almanac.esrae.ru Стр. 21 МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ АЛЬМАНАХ № 1 • февраль 2016 г. Бадулина Е. С., студент Северо - Кавказский Федеральный Университет Положение рабов накануне гражданской войны в США Автор статьи исследовал социальное, экономическое положение рабов накануне Гражданской войны и соотнес формы их эксплуатации с рентабельностью этого института в данный период. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: история США, рабство, плантаторы, рабы, капиталистическое производство. Badulina E.S. A student of the North - Caucasian Federal University THE POSITION OF SLAVES BEFORE THE CIVIL WAR IN THE UNITED STATES The author investigated the social and economic position of slaves before the Civil war and correlated forms of their exploitation with the profitability of this institution in this period. KEYWORDS: the history of the USA, slavery, plantation owners, slaves, capitalist production. Проблема рабства является одной из важнейших и централь! ных во внутриполитической истории США. Американское рабо! владение не было подобием античного рабства. Оно формирова! лось в рамках капитализма и отразило особенности его становле! ния в аграрной экономике США. По причине узости рынка на! емного труда американские плантаторы были вынуждены прибег! нуть к труду черных рабов. Но использование рабского труда не прошло бесследно для плантаторов, которые превратились в осо! бый класс, где самым причудливым образом переплелись черты капиталистов и рабовладельцев. Социальная структура Юга обеспечивалась тяжелым трудом рабов на крупных плантациях. В отношении рабов на Юге утвер! дился террористический режим. Им было запрещено отлучаться с плантации, общаться со свободными людьми. Они не имели пра! ва собираться без надзора рабовладельца или его представителя. Конечно они не имели право носить оружие, более того им запре! щались горны, барабаны, все, что могло угрожать жизни и покою хозяев. По мнению некоторых американских либеральных исто! риков, негры!рабы были заключенными в чудовищные концен! трационные лагеря и были низведены рабовладельческим режи! мом до уровня покорных "говорящих обезьян". Попытки рабовла! дельцев подавить в черных невольниках все человеческое не ув! енчались успехом. Негры в условиях репрессивного рабовладель! ческого режима показали удивительную жизнеспособность, су! мев не только сохранить, но и развить свое достоинство, культуру и самосознание [5, с. 155]. Формы эксплуатации рабов принимали все более изощрённые формы. Среди некапиталистических форм эксплуатации рабского труда преобладало так называемое "разведение" рабов для после! дующей продажи. Эта деятельность приобрела широкий размах и стала настоящей индустрией особенно после запрета на ввоз ра! бов с 1808 года. В результате с 1790!х годов по 1860 г. число ра! бов выросло почти в семь раз. "Американская мечта" для белых южан заключалась не только в приобретении фермы, но и покуп! ке хотя бы нескольких рабов, без которых производить хлопок для продажи и продвигаться по социальной лестнице было прак! тически невозможно [6, с. 77]. Правительство не могло запре! щать эту деятельность, более того профессия работорговца была престижной, так как приносила большие прибыли. Кроме "разведения" и продажи рабов существовала еще и практика похищения в северных штатах. О такой практике мы можем узнать из мемуаров Соломона Нортапа. В 1841 году Соло! мон был похищен работорговцами, заманившие его получением работы скрипача. Его продали одному плантатору из Луизианы. Гарриет Бичер!Стоу писала, что необыкновенным совпадением было то, что Соломона привезли на плантацию в долине Ред!Ри! вер ! в те самые места, где разыгрывались события невольничьей жизни Дяди Тома. Рассказ Соломона об этой плантации и об об! разе жизни на ней и некоторые события, которые он описывает, образуют поразительную параллель двух историй [2, с. 3]. В об! щей сложности Соломон Нортап пробыл в рабстве около двенад! цати лет. Во время своего пленения он поменял нескольких хозя! ев. Первый рабовладелец обращался с Соломоном очень хорошо. Это показывает, что среди рабовладельцев были не только же! стокие люди, но и гуманные. О некоторых из них автор говорит с чувством благодарности ! о других с чувством горечи. "Да, быва! ют гуманные хозяева, как и бесчеловечные. Встречаются рабы хорошо одетые, накормленные и счастливые, а не только полуго! лые, умирающие с голоду и несчастные. Тем не менее обществен! ное устройство, которое мирится с такой несправедливостью и жестокостью, какие видел я, ! это безнравственное и варварское установление" [2, с. 34]. Но большая часть произведения описы! вает его жизнь Байю!Бёф, где Соломон Нортап переживал все тяготы рабства. В 1853 году он вышел на свободу и вернулся к се! мье. В 1853 году в "Нью!Йорк Таймс" вышла статья, посвящен! ная Соломону Нортапу. В большей степени она была посвящена судебному процессу Соломона против последнего плантатора Эп! пса, который Соломон в итоге проиграл [1]. Соломон Нортап очень подробно описывает быт и жизненный уклад рабов. Так он описывал рабочий день раба на хлопковой плантации: "От работников требуют выходить на поле с рассве! том, и (за исключением 10!15 минут в полдень, которые отведе! ны, чтобы торопливо проглотить пайку холодного бекона) им не позволяют ни минуты отдыха, пока не становится слишком темно, чтобы что!то разглядеть, а в полнолуние они часто работают до середины ночи. Невольники не осмеливаются остановиться даже в обеденное время, не осмеливаются вернуться в свои жилища, как бы ни было поздно, пока погонщик не отдаст приказ заканчи! вать" [2, с. 64]. Питались рабы также довольно скудно. Пищевой рацион рабов составляла кукуруза и бекон. Продукты выдавались один раз в неделю. Запрещалось употреблять соль, сахар, чай, кофе. Так об этом писал Соломон Нортап: "Я могу сказать, судя по десятилетнему опыту житья у хозяина Эппса, что ни один из его рабов никогда не страдает от подагры, вызываемой чрезмер! но сытой жизнью. Свиней хозяина Эппса кормили лущеной куку! рузой, а его "ниггерам" давали ее в початках. Первые, как он счи! тал, будут быстрее жиреть на лущеной кукурузе, да еще и вымо! ченной в воде, ! а последние, если баловать их так же, станут слишком толстыми, чтобы работать" [2, с.70]. Рабы жили в грубых хижинах, выстроенных из бревен без по! ла и окон. Надобности в них не было, так как щели между брев! нами пропускали достаточно света. Во время дождя вода залива! ла хижину. Спали на доске, постель состояла только из грубого одеяла. almanac.esrae.ru № 1 • февраль 2016 г. МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ АЛЬМАНАХ Рабы могли вступать в брак. Во время Рождества один из плантаторов устраивал ужин, где могли сговориться о браке, если можно сказать, что такой общественный институт вообще суще! ствовал среди невольников. Единственной церемонией было по! лучение согласия хозяев. Хозяева рабынь обычно всячески под! держивают подобные союзы. Закон, касающийся разводов или двоеженства, разумеется, неприменим к живой собственности. Если жена не принадлежит тому же плантатору, которому при! надлежит муж, последнему разрешается посещать ее вечером по субботам, при условии, что расстояние между плантациями не очень велико. И. М. Супоницкая также отмечает тяжесть положения рабов на Юге. Сложнее всего было на нижнем Юге, так как сахарные, хлопковые, рисовые плантации были самыми доходными, то и из рабов пытались выжать все. Рабы на плантации делились на по! левых, домашних слуг, ремесленников. Слугами были самые при! вилегированные негры. Ф. Дуглас называл их "Черной аристо! кратией" [4, с. 86]. Привилегированным слоем считались и реме! сленники, они всегда ценились на плантации. На Юге не было крупных восстаний рабов. Белые южане трактовали этот факт как доказательство нормального качества жизни рабов. Однако главной причиной был здравый смысл, а не природная пассивность. Рабы не имели оружия и необходимых знаний. Но рабы использовали иные формы протеста: бегство, поджоги, убийство плантаторов. Беглецов за редкими исключе! ниями ловили с собаками и сразу продавали. Самым распростра! ненным было ежедневное сопротивления в форме мелкого воров! ства, исповедования собственной религии. Внутренние формы сопротивления позволили рабам сохранить традиции своей куль! туры. Как отмечалось ранее, рабы могли создавать семьи, хотя их брак и не признавался официальным. Семья была, пожалуй, са! мым важным социальным институтом, созданным рабами. Черно! кожие супруги очень серьезно относились к браку и создавали прочные моногамные семьи. Чаще всего рабовладельцы положи! тельно относились к таким союзам, так как они способствовали порядку в хозяйствах, а также обещали хороший доход в виде по! томства, что приумножало богатство плантатора. Но это позиция плантатора, рабы относились к этому иначе. Семья дарила им ос! ознание собственность нужности, они находили чувство единения Стр. 22 с такими же несчастными, как и они[3, с. 234]. Но в первую оче! редь раба рассматривали как дорогую собственность, а не как личность, поэтому их продавали, разрывали семьи. Забота об эф! фективности хозяйства заставляла плантатора не только руково! дить работой в поле, но и вмешиваться в личную жизнь рабов [4, с. 89]. На юге существовала официальная система репрессий, так на! зываемый "кодекс рабов", который предусматривал правила по! ведения рабов. Организовывались "патрули рабов", обязанно! стью которых было поддержание дисциплины. Пойманных без письменного разрешения рабов возвращали хозяину, иногда на! казывая за самовольную отлучку. Но чаще всего рабов наказыва! ли надсмотрщики, если те, плохо работали или собрали мало хлопка. Главное отличие рабства в США ! его устроенность в буржуаз! ное общество, а отсюда и экономическая рациональность этого института. В рабах видели только рабочие руки, о них заботились как о мулах, машинах. Поэтому и отношения рабов с плантатора! ми не были дружественными, хотя были и исключения. Рабы по! нимали, что к ним сносно относятся, только потому, что они доро! гая собственность. Действительно, стоимость раба к 1860 году составляла 1800 долларов [6, с. 70]. Таким образом, отношения между рабом и рабовладельцем носили чисто капиталистический характер. Список литературы 1. The New York Times, January 20, 1853. [Электронный Ресурс]: URL:// http://query.nytimes.com/mem/archive! free/pdf?res=9E03EEDC1438E334BC4851DFB7668388649FDE (дата обращения 20.01.2016) 2. Нортап С. 12 лет рабства. Реальная история предатель! ства, похищения и силы духа. М.: Эксмо, 2014. ! 157 с. 3. Макинерни Д. США: История страны. М.: Эксмо, Мид! гард, 2009. !566 с. 4. Супоницкая И. М. Антиномия Севера и Юга: свобода и рабство. М.: ИВИ РАН, 1998. ! 218 с. 5. Согрин В. В. Идеология в американской истории. М.: Наука, 1995. ! 238 с. 6. Согрин В.В. Экономическое неравенство в истории США //Новая и новейшая история. ! 2009. ! № 1. ! С. 75!84.