И. А. Гвоздева История Древних Цивилизаций

И. А. Гвоздева
История Древних Цивилизаций
Учебное пособие для студентов
Литературного института им. А. М. Горького
Москва 1998
Рекомендовано к печати Ученым Советом Литературного института им. А. М. Горького
Рецензент: к.и.н., доцент Исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова С. В.
Новиков
Авторы приложений:
И. А. Гвоздева — № 3, 5, 9-12, 16, 17, 20, 22 Т. Б. Гвоздева — № 2, 6-8, 13-15, 18,19, 21 А. А.
Немировский — № 1,4
Династические таблицы составлены:
№ I-XVIII — Т. Б. Гвоздевой № XIX-XXVIII — И. А. Гвоздевой
Альбом карт составлен А. А. Немировским
Серия изданий
Литературного института им. А.М.Горького
Ректор С.Н.Есин
Гвоздева И. А.
История Древних цивилизаций. — М.: Издательство Литературного института им. А. М. Горького. 1998. —
172 с. с прил.
ISBN 5-7060-0024-7
Учебное пособие рекомендовано для студентов дневного и заочного отделений Литературного института и слушателей BJIK, а также
всем, интересующимся историей и культурой Древнего Востока, Греции и Рима.
УДК 882
ББК 84(2Рос—Рус)6-5
© И. А. Гвоздева, 1998
ИСТОРИЯ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Древневосточные цивилизации
Главным субъектом исторического процесса является общество (социум):— коллектив людей, связанных
наследственными обязательствами ненападения и некомпенсируемой взаимопомощи, гарантированными и
организованными единой властью. Архаические общества строились на кровнородственной или
территориальной основе.
Общность членов социума (ее еще называют политической или потестарно-политической общностью)
является основной, но не единственной разновидностью общности людей как субъектов исторического
процесса. Важную роль играют также этническая и циви-лизационная общность.
Об этнической общности можно говорить в том случае, если люди, независимо от своего места в
социальной иерархии, социальных обязательств и вообще от принадлежности к определенному социуму,
ощущают себя "своими" друг другу по происхождению и культуре.
Кроме того, ряд социумов может пользоваться одними и теми же элементами материальной, поведенческой
и духовной культуры, специфическими для них и не повторяющимися в других обществах. Это естественно
сближает их и приводит к более тесным взаимоотношениям между ними, чем в среднем между обществами
мира; в результате они начинают представлять собой некое объективное (хотя и очень аморфное)
социокультурное единство. Совокупность таких обществ или совокупность культурных институтов,
обеспечивающих их единство, называют цивилизацией. Таким образом, цивилизация — это единство
людей, продуцируемое развитой культурой как самостоятельным фактором в пределах или вне пределов
общества. Цивилизации образуются в результате культурной и политико-экономической экспансии
развитого общества во внешний мир.
Человеческие общества находятся в непрерывном развитии: усложняется их хозяйственная жизнь,
общественные структуры, создаются новые культурные ценности, совершенствуется сам тип человека,
прошедшего длинный путь от "человека умелого" к "человеку разумному". В процессе этого развития
выделяются отдельные этапы, ступени или стадии, в пределах которых те или иные человеческие общества
приобретают определенное качество, особую структуру исторической жизни, свой тип экономики,
социального устройства, политических институтов, духовных ценностей.
Древнейшей стадией в развитии человеческих обществ была длившаяся сотни тысяч лет эпоха господства
родовых отношений (при которых социумы очень невелики по размеру и объединяют лишь кровных
родичей), примитивного, так называемого "присваивающего" хозяйства, полной зависимости человека от
природной среды. Эту эпоху часто определяют как период дикости и варварства в человеческой истории.
Следующей стадией была эпоха поздней первобытности — время перехода к производящему хозяйству и
соседской (территориальной) общине, повлекшего за собой резкое увеличение богатств и численности
членов общества, а отсюда — усложнение его структуры и выделение властной верхушки.
Наконец, третьей стадией была эпоха становления первых или древнейших цивилизаций, отличающаяся
более" высоким уровнем жизни, сложным сочетанием политической интеграции и социальной
дифференциации, переходом к классовому общественному строю, созданием государственных институтов,
сложных религиозных систем и богатой культуры.
Эпоха древних цивилизаций от своих первых проявлений до довольно рафинированной античной культуры
характеризуется некоторым историко-культурным единством и составляет предмет изучения специальной
исторической дисциплины, которая получила название "история древнего мира". История древнего мира, в
свою очередь, подразделяется на два больших раздела: историю стран Древнего Востока и историю
античных обществ (древнегреческих полисов и римского государства). Такое подразделение не случайно:
оно отражает большие различия (при сохранении некоторых общих основ) в исторических путях,
общественно-политических и культурных структурах между древневосточными и античными обществами.
История Древнего Востока начинается с IV тыс. до н. э., когда развитие и усложнение общества и
закономерная инерция развивавшихся в нем процессов приводит к превращению властной верхушки в
господствующий класс, живущий за счет эксплуатации, и, одновременно, к небывалому сосредоточению
власти в его руках. Тем самым древние общества приобретают классовый характер и вырабатывают
развитый государственный строй. Завершается история древнего Ближнего Востока в IV в. до н. э.,
походами Александра, в то время как древность Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии имеет большую
протяженность — до третьей четверти — середины I тыс. н. э.
Географически понятие "древний Восток" охватывает огромные территории, протянувшиеся от
современного Марокко на западе до Китая, Японии и Индонезии на востоке, и от Кавказа, Аральского моря
и Великой степи на севере до океана, современной Эфиопии и Сахары на юге. В этой обширной
географической зоне, характеризующейся определенным сходством экологических условий и вытянутой в
широтном направлении, существовало множество политических образований, игравших важную роль в
мировой истории: таковы великое Древнеегипетское царство, Вавилонское государство, Хеттская держава,
огромная Ассирийская империя, государство Урарту, мелкие государственные образования на территории
Восточного Средиземноморья, Фригия и Лидия, государства Иранского нагорья, в том числе мировое
"царство стран" — держава Ахеменидов, в состав которой вошел весь Ближний и Средний Восток; наконец,
государственные образования Средней Азии, Восточного Туркестана, государства на территории
Индостана, Китая, Кореи и Юго-Восточной Азии.
По природным условиям территории древнего Востока отличались друг от друга при наличии некоторых
общих черт: это район в основном субтропического климата с очень жарким, сухим летом и мягкой зимой;
бассейны рек с плодородными аллювиальными долинами перемежаются здесь с каменистыми пустынями,
обширными Плоскогорьями и горными хребтами. Особую роль в исторических судьбах народов Древнего
Востока играли великие реки: Нил, Евфрат, Тигр, Инд, Ганг, Хуанхэ, Янцзы. В бассейнах этих рек благодаря
плодородию почв можно было эффективно развивать хозяйство при налаживании системы искусственного
орошения и отвода воды (ирригации и мелиорации). В свою очередь, экономический рост, создавая
возможности накопления и изъятия продуктов потребления, двигал вперед социальную дифференциацию, а
необходимость централизованного труда при проведения ирригационных работ вела к сосредоточению
власти на "верхах" общества и стимулировала дальнейшее развитие производительных сил.
С IV тыс. до н. э. устанавливаются прочные контакты жителей аллювиальных речных долин с населением
горных районов и пустынь, на огромных по тому времени расстояниях налаживается обмен продуктами,
сырьевыми запасами и, в меньшей степени, предметами производства. При невысоком уровне производства
и торговли контакты между социумами часто принимали форму грабительских войн, результатом которых
было насильственное изъятие сырьевых ресурсов и продуктов завоевателями у завоеванных народов или
включение их территорий вместе с источниками сырья в состав государства-победителя и создание крупных
военных держав, охватывающих кроме бассейнов великих рек прилегающие территории степей и нагорий.
Особые процессы видоизменяют сам характер расселения людей. Бурное развитие производительных сил
приводит к увеличению количества и размера поселений, к разнообразным процессам их интеграции. В
итоге многие поселения приобретают довольно крупные размеры, и уже к рубежу IV-III тыс. в них
создаются внушительные общественные сооружения и появляются оборонительные стены для защиты от
врагов. Иными словами, возникают города.
Город — принципиально новое явление в истории того времени. Это большое укрепленное поселение, где
сосредоточено управление и религиозный культ, концентрируется развитое ремесленное производство,
обслуживающее городское население, правителя и его администрацию, потребности культа, а также (в
гораздо меньшей степени) соседнюю сельскохозяйственную округу. Развитие производящей экономики
(земледелия и скотоводства), освоение металлов (меди, бронзы) для изготовление орудий труда, оружия и
предметов быта, появление первых городов было настоящей революцией в развитии человеческого
общества на древнем Востоке. Результатом этой революции явилось разложение примитивных
первобытнообщинных отношений, усложнение социальной структуры и развитие социальной
дифференциации (выделение в обществе оси "верх" — "низ", т. е. распадение более или менее однородного
первобытного общества на прослойки, различающиеся по богатству и влиянию среди соплеменников).
Первобытный социум, малочисленный и не сталкивающийся со сложными задачами, однороден. Развитие и
усложнение социума приводит к функциональному выделению властной верхушки, доступ в которую
находят прежде всего отличившиеся или влиятельные благодаря своему имущественному положению члены
общества. В свою очередь, властная верхушка начинает использовать свои возрастающие с усложнением
жизни социума полномочия сначала для их же кумулятивного наращения, а потом и для отчуждения
рабочего времени и продуктов труда других членов общества. Такое отчуждение называется эксплуатацией.
Когда отношения эксплуатации пронизывают значительную часть общества, и какая-то группа его членов (в
данном случае это прежде всего властная верхушка) начинает существовать за счет эксплуатации, последняя
становится классообразующим фактором, а само общество — классовым.
Классы — это группы людей внутри общества, различающиеся по отношению к организации социального
(прежде всего материального) воспроизводства: господствующий класс организует его, а класс
непосредственных производителей осуществляет.
В физическом смысле слова господствующий класс живет "за счет" класса непосредственных
производителей, значительное большинство которых подвергается эксплуатации. Аппарат власти
классового общества называется государством (в других случаях тем же словом называется просто
функционально развитый аппарат власти. Следует чѐтко различать эти значения). О его существовании
можно говорить с тех пор, как властная верхушка освобождается, фактически и формально, от контроля
общинного самоуправления, и становится наследственной (хотя бы в лице своего главы).
Класс непосредственных производителей сам делится на классы, различающиеся по двум параметрам:
наличию у непосредственного производителя полной или частичной собственности на средства
производства (например, своего участка земли в пользовании) и произведенный им продукт (при отсутствии
такой собственности производитель работает в чужом хозяйстве, как правило в составе централизованной
бригады, за натуральный или денежный паек) и свободе покинуть свое производство. Соответственно
выделяются: производители, пользующиеся полностью "своими" средствами производства и практически
всем произведенным на нем продуктом, свободные бросить производство ("неэксплуатируемые
(первобытные свободные) производители");
производители, пользующиеся долей в средствах и продуктах своего производства и свободные бросить его
("свободные арендаторы");
производители, пользующиеся долей в средствах и продуктах своего производства и в той или иной степени
прикрепленные к нему ("крепостные", "зависимые", "илотъг");
производители, не имеющие доли ни в средствах, ни в продуктах производства, но свободные его покинуть
("наемные рабочие");
производители, не имеющие доли ни в средствах, ни в продуктах производства, но прикрепленные к нему
("подневольные рабского типа").
В древних обществах основными типами эксплуатации были эксплуатация илотов и эксплуатация
подневольных рабского типа. Последние, как правило, принадлежали к особому сословию рабов. Раб — это
человек, имеющий господина, полностью и произвольно распоряжающегося его рабочей силой и временем;
такой человек, разумеется, целиком или почти целиком бесправен в рамках любого коллектива, так как не
располагает самостоятельной дееспособностью, необходимой для получения правового статуса. Господин
часто имеет право убить своего раба, всегда — подарить или продать его, и обычно (но не всегда!) считается
прямым или верховным собственником рабского имущества. Отношения рабской зависимости известны с
древнейших времен. Рабство стало возможным и даже необходимым, когда отдельный человек смог в
процессе труда дать не только необходимый, но и прибавочный продукт. Тем самым содержать раба стало
выгодным. Вот почему захваченных во время военных действий пленников не убивали как лишних едоков, а
превращали в рабов, т. е. лишали их всех прав и принуждали к труду. В эпоху перехода к классовому строю
формирующийся господствующий класс видит в захвате рабов главный способ обеспечения себя
эксплуатируемой рабочей силой. Число рабов многократно возрастает: кроме военнопленных, рабами
(иногда принудительно, иногда по нѐобходимости) становятся кабальные должники, преступники, изгои,
вообще люди, утратившие возможность прокормить себя сами. Таким образом, если рабы были известны
уже в поздней первобытности, то рабство как особый социальный феномен формируется только в эпоху
сложения классового общества.
Наряду с рабами существует прослойка подневольников рабского типа, но не рабов в узком смысле слова.
Это люди, в силу различных причин превратившиеся в работников чужого хозяйства, как правило,
первоначально царского или храмового. Они не утрачивают юридической свободы и не приравниваются к
"рабам", но эксплуатируются тем же способом, что и последние, т. е. не имеют своих средств производства
и работают в принудительном порядке за паек.
Класс "зависимых" формировался несколькими способами (из членов общин, подвергнутых налоговой
эксплуатации, из людей, потерявших свою землю и посаженных на чужую, и др.). Именно они были
главным эксплуатируемым классом на древнем Востоке с начала II тыс. до н. э.
Так в странах Древнего Востока сложились три основных класса: подневольники рабского типа (в том числе
сами рабы), класс мелких зависимых производителей (прежде всего эксплуатируемые общинники и
"илоты") и господствующий класс, куда входили землевладельческая и служилая знать, жречество,
состоятельная верхушка сельских и городских общин. Особенностью господствующего класса на Древнем
Востоке была его тесная связь с государственным аппаратом. Как правило, исключая периоды упадка
древневосточных обществ, именно участие в управлении страной обеспечивало возможность экплуатации.
Наличие трех основных классов определило своеобразный характер социальных взаимоотношений в
древневосточных обществах. Сохранились сведения о социальной борьбе (особенно на Дальнем Востоке), о
восстаниях, в которых принимали участие, как правило, либо "илоты" или подневольные рабского типа,
недовольные своим положением, с одной стороны, либо неэксплуатируемые общинники (особенно жители
автономных городов), опасающиеся распространения на них эксплуатации. В самом господствующем классе
сохранялась перманентная напряженность между царем и военно-служилой знатью, с одной стороны, и
крупной землевладельческой и жреческой знатью (в том числе иногда общинной верхушкой), с другой. В
итоге время господства государства как крупнейшего эксплуататора сменялось эпохой раздробленности и
распада государственности доминированием имущих и влиятельных частных лиц и корпораций. Такое
противоречие между частным и государственным присвоением являлось основным фактором смены
периодов социально-политического процветания и упадка на Древнем Востоке.
Формационная принадлежность древневосточных обществ во многих случаях оказывается спорной. Дело в
том, что формация, т. е., тип социально-экономического строя общества, определяется его классовым
составом и тем способом эксплуатации, за счет которого в первую очередь существует господствующий
класс. Если последний эксплуатирует в основном "подневольных рабского типа", общество определяется
как "рабовладельческое", если "крепостных" — как "феодальное" (термины условны). При этом если
большая часть членов общества вообще не подвергается еще эксплуатации, или подвергается слабой и
нерегулярной эксплуатации, общество считается раннеклассовым (соответственно, раннерабовладельческим или раннефеодальным). Наконец, соотношение государственных служащих и частных лиц в
пределах господствующего класса задает государственный или частный характер формации данного
общества. Например, шумерское общество III тыс. до н. э. по этой схеме может быть определено как
раннерабовладельчес-кое общество с преобладанием частной эксплуатации.
Каждый из трех основных классов древневосточного общества не был монолитен и однороден, а состоял из
различных слоев разного юридического и бытового положения, имущественной состоятельности. В
частности, кроме классов, люди делились на сословия — группы людей, различающиеся по своему
правовому и престижному положению. Древность знает всего три сословия, отличающиеся по степени
свободы, с которой люди могут распоряжаться собой, т. е., по степени их формальной независимости от
других людей:
1) полноправные граждане, принадлежащие к самоуправляющейся структуре общинного типа; их жизнь в
широких пределах направляется ими самими;
2) неполноправные граждане, жизнь которых в широких пределах регламентируется другими лицами, от
которых они считаются формально зависимыми — частными людьми или государством как особым
учреждением (а не воплощением социума) — клиенты, илоты, "царские люди" и др.;
3) рабы — люди, считающиеся движимым имуществом другого человека, который может произвольно
распоряжаться их временем и силами, а также волен продать их, подарить, убить или освободить. Сословное
деление весьма сложным образом соотносится с классовым. Так, господствующий класс состоит
преимущественно из людей первого сословия, но включает и лиц второго сословия; с другой стороны, люди
первого сословия, как и люди второго, могут быть "зависимыми" и даже "подневольниками"; общинники
могут вовсе не эксплуатироваться, а могут принадлежать к классу "зависимых"; наконец, рабы могут
эксплуатироваться и как "подневольники" и как "зависимые".
Политическая организация древневосточных обществ первоначально имеет два основных уровня. Первый,
унаследованный от первобытности, связан с общинным (общинно-племенным) самоуправлением.
Существование общин является важнейшей особенностью истории Древнего Востока. Устойчивое
сохранение общинной организации, коллективных начал в быту и производстве объясняется особенностями
архаической экономики, крайне затруднявшего применение неколлективных форм сосуществования на
земле, и интересами самого государства, считавшего порой более удобным контролировать население
именно через общины. В некоторых случаях, однако, общины переставали существовать именно под
натиском государства и частных эксплуататоров, разрушавших общинное самоуправление и превращавших
общинников в неполноправных частно- или государственно-зависимых одиночек. Внутри общин постоянно
происходит имущественная и социальная дифференциация; именно здесь отношения частной эксплуатации
развиваются наиболее свободно, особенно в случае освобождения от нивелирующего налогового пресса.
На втором, высшем уровне политической организации древневосточных обществ располагается
государство, т. е. верховная власть и ее аппарат управления. Сущность деятельности государства на
Древнем Востоке (как и в любом другом обществе) — это противостояние внещним врагам социума и
обеспечение функционирования социальной вертикали (в частности, сложившихся отношений
эксплуатации) и системы взаимных обязательств внутри его. Специфика древневосточного государства
заключается в осуществлении прямого хозяйственного руководства в пределах обширного сектора
экономики, в том числе в виде создания системы искусственного орошения и регулирования режима рек, а
также в государственном обеспечении культурных институтов. В лице древневосточного правителя
государство считалось верховным собственником и распорядителем всей земли, взимая налоги и налагая
повинности на все население, кроме привилегированных слоев, земельных владений и городов. Другая часть
земли непосредственно принадлежала правителю, государству и его учреждениям (в том числе храмам,
часто пытающимся превратиться в самостоятельные субъекты власти и хозяйства). Пользование налогами и
повинностями, как и государственная земля, широко раздавались в собственность или условное держание
членам государственного аппарата, воинам, жрецам и т. д.
Активное вмешательство государственной власти в хозяйственную жизнь страны и экспансионистская
внешняя политика приводили к появлению многочисленной администрации и служилой массы,
организованной по бюрократическому принципу (деление на ранги, субординация, общественное
положение в зависимости от места на служебной лестнице). Эта служилая масса тяготела к "приватизации"
своих должностей и особенно выдаваемой в их обеспечение земли (от огромных землевладений до
крошечных наделов) в периоды ослабления государства.
Логическим завершением развития, древневосточного государства становится т. н. восточная деспотия —
режим абсолютной власти царя, как правило, обожествленного или считающегося главной фигурой культа,
предстателем перед богами за всех своих подданных. Эта власть становится над общинами, а иногда вообще
разрушает их.
Кроме позднепервобытного общинно-племенного строя и восточной деспотии, словно знаменующих начало
и конец древневосточного политогенеза, на Древнем Востоке существовали всевозможные промежуточные
формы политического строя: ограниченная коллективными общинными институтами номовая монархия,
близкая ей олигархическая ("аристократическая") республика. Даже в крупных царствах власть царя иногда
должна была терпеть влияние коллективных военно-аристократических и военно-демократических органов.
На обширных пространствах Древнего Востока обитали народности и племена многих языковых групп.
Прежде всего следует назвать афроазийскую (устарелое название: семито-хамитскую) языковую семью,
включавшую обширную семитскую ветвь с многочисленными подгруппами, египетскую, бербероливийскую, кушитскую и др. К семитским этносам относились восточные семиты (аккадцы — вавилоняне и
ассирийцы), эблаиты, сутии-амореи и их ответвление — древнееврейские племена, ханаанеи, арамеи, арабы
и др. Семитоязычные племена, расселяясь из своей аравийской прародины, заняли территорию
Плодородного Полумесяца и часть Северной Африки, а арамейский ("сирийский") язык стал в I тыс. до н. э.
настоящим койнэ для всего Ближнего и Среднего Востока.
Племена и народы индоевропейской языковой семьи в древневосточной истории представлены
анатолийской (хетто-лувийской), фрако-фригийской и индоиранской ветвями, в разное время
расселившимися в Малой Азии, Иране и Индии. На языках первой ветви говорили хеттские племена,
лувийцы и их потомки — лидийцы, ликийцы и др. К индоиранцам относились индоарии (в том числе
основатели государства Митанни в Передней Азии), западные иранцы, также называвшие себя ариями
(персы, мидяне и т. н. "арии Авесты" и их потомки — бактрийцы, согдийцы и др.), а также кочевые
восточные иранцы (киммерийцы, скифы — саки, массаге-ты, дахи — парфяне и др.). К фрако-фригийцам
относились фригийцы и армяне.
Особняком стояла т. н. северокавказская языковая семья, народы которой занимали когда-то всѐ Армянское
нагорье и сопредельные территории. К ней относятся хатты на западе (родственны современным абхазам),
хуррито-урарты (родственны современным вайнахам) в центре и кутии (родственны современным
дагестанцам) на востоке. Ареал этой группы понемногу сузился до района самого Кавказского хребта, а
прочие районы ее обитания оказались индоевропеизованы.
Население древнейшего Ирана и северо-запада Индии относилось к дравидской семье языков (собственно
дравиды — носители индской цивилизации, эламиты, возможно, луллубеи и касситы — каспии).
Впоследствии дравиды отступили на юг Индии, оттеснив местных автохтонов — австралоидов.
Наконец, Восточная и Юго-Восточная Азия была с древнейших времен заселена народами сино-тибетской,
австронезийской и ав-строазиатской языковых групп.
Вместе с тем многое в древнейшей этнической истории Востока остается неясным. Так, остались
неизвестными родственные связи народов, заселявших Плодородный Полумесяц в эпохи неолита —
знеолита (субареев, шумеров и др.).
Длительное развитие древневосточных стран совершалось неравномерно. Наивысшего уровня развития
самостоятельно достигли цивилизации Египта, Месопотамии, Индии и Китая. Прочие общества Ближнего,
Среднего и Дальнего Востока развивались во многом под влиянием этих четырех цивилизаций. Сами они
долгое время существовали изолированно или почти изолированно друг от друга (за единственным и
недолгим исключением трансиранской системы связей, соединявшей в кон. III тыс. до н. э. регионы от
Индии до Восточного Средиземноморья). Однако к сер. II тыс. до н. э. сеть интенсивных взаимных
контактов охватила весь Ближний Восток, а в I тыс. до н. э. сложилась система тесно связанных друг с
другом разнообразными отношениями стран, занимающих в целом огромную территорию от Ганга до
Атлантического океана. Общение между различными обществами обогащало каждую местную культуру,
вырабатывало надрегиональные культурные ценности. Сложилось, таким образом, известное единство
почти всего древневосточного мира, сыгравшее заметную роль в развитии всемирно-исторического
процесса. Для обширных пространств Восточной Азии от Приморья и Японии до Индокитая и Тянь-Шаня
ту же интегрирующую роль к началу нашей эры играла конфуцианская цивилизация Китая.
В истории древнего Востока могут быть выделены три большие эпохи.
В первую эпоху (кон. IV — III тыс. до н. э.) здесь существуют три цивилизационных центра, сложившихся в
долинах великих рек — египетский, шумеро-аккадский (с возникшим в тесной связи с ним, но глубоко
чуждым ему эламским) и древнеиндийский. Это первые в мире цивилизации, основные достижения которых
во многом предопределили дальнейший ход древневосточной истории. В Шумере, Египте и долине Инда
были созданы древнейшие системы письменности, получили развитие монументальная архитектура и
искусство. Египетские пирамиды, ступенчатые храмы-зиккураты древнего Шумера, городские комплексы
Хараппы принадлежат к числу выдающихся достижений человеческой культуры.
В результате процессов государствообразования во всех трех регионах складываются ранние номовые
государства, а в Месопотамии и Египте за счет их объединения формируются обширные деспотические
монархии с неограниченной властью царя, занимающего ключевое положение в культе, и сложным
управленческим аппаратом. Основой экономики здесь становятся крупные хозяйства государственного
сектора, а наиболее интенсивной эксплуатации подвергаются подневольные работники, трудящиеся целыми
бригадами и получающие резко ограниченные пайки. В конце III тыс. до. н. э. складывается единая система
экономических и политических взаимоотношений от долины Инда до Месопотамии и Средиземного моря.
Одновременно в течение III тыс. до н. э. происходит интенсивное разложение первобытного строя и
формирование классового общества в областях, образующих периферию вѐликих цивилизаций Древнего
Востока — в Северной Месопотамии, Анатолии, Восточном Средиземноморье, Иране, Средней Азии. Здесь
повсюду отмечается далеко зашедшая социальная и имущественная дифференциация, формируются
протогородские центры и номовые государства. Этому в немалой степени способствуют прямые контакты с
первыми цивилизациями.
Переселения народов (амореев и индоиранцев), опустошившие обширные районы Ближнего и Среднего
Востока, и глубокий внутренний кризис крупных централизованных хозяйств положили в кон. III — нач. II
тыс. до н. э. начало новому этапу исторического процесса на Ближнем Востоке. Отныне громоздкая система
контроля и надзора в хозяйствах, использующих труд подневольных работников, уступает место более
гибким и менее обременительным как для верхов, так и для низов общества формам эксплуатации. Пройдя
через полосу социального кризиса и политической раздробленности, древневосточные общества,
основанные отныне на присвоении лишь части продукта общинников и "царских людей" — мелких
землепользователей, достигают нового расцвета.
В эту эпоху (II тыс. до. н. э. — нач. I тыс. до н. э) картина исторического развития намного усложняется, уже
целая группа высокоразвитых государств образует политическую карту Древнего Востока. В II тыс. до н. э.
в долине реки Хуанхэ формируется раннеклассовое общество, создается первичный очаг древнекитайской
цивилизации, пока еще оторванной от других древневосточных цивилизаций. В Индостане экологические
изменения и перемещения племен привели к полному упадку древнейшей цивилизации, и классовое
общество в начале I тыс. до н. э. складывается заново и на новой территории, в долине Ганга. С другой
стороны, сплошная сеть номовых государств покрывает Восточное Средиземноморье, в Малой Азии и
Северной Месопотамии формируются новые великие державы — Хеттское, Митаннийское, затем
Фригийское и Урартское, и, наконец, Ассирийское царства; на рубежах Восточного Средиземноморья
складываются могучие союзы племен, перерастающие в ранние государства (гиксосское объединение,
позднее древнееврейские и арамейские племенные союзы и государства).
Важной внутренней гранью этого этапа был конец II — нач. I тыс. до н. э., когда новые переселения народов
(эгейцев, фрако-фригийцев, иранцев, арамеев) вновь потрясли древний Восток изменили его
этнополитическую карту. Существенные перемены произошли и в области социально-экономических
отношений: нач. I тыс. почти во всех регионах древнего Востока характеризуется резким ростом частной
эксплуатации, разложением общинной, а частично и государственной собственности. Чиновники и имущие
частные лица расхищают государственные и общинные фонды, используя свое должностное положение,
кабальные долги и промежуточные отношения аренды и субаренды.
Определенный прогресс наблюдается в это время в экономике, в том числе в сельском хозяйстве (за счет
усовершенствования орудий труда и агротехники). Но особенно характерен прогресс для разного рода
ремесленных производств, число и масштаьы которых увеличиваются. Широкое внедрение различных
металлических сплавов, в первую очередь бронзы, вело к развитию обмена и торговли, борьбы за источники
меди и олова. Подлинный технологический переворот переживают древние общества с освоением железа в
кон. II тыс. до н. э. В нач. II тыс. заново складываются международные торговые пути, увеличивается
количество торговых факторий, создаются своего рода внегосударственные объединения торговцев. Все это
отразилось и на международных отношениях — начинается борьба за преобладание на торговых путях,
особенно в Восточном Средиземноморье. На арене истории одни за другими появляются новые народы и
политические образования, достигающие часто военного превосходства над традиционными великими
державами. Бурная международная жизнь, качествен ные перемены в ремесле резко увеличивают важность
и сложность военного дела; теперь государства прикладывают огромные усилия к созданию и обеспечению
полурегулярных и регулярных армий, создают специализированные воинские подразделения. В борьбе всех
против всех складываются недолговечные надрегиональные империи, которые путем взимания с
побежденных дани, а также прямого ограбления покоренных стран производят своего рода насильственное
перераспределение прибавочного продукта в огромном масштабе. То одна, то другая страна претендует на
политическую гегемонию в рамках всего ближневосточного ареала. В этом отношении весьма характерно
формирование великой Ассирийской военной державы, четырежды (в кон. XIII, нач. XI, сер. IX и кон. VIII
вв. до н. э.) добивавшаяся неоспоримогр первенства на всем Ближнем Востоке.
Создаваемые таким образом военно-политические объединения (во II тыс., в полуконфедеративной, в I тыс.
— в основном в унитарной форме) оставались, однако, довольно непрочными.
Грабительская политика ассирийских царей, в VIII-VII вв. подчинивших почти весь Ближний Восток,
противоречила иным тенденциям развития, связанным с крупными автономными городами, особенно с
городами Плодородного Полумесяца (Месопотамия и Восточное Средиземноморье). Здесь развиваются
частная собственность, частное рабство, Товарные отношения Финикийская торговля в нач. I тыс.
охватывает все Средиземноморье.
Наконец, третья эпоха существования древневосточных обществ (сер. I тыс. до н. э. — сер. I тыс. н. э.)
характеризует уже заключительные этапы их истории. В Передней Азии Ассирийская держава гибнет,
ввергая обширные пространства Ближнего и Среднего Востока в новый передел мира, завершившийся к
рубежу VI-V вв. созданием "царства стран" — мировой по тому времени державы Ахеменидов,
простершейся от Инда до Балкан. Подчеркнем, что политическая интеграция в столь широких масштабах
была подготовлена предшествующими бурными столетиями взаимодействия древневосточных государств и
племенных образований.
Новые масштабы приобретают и межцивилизационные отношения. Войны Ахеменидов, а затем завоевания
Александра Македонского привели к интенсивному взаимодействию ближневосточной, средневосточной,
индийской и эллинской цивилизаций; со II в. до н. э. устанавливаются связи тогдашней западноевразийской
ойкумены с китайской цивилизацией, до того времени разбивавшейся относительно изолированно от
прочих. На стыке цивилизаций образуются своеобразные общества восточного Ирана и северо-западной
Индии, объединенные в I в. н. э. Кушанской державой. В итоге происходит формирование обширного пояса
классовых, высоко организованных с политической точки зрения, активно взаимодействующих обществ,
непрерывной полосой протянувшихся от Атлантики до Тихого Океана и ко II в. н. э. вошедших в состав
четырех великих держав — Римской Империи, Парфянского царства, Ку-шанской державы и Ханьского
Китая.
Для социально-экономического облика эпохи показательно дальнейшее развитие торговли и ремесленных
производств, рост городов и своего рода разделение труда между торгово-ремесленными центрами и
аграрной периферией. Повышается товарность хозяйств, о чем свидетельствует развитие системы денежных
отношений. Деньги в монетной форме получают широкое распространение в Державе Ахеменидов,
циньском Китае, маурийской Индии. Другой характерной чертой периода является ослабление
государственной власти, выход на первый план крупной военно-землевладельческой знати и различных
корпораций. Это приводит к утвержлению на обширных пространствах той или иной степени политической
раздробленности.
После поражения Ахеменидов в борьбе с Александром древневосточные общества к западу от Инда
развивались по пути своеобразного синтеза традиций двух цивилизаций в форме эллинистических
государственных образований. Эллинистические государства в ряде случаев довольно скоро воспроизводят
черты деспотической монархии. С другой стороны, под влиянием полисных традиций умножается
количество автономных городов.
На Дальнем Востоке в это время происходит создание крупного централизовааного государства в Китае,
наделенном всеми признаками деспотической монархии (однако в духе времени в этой монархии отношения
государственной эксплуатации переплетались с далеко зашедшей частной, и здесь также крупные
землевладельцы стали в конце концов сильнее государства). В Индии специфической чертой является
развитие варновой, а затем и общинно-кастовой системы, однако и здесь при всей специфике поздняя
древность характеризуется усилением землевладельческой знати, парцелляризацией и корпоративизацией
общества (как раз и выражавшейся в торжестве кастовой системы).
Грань древности и средневековья на Востоке пролегает по эпохе великого переселения народов III — VI вв.,
затронувшего Вое-ток в ненамного меньшей степени, чем Запад. Сложные, противоречивые процессы,
идущие в это время в социально-экономической сфере, не вполне ясны до сих пор. Не исключено, что они
сводились к развитию новых могущественных государств, на этот раз не противопоставляющих себя знати,
а сросшихся с ней. Обеспечивая социальный компромисс наверху, этот процесс оборачивался резким
усилением гнета (в т. ч. податного) по отношению к основной массе населения.
Народы Древнего Востока создали богатую культуру, оказавшую большое влияние на развитие мировой
культуры. Здесь были разработаны почти все известные виды письменности, в том числе и алфавитная
система письма (у финикийцев, арабов, арамеев и др.), затем заимствованная греками, римлянами и
многими другими народами мира. Древневосточные художники и мыслители создали оригинальное
искусство, замечательную архитектуру, литературу, включающую различные жанры. Гениальные "Эпос о
Гильгамеше", "Рассказ Синухета", страстные публицистические книги древнееврейских пророков,
священная книга народов древнего Ирана и Средней Азии "Авеста", замечательные эпические поэмы
древних индусов "Махабхарата" и "Рамаяна", гигантские пирамиды, древневавилонские зиккураты,
урартские скальные крепости, величественные дворцы ахеменидских царей, успехи древнеегипетских и
месопотамских жрецов в астрономии, математике и медицине, индийские философские школы,
конфуцианство и даосизм в Китае — вот лишь некоторые достижения народов Древнего Востока, вошедшие
в сокровищницу мировой культуры.
Именно на Древнем Востоке были сделаны открытия и изобретения, давшие толчок развитию мировой
цивилизации: обработка железа и получение стали, стеклоделие, приручение лошади, верблюда, многих
других домашних животных, изобретение колеса, удобного писчего материала — папируса, кожи и
прообраза современной бумаги, пороха, компаса, составление прототипов географических карт,
монументальное строительство с использованием арочных перекрытий и колонн. Древневосточные
математики решали квадратные уравнения, употребляли иррациональные и отрицательные числа, дроби,
решали задачи по определению объема усеченной пирамиды и площади поверхности полушария, были
открыты эклиптика, прецессия (предварения равноденствий), предсказывались затмения и многое другое.
На Древнем Востоке были созданы сложные религиозные системы — от древних культов, рассматривавших
эмоционально-ассоциативный опыт человека как эмпирический, объективный и, соответственно,
развивавших на его основе особое познание мира, по характеру, логике и целям во многом близкое к
научному, до сверхценных этических религий откровения, в том числе монотеистических, и особого типа
недогматических религиозно-философских мировоззрений, наподобие конфуцианства и буддизма.
Большой вклад древневосточных народов в мировую культуру, сложный характер исторического процесса
показывают условность распространенного в литературе противопоставления "Запада" "Востоку". Еще
древнегреческие философы (особенно ярко это проявилось у Аристотеля) различали мир греков, рожденных
для свободы и господства предназначенными природой к рабству варварами, включая сюда и
древневосточные народы. В дальнейшем противопоставление деспотического Востока миру свободных
граждан было воспринято древнеримскими писателями и повторялось даже тогда, когда исторический путь
античности и Востока оказался унифицирован и Поздняя Римская Империя давала не больше поводов для
разговора о свободе, чем сасанидский Иран. Оппозиция "Восток — Запад" объяснялась здесь не только
различием их социально-экономической структуры и государственной организации, но и тысячелетним
политическим соперничеством греческих полисов, а затем и Рима, с великими иранскими державами —
Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской.
Концепция извечно отсталого, "застойного" Востока и передового Запада была после долгого перерыва
возрождена в Европе в XVIII — XIX вв., когда страны Востока, пережившие во второй четверти II тыс. н. э.
неизмеримую геополитическую и социальную катастрофу, действительно стали отставать от стран Западной
Европы (впрочем, это отставание наметилось лишь в XVI в., а определилось в XVII). Теоретически этот
взгляд (призванный, помимо всего, оправдывать и колониальную экспансию европейских держав в
"нецивилизованном" мире) был обоснован в историко-философской схеме Гегеля, различавшего так
называемые исторические народы, поочередно оказывающиеся вместилищем мирового духа (сюда Гегель
относил греков, римлян и христианские народы Европы, завершая этот ряд Пруссией), и неисторические,
способные служить лишь фоном и пассивными объектами исторического развития, куда он относил
население Востока. Однако блестящие археологические открытия середины — второй половины XIX в.,
расшифровка письменных памятников древнего Востока, активное изучение его истории и культуры
окончательно разрушили представление об отсталом, диком и неспособном к развитию Востоке, только
оттеняющем своим варварством передовой и культурный Запад. В современной мировой и отечественной
историографии понятие "Древний Восток", как и понятие "Восток" вообще, употребляется для обозначения
конкретного исторического процесса в образующей определенное историческое и типологическое единство
зоне существования древних и современных обществ, народы которых так же обогащали сокровищницу
мировой цивилизации, как и народы западного мира.
Античная цивилизация
Составной частью истории древних цивилизаций является история античной цивилизации, представляющая
собой особое явление мировой истории и культуры. Античная цивилизация включает в себя греческую
(эллинскую) цивилизацию и римскую средиземноморскую цивилизацию.
Такое деление связано с тем, что возникновение и расцвет каждой из этих цивилизаций имеют свои
особенности, характерные черты, которые отличают их друг от друга, и делают их особыми явлениями в
мировой истории. Вместе с тем следует отметить, что между эллинской и древнеримской
средиземноморской цивилизацией имеется большое сходство, которое позволяет говорить о греко-римской
— античной цивилизации, об античной истории и культуре, которая как целое отличается от
древневосточной истории или древневосточной цивилизации.
Греческая цивилизация
Древняя Греция не имела строго фиксированной территории и в разные исторические периоды границы ее
владений менялись. Во II тыс. до н. э. под древней Грецией подразумевалась территория островов Крита,
Кикладского архипелага, Пелопоннеса, т.е. прибрежные области Эгейского моря. После великой греческой
колонизации VIII — VI вв. до н. э. территория населенная греками, расширилась за счет многочисленных
колоний в Сицилии, южной Италии (эти области получили название "Великая Греция"), а также колоний на
берегах Черного моря. Отдельные греческие колонии были основаны на побережье островов Сардиния и
Корсика, в южной Франции (город Массалия — близ современного Марселя), на северо-восточном
побережье Испании (город Эмпорион), на побережье современной Ливии (город Кирена). Все эти области
стали в VI — IV вв. до н. э. частью древней Греции.
После походов Александра Македонского на Восток к древней Греции присоединились территории
Ближнего Востока (Малая Азия, Восточное Средиземноморье, Египет, Вавилон) и часть Среднего Востока
(Центральная Азия, часть Индии и восточная часть современного Ирана). На основе завоеванных обширных
областей Передней Азии, возникли греко-восточные или эллинистические государства преемников
Александра Македонского, которые также рассматриваются как новые территории древнегреческого мира.
Таким образом, в конце IV — II вв. до н. э. под Древней Грецией стали понимать обширную
географическую зону, простирающуюся от Сицилии на западе, до Индии на востоке, от берегов Арала на
севере, до границ эллинистического Египта на юге. С падением эллинистических государств, их
завоеванием Парфянским государством с востока, и Римской Республикой с запада, территория древней
Греции стала сокращаться, а в I в. до н. э. она была включена в состав Римской державы на западе и
частично Парфянской державы на востоке.
Однако, во все периоды древнегреческой истории ее центральной частью считался Эгейский регион, где
греческая государственность и культура зародились и достигли своего расцвета.
Греция была заселена людьми с глубокой древности, восходящей к VII тыс. до н. э. Впервые признаки
цивилизации, когда на смену первобытным формам жизни пришли новые институты (первичная
государственность, эффективная экономика, первые социальные группы, которые выделились из единой
родовой массы, письменность) появились во второй половине III тыс. на острове Крите и в отдельных
районах Пелопоннеса. С этой даты начинается, собственно говоря, история цивилизации в Греции, да и не
только в ней, но и во всей Европе. Распространившись на обширных территориях, греческая цивилизация
прошла длительный путь развития и достигла очень высокого уровня. Концом самостоятельной истории
древнегреческой государственности считается падение последних эллинистических царств и завоевание их с
востока Пар-фией и с запада Римом. Завоевание Римом последнего эллинистического государства —
Птолемеевского Египта (во время правления знаменитой египетской царицы Клеопатры VII) в 30 г. до н. э.
положило конец самостоятельной истории Древней Греции. Этими событиями и завершается история
греческой цивилизации.
Развитие древнегреческой цивилизации продолжалось свыше двух тысяч лет, со второй половины III тыс. до
н. э. до I в. до н. э., т.е. она является одной из самых длительных по времени существования древних
культур. За этот долгий период греческая цивилизация прошла огромный по значимости путь от
формирования и расцвета до различных кризисов в определенные периоды со свойственными им
особенностями и характерными чертами.
В двухтысячелетней истории Древней Греции можно выделить три большие эпохи: I — крито-ахейская
эпоха (конец III — II тыс. до н. э.), или этап первых цивилизаций, II — эпоха независимых греческих или
эллинский полисов, (эллины — самоназвание древних греков) (этап XI — IV вв. до н. э.), и III —
эллинистическая эпоха или этап греко-восточных государств конец IV — I вв. до н.э.
Становление древнегреческой цивилизации как всемирно-исто-рического явления происходило по тем же
путям развития, как и в других синхронных ей цивилизациях Древнего Востока (Египте, Месопотамии,
древней Индии или древнем Китае). Оно началось с разложения родовых учреждений, первобытного
коллективизма и примитивного мышления. На смену им стали формироваться новые отношения между
людьми как свободными гражданами, происходило разделение родового коллектива на различные
социальные группы, развивалось рациональное и экономически эффективное хозяйство, обеспечивавшее
прибавочный продукт, складывался институт государственности, регулирующий социальные связи,
создавались благоприятные условия для существования общества и преобразования менталитета
первобытных людей в сторону рационального мышления, внедрялись моральные и нравственные принципы
поведения.
Эпоха первых цивилизаций в Греции характеризуется двумя группами признаков. Первая группа касается
появления новых исторических институтов, новых форм исторического общения:
1. Создание интенсивной рациональной экономики;
2. Появление частной собственности и социального расслоения общества;
3. Формирование государственности и права.
Вторая группа признаков является материальной реализацией предыдущих:
1. Появление как административных, хозяйственных и культурных центров;
2. Наличие монументальной архитектуры как подтверждения мощи цивилизации;
3. Появление письменности, накопление и передача знаний.
Процесс становления первых цивилизаций в Греции проходил
параллельно на территории Крита и Балканской Греции со своей спецификой для каждого из этих регионов.
В научной литературе один путь называют критским, другой ахейским (по имени греческого населения
Балканского полуострова — ахейцев). Для каждого из этих регионов существует свое подразделение на
периоды, которые отражают различие их конкретно-исторических путей.
История древнего Крита III — II тыс. до н. э. делится на три периода, которые называются минойскими (по
имени одного из наиболее знаменитых правителей Крита — царя Миноса):
Раннеминойский период характеризуется освоением металлов, высоким уровнем аграрной экономики,
выделением ремесел, развитием мореплавания и торговли.
Среднеминойский или период ранних дворцов (XXII-XVIII вв. до н.э.). В это время происходит
формирование основ критской цивилизации, создание мелких государственных образований в разных
местах Крита (Кносс, Фест, Маллия и др.), появление социально-разделенных структур письменности,
начинается монументальное строительство (первые дворцы) как выражение нового общественного
сознания.
Позднеминойский период или период новых дворцов — XVII-XV вв. до н.э. Именно на эти столетия
приходится расцвет древнекрит-ской цивилизации, создание эффективной экономики, высокий уровень
сельского хозяйства, ремесленного производства, широкий размах торговой деятельности в Эгейском
бассейне, объединение Крита во главе с Кноссом и образование морской державы, включающей острова
южной части Эгейского моря и побережья. В по-здне-минойский период наблюдается расцвет
монументального строительства (новые дворцы в Кноссе, Фесте, Маллии), критской письменности,
критского искусства, установление экономических и культурных связей с Египтом, Финикией, Сирией.
Критская цивилизация мало уступает в это время передовым цивилизациям Востока. Религиозные воззрения
минойского периода воплощаются в мифах о Великой Богине Матери и Минотавре.
В середине XV в. до н.э. происходит неожиданный упадок критской цивилизации, вызванный природными
катаклизмами, следствием которого было разрушение дворцов и опустение поселений. В это время
происходит завоевание Крита ахейскими дружинами, ахейская колонизация Крита, изменение этнического
состава острова, включение Крита и критской культуры в круг развития ахейских государств XIV-XIII вв. до
н.э.
Процесс исторического развития в материковой Греции имел отличия от хода критской истории, поэтому в
науке принята особая периодизация истории Балканской Греции III-II тыс. до н. э.
История материковой Греции III-II тыс. до н.э. делится на три периода, которые называются элладскими
(сами греки называли свою страну не Грецией, а Элладой).
Раннеэлладский период (XXX-XXI вв. до н.э.) характеризуется господством первобытных отношений,
догреческим населением, но и появлением крупных поселений и протодворцов в Лерне (Пелопоннес).
В Среднеэлладский период (XX — XVII вв. до н. э.) происходит расселение первой волны греческих племен
(ахейцев), пришедших с севера в южную часть Балканского полуострова, некоторое понижение общего
уровня социально-экономического развития Балканской Греции, появление протодворцов в конце
среднеэлладского периода, (в Мессении), выделение могущественных аристократических родов и
концентрация в их руках богатства и власти.
Позднеэлладский или микенский период (XVI — XII вв. до н. э.) раскрывает формирование производящей
экономики в сельском хозяйстве, начало освоения средиземноморской триады (возделывания ячменя,
виноградников и оливковых деревьев). Возникновение нескольких государственных образований с
центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Афинах. Фивах связано с социальным разделением общества,
выделением слоя дворцовой знати и аристократии как особого слоя, оформление класса рядовых
общинников, появлением рабов как особой социальной группы.
Цитадели и "купольные гробницы" — особенности монументальной архитектуры микенского периода.
Важнейшим источником по социальной и классовой истории микенского общества являются архивы и
документы хозяйственной отчетности на табличках слогового письма, дешифрованных в сер. XX века.
Централизованное дворцовое или храмовое хозяйство было типичным для ранних классовых обществ
Средиземноморья и Ближнего Востока.
Правящая верхушка состояла из царей и военноначальников и представителей развитого бюрократического
чиновничьего аппарата. Военный характер микенских обществ, создание общеахейской коалиции и ее
многолетняя война с коалицией малоазийских государств привело к Троянской войне и последующему
разрушению Трои. Эти события нашли отражение в поэмах Гомера "Илиада" и "Одиссея".
После Троянской войны приходят в упадок микенские государства. Постепенно здесь расселяется новая
волна греческих племен (так называемых дорийцев). Постепенно пустеют микенские городские центры,
разрываются связи, понижается экономический и культурный уровень. Происходит регресс в общественном
развитии и возвращение к родоплеменным отношениям. Микенская цивилизация гибнет (XI — X вв. до н.
э.). С падением крито-микенской цивилизации связаны мощные социальные и культурные катаклизмы.
Расселение дорийцев и возвращение родоплеменных отношений стали, с одной стороны, завершением
эпохи крито-микенской цивилизации бронзового века, близкой по своим многим свойствам цивилизациям
Ближнего Востока (древнеегипетской, вавилонской, хеттской и др.), с другой стороны, послужили началом
нового этапа развития греческой, собственно эллинской цивилизации.
Второй этап древнегреческой истории начался в XI в. до н. э., а завершился доходами знаменитого
Александра Македонского в 330-х годах до н. э. Таким образом, новая эпоха продолжалась в общей
сложности около семи столетий. Этот этап эллинской истории делится на три последовательно
сменяющих.периода.
ХI — IX вв. до н. э. — Гомеровский период. Он характеризуется постепенным разрушением остатков
микенской (ахейской) цивилизации и возвращением родоплеменных отношений, их трансформацией в
раннеклассовое общество, новую государственность не в форме дворцово-бюрократических структур с
преобладанием государственной и общинной собственности, но на принципиально новой основе. Жизнь и
общество греков в этот период отражены в поэмах Гомера "Илиаде" и "Одиссее", написанных в VIII в. до н.
э., но изображавших отношения более раннего времени. Особое место, которое гомеровский период
занимает в греческой истории, объясняется созданием небольшой самоуправляющейся общины свободных
земледельцев как типа государственного устройства всего греческого мира. В это время произошло
коренное обновление технической базы греческого общества, был подготовлен переход к новому этапу
исторического развития. В гомеровский период сформировались основные племенные группы греческой
народности, в частности, дорическая племенная группа, заселившая Пелопоннес, острова Крит, Родос и югозападную часть Малой Азии. Другой группой родственных племен были ионийцы, населяющие Аттику,
область Иония и острова центральной части Эгейского моря (Самос, Хиос, Лемнос), и эолийская группа
племен, населявшая Беотию, Фессалию, остров Лесбос, область Эолиду (в северо-западной части Малой
Азии).
Потомки древнейшего греческого населения ахейцев были оттеснены новыми волнами греческих племен в
горы Аркадии, на острова Крит и Кипр. Каждая из этих племенных групп говорила на своем диалекте, но
при этом все греки хорошо понимали друг друга.
К концу IX до н. э. родо-племенные отношения в Греции начинают распадаться; параллельно развиваются
условия для формирования раннеклассового общества, рациональной экономики, государственности и более
высокой культуры. С VIII в. до н. э. Греция вступила в новый этап своей истории, который продолжался до
конца VI в. и получил название архаического периода. Становление раннеклассового общества,
государственности и культуры в VIII в. до н. э. проходило на новой, по сравнению с крито-ахейской
цивилизацией, основе. Этот процесс шел в условиях национальной консолидации греческого общества, при
более высоком экономическом уровне развития производства (использование железа), оформления
социальной структуры, в условиях создания основ товарного производства и распространения частной
собственности.
Культурное наследие предшествующих периодов определило более быстрые темпы развития эллинской
цивилизации. Экономика Греции VIII — VI вв. до н. э. отличалась динамичностью, большим объемом
ремесленных производств и размахом торговых операций, возрастанием роли товарного производства,
преобладанием частных хозяйств и слабым вмешательством государственной власти в хозяйственную
жизнь. Эти процессы привели к тому, что с середины VII в. до н. э. вырастает удельный вес торговоремеслен-ных слоев греческих городов, заинтересованных в установлѐнии республиканских форм
правления.
Многообразные процессы формирования нового общества нашли свое отражение в новой — социальнополитической ячейке, которая получила название греческого полиса или города-государства,
представлявшего собой немногочисленную (от нескольких сот до нескольких тысяч граждан, владеющих
землей на правах собственности, служащих в ополчении и наделенных политическими правами) общину.
Полис — это уникальное и принципиально новое явление греческой цивилизации, которое стало ее высшим
достижением. Эта типично греческая социально-политическая структура обеспечивала создание
рациональной экономики, функционирование сложных форм социальной жизни, республиканскую, в том
числе и демократическую формы управления, большие достижения в обласлждультуры. Формирование
полисных структур, в Греции VIII — VI вв до н. э. проходило на фоне такого явления греческой истории,
которое получило название Великой Греческой Колонизации т.е. расселения греков, покинувших бассейн
Эгейского моря, в западном направлении — в Сицилию и южную Италию, в северо-восточном — в проливы
и черноморское побережье, в восточном и юго-восточном направлениях — на побережье Сирии и Финикии,
в Египет и Ливию. Основав многочисленные колонии в этих местах, греки смогли мобилизовать сырьевые
ресурсы многих областей Средиземноморья,и использовать их для создания рациональной экономики,
решения социальных проблем и создания новой культуры.
К концу VI в. до н. э. полисный строй утвердился и многочисленные греческие города вступили в полосу
своего высшего расцвета. Начало V в открывает в истории Греции классический, то есть высший период
греческой цивилизации, который продолжался до начала восточных походов Александра Македонского в
середине 330-х гг. до н. э. Благоприятным фактором, способствующим расцвету греческой цивилизации V в.
до н. э., были победоносные войны небольших греческих полисов с мировой Персидской империей, в
которых греческий полисный строй доказал свою историческую жизнеспособность и более высокий уровень
цивилизации, преимущество военной организации, торжество полисного патриотизма и политической
активности всех граждан полиса.
Победа над Персией оказала большое влияние на формирование греческой экономики. Греки получили
контроль над торговыми путями Восточного Средиземноморье, доенная добыча и большое количество
пленных способствовали процветанию полисов. Именно в V — IV вв. до н. э. были выработаны основные
принципы греческой экономики, основанные на наличии частной собственности на большую часть средств
производства, свободе хозяйственного предпринимательства и особом чувстве и понимании географических
и климатических условий.
В социальных отношениях стабилизирующим фактором, смягчающим
рабовладельческих отношений, стало создание зажиточного и полноправного
составлявшего основу социальной структуры полиса. Огромное достижение
выразилось в создании хорошо организованной демократической системы
появившейся впервые в мировой истории.
острые противоречия
среднего крестьянства,
классического периода
полисного управления,
Полисы с высоким уровнем экономики, интенсивным сельским хозяйством, развитым ремеслом и активной
торговлей тяготели к демократическим формам государственного устройства (Афины).
Олигархия, напротив, оформляла в политической области консервативную аграрную экономику,
архаические общественные отношения (Спарта). Достижением греческой политической мысли и полисного
мировоззрения стала выработка понятия "гражданин" (в отличие от древневосточных цивилизаций, где
были "лишь "подданные"). Греческий гражданин — это политически активная и экономически
самостоятельная личность, наделения неотъемлемыми правами, составляющая основу жизнедеятельности
полиса.
В классический период были созданы величайшие ценности практически во всех областях культуры:
трагедии Эсхила, Софокла и Эврипида, комедии Аристофана, архитектурные ансамбли Олимпии, Дельф,
афинского Акрополя, скульптуры Фидия, Поликле-та, Праксителя, Лисиппа, философские произведения
Платона, Аристотеля, Демокрита, исторические труды Геродота, Фукиди-да, Ксенофонта, медицинские
трактаты Гиппократа и многое-многое другое, стало шедеврами мировой культуры всех времен и народов.
Однако, классический период греческой истории не был безоблачным и идиллическим: общественное,
политическое и культурное развитие проходило в постоянной и временами кровопролитной борьбе разных
социально-политических сил, которая ярче всего выразилась в столкновениях аристократических и
демократических сил, подрывающих единство и прочность полисов, стабильность системы полисных
отношений в греческом мире.
Эта борьба привела к кризису полиса и полисной системы, которая выразилась во внедрении классического
рабства и товарной экономики, имущественной дифференциации гражданства, концентрации богатства на
одном полюсе и обнищании на другом, потере низшими слоями гражданского населения земельной
собственности, падении роли гражданского ополчения и распространении наемничества, повышении
социального и экономического значения метеков, росте социальной напряженности, установлении
тиранических режимов, состоянии политической анархии, всеобщей враждебности и постоянных войнах
между полисами. Кризис полиса привел к ослаблению мира греческих государств, чем не замедлило
воспользоваться расположенное к северу государство Македония. Македонскому царю Филиппу II удалось
подчинить своему политическому влиянию многие греческие города, насильственно объединить их силы
для организации большого похода на Восток против Персидской империи. Этот поход впоследствии был
осуществлен его сыном и наследником — царем Александром Македонским.
С походов Александра Македонского начался новый этап древнегреческой истории, который продолжался
до 30-х годов I в. до н. э. Александру Македонскому и его греко-македонской армии в течение 10-летнего
похода (334-324 гг. до н. э.) удалось разгромить мировую Персидскую Державу, объединившую весь
Ближний и часть
Среднего Востока, основать новую мировую державу, включавшую в себя территорию Балканской Греции,
собственно Македонии и бывшую Персидскую империю. Однако, эта грандиозная держава распалась вскоре
после смерти ее основателя и на ее обломках возникла система так называемых эллинистических
государств, возглавляемых; бывшими полководцами великого завоевателя, провозглашенными царями и
основавшими собственные династии. Наиболее крупными из них были Египетское царство, где правила
династия Птолемеев, государство Селевкидов, Пергамское царство во главе с Атталидами, Македония во
главе с Антигонидами и целый ряд других более мелких государств и княжеств.
Большая часть этих царств и государственных образований были основаны македонскими династами,
опиравшимися на греко-македонскую армию. На их территорию переселились многие греки из Балканской
Греции, но большую часть населения составляли коренные древневосточные народности. Эллинистические
государства были смешанными греко-восточными социально-политическими образованиями, в рамках
которых причудливо сочетались некоторые Греческие полисные учреждения, и древневосточные
социально-экономические структуры. Таким образом, и эллинистические государства, и эллинистическое
общество существенно отличались от классического греческого государства и общества, а процесс их
исторического развития приобрел другой характер. Вот почему эллинистическая эпоха представляет собой
особый этап древнегреческой истории.
В свою очередь, трехсотлетняя эпоха элинизма подразделяется на три разных периода:
Первый период — включает собственно восточные походы Александра, краткое существование его мировой
державы и ее распад на комплекс эллинистических государств (334-281 гг. до н. э.).
Второй период — время расцвета греко-восточной государственности, экономики и культуры (281-150 гг.
до н. э.).
Третий период — время угасания творческого потенциала эллинизма, кризиса и распада эллинистической
государственности и завоевания государств восточных областей силами Парфии, а западной зоны —
воинственным Римом. В 30 г. до н. э. последнее эллинистическое государство — птолемеевский Египет был
оккупирован римскими войсками и включен в состав Римской империи. Эта дата считается концом эпохи
эллинизма и всей древнегреческой истории.
Каково же значение Древней Греции в истории европейской и мировой цивилизации? Древняя Греция по
территории уступает многим государствам Древнего Востока. Однако, ее общий вклад в сокровищницу
мировой культуры, ее роль в мировой истории необычайно велика, без преувеличения — уникальна. Можно
назвать три важнейшие области, в которые древние греки внесли вклад, имеющий всемирно-историческое
значение.
Во-первых, интенсивное формирование городов и развитие городской жизни как основы для достижений
цивилизации. В древневосточных странах города существовали еще с III тыс. до н. э., некоторые из них
превратились в цветущие центры древневосточной цивилизации. Однако, в целом, на обширных просторах
древневосточных стран городов было мало, в основном это были царские или княжеские резиденции,
административные центры, в которых проживала ничтожная часть всего населения страны. В Древней
Греции в I тыс. до н.э. сложилось другое положение. На небольшой территории Греции возникло несколько
сот отдельных полисов, которые, как правило, имели городской центр, где проживали не только торговцы,
ремесленники, корабельщики, т. е. собственно городское население, но и многие земледельцы. В
классический и эллинистический периоды греческие города стали благоустроенными, цветущими,
приспособленными к условиям цивилизованной жизни центрами с прямыми улицами, широкими
площадями, портовыми сооружениями, канализацией и водопроводом, театрами, стадионами. Поскольку
большая часть жителей полисов селилась в таких городах, они могли приобщаться к цивилизованным
условиям жизни, совершенствовать производство, развивать культуру И свой духовный мир. Греческая
цивилизация оформилась как городская цивилизация, что обеспечило ей быстрое и более интенсивное
развитие. В некоторой степени городской характер древнегреческой цивилизации стал прообразом
современной цивилизации, для которой также характерна урбанизациия.
Второй сферой, в которой древние греки достигли успехов, стало образование такой сложной социальнополитической системы, как система полисной демократии. Демократия как особая форма государственного
и политического устройства практически не была известна в странах древнего Востока, где повсеместно
существовало монархическое, а в некоторых странах (например, в Египте, Ассирии) и деспотическое
правление. В древнегреческих полисах монархия была крайне редкой формой политического устройства и
она носила типично греческое название тирании (как формы единоличной власти). Обычно в греческих
полисах устанавливалось республиканское управление с разделением власти на законодательную и
исполнительную (а иногда и судебную). Во многих греческих полисах была создана самая совершенная
республиканская форма правления — демократическая. Греческая демократия как политическая система
предполагала реальный суверенитет народного собрания, т. е. собрания всех граждан независимо от их
имущественного положения, выборность всех государственных должностей (магистратур), краткосрочность
функций магистратов (обычно они избирались на один год и повторное избрание на одну и ту же должность
не допускалось), их строгую отчетность перед народным собранием. В ряде полисных демократий (в
частности, в Афинах) функционировали как особая форма власти судебные органы, что обеспечивало
действительное разделение властей, их взаимный контроль и разумный баланс интересов. В условиях
греческой демократии граждане могли действительно сказать "государство — это мы", поскольку не
существовало особого слоя бюрократии, постоянных чиновников, назначаемых каким-либо лицом и ему
подотчетных. Все должностные лица избирались и отчитывались только перед народным собранием.
Греческая демократическая система власти (наиболее развитый ее тип — афинская демократия V-IV вв. до
н. э.) не только устойчиво существовала довольно продолжительное время, но и была теоретически
обоснована в трудах греческих мыслителей (прежде всего, в "Политике" — трактате великого Аристотеля).
Греческая демократия как политическая система 'стала предшественницей демократических систем,
возникающих в Европе и Америке в XVIII-XIX вв. Она представляет собой общечеловеческую ценность,
вошедшую в сокровищницу мировой политической культуры.
Неотъемлемой частью полисной демократии древних греков стало выработанное ими понятие
полноправного гражданина, наделенного политическими и Социальными правами, в частности, правом на
участие в деятельности народного собрания, в выборах всех должностных лиц, право быть избранным на
все должности, право носить оружие, право на получение земельного участка и обеспечение благоприятных
условий для предпринимательской деятельности, право на свободу как независимость от какого-либо лица
или государственного учреждения. Все эти права рассматривались как неотъемлемые права человека, без
которых древние греки не мыслили своего нормального существования. Такие великие политические
понятия как "народовластие" (демократия), "свободный гражданин", "права человека" служили
фундаментом индивидуального существования древних греков и органически воплотились в их образе
жизни. Они стали величайшим вкладом в развитие мировой цивилизации и в новых условиях легли в основу
цивилизованного образа жизни современного общества в передовых государствах Европы и Америки XIXXX вв.
Еще одной областью, в которой древние греки достигли небывалых вершин, была сфера культурного
творчества.
В области культуры древние греки разработали ряд основополагающих принципов, которые они
реализовали при создании художественных шедевров, пополнивших сокровищницу мировой культуры,
доставляющих и по сей день высочайшее эстетическое и нравственное наслаждение. Можно кратко указать
лишь на некоторые примеры. Древнегреческой художественной литературе присуще исключительное
многообразие жанров, в рамках каждого из них были созданы непревзойденные по мастерству
произведения: эпические поэмы "Илиада" и "Одиссея", приписываемые авторству Гомера — блестящие
примеры мирового эпоса; лирика. Алкея, Сапфо, Анакреонта — совершенные образцы мировой лирической
поэзии. А трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида отличаются таким художественным совершенством и
глубиной проникновения в сущность человеческой природы, что оказались на уровне высших проявлений
писательского гения всего человечества (произведений Данте, Шекспира, Достоевского, Толстого).
Греческая политическая комедия Аристофана или бытовая комедия Менандра служат отправной жанровой
идеей для произведений этого типа в мировой литературе вплоть до наших дней.
И в других областях духовной культуры и художественного творчества, например, в области архитектуры,
монументального и прикладного искусства древними греками были созданы произведения высочайшего
художественного значения и эстетической ценности, имеющие колоссальное воздействие на чувства и разум
человека, являющиеся до сих пор источником постижения высшего смысла бытия для современных людей
(греческая система ордеров в архитектуре, храмовые ансамбли Олимпии, афинского Акрополя, святилища в
Дельфах или на острове Делосе, статуи Фидия, Поли-клета, Праксителя, Лисиппа и многое, многое другое).
Гении греческого искусства разработали основы эстетического идеала, на который и по сей день
ориентируется европейское искусство.
В недрах греческой цивилизации были заложены основы научного мышления как особой сферы творческой
деятельности человека, были выбраны пути, по которым пойдет развитие мировой науки вплоть до
настоящего времени (атомическая идея Демокрита, элементы эволюционной биологии Эмпедокла, теория
механики и гидравлики Архимеда, геометрия Эвклида, гелиоцентрическая система строения мира
Аристарха и многое другое). Древнегреческие мыслители разработали интересные и глубокие философские
учения. Идеи Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура, стоиков легли в основу развития всей мировой
философии.
Однако, не только величайшие культурные ценности, созданные древними греками, имеют непреходящее
значение для современного человечества, но и ее направление, которое отличало многообразную и богатую
древнегреческую культуру. В центре внимания греческих художников и мыслителей стоял рядовой
гражданин как реальный земной человек, а не носитель власти, владелец богатства или даже обладатель
таланта. Этот преобладающий интерес к человеку и гражданину как таковому, становится главным
содержанием искусства, что делает его во многом близким современному восприятию мира.
Достижения древнегреческой цивилизации сделали возможным включение целых блоков ее культурных
ценностей в современную повседневную жизнь. Это и спорт как часть образа жизни, и Олимпийские игры и
театральные представления как часть повседневной жизни, оказывающие эстетическое и нравственное
воздействие на всех граждан, и многое другое.
Все эти великие достижения древнегреческой цивилизации и их влияние на последующее развитие римской
средиземноморской, затем европейской, а через нее и мировой культуры обусловили особую роль
древнегреческой истории в процессе мировой истории и сделали ее объектом современного образования и
глубокого интереса к ней современных людей.
Римская цивилизация
Рим в древности — это общество и государство, возникшее в VIII в. до н. э. на территории Апеннинского
полуострова, позднее включившее в свои границы все Средиземноморье. Термин "Древний Рим" условен. С
течением времени понятие "Древний Рим" изменилось. В VI-IV вв. до н. э. в древний Рим входила
центральная часть Апеннинского полуострова. В III в. до н. э. древний Рим объединил города и племенных
территорий всей Италии и стал сильнейшим государством западного Средиземноморья. В I-II вв. Древний
Рим — это мировая империя, раскинувшаяся по всем берегам Средиземноморья, включающая обширные
области Западной и Юго-Восточной Европы, Передней Азии и Северной Африки.
Общество и государство, сложившееся в Лации — Рим, превратившиеся в средиземноморскую
супердержаву пережило следующие периоды своего развития:
VIII-III вв. до н. э. были периодом патриархального рабства. Классические рабовладельческие отношения
распространились в Италии с конца III — начала II в. до н. э. В это время увеличивается численность рабов,
повышается их удельный вес в обществе. II в. до н. э. — II в. н. э. — это период наивысшего расцвета
рабовладельческого способа производства. Ни в каких других районах земного шара рабовладение не
достигло такой законченности и определенности, как в древнем Риме.
Господствующий в течении четырех столетий классический рабовладельческий строй к концу II в. н. э.
исчерпал свои производственные возможности. В III в. н. э. наступает общий кризис, выразившийся в
социально-экономическом, политическом кризисе римского общества, государства, культуры.
Заключительный период истории римского общества, эпохи IV-V вв. н.э. — это новые общественные
отношения.
С социально-экономическими отношениями связана периодиза-ция политической истории Римского
государства. Эпоха раннера-бовладельческих отношений совпадает с концом так называемого Царского
периода (VI в. до н. э.) и Ранней Римской Республики (V-III вв. до н. э.). Первый этап классического рабства
(II-I вв. до н. э.) совпадает с периодом Поздней Республики и гражданских войн; второй этап (I-II вв. н. э.) —
это период Ранней Империи или так называемого Принципата. III в. н. э. — эпоха политического кризиса.
IV-V вв. в истории Римского государства считаются периодом Домината, когда происходит усиление власти
императора, объявленного богом и господином.
Апеннинский полуостров имеет менее изрезанную береговую полосу, чем Балканский. По площади Италия
значительно превосходит Грецию, больше в ней и низменностей и долин, пригодных для земледелия.
Италия богаче Греции водными ресурсами.
Этническая карта Италии середины I тыс. до н. э. чрезвычайно пестра. Здесь жили племена этрусков,
кельтов, латинян, самнитов. Юг Италии колонизовали греки.
Во 2-й четв. I тыс. до н. э. выделялись этруски, заселявшие северо-запад Италии (современную Тоскану).
Здесь были плодородные почвы, позволявшие собирать богатые урожаи зерновых, льна и винограда,
месторождения меди, олова и железа. Этрусское могущество базировалось на высокой степени
специализации производства и развития торговли, чему соответствовало достаточно стратифицированное
общество, где кроме свободного населения были и неполноправные зависимые, рабы. Верхушку этрусского
общества составляла военно-жреческая знать; политическая власть в городах принадлежала царям. Но
этруски не образовали единого централизованного государства. Колонизовав многие районы Италии и
Средиземноморья, этруски оказали огромное влияние на культуру народов, пришедших им на смену. В
конце VI в. до н. э. этрусское влияние слабеет. Но жители Италии долгое время находились под влиянием их
культурных традиций, жреческих ритуалов, принципов градостроительства, реализма изобразительного
искусства, высоких технологий обработки металлов, стилей керамического производства.
Географическим центром Италии являлась область Лаций, где в устье Тибра, согласно легендарной
традиции, в сер. VIII в. до н. э был основан город Рим. Первые поселенцы, основавшие Рим, стали называть
себя патрициями, замкнули свою родовую организацию от вновь прибывающих в больших количествах в
устье реки Тибра жителей средней Италии, получивших название плебеев.
В VIII-VI вв. до н. э. формировались архаические классы-сословия патрициев и плебеев; цари осуществляли
публичную власть. Начиная с царя Сервия Туллия активизируется внутреннее развитие Рима, плебеи
постепенно включаются в состав римского народа. Оформляется римская гражданская община — цивитас,
вариант античной социально-политической структуры.
Борьба патрициев и плебеев пронизывает всю социально-политическую историю раннего
антагонизм проявляется в том, что патрицианская знать стремилась сохранить и
привилегированное положение, (покоящееся на родовых традициях и связях) в
общественным земельным фондом римского государства. Требования плебеев сводились к
пунктам:
Рима. Главный
укрепить свое
распоряжении
трем основным
1) Допуск плебеев общественной земле, ограничение патрицианского землевладения, наделение плебеев
земельными участками, т. е. решение аграрного вопроса;
2) Отмена долговой кабалы и ограничение долгового процента;
3) Политическое равноправие, т. е. участие во всех собраниях и право избрания на все государственные
должности.
Борьба плебеев с патрициями, начавшись в сер. VI в. до н. э., окончилась только в нач. III в. до н. э. В ее
истории выделяются три главных этапа:
1) сер. VI в. до н. э. — 494 г. до н. э. — реформ Сервия Туллия до установления власти народного трибуната,
т. е. первой победы плебеев, получивших право избирать своих магистратов, защищавших их интересы от
произвола патрициев;
2) 494 — 444 гг. до н. э. — за этот период были обнародованы законы XII таблиц; появление писанных
законов ограничивало влияние аристократии; браки между патрициями и плебеями узаконены;
3) 385 — 287 гг. до н. э. — в этот период было отменено долговое рабство для римских граждан; решался
аграрный вопрос выводом колоний м Италии; плебеи постепенно получали доступ к высшим гражданским
магистратурам и в жреческие коллегии. В процессе борьбы плебеев с патрициями были ликвидированы
остатки родового строя, что вело к консолидации римского общества.
C 510 г. до н.э. в Риме утвердилась республиканская форма правления (V-I вв. до н.э.). Высшим
государственным органом считалось народное собрание. В Риме собирались три вида народных собран ий —
комиций. Самыми древними были куриатные комиции (собрания патрициев по родам — куриям); с VI в. до
н. э. после реформ Сервия Туллия собрания римского народа проводились на центуриатных комициях — т.
е. сходках воинов по войсковым единицам — центуриям; с V в. до н. э. — все большее значение
приобретают собрания плебеев по трибам (территориальным округам); с III в. до н. э. решения трибутных
комиций стало обязательным для всего римского народа. Римский сенат контролировал и руководил
деятельностью народного собрания в нужном для него направлении. Избранные на должность магистраты
отчитывались в своих действиях перед сенатом и тем самым по римской конституции все магистратуры
были коллегиальными, ежегодно переизбираемыми и неоплачиваемыми. Выполнение обязанностей
магистрата считалось не работой, а почетом и следовательно было безвозмездным. Поэтому, магистратом
мог быть избран только богатый человек. Высшими магистратами считались цензоры, консулы и преторы,
низшими эдилы и квесторы. Особое положение занимали народные трибуны. Магистраты и сенат
пользовались фактически всей полно-I той государственной власти в Римской республике, которая получила
ярко выраженный аристократический характер.
В нач. III в. до н. э. Рим предстает сильным и монолитным, что не могло не способствовать его военным
успехам. В союзе с латинянами Рим в конце VI в. до н. э. отразил натиск этрусков, но уже с нач. V в. до н. э.
— Рим то начинает военные действия против латинских городов, то вступает с ними в союз, вырабатывая
принципы внешней политики "разделяй и властвуй". Так начиналась борьба Рима за покорение Италии,
первый этап которой с 510 — 390 гг. до н. э. был посвящен завоеванию ближайшей округи.
Второй этап (390-343 гг. до н. э.) начался страшным галльским нашествием, в результате которого Рим
сохранил только цитадель города. Однако, опасность нового галльского вторжения способствовала
консолидации вокруг Рима других племенных структур.
К третьему этапу — авторитет Рима в Италии возрос и он приступил серии войн с горными племенами
самнитов (343-283 гг. до н. э.). Рим вел борьбу с самнитами на уничтожение, создал новую армию,
превратившуюся в непобедимый римский легион, сделавший Рим гегемоном Италии.
Завершающим этапом стал четвѐртый (280-265 гг. до н. э.), когда после захвата богатых южноиталийских
греческих городов вся Италия стала римской.
Победа Рима стала возможной в результате создания высокого военно-экономического потенциала на
основе развития сбалансированной экономики. Римское общество предстало консолидированным,
аристократия в лице патрициев направляла агрессию плебеев во внешнюю политику. Опираясь на
совершенную военную организацию, римляне "разделяли и властвовали" среди слабых италиков, выдвигая
из своих рядов выдающихся политиков.
Еще в конце царской эпохи Рим занимал преобладающее положение в Лации. Завоевание Римом Италии и
подчинение ее римской власти не означали образования единого централизованного государства. В Италии
сложилась своеобразная государственно-пра-вовая форма, получившая название Римско-Италийского
Союза. Его специфика заключалась в том, что это был союз Рима с отдельными полисами и общинами
Италии, притом на разных условиях. К самоуправляющим общинам относились союзные муниципии —
древние полисы Лация. Ниже их стояли обладавшие лишь имущественными правами общины без права
голосования и союзники и др. Колонии были составной частью римско-италийского союза. Они
подразделялись на римские (гражданские) и латинского права. К союзным общинам с ограниченным
самоуправлением принадлежали dediticii, те, которые вынуждены были сдаться на милость победителя. Под
надзором присланного из Рима префекта находились префектуры. Римско-Италийский Союз во главе с
Римом сочетал самую широкую автономию отдельных субъектов союза: полисов, общин, племен, и
достаточно авторитарную власть центра — Рима, располагавшего большими возможностями для
проведения общей политики объединенной Италии. В целом Римско-Италийский Союз, как сильное
государство федеративного типа, сохранял свою прочность и стабильность в течении почти полутора
столетий.
В III в. до н. э. Римская Республика превратилась в сильное государство, претендовавшее на господство на
Апеннинском полуост
рове, но также и на соседних территориях. С сер. III в. до н. э. начинался новый этап развития Рима создание Великой Римской Средиземноморской Державы, который длился с 264 г. до н.э. по 30 г. до н.э.
Первый период (264 - 146 г. до н.э.) был посвящен завоеванию Западного Средиземноморья и борьбе с
самым могущественным государством этого района — Карфагеном. Рим вел три войны с Карфагеном,
называемых Пуническими.
В Первой Пунической войне (264-241 г. до н. э.) Рим победил Карфаген с большим напряжением сил, но
создал флот и из сухопутной превратился военно-морскую державу, захватившую заморские территории.
Вторая Пуническая (Ганнибалова) война была самой тяжелой во всей римской истории (218-201 г. до н.
э.). Талантливый карфагенский полководец одержал много побед на Апеннинском полуострове. Однако Рим
располагал большим военно-экономическим потенциалом. Римско-Италийский Союз как государственная
организация показал прочность. Военная легионно-манипулярная организация, комплектовавшая воинов из
собственных граждан, оказалась совершеннее, чем наемная армия Ганнибала. II Пуническая война стала
проверкой силы и прочности Римско-Италийского Союза. Разгром богатого Карфагена, захват заморских
территорий, порабощение их жителей способствовали распространению в Италии рабовладельческих
отношений.
Победа в Ганнибаловой войне имела и большое международное значение. Став господином Западного
Средиземноморья, Рим превратился в сильнейшее государство средиземноморского мира той эпохи.
Выражением агрессии Рима стала Третья Пуническая война против Карфагена его уничтожение.
Второй этап завоевания Римом Средиземноморья (200-146 гг. до н.э.) — начинается с проведения активной
политики по отношению к эллинистическим государствам. В 1 пол. II в. до н. э. она приводит к военным
столкновениям с Македонией, с царством Селевкидов и союзами греческих городов. Рим стремился
захватить новые земли, рабов, а также иметь возможность эксплуатировать природные богатства и
население восточных стран. Он продемонстрировал принцип политики "разделяй и властвуй" в войнах с
Македонией и Сирией, претендовавшими на лидерство в Восточном Средиземноморье. Во время 2-й
Македонской войны (200-197 гг. до н. э.) Рим поддерживал слабых противников Македонии на Балканах, а в
Сирийских войнах — нейтрализовали возможных союзников Антиоха III Сирийского. Проримски
настроенные слабые союзы греческих полисов после разгрома Македонии попали в зависимость от Рима.
Балканская Греция постепенно превращается в провинцию римского народа.
Третий этап рыл посвящен завоеванию Восточного и Юго-Восточного Средиземноморья (I в. до н. э.). В
Митридатовых войнах (с царем Понтийского царства Митридатом VI Евпатором) Рим опирался на
испытанные принципы "разделяй и властвуй" и уничтожил последнюю попытку выступления антиримских
сил, располагая в I в. до н. э. хорошо подготовленной профессиональной армией. Тщательно охраняя свои
провинции в Иберии и Северной Африке, Рим развивал экспансию на Западную и Северо-Западную Европу
I до Британии. Последним эпизодом борьбы за окончательное господство в Средиземноморье — стал захват
Эллинистического (Птоломеевского) Египта в 30 г. до н. э.
На рубеже III-II вв. до н. э. в Риме произошло оформление классического рабства. В отличии от
патриархальной системы при классическом рабстве производство направлено на создание прибавочной
стоимости. В рабовладельческом хозяйстве организуется товарное производство, устанавливаются более
или менее тесные связи с рынком. Во II-I вв. до н. э. владельцы вилл и мастерских стремятся не только к
получению большого прибавочного продукта, но и к денежной его реализации, что приводило к усилению
эксплуатации рабов. Возрастала и численность рабов. Рабовладение распространилось в решающих
отраслях хозяйства — в сельском хозяйстве, горнодобывающем деле, металлургии, строительстве. Однако
опыт свободных и полузависимых работников продолжал применяться во всех сферах. Усиливается
эксплуатация рабского труда, что привело к тому, что раб приравнивается к вещи, к животному; он поступал
в абсолютное распоряжение господина.
Для хозяйственной жизни II-I вв. до н. э. было характерным пестрота экономического развития. Был создан
рабовладельческий сектор народного хозяйства, но продолжал существовать и традиционный крестьянскообщинный сектор производства. В этот период сельское хозяйство Италии переживало подъем, который
можно объяснить широким внедрением рабства, организацией товарного производства, переходом от
мелкого хозяйства к производству на крупных площадях. Господствующим типом хозяйства II-I вв. до н. э.
становится рабовладельческое имение в несколько сотен югеров земли, которые обрабатывают полтора-два
десятка рабов. Во II—X вв. до н.э. в Италии сложились крупные ремесленные центры с известной
специализацией производства; это время характеризуется бурным строительством и оживлением торговли.
Основными классами в римском обществе II—I вв. до н. э. были класс рабов и класс рабовладельцев.
Третьим основным классом были мелкие производители. Каждый из основных классов также не был
однородным, он, в свою очередь, делился на несколько социальных групп. Масса рабов делилась на:
сельскохозяйственных рабов, труд которых был самым тяжелым; городских рабов; обслуживающий
персонал; рабскую интеллигенцию; спортсменов-гладиаторов. Класс мелких собственников во II-I вв. до н.
э. делился на сельский плебс (земледельцы) и городской плебс (ремесленники и торговцы). Среди
полноправных граждан были римские безработные — люмпены-пролетарии, жившие за счет хлебных
раздач, принимавшие участие в выборах. Класс рабовладельцев включал господствующий слой: знать —
римский нобилитет (крупные рабо- и землевладельцы) и так называемых всадников (имевших меньший
сословный ценз); к ним присоединялись разбогатевшие жители италийских городов — муниципиев
(муниципальная знать) и провинциальная знать. Сложная социальная структура римского общества II-I вв.
до н. э. породила классовые и социальные противоречия этой эпохи.
В этот период республики, получивший название периода Гражданских войн, наблюдается резкое
возрастание темпа исторического развития; кризисные явления выразились в ожесточенной классовой
борьбе и сословных противоречиях.
В Риме наблюдались наиболее крупные выступления рабов во 1 всей древности (1 и 2 Сицилийские
восстания), приводившие даже к возникновению государства рабов, но наиболее грандиозным было
движение рабов и бедняков под руководством Спартака (I в. до н.э.), подавление которого потребовало
значительных усилий римской военной машины.
Другая линия борьбы конца республики проходила между крупным и мелким землевладением. Разорение
крестьян ставило под угрозу боеспособность римского ополчения. Поэтому, передовые представители
господствующего класса для укрепления римского государства выступали с широкой программой
демократических преобразований: аграрных, социальных, политических. Народные трибуны братья Гракхи
предлагали решать аграрный вопрос — ограничив земельный максимум знати и передав излишки
крестьянам без права продажи. Аграрный вопрос превратился в основное противостояние демократически
настроенных слоев — популяров и сторонников сенатской олигархии — оптиматов. Борьба вокруг него
продолжалась до самого конца республики. Социальные преобразования предполагали также усиление роли
всадничества в экономической и политической жизни Рима.
Усилия демократов в политической борьбе были направлены на сокращение полномочий сената. Во II и 1-й
половине I вв. до н. э. сенатская олигархия одерживала победы, хотя постепенно позиции сената
ослаблялись.
Первым крупным преобразованием государства была реформа римской армии Гаем Марием, превратившая
ее в профессиональную. Усиление римского легиона сказалось в успешном завершении серии войн на
Востоке с продолжавшим возглавлять антиримскую коалицию царем Понта Митридатом VI Евпатором.
Сама же Италия пережила уникальное военное столкновение: италики, добивавшиеся римского гражданства
восстали против Рима. Итогом этой "Союзнической войны" было изменение правового положения
населения Италии, получившего права римского гражданства, что привело к юридической трансформации
римского полиса. Рим из федерации превратился в единое территориальное государство — Италию.
Незатухающая борьба оптиматов и популяров в конце 80-х гг. привела к победе олигархов и установлению
диктатуры Суллы. Лу-ций Корнелий Сулла превратил экстраординарную магистратуру в постоянную и
провел серию реформ для решения наболевших вопросов в жизни италийского общества: аграрная реформа
осуществлялась наделением землей ветеранов Суллы; административная — созданием в Италии единой
муниципальной системы. Политическая программа Суллы была направлена на усиление роли сената и
режима личной власти, введение невиданного ранее террора (проскрипций).
Торжество сенатской олигархии было недолгим. После смерти Суллы в Риме не наблюдается стабильности.
В Италии было недовольно безземельное крестьянство; всадничество и муниципальная знать по-прежнему
были лишена реальной политической власти. Сенат не справлялся с управлением провинциальной системой.
Защитники сенатской республики (Цицерон) жестко и яростно отражали атаки на права сенатской
олигархии. Но к концу 60-х гг. до н. э. сенат уже не мог реально справляться с внешней и внутренней
политикой Рима. Антисенатские силы, имеющие реальную политическую, военную и финансовую власть
(Цезарь, Помпей, Красс) объединились в Триумвират, внутренняя и внешняя политики которого лучше
соответствовала задачам управления огромным средиземноморским государством. После завоевания
Цезарем Галлии, гибели Красса в войнах с парфянами, этот неофициальный тройственный союз распался, а
соотношение сил во внутриполитической борьбе резко изменилось.
Последняя попытка сената сохранить власть в своих руках привела к сближению с бывшим триумвиром
Гнеем Помпеем. Превратившись в защитника интересов сената, Помпей возглавил борьбу с Цезарем,
возвратившимся из Галлии и претендовавшим на изменение государственного строя Рима.
40-е гг. до н.э. в Риме - это период Гражданских войн, приведших к падению Римской Республики. Легионы
Цезаря разбудили армию Помпея; восстановили римское могущество в Причерноморье, Греции, Африке,
Испании. Цезарь, фактический правитель Рима, был объявлен вечным диктатором и провел серию реформ в
римском государстве: расширил сенат, включив в него своих сторонников, реформировал систему выборов
магистратур, усилил контроль над наместниками в провинциях, превращая провинции в органические части
римского государства; решил аграрный вопрос, наделив ветеранов землей в Италии и провинциях,
реформировал местное самоуправление... Цезарь решился на изменение внешних атрибутов своей власти, но
отказался от проскрипций и террора в отношении противников. Его реформы были направлены на создание
централизованных государственных институтов, военную организацию, новых социальных структур,
призванных поддерживать новый тип власти — прообраз монархии, соответствующий Римской
Средиземноморской Империи.
Противники новой власти составили заговор. Цезарь был убит в 44 г. до н. э. После этого произошла резкая
поляризация сторонников и противников нового режима. Сторонники Цезаря в 43 г. до н. э. образовали 2-й
Триумвират, в который кроме его соратников Антония и Лепида, вошел и усыновленный Цезарем внучатый
племянник Октавиан. Проскрипции триумвиров уничтожили сенатскую оппозицию, а их армия войска
республиканцев. После раздела сфер влияния: Октавиан — запад, Антоний — восток, между ними началась
война — последняя в истории Гражданских войн республики. Полная победа Октавиана, гибель Антония и
египетской царицы Клеопатры, оккупация Египта завершили период кровопролитных Гражданских войн,
приведших к гибели Римскую Республику. Отавиан стал единым правителем Римской Средиземноморской
Державы.
Римская община в начале республиканского периода была земледельческой общиной с натуральным
хозяйством. Граждане — мелкие землевладельцы сохраняли дедовские обычаи и нравы. Превращение Рима
в средиземноморскую державу привело к изменениям в идеологии его гражданства. Римский пантеон
никогда не оставался замкнутым, в его состав принимались иноземные божества, а в конце III в. до н. э.
было введено почитание восточных божеств. Римская религия носила печать формализма и трезвой
практичности. Греческое влияние выразилось в распространении греческой философии. Важную роль в
общественной жизни Рима играли различные празднества: праздники связанные с культом земледельческих
богов, ежегодные и регулярные игры сакрального и светского характера, театральные представления.
Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои. Они были настолько популярны, что римские
архитекторы создали специальный, ранее не известный тип здания — амфитеатр, где устраивались
гладиаторские бои и травля зверей. Римская драма и поэзия развивались в значительной степени под
влиянием греческих образцов. Исконно римским литературным жанром был жанр так называемой сатуры —
смеси разных стихов — длинных и коротких. Римская поэзия I в. до н. э. поднялась на новую, более
высокую ступень. Первые литературные произведения прозы писались по-гречески, хотя в них излагалась
римская история. Наиболее выдающиеся римские мастера прозаического слова жившие в I в. до н. э. — это
Марк Теренций Варрон и Марк Туллий Цицерон. Римская архитектура отражала монументальность и
масштабность их сооружений, богатое декоративное убранство, преимущественно не храмовых комплексов,
а зданий и сооружений для практических нужд (мосты, термы, акведуки, театры, амфитеатры). Римские
принципы проявлялись в строительстве арок, сводов, куполов. Рим в I в. до н. э. превращается в мегаполис с
почти миллионным населением, многоэтажными домами. Небольшие города также превращаются в I в. до н.
э. в благоустроенные культурные центры с разнообразными зданиями, прекрасными площадями,
амфитеатром и цирком. Римский индивидуальный портрет развивался из восковых погребальных масок.
Греческие статуи римляне вывозили из Греции. Но реалистический портрет приобрел у римлян черты
художественной обобщенности. Для римлян был характерен практицизм, любовь к прикладным наукам,
аргономии. Специфическим римским культурным явлением стала наука о праве: правоведение, или
юриспруденция
Падение Римской Республики и утверждение Римской Империи стало радикальным социальнополитическим переворотом. В основе переворота — превращение полисно-общинной организации в
структуру имперской рабовладельческой системы. К I в. до н. э. в Риме динамично изменилась экономика.
Расширялись полисные рамки гражданского коллектива, ополчение было заменено профессиональной
наемной армией. Полисная система управления совершенно не подходила к управлению
средиземноморской державой. Перед рождающейся Империей вставали сложные задачи — привести в
соответствие новые социально-экономические и политические основы, формирование нового имперского
общества. Одной из таких задач было создание монархических структур на месте существовавшей
столетиями республиканской формы государства.
Создатель монархического режима — Гай Юлий Цезарь Октавиан, прозванный Августом, понимал
необходимость считаться с сенатом и отказался от внешнего оформления личной власти и от диктатуры.
Этот мастер политической демагогии утверждал, что восстанавливает республику, а сам создавал империю.
Основой монархической власти стал титул "приниепса" (первого сенатора), получивший новое содержание
после изменения состава сената, где большинство составляли сторонники Августа. Титул принцепса
дополняли: популярная трибунская власть, содержавшая законодательную инициативу и сохранявшая
священный характер защитницы народа; пожизненная высшая власть — империум.
Режим, созданный Августом получил в истории названин "Принципиат"; его укрепление стало первым
этапом римской империи. Сохраняя видимую роль сената Август уменьшил его значение, разделив
провинции на сенатские и императорские, доходы с которых поступали в его личную казну — фиск. Из
друзей Августа был создан Совет Принцепса, где и принимались важнейшие решения. Избрание
магистратов проводилось под контролем принцепса. Роль народного собрания была сведена на нет, а его
функции отошли к сенату. Появились органы управления, назначаемые императором. Центральным звеном
зарождающейся бюрократии стали префекты. Императорскими провинциями управляли легаты и их
заместители — прокураторы. В их канцеляриях работали государственные рабы и вольноотпущенники,
составлявшие государственный аппарат.
В конце Республики армия превратилась во влиятельную политическую силу. Август провел сокращение
гигантской армии, наградив ветеранов и наделив их землей в Италии и провинциях, превратив их таким
образом в свою социальную опору. Была улучшена система комплектования и состав легиона. Введение
новых частей — императорской гвардии (преторианских когорт) и службы охраны в крупных городах,
реорганизованный флот — все это гарантировало порядок в империи.
Социальная политика Августа сводилась к консолидации господствующего класса (раздачи привилегий
провинциалам, введение всадников в сенат); укрепление основ рабовладения; укрепление римской семьи;
для низших слоев населения — раздачи хлеба и зрелищ. Сущность политики Августа — уничтожение
противоречий общества, создание предпосылок для расцвета.
Принципат или Ранняя Римская Империя I—II вв. н. э. — это правление трех династий. При первой
династии, основанной Августом — династии Юлиев-Клавдиев, проводилось усиление монархического
режима, отрабатывалась титулатура и принципы престолонаследия; при второй — династии Флавиев —
выходцах из муниципальных слоев, решались проблемы землепользования и налогообложения в
провинциях; при третьей, самой блестящей династии Антонинов — римское государство достигло своего
расцвета. В правление Антонинов (II в. н. э.) — "Золотой век" Римской Империи проводилась политика
сближения всех слоев населения. Провинциальная знать получила доступ к управлению империей. Права
римского гражданства провинциалы могли получить, отслужив в римской армии. Цель социальной
политики Принципата — превращение всего свободного населения в рабовладельцев. В начале III в. все
свободное население империи стало римскими гражданами. Одновременно, укрепились основы
рабовладения, появилось много законов о рабах, их наказании и защите для искоренения недовольства. Шло
укрепление бюрократического аппарата, увеличивалось число ведомств, во главе которых стояли
представители всаднического сословия. Чиновники были распределены по рангам и получили
соответствующую титулатуру. Сенат окончательно превратился в имперский орган. В провинциях
наблюдается сочетание крепкого централизованного аппарата и местного самоуправления. Это
способствовало расцвету экономических достижений науки и техники, бурному строительству городов,
увеличению благосостояния областей Средиземноморья.
Римское государство эпохи Ранней Империи демонстрировало максимальный расцвет древних
цивилизаций, в его границах произошла переплавка культур народов Средиземноморского бассейна. В
границах Империи находились обширные районы Европы, Северной Африки, Восточного
Средиземноморья, Причерноморья, часть Передней Азии. Рим превратился в супердержаву древности. В
административном отношении Империя представляла собой: Рим и 36 провинций. За пределами государства
в зависимости от Рима находились государства и племенные союзы. Кроме видимых границ Римская
Империя имела зоны контактов с южной Азией и Даль-Востоком.
Население Средиземноморья в X—II вв. вело цивилизованный образ жизни, занимаясь активной доходной
хозяйственной деятельностью, использовало достижения античной культуры. I—II столетия Римской
Империи были временем активных религиозных исканий и интенсивного творчества, в процессе которых
произошли существенные трансформации культов, формирование новых религиозных систем. Одним из
важных факторов религиозной жизни I-II вв. стало реформирование традиционной римской религии и
создание официальной религиозной идеологии и государственного имперского культа для наиболее
глубокого и массового обоснования огромной власти римского императора и стоящих за ним
господствующих классов. В целом народные массы как западных, так и восточных провинций продолжали
исповедовать свои традиционные культы. Важным фактором религиозной ситуации I-II вв. является
взаимовлияние различных религиозных идей и концепций. Так, не без влияния иудейских воззрений среди
населения восточный провинций и даже в Италии распространяется идея пришествия мессии, божьего
посланца, который должен перестроить мир на началах добра и справедливости. Ни одна из религиозных
систем римской империи не могла создать нравственно-этическую систему и освятить лучшие стороны
человеческого существа. Такой религиозной системой стало рождающееся и формирующееся христианство.
Зародившись в первой половине I в. н. э. на территории маленькой римской провинции Палестины как одна
из местных иудейских сект, главой и основателем которой мог быть исторический Иисус, проповедовавший
идеи покаяния, близкого конца мира, божественного суда, добра и любви к людям, новое вероучение стало
распространяться среди низших и обездоленных слоев населения Восточного Средиземноморья и к
середине I в. н. э. проникло в Рим. В ходе распространения первохристианских идей среди различных слоев
населения происходило формирование нового учения, разрыв его религиозно-идеологических связей с
иудаизмом, разработка его богословия через использование положений вульгаризированной греческой
философии, римского стоицизма, традиций иранской (религия Митры), греческой и римской религий.
Зародившись в Палестине как одно из отколовшихся сект иудаизма, пер-вохристианство стало превращаться
в новую религиозную систему лишь на просторах средиземноморской империи и после включения в состав
своего культа и богословия целого ряда греко-римских религиозных идей. К концу I в. н. э. христианство
уже окончательно выделилось из круга религиозных представлений иудейства, к началу II в. н. э. сложилась
в основных чертах евангельская традиция происхождения новой религии. В христианском вероучении
прокламировался космополитический характер. Оно исходило из принципиального положения о единстве
всего рода человеческого, выполнении главных заповедей христианства и веры в Иисуса Христа. Божество
понималось как абсолют могущества, разума, добра и милосердия, карающая сила. Земная жизнь —
греховное существование, после окончания которой можно приобщиться к божеству, к вечной жизни около
бога. В раннехристианской этике главное внимание обращалось на чистую добродетельную жизнь,
внутреннее самоусовершенствование. Первое крупное гонение на христиан скорее всего было в Риме при
императоре Нероне в 64 г. К концу II в. христианство превратилось в большую силу.
В I-II вв. происходят крупные сдвиги в культурной жизни, главным итогом которых было создание
качественно новой средиземноморской культуры. Впервые в истории древних обществ появилась особая
общественная прослойка, которую можно определить как античную интеллигенцию. К ней относились
учителя, грамматики, риторы, странствующие философы, архитекторы, зодчие, скульпторы, поэты и
писатели, жречество многочисленных религиозных культов. Громадное, стабильное и процветающее
государство рождало особое чувство гордости. У населения Империи в I-II вв. был довольно высокий
уровень грамотности. Особенностью средиземноморской культуры I—II вв. был ее городской характер.
Городская среда создавала грамотного горожанина который был основным потребителем культурных
ценностей. Политика романизации римских провинций как распространение цивилизованного образа жизни
по всему пространству Империи благоприятствовала культурному развитию средиземноморского мира.
Система ценностей предполагала особый стиль жизни, включающий довольно благоустроенный городской
быт, известный уровень благосостояния, гордость за великую державу, сильную и благодетельную для всех
подданных власть Рима. Но в I—II вв. сложилось глубокое противоречие между высоким уровнем
цивилизации и потребительским характером культуры.
Имперская система воспитания и образования к I—II вв. представляла собой довольно продуманный и
стройный комплекс, который предполагал три последовательные ступени обучения. Первая — с 7 лет и
продолжалась около 4-5 лет. Это была массовая школа, которая учила читать и писать. Средней ступенью
обучения была школа грамматика. Она длилась около 4-х лет и предполагала 5 дисциплин. Высшая ступень
обучения — школа ритора (3-4 года), которая считалась школой элитарной и кроме 5 предметов
предшествующей ступени обучала ораторскому искусству и музыке.
В многообразной, богатой литературе I—II вв. отразилась сложная и противоречивая жизнь римского
средиземноморского общества, его материальное благополучие и падение нравов, общечеловеческие
ценности и примитивный сословный эгоизм.
Расцвет римского урбанизма стал мощным стимулом для развития строительного искусства и архитектуры,
что проявилось в освоении и использовании новых высококачественных строительных материалов — так
называемого римского бетона и обожженного кирпича. Римские строители создали новую конструкцию —
ордерную аркаду, т. е. поставили арки на колонны и столбы. Архитекторы разработали новые типы зданий
— отдельно стоящую городскую виллу, дома террасного и атриумно-перистильного типов. Оригинальным,
чисто римским архитектурным сооружением стали знаменитые термы — сложный архитектурный
комплекс, включающий серию банных помещений. Господствующей эстетической и концептуальной идеей,
пронизывающей римскую скульптуру I-II вв. была центральная идея официальной культуры — идея
величия Рима. Особенностью римской науки I—II вв. была направленность на достижение практических
результатов, применение научных знаний для решения хозяйственных, социальных и политический задач.
Римской мировой державе удалось до известной степени унифицировать социально-экономические
структуры многочисленных (народов в процессе романизации провинций, сочетать авторитарные методы
древневосточных монархий и методы полисно-общин-ных республик. Но римское имперское общество
было вместе с тем разнородным.
В конце II в. появились симптомы кризиса, а III в. разразился всеобщий кризис). Попытку вывода Империи
из кризиса предприняла династия Северов, укрепившая армию; реформировавшая государственный аппарат,
превратив его в хорошо отлаженную бюрократическую машину; усилившая роль принцепса вплоть до
абсолютизации монархии; правящей массой подданных (все жившее в границах империи свободное
население стало гражданским).
Однако, после пресечения династии Северов римское общество вступило в полосу еще более жестокого
кризиса государственной власти. Вышедшая из под контроля армия диктовала свои условия
многочисленным "солдатским" императорам. Следствием ослабления центральной власти явилось усиление
местного сепаратизма и рост народных движений в разных частях Римской Империи. Участие армии в
политических распрях снижало ее военную мощь, облегчало варварам прорыв границ Империи.
Политический кризис проявил более глубокие экономические и социальные противоречия. К III в. римская
рабовладельческая система исчерпала свои возможности и накопила пороки, тормозившие экономическое
развитие общества: сократилось общее количество рабов, сельское хозяйство пришло в запустение, многие
области заброшены; от интенсивных отраслей в сельском хозяйстве наблюдается отход к экстенсивным;
жесткий контроль государственного аппарата приводит к сокращению ремесленного производства,
ухудшению качества изделий; сокращению товарного обращения и расстройству денежного обращения и
инфляции. Как следствие начинается упадок городов и отток населения в сельские местности. Здесь
происходит укрепление поместья типа — латифундии, мало связанной с городом, производящей
сельхозпродукты и ремесленные изделия для внутреннего пользования. Под защиту латифундистов
стекается население, превратившееся в арендоторов-колонов. Изменение хозяйственной жизни отразилось
на социальной структуре общества. Сокращается роль класса рабов. Основным производителем становится
колон — арендатор. Постепенно сокращается класс свободных производителей, т. к. сельское население
зависит от латифундиста. Латифундисты-колоновладельцы составляют теперь верхушку общества.
Глубокий кризис классического рабства в середине III в. поставил средиземноморскую Империю на грань
распада.
Выход из кризиса в конце III в. был связан с деятельностью императора Диоклетиана. При нем были
найдены новые формы объединительных связей в государстве соответствующие изменившейся социальноэкономической структуре. В противоположность Принципату, пронизанному полисными традициями^
новая политическая система получила название — Доминат — абсолютная монархия. Правитель — бог и
господин над всеми. Диоклетиан, а вслед за ним император Константин, заложили основы римского
абсолютизма и провели серию реформ по укреплению основы римской государственности. Была создана
система тетрархии — т. е. территория государства была для лучшего управления поделена на две части
(Западную и Восточную), а затем каждая из них еще на две. Во главе двух частей империи стояли
императоры — соправители — августы; их заместители и приемники — цезари управляли 1/2 от Западной
или Восточной части империй. Старший август (Диоклетиан) обладал абсолютной властью и правил с
помощью Императорского Совета, члены которого не могли даже сидеть в присутствии императора.
Значительное увеличение бюрократического аппарата произошло за счет появления новых ведомств,
обслуживающих императора. Императорское хозяйство преобразуется в государственный сектор
экономики; его богатства становятся основой власти при абсолютизме. В административном управлении
произошло разукрупнение провинций — их число увеличилось до 100. Несколько провинций объединялись
в диоцез, 3 диоцеза в префектуру; всего было 4 префектуры. Каждая провинция, диоцез, префектура имели
канцелярии, аппарат которых контролировал все стороны жизни. Система провинциального управления
подменила существовавшие во II в. экономические связи Средиземноморья. Влияние императорской
бюрократии было столь велико, что она в некоторой степени ограничивала деятельность монарха.
Реформы армии сводились к: введению принудительного набора на военную службу; разделению войск на
две части — военных колонистов и подвижные корпуса; уменьшению роли пехоты и усилению роли
кавалерии. Все это выводило из кризиса армию и поднимало ее боеспособность.
Вместо многочисленных косвенных налогов на подданных империи был введен единый поземельный налог
для сельских жителей и поголовный в городах. Происходил переход к натуральному налогообложению,
одновременно с учетом земель и рабочей силы. Проводились попытки денежных реформ для стабилизации
экономики.
Благоприятные последствия реформ позволили провести юридическое оформление положения сословий.
Колоны зависимые от латифундиста — прикреплялись к месту жительства; куриалы (жители города),
ремесленники — к городам. Шел процесс всеобщего прикрепления к месту проживания.
Усложнилась и религиозная жизнь империи. Диоклетиан предпринял общеимперское гонение на христиан,
не увидев в этой религии силу и перспективу. Его попытка потерпела полный провал. Император
Константин в 313г. уравнял христиан в правах с другими языческими культами. С325г. — христианская
религия стала господствующей.
Все эти мероприятия конца III — начала IV вв. возродили империю. Однако, социально-экономическая
стабилизация оказалась временной. Новые социальные отношения зарождались при исчерпании всех
возможностей рабовладельческой системы. К концу IV в. намечается распад империи. В 395 г. после смерти
императора
Феодосия
произошло
окончательное
политическое
разделение
ранее
единой
Средиземноморской Империи на два государственных образования: Западную Римскую Империю и
Восточную Римскую Империю (Византию). Процесс исторического развития на Западе и Востоке стал
приобретать разные формы и пошел по разным путям. Ослабление центральной власти Западной Римской
империи привело в начале V в. к захвату Рима вестготами во главе с Ала-рихом. В V в. на территории
Империи формировались политически самостоятельные варварские королевства: вестготов, вандалов,
англо-саксов, бургундцев... Постоянно сокращающаяся Римская Империя была обречена и в 476 г. после
низложения последнего императора Ромула Августа Западная Римская империя прекратила свое
существование. 476 г. стал важнейшим рубежом — концом древнего мира и началом средневекового
периода европейской истории.
ТЕМАТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА
История Древнего Египта
1. Страна и ее народ. Первобытный Египет.
Географическое положение и природные условия Египта. Нил и его значение в древнеегипетской истории.
Климат, природные ресурсы, растительный и животный мир Египта. Хозяйственно-экологические проблемы
и преимущества его древнейших обитателей. Возможности становления производящего хозяйства.
Геополитическое положение Египта.
Заселение долины Нила. Афроазийцы, их прародина, миграции и формирование древне-египетского этноса.
Непрерывность древнейшей истории Египта. Экономическое и социальное развитие Египта в V-IV тыс. до
н.э. Начало формирования основных политических, религиозных, культурных институтов. Первые
египетские государства и их судьба.
2. Египет в эпоху Раннего и Древнего Царств.
Консолидация верхне- и нижнеегипетского государств с деспотической властью. Объединение Египта при
Мине.
Централизованное государство в эпоху Древнего Царства. Социальная структура и ее развитие.
Государственное, частное и общинное начала в общественной жизни. Государственный сектор в экономике.
Состав, положение и самосознание социальной верхушки и "низов" общества.
Политический строй. Царская власть и изменение ее места в обществе. Аппарат управления. Храмы.
Основные направления и характер внешней политики.
Единая ирригационная система. Ремесло и торговля. Правление IH-IV династий. Расцвет деспотии.
Окончательное оформление древнеегипетской религии как системы. Строительство пирамид. Активизация
внешних связей при V-IV династиях. Засилие знати и падение Древнего Царства.
3. Египет во II тыс. до н. э. в Среднее Царство.
Первый Переходный период. Распад Египта на новые царства. Социльно-политическая и экономическая
катастрофа. Иноземные вторжения. Выделение новых политических центров. Борьба Ге-раклеополя с
Фивами и объединение страны.
Общественный переворот эпохи Первого Переходного периода и его причины. Исчезновение частнообщинного сектора, новый состав общественных верхов и низов. Новый характер общественных
отношений.
Египет при XII династии. Социальная структура. Номовая аристократия. Служилая знать. Социальные
преимущества и противоречия новой эпохи. Политический строй, нестабильность и сопра-вительство.
Внешняя экспансия и эксплуатация периферии.
Технический прогресс и экономический расцвет.
Среднеегипетская культура как "классическая" культура в истории Египта.
Упадок Среднего Царства, его характер и причины. Народное восстание и вторжение гиксосов.
Второй переходный период. Общая политическая раздробленность. Усиление знати и реставрация крупного
частного хозяйства.
Гиксосский период и ветхозаветная история: античная традиция и взгляды современной науки. История
Иосифа и ее возможная принадлежность гиксосскому периоду.
4. Великая Египетская держава Нового Царства.
Национальное освобождение египтян. Военно-государственный характер Египетской державы. Изменения в
социальной структуре. Старая и новая знать. Военная знать, бюрократия и жречество. Место и роль царской
власти при XVIII династии и основные направления ее политики. Организация управления и армии.
Внешняя экспансия XVIII династии.
Социально-политический кризис XIV в. до н. э. и его причины. Религиозно-политический переворот
Эхнатона. Псевдомонотеизм Эх-натона и его значение. Амарнская эпоха и ее закат.
Государство XIX династии: новое в социально-политической структуре. Борьба с хеттами.
Упадок Нового Царства. Падение XIX династии. Государство XX династии и его ослабление.
Новоегипетская держава и ветхозаветная традиция. Египет и хетты в Книге Бытия. Проблема датировки
Исхода. "Стела Израиля" Мернептаха и ее историографическое значение. Египетское присутствие в. Азии в
периоды Завоевания и Судей.
5. Египет в эпоху Позднего Царства.
Ослабление Египта на рубеже II-I тыс. до н.:>
Египет под властью иноземцев. Ливийские вожди на троне египетских фараонов. Борьба эфиопов и
ассирийцев им.и и над Египтом.
Возвышение Саиса и новое объединение страны. Саисское возрождение". Ориентация на Древнее Царство.
Экономический расцвет, социальные противоречия. Роль иноземцев и наемников. Внешняя политика
саисских фараонов. Завоевание Египта персами.
Древнеегипетское наследство в персидский, эллинистический и римский периоды. Поздний Египет в
ветхозаветной традиции.
6. Мировоззрение, личная и социальная этика древних египтян.
Внеидеологический характер древнеегипетского образа жизни.
Гедонистический индивидуальный идеал и социально-корноративные ценности. Приближение их к
"сверхценностям". Общая ориентация на потребности отдельного человека при высоком уровне
гражданской самоидентификации в служилых слоях. "Высокое" и "низкое" в представлении разных
общественных слоев и их связь с иерархизацией общества. Прагматизм. Экзистенциальный оптимизм и
зарождение скептических настроений. Гендерная и семейная этика, ее связь с понятиями собственности.
Свобода и суровость нравов. Внерелигиозный характер этики. Концентрический характер этической
мотивации. Концепция личности и отношение к "пороку".
Концепция общества и социально-космический идеал. Специфика отношения к власти и царю.
Государственный патерналимм и его значение в развитии социальной культуры. Понятие "страны" и
историческое самоощущение. Отношение к жертвам во имя коллектива. Соотношение личного и
общественного. Самоощущения "верхов" и "низов" в египетском обществе. Отсутствие кастовости.
Карьеризм. "Культурно-образовательная иерархия". Социальный рационализм, социальное единство и
отношение к неравенству.
Египтоцентризм и его цивилизационный характер. Восприятие внешнего мира и его изменения.
Характер и цель социальных и политических ограничений Уровень и гарантии индивидуальной свободы.
Характер и цель наказаний. "Египетский гуманизм".
7. Религия Древнего Египта.
Основы религиозного мировоззрения. Анимизм, магия, представления о загробной жизни, жрец и храм.
Специфика группировки объективной и субъективной реальности.
Общий " материалистический " характер древнеегипетской религии по ее целям, способу существования и
месту в обществе. Релятивистское представление о богах. Соотношение религии и этики. Низкая роль
религии (кроме загробных культов) в жизни частных людей.
Основные черты древнеегипетской религии. Прагматизм, ведущая роль ритуала. Адогматизм и высокая
изменчивость. Политеизм. Веротерпимость. Роль храмов и жрецов в жизни общества.
Уровни существования религии. Общение с богами, спекулятивные представления, обеспечение загробной
жизни. Роль последнего фактора в психической и материальной жизни страны.
История египетской религии. Архаический субстрат и зооморфный облик божеств. Создание единой
системы верований и роль жреческих спекуляций. Важнейшие мифы и культы. Локальные, великие и
"верховные" боги. Взаимодействие и развитие царского и загробного культов. Азиатские религиозные
влияния. Квазимонотеизм жрецов и псевдомонотеизм Эхнатона.
Роль древнеегипетской религии в общем религиозном развитии Ближнего Востока.
8. Культура Древнего Египта.
Материальная культура Древнего Египта. Ирригация. Техническое развитие. Ремесла. Военное дело.
Жилище, пища, одежда, быт.
Письменность. Изобретение письменности. Характер и системы письма. Отношение общества к
письменности и письменной традиции.
Литература. "Официальная" и художественная литература. Основные жанры и произведения. "Рассказ
египтянина Синухета" как исторический источник.
Научные знания Древнего Египта. Медицина, математика, астрономия. Египетский календарь.
Изобразительное искусство, архитектура и ее монументальность. Основные принципы художественного
отражения в скульптуре. Амарнский период в развитии изобразительного искусства.
История Древней Месопотамии
1. Природа и население Месопотамии.
Физико-географическая и экологическая характеристика Месопотамии. Шумерская цивилизация. Города.
Урук. Складывание шу-меро-аккадской деспотии. Государство III династии Ура и его крах. Начало
аморейской эпохи в Месопотамии.
2. Старовавилонский период.
Понятие и периодизация Вавилонии.
Политическая раздробленность аморейско-аккадской Месопотамии. Борьба за гегемонию и возвышение
Вавилона. Империя Хам-мурапи и ее значение для месопотамской истории. Государственный и частнообщинный сектора. Раздробленность и централизация. Законы Хаммурапи. Экономика, политический строй
и внешнеполитическое положение Вавилонии при Хаммурапи.
Касситы и падение власти Хаммурапи в Вавилоне.
Религиозная специфика аморейской эпохи в Вавилоне.
Старовавилонский период и ветхозаветная традиция. Патриархи и Месопотамия. Проблемы датировки.
Кедорлаомер.
3. Средневавилонский период.
Вавилон при Касситской династии.
Положение страны на исходе тысячелетия. Предпосылки упадка.
Религиозная специфика средневавилонского периода.
Средневавилонский период в ветхозаветной традиции. "Эбер" и изгнание сутиев касситами.
Государство Митанни. Экономика и общество. Место Митанни в системе международных отношений XVIXIII вв до н. э. Разгром Митаннийского царства ассирийцами.
Периодизация истории Ассирии. Этнополитогенез. Экономика и торговля в Староассирийский период.
Вторая половина II тыс. до н. э. — среднеассирийский период, социально-экономический и политический
строй. Среднеассирийс-кие законы.
4. Ранний Нововавилонский период.
Арамейское нашествие. Социально-политический и экономический упадок Вавилонии.
Борьба Вавилонии и Ассирии. Поглощение Вавилонии Ассирийской державой. Изменение места и роли
Вавилонии в составе ассирийской империи.
Освободительная борьба вавилонян против Ассирии и основание Нововавилонского царства. Политический,
экономический и социальный облик нового государства.
Ассирийская военная держава.
Условия возникновения крупных военно-рабовладельческих держав древности.
Экономический и военно-политический подъем Ассирии в Новоассирийский период. Активизация внешней
политики в IX в. до н.э.
Реформы Тиглатпаласара III. Ассирийская армия и организация военного дела.
Саргониды. Расцвет ассирийской военной державы. Ашшурбана-пал и закат Ассирии.
5. Нововавилонское царство.
Военно-политическая история Нововавилонского царства. Вави-лоно-мидийская коалиция, разгром Ассирии
и войны за Ассирийское наследство. Вавилоно-египетское противоборство в Палестине и судьба Иудеи.
Расцвет Нововавилонского царства при Навуходоносоре II.
Экономика и общество Нововавилонского царства. Государственный и частный уклады. Сельское хозяйство
и аграрные отношения. Храмовые хозяйства. Урбанизм. Ремесла и товарно-денежные отношения. Рабство.
Развитие частнособственнических отношений и обострение социальных противоречий. Восприятие
социально-экономической реальности Вавилона ветхозаветной традицей.
Политическая история Вавилонии при преемниках Навуходоносора. Набонид. Завоевание Вавилона
персами. Судьба Вавилонии в персидское, эллинистическое и парфянское время.
Религиозная политика нововавилонских царей.
Политическая история Нововавилонского царства в Ветхом Завете: от пророков до Иова.
6. Мировоззрение, личная и социальная этика древних вавилонян.
Вавилонское представление о личности. Рудименты элитарных шумерских концепций и героического
идеала и борьба с ними. Радость и боль как первичные понятия этики. Гедонизм. Индивидуализм.
Отсутствие "сверх-ценностей". Неразличие "высокого" и "низкого". Экзистенциальный пессимизм и
проблема смысла жизни "Обменный" характер этической мотивации. Относительно тесные вза-имосвязи
этики и религии и их специфика. Пониженный собственно-религиозный климат.
Образ жизни и основные жизненные ценности.
Представления о связях личности и общества. Общество как конвенциональный институт. Скептикопессимистическое отношение к жертвам во имя коллектива. Концепция "страны" как "политического тела".
Внеисторизм общественного сознания.
Социальный идеал и отношение к власти. Сословия и ранговая иерархия, специфика межсословных
отношений. Низкий уровень иерархической самоидентификации.
Представление об ограничениях и свободе личности. Уровень общественной толерантности.
Первоначальная суровость семейной этики, ее связь с мифоритуальными представлениями. Позднейшая
свобода нравов. "Вавилонская блудница". Концепция наказаний. "Справедливость" и талион. Отсутствие
этнокультурных и идеологических конфликтов. Отношение к внешнему миру.
Ветхозаветное восприятие вавилонской этики.
7. Вавилонская религия.
Специфика месопотамского религиозного мышления.
История вавилонской религии. Шумерский субстрат и его адоптация. Основные культы и циклы мифов.
Мифы и ритуал на разных уровнях общественной иерархии. Жреческие спекуляции. Теогонии и
космогонии. "Божественная история". Представление о загробном мире. Концепция пророчества. Храмы и
жречество.
Вавилонские верования и Ветхий Завет. Конвергенция, влияние, общность происхождения отдельных
элементов.
8. Культура древнего Вавилона.
Материальная культура. Ирригация. Техническое развитие. Ремесла. Военное дело. Жилище, пища, одежда,
быт.
Письменность. Ее изобретение и развитие. Писцовое дело и школы.
Литература. "Эпос о Гильгамеше" как исторический источник.
Научные знания. Медицина, астрономия, история.
Изобразительное искусство и архитектура.
Малая Азия и Закавказье в древности
1. Географическое положение и его влияние на особенности исторического развития. Население, этногенез и
первобытные культуры Малой Азии. Основные источники по истории Малой Азии: археологические
обследования Хаттусы, Сард, Трои. Эпиграфические памятники: мифы, легенды; сведения Библии и
античных авторов о Малой Азии. Дешифровка хеттской клинописи.
2. Хеттское царство. Периодизация хеттской истории. Образование древнехеттского царства, характерные
черты политической организации, особенности развития. Упадок.
Возрождение хеттского царства в Новохеттский период. Борьба за преобладание в Восточном
Средиземноморье и Передней Азии. Взаимоотношения с Египтом, битва при Кадеше. "Народы моря" и
крушение Хеттской державы.
Экономическая структура хеттского общества. Царские и храмовые хозяйства. Хеттский судебник. Религия,
культы, мифология. Архитектура, рельеф.
3. Закат Малой Азии. Троянское царство. Война ахейцев против Трои в XIII в. до н. э. Гибель Трои.
Фригийское царство. Борьба с хеттами. Расцвет в Х-VIII вв. до н. э.; борьба с Ассирией. Культы и
сакральная архитектура.
4. Лидийское царство. Экономика, торговля. Династия Мермна-дов и расцвет Лидии. Лидия между
Востоком и Западом.
5. Природные условия и география Закавказья. Этногенез в районе озер Ван и Урмия в III, II, I тыс. до н. э.
Сельское хозяйство и ремесло, металлы.
Ванское царство, борьба с Ассирией. Походы Саргона II, упадок и гибель Урарту.
Восточное Средиземноморье в древности
1. Географическое положение и природные условия Восточного Средиземноморья. Источники: материалы
раскопок, эпиграфика Библия — как исторический источник.
Этногенез в III-II тыс. до н. э. Культура Иерихона. Государство Ямхад. Гиксосы. Хетто-египетское
противоборство. Угарич "Пароды моря".
2. Расцвет Финикии и Сирии в I тыс. до н. э. Ремесло, торговля, колонизация. Тиро-Сидонское и Дамасское
царства.
3. Образование Израильско-Иудейского царства в II-I тыс. до н. э. Давид и Соломон. Израиль. Иудея —
экономика, социальная структура. Пророческие движения.
4. Восточное Средиземноморье под властью Ассирии, Нововавилонского царства, Персии.
5. Культура народов Восточного Средиземноморья. Религия и мифология. Монотеизм у евреев.
Мореплавания финикийцев. Алфавит. Фортификация. Литература. Библия.
Древний Иран
1. Население и языки. Преобладание ираноязычных племен. Источники: памятники материальной культуры
из археологических комплексов; хозяйственные и политические документы, собрание священных книг
"Авесты".
2. Элам в к. III тыс. до н. э. Борьба с Вавилонией во 2-й пол. II тыс. до н. э. Взаимоотношения Элама во II-I
тыс. до н. э. с Ассирией, Нововавилонским царством, Мидией, Персией.
3. Мидийский племенной союз во II-I тыс. до н. э. Этногенез. Наступление Ассирии и образование
мидийского царства. Киммерийцы и скифы и их взаимоотношения с Мидией. Борьба Мидии с Ассирией в
союзе с Нововавилонским царством. Расцвет Мидии. Усиление Персии. Мидия в составе Персидской
державы.
4. Персы в Иране в I тыс. до н. э. Освобождение персидских племен от гегемонии Мидии. Завоевательная
политика Кира II. Покорение Египта при Камбизе. Политический кризис в Персии в к. VI в. до н. э.
Административно-финансовые реформы Дария I.
Военная мощь Персии в V-IV вв. до н. э. Греко-персидские войны. Экономика, социальная структура,
система управления. Причины непрочности "мировой" державы персов.
Древние иранские культы. Зороастризм. Священная книга "Авеста". Религиозный синкретизм в Персидской
державе.
Системы письменности. Архитектура, скульптура, рельеф, роспись. Военное дело. Взаимодействие
персидской и греческой культур.
Южная Азия в древности
1. Понятие "Индия" в древности. Культурно-хозяйственные зоны. Этногенез. Источники: памятники
материальной культуры, эпиграфика, литература.
2. "Индская" цивилизация. Мохенджо-Даро и Хараппа — городские культуры. Религия. Письменность.
Упадок Индской цивилизации.
3. "Ведийский период". Арии — их происхождение, взаимоотношения с местным населением. "Веды" —
основной источник. Экономика, общественный и политический строй. Система варн. Брахманизм и
освещение сословно-кастового строя.
4. Возникновение и распад общеиндской державы (2-я пол. I тыс. до н. э.).
Государства в долине Ганга: Магадха, Кошала. Победа Магадхи, создание державы Нандов. Грекомакедонское вторжение. Свержение династии Нандов, воцарение Чандрагупты.
Империя Маурьев и ее расцвет. Внешняя и внутренняя политика Ашоки. Распространение буддизма.
Греко-бактрийское царство и ослабление общеиндской империи.
Религиозные системы древней Индии. Индуизм, буддизм и его эволюция.
Письменность и лингвистика. Литература древней Индии и ее жанры. Эпос. "Веды". Политические
трактаты. Буддийская литература.
Архитектура, скульптура, рельеф, живопись. Философские учения и системы. Наука.
Дальний Восток в древности
1. Антропогенез на территории Китая. Этнические процессы. Народности и их языки.
Принципы построения древнекитайской хронологии. Периодизация
археологические находки, эпиграфика, летописи, исторические сочинения.
2. Экономика, общество и государство в эпоху Инь.
Иероглифическая письменность. "Гадательные кости".
Поражение государства Инь от племени Чжоу в к. II тыс. до н. э.
истории
Китая.
Источники:
3. Технические достижения чжоусцев.
Социально-экономические отношения в XI-VIII вв. до н. э. западное Чжоу. Система социальных рангов.
Наследственные пожалования. Рабство.
4. Китай в VIII-III вв. до н. э. Период "Восточного Чжоу". Этногенез. Ослабление царской власти.
Кочевники.
Период Чжаньго. Изменение системы земледелия и землепользования. Ирригация. Рабство.
Реформы Шан Яна в царстве Цинь.
Идеология VI-III вв. до н. э. Философия. Учение Конфуция. Ле-гизм. Даосизм.
5. Этническая консолидация китайцев.
Первое централизованное государство. Империя Цинь. Административно-военные реформы Цин-Шихуана.
Борьба с северными кочевниками. Строительство "Великой китайской стены".
Социально-политические противоречия. Народная война к. III в. до н. э., свержение циньской династии.
6. Преодоление политической раздробленности. Империя Хань III в. до н. э. — III в. н. э.
Первый период Ханьской эпохи — централизация государства.
Правление У-ди и его реформы. Идеология Ханьского государства. Территория. Социальная структура
общества. Рабство. Кризис империи. Реформы Ван Мана в I в. н. э. и движение "краснобро-вых".
Поздняя, Младшая или Восточная династия Хань. Социально-экономические реформы.
Внешняя политика I-III вв. н. э. Демографические и этнические процессы.
Начало процесса феодализации в позднеханьской империи. Восстание "желтых повязок". Крушение единой
империи.
Культура: мифология и религия, философские и религиозные системы. Письменность. Бумага.
Литературные жанры. Музыка, Архитектура, портрет. Наука.
Периодизация истории Древнего Востока
Северная Африка
1. Древний Египет
Вторая половина IV тыс. до н. э. — Возникновение номовых государств.
XXVIII-XXIII вв. до н. э. — Древнее царство. Строительство пирамид.
XXIII-XXI вв. до н. э. — I переходный период.
XXI-XVIII вв. до н. э. — Среднее царство.
XVI-XI вв. до н. э. — Новое царство, образование великой державы.
X-VIII вв. до н. э. — Ливийские династии в Египте.
671-655 гг. до н. э. — Египет под властью Ассирии. 664-525 гг. до н. э. — Возрождение Египта при
Саисской династии.
525 — г. до н. э. — Захват Египта персами.
Передняя Азия
2. Древняя Месопотамия
Вторая половина IV тыс. и начало III тыс. до н. э. — Образование первых шумерских городов.
XXVIII-XXIV вв. до н. э. — Раннединастический период в Шумере. Появление клинописи.
XXIV-XXI вв. до н. э. — Объединение Месопотамии. XVIII в. до н. э. — Правление Хаммурапи в Вавилоне.
XVI-XIV вв. до н. э. — Возвышение Митанни. XVI-XII вв. до н. э. — Касситская династия и Вавилония. XVXI вв. до н. э. — Среднее царство в Ассирии. X-VII вв. до н. э. — Новоассирийский период. Создание
великой державы.
612 г. до н. э. Падение Ниневии.
626-539 гг. до н. э. — Нововавилонское царство.
539 г. до н. э. — Захват Вавилона персами.
3. Иран и Средняя Азия
Начало III тыс. до н. э. — Первые государства в Эламе. XXII в. до н. э. — Создание Эламского царства с
центром в Сузах.
Конец III — начало II тыс. до н. э. — Культура Алтын-депе. Конец II тыс. до н. э. — Расселение
ираноязычных (арийских) племен.
VII-VI вв. до н. э. — Образование Мидийского царства и ранних государств в Бактрии и Маргиане.
VI-V вв. до н. э. — Распространение зороастризма. 550 г. до н. э. — Захват Мидии персами. 522-486 гг. до н.
э. — Правление Дария I и его реформы. Первая половина V в. до н. э. — Греко-персидские войны 334-327
гг. до н. э. — Поход Александра Македонского и крушение державы Ахеменидов.
4. Малая Азия, Закавказье, Восточное Средиземноморье Вторая половина III тыс. до н. э. — Государство
Эбла XVIII вв. до н. э. — Возникновение Хеттского государства
XIV-XIII вв. до н. э. — Образование обширной Хеттской державы и ее распад.
X-IX вв. до н. э. — Распад Тиро-Сидонского и Дамасского царства, образование Израильско-Иудейского
государства.
X-VIII вв. до н. э. — Расцвет Фригии. Появление алфавита.
IX-VIII вв. до н. э. — Возникновение и расцвет Урарту.
VII вв. до н. э. — Подъем пророческого движения в Иудее и реформы Иосии.
587 г. до н. э. — Захват Иерусалима Навуходоносором II.
VII-VI вв. до н. э. — Расцвет Лидии.
547 г. до н. э. — Захват Лидии персами.
5. Южная Азия
XXIII-XVIII вв. до н. э. — Индская цивилизация.
Конец II тыс. до н. э. — Расселение ариев в Северо-Западной Индии.
IX-VII вв. до н. э. — Поздневедийский период, образование государств в долине Ганга и оформление
системы варн.
VI-V вв. до н. э. — Распространение железных орудий и развитие частной собственности. Появление
буддизма.
V-IV вв. до н. э. — Возвышение Магадхи.
Середина III в. до н. э. — Расцвет общеиндийского государства при Ашоке. Распространение буддизма.
6. Восточная и Юго-Восточная Азия
XVII-XI вв. до н. э. — Период Шан-Инь. Образование раннеклассового государства в Китае. Иньские
гадательные надписи.
XI-VIII вв. до н. э. — Период Западного Джоу, оформление системы социальных рангов.
VIII-III вв. до н. э. — Период Восточного Чжоу.
VI-V вв. до н. э. — распространение железных орудий труда и развитие частной собственности. Время
жизни Конфуция.
Середина IV в. до н. э. — Реформы Шан Яна в царстве Цинь.
221-207 гг. до н. э. — Создание общекитайской империи при Цинь Шихуане.
II—I вв. до н. э. — Ранняя Ханьская империя.
1-Й вв. н. э. — Поздняя (Восточная) династия Хань.
История Древней Греции
1.Природа и население Древней Греции.
Понятие и периодизация истории Древней Греции.
Древняя Греция и европейская историческая традиция. Представления о культурно-политическом наследии
Древней Греции. Концепция Древней Греции как родины основных социальных, политических и
этнокультурных понятий Европы.
Физико-географическая и экологическая характеристика Древней Греции. Влияние природных условий на
историю страны.
Этногенез и первобытные культуры на территории Греции. Индоевропейское заселение Балканского
полуострова. Индоевропейцы в Эгеиде.
2. Крито-микенская эпоха.
Периодизация и хронологические рамки крито-микенской эпохи. Этнополитогенез. Дешифровка линеара Б.
Критское общество. Объединение Крита. Талассократия Миноса. Эколого-экономическая катастрофа и
покорение Крита Ахейцами. Судьба Крита в конце II тысячелетия. Критская культура.
Кикладское общество и его судьба.
Общества континентальной Греции и их развитие (Пилос). Оформление основных государств.
Взаимоотношения Эгеиды и Египта. Конфедеративная держава "Аххиява" (Микенская держава) и ее
проникновение на восток. Хетто-микенские отношения, Троянская война и ее последствия.
Вторжение дорийцев и крушение микенской цивилизации.
Культура древней Эгеиды. Религия. Эпос. Концепция "героического века". Письменность.
3. Предполисный ( гомеровский) период в истории Греции.
Социальный и политический уклад гомеровского периода. Военно-политическая нестабильность.
Культурный и экономический упадок. Исторические перспективы, предопределенные гомеровской эпохой.
4. Архаика.
Культурно-экономический подъем и его причины На|.........
социальных конфликтов и их характер. Великая гроческая колонизация. Господство аристократии
(олигархии), его характер и последствия. Архаический полис. Новая экономическая коньюнктура и ее
влияние на социальные процессы.
Кризис архаического общества. Начало становления классического полиса. "Спартанский" и "Афинский"
пути. Реформы Солона. Ранняя тирания. Общая характеристика происшедшего социального переворота и
его экономическое и культурное значение.
Культура архаики. Эпические традиции и эпические поэмы. Религиозное взаимодействие с Азией и
оформление общеэллинской мифологии. Гомер и Гесиод. Аристократическая культура и лирическая поэзия.
Изобразительное искусство.
5. Классический период.
Греция на рубеже V-IV вв. до н. э. Классический полис, его характеристика. Типы полиса. Перспективы
развития полиса. Степень развития частной эксплуатации, частного рабства и товарно-денежных
отношений.
Греко-персидские войны и их историческое значение. Внутренние, социальные и политические процессы V
в. до н. э. Афинская архэ и Спартанский союз. Общественный и политический строй, экономическое
положение и интересы, внешняя политика. Внешнеполитическая история Греции в V в. до н. э. и
Пелопонесская война.
Греция на рубеже V-IV вв. до н. э. Начало кризиса классического полиса. Внешняя и внутренняя политика
греческих государств.
Греция в первой половине IV в. до н. э. Кризис полиса. Его причины и последствия. Его объективный
потенциальный исход. Формы осознания кризиса и программы его преодоления в греческой социальнополитической мысли. Внутренние конфликты, войны и планы внешней экспансии. Младшая тирания и
понятие пре-дэллинизма.
Мир греческих колоний в классический период.
6. Период эллинизма.
Македония и ее завоевания в Греции и на Востоке. Греко-македонский мир на рубеже IV-III вв. до н. э.
Греция в III-II вв. до н. э. Основные черты социально-экономической и политической жизни.
Внешнеполитическое положение греческих государств. Римские завоевания.
Эллинистические государства Азии. Характеристика их политического строя. Полис и царь на Востоке.
Упадок эллинистических государств и его причина. Раздел эллинистического Востока между Парфией и
Римом.
Культурные и психологический инновации эллинизма. Культурная политика государств. Академии и
библиотеки.
Развитие техники, технологии и экономической инфраструктуры при эллинизме. Процессы интеграции.
Наследство эллинизма. Место эллинизма в истории античности в целом.
7. Мировоззрение и этика древних греков.
Образ жизни. Активность политической жизни. Концепция досуга. Социальное мировосприятие. Понятие
свободы и его значение. Представления о взаимоотношениях коллектива и личности.
Семейная этика. Типы и восприятие личных связей. Личный успех, его оценка и восприятие. Изменения в
этой области.
Быт и материальная культура.
Характер досуга.
Практическая этика и этико-философские концепции. Причины и последствия их существования.
Этика классики и эллинизма. Социально-этический переворот эллинистической эпохи. Развитие личных
начал. Традиционная и "теоретическая" этика. Эпикурейство. Стоицизм. Кинизм.
8. Религия Древней Греции.
Греческая религия как структурообразующее начало культуры. Развитие греческой религии. Основные
мифы и культы. Храмы, оракулы и религиозные празднества.
Отношение к религии. Прагматическое отношение. Элементы эти-зации с одной стороны и скептицизма с
другой. Типы культурного взаимодействия религии и философии. Представления о благочестии.
Религиозно-философская ситуация в эллинистическом мире до конца I тыс. до н. э. Традиции и инновации.
Взаимодействие с восточной культурой и внутреннее развитие.
Влияние религиозных представлений и культа на развитие архитектуры, скульптуры, литературы и театра.
9. Культура Древней Греции.
Древнегреческий язык и его развитие. Письменность и образование. Литература: выделение литературных
жанров. Развитие и основные произведения греческой литературы. Эпическая поэзия, лирика, роман,
развлекательная литература.
Театр. Трагедия и комедия.
Философия. Становление, развитие и основные школы философии.
Историческая наука и соотношение истории и литературы в Греции.
Ораторское искусство.
Изобразительное искусство. Архитектура, скульптура, живопись и графика. "Массовое искусство".
Развитие точных и естественных наук. Технические достижения и их восприятие.
Периодизация истории Древней Греции
I. Раннеклассовые общества и государства на Крите и в южной части Балканского полуострова (конец III-II
тыс. до н. э.).
II. Формирование, расцвет и упадок греческих полисов. Система классического греческого рабства. Расцвет
греческой цивилизации (XI-IV вв. до н. э.):
1. Гомеровский (предполисный) период (XI-IX вв. до н. э.): племенные перемещения в южной части
Балканского полуострова, разрушение микенских обществ и государств, господство родоплеменных
отношений, формирование первых элементов полисного устройства.
2. Архаический период (VIII-VI вв. до н. э.): формирование классового общества и государства в форме
полисов. Великая греческая колонизация и освоение греками Эгеиды прибрежных территорий
Средиземного и Черного морей.
3. Классический период (V-IV вв. до н. э.): расцвет древнегреческого общества, полисного строя, греческой
цивилизации. Создание системы классического античного рабства.
III. Древняя Греция и Ближний Восток в эпоху эллинизма (30-е годы IV в. до н. э. — 30-е годы I в. до н. э.):
1. Восточные походы Александра Македонского и образование системы эллинистических государств (30-е
годы IV в. до н. э. — 80-е годы III в. до н. э.).
2. Расцвет эллинистических обществ и государств (80-е годы III в. до н. э. — середина II в. до н. э.).
3. Кризис эллинистической системы, завоевание эллинистических государств Римом на западе и Парфией на
востоке (середина II в. до н. э. — 30 г. до н. э.).
Хронологическая таблица
Важнейшие даты социально-экономической и политической истории Древней Греции
XVI в. до н. э. — первая половина XV в. до н. э. — Критская морская держава. Расцвет критской
цивилизации.
XV-XIII вв. до н. э. — расцвет микенской цивилизации.
1240 — 1230 гг. до н. э. — Троянская война (принятая дата).
776 г. до н. э. — проведение первых Олимпийских игр.
594 г. до н. э. — реформы Солона в Афинах.
560-510 гг. до н. э. — тирания Писистрата и его сыновей в Афинах.
508-500 гг. до н. э. — законы Клисфена и реформирование государственного строя в Афинах.
500-449 гг. до н. э. — греко-персидские войны.
431-404 гг. до н. э. — Пелопоннесская война.
379 г. до н. э. — демократический переворот в Фивах. Начало возвышения Фив в Греции.
362 г. до н. э. — разгром спартанских войск при Мантинее. Роспуск Пелопоннесского союза.
11 337 г. до н. э. — общегреческий конгресс в Коринфе. Установление македонской гегемонии в Греции.
336-323 гг. до н. э. — правление Александра Македонского.
334-324 гг. до н. э. — Восточные походы Александра Македонского. Создание мировой державы
Александра.
323-281 гг. до н. э. — войны полководцев-преемников (диадохов) Александра Македонского. Создание
системы эллинистических государств.
200-196 гг. до н. э. — Вторая Македонская война.
171-167 гг. до н. э. — Третья Македонская война.
74-63 гг. до н. э. — 3-я война Митридата VI с Римом. Разгром Понтийского царства и превращение его в
римскую провинцию.
64 г. до н. э. — превращение Сирийского царства в римскую провинцию.
30 г. до н. э. — оккупация Египта римскими войсками. Превращение Египта в римскую провинцию. Конец
периода аэллинизма.
История Древнего Рима
1. Природа и население Древней Италии.
Понятие и периодизация истории Древнего Рима.
Римская культура и историческая традиция. Роль латинского языка.
Физико-географическая и экологическая характеристика Древней Италии.
Этногенез и первобытные культуры на территории Италии. Неиндоевропейцы и индоевропейцы. Италия и
Средиземноморье во II тыс до н. э.. Этруски. Латины. Великая греческая колонизация и ее влияние на
исторические судьбы Италии.
2. Ранняя история Рима. Царская эпоха.
Периодизация и хронологические рамки древнейшей истории Рима. Возникновение и характеристика
римского социума. Социальная структура и социальное развитие. Политическая история. Доклассовый
характер римского общества и начало становления классов. Царь, аристократия и народ. Основные понятия
социальной и политической жизни царского Рима.
Социально-политический кризис и падение царской власти. Аристократическая древнейшая республика, ее
социальный облик и внутренние конфликты. Оформление политического строя. Типологическая
характеристика древнейшей республики.
Царский период и его завершение в историческом развитии и историческом мире Древнего Рима.
3. Ранняя республика ( V-III вв. до н. э.).
Внутренние процессы. Социальные процессы, борьба плебеев и патрициев и создание "цивитас". Общее
значение и перспективы общественных изменений. Типологическая характеристика событий. " Цивитас " и
полис.
Социально-экономическая структура раннереспубликанского общества. Складывание новой властной
верхушки. Рабы и клиенты. Ранняя Республика на пороге классового общества.
Политический строй Ранней Республики и его развитие.
Внешняя экспансия Ранней Республики, ее причины, цели и последствия. Создание Римско-Италийского
Союза и его международное положение в Средиземноморье. Внешние конфликты III в. до н. э. и их
перспективы.
Сложение основных начал политической и личной психологии в Древнем Риме в раннереспубликанский
период.
4. Поздняя Республика и ее кризис.
Рим к середине III в. до н. э. Пунические войны и создание римской средиземноморской державы. Ее
социальное и экономическое значение.
Внешняя экспансия Рима во II-I вв. до н. э. Ход, этапы, историческое значение. Влияние внешней экспансии
на изменения социальной структуры.
Экономические и социальные процессы. Становление рабовладельческого общества и его ускоренное
развитие. Развитие рабства. Имущественная дифференциация. Новая социально-экономическая структура к
исходу II в. до н. э. и ее характер. Изменения в общественной психологии.
Кризис Поздней Республики. Неадекватность потестарной организации социально-экономической структуре
и политическим задачам. Классовые и социальные конфликты Поздней Республики и объективные
возможности их разрешения.
Гражданские и классовые конфликты во II-I вв. до н. э. и политическая история Рима. Падение Республики и
его историческое значение.
Кризис Республики и его влияние на идеологию и самоидентификацию римского общества.
5. Ранняя Империя.
Становление Ранней Империи (Принципат). Цезарь и Август. Новая политическая организация. Изменения
в социальной структуре. Масштабы и революционный характер перемен. Идеологическое оформление
переворота.
Социально-экономический характер нового строя, его успехи и проблемы. Возможные и реализованные
пути разрешения соци альных проблем. Основные направления социальной и экономической эволюции в
эпоху Ранней Империи. Экономическое процветание и романизация провинций. Интеграция и сепаратизм (к
концу II в.). Нарастание кризисных явлений на рубеже II-III им Политическая организация. Бюрократия,
армия, автономные структуры и ин характер.
Внутриполитическая история Ранней Империи Принципе сенат и народ. "Золотой век" Антонинов.
Политический кризис рубежа II-III вв.
Внешнеполитическая история Ранней Империи. Переход к стратегической обороне и его влияние на
внутренние процессы.
Психология и идеология носителей римской государственности в эпоху принципата.
6. Поздняя Империя.
Кризис III в.: Причины, ход, характер и последствия. Экономические, социальные и политические
изменения.
Установление Домината. Диоклетиан, Константин и стабилизация империи. Характер нового строя.
Религиозно-идеологический переворот.
Империя в IV в. Социальная структура и общественные отношения. Основные социальные процессы.
Экономический подъем и экономический упадок. Сепаратизм. Империя и варвары.
Общий упадок и крушение Поздней Империи. Ход политических событий, их социальные и экономические
последствия. Общая характеристика периода. Закономерности и случайности в падении Поздней Империи.
Восточная Империя и ее судьба.
7. Мировоззрение и этика древних римлян.
Образ жизни в эпоху Республики. Концепция личности. Понятие "виртус". Дисциплина. Формализация и
правосознание. Восприятие социальных различий. Личность и общество. Общая суровость римского образа
жизни. "Добрые нравы". Кристаллизация и самосознание комплекса "староримских ценностей" и борьба за
его сохранение в новых условиях
Семейная этика. Типы и восприятие личных связей. Личный успех, его оценка и восприятие. Изменения в
этой области.
Идеологический характер римской этики. Оппозиция "простота — утонченность". Отношение к внешнему
миру.
Коррозия и попытки официального восстановления "староримского комплекса". Новая мораль, личная и
социальная. Психологические конфликты и идейные искания эпохи Ранней Империи. Массовое
распространение "теоретической" этики и размывание формализованных гражданских ценностей.
Психологическая стабильность II в.
Идеологический кризис Ш в. и выход из него. Теологизация этики и христианская империя.
Римская (латинская) религия с древнейших времен. Греческое и этрусское влияние. Мифология и культ.
Религиозная организация.
Храмы и празднества. Религиозное сознание различных социальных слоев.
Религиозное развитие на рубеже эр. Синкретизм и взаимодействие культов. Религиозная политика
государства и культ Императора. Скептицизм и благочестие.
Тенденция к теологизации этики и культуры, ее причины. Изменение характера религии. Язычество и
христианство. Становление христианской империи.
8. Культура древнего Рима.
Римская культура: структура и достижения. Греческое влияние.
Развитие и основные произведения римской литературы. Эпическая поэзия, лирика, трагедия, комедия.
Историческая литература.
Прикладная и философская литература.
Ораторское искусство.
Правовая мысль. Право как область культуры.
Изобразительное искусство. Специфика римского искусства. Концептуальная и техническая сторона.
"Массовое искусство".
Развитие точных и естественных наук.
Складывание единой средиземноморской культуры в эпоху Ранней Империи.
Теологизация и христианизация этой культуры в эпоху Поздней Империи.
Периодизация истории Древнего Рима
VIII-VI вв. до н. э. — Древнейшая история Италии. Греческие колонии на юге Италии. Общество и
государство этрусков. Царский период в Риме.
VI-III вв. до н. э. — Раннеклассовое общество. Борьба плебеев с патрициями. Завоевание Римом Италии
(Ранняя Республика).
II-I вв. до н. э. — Система классического рабовладения в Италии. Создание Римской средиземноморской
державы (Поздняя Республика).
I-II вв. н. э. — Расцвет античной средиземноморской цивилизации. Ранняя Римская империя (Принципат).
III в. н. э. — Общий кризис античной цивилизации. Угроза распада Средиземноморской римской империи.
IV-V вв. н. э. — Формирование протофеодальных отношений. Поздняя Римская Империя (Доминат).
Хронологическая таблица
754-753 гг. до н. э. — Традиционная дата основания города Рима.
Эпоха Римской Республики (509-30 гг. до н. э.)
451-450 гг. до н. э. — Комиссия децемвиров. "Законы XII таблиц". 264-241 гг. до н. э. — 1-я Пуническая
война. 218-201 гг. до н. э. — 2-я Пуническая война.
168 г. до н. э. — Битва при Пидне. Уничтожение Македонского царства.
133 г. до н. э. — Трибунат Тиберия Семпрония Гракха. 107-104 гг. до н. э. — Военно-политические реформы
Гая Мария. 100-44 гг. до н. э. — Гай Юлий Цезарь, римский военный и государственный деятель.
91-88 гг. до н. э. — Союзническая война в Италии. 83-82 гг. до н. э. — Гражданская война в Италии и Риме.
82-79 гг. до н. э. — Диктатура Луция Корнелия Суллы. 74-63 гг. до н. э. — Третья война Рима с царем Понта
Митрида-том VI.
63 г. до н. э. — 14 г. н. э. — Гай Октавий (Гай Цезарь Октавиан Август), римский государственный деятель.
59 г. до н. э. — 17 г. н. э. — Тит Ливий, историк. 49-45 гг. до н. э. — Гражданская война между Юлием
Цезарем и его противниками.
31 г. до н. э. — Битва при мысе Акции. Победа Октавиана.
Эпоха Римской Империи (30 г. до н. э. — 476 г. н. э.)
30 г. до н. э. — 14 г. н. э. — Единоличное правление Октавиана Августа — первого римского императора.
14-68 гг. — Династия Юлиев-Клавдиев. 69-96 гг. — Династия Флавиев.
96-192 гг. — Правление императоров династии Антонинов. 193-197 гг. — Гражданские войны в Римской
империи. Борьба конкурентов за императорский престол.
193-235 гг. — Правление императоров династии Северов. 235-284 гг. — Политический кризис Римской
империи. Эпоха солдатских императоров.
284-305 гг. — Правление императора Диоклетиана.
293 г. — Новая система управления Римской империей — "тет рархия".
306-337 гг. — Правление императора Константина.
325 г. — Никейский собор. Превращение христианства в госу дарственную религию Римской империи.
476 г. — Низложение Ромула Августа. Традиционая дата паде ния Римской империи.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Учебники, учебные пособия и словари
Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука: Словарь-справочник. Под ред. В. Н.
Ярхо. М., 1995.
Бартошек М. Римское право. Понятия, термины, определения. М., 1989.
Буслович Д. С., Персианова О. М., Руммель Е. Б. Мифологические, литературные и исторические сюжеты в
живописи, скульптуре и шпалерах Эрмитажа. JL, 1971.
Дождев Д. В. Римское частное право. Уч. для вузов. М., 1996.
Древний мир глазами современников и историков. Книга для чтения. Часть 1. Древний Восток. Часть 2.
Греция и Рим. М., 1994.
История древнего мира. Под ред. И. М. Дьяконова, В. А. Нероно-вой, И. С. Свенцицкой. Т. 1-3. М., 1982.
История Древнего Востока. Под ред. В. И. Кузищина. М., 1988.
История Древней Греции. Под ред. В. И. Кузищина. М., 1996.
История Древнего Рима. Под ред. В. И. Кузищина. М., 1993.
Лисовой И. А., Ревяко К. А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск, 1996.
Любкер Ф. Реальный словарь классической древности. Спб., 1887.
Мифологический словарь. Под ред. Е. М. Мелетинского. М., 1990.
Мифы народов мира. Т. I-II. Под ред. С. А. Токарева. М., 1980.
Немировский А. И., Ильинская Л. С., Уколова В. И. Античность: история и культура. В 2-х тт. М., 1994.
Словарь античности. Пер. с нем. Под. ред. В. И. Кузищина. М., 1989.
Строгецкий В. М. Греческая историческая мысль классического и эллинистического периодов об этапах
развития афинской демократии. Учебное пособие. Горький, 1987.
Чубова А. П., Конькова Г. Н., Давыдова Л. И. Античные мастера: скульпторы и живописцы. Л., 1986.
Хрестоматии и сборники документов
Древний Восток
Древний мир в памятниках его письменности. Сост. Д. А. Жариков, Н. М. Никольский и др. М., 1915. Часть
1. Восток.
История древнего Востока. Материалы по историографии. Под ред. В. И. Кузищина, А. А. Вигасина. М.,
1991.
История и культура Древней Индии. Сборник документов. Сост. А. А. Вигасин. М., 1989.
Литература Древнего Востока. Тексты. М., 1984.
Поэзия и проза древнего Востока. Библиотека всемирной литературы. М., 1971, т. 1.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. Под ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера. М., 1963.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1-2. Под ред. М. А. Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И.
Кузищина. М., 1980.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. Сост. А. А. Вигасин. М., 1997.
Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии. Сост. В. Н. Афанасьева, И. М.
Дьяконов. М., 1981.
Древняя Греция
Античная литература. Греция. Антология. Сост. Н. А. Федоров, В. И. Мирошенкова. М., 1989, ч. 1-2.
Античные гимны. Сост. А. А. Тахо-Годи. М., 1988.
Античный способ производства в источниках. Под ред. С. А. Же-белева, С. И. Ковалева. Л., 1933. Часть 2.
Антология кинизма. Под ред. И. М. Нахова. М., 1984.
Греческие ораторы 2-й пол. IV в. до н. э. Под ред. К. М. Колобовой. // ВДИ, 1962-1969.
Историки Греции. Сост. Т. Миллер. М., 1976.
Ораторы Греции. Сост. М. Л. Гаспаров. М., 1985.
Хрестоматия по истории древнего мира. Т. 2. Древняя Греция Сост. Н. Н. Пикус, В. С. Соколов. М., 1951.
Хрестоматия по истории Древней Греции. Под ред Д II Калиистова. М., 1964.
Древний Рим
Античный способ производства в источниках. Под ред. С Л Же-белева, С. И. Ковалева. Л., 1933. Часть 2
Памятники позднеантичной научно-художественной литературы. Под ред. М. Гаспарова. М., 1964.
Хрестоматия по истории Древнего мира. Под ред. В. Струве. Т. 3. Древний Рим. М., 1955.
Хрестоматия по истории Древнего Рима. Под ред. С. Утченко. М., 1962.
Хрестоматия по истории Древнего Рима. Под ред. В. И. Кузищина. М., 1987.
Литература
(научная, научно-популярная и художественная) История Древнего Востока
Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1967.
Васильев JI. С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1979. Васильев JI. С. История религий Востока. М.,
1988. Вейнберг И. П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М., 1986.
Гулиа Г. Фараон Эхнатон. М., 1969.
Дьяконов И. М. Языки Древней Передней Азии. М., 1967. Дьяконов И. М. Люди города Ура. М., 1990.
Жак К. Египет великих фараонов: история и легенда. М., 1991. Искусство Древнего Востока. М., 1968.
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой
цивилизации. Ч. 1. Месопотамия. Под ред. И. М. Дьяконова. М., 1983.
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой
цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия и Египет. Под ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 1988. Коростовцев М. А.
Религия Древнего Египта. М., 1976. Культура Древнего Египта. Под ред. И. С. Кацнельсона. М., 1976.
Литература Древнего Востока. М., 1971. Массон В. М. Средняя Азия и Древний Восток. М.-Л., 1964. Матье
М. Э. Во времена Нефертити. М.-Л., 1963. Мифология Древнего мира. Под ред. В. А. Якобсона. М., 1977. От
берегов Боспора до берегов Евфрата. (Антология ближневосточной литературы I тыс. н. э.). Пер. и комм. С.
С. Аверинцева. М., 1994.
Очерки по истории техники Древнего Востока. М., 1976. Пруст Б. Фараон. М., 1972.
Редер Д. Г. Мифы и легенды Древнего Двуречья. М., 1965. Тайны древних письмен. Проблемы дешифровки.
М., 1976. Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. M.-JL, 1971. Церен Э. Библейские холмы. М.,
1966. Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987.
История Древней Греции
Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. Л., 1990. Анпеткова-Шарова Г. Г., Чекалова Е. И. Античная
литература. Л., 1989.
Античная Греция. Под ред. Е. С. Голубцовой. Т. 1-2. М., 1983. Античная Цивилизация. Под ред. В. Д.
Блаватского. М., 1973. Асмус В. Ф. Античная философия. 2-е изд. М., 1976. Бикерман Э. Хронология
древнего мира. М., 1975. Боннар А. Греческая цивилизация. 3-е изд. М., 1995. Т. I—III. Быт и история в
античности. Под ред. Г. С. Кнабе. М., 1988. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.,
1988.
Виппер Б. Р. История Древней Греции в классическую эпоху. М., 1972.
Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. М., 1995. Герцман Е. В. Музыка Древней Греции и Рима. Спб., 1995.
Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. Спб., 1995. Глускина Л. М. Проблемы социальноэкономической истории Афин IV в. до н. э. Л., 1975.
Головня В. В. История античного театра. М., 1992.
Гордин Р. Л. Очерки по истории античного спорта. Спб., 1991.
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992.
Гулиа Г. Человек из Афин. М., 1970.
Ефремов И. А. Таис Афинская. М., 1973.
Зайцев А. И. Культурный переворот в древней Греции VIII V вв. до н. э. Л., 1985.
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники .'I . НИИ Колобова К. М., Озерецкая Е. Л.
Олимпийские Игры М , 1ИМ1
Колпинский Ю. Д. Великое наследие Античной >.....мм и его
значение для современности. М., 1988. Кравчук А. Перикл и Аспазия. М., 199(1 Кравчук А. Троянская война
М., 1991
Кузищин В. И. Олимпийские Игры как феномен древнегреческой и мировой культуры // Вопросы Истории,
1997, №1, с. 41-49.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.
Кун Н. А. Что рассказывали древние греки о своих богах и героях. М., 1975.
Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. М., 1993. Лурье С. Я. История Греции. Спб., 1993. Менар
Р. Мифы в искусстве старом и новом. М., 1992. Немировский А. И. Начало Олимпийских Игр // Вопросы
Истории, 1980, № 6, с. 179-182.
Парандовский Я. Олимпийский диск. М., 1979. Проблемы античной культуры. М., 1986. Радциг С. И.
Античная мифология. М.-Л., 1939. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. М., 1982.
Соболевский С. И. Аристофан и его время. М., 1957. Соколов Г. И. Олимпия. М., 1980. Тахо-Годи А. А.
Греческая мифология. М., 1989. Фармаковский Б. В. Художественный идеал демократических Афин. Пг.,
1918.
Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. Античные теории переустройства общества и государства. Л., 1984.
Шанин Ю. Герои античных стадионов. М., 1971. Шофман А. С. Древний мир в лицах и образах. М., 1990. Ян
В. Огни на курганах. М., 1985.
История Древнего Рима
Блаватский В. Д. Архитектура древнего Рима. М., 1938. Варнеке В. В. История античного театра. М., 1940.
Виппер Р. Ю. Очерки истории римской империи. М., 1923. Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян.
Спб., 1995. Грималь П. Цицерон. М., 1991.
История римской литературы. М., 1959-1961. Т. I—II. Ковалев С. И., Штаерман Е. М. Очерки по истории
древнего Рима. М., 1959
Кораблев И. Ш. Ганнибал. М., 1996.
Лесков В. Спартак. М., 1983.
Культура древнего Рима. М., 1985. Т. I-II.
Машкин Н. А. Принципат Августа. М., 1949.
Машкин Н. А. История древнего Рима. 3-е изд. М., 1956.
Маяк И. Л. Римляне ранней Республики. М., 1993.
Моммзен Т. История Рима. М., 1936-1941, 1949. Т. I-III, IV. Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории.
М., 1985. Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. Спб., 1991. Соколов В. С. Плиний Младший.
Очерк истории римской культу ры времен империи. М., 1953.
Уколова В. И. Поздний Рим: пять портретов. М., 1992. Утченко С. JI. Древний Рим. События, люди, идеи.
М., 1969. Утченко С. JI. Цицерон и его время. М., 1972. Утченко С. JI. Юлий Цезарь. М., 1976.
Хафнер Г. Выдающиеся портреты античности. 337 портретов слове и образе. М., 1984.
Хефлинг Г. Римляне. Рабы. Гладиаторы. М., 1992. Шифман И. Ш. Цезарь Август. JL, 1990. Штаерман Е. М.
Кризис античной культуры. М., 1975.
ПРИЛОЖЕНИЕ
1. Хронология правителей Ближнего и Среднего Востока
Даты III тыс. условны, имеют точность ок. +/- 50 лет и отражают прежде всего относительную хронологию,
саму по себе часто приблизительную; даты кон. III — 1-й пол. II тыс. имеют точность ок. +/- 20 лет, 2-й пол.
II тыс. — ок. +/- 10 лет; только в I тыс. даты определяются практически точно. Продолжительность
правления большинства правителей (кроме египетских, месопотамских и иранских) определяется
приблизительно.
Египет
ок. 3500 образование двух египетских государств.
Нижнеегипетское государство 3500-3290.
Верхне/общеегипетское государство 3500-2125. 3300-3275 Хор-Сма; объединение Египта 3290 3225-3200
Мер Хор-Нар ("Нармер")
3200-2981 I династия 3200-3138 Мина Хор-Аха
2981-2794 II династия 2822-2794 Хор-Сет Хасехемуи (Хор-Хасехем)
2794-2719 III династия 2775-2756 Джосер;
введение Сотис-календаря 2773 2719-2575 IV династия 2719-2695 Снофру 2695-2672 Хуфу-и-Хмана
("Хеопс") 2664-2608 Хафра ("Хефрен") 2599-2581 Менкаура
2575-2433 V династия 2575-2567 Усеркаф 2567-2555 Сахура 2527-2503 Ниусерра 2466-2433 Унис
2433-2245 VI династия
2433-2399 Тети I Усеркара
2399-2379 Пйопе I Мерира
2379-2373 Ментемсаф I Меренра
2373-2279 Пйопе II Неферкара
2279-2278 Ментемсаф II Меренра
2245-2125 VIII династия;
ок. 2225/2175 распад страны на номы.
Гераклеопольское государство 2175-2005.
2175-2090 IX династия
2175-2150 Хети I Мериибра
2090-2005 X династия
2030-2010 Хети III Небкаура
2010-2005 Мерикара
II верхне/общеегипетское государство (2106-1075).
2106-2963 XI династия (2135-2106 "князь Интеф")
2033-1982 Ментухотеп II Небхепетра;
2005 объединение страны.
1963-1786 XII династия
1963-1934 Аменемхет I Схетепибра
1943/1934-1898 Сенусерт I Хеперкара
1901/1898-1866 Аменемхет II Нубхеперура
1868/1866-1862 Сенусерт II Хахеперра
1862-1843 Сенусерт III Хакаура; Иллахун-дата 1856.
1843-1798 Аменемхет III Нимаатра
1798-1789 Аменемхет IV Маахурура
1789-1786 Себекнофру(ра)
1786-1645 XIII династия
1675-1674 Дедумесу I Джедхетепра
1645-1554 XVII династия
1645-1641 Интеф V Нубхеперра
1575-1560 Таа II Секененра
1560-1554 Камос-кен Уаджхеперра
1554-1396 XVIII династия
1554-1529 Яхмос I Небпехтира
1533/29-1509 Аменхотеп I Джосеркнра
1509-1496 Тутмос I Аахеперкара
1496-1493 Тутмос II Аахеперенра
1493-1439 Тутмос III Менхеперра
1492-1471 Хатшепсут Мааткара
1441/39-1415 Аменхотеп II Аахеперура
1415-1405 Тутмос IV Менхеперура
1405-1368 Аменхотеп III Небмаатра
1368-1351 Аменхотеп IV Неферхепрура
1352/51-1350 Семнехкара
1350-1341 Тутанхамон Небхеперура
1341 Анхесенпаамон
1341-1337 Эйе Хеперхепрура Иренмаат
1337-1306 Харемхаб Джосерхепрура Сетепенра
1306-1197 XIX династия
1307/1306-1305 Рамсес I Менпехтира
1305/1305-1290 Сети I Мернептах Менмаатра
1300/1290-1224 Рамсес II Мериамон Усермаатра Сетепенра
1224-1214 Мернептах
(1197-1192 смута; Ирсу)
1192-1075 XX династия
1192-1190 Сетнахт
1190-1159 Рамсес III
1105-1075 Рамсес XI Хаемуаст
1075 распад страны на Нижний и верхний Египет.
XIV династия в Дельте 1715-1650
Гиксосское государство 1675-1530. (ок.1725-1675 гиксосское царство в Палестине)
1675-1567 XV династия (порядок спорен)
(1691)/1675-1656 Якобэл "Салих"
1656-1653 Сеси Мериибра
1653-1645 Апопи I Небхепешра
1645-1615 Хайана Севосеренра
1615-1571 Апопи II Аакененра
1571-1567 Халути Аасехра
1567-1533 Апопи III Ааусерра (ок. 1530-1505 гиксосское царство в Палестине)
Верхнеегипетское государство 1075-950.
1080-е/1075-950 дом Херихора
Нижне/общеегипетское государство 1075-после 800. 1075-945 XXI династия
1075-1048 Несубанебджед 960-945 Псусеннес II
945-817-(730) XXII-XXIII (Ливийская) династия
945-920 Шешонк I
после 800 распад страны
712-664 XXV (Эфиопская) династия ок.750
Кашта 740-713 Пианхи
713-698 Шабака
698-690 Шабатака
690-664 Тахарка
664-656 Тануатамон
Позднеегипетское (Саисское) государство (730-715 "XXIV династия": Тефнахт, Бокхорис) 664-525 XXVI
династия
672-664 Нехо I
664-610 Псамметих I
610-595 Нехо II
595-589 Псамметих II
589-570 Априй
570-526 Яхмос II (Амасис)
525 Псамметих III;
525 — персидское завоевание.
Нижняя Месопотамия
ок. 3500 Общешумерская Ниппурская "держава" эпохи Урук
3400-3100 эпоха Джемдет-Наср
3100-2950 Раннединастический период (РД) I = Допотопная эпоха.
2950 "Великий Потоп"
2950-2625 РД II
Киш Урук Ур
2950-2599 I династия с 2950(?)
Киша I династия Урука
2789-2763 Этана (с 2950?) I династия Ура
2733-2679 Мескиаггашер
2679-2637 Энмеркар
2665-2638 Мескаламдуг
2637-2617 Лугальбанда
2638-2613 Акаламдуг
2625-2325 РД III
2624-2609 Энмебарагеси
2617-2607 Думузи
2609-2599 Агга
2607-2586 Гильгамеш
2613-2573 Месанеппадда
2573-2534 Аанеппадда
2534-2497 Мескиагнунна
2497-2472 Элулу
2488-2482 Меламанна
2482-2446 Лугалькитун
2472-2436 Балулу
Урук II (ветвь Ура I)
2446-2437 Эншакушанна
2437-2404 Лугалькигенешдуду
2436-2404 = Ур II (в Уруке) (в Уре)
объединение Ура и Урука Лугалькисальси
2404-2377 Лугальзагеси
2320-2311 = "Урук III" (в Умме с 2336)
Династия Аккаде 2316-2137
2316-2261 Шаррумкен(Саргон)
2260-2252 Римуш
2251-2237 Маништушу
2236-2200 Нарамсуэн
2200-2176 Шаркалишарри цари Лагаша II
...2136-2133 Урбаба
2132-2117 Гудеа
2116-2113 Урнингирсу...
2112-2109 прямое правление кутиев
Царство Шумера и Аккада 2109-1794 (2113-2109 Утухенгаль в Уруке)
2109-2107 Утухенгаль ("Урук V")
III династия Ура
2106-2003 2111/2106-2094 Урнамму
2093-2046 Шульги
2045-2037 Амарсуэн
2036-2028 Шусуэн 2027-2003 Иббисуэн
I династия Иссина 2017-1794 2017-1985 Ишбиэрра
1984-1975 Шуилишу
1974-1954 Иддиндаган
1953-1935 Ишмедаган
1934-1924 Липитиштар
I династия Вавилона 1894-1595
1894-1881 Сумуабум
1880-1845 Сумулаэль
1844-1831 Сабиум
1830-1813 Апильсин
Ларса "2025"/1932-1763/37 1932-1835 дом Напланума
(2025-2005 Напланум)
1932-1906 Гунгунум;
1905-1895 Абисарихи;
1894-1866 Сумуэль;
1865-1850 Нурадад;
1835 Циллиадад;
1834-1763 дом ямутбала
1817-1794 Дамикилишу
1812-1783 Синмубаллит
1834-1823 Варадсин
1792-1750 Хаммурапи
1822-1763 Римсин I
1749-1712 Самсуилуна
1736-1150 касситская династическая традиция в Месопотамии
(1742 вторжение 1711-1684 Абиешу касситов в Месопотамию; 1735-1710 Гандаш; 1709-1688 Агум I Старый)
Приморье 1722-1454/40 (I династия 1722-1668)
1721-1711 Илиман
1710-1694 Иттилиниби 1693-1668 Дамикилишу
1687-1666 Каштилиаш I
1683-1647 Аммидитана (2 династия 1667-1454)
1646-1626 Аммицадука
1625-1595 Самсудитана
1628-1574 Гулькишар
1595 хетты берут Вавилон
1594-90 Гулькишар в Вавилоне
с ок. 1590 касситская династия в Вавилоне ок.1585-1561 Агум II Какреме
1495-1471 Бурнабуриаш "I"
1470-1446 Каштилиаш III
1445-1426 Агум III
1425-1406 Караиндаш
1405-1396 Кадашманхарбе I
1395-1383 Куригальзу "I" Старый
1382-1368 Кадашманэллиль I
1367-1340 Бурнабуриаш "II"
1336-1312 Куригальзу "II" Младший
1552-1523 Пешгальдарамаш
1522-1495 Адаракалама
1494-1469 Акурдуанна
1469-1463 Меламукуркурра
1462-1454 Эйягамиль Уламбуриаш Вавилонский
ок. 1438 интеррегнум и присоединение к Вавилонии
1311-1286 Назимарутташ
1285-1268 Кадашмантургу
1267-1259 Кадашманэллиль II
1236-1229 Каштилиаш IV
(1228-1221/12 Тукультининурта Ассирийский)
1220 Эллильнадиншуми
1219-1218 Кадашманхарбе II
1217-1212 Ададшумиддин
1211-1182 Ададшумуцур
1181-1167 Мелишипак "I"
1166-1154 Мардукапалиддин I
1150 — пресечение касситской династии эламитами
II династия Иссина 1150е-1026
"1156"/52-1140 Мардуккабиттаххешу
1125-1104 Навуходоносор I
1099-1082 Мардукнадинаххе
1081-1069 Мардукшапикзери
1068-1047 Ададапалиддин
II династия Приморья, династия Бази,
Эламская династия 1026-980
Династия Э 979-732
854-819 Мардукзакиршуми
747-734 Набонасар
IX династия Вавилона 731-729 Набумукинзери
728-727 Пулу (Тиглатпаласар III, ассирийск.)
726-722 Улулай (Салманасар V, ассирийск.)
721-710 Мардукапалиддин II
709-705 Саргон II (ассирийск.)
704-703 Синаххериб (ассирийск.)
703 Мардукзакиршуми
703 Мардукапалиддин II
702-700 Белибни
699-694 Ашшурнадиншуми
693 Нергалушезиб
692-689 Мушезибмардук
688-681 Синаххериб (ассирийск.)
680-669 Асархаддон (ассирийск.)
667-648 Шамашшумукин (ассирийск.)
668-627 Кандалану (Ашшурбанипал, ассирийск.)
(626 ассирийск. Синшумлишир?)
Халдейская династия 626-605
Набопаласар 605-562
Навуходоносор II 562-560
Амельмардук 560-556
Нериглиссар 556
Лабашимардук
556-539 Набонид
539 персидское завоевание
Верхняя Месопотамия
3400 аккадцы на Среднем Евфрате, начало Мари
Мари
2390-2375 Иплулиль
2370-2360 Эннадаган
Ашшур
кон. 21 в. — 1970 хурритские царьки в Ашшуре Апиашаль, Ушпия, Сулили, Киккия, Агия.
"Староашшурская" династия 1970 дом Пузурашшура I 1970-1810
1970-1961 Пузурашшур I
1960-1946 Шаллимахум
1945-1935 Илушума
1934-1895 Эришум
1894-1866 Икунум
1865-1841 Шаррукен I
Держава Шамшиадада
1850-1825 Илакабкабу
Аморейское Мари 1840-1759
1840-1821 Пузурашшур II
1840-1811 Яггидлим
1820-1812 Нарамсин
1811-1810 Эришум II
1824-1777 Шамшиадад I
1810 17117 Я хдунлим
(1809-1777 Шамшиадад)
(1798-1759 Ишмедаган) = 1798-1759 Ишмедаган;
1796-1795 Сумуямам
1794-1777 Ясмахадад = (1794 I777 Ясмахадад)
1776-1769 Зимрилим
(1758-57 Муташкур) = 1758-1757 Муташкур
(1757-1742 вавилонская оккупация Ашшура)
1742 восстановление независимости Ашшура
Аморейская Хана 1740-1560
нач. 17 в. Адаси;
(ок.1560 к Хурри-Ханигальбату)
ок.1500 Пузурашшур III
1407-1399 Ашшурбелнишешу
1398-1391 Ашшурримнишешу
1390-1381 Ашшурнадинаххе II
1380-1354 Эрибаадад I
1353-1318 Ашшурубаллит I; превращение "Ашшура" в "Ассирию".
1317-1308 Эллильнерари
1307-1296 Арикденили
1295-1264 Ададнерари I; превращение Ассирии в "великое царство".
1263-1234 Салманасар I
1233-1197 Тукультининурта I
1196-1193 Ашшурнадинапли
1192-1187 Ашшурнерари III
1186-1182 Эллилькудуруцур
1181-1169 Нинуртаапильэкур
1168-1134 Ашшурдан I
1134 Нинуртатукультиашшур
Новоханейское царство с 1150
1133 Мутаккильнуску
1132-1115 Ашшуррешиши I
ок. 1130 Зикиршумим
1114-1076 Тиглатпаласар I
1100-1075 Иликиша
1075-1074 Ашаредапалэкур
1075-1050 Тукультимер
1073-1056 Ашшурбелкала
934-912 Ашшурдан II
911-891 Ададнерари II
890-884 Тукультининурта II
883-859 Ашшурнацирапал II
858-824 Салманасар III
823-811 Шамшиадад V
810-783 Ададнерари III
782-773 Салманасар IV
772-755 Ашшурдан IV
754-745 Ашшурнерари V
744-727 Тиглатпаласар III
726-722 Салманасар V
721-705 Саргон II
704-681 Синаххериб
680-669 Асархаддон 668-6307/627 Ашшурбанапал 630-623 Ашшурэтелилани 627/6267-612 Синшаришкун
611-609 Ашшурубаллит II
Анатолия
27-26 вв. курганы Аладжи
ок. 2500 вторжение лувийцев в Малую Азию вплоть до Коньи, 25 в. формирование ранних государств в ЦВ
Малой Азии (Хатти, Пурусхаттум, Канис, Вахсусана, Хахха) 23 в. походы Саргона и Нарамсуэна в Малую
Азию 22-21 вв. расселение "хетто"-палайцев на СВ Малой Азии 21-20 вв. формирование анатолийских и
хурритских государств
на В Малой Азии (Цалпа, Канис-Кнеса, Ма'ма) кон. 20 — нач. 18 вв. эпоха ассирийских колоний на В Малой
Азии
"Хеттское" (неситское) царство 1840-1180
I династия Куссара (династия Аниттаса) 1840-1710 1810-1785 Питханас
1785-1750 Аниттас
II династия Куссара ("Древнехеттская") 1710-1450 1725/10-1700 Тудхалиас I
1675-1650 Тлабарнас I
1650-1625 Тлабарнас II (Хаттусилис I)
1635/25-1590 Мурсилис I
1632-1628 Тлабарнас III
1590-1565 Хантилис I
1530-1500 Телепинус
1500-1450 т.н. "среднехеттские" цари
"Новохеттская" династия 1450-1180
1450-1430 Тудхалиас II
1430-1415 Арнувандас I
1415-1400 Хаттусилис II
1400-1380 Тудхалиас III
1380-1336 Суппилулиумас I
1335-1306 Мурсилис II
1306-1282 Муваталлис (II)
1282-1275 Мурсилис III (Урхитессоб)
1275-1255 Хаттусилис III
1255-1215 Тудхалиас "IV"
1225/1215-1200 Арнувандас III
1200-1180 Суппилулиумас II
1180 разрушение Хаттусы восточными мушками
Позднехеттские царства:
Каркемиш-"Хатти", Мелид-"(Великое) Хатти" и их осколки до ассирийского завоевания в 717/708;
восстановленный Ме-лид ок.680-630; Тархундасса до 800.
Киликийское царство 630-547 (далее в составе державы Ахеменидов)
Протоармянские государства:
Мушкийское Алже 1165-795; Бет-Тогарма (Армина)
ок.630-521.
Фригия:
Раннефригийское царство (Ассува) ок. 1245-950; волны фригийского расселения в Малую Азию: ок.1245,
1190 (7), 1150, 970, вместе с фракийцами-вифинами 775)
Фригийское царство ок.950-547.
ок. 750 Гордий
725-696 Мидас "I"
685?-675 Мидас "II"
с кон.7 в. — под властью Лидии,
547 — персидское завоевание.
Лидия (ок.1150-547)
"Гераклиды"
(ок.1150-680) 680-е Кандавл
Мермнады (ок.680-547)
ок.680-644 Гиг
644- кон.7 в. Ардис
кон.7 в. Садиатт
исход 7 в.-561 Алиатт
561-547 Крез
547 — персидское завоевание.
Хурритский мир
22 в. вторжение хурритов в Верхнюю Месопотамию (и Вост.Ма-лую Азию?).
Раннехурритское Уркешское царство ок. 2050-1950
ок 1740-1675 расселение хурритов на Евфрате и в Сирии-Палестине.
Хурри-Ханигальбат ок.1690-1575
(Хурри)-Митанни ок.1550-1262
1505-1470 Парраттарна 1460-1430 Сауссадаттар 1430-1400 Ардадама I 1400-1380 Суттарна II 1380-1355
Тужратта
1262 — ассирийцы ликвидируют Митанни. Хурри-Алже ("Шубрия") ок.1600-673
Урарту (ок.1350-590)
Уруатрийский союз племен 14-9 вв.
ок.860-846 Араму
ок.845 Сардури I
ок.815 Ишпуини
810-786 Менуа
786-764 Аргишти I
764-735 Сардури II
735-713 Руса I
713-685 Аргишти II
685-645 Руса II
645-625 Сардури III
625-590 Сардури IV; Эримена; Руса III; РусаIV, ок. 590 — уничтожение Урарту Мидией.
Элам
3500 — шумерское господство в Сузах
Раннеэламская держава 3350-2950?
"династия Авана"?- 2150
ок. 2225 Хита
2190-2165 Кутик-Иншушинак
"династия Симашки" 2050-1900
ок.2050 Кирнамме
ок.2005 Киндатту
ок.2000 Идатту (1)-Иншушинак
"Династия суккальмахов" (Анчана) 1900-1500
1780-1765 Сивепалархухпак
1730-1700 Кутир-Наххунте I
Среднеэламская династия (Анчан/Сузы) ок.1475-1350
Династия Игехалки 1350-1205
1260-1230 Унташнапириша
Династия Шутрукидов 1205-1075
1205-1185 Халлутуш-Иншушинак
1185-1145 Шутрук-Наххунте
1145-1140 Кутир-Наххунте III
ок. 1075 падение Шутрукидов, распад Элама?
Новоэламские цари, Поздние Шутрукиды (?; 760-644) 742-717 Хумпанникаш I 717-699 Шутрук-Наххунте II
692-687 Хумпаниммена 668-653 Теумман 644 ассирийское завоевание.
Мидия
15 в. расселение иранцев на терр. будущей Мидии.
9 в. — Мидийский союз племен
(727-675 Дейок)
675-653 Каштарити
653-625 скифское господство
625-585 Киаксар
585-550 Астиаг
Ахемениды
700-675 Ахемен
675-640 Чишпиш
640-600 Кир I
600-559 Камбиз I
559-530 Кир II
530-522 Камбиз II
522 Гаумата/Бардия
521-486 Дарий I
486-464 Ксеркс
464-423 Артаксеркс I
423-404 Дарий
II
404-359 Артаксеркс II
359-338 Артаксеркс III
338-336 Аре
336-330 Дарий
III Кодоман
330-329 Артаксеркс IV Бесс
Израиль и Иудея
KOH.
XI в. Саул 1004-965
Давид 965-928
Соломон Израиль 922-924
Иудея 922-587
922-901 Иеровоам
928-911 Ровоам
876 Зимри
876-869 Омри
873-849 Иосафат
735-715 Ахаз
715-687 Езекия
687-642 Манассия
642-640 Амон
640-609 Иосия
609 Иоахаз
609-598 Иоаким
598 Иехония
598-587 Седекия
2. Списки правителей эпохи эллинизма
(печатается по: Бикерман Э. Хронология Дрпинчм мири м.,1975)
Македония (2 пол. VI в. до н. э. 312 г. до н.э.)
Аминта I (2 пол. VI в. до н. э.) Александр I
(ок. 495 — ок 450-413гг до н.э.)
Пердикка II (ок. 450/40 — 413гг до н.э)
Архелай (413 — 399 гг. до н. э.)
Орест (399 — 396 гг. до н. э.)
Аэроп (396 — 393 гг. до н. э.)
Аминта II (393 — 392 гг. до н. э.)
Павсаний (393 — 392 гг. до н. э.)
Аминта III (393 — 370 гг. до н. э.)
Александр II (370 — 369/8 гг. до н. э.)
Птолемей (369/8 — 365 гг. до н. э.)
Пердикка III (365 — 359 гг. до н. э.)
Филипп II (359 — 336 гг. до н. э.)
Александр III Македонский (336 — 323 гг. до н. э.)
Филипп III Арридей (323 — 316 гг. до н. э.)
Александр IV (316 — 312 гг. до н. э.)
Селевкиды (311 — 64 гг. до н. э.)
Селевк I Никатор (311 — 281 гг. до н. э.)
Антиох I Сотер (281 — 261 гг. до н. э.)
Антиох II Теос (261 — 246 гг. до н. э.)
Селевк II Каллиник (246 — 225 гг. до н. э.)
Селевк III Сотер (225 — 223 гг. до н. э.)
Антиох III Великий (223 — 187 гг. до н. э.)
Селевк IV Филопатор (187 — 175 гг. до н. э.)
Антиох IV Эпифан (175 — 164 гг. до н. э.)
Антиох V Эвпатор (163 — 162 гг. до н. э.)
Деметрий I Сотер (162 — 150 гг. до н. э.)
Александр Валас (150 — 145 гг. до н. э.)
Деметрий II Никатор (145 — 140 гг. до н. э.)
Антиох VI Эпифан (145 — 142 гг. до н. э.)
Антиох VII Сидет (138 — 129 гг. до н. э.)
Деметрий II Никатор (вторично) (129 — 125 гг. до н. э.)
Клеопатра Тея (126 г. до н. э.)
Клеопатра Тея и Антиох VIII Грип (125 — 121 гг. до н. э.)
Селевк V (125 г. до н. э.)
Антиох VIII Грип (121 — 96 гг. до н. э.)
Антиох IX Кизикский (115 — 95 гг. до н. э.)
Селевк VI Эпифан Никатор (96/5 г. до н. э.)
Деметрий III Филопатор (95 — 88 гг. до н. э.)
Антиох X Благочестивый (95 — 83 гг. до н. э.)
Антиох XI Филадельф (94 г. до н. э.)
Филипп I Филадельф (94 — 83 гг. до н. э.)
Антиох XII Дионис (87 — 84 гг. до н. э.)
(Тигран Армянский) (83 — 69 гг. до н. э.)
869-850 Ахав
842-815 Ииуй
815-801 Иоахаз
745-738 Менахем
737-732 Факей
732-724 Осия
Антиох XIII Азиатский (69 — 64 гг. до н. э.)
Филипп II (65 — 64 гг. до н. э.)
Антигониды (306 — 168 гг. до н. э.)
Антигон I (306 — 301 гг. до н. э.)
Деметрий I Полиоркет (306 — 283 гг. до н. э.)
Антигон II Гонат (283 — 239 гг. до н. э.)
Деметрий II (239 — 229 гг. до н. э.)
Антигон III Досон (229 — 221 гг. до н. э.)
Филипп V (221 — 179 гг. до н. э.)
Персей (179 — 168 гг. до н. э.)
Пергом (283 - 129 гг. до н. э.) Атталиды
Филетер (283 — 263 гг. до н. э.)
Эвмен I (263 — 241 гг. до н. э.)
Аттал I Сотер (241 — 197 гг. до н. э.)
Эвмен II Сотер (197 — 160 гг. до н. э.)
Аттал II (160 — 139 гг. до н. э.)
Аттал III (139 — 133 гг. до н. э.)
Эвмен III (Аристоник) (133 — 129 гг. до н. э.)
Птолемеи (305 — 31 гг. до н. э.)
Птолемей I Сотер (305 — 282 гг. до н. э.)
Птолемей II Филадельф (282 — 246 гг. до н. э.)
Птолемей III Эвергет I (246 — 222 гг. до н. э.)
Птолемей IV Филопатор (222 — 205 гг. до н. э.)
Птолемей V Эпифан (204 — 180 гг. до н. э.)
Птолемей VI Филометор (180 — 145 гг. до н. э.)
Совместное правление Птолемея VI, Птолемея VIII и Клеопатры II (170 — 164/3 гг. до н. э.)
Птолемей VII Неос Филопатор (145 — 144 гг. до н.э.)
Птолемей VIII Эвергет Фискон (145 — 116 гг.)
Клеопатра III и Птолемей IX Сотер II (116-107)
Клеопатра III и Птолемей X Александр I (107-101)
Птолемей X Александр I и Береника III (101-88)
Птолемей IX Сотер II (88 — 81)
Береника III и Птолемей XI Александр II (80)
Птолемей XII Авлет (80 — 58)
Береника IV (58 — 55)
Птолемей XII Авлет (55 — 51 гг. до н. э.)
Клеопатра VII и Птолемей XIII (51 — 47 гг. до н. э.)
Клеопатра VII и Птолемей XIV (47 — 44 гг. до н. э.)
Клеопатра VII и Птолемей XV Цезарион (44 — 31 гг. до н. э.)
Понт (337/6 - 37 гг. до н. э.)
Митридатиды
Митридат, правитель Киоса (337/336 — 302/301 гг. до н. э.)
Митридат I (302/301 — 266/265 гг. до н. э.)
Ариобарзан (266/265 — ок. 255 гг. до н. э.)
Митридат II (ок. 255 — ок. 220 гг. до н. э.)
Митридат III (ок. 220 — ок. 185 гг. до н. э.)
Фарнак (ок. 185 — ок. 170 гг. до н. э.)
Митридат IV Филопатор Филадельф (ок. 170 — ок. 150 гг. до н. э.)
Митридат V Эвергет (ок. 150 — 121/120 гг. до н. э.)
Митридат VI Эвпатор (121/120 — 63 гг. до н. э.)
Фарнак II , правитель Боспорского царства (63 — 47 гг. до н. э.)
Дарий (39 — 37 гг. до н. э.)
Каппадокия (255/251 г. до н. э. — 17 г. н. э.)
Ариарат III (255/251 — 220 гг. до н. э.)
Ариарат IV Благочестивый (220 — ок. 162 гг. до н. э.)
Ариарат V Благочестивый Филопатор (ок. 163 — ок. 130 гг. до н. э.)
Ариарат VI Эпифан Филопатор (ок. 120 — ок. 111 гг. до н. э.)
Ариарат VII Филометор (ок. 111 — ок. 100 гг. до н. э.)
Ариарат Благочестивый Филопатор (ок. 100 — ок. 88 гг. до н. э.) Этот царь был сыном Митридата VI
Понтийского (Эвпатора).
Начиная примерно с 100 по 63 гг. до н. э. Каппадокия по большей части находилась в руках Митридата.
Ариарат VIII (ок. 96 г. до н. э.)
Конец династии. Впоследствии каппадокийцы избрали царем аристократа Ариобарзана.
Ариобарзан I Филоромэй (ок. 95 — ок. 62 гг. до н. э.)
Ариобарзан II Филопатор (62 — ок. 54 гг. до н. э.)
Ариобарзан III Благочестивый Филоромэй (ок. 54 — 42 гг. до н. э.)
Ариарат IX (42 — 36 гг. до н. э.) Архелай (36 — 17 г. н. э.)
Вифиния (ок. 315 — 74 гг. до н. э.)
Зипоит (царь с 298/297 г. до н. э.) (ок. 315 — ок. 280 гг. до н. э.)
Никомед I (ок. 280, ум. до 242 г. до н. э.)
Зиэлай (ок. 250, ум. до 227 г. до н. э.)
Прусий I (ок. 230 — ок. 182 гг. до н. э.)
Прусий II (ок. 182 — 149 гг. до н. э.)
Никомед II Эпифан (149 — ок. 127 гг. до н. э.)
Никомед III Эвергет (ок. 127 — ок. 94 гг. до н. э.)
Никомед IV Филопатор (ок. 94 — 74 гг. до н. э.)
Коммагена (163/162 г. до н. э. — 72 г. н. э.)
Птолемей, зависимый правитель Коммагены с 170 г. до н. э. объявил о своей независимости от Сирии ок.
163/162 г. до н. э.
Птолемей (ок. 163/162 — ок. 130 гг. до н. э.)
Сам II Теосебий Дикэй (ок. 130 — ок. 100 гг. до н. э.)
Митридат I Каллиник (ок. 100 — ок. 70 гг. до н. э.)
Антиох I Теос Дикэй Эпифан Филоромэй Филэллен (ок. 70 — ок. 35 гг. до н. э.)
Митридат II (ок. 31 г. до н. э.)
Антиох II (не правил) (ум. в 29 г. до н. э.)
Митридат III (ок. 20 г. до н. э.)
Антиох III (ум. в 17 г. н. э.)
После его смерти Коммагена была присоединена к Римской империи
Антиох IV (38 — 72 гг. н. э.)
Греко-бактрийские цари (256 г. до н. э. — 55 г. н. э.)
Диодот I (256 — 248 гг. до н. э.)
Диодот II (248 — 235 гг. до н. э.)
Эвтидем I (235 — 200 гг. до н. э.)
Деметрий I (200 — 185 гг. до н. э.)
Эвтидем II (200 — 190 гг. до н. э.)
Антимах I (190 — 180 гг. до н. э.)
Панталеон (185 — 175 гг. до н. э.)
Деметрий II (180 — 165 гг. до н. э.)
Агафокл (180 — 165 гг. до н. э.)
Эвкратид I (171 — 155 гг. до н. э.)
Менандр (155 — 130 гг. до н. э.)
Платон (155 — ? гг. до н. э.)
Гелиокл I (155 — 140 гг. до н. э.)
Эвкратид II (140 — ? гг. до н. э.)
Антимах II (130 — 125 гг. до н. э.)
Стратон I (1 SO — 95 гг. до н. э.)
Архебий (130 — 120 гг. до н. э.)
Филоксен (125 — 115 гг. до н. э.)
Зоил (? — 125 гг. до н. э.)
Гелиокл II (120 — 115 гг. до н. э.)
Лисий (120 — 110 гг. до н. э.)
Антиалкид (115 — 100 гг. до н. э.)
Аполлодот (115 — 95 гг. до н. э.)
Зоил, Дионисий, Аполлофан (95 — 80 гг. до н. э.)
Никий (95 — 85 гг. до н. э.)
Диомед (95 — 85 гг. до н. э.)
Телеф (95 — 80 гг. до н. э.)
Гиппострат (85 — 70 гг. до н. э.)
Аминта (85 — 75 гг. до н. э.)
Теофил (до 75 г. до н. э.)
Гермей (75 — 55 гг. до н. э.)
Династия Масиниссы в Нумидии (ок. 215 г. до н. э. — ок. 40 г. н. э.)
Масинисса (ок. 215 — 149 гг. до н. э.)
Миципса, Гулусса, Мастанабал (149 — ок. 145 гг. до н. э.)
Миципса (один) (ок. 145 — 118 гг. до н. э.)
Адгербал, Гиемпсал, Югурта (118 — 116 гг. до н. э.)
Югурта (один) (112 — 105 гг. до н. э.)
Га уда (105 — ? гг. до н. э.)
Гиемпсал II (ок. 88 — ок. 50 гг. до н. э.)
Юба I (ок. 50 — 46 гг. до н. э.)
Юба II (после 25 г. до н. э. правитель Мавритании) (ок. 30 г. до н. э. — ок. 22 г. н. э.)
Птолемей (ок. 22 — ок. 40 г. до н. э.)
3. Списки правлений Римских императоров и династий
Династия Юлиев-Клавдиев (27 г. до н. э. — 68 г. н. э.)
Октавиан Август (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.) — основатель династии
Тиберий (14 — 37 гг. н. э.)
Калигула (37 — 41 гг. н. э.)
Клавдий (41 — 54 гг. н. э.)
Нерон (54 — 68 гг. н. э.)
Война 68 — 69 гг. н. э. за императорскую власть
Гальба (68 — 69 гг. н. э.) Отон (69 г. н. э.) Вителлий (69 г. н. э.)
Династия Флавиев (69 — 96 гг. н. э.)
Веспасиан Флавий (69 — 79 гг. и. э.) основатель династии Тит (79 — 81 гг. н. э.) Домициан (81 — 96 гг. н.
э.)
Династия Антонинов (96 — 192 гг. н. э.)
Кокцей Нерва (96 — 98 гг. н. э.) — основатель династии
Траян (98 — 117 гг. н. э.)
Адриан (117 — 138 гг. н. э.)
Антонин Пий (138 — 161 гг. н. э.)
Марк Аврелий (161 — 180 гг. н. э.)
Луций Вер (161-169 гг. н. э.)
Коммод (180 — 192 гг. н. э.)
Война 193 — 197 гг. н. э. за императорскую власть
Пертинакс (193 г. н. э.)
Дидий Юлиан (193 г. н. э.)
Песцений Нигер (193 — 194 гг. н. э.)
Клодий Альбин (193 — 197 гг. н. э.)
Династия Северов (193 — 235 гг. н. э.)
Септимий Север (193 — 211 гг. н. э.) — основатель династии Каракалла (211 — 217 гг. н. э.)
Гета (209 — 212 гг. н. э.)
Макрин (217 — 218 гг. н. э.) — не принадлежал к династии Северов
Элагабал (218 — 222 гг. н. э.) Александр Север (222 — 235 гг. н. э.)
Солдатские императоры (235 — 284 гг. н. э.)
Максимин Фракиец (235 — 238 гг. н. э.)
Гордиан I (238 г. н. э.)
Гордиан II (238 г. н. э.)
Пупиен (238 г. н. э.)
Бальбин (238 г. н. э.)
Гордиан III (238 — 244 гг. н. э.)
Филипп I Араб (244 — 249 гг. н. э.)
Филипп II Младший (244 — 249 гг. н. э.)
Ураний (248 — 253 гг. н. э.)
Марин Пакациан (248 г. н. э.)
Иотапиан (249 г. н. э.)
Деций I Траян (249 — 251 гг. н. э.)
Деций II Младший (250 — 251 гг. н. э.)
Гостилиан (251 г. н. э.)
Требониал Галл (251 — 253 гг. н. э.)
Волусиан (251 — 253 гг. н. э.)
Эмилиан (253 г. н. э.)
Валериан (253 — 260 гг. н. э.)
Галлиен (253 — 268 гг. н. э.)
Постум (258 — 268 гг. н. э.)
Макриал (260 г. н. э.)
Регалиан (261 г. н. э.)
Авреол (267 — 268 гг. н. э.)
Лелиан (268 г. н. э.)
Марий (268 г. н. э.)
Викториан (268 — 270 гг. н. э.)
Клавдий II Готский (268 — 270 гг. н. э.)
Тетрик (270 — 273 гг. н. э.)
Квинтилл (270 г. н. э.)
Аврелиан (270 — 275 гг. н. э.)
Домициан II (270 — 275 гг. н. э.)
Вабаллат (270 — 271 гг. н. э.)
Тацит (275 — 276 гг. н. э.)
Флориан (276 г. н. э.)
Проб (276 — 282 гг. н. э.)
Сатурнин (280 г. н. э.)
Кар (283 г. н. э.)
Юлиан I (283 г. н. э.)
Карин I (283 — 285 гг. н. э.)
Нумериан (283 — 284 гг. н. э.)
Императоры поздней Римской империи
Диоклетиан (284 — 305 гг. н. э.) — основатель династии домината Максимиан (286 — 305 гг. н. э. и 307 —
310 гг. н. э.)
Констанций I Хлор (293 — 306 гг. н. э.) Галерий (293 — 311 гг. н. э.)
Караузий (287 — 293 гг. н. э.)
Аллект (293 — 296 гг. н. э.)
Ахилл (296 гг. н. э.)
Флавий Север II (305 — 307 гг. н. э.)
Максимин Даза (305 — 313 гг. н. э.)
Максенций (306 — 312 гг. н. э.)
Александр (308 — 311 гг. н. э.)
Валерий Лициний (308 — 324 гг. н. э.)
Валент I (314 гг. н. э.)
Мартиниал (323 гг. н. э.)
Непоциан (350 гг. н. э.)
Ветранион (350 гг. н. э.)
Магненций (350 — 353 гг. н. э.)
Сильван (355 гг. н. э.)
Иовиан (363 — 364 гг. н. э.)
Династия Константина (306 — 363 гг. н. э.)
Констанстин I Великий (306 — 337 гг. н. э.) — основатель династии
Констанстин II (337 — 340 гг. н. э.)
Констант (337 — 350 гг. н. э.)
Констанций II (337 — 361 гг. н. э.)
Юлиан II Отступник (360 — 363 гг. н. э.)
Династия Валентиниана (364 — 392 гг. н. э.)
Валентиниан I (364 — 375 гг. н. э.) — основатель династии Валент II (364 — 378 гг. н. э.) Грациан (367 —
383 гг. н. э.) Валентиниан II (375 — 392 гг. н. э.)
Императоры поздней Римской империи
Магн Максим (383 — 388 гг. н. э.) Флавий Виктор (384 — 388 гг. н. э.) Евгений (392 — 394 гг. н. э.)
Династия Феодосия (379 — 455 гг. н. э.)
Феодосий I (379 — 395 гг. н. э.) — основатель династии
Гонорий (395 — 423 гг. н. э.) — император Западной Римской Империи
Аркадий (395 — 408 гг. н. э.) — император Восточной Римской Империи
Констанций III (421 гг. н. э.) Феодисий II (408 — 450 гг. н. э.) Валентиниан III (425 — 455 гг. н. э.)
Последние императоры Западной Римской империи (455 - 476 гг. н. э.)
Иоанн (423 — 425 гг. н. э.) Петроний Максим (455 г. н. э.) Авит (455 — 456 гг. н. э.) Майориан (457 — 461
гг. н. э.) Либий Север (461 — 465 гг. н. э.) Прокопий Антемий (467 — 472 гг. н. э.) Олибрий (472 г. н. э.)
Глицерий (473 — 474 гг. н. э.) Непот (474 — 475 гг. н. э.)
Ромул Августул (475 — 476 гг. н. э.) — последний официальный император Западной Римской Империи.
4. Важнейшие божества Древнего, Ближнего и Среднего Востока
(функции даются в упрощении)
Месопотамия
(в косых скобках дается шумерское имя божества, вне скобок — аккадское, в т.ч. заимствованное у шумеров
без изменений):
Ану /Ан/ — старшее верховное божество (Небо), воплощение космического начала;
Эллиль /Энлиль/, часто именуется Белом, в Вавилоне тж. Мар-дук (Бел-Мардук) — младшее верховное
божество, носитель космической власти;
Эа /Энки/ — божество Вод, "хтонического" начала и изначальной мудрости;
Нинурта — бог-воитель, герой-защитник;
Шамаш /Уту/ — бог Солнца;
Син /Нанна/ — бог Луны;
Адад /Ишкур/ — бог грома и бури;
Набу — бог мудрости (как совокупности знаний);
Нергал — губитель, владыка мира мертвых (подземного мира);
Эрешкигаль — супруга Нергала, царица мира мертвых (подземного мира)
Эрра — губитель, божество войны и чумы;
Иштар /Инанна/ — основное женское божество, носительница начал жизни, любви, плодородия (но также
раздора и разрушения);
Таммуз /Думузи/ — воскресающее и умирающее божество.
Египет
Атум — первобожество, солнечное божество, создатель мира (иногда в этой роли выступает также Птах,
божество-покровитель Мемфиса);
Ра — бог Солнца, (старшее) верховное божество египетского пантеона, божественный отец правящего царя;
Амон — бог-покровитель Фив, впоследствии отождествлен с Ра (Амон-Ра);
Хор — (младшее верховное божество египетского пантеона), божество — воплощение власти; правящий
царь считался воплощением Хора (в т.ч. как сын Ра);
Сет — брат-антагонист и соперник Хора, впоследствии считался божеством зла, гибели и разрушения;
Атон — второстепенное божество солнечного диска, короткое время замещал Амона-Ра в качестве
верховного божества — отца фараона;
Монту — бог войны, помощник правящего царя в походах;
Хонсу — бог Луны;
Тот — бог Луны, знаний и мудрости;
Хатхор — женское божество любви и наслаждений,
Исида — основное женское божество, воплощение жизненного начала, супруга Осириса;
Сохмет — женское божество гибели, войны, мора;
Осирис — умирающее и воскресающее божество, владыка загробного мира;
Анубис — божество, распоряжающееся мертвыми,
Змей Апоп — водно-хтонический демон, антагонист Ра
ХЕТТСКОЕ ЦАРСТВО
(хеттский пантеон сочетал индоевропейских — неситских и лу-вийских, хаттских и хурритских персонажей
и чем дальше, тем больше подвергался хурритскому и лувийскому влиянию. Официальный новохеттский
пантеон 13 в. — почти полностью хурритс-кий):
Зиу-Сумми ("Наш Бог") — старшее верховное божество неси-тов, воплощение космического начала (в
новохеттский пантеон не попало);
Бог Грома Хатти (хаттск.Тару, хетто-лувийск. Тархунт, в новохеттском пантеоне почитался под хурритским
именем Тессоб) — бог грома и бури, младшее (первоначально; впоследствии — единственное) верховное
божество, носитель космической власти;
Шарма (хурритское божество, отождествлялся с Богом Грома города Нерик) — божественный сын Бога
Грома Хатти;
"Бог-Защитник" (хаттского происхождения), Пирва, Ярри, Санда (индоевропейские божества-воители) —
покровители царской власти и ее военного могущества;
Вурунсему (Солнечная Богиня города Аринна) — основное женское божество (хаттского происхождения);
Эстан, Сиватт — боги Солнца;
Арма — бог Луны;
Аруна — бог мирового Океана;
Телепину — воплощение начал плодородия, умирающее и воскресающее божество;
Змей Иллуянки — водно-хтонический демон, враг Бога Грома Хатти.
Хурритский мир
Эже (Небо), он же Ан (из аккадск.) — старшее верховное (небесное) божество, воплощение космического
начала, бог Неба;
Кумарби — бог жизненной и производительной силы, зерна, первоначально — младшее верховное
божество, носитель космической власти;
Тессоб ("Тешшуб") — бог грома и бури, заместил Кумарби в качестве младшего (фактически
единственного) верховного божества — носителя космической власти;
Хебат — супруга Тессоба, "царица" божественного мира;
Шаррума (Шарма) — бог-"царевич", божественный сын Тессоба и Хебат;
Шимиге — бог Солнца;
Кужух — бог Луны;
Нубадиг и Аштаби — боги-воители, несущие войну и смерть;
Шавушка — основное женское божество, носительница начал жизни, любви, плодородия, но также раздора
и разрушения, а потому и великое военное божество;
Алалу (из шумерск.) — владыка подземного мира.
Западносемитский мир
Баалшамем ("Господин Небес") — старшее верховное (небесное) божество, воплощение космического
начала;
Илу — (первончально) младшее верховное божество, воплощение жизненной и властной силы, носитель
космической власти;
Бог бури и грома (Балу, Баал) — младшее верховное божество, вытеснил в этом качестве Илу; у
финикийцем частично замещен Мелькартом (бог-покровитель Тира);
Ашерат и Анат — основные женские божества;
Шамшу — бог Солнца;
Син — бог Луны;
Йамму — бог Вод, водно-хтоническое божество;
Даган — бог моря;
Адонис — умирающее и воскресающее божество.
Иран
(дозороастрийский пантеон реконструируется с большими трудностями):
Зерван — первобог (?);
Ахурамазда — главное благое божество — носитель космоуст-ройства;
Ангро-Майнью — главное злое божество — носитель космораз-рушения; образует с Ахурамаздой пару
противоборствующих мировых начал);
Веретрагна — бог-воитель;
Митра — бог Солнца, божество-покровитель царской власти;
Ардвисура-Анахита — основное женское божество, носителями ца начал жизни и плодородия;
Апам-Напат — бог Вод;
Хаома — умирающее и воскресающее божество, бог растительной силы (?).
5. Восточный календарь Египетский календарь
У египтян существовала anni certus modus — определенная величина года. Год состоял из 365 дней, которые
распределялись по 12 месяцам по 30 дней. Оставшиеся 5 дней не входили в календарь и добавлялись в конце
последнего месяца. По-гречески они назывались эпагоменами, т. е. дополнительными днями. Египетский
солнечный календарь состоял из 3-х земледельческий сезонов по 4 месяца каждый.
1. Время Половодья — ахет — (когда Нил заливал поля) — сер. июля — сер. ноября;
2. Время Всходов — перет — (период сельскохозяйственных работ) — сер. ноября — сер. марта;
3. Время Засухи — шему — (период низкой воды) — сер. марта — сер. июля.
Месяцы обозначались номерами (1-й месяц Половодья, 2-й месяц Половодья и т. д.). Дни в течении месяца
считались по порядку, один за другим.
В более позднем народном употреблении египетские месяцы именовались по праздникам:
1. Тот (октябрь — ноябрь)
2. Паофи (ноябрь-декабрь)
3. Хатир (декабрь-январь)
4. Хойак (январь-февраль)
5. Тиби (февраль-март)
6. Мехир (март-апрель)
7. Фаменот (апрель-май)
8. Фармутн (май-июнь)
9. Пахон (июнь-июль)
10. Паини (июль-август)
11. Эпифи (август-сентябрь)
12. Месоре (сентябрь-октябрь)
Новый год должен был начинаться 19 июля (иногда 20 или 21) по Юлианскому календарю, в день, когда на
небе "восходил" Сириус. Однако, т. к. високосных дней не прибавлялось, то каждые 4 года Новый год
отставал на 1 день и только через 1460 лет опять приходился на день "восхода" звезды Сириус. Таким
образом, календарь был скользящим и каждые 120 лет месяцы полностью смещались. С начала II тыс. до н.
э. наряду с официальным "гражданским" календарем употреблялся культовый народный лунный календарь
с чередованиями месяцев по 29 и 30 дней.
У египтян не было деления суток на 24 часа. Они делили день и ночь на 12 частей, и каждая из них могла
изменяться по длительности в зависимости от зимы и лета (например, зимой ночь была длиннее, чем летом
в пропорции 14:12).
Вавилонский календарь
1. Нисан (март — апрель)
2. Айар (апрель-май)
3. Симар (май-июнь)
4. Дуз (июнь-июль)
5. Аб (июль-август)
6. Улул (август-сентябрь)
7. Ташрит (сентябрь-октябрь)
8. Арахсамн (октябрь — ноябрь)
9. Кислим (ноябрь-декабрь)
10. Тебет (декабрь-январь)
11. Шабат (январь-февраль)
12. Аддар (февраль-март)
Каждый 3-й год прибавлялся високосный месяц.
Ханаанейский земледельческий календарь
1. Месяц сбора плодов (сентябрь — октябрь)
2. Месяц сеяния (ноябрь — декабрь)
3. Месяц позднего сеяния (январь — февраль)
4. Месяц срезания льна (март)
5. Месяц жатвы ячменя (апрель)
6. Месяц жатвы всего остального (пшеница и двухзернянка) (май)
7. Месяц обрезания виноградника (июнь — июль)
8. Месяц летних плодов (август)
Древнеперсидский календарь
Употреблялся до сер. V в. до н. э. Новый год совпадал раз в 8 лет с днем весеннего равноденствия.
1. Адуканим (чистка оросительных каналом)
2. Туравахара (сильная весна)
3. Тайграчим (сбор чеснока)
4. Гармапада (стояние жары)
5. Дрнабаджила (сбор калыма с урожая)
6. Харапашия (вязка колючек на топливо)
7. Багаядит (поклонение богу Митре)
8. Вркаджан (волчья охота)
9. Ассинадия (поклонение огню)
10. Анамака (безымянный)
11. Твалхва (лютый)
12. Вияхана (копка)
6. Важнейшие божества греческого пантеона
Адонис — божество умирающей и воскресающей природы, заимствован из Финикии в V в. до н. э. По
желанию Зевса Адонис должен был треть года проводить с Афродитой, треть года — с Персефоной, треть
года по своему желанию.
Аид — один из главных греческих богов, владыка царства мертвых и всего подземного мира. Брат Зевса,
Посейдона и Деметры.
Аполлон (Феб) — один из главных греческих богов, сын Зевса, брат Артемиды. Божество солнца,
солнечного света, просвещения, покровитель искусства, олицетворяемого 9 музами, земледелия, охранитель
стад, дорог, путников, мореходов, бог-воитель, бог-врачеватель и бог-прорицатель.
Арес (Арей) — бог войны, военного искусства, сын Зевса и Геры. Один из главных 12 олимпийских
божеств.
Артемида — одна из главных богинь, входила в семью 12 олимпийских божеств, покровительница лесов,
лесной растительности, зверей, природного плодородия, включая деторождение, дочь Зевса, сестра-близнец
Аполлона.
Асклепий — бог врачевания и врачебного искусства, сын Аполлона.
Афина — одна из главных богинь греческого пантеона, входила в семью 12 олимпийских божеств,
покровительница мудрости, наук, ремесленного искусства, победоносной войны и мирного процветания,
главная богиня Афин и Аттики. Родилась необычным путем — из головы Зевса.
Афродита — одна из главных богинь Греции, входила в семью 12 олимпийских божеств, дочь Зевса; по
другой версии она родилась из морской пены, богиня красоты, чувственной любви, женского плодородия и
любовного очарования.
Геба — богиня юности, дочь Зевса и Геры. На Олимпе подносила богам амброзию и нектар.
Геката — одна из богинь подземного мира, дочь Зевса, повелительница теней в подземном царстве, богиня
призраков и ночных кошмаров, волшебства и заклинаний.
Гелиос — один из главных греческих богов, особенно в эпоху эллинизма. Бог солнца, часто отождествлялся
с Аполлоном. Сын титана Гипериона.
Гера — одна из главных богинь Греции, член семьи 12 олимпийских богов, жена Зевса, мать Гебы, Гефеста
и Арея, царица на Олимпе. Как женская ипостась Зевса — повелительница молний и грома, туч и бурь;
более специфическая функция Геры — покровительница брака и супружеской любви, охранительница
семейных устоев, помощница беременным женщинам.
Геракл — греческий герой, удостоенный бессмертия и причисленный к сонму олимпийских богов за свои
подвиги. Известны 12 главных подвигов Геракла: 1) задушил немейского льва, 2) умертвил лернейскую
гидру, 3) поймал эриманфского вепря, опустошавшего Аркадию, 4) поймал быстроногую керинейскую лань,
5) перебил стимфалийских птиц — чудовищ с медными клювами, когтями и крыльями, 6) добыл пояс
Ипполиты, жестокой царицы воинственных амазонок, 7) очистил конюшни царя Авгия, 8) усмирил
критского быка, изрыгающего пламя, 9) победил царя Диомеда, бросавшего чужеземцев на растерзание
своим кобылицам-людоедам, 10) похитил коров трехголового великана Гериона, 11) добыл золотые яблоки
Гесперид, которые ему принес Атлант, великан, поддерживающий небесный свод. Когда Атлант ходил за
яблоками, Геракл за него держал небесный свод, 12) поймал и вывел на солнечный свет грозного стража
подземного мира — пса Кербера. Кроме того, Геракл победил великана Антея, оторвав его от матери-земли,
дающей ему силу, и задушил его в своих объятиях. Будучи младенцем, задушил змей в своей колыбели.
Принимал участие в походе аргонавтов, в Калидонской охоте и др.
Гермес (Эрмий) — член олимпийской семьи, один из главных греческих богов, являлся посланцем и
вестником богов, исполняющим их волю, но вместе с тем выполнял многочисленные функции, был
покровителем глашатаев, гимнастических состязаний молодежи, торговли и связанных с ней богатств,
хитрости, тонкости и обмана, воровства, путешествий, дорог и перекрестков Сын Зевса и Майи.
Сопровождал души умерших в царство Аида.
Гестия — член олимпийской семьи, богини домашнего очага, сестра Зевса, Посейдона, Аида.
Гефест — член олимпийской семьи, покровитель огня и кузнечного ремесла, сын Зевса и Геры, супруг
Афродиты.
Гея — одна из древнейших и важнейших богинь греческого пантеона, олицетворение земли,
прародительница богов, титанов, гигантов, всех людей.
Гименей — бог брака и брачных обрядов, сын Аполлона.
Деметра — член олимпийской семьи, одна из главных богинь Греции, божество земледелия и земного
плодородия, прорастающего зерна, сестра Зевса.
Дионис — один из наиболее древних и популярных богов Древней Греции, олицетворение умирающей и
воскресающей природы, покровитель растительности, производительных сил природы, виноградарства и
виноделия, народных празднеств, поэтического вдохновения и театрального искусства. Сын Зевса и Семелы.
Зевс — верховных бог и царь богов, входящих в олимпийскую семью. Божество неба, небесного
пространства, владыка и повелитель всего, что происходит в природе, в жизни богов и людей, ему открыто
будущее и предначертания судьбы. Как бог неба Зевс повелевает громом и молниями, собирает и разгоняет
тучи. Зевс является отцом большинства членов олимпийской семьи богов. Одним из главных центров его
культа было местечко Олимпия в Элиде, где устраивались в его честь Олимпийские игры.
Крон (Кронос) — одно из древнейших греческих божеств, сын Урана и Геи, один из титанов первого
поколения греческих богов. Отец Зевса, был низвергнут Зевсом в Тартар.
Морфей — божество сновидений, сын бога сна Гипноса.
Музы — богини поэзии, искусства и наук, спутницы Аполлона, обитали на горе Геликоне и Парнасе. Муз
было девять: Клио — муза истории, Евтерпа — муза лирики, Талия — муза комедии, Мельпонема — муза
трагедии, Терпсихора — муза танцев и хорового пения, Эрато — муза эротической поэзии, Полигимния —
муза торжественных песнопений и пантомимы, Урания — муза астрономии, Каллиопа — старшая муза,
покровительница эпической поэзии.
Немесида — богиня справедливого и неотвратимого возмездия, карающая за нарушение установленного
порядка вещей как за излишнее счастье, так и за слишком большую гордыню.
Нимфы — полубожественные существа (т. к. считались смертными), олицетворение различных сил и
явлений природы: нимфы морских вод (океаниды, нереиды), речных вод и источников (наяды), гор
(ореады), долин (напеи), лугов (лимониады), деревьев (дриады), нимфы отдельных мест (Додоны, Нисы),
островов (Калипсо, Кирка). Считались покровительницами поэтов, беспечального, счастливого
времяпровождения.
Олимп — священная гора греков в Северной Фессалии, где находится постоянное местопребывание 12
главных божеств: Зевса, Посейдона, Аида (боги-братья, повелители неба, моря и подземного мира), их жен и
детей: Геры, Деметры, Гестии, Афины, Афродиты, Аполлона, Артемиды, Гефеста и Ареса. Здесь же живут
вестники богов: Гермес и Ирида, а также прислуживающие богам Фемида и Геба.
Оракул — место общения богов и людей, где можно узнать волю божества. Наиболее известным оракулом
был оракул Аполлона в Дельфах. Здесь прорицания божества передавались через жрицу пифию, в Додоне
воля Зевса проявлялась в шелесте листьев священного дуба, на Делосе — в шелесте листьев священного
лавра. Передаваемая воля богов истолковывалась специальной жреческой коллегией.
Персефона — дочь Деметры, супруга Аида, одна из главных богинь Греции, владычица предысподней,
олицетворение произрастания злаков и земного плодородия. Персефона символизирует ежегодное умирание
и пробуждение растительности, погребение и возрождение зерна, посеянного в землю.
Посейдон — один из главных олимпийских богов, брат Зевса, божество морской влаги, повелитель
многочисленных морских божеств, покровитель коневодства.
Прометей — один их титанов, покровитель людей и цивилизованной жизни; даровал людям огонь и
познакомил их с его употреблением, научил людей чтению, письму, мореплаванию, наукам и ремеслам.
Вызвал гнев Зевса, который приковал его к скале на Кавказе, где ежедневно прилетавший орел выклевывал
у него печень.
Сфинкс — чудовище, изображавшееся в виде крылатого льва с головой женщины. Чудовище жило около
Фив и убивало путников, которые не могли отгадать его загадки.
Титаны — боги первого поколения, дети Урана и Геи, часто отождествлялись с гигантами. Титаны-гиганты
были побеждены следующим поколением олимпийских богов и низвергнуты в Тартар (в других мифах они
переселились на остров блаженных)
Тихе — богиня судьбы и случая.
Феникс — мифический персонаж, изображался в виде птицы (орла с золотыми перьями), которая достигнув
старости (в 500, 1461, 7006 лет), сжигала сама себя и возрождалась из пепла молодой и обновленной.
Фемида — богиня права, законности, установленного порядка и предсказаний. Изображалась с рогом
изобилия, весами в руках и повязкой на глазах.
Эрос — один из первичных греческих богов, порождение Хаоса, олицетворял стихийное начало в природе,
позднее божество любви, сын Афродиты и Ареса.
Эфир — божество, олицетворяющее верхний, лучезарный слой воздуха, где обычно пребывал царь богов
Зевс.
7. Греческий календарь
Основой греческого календаря долгое время был лунный год в 354 дня, который не совпадал с солнечным
годом, что создавало немалые трудности при разделении года на месяцы и при попытке равномерно
распределить дни по месяцам. Год состоял из 12 месяцев по 30 или 29 дней; через каждые три года
вставлялся дополнительный месяц. Солон ввел 8-летний цикл. Третий, пятый и восьмой год этого цикла
включал в себя 13 месяцев, а остальные состояли из 12-ти. В 432 г. до н. э. математик Метон Афинский
вводит в обиход 19-летний цикл: двенадцать лет по 12 месяцев и семь по 13. В 330 г. до н. э. астроном
Каллипп из Кизика вводит 76-летний цикл, который состоял из 4-х метоновский, по истечении которых
нужно было пропускать один день. В 145 г. до н. э. астроном Гип-парх ввел 304-летний цикл, состоящий из
4-х циклов Каллиппа, по окончании которых пропускался один день. Системы Каллиппа и Гиппарха были
слишком громозкими и не получили широкого распространения, тогда как циклы Солона и Метона
пользовались большой популярностью. В Афинах началом нового года служило первое новолуние после
летнего солнцестояния, что соответствовал приблизительно второй половине июля и первой половине
августа. В Спарте новый год начинался после осеннего солнцестояния, в Беотии — после зимнего, в
Мегарах — после весеннего.
Делос
1. Ленейон — январь-февраль
2. Гиерос — февраль-март
3. Галаксион — март-апрель
4. Артемисион — апрель-май
5. Таргелион — май-июнь
6. Панемос — июнь-июль
7. Гекатомбеон — июль-август
8. Метагитнион — август-сентябрь
9. Буфонион — сентябрь-октябрь
10. Апатуреон — октябрь-ноябрь
11. Аресион — ноябрь-декабрь
12. Посидеон — декабрь-январь
Дельфы
1. Аппелаос — июль-август
2. Букатиос — август-сентябрь
3. Боатус — сентябрь-октябрь
4. Гераос — октябрь-ноябрь
5. Дабафориос — ноябрь-декабрь
6. Поэтропиос — декабрь-январь
7. Амалиос — январь-февраль
8. Бисий — февраль-март
9. Теоксениос — март-апрель
10. Эндиспойтропиос- апрель-май
11. Гераклеос — май-июнь
12. Илайос — июнь-июль
Беотия
1. Букатиос — декабрь-январь
2. Гермаос — январь-февраль
3. Простатериос — февраль-март
4. Туос — март-апрель
5. Гомолоус — апрель-май
6. Телутиос — май-июнь
7. Агриониос — июнь-июль
8. Гипподромиос — июль-август
9. Панамос — август-сентябрь
10. Памбоутиос — сентябрь-октябрь
11. Даматриос — октябрь-ноябрь
12. Алалкомениос — ноябрь-декабрь
Первоначально летоисчисление вели по поколениям (Геродот — 3 поколения в столетие), затем по царям,
жрецам и эпонимам. Во 2-й половине IV в. до н. э. сицилийский исторш Тпмей ввел летоисчисление по
Олимпиадам, т. е. 4-х летним промежуткам от одних Олимпийских игр до других (исходным пунктом стала
Олимпиада 776 г. до н. э.). Счет лет по олимпийской эре получил быстрое распространение, особенно в
Афинах. Кроме олимпийской эры существовали тж. местные эры, а именно 2-летние истмиады в Коринфе,
4-х летние пифиады в Дельфах и др.
Афинский календарь
ГЕКАТОМБЕОН-июль-август
МЕТАГИТНИОН-август-сентябрь
БОЭДРОМИОН-сентябрь-октябрь
ПИАНОПСИОН-октябрь-ноябрь
МЕМАКТЕРИОН-ноябрь-декабрь
ПОСИДЕОН-декабрь-январь
ГАМЕЛИОН-январь-февраль
АНТЕСТЕРИОН-февраль-март
ЭЛАФЕБОЛИОН-март-апрель
МУНИХИОН-апрель-май
ТАРГЕЛИОН-май-июнь
СКИРОФОРИОН-июнь-июль
Название месяцев в афинском календаре в большинстве случаев происходило от имен или прозвищ богов
(Метагитнион, Боэдроми-он, Пианопсион, Мемактерион, Посидеон, Мунихион), или от какого-либо
праздника данного месяца (Гамелион, Антестерион, Элафебо-лион, Таргелион, Скирофорион). У некоторых
государств (Фокиды, Локриды) названия месяцев велось по счету.
Каждый месяц был посвящен какому-либо богу или нескольким богам. Так, Гекатомбеон, Метагитнион,
Боэдромион, Пианопсион были посвящен Аполлону, Мемактерион — Зевсу, Посидеон — Посейдону,
Гамелион — Гере, Антестерион — Дионису, Элафеболион и Мунихион — Артемиде, Таргелион —
Аполлону и Артемиде, Скирофорион — Афине. 13-й дополнительный месяц вставляли по окончании
полугодия, т. е. после Посидеона; он носил название Посидео-на второго, и следовательно принадлежал
Посейдону.
Месяц делился на 3 декады: с 1 по 10 — дни начала месяца, с 11 по 20 — дни середины месяца, с 21 по 30 —
дни конца месяца. Первый день любого месяца назывался — день новой луны. Второй — 2-й день
начинающегося месяца, третий — 3-й день начинающегося месяца и т. д. до 10 числа включительно. С 11
числа начиналась вторая декада, следовательно 11 день месяца назывался 1-м днем середины месяца,
двенадцатый — 2-м днем середины месяца и т. д.
до 20 числа. С 21 числа начиналась последняя, третья декада, в которой счет дней проводился в обратном
порядке. 21 число называлось 10-м днем кончающегося месяца, 22 — 9-м днем кончающегося месяца и так
до 29 числа. Последний, 30 день месяца носил название — день старой и молодой (новой) луны.
Отдельные дни каждого месяца афинского календаря были посвящены тем или иным богам, т. к. были
связаны с какими-либо событиями из их жизни. Эти дни не считались праздниками этих богов, однако они
были ознаменованы жертвоприношениями в их честь.
1-й день месяца — посвящен всем богам, и отдельно богу света Аполлону, богине Луны Гекате и Гермесу
2-й день месяца — доброму демону
3-й день месяца — Афине
4-й день месяца — Гермесу или Гераклу
5-й день месяца — хтоническим божествам
6-й день месяца — день рождения Артемиды
7-й день месяца — день рождения Аполлона
8-й день месяца — Посейдону и Тезею
9-й день месяца — Гелиосу и Реи
15-й день месяца — Афине
28-й день месяца — день рождения Афины
30-й день месяца — Гекате
Три последних дня (с 28 по 30 числа) были посвящены поминовению усопших.
8. Афинские праздники
Гекатомбеон
12 — Кронии — праздник окончания уборки полевых хлебов в честь Крона. По преданию был основан
Кекропсом.
16 — Синойкии — (в честь Афины) праздник в памяти объединения Тезеем 12-ти аттических общин в одно
государство. В этот день приносились жертвы богине Мира и египетскому богу Амону.
21-29 — Великие Панафинеи — торжественный праздник в честь дня рождения Афины Полиады-Городской
Учреждения праздника приписывается хтоническому божеству Эрихтонию, который был воспитан Афиной
на Акрополе. Проводился праздник раз в 4 года и на него съезжались гости со всей Эллады Программа
Великих Панафиней состояла из трех больших состязаний: спортивные, конные и музыкальные — в
которых могли принять участие все эллины, и пяти малых: состязание апобатов, военные танцы под музыку
(пиррихия), состязания в красоте для мужчин (эвандрия), бег с факелами (лампадодромия) и состязания
кораблей — только для афинян. Наградой победителю была панафинейская амфора, наполненная
оливковым маслом из священных маслин Афины. Кульминацией праздника была торжественная процессия
всех граждан города на Акрополь (28 числа), в которой Афине подносили священную одеж-ду-пеплос,
приносили жертву-гекатомбу (100 голов скота). День заканчивался общей трапезой. Малые Панафинеи
проводились ежегодно, 21-25 числа этого месяца и состояли из процессии, жертвоприношения, пиррихии и
состязания хоров. С IV в. до н. э. на Великих Панафинеях проводились драматические состязания.
Метагитнион
— Метагитнии — праздник "смены соседей", т. е. сезон переселений и новоселий в честь Аполлона
Метагитния-Соседского.
— Гераклеи — праздник в честь Геракла в Марафоне.
(конкретные числа этих праздников неизвестны)
Боэдромион
3 — Элевтерии — праздник в честь победы при Платеях.
6 — праздник в честь Марафонской победы, совершались поминовения убитых воинов.
6 — жертвоприношение Артемиде Агротере-Охотнице и процессия вооруженных воинов.
7 Боэдромии — праздник в честь Аполлона Боэдромия, помощника и битвах.
13-19 — Большие Элеисинские Мистерии в честь Деметры, Пер-сефоны и Диониса-Иакха. В обрядах и
торжествах могли принимать участие только посвященные "мисты". Праздник состоял из очистительного
омовения в море в Фалере около Пирея, торжественной процессии из Афин в Элевсин (город в 22 км. от
Афин с которыми был связан "священной дорогой"), совершением таинственных обрядов, разыгрыванием
драматических сцен.
Пианопсион
5 — Прерозии — праздник в честь Деметры.
7 — Пианопсии — праздник в честь Аполлона, бога света и тепла, способствующего созреванию плодов. В
этот день было принято варить различные овощи (чечевицу, бобы) и подносить их богу в благодарность за
дарование их людям.
7 — Осхофории — праздник в честь Диониса и Афины Скирады в благодарность им за дарованную людям
жатву винограда и маслин. Праздник включал в себя бег мальчиков с виноградными ветвями, трапезу и
процессию из Фалера в Афины.
8 — Тезеи — праздник в честь Тезея был учрежден со времени перенесения останков героя с о. Скирос
Кимоном в 460-х гг. до н.э. После большого жертвоприношения герою проводились различные состязания:
бег с факелами, состязания в мужской красоте, состязания трубачей и глашатаев.
8 — Эпитафии — праздник в память граждан, павших в битвах, сопровождался бегом с факелами и бегом
эфебов в вооружении.
9-13 — Фесмофории — праздник в честь Деметры и Персефо-ны, отмечался в посевную пору афинскими
гражданками, которые совершали обряды, способствующие плодовитости человека и плодородию природы.
в 20-х числах — Апатурии — праздник религиозной связи фратрий в честь Зевса и Афины (длился 3 дня).
На третий день записывались во фратрии детей граждан.
30 — Халкеи — праздник ремесленников, в честь Афины Эрга-ны-Работницы и Гефеста.
— Прометеи — праздник в честь Прометея, сопровождался бегом с факелами.
— Гефестии — праздник в честь Гефеста, сопровождался бегом с факелами.
Мемактерион
20 - жертвоприношение Зевсу-земледельцу.
— Мемактерии - праздник в честь Зевса Мемактерия-Бурного.
— Помпаи - процессия и жертвоприношения в честь Гермеса.
Посидеон
8 — жертвоприношение Посейдону, как покровителю растительности.
26 — Халоя-земледельческий праздник молотьбы в честь Деметры, Персефоны и Диониса, праздновался в
Элевсине и Афинах.
— Малые или Сельские Дионисии (в чес ть Диониса) — праздник окончания сбора винограда. Устраивались
процессии, в которых вели жертвенных животных, носили священную утварь, печенья, сосуды с вином,
ветви винограда и смоквы, фаллосы, пели гимны и фаллические песни в честь Диониса. Праздник
заканчивался шутливыми состязаниями. На Малых Дионисиях впервые были поставлены комедии.
Гамелион
с 12-го — Леней — праздник в честь Диониса, который длился несколько дней. Леней — аграрный
праздник, приуроченный к началу зимнего солнцеворота, в программу которого входили состязания
киклических хоров, драматические состязания, торжественная процессия и жертвоприношение. В
Ленейском театре часто ставились комедии Аристофана.
24 — Гамелии — праздник в честь бракосочетания Зевса и Геры
Антестерион
11-13 — Антестерии — праздник в честь Диониса, включал в себя мотив плодородия и мотив поминовения
умерших предков, которые находясь под землей, призывались повлиять на ее урожайность. На празднике
открывали бочки и пробовали новое вино, совершался сакральный брак супруги архонта с Дионисом. В
последний день приносили жертвы Гермесу — горшки с вареными плодами.
23 — Диасии — праздник в честь Зевса Мелихия-Милостивого, сопровождался жертвоприношениями за
городом.
— Малые Элевсинские Мистерии — проводились в Агре, предместье Афин, и включали в себя
очистительные обряды.
Элафеболион
8 — Асклении праздник в честь Асклепия. Совершалось жертвоприношение на алтаре Асклепия, пелись
гимны.
9-13 — Великие или Городские Дионисии — праздник в честь Диониса Элевтерия-Свободного (локального
божества Элевтер — пограничного местечка между Афинами и Беотией). Праздник включал в себя
торжественную процессию, в которой несли деревянную статую Диониса в Элевтеры, жертвоприношения
на алтаре Диониса, ночное шествие в Афины, музыкальные состязания. На празднике впервые было
разрешено провести драматические состязания (трагедии). В театре Диониса шло представление трагедий
Эсхила, Софокла, Еврипида, комедий Аристофана.
14 — Пандии — праздник в честь Зевса.
— Элафеболии — охотничий праздник в честь Артемиды.
— Галаксии — праздник Матери всех богов. Эфебы совершали жертвоприношение богине и посвящали ей
дорогую чашу.
Мунихион
4 — праздник в честь Эроса.
6 — Дельфинии — праздник в честь Аполлона Дельфиния, покровителя мореплавания. По преданию Тезей
в этот день со своими спутниками уезжал на о. Крит и молился в храме Аполлона Дельфиния.
16 — Мунихии — праздник в честь Артемиды, покровительницы Мунихия (город-порт близ Афин). В этот
день богине приносили в жертву круглые лепешки с воткнутыми в них свечами.
16 — Бравронии — праздник в честь Артемиды Бравронии (дем Браврон-местность на восточном берегу р.
Эрасин). Праздник совершался раз в 4 года. В этот день богине посвящались девочки, которые в течении
некоторого времени исполняли различные обряды в ее святилище на Акрополе.
16 — праздник в честь Саламинской победы (с 480 г. до н. э.). Проводились состязания кораблей.
19 — Олимпии — совершалось жертвоприношение всем олимпийским богам, проводились конные и
спортивные состязания.
Таргелион
6 — жертвоприношение Деметре Хлое — покровительницы зелени, посева.
6-7 — Таргелии — праздник в честь Аполлона и Артемиды, как покровителей жаркого лета. В жертву богам
приносились плоды, состязались хоры взрослых и детей.
19 — Бендидии — праздник в честь фракийской богини Бендиды (со времен Перикла), сопровождался
процессией и конными ристаниями с факелами.
24 — Каллинтерии — (в честь Афины) праздник очищении, уборки и украшения храма Афины Полиады.
25 — Плинтерии — (в честь Афины) праздник омтн пин старой статуи Афины Полиады.
Скирофорион
12 — Скирофории — (в честь Афины Скирадм) праздник отвращения засухи.
14 — Диполии — праздник в честь Зевса Полиас — хранителя города. Богу приносили в жертву быка.
30 — Диисотерии — праздник в честь Зевса Сотера-Спасителя и Афины Сотейры-Спасительницы,
сопровождался богатым жертвоприношением и праздничной процессией.
—Аррефории — (в честь Афины) праздник дарования росы для посевов. В праздник богине посвящались 2
девочки-аррефоры, из знатных родов, от 7 до 11 лет, которые становились на время помощницами жрицы
Афины.
9. Перечень важнейших римских божеств
Беллона — богиня войны.
Бона Деа — женская богиня доброй судьбы, плодородия, покровительница женщин.
Вакх — бог растительности, виноградарства и виноделия.
Венера — богиня любви и красоты, плодородия.
Веста — божество домашнего очага и огня.
Вулкан — бог огня и кузнечного ремесла.
Гений — добрый дух — хранитель каждого отдельного человека.
Диана — богиня луны, охоты, покровительница животных.
Коне — бог созревшего хлеба и жатвы, мудрых решений.
Лары — божества семьи и хозяйства.
Лемуры (лавры) — привидения, злые духи умерших предков, преследующие живых потомков.
Маны — обожествленные души умерших предков, покровители живущих потомков.
Марс бог войны, охранитель гражданского коллектива.
Меркурий бог торговли, скотоводства и прибыли, покровитель пастухов, купцов, путников.
Минерва — богиня мудрости, покровительница ремесел и искусства.
Нептун — бог влаги, морей, покровитель коневодства.
Опс — супруга Конса, богиня посевов и изобилия.
Пенаты — божества домашней кладовой и хранящихся там съестных припасов.
Плутон — бог подземного мира и мертвых.
Прозерпина — супруга Плутона, богиня преисподней, произрастания злаков и земного плодородия.
Рея Сильвия — мать мифических основателей Рима Ромула и Рема.
Сатурн — бог посевов, научивший людей земледелию и виноградарству.
Сивиллы — легендарные женщины-пророчицы.
Сильван — или Фавн — бог лесов и полей, покровитель стад и пастухов.
Теллура — богиня земли и плодородия.
Термин — бог межей и пограничных межевых знаков.
Флора — богиня растительности, цветов и юности.
Фортуна — богиня судьбы, случая, счастья и удачи.
Церера — богиня плодородия и земледелия.
Юнона — супруга Юпитера, богиня брака и супружеской любви и плодородия.
Юпитер — бог неба, грома и молний, различных небесных явлений, главный бог римского пантеона.
Янус — бог входа и выхода, всякого начала, изображался с двумя лицами.
10. Римский календарь
Ianuarius — январь
Februarius — февраль
Martius — март
Aprilis — апрель
Maius — май
Iunius — июнь
Iulius — июль
Augustus — август
September — сентябрь
October — октябрь
November — ноябрь
December — декабрь
Римский календарь во времена Цезаря состоял из 12 месяцев; 4-х по 31 день (март, май, квинтилий — июль,
октябрь), 7-ми по 30 дней (январь, апрель, июнь, секстилий — август, сентябрь, ноябрь, декабрь) и 1-го из
28 дней (февраль) — всего З55 дней и году. Через каждый год (по четным годам до н. э.) прибавлялось 22
или 23 дня для согласования с солнечным годом. Эти прибавления проводились в феврале после праздника
Терминалий (23 февраля); оставшиеся 5 дней февраля прибавлялись в конце дополнительного месяца, так
что он состоял из 27/28 дней.
Римский 4-годичный цикл состоял из 355+378+355+377 дней. Год в Риме, как и в Греции, обозначали по
именам высших должностных лиц, обычно консулов. Началом точного летоисчисления для римлян был год
основания Рима. В I в. до н. э. ученый-энциклопедист Марк Теренций Варрон предложил считать годом
основания Рима 753 г. до н. э.
Первоначально год у римлян состоял из 10 месяцев и начинался с марта, по отношению к которому
September — сентябрь был 7-м месяцем, October — октябрь 8-м, November — ноябрь 9-м и December —
декабрь 10-м. 1-й месяц Martius — март был назван по имени бога Марса, Aprilis — апрель, возможно от
индоевропейского корня "аро" — второй (после марта), Maius — май в честь бога роста Маюса, Iunius —
июнь в честь богини Юноны. Далее — Quintilis (пятый) и Sextilis (шестой) месяцы, которые потом были
переименованы в Iulius и Augustus — в честь Юлия Цезаря и Августа. Январь (Ianuarius) — был назван в
честь двуликого бога всякого начала Януса, Februarius (февраль) — по названию зимней очистительной
жертвы.
При Юлие Цезаре была введена система високосных лет. Внутреннее деление римского месяца было
довольно сложно. Обычно месяц делился на три 8-дневных периода. До реформы Цезаря год состоял из 44
8-дневных недель и плюс еще 3 дня, а в июлианском календаре из 45 8-дневных недель и плюс еще 5 дней.
Неделя состояла из 8 дней. Семь дней недели были рабочими, а восьмой день — рыночный.
Со временем в римском календаре произошли перемены и с Востока была заимствована 7-дневная неделя.
Под влиянием христианства император Константин I Великий провозгласил воскресенье свободным от
работы днем. Названия дней недели были связаны с именами богов, и впоследствии так и вошли в
современные европейские языки.
Воскресенье — день Солнца (dies Solis) Понедельник — день Луны (dies Lunae) Вторник — день Марса
(dies Martis)
Среда — день Меркурия (dies Mercurii) Четверг — деньЮпитера (dies Iovis) Пятница — день Венеры (dies
Veneris) Суббота — день Сатурна (dies Saturni)
Первый день месяца назывался календы (Kalendae), 5-й (или 7-й в месяце из 31 дня) — ноны (Nonae), 13-й
(или 15-й в месяце из 31 дня) — иды (Idus). Считая в обратном порядке от этих установленных дат,
обозначали дни месяца.
Счет дней в месяцах Январь (август, декабрь)
1. Январские календы
2. За 4 дня до январских нон
3. За 3 дня до январских нон
4. Накануне нон
5. Январские ноны
6. За 8 дней до январских ид
7. За 7 дней до январских ид
8. За 6 дней до январских ид
9. За 5 дней до январских ид
10. За 4 дней до январских ид
11. За 3 дней до январских ид
12. Накануне январских ид
13. Январские иды
14. За 19 дней до февральских календ
15. За 18 дней до февральских календ
16. За 17 дней до февральских календ
17. За 16 дней до февральских календ
18. За 15 дней до февральских календ
19. За 14 дней до февральских календ
20. За 13 дней до февральских календ
21. За 12 дней до февральских календ
22. За 11 дней до февральских календ
23. За 10 дней до февральских календ
24. За 9 дней до февральских календ
25. За 8 дней до февральских календ
26. За 7 дней до февральских календ
27. За 6 дней до февральских календ
28. За 5 дней до февральских календ
29. За 4 дня до февральских календ
30. За 3 дня до февральских календ
31. Накануне февральских календ
Февраль
1. Февральские календы
2. За 4 дня до февральских нон
3. За 3 дня до февральских нон
4. Накануне февральских нон
5. Февральские ноны
6. За 8 дней до февральских ид
7. За 7 дней до февральских ид
8. За 6 дней до февральских ид
9. За 5 дней до февральских ид
10. За 4 дня до февральских ид
11. За 3 дня до февральских ид
12. Накануне февральских ид
13. Февральские иды
14. За 16 дней до мартовских календ
15. За 15 дней до мартовских календ
16. За 14 дней до мартовских календ
17. За 13 дней до мартовских календ
18. За 12 дней до мартовских календ
19. За 11 дней до мартовских календ
20. За 10 дней до мартовских календ
21. За 9 дней до мартовских календ
22. За 8 дней до мартовских календ
23. За 7 дней до мартовских календ
24. За 6 дней до мартовских календ
25. За 5 дней до мартовских календ
26. За 4 дня до мартовских календ
27. За 3 дня до мартовских календ
28. Накануне мартовских календ
Март (май, июль, октябрь)
1. Мартовские календы
2. За 6 дней до мартовских нон
3. За 5 дней до мартовских нон
4. За 4 дня до мартовских нон
5. За 3 дня до мартовских нон
6. Накануне нон
7. Мартовские ноны
8. За 8 дней до мартовских ид
9. За 7 дней до мартовских ид
10. За 6 дней до мартовских ид
11. За 5 дней до мартовских ид
12. За 4 дня до мартовских ид
13. За 3 дня до мартовских ид
14. Накануне мартовских ид
15. Мартовские иды
16. За 17 дней до апрельских календ
17. За 16 дней до апрельских календ
18. За 15 дней до апрельских календ
19. За 14 дней до апрельских календ
20. За 13 дней до апрельских календ
21. За 12 дней до апрельских календ
22. За 11 дней до апрельских календ
23. За 10 дней до апрельских календ
24. За 9 дней до апрельских календ
25. За 8 дней до апрельских календ
26. За 7 дней до апрельских календ
27. За 6 дней до апрельских календ
28. За 5 дней до апрельских календ
29. За 4 дня до апрельских календ
30. За 3 дня до апрельских календ
31. Накануне апрельских календ
Апрель (июнь, сентябрь, ноябрь)
1. Апрельские календы
2. За 4 дня до апрельских нон
3. За 3 дня до апрельских нон
4. Накануне апрельских нон
5. Апрельские ноны
6. За 8 дней до апрельских ид
7. За 7 дней до апрельских ид
8. За 6 дней до апрельских ид
9. За 5 дней до апрельских ид
10. За 4 дня до апрельских ид
11. За 3 дня до апрельских ид
12. Накануне апрельских ид
13. Апрельские иды
14. За 18 дней до майских календ
15. За 17 дней до майских календ
16. За 16 дней до майских календ
17. За 15 дней до майских календ
18. За 14 дней до майских календ
19. За 13 дней до майских календ
20. За 12 дней до майских календ
21. За 11 дней до майских календ
22. За 10 дней до майских календ
23. За 9 дней до майских календ
24. За 8 дней до майских календ
25. За 7 дней до майских календ
26. За 6 дней до майских календ
27. За 5 дней до майских календ
28. За 4 дня до майских календ
29. За 3 дня до майских календ
30. Накануне майских календ
11. Римские общественно-религиозные праздники
Январь
I — Новый год (праздновался с 153 г. до н. э.) — официальные торжества, связанные с вступлением в
должность 2-х новых консулов
9 — Агонии — праздник в честь бога Януса
11 и 15 — Карменталии — женский праздник в честь богини Карменты, покровительницы рождений
16 — День освящения храма Конкордии, богини согласия
17-23 — Палантинские Игры. После смерти императора Октавиана Августа в 14 г. н. э. его вдова Ливия учредила Палантинские Игры, которые ежегодно справлялись на
Палантинском холме в день годовщины их брака
24 — Паганалии — праздник в честь богини земного плодородия Теллюс, которой приносили в жертву
откормленного борова
25 — Праздник посевов в честь Цереры, который знаменовал собой конец урожая прошлого года. В этот
день богине приносили в жертву ячмень или полбу
30 — День освящения алтаря мира
Февраль
15 — Луперкалии — праздник пастухов в честь бога Фавна -Луперка. У подножия Палантинского холма в
гроте Луперкаль римляне приносили жертвы волчице, которая, согласно преданию, выкормила Ромула и
Рема. После жертвоприношения жрецы бога Луперка совершали ритуальный бег вокруг холма, раздавая
удары всем встречным ремнями из козьих шкур
17 — Квириналии в честь бога Марса-Квирина
21 — Фералии — праздник в честь усопших. Манам (душам усопших) приносили в жертву зерно, оливковое
масло и вино
22 Каристии — домашний праздник семейной любви и согласия
23 Терминалии — праздник межевых камней в честь бога Термина (бога границ и межей)
27 — Эквиррии — конные состязания в честь бога Марса, которые проходили на Марсовом поле
Март
1 — Агоналии — праздник нового года в честь бога Марса
1 — Матроналии — женский праздник в честь богини Юноны-Луцины, покровительницы деторождения
14 — Эквиррии — конные состязания в честь бога Марса, которые проходили на Марсовом поле (так же,
как и 27 февраля)
14 — Мамуралии — праздник ковки щитов в честь бога Марса.
17 — Либералии — праздник благославления дома детьми в
честь богов Вакха-Л ибера и Либеры. В этот день 16-летних юношей вносили в списки граждан
19-23 — Большие квинкватрии — праздник военной пляски в честь бога Марса, позднее праздник
ремесленников в честь богини Минервы. Праздник сопровождался выступлениями поэтов, чтецов. В
праздничные дни в школах отменялись занятия
22 — Тубилустрий — праздник освящения военных труб в честь бога Марса, сопровождался парадом
воинских инструментов
22-27 — Мегалезийские Игры - праздник в честь Кибелы, Великой Матери богов. Праздник отмечался с 204
г. до н. э. по случаю доставки из Фригии священного "черного камня" — символа Кибелы. Ежегодно в
торжественном шествии несли символ божества в храм Виктории на Палантине, откуда его потом
переносили в цирк. С 191 г. до н. э. в программу Мегалезийских Игр вошли театральные представления. Так,
в 166 г. до н. э. на празднике была представлена комедия Теренция "Девушка с Андроса", в 165 г. до н. э. его
же комедия "Свекровь", а в 161 г. до н. э. комедия "Евнух". Мегалезийские Игры проводились до IV в. н. э.
АПРЕЛЬ
1 — Праздник Венеры Вертикордии (обращающей сердца), богини мира и согласия в семье, охраняющей
женщин от супружеской неверности
15 — Фордицидии — праздник в честь богини Теллуры кормилицы-земли, в жертву которой приносили
стельных коров для урожая и приплода скота
19 — Цереалии — праздник в честь Цереры, богини растительности. В этот день деревенские жители
выпускали из дома лисиц с зажжеными факелами на хвостах или сжигали чучело лисы — похитительницы
кур. С 202 г. до н. э. стали поводиться Игры, длившиеся с 12 по 19 число месяца. Программу Игр составляли
торжественные шествия, представления в цирке и театре
21 — Палилии — праздник в честь богини стад Палее, который сопровождался ритуальным очищением
стойл, конюшен, хлевов. В жертву богине приносили лепешки, молоко, ветви лаврового дерева 21 —
праздник Дня Основания Вечного Города 23 — Виналии — праздник в честь Юпитера (хранителя
виноградной лозы), в жертву которому приносили прошлогоднее вино и внутренности собаки (для защиты
виноградника)
25 — Робигалии — праздник в честь бога Робига, вредителя посевов
28 — Флоралии — праздник в честь Флоры, богини цветущих растений. С 240 г. до н. э. праздник
сопровождался Играми, которые с 173 г. до н. э. стали ежегодными. В период Империи время проведения
праздника было продлено до 3 мая. В программу Игр вошли театральные представления, выступления
мимов, танцы гетер с раздеваниями. В последний день праздника в цирке устраивали охоту на косуль и
зайцев
Май
1 — праздник Майи (Доброй Богини)
9, 11, 13 — Лемурии — праздник привидений в честь лемуров. В эти дни все храмы были закрыты, а "отцы
семейств" бросали на дороги зерна бобов, чтобы отвратить привидений
12 — Севиральные Игры — установил во II в. до н. э. Октавиан Август в честь Марса Мстителя. Игры
устраивались ежегодно и сопровождались выступлением 6-ти отрядов конницы в цирке
14 — День Аргейских жертвоприношений — в этот день, согласно древнему обычаю, мужчин старше 60-ти
лет бросали в Тибр. Впоследствии от человеческих жертвоприношений отказались, заменив их чучелом из
тросника
21 — Агоналии — праздник злого Юпитера
23 — Тубилустрий — праздник освящения труб в честь бога Вулкана
Середина мая (дата точно не установлена) — Амбарвалии — праздник торжественного обхода полей в честь
Марса, Цереры и богини Деи Дии. В жертву богам приносили свинью, овцу и быка. Во II и Август
предоставил для проведения праздника рощу богини Деи Дии.
Июнь
1 — Карнарии — праздник древнеиталийской богини Карны, покровительницы здоровой плоти
1 — Праздник Юноны — освящение храма Юноны "Указующей", подательницы добрых советов
7 — Рыбные Игры — праздник в честь Аполлона. Впервые проводились в 212/211 г. до н. э. в период
Пунической войны в честь победы над врагом. В 208-207 гг. до н. э. были повторены для прекращения мора
в Риме, и с тех пор стали проводится ежегодно. В программу Игр входили конные ристания в Большом
цирке, а со II в. до н. э. театральные представления
7-15 — Очищение храма Весты — для умилостивил богини для сбора урожая
9 — Весталии — праздник домашнего очага и честь богини Весты, а также праздник пекарей, мельников
II — Матралии — праздник в честь богини матери-прародительницы
13 — Малые квинкватры
25-26 — Таврские Игры — праздник в честь подземных богов (Юпитеру, Юноне, Аполлону и Диане
Луцине. богине деторождения), согласно преданию устроен Тарквинием Гордым. Игры проводились раз в
пять лет. В программу Игр входили конные ристания в Цирке Фламиния
И юл ь
5 — праздник в честь Аполлона
6, 14 — праздник Фортуны
19, 21 — Луарии — праздник дубрав (в честь бога Сильвана)
23 — Нептуналии — праздник моряков в честь бога Нептуна
Август
13 — праздник Дианы, который проводился в храме на Авентинском холме. Возможно, что праздник
впервые провел Сервий Туллий.
19 — Портуналии — праздник пристани.
19
— Виналии — сельский праздник поспевающего винограда в честь Юпитера.
21 — Консуалии — праздник уборки урожая в честь бога Конса.
23 — Вулканалии — праздник ремесленников в честь бога Вулкана.
25 — Опикалии — праздник изобилия в честь богини Опс-Сея-тельницы
27 — Волтурналии — праздник в честь бога реки Тибр
27 — Вертумналии — праздник Вертумна, бога превращений и изменений, смены года, покровителя урожая
Сентябрь
4-19 — Римские Игры — праздник Юпитера, Юноны, Минервы. Проводился ежегодно. Праздник начинался
торжествеенным жертвоприношением Юпитеру на Капитолийском холме, далее праздничное шествие
двигалось к цирку, где походила основная часть праздника
Октябрь
11 — Виналии — праздник нового виноградного сока в честь Юптера
12 — Августалии — праздник впервые был проведен Октавиа-ном Августом после успешной экспедиции в
19 г. до н. э. После сметри Августа в 14 г. до н. э. праздник становится ежегодным
13 — Фонтиналии — праздник источников, во время которого возлагали венки на колодцы, источники,
речки
19 — Армилустрий — праздник "освящения оружия" в честь бога Марса. На площади Авентинского холма
проходил праздничный парад войск
Ноябрь
5-17 — Плебейские Игры — проводились с 216 г. до н. э. в честь Юпитера в цирке Фламиния. В программе
Игр были конные ристания, торжественная процессия, театральные представления (В 200 г. до н. э. на
Плебейских Играх была поставлена комедия Плавта "Господа и рабы")
Декабрь
5 — Фавналии — праздник в честь бога Фавна, покровителя пастухов. В этот день рабы могли принимать
участия в играх, пользоваться большей свободой
11 — Праздник Семигорья в честь основания города
15 — Консуалии — праздник жатвы в честь бога жатвы Конса
17 — Сатурналии — праздник посевов и земледелия в честь бога Сатурна и его жены богини Опс. Праздник
проводился как в городе, так и в деревне. С 497 г. до н. э. приносили жертвы в храме Сатурна у
Капитолийского холма. С 217 г. до н. э. появился обычай лектистерний — "божьей трапезы", т. е. пира для
богов, который устраивали сенаторы. Сатурналии известны также как праздник "вседозволенности" для
рабов. Устраивались обеды, на которых хозяева прислуживали своим рабам. Кроме этого, на празднике
было принято обмениваться символическими подарками — восковыми свечками, глиняными фигурками
19 — Опалии — праздник изобилия нового урожая в честь богини изобилия Опс
21 — Дивалии — праздник самого короткого дня
23 — Ларенталии — праздник лавров, покровителей дома
12. Меры длины, веса, площади, емкости
Египет
Меры длины
Локоть (мех) — 52,3 см.
Ладонь (шесп) — 7,4 см. (1/7 локтя)
Палец (джеба) — 1,8 см. (1/4 ладони)
Вавилон
Меры длины
Веревка — 59 м.
Гар — 5,9 м.
Локоть — 49 см.
Меры веса
Талант (бильту) — 30,3 кг.
Мина — 505 г.
Сикль (шекель) — 8,4 г.
Шеум или ше (зерно) — 0,046 г.
Греция
Меры длины
Стадий (олимпийский) — 192,27 м.
Стадий (аттический) — 177,6 м.
Стадий (дельфийский) — 177,55 м.
Плетр — 29,6 м.
Оргия — 1,776 м.
Пигон (локоть) = 20 пальцев — 385,3 мм.
Дактиль (палец) — 18,5 мм.
Меры площади
Арура (аттическая) — (50 кв. футов) = 43,4 м2 = 0,024 га2
Арура (египетская) — 0,2 га2
Меры жидкости
Амфора — 40 л.
Метрет — 38,88 л.
Хус — 3,24 л.
Котила — 0,27 л. (6 киафов) Киаф — 0,045 л.
Меры сыпучих тел
Медимн — 51,84 л.
Хеник — 1,08 л.
Меры веса и емкости
Талант аттический (серебряный) — 26,196 кг. = 60 мин
Мина — 341,20 г. = 100 драхм
Драхма — 4,366 г. = 6 оболов
Обол — 0,728 г. = 8 халков
Халк — 0,09 г. = 2 лепты
Статер (золотой) — 8,4 г.
Главными аттическими монетами со времен Солона были: обол, драхма, дидрахма или статер (= 2 драхмы),
тетрадрахма (= 4 драхмы). Все монеты были серебряными. В Греции был известен дарик — золотая монета,
которая чеканилась в Персии и весила ровно 2 аттических драхмы или 1 статер.
Рим
Меры длины
Палец — 1/16 фута » 0,0185 м.
Ладонь 1/4 фута = 0,0740 м.
Фут = 0,2963 м.
Локоть — 1/5 фута = 0,4443 м.
Градус — 2,5 фута = 0,7407 м.
Шаг — 5 футов = 1,4815 м.
Шест — 10 футов = 2,9630 м.
Миля — 1000 шагов — 5000 футов = 148165 м.
Меры площади
Кв. фут = 0,088 кв. м.
Скрипул (— 10 кв. футов) = 0,88 кв. м.
Кв. акт (120 футов х 120 футов) = 1267,2 кв. м.
Югер (2 акта) = 2534,4 кв. м.
Центурия (200 югеров) = 2534,4 га.
Сальтус (4 центурии = 800 югеров) = 201,456 га.
Меры сыпучих тел
Модий = 8,754 л. Полумодий = 4,377 л. Секстарий (1/16 модия) = 0,547 л. Гемина (1/32 модия) = 0,274 л.
Меры жидких тел
Киаф = 0,0465 л.
Ацетабул (1,5 киафа) = 0,0684 л. Квартарий (3 киафа) = 0,1368 л.
Котила (гемина) — (6 киафов) = 0,2736 л.
Секстарий (12 киафов) = 0,5472 л. Конгий (6 секстариев) = 3,2832 л.
Урна (4 конгия) = 13,1328 л. Амфора (2 урны) = 26,2656 л.
Мех (20 амфор) = 535,27 л.
Меры веса
Силиква = 0,189 г.
Унция (144 силиквы) = 27,288 г. Фунт (12 унций) = 327,45 г.
Соотношение монетных номиналов
1-11 вв. н. э.
1 золотой ауреус (около 8,00 г.) = 25 серебряных денариев
1 серебряный денарий (около 4 г.) 4 серебряных сестерций
1 серебряный сестерций (около 1 г.) = 2 дупония из латуни
1 дупоний = 2 бронзовых асса
После денежной реформы Константина (IV-V вв. н. э.)
1 золотой солид (4,5 г.) = (2 семиса и 3 триенса) = 14 серебряных милитария
1 серебряный милитарий (4,5 г.) =1,7 серебряных силики
14 серебряных милитариев = 24 силиквы
1 серебряный милитарий = 33 медных нуммия
1 медный нуммий = 5 медных динариев
13. Важнейшие афинские магистратуры
Агрономы — должностные лица, отвечающие за городские угодья.
Агораномы — 10 рыночных надзирателей, наблюдавших за мелкой розничной торговлей (кроме хлеба), чистотой и порядком в городе, принимавшие пошлину от
иностранцев. Выбирались на 1 год.
Аподекты — 10 чиновников государственного казначейства, собирали платежи за аренду и откупы; дани,
подати, пошлины, составляли списки долгов государству, выдавали суммы на ординарные расходы по
управлению. Аподекты выбирались жребием по одному от каждой филы.
Апостолеты — должностные лица, помогающие стратегам в надзоре за флотом.
Архитеор — глава "священного посольства", отправлявшегося ежегодно афинянами на о. Делос.
Архонты_— высшие должностные лица в Афинах избираемые обычно на 1 год для заведования различными
отраслями государственного управления.
Архонт-эпоним — 1-й из Коллегии 9-ти архонтов, заведовал празднествами Дионисий и Таргелий,
поставкой хоров и отправлением священных посольств; осуществлял надзор за семейной жизнью граждан.
Как эпоним года — за исправностью календаря.
Архонт-басилевс — 2-й из Коллегии 9-ти архонтов, совершал надзор за государственным культом.
Специально заведовал мистериями, Ленейским праздником, устройством бега с факелами и
гимнастическими состязаниями. Жена архонта-басилевса выполняла особые религиозные функции во время
праздника Антестерий в честь Диониса.
Архонт полемарх — 3-й из Коллегии 9-ти архонтов, совершал жертвоприношения Артемиде-Агротере и
Эниалию — как божествам войны, распоряжался погребальными играми в честь павших воинов. Отвечал за
политическое положение метеков и их имущественные тяжбы.
Астиномы — 10 городских надзирателей (5 для Афин, 5 для Пирэя), следившие за чистотой, порядком и
приличиями в городе, а тж. надзиравшие за бродячими артистами. Астиномы выбирались по одному от
каждой филы.
Атлотеты (афлофеты) — 10 судей на спортивных состязаниях (гимнические и музыкальные состязания на
Панафинеях). Выбирались жребием по одному от каждой филы на 4 года.
Бооны — должностные лица, отвечающие за покупку жертвенных животных.
Булевты — члены Совета 500 (Буле) в Афинах.
Гелиасты — члены судебной коллегии (Гелиэи) в Афинах.
Гиеропеи — 10 чиновников, выбранных по жребию, наблюдающие за порядком проведения
жертвоприношений и отвечающие за устройство "пентетрид", т. е. празднеств, совершаемых раз в 5 лет,
кроме Великих Панафиней.
Гилоры — должностные лица, отвечающие за лесные угодья.
Гимнасиархи — богатые граждане, в обязанности которых входило содержание гимнасий.
Гинекономы — должностные лица, обязанные наблюдать за поведением женщин, особенно во время
проведения религиозных и общественных празднеств.
Гипереты — низшие чиновники служившие при магистратах.
Гипограмматисты — письмоводители — низшие чиновники, служили в течении 1 года у магистрата.
Гиппарх — начальник конницы.
Демархи — выборные должностные лица и демах.
Дикастерий — коллектив лиц, судивших одно дело.
Диэтеты — третейские судьи, разбиравшие частные дела и обязательства. Избирались ежегодно по жребию.
Докимасия — разбор и проверка чьих-либо прав и Афинах на занесение в списки граждан, на занятие
должности и т. д.
Евфины — 10 контролеров по 1 из каждой филы.
Епископ — назначенный Афинами представитель в союзном городе.
Казначеи — должностные лица, отвечавшие за все финансы государства, осуществляли взыскание долгов и
распределение их на нужды государства.
Каталогисты — 10 должностных лиц, составляющие "призывные" списки всадников.
Керики — глашатаи, служили при Ареопаге, Совете, Народном Собрании, при судьях, на рынке и т. д.
Колакреты — должностные лица, ведавшие первоначально общественными жертвоприношениями. В V в. до
н. э. отвечали и Афинах за государственные финансы, распоряжались суммами на священные нужды,
платили жалование гелиастам.
-Коллегия 9-ти архонтов — высшая исполнительная власть и Афинах. В состав Коллегии входили: архонтэпоним, архонт бнси леве, полемарх и 6 фесмофетов. Архонты переизбирались ежегодно.
Коллегия 11-ти — ведала в Афинах тюрьмами и отымала за приведение в исполнение смертных приговоров.
Комиссия 40 — судьи, ведущие дела на сумму не выше 10 драхм.
Литургия — государственная повинность в Афинах, выполнявшаяся состоятельными гражданами.
Логисты — 10 счетчиков, проводили проверку отчетности у должностных лиц в каждую пританею.
Лохаг — командир небольшого отряда пехоты (лоха).
Метрономы — 10 надзирателей (5 в Афинах и 5 в Пирэе), следившие за правильностью мер и весов
продавцов.
Наварх — начальник флота.
Номофилаки — должностные
государственных органов.
лица,
наблюдавшие
за
выполнением
законов
Оргеоны — в Афинах представители дема.
Паредры — помощники магистратов.
Педоном — должностное лицо, наблюдающее за поведением и воспитанием молодежи.
и
деятельностью
Педотриб — должностное лицо, наблюдающее за воспитанием молодежи и председательствующий во время
гимнастических состязаний юношей.
Периполархи — подчиненные стратегов.
Полеты — 10 чиновников, сдававших на откуп государственные подряды и продававшие конфискованные
имения. Выбирались по одному от каждой филы.
Практоры — чиновники, которые взыскивали денежные штрафы с лиц, приговоренных к ним судом.
Пританы — дежурная часть Совета 500, состоявшая из 50-ти представителей одной филы и занимавшаяся
текущими делами управления » течении 1/10 служебного года.
Проедры члены Совета в Афинах, председательствовавшие в Буле и Народном Собрании.
Прометры — низшие чиновники, которые мерили на рынке хлеб и другие товары официальными мерами за
плату от покупателя.
Синегоры — 10 помощников логистов в Афинах.
Ситофилаки — должностные лица (20 в Афинах и 15 в Пирэе), следили за хлебной торговлей, ценами на
хлеб, вели списки о количестве ввозимого хлеба.
Софронисты — попечители эфебов.
Стратег — 1) предводитель пеших войск; 2) член Коллегии 10 стратегов, осуществлявшей высшую
исполнительную власть в Афинах.
Стратег-автократор — стратег с неограниченными полномочиями.
Таксиарх — командир пехотного отряда, подчиненный непосредственно стратегу.
Тамии — кассиры чиновников.
Теоры — члены "священного посольства".
Триерарх — 1) командир триеры; 2) гражданин, снаряжавший за свой счет триеру (литургия).
Фесмофеты — 6 афинских архонтов из Коллегии 9-ти архонтов, которые председательствовали при разборе
важных судебных дел и наблюдали за состоянием законодательства в Афинах.
Филархи — начальники ополчения афинской филы; исполнение этой должности являлось повинностью
(литургией) богатых граждан.
Филобасилевс — первоначально племенной вождь филы, впоследствии должностное лицо в Афинах,
избиравшееся в каждой аттической филе для совершения жертвоприношений.
Эйсагоги — 5 судебных докладчиков, принимавшие заявления на тяжбы и докладывавшие их суду.
Эклогист — сборщик недоимок и финансовый чиновник в Афинах.
Эксегеты — толкователи священного права и священных обрядов, особенно связанных с погребением и
очищением
Эксетасты — ревизоры.
Элленомамии — 10 чиновников, собирающих взносы с союзников.
Эллинотамы — члены финансовой Коллегии, заведовавшие казной Афинского Морского Союза.
Эндека — Коллегия 11-ти судебных чиновников (10 членов избирались по жребию от филы + 1 секретарь),
осуществлявшая заботу о тюрьмах и исполнении смертных приговоров, конфискации имущества по
решению суда.
Эпистат — председатель Коллегии пританов в Афинах, избиравшийся по жребию на одни сутки.
Эпимелеты — попечители, или экстраординарные магистратуры, исполнявшие специальные поручения на
различные сроки.
Эпимелеты неорион — попечители верфей, избирались по жребию от каждой филы. Наблюдали за верфями,
доками, морскими арсеналами.
Эпимелеты эмпорион — 10 попечителей торговой гавани, следили за морской торговлей, экспортом и
импортом.
Эпонимы — должностные лица в греческих государствах, именем которых был назван год.
Эфеты — Коллегия судей в Афинах.
14. Список литургий в Афинах
1. Хорегия — покрытие издержек на музыкальные и орхести-ческие состязания, а тж. поставка хоров для
драматических представлений во время общественных празднеств (Дионисий, Тарге-лий, Панафиней,
Прометей, Гефестий). В IV в. до н. э. хорегия прекратила свое существование.
2. Гимнасиархия — устройство гимнастических игр во время праздников.
3. Эстиасис — угощение литургом всех граждан его филы на некоторых праздниках (Дионисиях и
Панафинеях).
4. Аррефория — покрытие расходов на обязательное ношение девочками-гражданками священных
предметов в процессии на Панафинеях в честь Афины.
5. Гиппотрофия — обязательное содержание лошадей для военных целей гражданами из класса всадников.
6. Триерархия — снаряжение триеры. Литургия совершалась с промежутком в 2 года.
7. Проэйсфора — предварительный взнос подати богатыми гражданами государству за весь дем.
8. Архитеория — руководство "священными посольствами", которые государство ежегодно отправляло на о.
Делос.
15. Перечень 10-ти фил Клисфена
1. Эрехтеида
2. Эгеида
3. Пандионида
4. Леонтида
5. Акамантида
6. Энеида
7. Кекропида
8. Гиппофонтида
9. Эантида
10. Антиохида
16. Магистратуры и учреждения Римской республики
1. Магистраты ординарные — должностные лица (цензоры, консулы, преторы, эдилы, народные трибуны,
квесторы), избираемые на 1 год на народных собраниях (центуриатных или трибутных).
2. Цензоры — два высших должностных лица Римской республики, с 434 г. до н. э. избирались раз в 5 лет на
1,5 года, проводили переписи граждан, проверяли списки сенаторов, надзирали над нравами римских
граждан, контролировали налоги и откуп государственных доходов.
3. Консулы — два высших магистрата Римской республики, обладали высшей гражданской и военной
властью, назыпаемой импе-рием; обладали правом ауспиций — вопрошать волю богов, имели почетную
охрану из 12 ликторов.
4. Преторы — высшие магистраты, ведавшие судопроизводством, обладавшие малым империем (в отличие
от консульского, который назывался высшим империем). Преторы имели право командовать войсками и
управлять провинциями в полном объеме гражданской и военной власти; почетная охрана состояла из 6
ликторов.
5. Эдилы — римские магистраты, ведавшие благоустройством города Рима, организацией общественных
праздненств, снабжением города и продовольствием, охраной порядка в городе.
6. Народные трибуны — римские магистраты, избиравшиеся только из плебеев. Имели право собирать
трибутные комиции, вносить в комиции законопроекты, обладали правом пето, т. е. приостанавливать
действия и решения магистратов, опротестовывать мнение сената. Особа народного трибуна считалась
священной и неприкосновенной, насилие над его личностью приравниналоеь к религиозному проступку.
7. Квесторы — римские магистраты — заведовали парной, вели финансовые книги приходов и расходов,
сопровождали консулов в военных походах, ведали продажей пленных и учетом военной добычи.
Установленный во II в. до н. э. порядох прохождении магистратур предусматривал десятилетнюю службу в
армии, которая начиналась в 17-18 лет, затем соискание первой магистратуры квестора, на следующие
магистратуры можно было претендовать после двух лет со времени окончания прежней, т. е. на трибуна i
около 30 лет, эдилитет — около 32 лет, на претуру около 34 лет, но соискательство на консулат допускалось
с 42 лет.
8. Комиции куриатные — древнейший вид народных собраний по родовым куриям (всего 30), на которые
делилось раннее римское общество.
9. Комиции центуриатные — народные собрания по центуриям (военно-политическим подразделениям),
созывались консулами на Марсовом поле вне городской черты. Избирались высшие магистраты,
наделенные империем — консулы и преторы; объявлялись войны.
10. Комиции трибутные — народные собрания, собиравшиеся по трибам, территориальным округам, на
которые делилось Римское государство; на них избирались все другие ординарные магистратуры,
принимались законы.
Законы (Leges) и плебисциты (plebiscitum), принимаемы на цен-туриатных и трибутных комициях, были
обязательны для выполнения.
11. Сенат — один из важнейших органов Римской республики, восходит к совету старейшин.
Первоначально состоял из 300 членов, в конце I в. до н. э. из 600 человек. Сенат комплектовался главным
образом из выслуживших свой срок высших римских магистратов. Цензоры раз в пять лет обновляли список
сенаторов. На заседаниях сената обсуждались все крупные вопросы государственной жизни, в том числе
проекты законов, которые затем выносились на голосование народных собраний. Сенат оформлял свои
решения в форме сенатоконсультов, которыми руководствовались магистраты, хотя формально они не
имели законодательной силы.
12. Экстраординарные магистратуры:
Диктатор — единоличный носитель неограниченной власти, избиравшийся в чрезвычайных случаях
(тяжелое положение государства при поражении от внешнего врага, сильный голод, внутренние волнения)
сроком не более 6 месяцев. Диктатор не избирался, а назначался одним из консулов по рекомендации
сената. В знак неограниченной власти диктатора перед ним шли 24 ликтора. Диктатура Суллы (82—79 гг. до
н. э.) и Цезаря (49—44 гг. до н. э.) уже не были республиканскими магистратурами, а формой
монархической власти.
13. Децемвиры — коллегия из 10 членов, которая назначалась для выполнения каких-либо дел (например,
для написания законов) или избиралась в комициях. В 451 г. до н. э. сенат назначил коллегию децемвиров
специально для написания законов, которая разработала знаменитые Законы XII таблиц.
14. Триумвиры — коллегия из трех членов, которые назначались сенатом или избирались в комициях.
Наиболее известны: 1-й триумвират — союз трех лиц: Помпея, Красса и Цезаря (60—53 гг. до н. э.) — и 2-й
триумвират Антония, Лепида и Октавиана (43—31 гг. до н. э.), назначенные для упорядочения
общественного строя Республики, но проложившие путь для учреждения императорской власти в Риме.
15. Император — почетный временный титул полководца, наделенного империем (консула, претора,
диктатора), командующего войском не менее легиона, победившего врага в крупной битве, в которой убито
не менее 5 тысяч врагов.
17. Римские провинции
1. Сицилия (227 г. до н. э.)
2. Сардиния и Корсика (227 г. до н. э.)
3. Дальняя Испания — Бетика (197 г. до н.э.)
4. Ближняя Испания — Тарраконская Испания (197 г. до н. э.)
5. Македония (148 г. до н. э.)
6. Африка (146 г. до н. э.)
7. Азия (133 г. до н. э.)
8. Галлия Нарбонская (120 г. до н. э.)
9. Киликия (92 г. до н. э.)
10. Крит и Киренаика (75 г. до н. э.)
11. Понт и Вифиния (74—66 г. до н.э.)
12. Сирия и Палестина (63 г. до н. я.)
13. Галлия Лугдунская (52 г. до н.э.)
14. Белгика (52 г. до н. э.)
15. Аквитания (52 г. до н. э.)
16. Новая Африка — Нумидия (46 г. до н. э.)
17. Египет (30 г. до н. э.)
18. Иллирик (27 г. до н. э.)
19. Ахайя (27 г. до н. э.)
20. Галатия (25 г. до н. э.)
21. Лузитания (19 г. до н. э.)
22. Реция (15 г. до н. э.)
23. Норик (15 г. до н. э.)
24. Мезия (15 г. до н. э.)
25. Паннония (10 г. до н. э.)
26. Далмация (6 г. до н. э.)
27. Германия Верхняя (16 г. н. э.)
28. Германия Нижняя (16 г. н. э.)
29. Каппадокия (17 г. н. э.)
30. Мавритания Тингитанская (40—41 гг. н. э.)
31. Мавритания Цезарейская (40—41 гг. н. э.)
32. Линия и Памфилия (43 г. н. э.)
33. Британия (44 г. н. э.)
34. Фракия (46 г. н. э.)
35. Аравия (105 г. н. э.)
36. Дакия (107 г. н. э.)
18. Великие праздники Эллады
В каждом полисе Эллады торжественно отмечались праздники в честь того или иного божества. Помимо
них, в Греции проводились 4 периодически повторяющихся национальных праздника: в Олимпии, Дельфах,
Немее и на Коринфском перешейке (Истме). Первоначально эти праздники имели местное значение и их
целью было почитание того божества, которому была посвящена данная местность. Однако, с течением
времени, спортивные состязания, которые всегда имели место на праздниках, превратились в более важную
часть праздничной церемонии, чем священнодействие. С VII в. до н. э. к спортивным состязаниям
присоединяются музыкальные, поэтические, драматические. В программе праздничных игр появляется
разделение участников по возрастным группам, вводятся различные изменения и новые комбинации в уже
существующие состязания. Постепенно, спортивная часть праздника приобретает все большую пышность и
зрелищность, привлекает к себе участников не только из Эллады, но и малоазийских, сицилийских и
южноиталийских колоний. Для участия в общегреческих праздниках многие греческие полисы отправляют
священных послов — теоров, которые должны были нести миссию священного перемирия. Ораторы, поэты,
философы читали свои лучшие произведения на этих праздниках, политические деятели обнародывали
важнейшие документы. Победа на общеэллинских праздниках считалась большим успехом и ценилась
чрезвычайно высоко.
1 .Олимпийские игры
Источники сообщают нам ряд легенд, связанных с установлением Олимпийских Игр. Согласно одной из
них, Олимпийские Игры учредил Зевс в честь победы над своим отцом Кроносом. Вторая
легенда приписывает установление Олимпийских Игр Гераклу, легендарному сыну Зевса. Наиболее
известный миф связан с именем героя Пелопса, сына македонского царя Тантала. Влюбившись в
Гипподамию, дочь жестокого царя Элиды Эномая, Пелопс решается вступить с ним в состязание в беге
колесниц. Хитростью Пелопсу удалось победить Эномая и жениться на Гипподамии. В честь своей победы
новый царь Элиды решает раз в четыре года проводить спортивные состязания — Олимпийские Игры.
Историческая традиция приписывает организацию олимпийских состязаний (с одобрения дельфийского
оракула) Клеосфену из Писы, Ифиту — царю Элиды и спартанскому законодателю Ликургу. Договор между
ними был записан на бронзовом диске, который хранился в храме Геры в Элиде.
Организация Олимпийских игр
Одним из величайших достижений эллинской цивилизации был установленный в Олимпии обычай
"священного перемирия" — эке-херии, согласно которому во время проведения Олимпийских игр
прекращались все военные действия. Область Элида становилась "священной зоной мира", в которую никто
не имел права вторгаться силой. Случаи нарушения экехерии были крайне редки и наказывались
наложением штрафа или запретом принимать участие в играх. Олимпийские игры были пентетеридой, т. е.
проводились каждые 4 года, в первое полнолуние после летнего солнцестояния. Дата начала праздника не
была постоянной и определялась особой комиссией. О времени открытия Олимпийских игр все греческие
города оповещали специальные послы — спондофоры. С этого момента и начиналось священное перемирие,
которое длилось два месяца (месяцы Аполлоний и Парфений по элейскому календарю). Спортсмены и их
тренера съезжались в Олимпию за месяц до начала игр для отборочных тренировок. Организацией
праздника (агонотесией) с 572 г. до н. э. заведовали граждане Элиды, из числа которых на каждую
Олимпиаду выбирали 10 судей — элланодиков.
За деятельностью элланодиков следил Олимпийский Совет. Поддерживать порядок на играх было поручено
рабдохам — палочникам. К участию в играх допускали только свободных граждан эллинского
происхождения, не старше определенного возраста. С 632 г. до н. э. вводятся состязания между мальчиками.
Варвары и рабы допускались на Олимпийские Игры только в качестве зрителей. Замужним женщинам было
строго запрещено появляться на празднике. В первый день праздника участники Игр должны были перед
алтарем Зевса принести клятву, в том что они будут соблюдать
правила состязаний. Сначала атлеты выступали в набедренных повязках, но с 720 г. до н. э. появился обычай
состязаться обнаженными. Состязания проходили по группам, на которые спортсменов разделяли с
помощью жребия (по 4 человека). Победителю эллано-дики вручали пальмовую ветвь, с которой он должен
был придти на церемонию вручения наград.
Программа Олимпийских Игр
Датой первых Олимпийских Игр принято считать 776 г. до н. э., а первым победителем — элейца Кореба,
который выиграл состязание в коротком беге на 1 стадий (192,27 м.). С 14 Олимпиады (724 г. до н. э.) в
программе игр появляется двойной бег (на 2 стадия), а с 15 (720 г. до н. э.) длинный бег (на 24 стадия). С 18
Олимпиады (708 г. до н. э.) вводят борьбу (пале) и пятиборье (пентатлон), которое состоит из прыжков, бега,
борьбы, метания копья и диска. С 23 Олимпиады (688 г. до н. э.) появляется кулачный бой (пюгме), с 25
Олимпиады (680 г. до н. э.) впервые вводится бег колесниц, запряженных 4-мя взрослыми лошадьми. На 33
Олимпиаде (648 г. до н. э.) появляется панкратий (борьба без правил) и верховые скачки на взрослых
лошадях. С 37 Олимпиады (632 г. до н. э.) проводятся первые состязания в группе мальчиков (бег и борьба),
с 38 Олимпиады (628 г. до н. э.) пентатлон для мальчиков, с 41 Олимпиады (616 г. до н. э.) кулачный бой для
мальчиков. В 65 Олимпиаду (520 г. до н. э.) в программу включен бег в полном вооружении
(гоплитодромос), в 70 Олимпиаду (500 г. до н. э.) бег апены (колесницы, запряженной мулами), в 71 (496 г.
до н. э.) кальпа (попеременный бег и скачка на колеснице), в 93 (408 г. до н. э.) синорида (бег колесниц,
запряженных 2-мя взрослыми лошадьми), а с 99 Олимпиады (384 г. до н. э.) бег колесниц, запряженных 4-мя
жеребятами. В 128 Олимпиаду (268 г. до н. э.) введены верховые скачки на жеребятах, в 131 Олимпиаду
(256 г. до н. э.) бег колесниц, запряженных 2-мя жеребятами, а в 145-ю (200 г. до н. э.) панкратий для
мальчиков.
В V в. до н. э. Олимпийские Игры длились 5 дней: 1 день — открытие игр, 2 день — состязания в группе
мальчиков, 3 день — состязания мужчин, 4 день — конные состязания, 5 день — торжественное закрытие
игр и вручение наград.
Священный округ Алтиса
Олимпийские игры проводились в Элиде, области на севере Пе-лопонесса. В VI в. до н. э. формируется
олимпийский храмово-рели-гиозный комплекс — Алтис, на берегу реки Алфея, который в IV в. до н. э.
обносят стеной. Алтис включал в себя ряд уникальных зданий: Метроон — храм Матери богов, храм Геры
(дорический периптер), Пелопейон — гробница героя Элиды Пелопса, Филиппей-он — римский храм
круглой формы, а тж. множество алтарей, святилищ, сокровищниц, палестр и гимнасиев. Олимпия оставила
нам такие шедевры греческой скульптуры, как статую богини Ники (Победы) работы Пеония, знаменитых
Дискобола работы Мирона и Дорифора работы Поликлета, статую Гермеса с младенцем на руках работы
Праксителя. Особое место в Алтисе занимал храм Зевса Олимпийского, построенный в V в. до н. э.
архитектором Либоном и оформленный скульптурами великого Фидия. Храм покрывали мраморные плиты.
Передний фронтон изображал Пелопса, готовящегося к состязанию колесниц с царем Эномаем, задний
фронтон — победу греков-лапифов над кентаврами. Метопы храма повествовали о 12 подвигах Геракла.
Внутри храма помещалась величественная хризоэлефантическая (из золота и слоновой кости) статуя Зевса
работы Фидия, считавшаяся одним из 7 чудес света. Статуя не сохранилась, но дошла до нас в описании
Павсания. Зевс сидел на троне из кедрового дерева. Голова и туловище бога были сделаны из слоновой
кости, а волосы, борода, плащ и обувь из золота. Глаза из драгоценных камней. В левой руке Зевс держал
скипетр, в правой — золотую статую богини Ники.
Олимпионики
Победители на Олимпийских играх получали почетный титул олимпионика. С 7 Олимпиады (752 г. до н. э.)
наградой атлету стал венок из маслины (которую посадил Геракл), а с 60-й (540 г. до н. э.) олимпионик имел
право поставить в священной роще Зевса статую, аллегорически изображавшую определенный вид спорта.
На своей родине олимпионик становился национальным героем. Он мог быть освобожден от повинностей,
получал денежное вознаграждение, почетное место в театре и на праздниках. В честь олимпиони-ков
величайшие поэты Греции (Пиндар, Симонид, Вакхилид) сочиняли эпиникии — хвалебные гимны. Участие
в Олимпийских играх делало олимпиоников важными политическими фигурами. Многие греческие
политические деятели, тираны, реформаторы, цари уделяли большое внимание Олимпийским играм. Солон,
Писистрат, Перикл внимательно следили за развитием олимпийского движения. Многие политические
лидеры стремились использовать популярность Олимпийских игр себе на пользу. Неоднократными
победителями в скачках колесниц были Алкивиад, тиран Сиракуз Гиерон, правитель Акраганта Ферон,
Каллий Алкмеонид и др. Сицилийский тиран Дионисий I за большие деньги перекупал спортсменоволимпиоников на свою сторону. Македонский царь Александр I долго добивался права на участие в
Олимпииских играх, т. к. запятнал себя в глазах греков сотрудничеством с персами. Спустя 100 Лет Филипп
II Македонский через участие в Олимпииских играх бился упрочения своей власти (он одержал победу на
Олимпийских играх в скачках колесниц трижды — в 356, 352, 348 гг. до н. э) Причем в день его первой
победы (356 г. до н. э.) у него родился сын будущий царь Александр Великий.
Значение Олимпийских игр
Олимпийские игры служили объединяющим центром всего эллинского мира. Греческие города посылали на
них священных послов — теоров. В Олимпию съезжались торговцы, художники. Свои произведения на
празднике читали историки (Геродот), философы (Эмпедокл), трагики (Софокл), ораторы (Исократ,
Демосфен) и др. Греческие государства во время Олимпиад обнародовали важные договоры, провозглашали
новые политические лозунги. Большое значение участию в Олимпийских играх придавали римские
императоры (Август, Тиберий, и особенно Нерон). И, наконец, на рубеже IV-III вв. до н. э. историк Тимей
Сицилийский предложил вести летоисчисление по Олимпиадам, четырехлетним временным отрезкам от
одной Олимпиады до другой. Олимпийские игры прекратили свое существование в 394 г. до н. э. в связи с
декретом императора Феодосия I И только в апреле 1896 г., благодаря инициативе Пьера де Кубертена в
Афинах состоялась первая Олимпиада, положившая начало современному олимпийскому движению.
2. Пифийские Игры
Пифийские Игры были посвящены Аполлону Мусагету и проводились на Киррейской равнине около Дельф,
не далеко от знаменитого святилища бога. Согласно преданию, Пифийские Игры основал сам Аполлон
после победы над драконом Пифоном. Древние Пифийские Игры проводились в Дельфах 1 раз в 8 лет под
патронажем дельфийских жрецов. После Киррейской войны в 590 г. до н. э. (победа в которой досталась
Дельфам), было принято решение устроить на территории города Кирры праздник в честь Аполлона Пифийские Игры. С 586 г. до н. э. было решено проводить Игры 1 раз в 4 года. С этого времени скромный
местный праздник превратился в панэллинский. Пифийские Игры проводились в дельфийский месяц
Букатиос (август-сентябрь) в третий год каждой Олимпиады. Кроме большого праздника, в Дельфах
проходили ежегодные Малые Пифиады. Руководство Пифийскими Играми с 590 г. до н. э. принадлежало
дельфийским амфиктионам (представителям союзных греческих городов, защищавших святилище в
Делъфах). Они назначали элланодиков (судей) состязаний.
Программа Пифийских Игр
Когда Пифийские Игры были 8-летним праздником они состояли только из состязаний кифародов (певцов,
которые под аккомпа-нимент кифары исполняли пеан в честь Аполлона). С 590 г. до н. э. программу
Пифийских Игр дополнили по примеру Олимпийских Игр гимнастическими и конными состязаниями (в 498
г. до н. э. бег гоплитов, в 478 г. до н. э. бег колесниц, запряженных 2-мя лошадьми, в 382 г. до н. э. бег
колесниц, запряженных 4-мя жеребятами, в 346 г. до н. э. панкратий для мальчиков и бег колесниц,
запряженных 2-мя жеребятами, в 342 г. до н. э. скачки на жеребятах). Однако, первое место в программе
Пифийских Игр по-прежнему оставалось за музыкальными агонами (состязаниями). С 586 г. до н. э. к
состязаниям кифародов прибавляются состязания авлодов (певцов, поющих под аккомпанимент авлоса) и
авлетов (музыкантов, играющих на авлосе). Однако, в 582 г. до н. э. состязания авлодов были отменены. С 8ой Пифиады (558 г. до н. э.) в программу Пифийских Игр были введены состязания кифаристов
(музыкантов, играющих на кифаре). В V-IV вв. до н. э. на Пифийских Играх появляются состязания
трагедов.
Каждый участник Игр долгое время готовился к состязаниям. Покупался инструмент, составлялся
специальный репертуар, который бы соответствовал традициям Пифийских Игр. Конкурсанты также могли
исполнять старые произведения или новые композиции. Особое значение отводилось пифийскому ному —
композиции, исполняемой на флейте. Ном состоял из 5-ти частей и должен был представить этапы борьбы
Аполлона с Пифоном.
1 часть — анакрус — вступление
2 часть — проба — начало борьбы
3 часть — катакелевсмос — призыв (непосредственно борьба)
4 часть — ямбы — триумфальная песнь после победы
5 часть — сиринги — издыхание дракона
Источники сообщают, что пифийский ном впервые ввел в VII в. до н. э. некий Сакад, Страбон же называет
Тимосфена, наварха Птолемея. Музыканты выступали в специальных длинных одеждах без пояса —
ортостадиях и ксистидах. Участники же спортивных состязаний выступали нагими. В Пифийских Играх
могли принимать участие и женщины (сохранилась надпись, посвященная победительнице музыкального
конкурса).
Награды Пифийских Игр
Когда Пифийские Игры проводились раз в 8 лет, наградой пифиионику (победителю состязаний) были
дорогие предметы и денежные вознаграждения. С 582 г. до н. э. в качестве единственной награды на
Пифийских Играх стал лавровый венок. Согласно преданию венок был сделан из ветвей священного лавра,
который Рос в Темнейской долине. В долину отправлялась торжественная процессия в которой принимали
участие устроители праздника. к главе шествия вели маленького мальчика из благородного рода который
должен был специальным золотым ножиком срезать Ветви священного лавра. Кроме венков, пифионикам
вручали яблоки (так как яблоня — это священное дерево Аполлона), и также они получали право поставить
статую в священной роще бога. Имена победителей в музыкальных состязаниях выбивались на каменных
плитах и ставились на всеобщее обозрение. Помимо наград, пифио. ник получал ряд почетных привилегий:
право проксении в Дельфах (право на получение гостеприимства), право убежища, право первого
вопрошения Дельфийского оракула, право свободы от всех повинностей, право почетного места на
состязаниях, право на владение землей и домом в Дельфах, а также право на организацию пира в пританее
(общественном здании в центре города), которое разрешалось только особо почетным и уважаемым
гражданам.
Павсаний сообщает, что первым победителем Пифийских Игр был Хрисофемид из Крита, отец которого,
Карманор, помог Аполлону очиститься от крови Пифона. Вторым пифиоником был Филламод, а третьим
его сын Фамирид, который дерзнул соревноваться с Музами. Мифические герои — Мусей и Орфей,
отказались принять участие в Пифийских Играх. Легендарные Гомер и Гесиод не были допущены к
состязаниям, так как не умели играть на кифаре. В 586 г. до н. э. в связи с введением на Пифиадах новых
состязаний победителями стали: кифарод Меламп из Кефалленнии, авлод Эхем-брот из Аркадии и авлет
Сакад из Аргоса, которому традиция приписывает изобретение пифийского нома. Победителем в борьбе 6
раз становился Милон Кротонский. В состязаниях колесниц в разное время победы одерживали Клисфен
тиран Сикиона, Мегакл Афинский из рода Алкмеонидов, Полизал — тиран Гелы, Гиерон Сиракузский,
Ксенократ — брат тирана Акраганта Ферона, последний царь Кирены - Аркесилай IV. В скачках на лошадях
возможно были победителями сыновья афинского тирана Писистрата Гиппий и Гиппарх.
3. Истмийские Игры
Истмийские Игры проводились на Истмийском перешейке к западу от Коринфа, в сосновой роще у
Схинунтской бухты, где располагался храм Посейдона. В древние времена Истмийские Игры были
посвящены Меликерту, божеству финикийского происхождения, сыну царицы Орхомена Ино. В наказание
за то, что Ино и ее муж Афамант тайно взяли на воспитание маленького бога Диониса (рожденного Семелой
от Зевса), разгневанная Гера наслала на них безумие. Афамант, вообразив себя охотником, убил своего
старшего сына Jleapxa, приняв его за оленя. А Ино, бросив младшего сына, Меликерта, в сосуд с кипящей
водой, кинулась вместе с его трупом в море. В честь Меликерта легендарный царь Коринфа Сизиф учредил
Истмийские Игры. Позднее финикийское божество было оттеснено на второй план ионическим богом
Посейдоном и появилась новая версия происхождения праздника. Согласно ей Истмийские Игры в честь
Посейдона установил известный афинский герой Те-зей. На пути из Трезена в Афины Тезей встетил
разбойника Сини-да, который привязывал всех прохожих за ноги к двум соснам, и таким образом разрывал
людей на части. Тезей победил Синида в бою, и в честь этой победы устроил Истмийские Игры. Согласно
третьей версии, Истмийские Игры основали Гелиос и Посейдон в знак примерения между ними после спора
за власть над Коринфским перешейком. В исторические времена Истмийские Игры не проводились (из-за
тирании Кипселидов), однако в 582 г. до н. э. проведение праздника возобновилось, благодаря коринфскому
тирану Периандру, одному из "7 мудрецов".
Организация и программа Истмийских Игр
Организацией Истмийских Игр заведывали коринфяне, которым после дорийского переселения
принадлежал Истм. В 146 г. до н. э. когда Коринф был разрушен Луцием Муммием, Истмийские Игры
продолжали функционировать, только руководство ими перешло к жителям Сикиона. Однако, когда Коринф
вновь отстроился и заселился, право агонотесии (руководство играми) возвратилось к коринфянам.
Истмийские Игры были тритеридой, т. е. проводились через 2 года, весной, во 2-й и 4-й год каждой
Олимпиады. Программа Истмийских Игр включала в себя музыкальные состязания (флейтисты и
кифареды), гимнастические (бег, борьба, панкратий, кулачный бой) и конные (ристания колесниц и скачки
на лошадях). Все участники Игр делились на 3 возрастные группы: взрослые, юноши и мальчики. В
организации Истмийских Игр были некоторые особенности,
которые отличают их от других общегреческих празднеств. Например жителям Элиды (области, где
проходили Олимпииские игры) запрещалось принимать участие в Истмииских Играх. Павсаний приводит
несколько вариантов объяснения этого факта, но все они кажутся малоубедительными, тем более что
жители Коринфа могли принимать участие в Олимпиадах. Гражданам Афин, напротив, предоставлялось
право проэдрии (почетное право первого) при участии в Играх.
С III в. до н. э. в Коринфе было введено летоисчисление Истмиадам, 2-х летним промежуткам времени. Во
время Проведения Истмииских Игр объявлялось священное перемирие -- экехерия. которое однако не
соблюдалось так строго, как на Олимпийких Играх.
Истмийские Игры всегда проводились очень пышно, привлек ли к себе много зрителей. С 228 г. до н. э. в
них стали принима участие римляне. Во время Истмийского праздника римляне объяв ляли важнейшие
государственные указы. Так, в 196 г. до н. э. Тит Квинтий Фламинин объявил автономию греческим
полисам, а в 67 г. н. э. Нерон даровал свободу всей Греции.
Герои Истмийских Игр
Победителю в состязаниях на Истме вручали награду — венок из сосновых веток. В честь них
прославленные греческие поэты слагали оды. В сосновой роще Посейдона победители состязаний имели
право ставить статую от своего имени. Первыми мифическими героями Истмийских Игр были Кастор
(победитель в беге), Полидевк (победитель в кулачном бою), Каланд (победитель в игре на флейте), Орфей
(победитель в игре на кифаре) и Геракл (победитель в панкратии). В исторические времена победителями
Истмийских Игр были легендарный Милон Кротонский (10 раз), Ксе-нократ, брат тирана Акраганта Ферона.
Знаменитый оратор Дион Хрисостом произнес здесь свою "Истмийскую речь".
4. Немейские Игры
Немейские Игры проводились в долине реки Немей, в области города Клеон в Арголиде. Через долину
проходила дорога из Аргоса в Сикион и Коринф. В Немейской долине располагалась священная роща Зевса,
в которой и проводились состязания. В священной роще Зевсу был воздвигнут великолепный храм, остатки
которого удалось обнаружить археологам. Кроме храма, сохранилась часть стадиона, постройки для
спортсменов, хозяйственные помещения.
Происхождение Немейских Игр
Согласно преданию, Геракл совершил свой первый подвиг, убив Немейского льва, и в честь этого события
основал Немейские Игры, которые посвятил своему отцу Зевсу. Вторая версия связывает появление
Немейского праздника с походом Семерых против Фив. Когда аргосское войско проходило через
Немейскую долину, то воины повстречали Гипсипиллу, кормилицу Офельта (или Архемо-ра), сына
немейского царя Ликурга. В то время, как Гипсипилла приносила воинам воды, младенца укусила змея и он
умер. В память об Офельте аргосцами были устроены Немейские Игры. В проведении Немейских Игр был
перерыв, и возобнавились они лишь в процессе борьбы между Аргосом и Сикионом за город Клеон. После
победы Аргоса в 573 г. до н. э. был возобнавлен древний праздник.
Организация и программа Немейских Игр
Немейские Игры проводились каждые 2 года, летом, в месяце Панам (июль-август) в каждый 2-й и 4-й год
Олимпийского цикла. Для участия в состязаниях приглашались все греческие города, но общеэллинское
значение Немейским Играм удалось приобрести не сразу. На Немейских Играх экехерия (священное
перемирие) соблюдалось не очень строго, и мир часто нарушался. Агонотесия принадлежала жителям
города Клеон, в области которого располагалось святилище Зевса, но с 460 г. до н. э. руководство Играми
перешло к Аргосу. С этого времени начинается расцвет Немейских Игр. Вводится летоисчисление по
немеадам — двухлетним отрезкам времени (по примеру Олимпиад). К сожалению, списки немейских
победителей не сохранились, и программа праздника мало известна. Состязания на Немейских Играх
проводились по 3-м возрастным группам (взрослые мужчины, юноши, мальчики). В программу Игр входили
конные и спортивные состязания (бег, борьба, пентатлон, панкратий). В более позднее время к ним
присоединили и музыкальные состязания. Сначала наградой победителю был венок из маслины. Однако,
после Греко-Персидских войн в честь погибших эллинов наградой стал венок из сельдерея, который
считался растением скорби. Особо отмечались спортсмены, которые одерживали победу на Немейских
Играх, предварительно победив на 3-х других общегреческих играх в течении одного олимпийского цикла.
Олимпийский цикл:
1 год Олимпиады — лето — Олимпийские Игры
2 год Олимпиады — весна — Истмийские Игры
— лето — Немейские Игры
3 год Олимпиады — осень — Пифийские Игры
4 год Олимпиады — весна — Истмийские Игры
— лето — Немейские Игры.
Спортсмен, который в течении одного олимпийского цикла побеждал на всех этих играх получал почетный
титул периодоника. Пять раз периодоником был легендарный атлет Милон Кроток кий.
19. Словарь важнейших спортивных терминов по истории Древней Греции
Агон — состязание, соревнование Агонотесия — руководство Играми
Амфиктионы — члены "священных" посольств, которые каждый полис отправлял на "священные" Игры
Алена — состязание колесниц, запряженных мулами
Алобаты — состязания, состоящие попеременно из бега и скачек на колесницах
Батэр — возвышение, с которого спортсмены совершали прыжки в длину без разбега
Великие Панэллинские Игры — Олимпийские Игры, Пифийские Игры, Немейские Игры и Истмийские
Игры Гальма — прыжки
Гимнасии — помещения для физического воспитания. После Пелопоннесской войны гимнасии стали
использоваться как высшии учебный заведения
Гимнический агон — спортивное состязание
Гоплитодромос — бег в доспехах Гоплитодромы — участники бега в вооружении
Диаулос — двойной бег, или бег на 2 стадии (484,54 м.)
Долиходромы — участники длинного бега
Долихос — длинный бег на 24 стадия
Дромос — короткий бег, или бег на 1 стадий (192,27 м.)
Иеромения — "священное" праздничное время, когда прекращались все государственные и частные дела
Иппический агон — конное состязание Ипподром — место для бега колесниц
Кальпа — попеременная скачка на колеснице и бег наездника
Лампадодромия — бег с факелами
Мусический агон — музыкальное состязание
Ном — определенная музыкальная композиция на Пифийских Играх, исполняемая на флейте под
аккомпонимент других музыкальных инструментов (из 5-ти частей)
Олимпионик — победитель на Олимпийских Играх
Пале — борьба
Палестры — помещения для спортивной борьбы и упражнений
Панкратион — борьба со всеми возможными приемами
Пентатлон — греческое пятиборье, в которое входили: бег, прыжки, борьба, метание диска и копья
Пентетрида — спортивный праздник, который проводился раз в 4 года
Периодоник — спортсмен, который был победителем на всех Великих Панэллинских Играх (в течении
одной Олимпиады)
Пиррихия — состязание в военных танцах
Пюгме — кулачный бой
Синорида — скачки на колесницах, запряженных двумя взрослыми лошадьми
Спондофоры — "священные" посольства, в обязанности которых входило оповещение всех греческих
полисов о начале проведения Олимпийских Игр и установления экехерии
Триаддэн — борец, трижды коснувшийся земли и прекративший борьбу
Хальтерес — свинцовые гири, необходимые для большего размаха тела во время прыжков в длину
Химанты — кулачные ремни для борцов
Эвандрия — состязание в красоте среди мужчин
Экехерия — священное перемирие, которое объявлялось на время проведения великих греческих
празднеств: Олимпийских Игр, Пи-фийский Игр, Немейских Игр и Истмийских Игр. По традиции эке-херию
впервые установили царь Элиды Ифит и спартанский царь Ликург
Элланодики — судьи на Олимпийских Играх
Эпиникии — хвалебные песни в честь победителей 4-х Великих Панэллинских Игр
20. Словарь важнейших спортивных терминов по истории Древнего Рима
Амфитеатр — архитектурная форма римского театра
Андабат — конный гладиатор, сражающийся в глухом (без отверстий для глаз) шлеме, парфянской
кольчуге, с длинным копьем
Бестиарий — гладиатор, вооруженный копьем и мечом, сражающийся в амфитеатре с животными
"Большие щиты" — клуб болельщиков гладиаторов — мирмиллонов и самнитов, вооруженных большими
щитами (в человеческий рост) и короткими прямыми мечами или копьями
Бустуарий — первое название гладиаторов
Велит — гладиатор, вооруженный копьем и метательным ремнем
Венации — бои гладиаторов со стаей диких животных
Вомиторий — проход в Колизее
Гиматиомисты — чиновники, которые снабжали хорега театральными костюмами
Гладиаторы — пофессиональные борцы, бои которых устраивались как частными лицами, так и
государством
Гопломах — тяжеловооруженный гладиатор
Димахер — гладиатор, вооруженный 2-мя мечами
Конфектор — раб, добивающий раненых зверей в битве с гладиаторами
Лаквеарий — гладиатор, вооруженный петлей и кривой палкой
Ланиста — хозяин школы гладиаторов
Лектистернии — символические празднества богов, проводились во время Секулярных Игр
Либитанарий — раб, выносящий с арены тела убитых гладиаторов
Лузорий — гладиатор, сражающийся деревянным оружием
"Малые щиты" — клуб болельщиков гладиаторов — фракийцев, вооруженных малыми круглыми или
прямоугольными щитами и серповидными мечами или кривыми кинжалами
Маника — длинный рукав у гладиаторов из кожи или металла, доходящий до плеча
Мирмиллон — гладиатор в галльском вооружении, с изображением рыбки на острие шлема
Навмахия — инсценировка морских сражений
Наголенник — ножные доспехи, прекрепленные к голени (сначала кожанные, впоследствии —
металлические)
Пегниарий — гладиатор, вооруженный мечом и палкой
Ретиарий — гладиатор, вооруженный сетью и трезубцем
Рудис — деревянный меч, знак гладиаторской свободы, вручался гладиатору в знак того, что он получал
права свободного человека
Саггиттарии — лучники, которые принимали участие в боях гладиаторов с дикими зверьми
Секутор — гладиатор, вооруженный мечом, щитом и шлемом с прорезями для глаз
Тироны — "молодые" гладиаторы, только начавшие выступать
14 рядов — лучшие места в театре, отведенные для сенаторов и всадников. По закону Росция в 67 г. до н. э.
всадникам были отведены первые 14 рядов, сенаторы же располагались в орхестре
Церома — мазь из воска, которой натирались борцы перед состязаниями
Эсседарий — гладиатор, который сражался в британской колеснице, управляемой стоящим рядом с ним
возницей
21. Словарь важнейших театральных и музыкальных терминов по истории Древней Греции
Авлос — духовой музыкальный инструмент (род флейты)
Айорема — подъемная машина для "вознесения" на небо актеров, изображающих богов
Авлет — человек, поющий под аккомпанимент авлоса
Барбит — дионисийская (многострунная) лира
Бронтейон — приспособление для грома, а именно наполненные камнями меха, которые катали за сценой по
медным листам
Гименей — свадебная песня
Гимны — песни религиозного содержания, исполнялись хором под аккомпанимент кифары
Гипорхемы — песни в сопровождении мимических плясок, соответствующие содержанию песни. Чаще
всего исполнялись в честь Аполлона
Гипоскений — сторона фундамента, обращенная к сцене
Девтерагонист — второй актер
Дзоны — ярусы в театроне
Дидаскал — режиссер спектакля
Дидаскалии — списки победителей драматических состязаний
Дистегия — 1. надстройка на "царском дворце"; 2. черепична крыша, с которой в комедии бросали черепицу
Дифирамбы — песни в честь Диониса, отличались свободным ритмом и живым характером
Дифтеры — козлиные шкуры, в которые одевались актеры, изображавшие пастухов и жителей деревни.
Журавль — механизм, позволявший опускать на сцену актера выступающего в роли бога
Катабавкалесис — колыбельная песня Каталоге — особая художественная речь актеров
Керауноскопейон — приспособление для молний
Киклические хоры — искуственная обработка дифирамба ддя исполнения его хором вокруг алтаря. По
преданию первым исполнителем киклических песен был Арион
Кимбалон — музыкальный ударный инструмент (два небольших полых полушария)
Кимвал — музыкальный ударный инструмент (две маленькие плоские тарелки), который использовался на
празднествах в честь Диониса и Кибелы
Кифарист — человек, играющий на кифаре Кифарод — человек, поющий под аккомпанимент кифары
Климастеры — ступени лестницы с орхестры на сцену
Кодак — вакхическая пляска в честь Диониса Комедия — вид драматического искусства, который берет
свое начало от "песни комоса", comodia, comos — комос и oda — песнь. С 486 г. до н. э. комедия впервые
была поставлена на празднике Великих Дионисий, а в 442 г. до н. э. — на Ленеях. Комос — веселое
фаллическое шествие
Корифей — запевала хора. Корифей от имени хора общался с актером, вел диалог с ним
Котурны — особая обувь для трагических актеров. Котурны представляли собой полусапоги на высокой
подошве и вошли в обиход в V в. до н. э.
Кротал — трещотки из Сицилии
Лира — струнный музыкальный инструмент, используемый в основном маленькими детьми и юными
девушками
Мим — вид представления народного театра, состоящий из коротких сценок из повседневной жизни. Мим
был чрезвычайно популярен на Сицилии
Монодии — сложные арии, исполняемые протоагонистом
Ожерелье — хоровод, в котором чередуются юноши и девушки
Олофирм — специальная песня-плач у ложа умирающего
Онкос — чрезмерное удлинение лба в трагической маске
Орибал — маленький глиняный бубен
Ортостадия — особая длинная одежда без пояса, в которой были обязаны выступать музыканты и певцы на
Пифийских Играх
Орхестра — круглая площадка в театре, на которой выступал хор
Парабаза — выход хора
Паракаталогэ — декламация актера в сопровождении инструментов
Параскений — два крыла сцены, между которыми выступали актеры
Парод — вступительная песнь хора, двигающегося по орхестре, после пролога
Пароды — 2 прохода на орхестру
Парфения — песня хора в исполнении девушек
Периакты — вращающиеся трехгранные приспособления с декорациями на каждой стороне
Полихордия — многострунность
Просодия — песня, исполняемая во время процессий
Проскений — деревянная ширма, за которой актеры переодевались и хранили реквизит. Внешняя сторона
проскения использовалась для декораций
Протоагонист — первый из трех актеров. С IV в. до н. э. увеличилось значение протоагониста, он сам мог
выбирать для игры в пьесе второго и третьего акторов
Псилокифарист — кифарист-солист
Пэан — торжественные песни в честь богов
Рабдохи — наблюдатели за порядком в театре
Сальпинга — труба, служащая для подачи разных сигналов
Самбука — трехугольная арфа восточного происхождения
Сатирова драма — вид драматического искусства, который в комическом виде рассказывает о мифах,
посвященных Дионису
Сиринга — тросниковая свирель восточного происхождения (семь тростинок, сцепленные друг с другом
воском)
Синальвие — дуэт авлосов
Скена (сцена) — прямоугольная площадка в театре, на которой выступали актеры
Стасимы — пение неподвижно стоящего хора, которым начинались и кончались акты трагедии
Театсюн — места для зрителей в театре
Теологейон — помост для богов над сценой
Теорикон — театральные деньги, которые государство выплачивало беднейшим гражданам
для посещения театра. С IV в. до н.э. теорикон (2 обола) выплачивался всем гражданам Афин Тетралогия —
три трагедии и одна сатирова драма
Тимпан — бубен, обтянутый кожей (другое название — тамбурин)
Трагедия — вид драматического искусства, который берет свое
начало от исполнителей дифирамбов. Так как дифирамбы были посвящены Дионису,
то их исполнители были одеты сатирами.
Oтсюда и пошло название tragodia, tragos — козел, oda — песнь.
В 534 г. до н. э. трагические дифирамбы впервые были исполнены в Афинах на празднике
Великих Дионисий.
Тритон — трехугольная фригийская арфа
Трилогия — порядок представления трех трагедий одного автора
Тритагонист — третий актер
Фессалийская одежда — длинные и роскошные одежды для трагических актеров
Фимела — помост на орхестре
Фимелики — самостоятельные выступления хора, вне связи с драматическими произведениями
Флиаки — бытовые, шутливые сценки и фарсы, представляющие похождения богов и героев в комическом
виде. Родиной флиа-ков считаются Сицилия и Южная Италия
Фонаскиа — комплекс вокальных упражнений для развития голоса
Форминга — четырехструнная лира
Хородидаскал — учитель, который должен был подготовить хор для выступления
Хорокифарист — кифарист, сопровождающий своей игрой выступление хоровода
Хресмодиа — ответ дельфийского оракула, сопровождавшийся пением
Эксод — заключительная песнь хора
Эккиклема (эксостра) — деревянная площадка на колесах, которую выдвигали вперед, для показа комнаты
внутри дома
Эмболима — хоровые песни, которые могли быть вставлены в трагедии, но не имели никакого отношения к
ее сюжету
Эоры — "летательные канаты", т. е. свисающие сверху веревки, поддерживающие летящих по воздуху
героев или богов
Эписодии — отдельные сцены драматических произведений
Эпиталама — специальные песни, исполняемые у брачных покоев молодоженов
22. Словарь важнейших театральных и музыкальных терминов по истории Древнего Рима
Ателлана — народная комедия Италии, название которой произошло от г. Ателлы
Буцина — разновидность витой трубы
Версатилис — вращающаяся сцена, служившая для перемены места действия
Вестибул — пристройка к дому на сцене, в которой актер мог на время спрятаться
Вомитории — крытые проходы в театре, связывающие сцену и зрительный зал
Генетлиака — специальная песня для дня рождения
Гистрионы — актеры
Греке — замкнутая группа актеров, которая находилась под управлением своего владельца
Дивербиа — диалог в римской драме
Клакеры — наемные рукоплескатели в театре
Корну — медный рог
Литуус — военный духовой инструмент
Паллиата — переработанная греческая комедия, действие которой происходило в Греции. Впервые в Риме
паллиату поставил Ливий Андроник в 240 г. до н. э.
Пантомима — сценические картинки, содержание которых выражалось только жестами и танцем
Претекста — новый вид трагедии, в основе которой лежали сюжеты из римской мифологии и истории
Пульпит — сцена, на которой выступали актеры, хор, танцоры и музыканты
Самбука — небольшая арфа треугольной формы
Сатуры — небольшие сценки с простыми сюжетами, состоящие из песен с инструментальным
сопровождением, кратким диалогом и танцем
Симфониаки — музыканты, участвовавшие в религиозных церемониях
Систр — разновидность трещотки
Тибия — флейта
Тогата — комедия из римского быта с героями, одетыми в тоги.
Создание тогаты приписывают Невию
Трипудий — трехтактная культовая пляска салиев — жрецов Марса
Tvбa — труба из меди или бронзы, которая завершалась paструбом.
Туба использовалась в римском войске
Тубилюстриум — ежегодная церемония освящения труб.
Фесценнины — праздники по случаю сбора урожая, из которых
произошла бытовая комедия
Энеаторы — 35 музыкантов при римском войске (32 при пехоте и 3 при кавалерии)
Эстрада — временные подмостки
ОГЛАВЛЕНИЕ
Древневосточные цивилизации
Античная
цивилизация:
Греческая цивилизация
Римская цивилизация
Тематическая программа:
История древнего Египта
История древней Месопотамии
Малая Азия и Закавказье в древности
Восточное Средиземноморье в древности
Древний Иран
Южная Азия в древности
Дальний Восток в древности
Периодизация истории Древнего Востока
История древней Греции
Периодизация истории древней Греции
История древнего Рима
Периодизация истории древнего Рима
Список литературы
Приложение:
1. Хронология правителей Ближнего и Среднего Востока
2. Списки правителей эпохи эллинизма
3. Списки правлений Римских императоров и династий
4. Важнейшие божества Древнего, Ближнего и Среднего Востока
5. Восточный календарь
6. Важнейшие божества греческого пантеона
7. Греческий календарь
8. Афинские праздники
9. Перечень важнейших римских божеств
10. Римский календарь
11. Римские общественно-религиозные праздники
12. Меры длины, веса, площади, емкости
13. Важнейшие афинские магистратуры
16. Магистратуры и учреждения Римской республики
19. Словарь важнейших спортивных терминов
20. Словарь важнейших спортивных терминов по истории Древнего Рима
22. Словарь важнейших театральных и музыкальных терминов по истории Древнего Рима
Издательская лицензия № 020809 от 06.09.93 Тираж 500 экз. Издательство Литературного института
им. А.М.Горького Москва, Тверской бульвар, 25
Отпечатано с готовых диапозитивов в Мытищинской межрайонной типографии 141009, Московская
обл., Мытищи, ул. Колонцова, 17/2 Объем 10 п.л. Зак. 5394
21. Словарь важнейших театральных и музыкальных
Греции......................................................................................................
терминов
по
истории
Древней