БИНАРНАЯ МОДЕЛЬ МИРА В РОМАНЕ Г. СВИФТА «ЗЕМЛЯ

БИНАРНАЯ МОДЕЛЬ МИРА
В РОМАНЕ Г. СВИФТА «ЗЕМЛЯ ВОДЫ»
Ю. А. Шанина
Башкирский государственный педагогический
университет им. М. Акмуллы, г. Уфа, Россия
Summary. The article is dedicated to the analysis the binary opposition earth/water in
Graham Swift’s novel «Waterland» (1983). Binary model of the world mirrors idea of the historical process, which consists in the cyclic reiteration and the confrontation between Order and
Chaos, Life and Death, Reclamation and Destroy, Save and Apocalypse, Narration and History,
Curiosity and Phlegm. The author has created the new myth about human existence which
would mean the continual resistance to chaos, the desire for order and purport.
Key words: archetype; binary opposition; chronotop; constant.
Роман Грэма Свифта (род. 1949) «Земля воды» («Waterland») вышел
в свет в 1983 году и с тех пор неизменно привлекает внимание зарубежных
и отечественных исследователей. В научной литературе учеными затрагивались различные аспекты анализа произведения. Ставились вопросы о
его жанровом определении (в работах С. А. Гладкова, Б. М. Проскурина,
Д. Малколма, С. А. Стритнюк), о характере образности и повествования (в
исследованиях П. Купер, Д. Малколма, Ф. Тью, К. Хьюит, Н. В. Шолиной),
о месте в истории литературы ХХ века (в трудах Э. Берлатски, О. Джумайло, Д. Ли, Е. Г. Петросовой). Целью данного исследования является определение смысловой значимости бинарной оппозиции земля/вода в указанном произведении Грэма Свифта и выяснение роли хронотопа в раскрытии идейного содержания.
Основное действие романа «Земля воды» разворачивается в одной
из областей Восточной Англии Фены. Это родина главного героя, учителя
истории Тома Крика, водный край, «земля осушенная, земля, которая когда-то была водой и которая до сих пор не вполне затвердела» [3, с. 20].
С одной стороны, построение пространства на основе бинарной оппозиции
земли и воды связано с реальными географическими особенностями этой
части Англии, расположенной ниже уровня моря на берегу залива Уош,
являющегося частью Северного моря. В то же время Фены воспринимаются читателем как пространство условное, подобно Уэссексу в романах
Т. Гарди, Йокнапатофе в произведениях У. Фолкнера. Сам автор в интервью неоднократно подчеркивал, что он опирался в большей степени на воображение, а не на фактический материал, почерпнутый из архивов [4].
Непосредственно в тексте условность создается благодаря мотивам сказки,
мифа. Так, бинарная модель художественного пространства обусловлена
рассказом о доисторическом прошлом Фен, который напоминает космогонический миф: творение мира изображено как постепенное отделение
земли от воды в результате скопления ила. Поэтому земля и вода являются не только географическими координатами, но и выступают как архетипические константы, воплощающие фундаментальные категории бытия.
Архетипическую значимость они приобретают путем соотнесения с сюжетными мотивами, имеющими мифологическую аллюзивность.
Повествование в романе «Земля воды» отличается сложным переплетением разных нарративов. Учитель истории Том Крик пытается раскрыть своим ученикам смысл прошлого через осмысление событий своего
детства. Но поиск подоплеки произошедшего заставляет его обратиться и к
истории своей малой родины, всей Европы, и к семейной хронике КриковАткинсонов, и к местным легендам и преданиям. Общим для каждой исто278
рии является принцип построения хронотопа на основе противопоставления воды и земли. В любой из них с пространством воды оказывается
неразрывно связан мотив смерти и возвращения в море, «куда уносит вся и
все» [3, с. 339]: главный герой вместе с отцом обнаруживают в воде тело
убитого Фредди Пара; по преданию, Сейру Аткинсон после похорон видели
на берегу реки, куда «она нырнула, «что твоя русалка» [3, с. 131]; воды реки уносят то, что должно было стать ребенком Мэри и Тома; прыгнув в воду,
кончает жизнь самоубийством Дик Крик. Во время потопа «черный сундук с
буквами Э. Р. А. унесло в море…» [3, с. 339]. Все приходит из воды и возвращается в нее, поэтому потоп в Гилдси совпадает с отхождением вод у
Мод Аткинсон и рождением Эрнеста, деда Тома Крика. Как и в мифологических представлениях, в романе Свифта «вода выступает посредником
между жизнью и смертью, представляя положительное и отрицательное,
поток творения и уничтожения» [1, с. 117], что находит подтверждение и в
прямом комментарии автора к своему тексту. В интервью 1998 года журналу
«Писатель» он говорил: «Вода играет значительную роль в нашем ощущении всеобъемлющего течения жизни: куда мы направляемся, оттуда мы
идем? В особенности море, я думаю, представляет нечто потустороннее (the
«beyond»), что расположено за пределами жизни» [5, с. 9].
В данном контексте земля ассоциируется с жизнью человека, его деятельностью, начиная с подвига святости Гуннхильды, великих преобразований Томаса Аткинсона и заканчивая службой отца Тома Крика смотрителем
шлюза. Само существование земной тверди – результат «постоянного, упорного труда и неусыпного за ней надзора» [3, с. 29] человека на протяжении
многих веков. От намерений и желаний людей зависит ее облик, состояние,
будущее. Одновременно она является для человека и единственным возможным пристанищем, и источником жизни, и предметом купли-продажи, и
объектом преобразований. Иными словами, земля воплощает всю человеческую цивилизацию, которая противопоставлена в романе Свифта воде как
небытию. В результате бинарная модель мира романа, имеющая в своей основе мифопоэтическую традицию, позволяет связать единой концепцией
огромный материал от доисторического прошлого Фен до 70-х годов ХХ века
и придает любому уровню повествования романа философскую глубину, выдвигает на первый план проблему смысла жизни и смерти человека.
Вместе с тем в романе актуализированы и другие значения архетипических констант земли и воды, некоторые из них напрямую раскрываются в тексте: «Что есть вода, которая все на свете пытается свести
на общий уровень, у которой нет ни собственного вкуса, ни цвета, как
не жидкая форма великого Ничто?» [3, с. 25]. Во многих мифах вода, море, океан – «одно из основных воплощений хаоса и даже сам хаос» [2, с.
667], которому противостоит порядок космоса. Так же и в Фенах в постоянном противоречии находится «водянистое ничто», бессмыслица, хаос
и земля, «приведенная к порядку и возделанная человеком» [3, с. 13].
Оппозиция хаос/порядок рассматривается в романе как универсальное определение характера человеческой истории. Проявления хаоса могут быть различны. Одним из его воплощений становится Апокалипсис,
разрушение заведенного порядка, пережить который уготовано каждому
поколению. Концом света героям представляются неоднократные потопы
в Гилдси, первая и вторая мировые войны, холодная война 1970-х годов.
С водным хаосом Крик сравнивает и всю историю человечества, само течение времени: «Мы на одну десятую живая оболочка, на девять – вода;
вот так и жизнь на одну десятую Здесь и Сейчас, а на девять – урок истории» [3, с. 79]. Во внутреннем мире человека хаос представлен как
279
склонность к флегме, которая характеризуется как «вязкое, илистое состояние души» [3, 26].
Поэтому, согласно концепции романа, суть человеческой истории
заключается в извечном противодействии хаосу бытия, требующем непрестанного напряжения душевных сил, подобно тому, как осушение земли
требует постоянного, неутомимого труда. Формами упорядочивания «Ничто» становятся рекламация земли, поиски смысла существования, склонность к повествованию, разнообразные теории спасения, любопытство как
источник желаний и жизненной силы человека. Бинарная модель мира
влечет за собой и циклическую трактовку времени, что привносит элемент
фатализма, заданности человеческой судьбы, но не означает постмодернистского отрицания смыслов. Свифт демонстрирует, что противостоянию
хаосу нет конца. Поэтому Том Крик наперекор здравому смыслу продолжает верить в будущее, воплощение которого он видит в своих учениках,
исполненных любопытства по отношению к окружающему миру; Дик,
«картофельная башка», хоть и не спасает мир, но возвышается до искупления своей вины.
Таким образом, содержание архетипических констант земли и воды,
составляющих бинарную оппозицию в романе, отличается полисемантизмом. Весь комплекс рассмотренных значений представляет собой ряд противоположных категорий: хаос/порядок, рождение и смерть/ жизнь, ничто/смысл, разрушение/рекламация, апокалипсис/спасение, флегма/любопытство, история/повествование. Бинарная модель мира отражает представление о сути исторического процесса, заключающегося в циклическом повторении и беспрестанном противодействии указанных антиномий, разрешение которых будет означать конец человеческой истории.
Но автор, как и его главный герой Том Крик, преисполнены веры в будущее. Она основана на убеждении в том, что в человеке неистребимо стремление к жизни, прогрессу, порядку, спасению, что и позволяет ему на протяжении всей истории противостоять смерти, хаосу и разрушению.
Библиографический список
1. Керлот Х. Э. Словарь символов. – М. : REFL-book, 1994. – 601 с.
2. Мифология. Энциклопедия / гл. ред. Е. М. Мелетинский. – М. : Большая Российская
энциклопедия, 2003. – 738 с.
3. Свифт Г. Земля воды. – СПб. : Азбука-классика, 2004. – 416 с.
4. Begley Adam. Graham Swift: «One writes fiction because one doesn't want to write fact».
URL: http:www.bookpage.com/BPinterviews/swift492.html.
5. Cooper Pamela. Graham Swift's Last Orders: a reader's guide. – New York : Continuum International Publishing Group, 2002. – 88 р.
280