ИНФОМАЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ ДРЕВНЕГО МЕГАЛИТИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ РОССИИ
advertisement
Л.С. Марсадолов, А.А. Григорьев, Г.Н. Паранина ИНФОМАЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ ДРЕВНЕГО МЕГАЛИТИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ РОССИИ Мегалитическое наследие на Северо-Западе России рассматривается как информационная система жизнеобеспечения древнего человека, выполняющая разнообразные функции – навигационную, культовую, эстетическую, мемориальную и др. На разных этапах развития цивилизации семантическая основа почитания мегалитов изменялась, но неизменной остаётся связь времён и поколений, уважение к предкам, которое обеспечивает поступательное развитие общества. Возросший туристский интерес к объектам древнего культурного наследия необходимо сочетать с междисциплинарными научными исследованиями и мерами государственной охраны. Ключевые слова: информация, наследие, мегалиты, культура, жизнеобеспечение, сакральность, сад камней, археологический парк, междисциплинарные исследования, туризм, государственная охрана. Объекты природного и культурного наследия ныне вызывают огромный интерес во всём мире. Среди них особо выделяются древние мегалитические объекты – крупные каменные сооружения, стелы и отдельные валуны, которые являются уникальными памятниками прошлых эпох. Мегалитами (от греч. megas – огромный и lithos – камень) считаются не все каменные блоки, плиты и стелы, а только использованные человеком камни, размером более 1 кубометра или стелы высотой более 2–3 м, весом более 500 кг. Мегалиты сразу же легко опознаваемы и первое впечатление от них – восхищение от крупных размеров, затраченного гигантского труда, часто от необычности форм и возраста мегалитов – не меньше нескольких тысячелетий. Информационные аспекты мегалитических объектов в системе жизнеобеспечения древнего человека были разнообразны: культовые, навигационные, производственные, жилые, мемориальные и другие функции. Датировка и культурная принадлежность таких объектов часто легко определяется по наскальным рисункам, обработке поверхности, форме сопровождающих выкладок и по другим признакам. Но иногда даже профессиональным геологам или археологам сложно однозначно ответить на вопрос: как сформировались мегалитические комплексы – природные ли это валуны или в древности в эти пространственные системы объектов че- ловеком была заложена определённая важная информация? [7] В ходе исследований последних десятилетий выявлены глубокие астрономо-математические знания на ныне имеющих мировую известность таких объектах как Стоунхендж в Великобритании или целое поле из тысяч мегалитов в Карнаке во Франции, возрастом 4 – 5 тыс. лет и более. Вполне понятно, что к созданию столь совершенных форм человек пришел не сразу, этому предшествовала эпоха накопления разнообразной информации [7 – 9; 14 – 16]. Как правило, чем древнее объекты, тем проще их обработка, они сохранились в меньшем числе и позже попали в поле зрения исследователей. Север и Северо-Запад России – пока ещё «белые пятна» на картах распространения мегалитов. Эти и многие другие российские районы являются перспективными для выявления культурных, астрономических и географических древних знаний, заключённых в мегалитических объектах. Определенный опыт уже накоплен авторами на древних памятниках Сибири, Республики Карелии, Кольского полуострова, Архангельской, Новгородской и Псковской областей и, конечно, Ленинградской области, в частности, в центре её древнего освоения – в Среднем Полужье, где издревле пересекались водные пути разных направлений [1; 3; 8]. Карельский перешеек расположен на перекрестке трансконтинентальных путей из 143 Балтики в Белое море и через Ладожское озеро и Волхов на Юг (в Чёрное море), на ЮгоВосток (в Каспийское море) и далее. Участок суши, окружённый водами Финского залива, Ладоги и двух рек, Невы и Вуоксы, совпадает с описанием легендарного острова Рус, упоминаемого в арабских и других древних источниках [11]. В разное время эта территория вызывала не только мирный торговый и культурный интерес, но и стремление подчинить, стереть прежние страницы истории, поэтому не удивительно, что здесь находится большое количество памятников культурного наследия. Мегалитические объекты в этом регионе пока ещё недостаточно исследованы, но уже из предварительного изучения ясно, что они имели астрономическую и навигационную функцию, а их размеры и форма отвечали древним метрологическим стандартам [8; 9]. Среди множества разнообразных по размерам камней всегда особо выделяли большие камни, или мегалиты, многие из которых с самых отдалённых времён считались священными. Разумеется, сами камни имеют природное происхождение, однако до сих пор идут споры – какое? Уже многие годы господствует представление, отражённое даже в школьных учебниках, будто камни на всей Русской равнине принесены ледником во времена распространения огромных ледниковых покровов. Однако, хотя и с трудом, пробиваются в ходе учёные дискуссий в научных журналах и другие взгляды: валуны принесли с севера льдины во время крупных, известных науке наступлений Мирового океана или же они, также как и ряд возвышенностей – результат тектонической деятельности глубинной энергии Земли. Но не это пока главное при изучении мегалитов. Главным отличием мегалитических комплексов, от других беспорядочно разбросанных валунов, служит упорядоченная система в их расположении. Результаты специальных научных измерений позволяют выявить – сохранили ли древние камни своё первоначальное местоположение, были сдвинуты или случайно здесь оказались. Именно таким образом были выявлены камни-реперы древней мегалитической астрономо-геодези- ческой сети на археологических памятниках Сибири и на Северо-Западе России [6; 8], а на основе этого опыта была разработана оригинальная методика комплексных исследований. Новейшие астроархеологические и метрологические исследования авторов статьи под Лугой и в Сертолово указывают на факт связи мегалитов с более мелкими камнями, ориентированными и по отношению друг к другу и по отношению к сторонам света, отмечающими линии визирования важных астрономических событий (фиксирующие на горизонте места восхода и захода Солнца в дни солнцестояния, равноденствия и т.д.) и повторяющими рисунок ландшафта [7; 8]. Для безопасной жизнедеятельности (удачной охоты, морского промысла, земледелия, «правильной» дороги) важным было умение ориентироваться в пространстве и во времени. Камни-мегалиты позволяли закреплять на местности нужные пространственно-временные направления. Более того, древние познания в расположении небесных тел, изменениях в их положении, позволяли с помощью тех же камней определять время в течение года, с разбивкой его на более мелкие периоды. Разумеется, для этого было нужно «приложить руку» к избранным камням. Одни из них доставляли издалека или поворачивали в нужном направлении. На других камнях в результате скалывания получали грани и углубления, стороны и углы которых указывали на значимые астрономические направления (рис. 1). Поэтому многие мегалиты, независимо от того, какое воздействие они оказывали – эстетическое (поражали своей красотой), лечебное и пр., становились своего рода маркерами времени и пространства. Мегалиты, древние ориентиры, одновременно служили людям и в других целях, иногда непонятных до сих пор. Почему, например, огромные камни-сейды устанавливали на маленьких камешках? Места, на которых расположены мегалиты, часто становились сакральными. Иногда «во тьме веков» о таких местах и камнях забывали, а затем вновь их для себя открывали. Такие исследования сегодня входят в круг задач сравнительно молодого научного направления – культурной географии [2]. 144 Рис. 1. Мегалитические объекты на Северо-Западе России, с подтреугольным углублением: 1 – камень Святой Параскевы Пятницы, оз. Верхнее Врево, Лужский район Ленинградской области; 2 – камень Святой Параскевы Пятницы в Плюсском районе Псковской области; 3 – верхняя часть мегалита в городе Сертолово, находка местного краеведа Н.С. Соколовой. Фотографии Л.С. Марсадолова (1), Г.Н. Параниной (2) и А.А. Григорьева (3) 145 Современные возможности получения материалов дистанционной съёмки и опыт разработки основ космического землеведения и позволил одному из авторов статьи разработать эффективный метод выявления пространственной структуры мегалитических объектов. Крупные камни оказались хорошо заметными даже на снимках Google, а полевые исследования подтвердили эффективность метода – были найдены 4 новых камня [3], рядом с визуально выявленными ранее 9 мегалитами [8]. То, что пространственная система хорошо ориентирована по сторонам горизонта, заметно сразу, а для определения астрономически значимых азимутов можно пользоваться астрокалькулятором. Сверка с вычислениями по программе, разработанной в ГАО РАН, показала совпадение результатов. Календарные направления определены пока только между тремя объектами: восход/заход в зимнее/летнее солнцестояния и в равноденствия. Наблюдение захода Солнца в осеннее равноденствие у камня Параскевы Пятницы позволило понять технологические особенности древней обсерватории, например, положение в понижении рельефа позволяет фиксировать точки ближнего горизонта и др. По картам и космическим снимкам определено, что два камня, почитаемой Св. Параскевы Пятницы (рис. 2), находятся на одной широте, с точностью до десятых долей градуса, а похожий на них камень из Сертолово, – на вершине почти прямоугольного треугольника, образуемого этими объектами [3]. Рис. 2. Расположение камней с треугольными чашами: вверху камень из Сертолово, напоминающий по форме камни Святой Параскевы Пятницы; внизу слева – камень Святой Параскевы Пятницы в Плюсском районе Псковской области; внизу справа– камень Святой Параскевы Пятницы на берегу озера Врево. На этой же широте курган Шум-Гора в Новгородской области и место расположения святилища Перынь под Новгородом (составил Ал.А. Григорьев) [3]. 146 Можно предположить, что почитаемые камни в древности были окружены комплексами мегалитов, а локальные геодезические сети объединялись на региональном уровне в единую систему, которая могла обслуживать не только местные коммуникации. Исследования авторов в разных регионах России показывают перспективность разработки концепции и модели древних Евразийских коммуникаций, опирающейся на систему сакральных объектов, которые обеспечивали получение и сохранение важной навигационной информации. Именно своей необычностью (размерами, формой, весом, местоположением, прочностью и долговечностью, а иногда и пока необъяснёнными целительными и физическими эффектами) мегалиты издавна привлекали внимание людей. В последнее время интерес к этим объектам растёт в связи с развитием туризма [15]. До последнего времени информацию о мегалитах СевероЗапада России было возможно получить в основном из публикаций в периодической печати, фильмов, книг и выступлений археологов и исследователей-краеведов [4; 10]. Глубокому и многоаспектному пониманию возможностей использования мегалитических объектов в древности мешает узкая специализация современного научного знания, разобщённость поиска, а часто идеализация и мистификация. Остро ощущается дефицит междисциплинарных исследований, объединяющих усилия специалистов гуманитарных и естественных наук [2; 6 – 9]. Мегалиты весьма разнообразны, каждый из них по-своему уникален, но можно выделить и их основные типы. На Севере региона, на Кольском полуострове, в Карелии, на островах Белого моря среди мегалитов часто встречаются сейды и менгиры. Конечно, никакой ледник не мог установить крупные сейды на подставки-камешки (обычно на три), да ещё у самого обрыва гряды, как это можно видеть на Каменном плато посредине Мурманска, или же поставить камни вертикально (менгиры). Южнее, в Ленинградской, Новгородской, Псковской и Вологодской областях, среди мегалитов наиболее часто встречаются одиночные валуны или их группы. В том числе: «чашечники» – с округлыми углублениями, «следовики» – с углублением в виде стопы, камни со знаками и без них, наконец, «троны или кресла». Огромные камни-мегалиты известны на острове Коневец, на Ладоге, на горе Кирхгоф в окрестностях С.-Петербурга, на р. Луга и берегах Череменецких озёр в Ленинградской области. Сохранившиеся в Сертолово группы камней также как и мегалитические комплексы на побережье озера Врево в Лужском районе Ленинградской области, в окружении камня Св. Параскевы Пятницы, представляют собой вполне реальные, но только древние астрономо-геодезические сети [7; 8]. Время создания элементов таких сетей, пока ещё не определено и уходит вглубь тысячелетий. Именно потому, что эти камни выполняли важные информационные задачи ориентирования в пространстве и во времени, то есть выполняли функцию жизнеобеспечения, они и становились в прошлом священными (вспомним, как в Древнем Египте и царствах Древней Месопотамии жрецы были хранителями важнейших для людей астрономических знаний, сведений о подъёмах уровня воды в реках и т.д.). Иначе говоря, сами Знания и были сакральными – знания об окружающей среде, экологической остановке и возможных катастрофах! Таким же способом древние люди и на Северо-Западе России создавали для себя весьма удобные и долговременные сооружения, объекты и пространственные системы объектов, которые позволяли им ориентироваться как в пространстве, так и во времени. Явно вторичными были другие функции священных мегалитов, впрочем, неразрывно связанные с ними (ритуальные, погребальные, магические и т. д.). С течением времени практическое назначение камней забылось. Сами же камни обросли легендами, стали неотъемлемой частью мифологического сознания людей [3; 5 – 9 Смена «вех», господствующих идеологических концепций приводила к весьма не одинаковому, чаще негативному отношению к древним памятникам. Однако некоторые мегалиты – те из них, которые пользовались несмотря ни на что особым почитанием, пришлось окрестить. Так священным для право- 147 славных христиан стал и камень на берегу оз. Врево. Он получил (после соответствующего видения) имя Св. Параскевы Пятницы. Для утверждения христианской веры на нем была даже построена, стоявшая некоторое время, часовня [1; 8]. Часовня была сооружена (и стоит сейчас) на священном мегалите и на острове Коневец. Кстати сам корень кон – основа этого названия, означает «круг», «солнце», завершение и начало коловращения, Солнцеворота – опять-таки указание на использование мегалита для измерения времени. Впрочем, так же вспоминаются кони, запряжённые в колесницу, на которой мчался в небесах бог Солнца. По преданию, когда этот камень был окрещен, чёрные вороны поднялись и перелетели в Лахту на Финский залив, именно туда, где был расположен другой огромный камень, также священный, – тот самый, который впоследствии стал основанием для медного всадника – памятника Петру Первому [3 Сравнение мегалитов, носящих имя Св. Параскевы Пятницы (один в Плюсском районе Псковской области, другой – в Лужском районе Ленинградской области), показывает, что недавно обнаруженный в Сертолово ещё один мегалит с углублением, заполненным как правило водой, «из одного ряда с ними» (рис. 1). Стороны трехгранного углубления явно сколоты и, главное, как и некоторые выступы, созданные в результате обработки мегалитов руками человека, сознательно ориентированы на значимые направления по сторонам света, а также фиксируют значимые положения солнца. Можно предположить, что один из главных мегалитических астрономо-геодезических центров, своего рода сакральный феномен, был расположен на землях современного Петербурга, построенного в исключительно удобном месте, на пересечении водных путей с Запада на Восток (из Балтики в Ладогу и Онегу) и с Севера на Юг (недалеко от Петербурга – через Волхов). Эта территория на «стыке Европы и Азии», перекрёстке «трансконтинентальных путей международного значения» была «обречена на активную роль в историческом процессе» [12, с. 1]. Об исключительной древности освоения этого места свидетельствуют и недавние археоло- гические раскопки в приустьевой части р. Охты (возраст неолитических находок превышает 5 тыс. лет). Известно, что на территории Петропавловской крепости и Александро-Невской Лавры находились крупные святилища [3]. Да и само место расположения С.Петербурга было окружено комплексами мегалитов, от которых сохранились лишь отдельные камни: на горе Кирхгоф, на южном побережье Финского залива. Ряд больших камней украшают улицы С.-Петербурга: крупный камень находится на Богатырском проспекте; не верится, что привезены с мелким гравием для подсыпки дорожек скопления мегалитических камней в Юнтоловском парке и т. д. Вероятно, далеко не случайно в название города С.-Петербурга входит слово «petra», что по-латыни означает «камень» и получается, что это имя можно понимать не только как «город Святого Петра», но и «город Священного камня» [3]. Немного лучше сохранились такие центры на удалении от С.-Петербурга, хотя там были другие причины для разрушения. Древние камни, как и более поздние объекты наследия – средневековые памятники – курганы, мешали сельскохозяйственному и пригородному освоению территории, их сдвигали, собирали в кучи вдоль дорог и на холмах – там, где уже были до этого камни – жальники, путевые камни и святилища. Одно из звеньев «каменного ожерелья» Северной столицы сохранилось в городе Сертолово в условиях интенсивной урбанизации. На улицах Сертолово находится множество больших и малых валунов, принесённых природной стихией с севера. Среди беспорядочно разбросанных камней, среди многоэтажных современных зданий, важно было увидеть древние мегалиты, а это не так просто. Их мало – ведь кругом город и многие камни были вывезены, другие наоборот – недавно привезены или просто закопаны. И всё же редкие мегалиты, обнаруженные местными краеведами (Н.С. Соколовой и В.И. Марченко), имеют явные следы обработки человеком. Всем хорошо известны «сады камней» в Японии, гораздо меньше в Китае и Корее, а о том, что такие же, но, вероятно, значительно более ранние по времени объекты есть в 148 Ленинградской области и в Сертолово, почти никто и не предполагает. «Сад камней» – это условное обозначение для разных по функции и времени объектов из камня. Священные в древности камни со временем стали предметом для философских и эстетических размышлений, а в современности часто являются обычным украшением для садов и дачных участков. Древнейшие «сады камней» в Китае и Японии относят к VI–VII вв., а на Алтае, в Семисарте, в 1980-е гг. Л.С. Марсадоловым были обнаружены такие же объекты на однудве тысячи лет раньше (II – I тыс. до н. э.). Вклад «семисартцев» в общую культуру Алтая и Евразии состоит в том, что они не старались «переделать природу», а наоборот, хотели слиться с нею [5]. «Сад камней» – это не только место для уединения и созерцания, но часто и сложный комплекс сакральных объектов, в которые была заложена сумма мировоззренческих, философских, эстетических, метрологических, геометрических и астрономических знаний. Камни с древнейших времён привлекали людей, прежде всего, своей твёрдостью, иногда причудливой формой или цветом, а иногда своим местоположением на обрыве или на вершине горы. От одних камней веяло холодом, другие, напротив, согревали или лечили, прислонившегося к ним человека. Один из японских мыслителей так мудро отозвался о влиянии камней на духовность человека: Камни учили меня молчанию. Камни учили меня терпению. Камни учили меня спокойствию. Камни учили меня созерцанию. Камни учили меня бесконечности мироздания. Человек всегда особо выделял крупные камни, в первую очередь по размерам, форме и необычности. Камни, особенно священные, а таковыми часто считались мегалиты, в силу своей феноменальности с глубокой древности символизировали твёрдость духа, возвышенную духовность, жизненную силу. На Северо-Западе и Севере России можно встретить города, где выходы скальных пород вписаны в городскую застройку и образуют живописные уголки, обустройство которых ведётся уже не первое столетие. В парк Монрепо на окраине г. Выборга не только приходят местные жители, но издалека направляются экскурсионные автобусы – из С.-Петербурга, других туристических центров региона и мира. Некоторые архитекторы, сумев увидеть в камнях знаковое явление, оставляют их на улицах городов. Огромный валун можно увидеть в центре Петрозаводска. Ряд больших камней украшают улицы С.-Петербурга. Совсем недавно, в 2011 г., установили валун с явно выраженными следами обработки на улице Тарасова, на Большой Охте [3]. Сегодня общество пришло к пониманию, что любые факты истории имеют ценность, ибо факты – историческая память: уроки, гордость и боль прошлого, резервы для будущего. Обычаи и обряды, память о культовых местах могут быть очень полезны и для понимания мегалитических комплексов. Как показывает практика, первоначальное навигационное назначение таких памятников забылось уже давно. Этому способствовали смена мировоззренческих и политических ориентиров, техническое и социально-экономическое развитие общества. И только теперь, в условиях экономического, экологического и духовного кризиса на планете стало ясно, что разнообразие культур – основа устойчивости и гарантия будущего. Активная хозяйственная деятельность человека во всё увеличивающихся масштабах вовлекает в свои сферы разнообразные ресурсы, но иногда не учитывает среди них наиболее важные – неповторимую природу и историю, самобытную культуру и уникальные достопримечательности. К сожалению, многие мегалиты пока находятся без должной охраны, в последнее время некоторые их камней увозят для хозяйственных нужд, перемещают, некоторые важные объекты испачканы краской и т. д., что связано с отсутствием информации об этих малоизученных объектах культурно-исторического Наследия. Пока ещё не поздно, пока в городах не стерли следы прошедших эпох, в разных местах огромного региона и в ближайшем окружении С.-Петербурга в целях охраны каменной летописи мегалитической культуры 149 – ценной информации о прошлом человечества, можно создать археологические парки, своего рода заповедники природного и культурного наследия древних, когда-то сакральных, камней. Отметим, что объекты культурно-исторического наследия находятся под охраной государства (даже не поставленные на учёт). Нам всем необходимо позаботиться о создании условий для их сохранения будущим поколениям, выявления их культурного значения, вклада в общее мировое Наследие. На мегалитических объектах необходимо следовать правилам уважительного отношения к почитаемым камням и объектам, не нарушать их положения на местности; не расчищать их полностью от дёрна, земли, лишайников и мха; не изменять состояние окружающего их ландшафта. Следует помнить, что к древним памятникам будут постоянно обращаться всё новые и новые исследователи и будущие поколения. Перед нашим поколением стоит задача долговременного сохранения памятников древней культуры, чтобы обеспечить возможность их дальнейшего комплексного исследования с привлечением специалистов разного профиля. На Всемирной конференции ЮНЕСКО по туризму, проходившей в Маниле (Филиппины) с 27 сентября по 10 октября 1980 г., в декларации «С», было отмечено, что культурные и священные места «…заслуживают особого внимания как места цивилизации, осуждает любые настоящие или будущие попытки изменить физическую, духовную, культурную или этническую природу любого из этих мест». Заметим, что не только священные в прошлом мегалиты, но и обычные камни своей феноменальностью также всегда притягивали к себе людей. В Японии, например, с давних пор существует культ камней. К своим «садам камней» японцы – приверженцы дзен-буддизма относятся со священным бла- гоговением. Целый музей камней, которые включают в себе древние организмы (окаменелые раковины, головоногих моллюсков), недавно создан в пос. Гончарово в Адыгее. Камни были взяты из отвалов старого карьера. Что же лучше – создать в наших городах «Сады камней» или оставить на улицах строительный мусор? Известно, что от нас зависит, каким будет мир завтра. И каждый может принять своё решение. Древние говорили «Земля побеждает», но сегодня всё больше побеждает город. С самых первых шагов урбанизации человек столкнулся с проблемой ограниченности пространства городской среды. Результаты сужения границ освоенного мира до размеров жилья и места работы, невостребованность генетически заложенных физических, интеллектуальных и духовных возможностей, одиночество и деформация личности ярко представлены в современной художественной литературе. Гармоничная личность развивается только в контакте с Природой. Кроме эстетических переживаний, Природа создает благоприятный для жизни человека микроклимат, заставляет включаться массу рецепторов, заставляет наблюдать и думать. Создание парков, обустройство пригородных территорий, новых микрорайонов помогает сохранять человечеству, в большинстве уже городскому, не только здоровье, но и самое главное качество – человечность, т. е. чувствительность к красоте во всех её проявлениях. Масштабные исследования памятников культуры в разных регионах Евразии со временем позволят заполнить «белые пятна» на картах древнего природного и культурного наследия. Со временем мегалитические комплексы, отражающие целый ряд информационных аспектов, несомненно, будут интересны не только для учёных и местных жителей, но и для туристов из разных регионов мира, любителей древней истории. Литература 1. Григорьев Ал.А. Священные места Озёрного края России. 2-ое изд. СПб., 2010. 368 c. 2. Григорьев Ал.А., Паранина Г.Н. Культурная география – шаг к истокам // Вестник Санкт-Петерб. ун-та. Сер.7. Вып.3. СПб., 2011. С. 41–53. 3. Григорьев Ал.А., Паранина Г.Н. Древнее наследие Северо-Запада России (географические аспекты). СПб.: Астерион. 2012. 107 с. 150 4. Лебедев Г.С. Памятники урочища «священка» на озере Врево Верхнего Полужья // Археология и история Пскова и Псковской области. Псков, 1987. С. 40–44. 5. Марсадолов Л.С. «Сад камней» и святилище в Семисарте // Наследие. Выпуск 4. «Алтай – сокровище культуры». Духовный ландшафт. СПб., 2004. С. 71–73. 6. Марсадолов Л.С. Методические аспекты изучения древних святилищ Саяно-Алтая // Теория и практика археологических исследований. Вып.1. Сборник научных трудов, посвященный 60-летию Ю.Ф. Кирюшина. Барнаул, 2005. С. 34–42. 7. Марсадолов Л.С., Паранина Г.Н. Астрономический и метрологический критерии определения следов деятельности человека в древних мегалитических комплексах из валунов на северо-западе России // Квартер во всём его многообразии. Фундаментальные проблемы, итоги изучения и основные направления дальнейших исследований. Материалы VII Всероссийского совещания по изучению четвертичного периода (г. Апатиты, 12–17 сентября 2011 г.): В 2 томах. Том 2 (Л–Я). Апатиты; СПб. 2011. С. 71–74. 8. Марсадолов Л.С., Паранина Г.Н. Первые комплексные исследования мегалитических объектов на Северо-Западе России: методика и методология // География: проблемы науки и образования. LXIV Герценовские чтения. Материалы ежегодной Международной научно-практической конференции LXIV Герценовские чтения, посвященной памяти А.М. Алпатьева, Санкт-Петербург, РГПУ им. А.И. Герцена, 21–23 апреля 2011 г. СПб., 2011. С. 45–52. 9. Марсадолов Л.С., Паранина Г.Н. Салбыкский археологический комплекс как объект природного и культурного наследия // Известия Русского географического общества. Т.143. Вып.2. СПб., 2011. С. 79–90. 10. Мизин В.Г. Культовые камни и сакральные места Ленинградской области. СПб.: Невский Фонд, 2006. 186 с. 11. Паранин В.И. Историческая география летописной Руси. Петрозаводск, 1990. 152 с. 12. Паранин В.И. История Варваров. СПб, 1998. 280 с. 13. Паранина Г.Н. Свет в лабиринте: время, пространство и информация. СПб., 2010. 124 с. 14. Паранина Г.Н. Наследие каменного века – основа геокультурного пространства // Сбалансированное развитие Северо-Запада России; современные проблемы и перспективы. Материалы общественно-научной конференции с международным участием 26–27 ноября 2009 г. Псков, 2009. С. 21–27. 15. Паранина Г.Н., Марсадолов Л.С. Объекты культурного и природного наследия как информационный ресурс геокультурного пространства // Развитие туризма в Балтийском регионе: предпосылки, современное состояние и перспективы. Конференция с международным участием 18–19 ноября 2010 г. Псков, 2010. С. 24–27. 16. Паранина Г.Н., Паранин Р.В. Древняя система ориентации Европейского Севера // Устойчивое развитие и геоэкологические проблемы Балтийского региона: материалы Международной науч.-практ. конференции, посвященной 1150-летию Великого Новгорода, 23–25 октября 2009 г. НовГУ им. Ярослава Мудрого. Великий Новгород, 2009. С. 249–254. L.S. Marsadolov, A.A. Grigor'ev, G.N. Paraninа INFORMATION ASPECTS OF THE ANCIENT MEGALITHIC HERITAGE IN THE NORTHWEST OF RUSSIA Megalithic heritage in NW Russia is seen as an information support system of an ancient man, having various functions – navigation, iconic, aesthetic and memorial. Others at various stages of civilization semantic basis worship of megaliths changed, but the relationship remains unchanged time and generations, respect for ancestors, which provides further progressive development of society. The growing tourist interest in the ancient cultural heritage objects must be combined with interdisciplinary scientific-governmental research and measures of state protection. Key words: information, heritage, megalits, culture, life-support, garden of stones, archaeological park, multi-disciplinary research, tourism, public security. 151
