Фильм «Мандарины» снят в 2013 году режиссером Зазой

Фильм «Мандарины» снят в 2013 году режиссером Зазой Урушадзе. За 2014-2015 год
фильм получил более 15ти наград, был номинантом на премию Оскар в категории
«Лучший фильм на иностранном языке», а его режиссер представлен к ордену чести
Грузии.
Действие фильма происходит в эстонском селе в Абхазии во время грузино-абхазского
конфликта.
Эстонцы попали в Абхазию в 1850 годах, когда русский царь пригласил их для
осваивания земель. Около 150 лет они жили на этой земле, сохраняли традиции и язык.
В 1992 году почти все эмигрировали в Эстонию.
В 1989-1990 годах начался распад СССР и многие советские республики пытались
вернуть себе автономию. В апреле 1991 года Грузия получает независимость, но страну
продолжают сотрясать мятежи и путчи. В Абхазии, до образования Советского Союза
входившей в состав Грузии, с численностью населения в 525000 человек, из которых
46% составляли грузины, 18% - абхазы , 36% - другие этнические группы, в том числе:
русские, армяне, греки, эстонцы, начинается гражданская война. Абхазию
поддерживают народы соседнего Кавказа и Россия. Война длилась чуть больше года, в
ней погибло около 39000 человек. (Коппитерс, Бруно, 1999, стр.7)
Больше 20ти лет прошло после войны в Абхазии, но проблема автономии бывших
союзных республик, русского имперства и захватничества как никогда актуальна. В
унисон украинским событиям фильм «Мандарины» рассказывает о похожей войне,
гражданской войне за землю, вмешательстве России и страданиях простого
человека. Война показана здесь своеобразно, без массовых сражений, криков «Ура!»,
конниц и танков. Мы видим ее глазами жителей деревни, она внезапно нарушает
спокойный ход времени, она может случиться с каждым, она не героична и не
патриотична, она несет одно — смерть.
Эстонец Иво подбирает двух раненых солдат, чеченца Ахмета и грузина Нику, и лечит
их в своем доме. Враги оказываются на нейтральной территории, где нельзя убивать —
«спаситель» поставил условие. Иво наблюдает за ними с интересом и ставит свой
эксперимент над войной: получится ли помирить двух врагов, тем самым доказав всю
абсурдность происходящего?
Зритель вместе с ранеными солдатами входит в дом Иво, сидит с ними за столом, пьет
чай и ест суп. Все диалоги происходят за едой, они коротки и емки, порой не без
бранных слов, что еще больше приближает их к реальности.
Трудно поверить, что деревни этой не существует, что съемки велись не в Абхазии, а
Гурии, где рядом с мандариновой рощей было осушено болото и выстроено несколько
домов. Селение выглядит невероятно гармонично, пейзажные съемки подчеркивают
его красоту. Нельзя не отметить работу оператора Рейна Котова: все сцены даны
общим планом, нет резких и быстрых смен кадров, камера скользит неспешно, как бы
имитируя человеческий взгляд. Создается полное ощущение присутствия. Саундтрек
Ниаза Диасамидзе подчеркивает драматичность, мелодия начинается еще в титрах, и
она сразу задает весь эмоциональный тон картины.
Это драма, переходящая в трагедию, причем общечеловеческую. Это упрек
человечеству в его неспособности прекратить убивать, в его нежелании отказаться от
войн, от дележа земель. Ведь по-настоящему эта земля принадлежит тем, кто растит на
ней мандарины и кто не воюет за нее, а возделывает ее. Тост за смерть, произносимый
Иво в середине фильма, открывает глаза «детям смерти», врагам, которые уже
несколько дней едят за одним столом, он ставит глобальный вопрос о праве убивать и
он заставляет врагов замолчать. Для смерти нет оправдания: убивает ли человек за
родину, или за то, чтобы прокормить семью. И тем более нелепой выглядит настоящая
смерть в фильме: по ошибке, из-за нежелания разобраться, русские солдаты
собираются расстрелять Ахмета, так и не выяснив, свой он или чужой. В завязавшейся
перестрелке погибает Ника. Иво хоронит Нику, грузина, рядом со своим сыном,
которого убил грузин. Это для него не имеет значения, как и не должно иметь значения
ни для кого.
Этот фильм обязателен к просмотру прежде всего всем жителям России. В последнее
время накал ненависти на национальной почве в России вырос в разы. Люди, веря
телевизионной пропаганде, забывают о простых человеческих качествах: дружелюбии,
бескорыстии, взаимопомощи. Тема фильма не нова, диалоги, возможно, иногда
немного наивны, но он о простых и вечных ценностях: человек не в праве отнять у
другого жизнь, человек должен жить в мире независимо от национальности и
вероисповедания.
Источники:
1. http://www.apsny.ge/2015/soc/1424735233.php
2. http://www.rg.ru/2012/09/21/opekun.html
3. http://ria.ru/culture/20120923/757538847.html
4.
http://fraza.ua/interview/02.01.15/214086/zaza_urushadze_natsionalnost_i_vera_ne_dolzhny_
vlijat_na_otnoshenija_mezhdu_ljudmi.html
5. http://www.apsny.ge/articles/1356559310.php,
6. http://www.kinopoisk.ru/film/772017/cast/
7. Coppieters, Bruno (1999) Westliche Sicherheitspolitik und der Konflikt zwischen
Georgien und Abchasien, Bundesinstitut für ostwissenschaftliche und internationale Studien,
Köln