разграблен, потом превращен в зернохранилище. В 1946 году после ремонтных работ
было начато богослужение, настоятелем назначили священника Михаила Закору, родом
из этих мест. С 1958 по 1987 годы храм вновь был закрыт, даже предпринята попытка его
взорвать [2]. В 1959-м село переименовали на Нововязовское, по названию реки Вязовок,
в верховьях которой росло много красивого вяза.
В 1987 году государство начало восстановление этого культурного и
архитектурного памятника – ныне Свято-Преображенского храма, имеющего
историческое значение (охранный № 285). В 1991-м возобновлено богослужение.
Настоятелями служили отец Владимир (Жилкин) и отец Вадим (Пархоменко), ныне
активно – отец Владислав (Силади) вместе с прихожанами [2].
Кислянка
Село Кислянка расположено на правом берегу реки Татарка, в 12 километрах от
районного центра и железнодорожной станции Синельниково-ІІ. Относится к
Синельниковскому району (ранее – к Павлоградскому уезду), центр Кислянского
сельсовета. По переписи 2001 года проживает 544 человека.
Согласно официальным источникам село основано в начале ХІХ века. С давних
времен его называли Татаркой, по названию реки (напоминание о том, что здесь бывали
крымские татары). Затем возникло название Кислянка. Одни его связывают с кислым
характером почвы, другие – с кустарником кислянкой (украинское народное название
барбариса, горца альпийского), которого много росло в данной местности.
Рис.5. Село Кислянка. Свято-Николаевский храм. Фото 70-х годов ХХ столетия.
Царь Павел І продолжал привлекать к службе в России известных прусских чинов,
среди которых оказались и Франки. Они получили земли в Екатеринославском крае и
8
основали село, жителей которого до сих пор называют «франковцами». Бароны Франки
были известными государственными деятелями на Екатеринославщине. Так,
действительный статский советник, барон Отто Романович Франк был губернатором в
период с 12 августа 1831 года по 4 июня 1832-го, а статский советник барон Федор
Ермолаевич (Теодор Фелитцер) Франк – губернским предводителем дворянства в
течение 13 лет (12.02.1838–1851), имел много наград на государственном и военном
поприще. В 20-х годах ХІХ века барон Франк построил храм в честь Святителя Николая
в ознаменовании победы России над Наполеоном. А Пруссия была союзницей России!
В 1886 году в селе насчитывалось 2120 человек, 377 дворов. Миграция населения
была обусловлена строительством железнодорожной станции и города Синельниково
(ныне областного подчинения).
В 1991 году при распахивании пустыря на окраине Кислянки обнаружили склеп,
принадлежащий знатному роду. Учитель Евгений Трушенко нашел среди останков
генеральские погоны, медальон, голубую перевязь с оторванной звездой, сапоги 43
размера и надгробную металлическую пластину, которая поведала на немецком языке:
«Здесь похоронен под Богом барон Теодор Фелитцер Франк, родившийся в январе 1787
года и умерший 26 марта 1857 года, в возрасте 70 лет». Словосочетание «под Богом»
означало, что на этом месте стояла церковь, построенная самим покойным, в которой его
и похоронили. Вечный покой Теодор Фелитцер Франк приобрел не там, где родился, не
на месте службы, а в небольшом украинском селе, в построенной им православной
Свято-Николаевской церквушке, что свидетельствует о его любви и почитании края,
которому верно служил [13].
В 60-е годы прошлого столетия Свято-Николаевский храм был закрыт, здание
использовалось под складские помещения, а в 1983-м – полностью разрушен, только
склеп и уцелел, как и весь подземный этаж.
По благословению Архиепископа Днепропетровского и Павлоградского Иринея в
2002 году в селе вновь была зарегистрирована Православная община, выделено
помещение, переоборудованное под храм трудами настоятеля Иоанна (Кийко) и
прихожан. В день Святой Троицы того же года совершена первая Божественная
литургия. Четыре года настоятелем служил отец Иоанн (Ковач). Ныне – протоиерей
Антоний (Дыда), настоятель Свято-Троицкого храма, расположенного в соседнем селе
Дерезоватое [2]. В 2004 году на месте разрушенного Свято-Николаевского храма
установлен крест.
Село Вышетарасовка
Ровесницей данных церковных сооружений являлась Крестовоздвиженская
церковь в селе Вышетарасовка Томаковского района. После ликвидации Запорожской
Сечи отставной старшина Тарас основал зимовник в нижней части реки Нажоры, правого
притока Днепра.
В 1783 году хозяйкой местности стала графиня Александра Браницкая
(племянница князя Григория Потемкина). При ней в Вышетарасовке построили первую
деревянную церковь. Позже эти земли купил генерал-майор Лесли, а в 1815-ом –
помещица Ольга Константиновна Маврогени (родом из бессарабских бояр), которая
вышла замуж за вдовца Анания Струкова. Усадьбу после его смерти унаследовал сын,
генерал-майор Петр Струков, женатый на Анне Алексеевне, дочери генерала Арбузова.
Тесть Петра Струкова, Алексей Федорович Арбузов, был учасником Бородинского
9
сражения, заграничного похода (1813–1814 годов), а в декабре 1825 года привел на
Сенатскую площадь батальон для усмирения бунтовщиков [1].
Ольга Константиновна вышла второй раз замуж и стала Брискорн (от второго
брака имела дочерей Ольгу и Елизавету). За жестокий характер ее прозвали Салтычихой
[1]. Тщанием помещицы Ольги Брискорн и построена каменная, однопрестольная
Крестовоздвиженская церковь, при которой была сторожка.
Рис.6. Село Вышетарасовка. Крестовоздвиженская церковь. Фото 1946 года.
У алтаря висела медная доска с таким текстом: «Лето 1822-го апреля 30-го дня.
Основана церков сія во славу Великаго Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, в честь и
память Воздвиженія честнаго Креста Господня при державе Благовернаго Великаго
Государя Императора Александра Павловича, Самодержца Всероссійскаго, по
благословеніи Преосвященнейшаго Іова Архіепископа Екатеринославскаго, Херсонскаго
и Таврическаго и кавалера священнодействіем Благочиннаго протоієрея Мойсея в
селеніи Вішетарасовском, владенія вдовствующей госпожи тайной советницы Ольги
Константиновны Брискорн, при детях ея сыновьях по первому браку Мануиле и Петре
Ананьевых Струковых и дочерях по второму Ольге и Елизавете Феодоровых
Брискорновых и собственным стараніем и иждевеніем ея превосходительства сооружена,
а 1824-го года сентября 14-го дня по благословеннію Преосвященнейшаго Феофила
Епископа
Екатеринославского,
Херсонскаго
и
Таврическаго
и
кавалера
Екатеринославской семинаріи ректором Іеромонахом Іаковом соборне освячена. Во имя
Отца и Сына и Святаго Духа Аминь». Вторая медная доска, прибитая к иконостасу, у
южных дверей: «Иконостас сей сооружен в 1885 году в память погребеннаго во Святом
храме сем Генерале Петре Ананьевиче Струкове, скончавшемся 10 мая 1881 года».
10
Через отдельные двери в церковь входили Струковы. На службе они сидели и
молились в специально отведенном месте, а весь другой люд – стоял. В церкви было две
половины: одна – для господ, другая – для крестьян и работников. На храмовый
праздник Воздвижения Креста Господнего (27 сентября) после службы на площади возле
церкви проходила ярмарка, которой особенно радовались дети [4].
Из «Справочной книги Екатеринославской епархии» за 1908 год известно, что на
то время в Вышетарасовке было З111/ 2 дворов, 2450 прихожан, из них 1245 – мужского и
1205 – женского пола. В церкви с 1900 года служил отец Прокофий (Котляревский),
выпускник Духовной семинарии, член миссионерского комитета. С 1887 года
псаломщиком был Петр (Запорожский), выпускник Духовного училища, пономарем –
Мартин (Демковский) [14]. Струковых хоронили возле церкви, на кладбище, которое
ныне под водой. Уцелело лишь надгробье Мануила (Эмануила) Петровича Струкова.
Оно перенесено на современное кладбище.
По правилам того времени не должно быть несколько церквей одинаковой
конструкции, каждый проект должен быть уникальным. Но экономной Ольге Брискорн
по одинаковому плану удалось построить три церкви: под Санкт-Петербургом
(Троицкую), на Курщине (Покровскую) и в Вышетарасовке (Крестовоздвиженскую). К
сожалению, сохранились только остатки церкви Пресвятой Троицы в усадьбе Пятая гора,
которая принадлежала сенатору Федору Брискорн и относилась к Царскосельскому уезду
Cанкт-Петербургской губернии [1].
В 1935-ом пришло распоряжение в Вышетарасовку: снять колокола. В 1954 году
при строительстве Каховского водохранилища были затоплены плавни, усадьба
Струковых, Крестовоздвиженская церковь, школа. Недостаточно закрепили береговую
линию, поэтому село подтапливают ґрунтовые воды. Летом вода «цветет» – неприятный
запах из-за слабого течения воды. В 1996 году исчезла последняя местная реликвия –
старинная пристань из дикого камня. Если в хорошую погоду лодкой заплыть на
середину водохранилища, то под водой можно увидеть остатки фундамента красивой
церкви. Такая сохранилась память об этом уникальном церковном сооружении.
Павлоград
Павлоград – город областного подчинения, центр угольного бассейна. В 1660 году
на территории современного Павлограда Запорожским Кошем был организован перевоз
через реку Волчью. В начале 70-х годов ХVІІІ столетия запорожский старшина Матвей
Хижняк организовал зимовник, на основе которого возникли Матвеевские хутора, затем
Матвеевская слобода, переименованная на Луганскую. В 1784 году она приобрела статус
уездного города и название Павлоград в честь наследника русского престола Павла.
Одной из древнейших павлоградских культовых святынь является СвятоПокровский храм, построенный на территории бывшего военного гарнизона в середине
ХІХ века. Здесь размещался Павлоградский гусарский полк, который участвовал в
Отечественной войне 1812 года. Боевые действия этого полка отобразил Лев Толстой в
романе «Война и мир».
Историю Свято-Покровского храма описала журналистка Валентина Кордюкова.
Он был основан гусарами Павлоградского гусарского полка, как благодарность Богу за
сохраненные им жизни. Согласно преданию, каждый гусар жертвовал по одному
серебряному рублю на его строительство. В помещении храма мог поместиться весь
полк.
11
Рис.7. Город Павлоград. Свято-Покровский храм. Фото 40-х годов ХХ столетия.
В 1907 году на месте деревянного был возведен каменный храм кораблевидной
формы, что символизировало: жизнь – океан, а корабль – спасение от житейских бурь.
Фото храма было привезено из Санкт–Петербурга работниками Павлоградского
историко-краеведческого музея (директор Татьяна Видмидь), которые активно изучают
историю родного края.
К 100-летию победы русских над французами 26 ноября 1913 года, в день святого
Георгия, перед Свято-Покровским храмом был открыт памятник воинам, погибшим в
Отечественной войне 1812 года. Это событие описано в журнале «Разведчик» за январь
1914 года.
В период атеистической пропаганды, в 1924-м, от памятника погибшим воинам не
осталось и следа, разрушены купола храма, закрашены настенные росписи, его
помещение использовали для разных нужд: под клуб, спортзал для солдат.
В 1993 году командование воинских частей и руководство Павлоградского
благочиния приняли решение восстановить Свято-Покровский храм, что и было
осуществлено. 22 сентября 2011 года после реставрационных работ храм пережил второе
рождение – торжественно открыт. Ныне богослужения в нем посещают не только
военные, но и жители города [2].
Село Вязовок
Cело Вязовок находится на правом берегу Самары, в месте впадения в нее
извилистой речки Вязовок, образующей лиманы, старицы, заболоченные озера. Село
относится к Павлоградскому району, это административный центр Вязовского
сельсовета. По переписи 2001 года проживает 1973 человека.
Официальной датой основания села является 1776 год. Церковь Архангела
Михаила, деревянная, однопрестольная, возведена в 1787 году на средства прихожан в 70
верстах от Екатеринослава. Церковно-приходское попечительство открыто в 1869 году.
В 1908 году церковный капитал составлял 180 рублей, количество дворов в приходе –
12
728, прихожан – 5794 (мужчин – 2911, женщин – 2883), служило два священника отец
Дмитрий (Иванов) и отец Иоанн (Акгененко), псаломщиками – Павел Ювченко и
Евлампий Кочевский [14].
Рис.8. Село Вязовок. Свято-Николаевский храм. Фото начала ХХІ века.
В 1913 году, когда Росийская империя праздновала 300-летие царствования
династии Романовых, власти Павлоградского уезда решили построить храм в честь
небесного покровителя царствующего Николая ІІ при наличии в селе старого церковного
сооружения. Закладка осуществилась в том же году, планировалась его вместимость до
800 человек. В 1915 году храм был освящен. В период гонений на религию СвятоНиколаевский храм закрывали дважды: в 1939 году его помещение использовали под
колхозный склад, а в 1963-м – как школьный спортивный зал [2].
В 2007 году проведены восстановительные работы. Установлено три резных
иконостаса для центрального алтаря и новоустроенные приделы Архангела Михаила (в
память о храме, сожженном в атеистические годы) и царственных мучеников
(канонизированной семьи Романовых), а также витражи на окнах, гранитный пол с
подогревом. Через год освящены и водружены на колокольню 12 колоколов. Храм
Святого Николая является одной из жемчужин региона, памятником архитектуры
(охранный номер 242).
С 1949 года в селе Вязовке существует музей истории, ставший народным с 1997
года. В нем собраны уникальные коллекции полотенец (рушников), одежды, посуды
ХІХ–ХХ веков. Есть рушники с символом царской власти: под двуглавым орлом вышита
буква А: в ХІХ веке под гербом было принято вышивать первую букву имени правящего
царя (в то время им был Александр). В коллекции экспонатов есть старинная скрыня
(сундук), сделанная в ХІХ веке и подаренная потомками первых поселенцев.
Таким образом, в селах Днепропетровщины, наряду с обычными объектами
социальной сферы (школами, библиотеками, больницами, домами культуры), имеются
исторические памятники в честь победы в Отечественной войне 1812 года. Это места, где
время как бы остановилось, где листья на деревьях шепчут о былом, и все вокруг дышит
13
памятью. Прошло два столетия со времен тех событий. Бесценное наследство досталось
нам в результате глубокой духовности предков.
Много утрачено, но в настоящее время проводится восстановление народных
святынь, сохраняется уникальность каждого объекта. Не хватает финансовых вложений,
поэтому настоятели и прихожане изыскивают стандартные и нестандартные пути и
способы решения проблемы: ищут патриотов, профессионалов, меценатов, устраивают
православные ярмарки, благотворительные вечера. Благородные поступки всегда
являются вечными.
Литература
1. Арабоглы М.А. Три усадьбы, три судьбы. – СПб.: «Искусство-СПБ», 2006. – 272 с.
2. Днепропетровская епархия: информационно-справочное издание // Днепропетровск: изд. отд.
Днепропетровской епархии, 2008. – 648 с.
3. Завгородній С. Щасливий час // Зоря. – 10.08.1937.
4. Лоян М., Шевцова З. Таромське: перегук століть / Д.: Монолит, 2009.–704 с.
5. Миронець В. А вічними є добрі вчинки // Нові рубежі, 2009. – № 21, 18 березня. – С. 1.
6. Миронець В. Сільський храм духовності // Нові рубежі, 2009. – № 28, 11 квітня. – С. 1.
7. Моисеенков А. Вторую сотню лет его купола устремлены в небо // Репортер. –Никополь, 2010.
8. Мороз Т. У каждого своя дорога к храму // Никополь православный, 2011, август / Визит-Венал, 2011.
– № 32 (898) / Репортер, 2011. – № 62.
9. Мороз Т. Обыкновенное (?)чудо // Никополь православный, 2011, сентябрь / Визит-Венал, 2011. – №
40 (906).
10. Мясоед Ю.П., Тихомирова М.Ю. Страницы истории Адамовской участковой больницы // Асклепий,
2009. – № 1.– С. 27–37.
11. Платонов В. Человек-легенда: Александр Поль. – Д.: Проспект, 2002. – 206 с.
12. Река времен // Русский Провинциальный Некрополь. Картотека Н.П. Чулкова из собрания
Государственного литературного музея. Москва: Эллис Лак, 1996. – Кн. 4.
13. Романюк Л. Немецкий рыцарь – предводитель Екатеринославского дворянства // Свое мнение, 2004.
– № 25 (137), 7 июля. – С. 13 / Бизнес–Время, 2002, 26 сентября.
14. Справочная книга Екатеринославской епархии / Издание Екатеринославской Духовной
Консистории, 1908. – 1103 с.
15. Терещенко А. «Очерки Новороссийского края», 1854.
16. Чабан М. Скарби рідного краю: про церкву Різдва Пресвятої Богородиці в Нікополі // Зоря. – 2007,
30 серпня.
Опубликовано:
Сборник №6. У истоков российской государственности.
(Роль женщин в истории династии Романовых): Исследования и материалы.
– СПб.: Издательство «Юридический центр Пресс», 2013. – С.81-94