ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ МЕДВЕНСКОЙ

ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ МЕДВЕНСКОЙ ЗЕМЛИ –
ЖИВЫЕ СВИДЕТЕЛИ ИСТОРИИ
Пинаев А.А.
студент 1 курса
ф-та ГУиМО
ЮЗГУ (г. Курск)
Веревкин А. Ю.
студент 1 курса
ф-та ГУиМО
ЮЗГУ (г. Курск)
Все медвенские церковные приходы в ранний период христианства
принадлежали к обширной древней Черниговской епархии, которая в 2001 году
отметила свое девятисотлетие. Самостоятельная Белгородская епархия была
учреждена в 1667 году. В 1787 году епархия была переименована из
Белгородско-Обоянской в Белгородско-Курскую. 17 октября 1799 года
последовала новая перемена, в результате которой епархиальным городом
вместо Белгорода стал Курск, в соответствии с чем архипастыри вновь
образованной епархии стали именоваться Курскими и Белгородскими.
В связи с активной колонизацией медвенских земель для «ближайшего и
успешного пастырского надзора за православными христианами, а также с
целью предохранения их от заражения раскольническими заблуждениями»
стали быстрыми темпами строить храмы [1].
Так какие же православные храмы знала и знает Медвенская земля?
Церковь в поселке Медвенка. На главной площади Медвенки (перед
зданием районной администрации) до 1930 года располагалось кладбище,
которое затем было снесено: кресты, памятники уничтожены, могилы первых
поселенцев Медвенки сровняли с землей. Около кладбища (с правой стороны)
на месте Дворца культуры находилась первоначально часовня, год постройки
которой неизвестен. Согласно «Ведомости о церкви Успенской, состоящей
Обоянского уезда Курской епархии в слободе Медвенке за 1916 год»,
хранящейся в Государственном архиве Курской области, церковь построена в
1823 году, на месте часовни был возведен каменный храм в византийском
стиле во имя Успения Пресвятой Богородицы. Зданием каменная с такою же
колокольней, в одной связи, прочна, крыта железом. Престолов три: средний в честь Успения Пресвятой Богородицы, северный - во имя Святителя Николая,
южный - в честь иконы Богородицы «Казанская» [1].
Возведенный в 1823 году храм Успения Пресвятой Богородицы
изображен во всей красоте на картине нашего земляка - художника Е.М.
Чепцова «День кооперации в деревне» 1926 года. На картине отчетливо видны
портики, купол, колокольня церкви, ограда вокруг кладбища. Эта картина
находится в Русском музее Санкт-Петербурга. Художник, наверное, и не
подозревал, что храм ждет печальная участь, и что он навечно оставляет
медвенцам образ прекрасного сооружения.
В конце двадцатых годов XX века храм разделили на две половины: в
одной шли службы, другая половина была отобрана у верующих, в ней был
организован клуб.
В 1931 году храм окончательно закрыли, были снесены купол и
колокольня. Клуб перевели на время из здания, в правой стороне храма
расположили МТС (машинно - тракторную станцию).
В годы Великой Отечественной войны в храме были возобновлены
службы (по воспоминаниям старожилов Гречкиной М.И., Колесниковой Т.И.),
но после войны церковь вновь отдали в распоряжение ДК пос. Медвенка.
В 1945 - 1946 гг. в поселке Медвенка на улице Пролетарской перешел в
ведение государства частный дом человека, сотрудничавшего с фашистами. По
воспоминаниям старожилов, родственников, претендующих на дом, не
нашлось, и с 1947 года этот дом дважды отдавали то в распоряжение архива, то
Русской Православной Церкви как молельный дом.
В 1989 году дом был окончательно отдан РПЦ, и с этого времени
началось строительство нового храма Успения Пресвятой Богородицы. Храм
строили всем миром. Олейников Андрей Кириллович много способствовал
строительству храма (жертвовал денежные средства, покрыл крышу железом,
произвел другие работы). Колесникова Т.И., Багликова З.Я. и многие другие не
жалели ни сил, ни средств. Отец Андрей Ерега обращался к руководителям
организаций и предприятий разных форм собственности за пожертвованиями,
многие из них помогли денежными средствами, строительными материалами,
рабочими. Таким образом, в 1990 году храм был построен, в сентябре 1994 г.
освящен Высокопреосвященным Иувеналием (Тарасовым), митрополитом
Курским и Рыльским и действует в настоящее время.
Храм в селе Панино. Земля, на которой находится село Панино, сначала
принадлежала сыну знаменитого русского писателя Н.М. Карамзина. Затем она
была куплена царским придворным графом П.А. Клейнмихелем, имя которого
обессмертил Н.А. Некрасов в стихотворении «Железная дорога».
В 1843 - 1851 гг. была проложена первая железная дорога между
Петербургом и Москвой. Произведение поэта, посвященное этому важнейшему
событию, опиралось на подлинные факты. Строителем данной транспортной
магистрали считался «главноуправляющий путями сообщения» граф П.А.
Клейнмихель, известный своей жестокостью, примеры ее помнят и в Панино.
Каменный храм в селе появился благодаря графине, к которой обратились с
просьбой крепостные. Дата постройки церкви святого Митрофана
Воронежского в селе Панино в брошюре «Памятники истории и культуры
Медвенского района Курской области», изданной в г. Курске в 1998 году,
обозначена 1850 годом.
В другом источнике - «Справочной книге о церквах, приходах и причтах
Курской епархии за 1908 г.», изданной в г. Курске в 1909 г., указан 1855 год.
Строительство, по-видимому, началось задолго до этого. В здании есть кирпич,
на котором дата - 1827 и фамилия – Клейнмихель [2].
Ныне Митрофановская церковь - памятник архитектуры. История храма
интересна связью с литературой: строитель железной дороги, описанной
Некрасовым, возвел еще и храм на панинской земле, оставив потомкам не
только недобрую память по себе, но и светлый след.
Согласно «Справочной книге о церквах, приходах и причтах Курской
епархии за 1908 г.» в селе Панино Курского уезда к приходу относились 1584
православных, раскольников и сектантов не было. Имелись церковно приходская и земская школы. Священник Нестеров Стефан Алексеевич, дьякон
Зубков Евдоким Саввич, псаломщик Сергеев П.П. казенного жалованья не
имели. Церкви принадлежали 3 десятины усадебной и 30 десятин полевой
земли, церковный дом священнику [2].
В настоящее время храм реставрируется, возобновлена служба. С 1989 по
1998 гг. служил о. Ростислав Голик, с 1998 по 2004 гг. - о. Александр Ермаков,
с 2004 г. по настоящее время - о. Александр Колисниченко.
Храм в селе Паники. Во второй половине 19 века паникинцы решили
возвести новый храм. Кирпичный, с колокольней, чтобы он был заметен
издалека. Руководить строительством пригласили приезжих мастеров, а
помогали им всем селом. Холм под церковь насыпали вручную. В Сирокином
Яру соорудили кирпичный завод.
Все работы выполняли вручную. Возводили храм долго, затем
расписывали его стены и лишь в 90-х годах 19 века он был освящен.
Назвали церковь Никитской. При храме открыли школу и разместили ее в
церковной сторожке.
Учителями были батюшка и его дочь. Батюшка преподавал «Закон
Божий», а дочь учила читать, писать и считать. Учеников в школе было мало 30-35.». В «Ведомости о церкви Успенской, состоящей Обоянского уезда
Курской епархии в слободе Медвенке за 1916 год», хранящейся в госархиве,
указана как ближайшая к сей церкви Никитская в селе Паниках в 7 верстах [1].
Более подробные сведения узнаем из «Справочной книги о церквах, приходах
и причтах Курской епархии за 1908 год»: в селе Паники Богородичная церковь,
каменная. Год постройки - 1877. Число прихожан - 1481 православных, 3
раскольника. При храме действовала церковно-приходская школа [2]. В храме
служили священник Попов Владимир Матвеевич, дьякон Солнцев Николай
Петрович, псаломщик Пузанов Григорий Романович.
Храму принадлежали 1,8 десятины усадебной, 34 десятины полевой
земли. После принятия в 1918 г. декрета «Об отделении церкви от государства
и школы от церкви» повсеместно стали закрывать храмы, конфисковать
церковное имущество, арестовывать священников.
В настоящее время церковь реставрируется. Возобновлена служба.
Служит священник Николай Мацаков.
Церковь в селе Белый Колодезь. Николаевская церковь была построена
дочерью помещика И.А. Жикулина - Елизаветой. Храм был возведен на
пригорке около леса, так как в царское время дорожили каждым метром
распашной земли.
Место очень красивое, но труднодоступное для транспорта, поэтому
церковь и уцелела в XX в. Согласно «Справочной книге о церквах, приходах и
причтах Курской епархии за 1908 г.», Николаевская церковь относилась к селу
Александровское Суджанского уезда. Сельцо Белый Колодезь в трех верстах.
Церковь каменная, 1859 года постройки. Число прихожан - 626 православных,
раскольников не было. Имелась земская школа [2].
Церкви принадлежала земля: 2 десятины усадебной, 31 десятина полевой.
Церковную службу вели священник Пятницкий Василий Григорьевич,
псаломщик Романов П.В.
По воспоминаниям старожилов, в годы Гражданской войны велась
перестрелка из церквей с. Белый Колодезь и с. Сула: деникинцы воевали с
красными. Во время Великой Отечественной войны Николаевская церковь не
действовала. Но после войны служил отец Василий, который горячо, со
слезами на глазах, молился за весь народ и надолго остался в благодарной
народной памяти.
Все оставляло глубокий след в душах православных: величественный
русский лес, стройное изящество белокаменного храма, церковное пение,
разносящееся далеко по окрестностям - и любили они свой храм, как любят
отчий дом, куда всегда тянет вернуться. Рассказывали, что в церковь ходили
босиком, держа в руках тапочки, переходили ручеек, мыли ноги и, лишь заходя
в храм, обувались. В крестьянских семьях существовал обычай в храм,
особенно к Причастию, надевать особые праздничные одежды: нарядную
рубашку - у мужчин, цветастые платки - у женщин.
В статье П.Г.Чистякова «Почитание святынь в советское время:
паломничество к источнику в Курской Коренной Пустыни в 1940 - 1950-е гг.
читаем: «...в 1957 г. настоятель церкви с. Белый Колодец Медвенского района
Конорев специально посылал церковный актив в г. Курск и на водный
источник бывшей «Коренной пустыни» торговать культовыми предметами.
Личность одной из этого актива была установлена, у которой было
«удостоверение», выданное настоятелем церкви» [3].
Отец Василий умер в 1967 г. В связи с тем, что не было священника и
распалась двадцатка членов религиозной общины Николаевского прихода,
местная власть в лице Мотрошилова Н.А., по согласованию с областью и по
приказу Москвы, закрыла храм в 1973 году.
Затем церковь неоднократно обворовывалась, не ремонтировалась.
Возрождение церкви началось с мая 2003 года, когда здесь образовался Свято Николаевский скит Знаменского мужского монастыря г. Курска. Управляющий
скитом иеромонах Кирилл (Хорольский), насельник иеромонах Мефодий
(Хорольский) возобновили службы в древнем Никольском храме.
Белоколодецкие монахи купили коров, развели кур, посадили 70 соток огорода.
Начались восстановительные работы в церкви. В настоящее время настоятель игумен Гавриил (Разоренов).
Храм в селе Любицкое. В селе Любицкое находится, построенная в 1848
году Покровская православная церковь. На момент постройки в состав прихода
входили поселки: деревня Усть-Галичья, Богдановка, хутор Полный, хутор
Пузанов, деревня Китаевка. В приходе насчитывалось 1930 прихожан. Церкви
принадлежали 33 десятины земли. В церкви служили священник А.С. Пузанов,
дьякон П.А. Трунский и псаломщик С.В. Недригайлов. Каждое первое
воскресение Великого поста проводилась православная ярмарка.
В 1911 году храм был перестроен из деревянного в каменный. В работе
Е.В. Холодовой «Зодчие Курского края ХVII-ХХI веков» указано, что проект
ремонта деревянного храма в селе Любицкое составил помощник курского
епархиального архитектора техник-строитель Руденко Павел Николаевич [4].
2 октября 1911 года храм был освещен Высокопреосвященнейшим
Питиримом Окновым Архиепископом Курским и Обоянским. В годы после
окончания Великой Отечественной войны это была единственная
сохранившаяся и действующая в районе церковь. С 1980 по 1993 год служил о.
Михаил Звягин. С 1993 года по настоящее время служит о. Василий Малетич.
В заключение хотелось бы сказать, культура русского народа
многогранна и ее будущее полностью зависит от нас, от нашего к ней
отношения. Мы должны помнить и чтить традиции своих предков, ведь только
так нам удастся сохранить душу русского народа. А начать этот процесс можно
и со своей малой родины, ведь именно из таких частичек и складывается
историческая память.
Ссылки:
1. Ведомости о церкви Успенской, состоящей Обоянского уезда Курской епархии в слободе Медвенка
за 1916 год. Курск, 1916.
2. Справочная книга о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 год». Курск, 1909.
3. «Почитание святынь в советское время: паломничество к источнику в Курской Коренной Пустыни в
1940 - 1950-е гг. // Религиоведение, 2006, N 1.
4. Холодова Е.В. «Зодчие Курского края 19-21 веков». Курск, 2003.