Е.А. Орлов СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФАЛАНГИ

Е.А. Орлов
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФАЛАНГИ
Древнегреческая фаланга считается одним из ярчайших феноменов и
отличительной чертой античной цивилизации. На ней базировалась не только военная, но
и политическая организация древнегреческих полисов. Фаланга представляет собой
плотное построение тяжелой пехоты (гоплитов), вытянутое по фронту в прямую линию
длиной, часто, более 1 км., и глубиной в несколько шеренг [1]. Спартанская фаланга
состояла из 8 шеренг, причем расстояние между шеренгами на марше составляло 2 м, во
время атаки 1 м и при отражении нападения 0,5 м.[2] Ударная сила фаланги заключалась в
фронтальном ударе, наносимом на короткой дистанции. Главным условием фаланги
является наличие унифицированного вооружения, состоящего из большого круглого
аргосского щита, тяжелого ударного копья, меча, шлема и панциря. Только в этом случае
и при наличии строгой дисциплины достигалась удивительная слаженность действий
огромного числа воинов (в фаланге их могло быть более 10 тыс.), способных, двигаясь в
ногу под звуки флейты, сохранять максимально сомкнутый строй. В фаланге очень ярко
воплощался принцип полисного коллективизма: воин каждой линии прикрывал своим
щитом себя и своего товарища, и сам оказывался прикрытым гоплитом справа.
Военная организация древних, средневековых и современных государств всегда
служила и служит историку чутким индикатором состояния общества. Появление
фаланги стало следствием глубоких изменений в экономике и в социально-политической
структуре греческих полисов VIII-VII вв. до н.э. Процесс ее становления и развития
отражает этапы укрепления экономических и политических позиций демоса – мелких и
средних земледельцев и торговцев.
В Гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.), когда в экономической и политической
жизни безраздельно господствовала родовая знать, главной военной силой было
немногочисленное аристократическое войско. Масштабные «народные» армии были в то
время невозможны: бронзовое оружие ценилось очень дорого, и полный комплект
вооружения могли приобрести только аристократы. И действительно, один только медный
доспех стоил от 9 до 12 быков, а доспех отделанный золотом – 100 быков [3].
Чрезвычайно затратным было и содержание в условиях гористой Греции пары
колесничных лошадей. Герои не использовали колесницы в качестве боевого средства, но
разъезжали на них посреди войска и прибывали к месту боя. Для гомеровских героев
колесницы были прежде всего средством репрезентации и показателем их статуса [4]. К
тому же, сражения в непосредственном боевом контакте требовали от воина отличной
физической и военной подготовки, а время на это было лишь у аристократов. Решающее
значение родовой знати в войнах древнего мира объясняется не только прагматическими
причинами. Война и спортивные состязания в древности, по всей видимости, считались
формой жертвоприношения богам, а жертву могли приносить лишь аристократы, ведущие
свое происхождение от небожителей [5].
Состав армий гомеровского времени оказал влияние на характер боевых сражений.
Гомер описывает два вида боевых действий – битва организованным строем и рассыпная
битва с поединками отдельных героев посреди боя (мономахии). Клейн Л.С. показывает,
что ближний бой организованным строем был характерен для более раннего микенского
времени и его описания попали в «Илиаду» только благодаря эпической традиции. Во
времена Гомера (VIII в. до н.э) на поле боя преобладали поединки вождей, которые
претендовали на замену общей битвы [6]. При этом использовать оружие дальнего боя
считалось делом, недостойным аристократа. Между аристократами заключались
соглашения о неприменении лука и пращи, презрение к применению лука пронизывает
всю Илиаду. Греками - дорийцами был разработан сложный ритуал поединка:
противоборствующие стороны предварительно выясняли родословную друг друга и
приносили богам жертвы, жребием получали право первого удара, обменивались
подарками и проч. [7] С наступлением темноты сражения прекращались, стороны
заключали перемирие для собирания тел и их достойного погребения. Дальнейшее
укрепление военных позиций родовой знати происходит после Лелантской войны между
Эретрией и Халкидой (конец VIII в. до н.э.), когда в греческом мире, благодаря
фессалийцам, распространяется конница, комплектующаяся исключительно из
аристократов. Об этом пишет, в частности, Аристотель, свидетельствующий, что
политическую власть аристократам того времени давала конница, имевшая приоритет в
войне и успешно противостоявшая пехоте – уже тяжеловооруженной, но не
организованной в боевой порядок.
Зарождение боевого построения в форме фаланги происходит в Архаический
период (VIII-VI вв. до н.э.). Экономическая и политическая жизнь в ряде полисов Греции
этого времени характеризуется укреплением экономических позиций демоса и
правлением ранних тиранов. Ранние тирании возникли в эпоху смут, когда различные
аристократические кланы боролись между собой за власть и все вместе противостояли
быстро богатеющим простолюдинам. В разное время власть тиранов устанавливалась в
Коринфе, Афинах, Мегарах и других греческих полисах, перешедших позже от
аристократической к олигархической или демократической республике. Пришедшие к
власти тираны, как правило, аристократы по происхождению, главную опасность для
своей единоличной власти видели в противоборствующих аристократических партиях.
Они конфисковывали земли и богатства родовой знати, запрещали ей заниматься спортом
и военными упражнениями, изгоняли и убивали наиболее влиятельных политических
противников [8]. Пытаясь создать и расширить социальную базу своей власти, тираны
вынуждены были идти на уступки демосу. Тирану, по словам Аристотеля – народному
лидеру, демагогу, выступавшему против аристократии, необходимо было опираться на
народные массы. Понимая, что господство аристократии, главным образом, основано на
их военном превосходстве, тираны реанимировали древнее микенское построение
правильным строем и стали организовывать пешее гражданское ополчение в фалангу,
состоявшую из средних по достатку земледельцев и торговцев.
Экономической предпосылкой появления фаланги стало широкое использование
железа и внедрение его в военное дело. Месторождения железа, в отличие от олова
(необходимого компонента бронзы), встречались в Греции во многих местах, и железные
изделия были дешевыми. Лучшая по качеству сталь производилась в Лаконии и
импортировалась из Лидии. Качественное и относительно дешевое стальное оружие было
доступно не только аристократам, но и средним по достатку слоям греческого общества,
которые могли позволить себе приобрести полный комплект гоплитского защитного и
наступательного вооружения.
Хотя термин «фаланга» встречается еще у Гомера в VIII в. до н.э., достоверно
датировать ее появление можно началом - серединой VII до н.э. К этому времени
относятся изображение фаланги на коринфских вазах, и афинские терракотовые вотивные
щиты специфической формы. Первый пример успешного использования фаланги
зафиксирован в истории Аргоса. Именно здесь была раскопана богатая гробница воина,
относящаяся примерно к 725-700 гг. до н.э. и хранившая великолепный комплект
гоплитского снаряжения (паноплию) – в частности, колоколовидный нагрудник, латы и
тяжелый металлический шлем ассирийского типа [9]. В паноплию входили также поножи,
большой (до колен) круглый аргосский щит, колющее копье и меч. Не так давно большой
круглый щит был найден в Ольвии [10]. После того, как правитель Аргоса Фидон впервые
применил фалангу на широкой долине в битве при Гисиях, новое построение,
чрезвычайно эффективное, стало быстро распространяться в греческом мире. Фаланга
Фидона преимущественно состояла из граждан среднего сословия, что позволило ему
держать в узде аргивскую знать. Плотное построение тяжелых пехотинцев успешно
противостояло атакам всадников из аристократов, и конница, до времен Александра
Македонского, утратила на поле боя прежнее ведущее значение. Изолированные поединки
отдельных воинов и поражение метательным оружием издали снова отошли на задний
план и аристократы были вынуждены встать в общий ряд с простолюдинами. Доблесть
воина-вождя опять, как в микенские времена, состояла в умелом построении войск, в
руководстве фалангой и в том, чтобы, сражаясь в первом ряду, поразить как можно
больше врагов.
Переняв тяжелое вооружение у аристократии, фаланга одновременно перенимает и
соответствующие этому вооружению ценности. Тактика ранней фаланги, как и тактика
единоборцев, предусматривала ближний бой, без каких либо тактических ухищрений. В
основу ее была заложена идея аристократического поединка, только теперь сражались не
два воина, а целые коллективы граждан. По словам персидского военачальника Мардония
эллины воюют самым безрассудным образом: объявив друг другу войну, они ищут
прекрасное и гладкое поле битвы и там сражаются [11]. По этой же причине метательное
оружие (лук, праща, дротик) долгое время оставалось в Греции непопулярным и
находилось на вооружении только у неграждан - метеков и низших социальных категорий
населения.
Эффект, произведенный появлением фаланги, был настолько велик, что его иногда
называют «гоплитской революцией». В греческой фаланге рядовой гоплит и аристократ
уравнялись, так как каждый воин становился взаимозаменяемой единицей – элементом
общего строя, подчиненным общему порядку и общей дисциплине. Это новшество
знаменовало победу полисного мировоззрения, с его идеей коллективизма и равноправия
всех граждан. Фаланга состояла из полноправных граждан и представляла собой
вооруженное народное собрание, то есть, главный общественный институт полиса. Она
оказалась настолько действенной, что позволила грекам отразить натиск и разбить
Персидскую державу, многократно превосходящую материальными и людскими
ресурсами все греческие государства вместе взятые. Вместе с этим успешные военные
действия греков на суше привели к укреплению политического веса средних по достатку
граждан и способствовали расширению демократических принципов в управлении
полисами. Таким образом, фаланга стала моделью греческого полиса, проекцией его
социальной структуры в военную сферу.
Литература
1. Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла. –
СПб.: Гуманитарная Академия,2002,С.164.
2. Словарь античности / Отв. ред. В.И. Кузищин. – М.: «Прогресс»,1993,С.597.
3. Гомер. Илиада. – М.: Правда,1985,С.198.
4. Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла. –
СПб.: Гуманитарная Академия,2002,С.169-170.
5. Васильев Л.С. Древний Китай. Период Чжаньго (V-III вв. до н.э). – М.: Восточная
литература РАН,2006,С.72-77.
6. Клейн Л.С. Данайская Илиада (К характеристике источников и формирования
гомеровского эпоса) // Вестник древней истории.1990.-N1, С.46-47.
7. Гомер. Илиада.-М.: Правда,1985,С.52-54,57-58,113-114,119.
8. Берве Г. Тираны Греции.-Ростов-на-Дону,1997. – 640с.
9. Грант М. Греческий мир в доклассическую эпоху.-М.: ТЕРРА,1998,С.112-113.
10. Русяева А.С. Фрагмент щита из Ольвии // Вестник древней истории.1994.-N1,С.45- 54.
11. Геродот. История.-М.:Ладомир,1999,С.404.