КУРДЫ – рыцари Востока

КУРДЫ – рыцари Востока
Курдский народ – трагический, растерял
своих сынов под обличием иранцев, турок,
арабов, армян, растерял сынов, имена
которых в качестве славных поэтов,
музыкантов,
полководцев
украшают
историю других народов.
И.А. Орбели
Курды – народ Ближнего Востока, выходцы из Месопотамии,
расположенной между Тигром и Евфратом, считающейся
эпицентром мировой цивилизации. Курды – народ с ярко
выраженными и четко очерченными этическими признаками,
тысячелетиями живут на своей исторической родине, которую
называют Курдистан. Практически все востоковеды называли
курдов «рыцарями востока». Впервые это прозвучало у
выдающегося востоковеда И.А. Орбели.
Как Месопотамия была колыбелью мировой цивилизации, так
и культурное наследие древних курдов стало источником
последующих Египетской, Ассирийской и Древнегреческой
культур.
Страна курдов – Курдистан – сегодня разделена между
Турцией, Ираком, Ираном и Сирией. Курды сохранили свой язык,
самобытные черты, традиции и культуру. Попытки чужеземных
захватчиков ассимилировать и физически растворить их в своей
среде всегда были обречены на провал.
Существует несколько гипотез происхождения курдов.
Скифско-мидийская и яфетическая (картвелы, армяне, халды,
курды) гипотеза языковеда Н.Я. Марра. Из шумерских источников
известно, что народ, населявший горные районы Месопотамии,
шумеры называли «куртиями». Версию о происхождении
современных курдов от населявших Северную Месопотамию и
Иранское плато куртиев подтверждают также античные источники.
Куртии – одно из племен в древней Персии. Куртии населяли горные
области стыка Персии и Атропатены Мидийской.
Курды упоминаются в среднеперсидских источниках
(Карнамак-и Ардашер-и Папакан). Вплоть до Нового времени под
именем «курды» объединяли иранские народности, широко
расселившиеся в горах Загроса, Верхней Месопотамии на
Армянском нагорье, разговаривающие на разнородных языках и
диалектах: курманджи, зазаки, сорани, леки, келхури, горани,
авромани, лури.
Эндрю Коллинз в своей книге «Падшие ангелы. Запретное
наследие древней расы» дал толчок изучению древней курдской
культуры и мировой цивилизации, подтвердил существование
древнего курдского племени, обогнавшего остальное человечество
во много раз в культурном развитии. Он привел сенсационные
аргументы, сделанные на основании археологических находок и
свидетельств «седой старины» о том, что существование
высокоразвитой доисторической цивилизации действительно было
возможно на Ближнем Востоке, и дают возможность выявить и
изучить истоки, корни курдской культуры.
В предисловии к курдскому историческому эпосу «Шерефнаме», созданному в 1596 г. на персидском языке эмиром Шерефханом Бидлиси, приведена легенда о тиране Зоххаке, ставшем пятым
царем этой династии. Зоххак был поражен странной болезнью: на
каждом его плече была опухоль в виде змеи. Самым искусным
врачам не удавалось вылечить Зоххака. Чтобы избавиться от
болезни, дьявол посоветовал ему лечиться мозгом молодого
человека. Каждый день в жертву Зоххаку приносили двух молодых
людей. Между тем, человек, который должен был осуществлять эти
ежедневные казни, был добр и преисполнен чувства жалости к своим
жертвам. Вместо двух человек он убивал одного, а мозг второго
заменял мозгами барана. Те, которые спаслись, таким образом,
должны были скрываться в диком и недоступном горном районе. Со
временем число их умножилось, и от них произошел курдский
народ, который стал заниматься земледелием и скотоводством. Они
прославились своей дерзкой храбростью, поэтому некоторые
арабские авторы называли их племенем злых духов – «лакрад
таифатун мин ал-джинн». Ежегодно 31 августа в Демавенде
отмечается день освобождения Ирана от тирана и связывается с
окончанием правления Зоххака. Этот праздник называется «анид-икурди» (курдский праздник).
Важное географическое и стратегическое положение
Курдистана привлекало внимание соседних государств, которые
стремились покорить его на протяжении многих веков.
После падения Мидийского государства (VI в.) Курдистан стал
ареной бесконечных войн. С VII по IX вв. он оказался в составе
арабского халифата. Позднее на территорию Курдиcтана из Средней
Азии вторглись племена кочевников – тюрок и монголов.
Независимые курдские княжества Шахрезур и Мерванид были
разгромлены монголами и турками-сельджуками.
Курды достигли своего могущества при великом египетском
султане Салах-ад-Дине (Саладин) – курде из Эрбиля, который
успешно сражался с крестоносцами. Объединив в середине XII в.
курдов юго-западного Курдистана, он создал сильное Айюбитское
государство.
С начала XVI в. Курдистан стал ареной непрекращавшихся
войн. Страна курдов в 1514 г. в первый раз практически была
разделена между Сефевидским Ираном и Османской империей.
7 мая 1639 г. в результате Захабского договора между
Сефевидским Ираном и Османской империей родина курдов была
официально поделена на две части: Османскую и Иранскую. По
итогам Лозаннского договора 24 июля 1923 г. были образованы еще
два арабских государства: Ирак и Сирия, куда вошли и курдские
земли. Таким образом, был завершен процесс раздела Курдистана.
В 1923 г. на исторических землях курдов была создана
Курдская автономия в составе Азербайджана (т.н. Красный
Курдистан). В 1930 году автономия была ликвидирована.
Курды Кыргызстана. В 1937 г. начались репрессии и
переселения курдов из Армении и Азербайджана в Среднюю Азию
и Казахстан. Когда курдов из Грузии ссылали в 1944 г. в Казахстан,
Кыргызстан и Узбекистан, в этих местах уже проживали курдские
переселенцы, высланные из Азербайджана и Армении. Вновь
прибывших расселяли по разным селам, по пять-десять семей. По
этой причине курды не могли даже морально поддерживать друг
друга. К тому же новые переселенцы получили клеймо
«спецпереселенцев». Ранее высланные курды тоже попали под это
клеймо: теперь и им приходилось, чтобы попасть из одного села в
другое, получать специальные пропуска НКВД.
Курдов переселяли в Киргизию по постановлению № 6279
Государственного Комитета Обороны СССР от 31 июля 1944 г. В
постановлении с грифом «совершенно секретно» говорилось:
«…п.1. Переселить из пограничной полосы Грузинской ССР
Ахалцихского, Адигенского, Аспиндзского, Богдановского районов
и Аджарской ССР 16700 хозяйств с населением 86000 турок, курдов
и хемшинов, в том числе в Казахскую ССР – 40 тыс., в Узбекскую
ССР – 30 тыс., в Киргизскую ССР – 16 тыс. человек… п.2. Разрешить
взять с собой по 1.000 кг различных вещей, продуктов, инвентаря на
семью. … Председатель Государственного Комитета Обороны И.
Сталин».
В 1944 г., когда курды-мужчины воевали на фронтах Великой
Отечественной войны, защищая Родину, по этому постановлению
выселяли их стариков, женщин и детей. Фронтовики возвращались с
войны с орденами на груди, но не могли найти оставшихся в живых
членов своих семей.
В Кыргызстане курды были размещены в Чуйской долине, в
Ошской и Таласской областях, в основном, самых труднодоступных
районах Кыргызстана, в отдаленных селах Сузакского района и
пригородах Кок-Янгака и Джалал-Абада. Многие курды выжили в
те суровые годы только благодаря сочувствию и гостеприимству
кыргызского народа.
До аннулирования в 1956 г. решения о «спецпереселенцах»
курды были лишены основных социально-политических прав. В
Казахстане, Узбекистане и Кыргызстане после смерти Сталина
курды стали отстаивать свои права: устраиваться на различную
работу, получать высшее образование, по сути, стали открывать для
себя мир.
По официальным данным, в Кыргызстане проживают свыше 13
тыс. курдов. Однако в республике есть курды, которые по паспорту
значатся «турок», «азербайджанец» или «иранец». По данным
местных активистов, реальная численность курдов в республике
достигает 20 тыс. человек. Местами компактного проживания
курдов сегодня являются села: Петровка, Чаткуль, Виноградное,
Октябрьское, Ленинское (Чуйская область); Кировка, Кара-Бура
(Таласская область).
Курды в основном занимаются скотоводством, что составляет
основу их экономического благополучия. Развиты выделка кожи,
пряжи, шерсти, шерстяных изделий, производство кошм, ковров,
шатров, бурок, носков. Эти изделия отличаются своей национальной
спецификой, своеобразным орнаментом. Уход за животными и
изготовление молочных продуктов – любимое занятие курдских
семей, в этой сфере они добились заметных успехов.
Среди кыргызстанских курдов много учителей, врачей,
юристов, руководителей сельскохозяйственных организаций:
директор совхоза им. Гагарина Фарзанда Чатуев, директор швейной
фабрики С.А. Магуев, в шахте г. Кок-Янгак многие годы добывали
уголь Надыр Сулуев, Саид и Мамед Алиевы, директором школы № 4
г. Кок-Янгак работает Султаналиев.
Верой и правдой служили в рядах милиции Кыргызстана курды
Вакил Мустафаев, Ибрагим Надыров, Азис Сануев, Гусейн Алиев,
Мамед Осмонов, Али Магеев, Князь Сануев, Борис Надыров,
Сулхаддин Надыров, Бадин Слоев, Ахмед Осмонов, Талабани
Аташев и др. При задержании особо опасного преступника погиб
майор Надыров Али Арипович.
Автор книги «Курдская диаспора в странах СНГ» журналист
Гажар Аскеров в своих книгах и статьях широко освещал жизнь
курдов. Он приложил много усилий для открытия в Кыргызстане
издательства «Зангазур», где за последние несколько лет
опубликовано более 10 книг о курдах и на курдском языке.
Шестеро кыргызстанских курдов избраны депутатами местных
кенешей: Усманов Айваз (айыл окмоту Кыз-Моло), Садыков Герман
(с. Васильевка, Аламудунский район), Авлоев Азис (с. Октябрьское,
Московский район), Мамедов Мамуд (с. Чалдовар, Панфиловский
район), Алиев Худеда (с. Учхоз, Аламединский район), Бакиров
Гусейн (Селекционная станция, Сокулукский район).
Этносоциальное развитие курдов всегда протекало в
исключительно
неблагоприятных
условиях
политической
разделенности этноса государственными границами. Поэтому
сформировавшаяся ныне курдская нация далеко не однородна. И
прежде всего это касается языка.
Курдский язык принадлежит к западной иранской ветви
индоевропейской семьи языков и является родственным
персидскому (иранскому), таджикскому, осетинскому. Он
родственен другим уже мертвым языкам: киммерийскому,
скифскому, пехлеви, сарматскому и аланскому. Курдский язык
подразделяется на ряд диалектов и наречий. Курды, в основном,
общаются на диалектах курманджи (СНГ, Ирак, Турция, Сирия),
сорани (восточный Ирак, Иран), келхури (юго-восточный Ирак,
западный Иран), а также горани и зазаки (кырманчи).
Из глубины веков дошло богатейшее наследие курдского
устного народного творчества. В фольклоре отражена история
народа, его многовековая борьба за свободу. Народные песни,
называемые «кламы», передают из поколения в поколение народные
исполнители «дангбежи», бережно хранят в памяти и исполняют
песни
многострадального
курдского
народа.
Высокое
художественное совершенство курдского эпоса ставит его в один
ряд с памятниками мирового фольклора. Не случайно известный
востоковед И.А. Орбели так писал о поэме «Мам и Зин», написанной
курдским поэтом, философом и мыслителем Ахмедом Хани: «Когда
думаешь о народности поэта, о слиянии поэта с взрастившим его
народом, невольно напрашивается сравнение трех великих поэтов
Востока: иранца Фирдоуси, грузина Руставели и курда Ахмеда Хани,
всеми, кроме курдов, забытого…».
В курдское народное наследие входят такие эпосы, как «Юсуф
и Зулейха», «Сиябенд и Хадже», «Замбилфрош», «Даврише Авди»,
«Дымдым», «Златорукий хан» и мн. др.
Письменность курдов начала развиваться на основе арабского
алфавита, который впоследствии был приспособлен к фонетическим
особенностям курдского языка. На этом алфавите писали и читали
курды Южного (Ирак) и Восточного Курдистана (Иран). В 30-е гг.
XX в. были сделаны первые попытки создания курдского алфавита
на латинской графике. Первый курдский алфавит на латинице был
создан в середине 20-х гг. прошлого века в Красном Курдистане. В
1929 г. курды Армении перешли на письменность, также созданную
на базе латиницы. На ней издавалась вся научная и художественная
литература. С 1946 г. был введен курдский алфавит на основе
кириллицы. На этом алфавите издавались учебники, огромное
количество книг, также газета «Рия Тезе», распространявшиеся
среди курдов всего СССР. После распада Советского Союза курды,
проживающие в странах СНГ, постепенно перешли на латинскую
графику.
Древнейшие литературные памятники курдского народа имеют
более чем тысячелетнюю историю. В Сулеймании, например,
найдены фрагменты поэмы неизвестного автора («Сулейманийский
пергамент»), относящиеся к VII в. нашей эры. Выдающийся поэт
Средневековья Али Теремахи (X – XI вв.) написал первый трактат по
грамматике на курдском языке и такие поэмы, как «Единственное
слово», «Сыновья Отчизны». Али Теремахи был одним из первых,
кто создавал свои произведения на диалекте курманджи, на котором
разговаривают и курды Кыргызстана. На этом же диалекте творил и
его великий современник Али Харири (1009 – 1079 гг.), стихи
которого пользуются и сегодня заслуженной популярностью в
народе.
Советские курды также внесли ощутимый вклад в курдскую
литературу и науку. Стоит вспомнить, что первый курдский роман
«Курдский пастух» был написан Арабам Шамиловым. Первым
курдским академиком с мировым именем стал Али Амирасланов
(1900 – 1962 гг. Азербайджан, Красный Курдистан).
Первая радиопрограмма на курдском языке вышла в эфир в
1955 году в г. Ереване (видимо поэтому получила среди курдов
название «армянское радио»), продолжает свое вещание и сегодня.
Начало истории радиовещания на курдском языке в Кыргызстане
было положено 16 апреля 2003 г. С тех пор в эфире «Биринчи радио»
ОТКР КР выходит еженедельная 15-минутная радиопередача
«Мидия».
Духовная культура курдов. Мусульманство во многом
повлияло на ход этнических процессов, а также на духовную
культуру предков курдов. Оно объединило генетически
разнородные этнические компоненты в единую этническую
общность. Наиболее популярны в народе тридцатидневные посты:
Саум или Ураза, месяц Рамазан, праздник окончания поста – Ид аль
Фитрь
или
Ураза-Байрам
(Айда
Рожие),
праздник
жертвоприношения – Ид аль-Азха или Курбан Байрам. Переход
предков курдов к оседлости сопровождался приобщением к
мусульманской вере, в результате чего древний традиционнобытовой календарь объединился с исламским.
Большинство курдов, включая кыргызстанских, мусульманесунниты. Они придерживаются преимущественно шафиитского
мазхаба. Часть курдов Ирана исповедует шиитский ислам.
Распространено мнение, что до ислама их предки были
зороастрийцами-маджусами.
Курдская кухня. В традиционной пище курдов преобладают
мучные (лепешки, каши) и молочные блюда (сыры, брынзы,
сушеный творог и похлебки из него, напитки из кислого молока –
айран, йогурт). Распространены похлебки («чорба») на мясном
бульоне с крупяной заправкой, супы из молочных продуктов.
Мясные блюда – шашлык, кебаб из баранины. К традиционным
мясным блюдам относятся «Кали», «Селакали» – тушеные куски
мяса в собственном соку в тандыре или на углях особого
приготовления.
Разнообразны блюда из овощей, гороха, фасоли, чечевицы и
различные сладости: мед, халва, изюм, курага, из напитков – чай,
кофе, шербет.
Общественное объединение курдов Кыргызстана. В 1992
году была создана Ассоциация курдов Кыргызстана «Ныштиман»
(«Отечество»). Президентом был избран кандидат биологических
наук Сулхадин Амирович Касымов.
В 2001 году ассоциация была преобразована в Общественное
объединение курдов Кыргызстана (ООКК) «Мидия» («Мидия» –
древнее курдское государство, которое существовало в 673 г. до н. э.
в междуречье Месопотамии, где сегодня проживает более 50 млн.
курдов).
При обществе «Мидия» активно действует художественная
самодеятельность, участники которой всегда желанны на
мероприятиях, проводимых Ассамблеей народа Кыргызстана.
Предметом гордости курдской диаспоры Кыргызстана и Казахстана
является профессиональная певица, выпускница и аспирантка
Кыргызской Национальной консерватории им. К. Молдобасанова
Забида
Худатаева.
Обладательница
уникального
голоса
(колоратурное сопрано) с широким диапазоном и неповторимым
тембром З. Худатаева заслужила всеобщую признательность
благодарных слушателей. Её песенное творчество многогранно,
благодаря обширному репертуару, включающему как классические
произведения, так и песни народов страны. З. Худатаева является
одновременно солисткой Украинского народного ансамбля
«Барвинок» и курдского ансамбля «Мидия».
В мае 2013 г. в Большом зале Национальной филармонии им.
Токтогула Сатылганова объединением курдов была проведена
культурно-информационная акция «Курды в семье единой», в
концертной программе которой приняли участие великий курдский
певец Шван Парвар, певцы Актекин из Турции и Джангир из
России. Ш. Парвар неоднократно посещал Кыргызстан по
приглашению ОО курдов «Мидия». Родом из турецкого Курдистана
Ш. Парвар уже более 30 лет находится в эмиграции в Западной
Европе. Всю свою творческую деятельность и жизнь он посвятил
своему народу.
ОО «Мидия» регулярно проводятся дни культуры курдского
народа, выставки народного творчества, концерты фольклорной
группы, демонстрации обычаев и обрядов курдского народа в местах
их компактного проживания, где избраны комитеты по
поддержанию законности и правопорядка. Раз в два месяца
проводятся собрания. Также в местах компактного проживания
курдов созданы и работают Советы аксакалов, объединения
женщин, комитеты молодежи, которые по месту жительства
разрешают свои проблемы.
При содействии ООКК «Мидия» выпускается телепередача о
жизни курдов и демонстрируется в районах их компактного
проживания, создан интернет-сайт, где помимо новостей о жизни
курдов Кыргызстана, ведется рубрика «Уроки курдского языка».
Активное участие в деятельности ООКК «Мидия» принимает
интеллигенция – это Алиев Авчи, Халилов Усеин, Алиев Али, Аскеров
Гажар, Алиев Мамед, Алиев Бадыр, Осмонов Расул, Надыров
Ибрагим, Чатуев Ишхах, Чатоев Чато и др.
С 2001 г. Президентом объединения курдов является
выпускник экономического факультета КНУ им. Дж. Баласагына
Сеидов Рамазан Мамедович. Всю жизнь Р. Сеидов посвятил работе
со своим народом. В 1990 г., еще до создания «Мидии», был избран
председателем филиала по Киргизской ССР Всесоюзной курдской
организации
«Якбун»,
которая
занималась
вопросами
восстановления Курдской автономии в составе Азербайджанской
ССР. В 1999 – 2000 гг. он состоял членом Национального Конгресса
Курдистана (штаб-квартира в г. Брюссель, Бельгия).
За годы деятельности Общественным объединением курдов
«Мидия» проделана большая работа по возрождению древней
культуры курдского народа, содействию демократическим
преобразованиям в Кыргызской Республике, интеграции диаспоры в
кыргызстанское сообщество.