Краткая Правда Русская - Ярославский список Правды Русской

Раздел второй
(М. Б. Свердлов)
Краткая Правда Русская
Краткая Правда Русская (далее — КПР) является одним из наиболее древних сохранившихся памятников письменности Киевской Руси,
а содержащаяся в её составе так называемая Правда Ярослава, видимо, — древнейший памятник светского литературного языка древнерусского периода.
КПР — свод законов первой половины XI в., разных по времени
издания (здесь и далее излагаются выводы книги: Свердлов М. Б. От
Закона Русского к Русской Правде. М., I988).
На Руси IX—X вв. создание писаного права значительно отставало от процесса развития государственности. В результате походов
князей Олега, Игоря, Святослава, Владимира в Восточной Европе сложилось огромное государство — от Ладоги до Среднего Поднепровья, от Галиции и Волыни до Волго-Окского междуречья. Русь вела
в это время активную внешнюю политику и заключала межгосударственные договоры (Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси.
М., 1968, с. 21—142; Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси: IX —
первая половина X в. М., 1980; Он же. Дипломатия Святослава. М.,
1982). Древнерусская государственность развивалась. Существовала публичная власть в виде великокняжеской династии Рюриковичей.
51
Племенные князья находились в первой половине X в. в вассальной
зависимости («под рукой») киевских великих князей, а в середине этого столетия племенное деление было заменено территориальным — по
погостам и городам с волостями. Существовал и Закон Русский, которым руководствовались в судебной практике великие киевские князья.
Его нормы были учтены при составлении русско-византийских договоров 911 и 944 гг. Закон Русский по составу своих норм и по их содержанию восходил к племенному периоду, возможно, к племенам Среднего Поднепровья VIII — первой половины IX в. Он развился в X в. в
сложный по составу источник права. Но существовал Закон Русский,
вероятно, в устной форме (аналогичным был путь развития Правд у
германских и скандинавских племён). С принятием на Руси христианства как государственной религии и с распространением кириллицы
появилась возможность записи сложившейся системы законодательных норм — Правды.
Поводом для такой записи стал конкретный случай — конфликт
между новгородцами и варягами и правовое урегулирование их отношений князем Ярославом в 1015—1016 гг. При составлении так называемой Правды Ярослава, или Древнейшей Правды (ст. 1 —17 КПР)
из уже существовавшей правовой системы были избраны те нормы (об
убийстве, ударах, увечьях, нарушении права собственности, бегстве
зависимых людей), которые были необходимы для осуществления цели издания этого первого писаного судебника. Отсюда ограниченный
нормативный состав статей так называемой Правды Ярослава, или
Древнейшей Правды и их частичное редактирование в применении к
варягам и колбягам.
Следующим этапом в развитии древнерусского светского права стало издание так называемой Правды Ярославичей, или Домениального
устава (ст. 19—41 КПР). Большая часть его норм была заимствована из продолжавшей использоваться устной системы права, но в составе Домениального устава эти нормы меняли и ограничивали свою
функцию применительно к правовой защите княжеского господского хозяйства. Абсолютное большинство исследователей считает, что
так называемая Правда Ярославичей, или Домениальный устав издана, как следует из содержания ст. 19 КПР, Изяславом, Святославом
и Всеволодом Ярославичами после смерти отца. Однако, как следует
52
из текстологического анализа КПР и Пространной редакции Русской
Правды (далее ПП), законодательная деятельность братьев имела место еще при жизни отца (Стратонов И. A. К вопросу о составе и происхождении Краткой редакции Русской Правды. Казань, 1920. Отд.
отт.; Зимин A. А. К истории текста Краткой редакции Русской Правды.— Труды Московского гос. историко-архивного института, т. 7,М..
1954) или Домениальный устав был издан при Ярославе Мудром, существующий ныне заголовок (ст. 19 КПР) появился в тексте ошибочно, а совместная законодательная деятельность Ярославичей ограничилась запрещением кровной мести (Свердлов М. Б. От Закона Русского к Русской Правде, с. 21—30).
КПР включает в свой состав также «покон вирный» — изданный
Ярославом Мудрым закон, регламентирующий время и корм вирника
во время сбора виры — штрафа за убийство свободного человека. Особую статью составил «урок» (постановление) для мостников — статья,
устанавливающая размер платы за ремонт моста или мостовой.
Объединение в едином своде разных по назначению и времени происхождения законов, последующее включение этого свода древнерусскими юристами в ПП и его название «Суд Ярославль Володимѣричь»
позволяет предположить, что КПР являлась первой кодификацией
светского писаного права и проведена она была до кончины Ярослава
Мудрого.
Еще в XVIII в. В. Н. Татищев и И. Н. Болтин предполагали происхождение норм КПР в древнейший период, до X—XI вв. В литературе XIX в. этот вопрос конкретизировался в установлении генезиса
Русской Правды из правового обычая или государственного закона.
В 50—70-е годы нашего столетия связи Русской Правды с предшествующими нормами в обычном праве и Законе Русском обстоятельно изучались Л. В. Черепниным и А. А. Зиминым. Противоположный
подход — утверждение государственных правовых новаций — разрабатывал С. В. Юшков, который абсолютизировал государственное нормотворчество.
В исследованиях XVIII — начала XX в. установилось традиционное и верное деление КПР на Правду Ярослава, или Древнейшую
Правду и Правду Ярославичей, или Домениальный устав (большой
вклад в позитивную разработку истории текста КПР внес в начале
53
XX в. немецкий ученый Л. К. Гетц). Это деление, но с ещё большими различиями в датировке и в определении места издания её составных частей, сохранилось в литературе 20—80-х годов нашего столетия: Правда Ярослава, или Древнейшая Правда и Правда Ярославичей, или Домениальный устав — соответственно — 30-е годы XI в. и
1072 г., (М. Н. Тихомиров, С. В. Юшков) или 1015—1016 годы, 70е годы XI в. (Б. Д. Греков, А. А. Зимин, Л. В. Черепнин, Б. А. Рыбаков и другие) (мнения И. А. Стратонова, А. А. Зимина, М. Б. Свердлова об издании норм так называемой Правды Ярославичей, или Устава
Ярославичей ещё при жизни Ярослава Мудрого см. выше). Впрочем,
существенным недостатком изучения Русской Правды в 40—80-е годы явилось мнение о прямых и жестких связях общественных отношений с содержанием Русской Правды (С. В. Юшков, М. Н. Тихомиров,
А. А. Зимин, Л. В. Черепнин) без учета относительной самостоятельности темпов и содержания развития права и в то же время без учёта традиционности юридического и литературного его выражения как
следствия особого значения традиции в средневековом менталитете.
КПР сохранилась в двух списках середины XV в. в составе Новгородской первой летописи младшего извода: Академический список
и Археографический (Комиссионный) список. В. П. Любимов отметил
при их описании, что Академический список является более исправным, хотя в нем отмечается порча некоторых слов. Археографический
список имеет значительное число испорченных мест (Правда Русская.
Подготовили к печати В. П. Любимов, Н. Ф. Лавров, М. Н. Тихомиров,
Г. Л. Гейерманс и Г. Е. Кочин. Под ред. Б. Д. Грекова. М.—Л., 1940,
т. I. Тексты, с. 32). Поэтому в основу издания берется Академический
список с указаниями разночтений по Археографическому списку.
Лучшее научное издание КПР: Правда Русская. Т. I. С. 67—81.
Оно стало основой последующих научных изданий. Мы также публикуем КПР по этому изданию. Тексты сверены с их факсимильным воспроизведениям: Правда Русская. Под общей редакцией Б. Д. Грекова,
т. III. М., 1963, с. 12—20, 24—29.
54
ПРАВДА РОСЬКАЯ
РУССКАЯ ПРАВДА
1. Убьеть муж мужа¹, то мьстить
брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братучаду, любо сестрину сынови; аще не будеть кто мьстя, то 40 гривенъ за
голову²; аще будеть русинъ³, любо гридинъ⁴, любо купчина, любо ябетникъ⁵, любо мечникъ⁶, аще
изъгои⁷ будеть, любо словенинъ,
то 40 гривенъ положити за нь.
1. Если убьет человек человека,
то мстить брату за брата, или сыну за отца, или отцу за сына, или
сыну брата, или сыну сестры; если кто не будет мстить, то князю
40 гривен за убитого; если это будет русин, или гридин, или купец,
или ябетник, или мечник, или изгой, или словенин, то назначить за
него 40 гривен.
2. Или будеть кровавъ или синь
надъраженъ, то не искати ему видока человѣку тому; аще не будеть на немъ знамениа никоторагоже, то ли приидеть видокъ; аще
ли не можеть, ту тому конець; оже
ли себе не можеть мьстити, то взяти ему за обиду 3 гривнѣ, а лѣтцю
мъзда⁸.
2. Или кто будет избит до крови
или до синяков, то не искать этому
человеку свидетеля; если на нем
не будет никакого признака ударов, то пусть придёт на суд свидетель; если же не сможет прийти, то тому делу конец; если кто
за себя не может мстить, то взять
за него князю за обиду 3 гривны и
оплату врачу.
3. Аще ли кто кого ударить батогомъ, любо жердью, любо пястью,
или чашею, или рогомъ, или тылеснию⁹, то 12 гривнѣ; аще сего
не постигнуть, то платити ему, то
ту конець.
3. Если кто ударит кого палкой,
или жердью, или кулаком, или чашей, или рогом, или обухом, то
платить 12 гривен; если этого виновного не настигнут для немедленного отмщения, то ему платить, а тому делу конец.
4. Аще утнеть мечемъ, а не 4. Если кто ударит мечом, не вывынемъ его, любо рукоятью, то нув его из ножен, или рукоятью,
12 гривнѣ за обиду.
то 12 гривен за обиду.
5. Оже ли утнеть руку, и отпадеть 5. Если же ударит мечом по руке
рука любо усохнеть, то 40 гри- и рука отвалится или усохнет, то
венъ.
40 гривен.
55
6. Аще будеть нога цѣла или на- 6. Если после удара по ноге будет
чьнеть храмати, тогда чада сми- нога цела или ударенный начнет
рять¹⁰.
хромать, тогда детей удерживать
от мщения.
7. Аще ли персть утнеть которыи 7. Если же по пальцу ударит калюбо, 3 гривны за обиду.
кому-либо, то 3 гривны за обиду.
8. А во усѣ 12 гривнѣ, а въ бородѣ 8. А за ус 12 гривен и за бороду
12 гривнѣ.
12 гривен.
9. Оже ли кто вынезь мечь, а не 9. Если кто вынет меч, а не удатнеть, то тъи гривну положить.
рит, то тот платит гривну.
10. Аще ли ринеть мужь мужа любо от себе любо к собѣ, 3 гривнѣ,
а видока два выведеть; или будеть
варягъ¹¹ или колбягъ¹², то на роту¹³.
10. Если человек толкнёт человека от себя или к себе, то 3 гривны, и пусть пострадавший приведёт на суд двух свидетелей; если
пострадавший варяг или колбяг,
то пусть сам клянётся.
11. Аще ли челядинъ¹⁴ съкрыется
любо у варяга, любо у кольбяга¹⁵,
а его за три дни не выведуть, а познають и въ третий день, то изымати ему свои челядинъ, а 3 гривнѣ за обиду.
11. Если челядин скроется или у
варяга, или у колбяга, и его в течение трёх дней не выведут, но
обнаружат его хотя бы на третий
день, то взять ему <господину>
своего челядина, а 3 гривны за
обиду.
12. Аще кто поѣдеть на чюжемъ 12. Если кто поедет на чужом
конѣ, не прошавъ его, то положи- коне без спроса, то платить 3 гривти 3 гривнѣ.
ны штрафа.
13. Аще поиметь кто чюжь конь,
любо оружие, любо портъ, а познаеть въ своемь миру¹⁶, то взяти
ему свое, а 3 гривнѣ за обиду.
13. Если кто возьмёт чужого коня,
или оружие, или одежду, а хозяин опознает в своём миру, то взять
ему своё, а 3 гривны за обиду.
14. Аще познаеть кто, не емлеть
его, то не рци ему: «Мое», нъ рци
ему тако¹⁷: «Поиди на сводъ¹⁸,
гдѣ еси взялъ»; или не поидеть,
14. Если опознает кто похищенное, то не берет его, и пусть не
скажет тому, у кого находится
опознанное: «Моё», но скажет ему
56
то поручника за пять днии.
так: «Пойди на свод, где взял». Если же не пойдёт, то пусть предъявит поручителя, что пойдёт на
свод в течение пяти дней.
15. Аже гдѣ възыщеть на друзѣ
проче, а он ся запирати почнеть,
то ити ему на изводъ¹⁹ пред 12 человѣка; да аще будеть обидя не
вдалъ будеть, достоино ему свои
скотъ, а за обиду 3 гривнѣ.
15. Если где-нибудь взыскивают
на другом долг, а он начнёт отказываться, то идти ему на извод
перед 12 человеками; и если окажется, что он несправедливо не
отдал ему, то истец должен получить свои деньги, а за обиду
3 гривны штрафа.
16. Аще кто челядинъ пояти хощеть, познавъ свои, то къ оному
вести, у кого то будеть купилъ, а
тои ся ведеть ко другому, даже доидеть до третьего, то рци третьему: вдаи ты мнѣ свои челядинъ, а
ты своего скота ищи при видоцѣ.
16. Если кто хочет забрать челядина, опознав его как своего, то
при своде вести к тому, у кого этот
последний по времени господин
купил, а тот отведётся к следующему, пока не дойдут до третьего;
тогда пусть скажет третьему: «Отдай мне своего челядина, а свои
деньги ты взыщи при свидетеле».
17. Или холопъ ударить свободна
мужа, а бѣжить въ хоромъ, а господинъ начнеть не дати его, то холопа пояти, да платить господинъ
за нь 12 гривнѣ²⁰; а за тымъ, где
его налѣзуть удареныи тои мужь,
да бьють его.
17. Если холоп ударит свободного человека и убежит в господский
дом, а господин его не будет выдавать, то холопа господину взять,
и пусть уплатит господин за него
12 гривен, а после того, где тот
ударенный человек встретит его,
пусть убьёт его.
18. А иже изломить копье, любо
щитъ, любо портъ, а начнеть хотѣти его деръжати у себе, то приати скота у него; а иже есть изломилъ, аще ли начнеть примѣтати,
18. А если кто сломает копье, или
щит, или повредит одежду и захочет, чтобы он <хозяин> оставил
у себя, то взять с него <виновного> деньги; но если тот, кто
57
то скотомъ ему заплатити, колько сломал, захочет приобрести, то
далъ будеть на немъ²¹.
пусть заплатит деньгами столько,
сколько господин заплатил за это.
Правда уставлена руськои зем- Правда, установленная Русской
ли²², егда ся съвокупилъ Изяс- земле, когда собрались Изяслав,
лавъ²³, Всеволодъ²⁴, Святославъ²⁵, Всеволод, Святослав, Коснячко,
Коснячко²⁶, Перенѣгь²⁷, Микы- Перенег, Никифор Киевлянин,
форъ Кыянинъ²⁸, Чюдинъ²⁹, Ми- Чюдин, Микула.
кула³⁰.
19. Аще убьють огнищанина³¹ въ
обиду, то платити за нь 80 гривенъ убиици, а людемъ не надобѣ; а въ подъѣздъномъ³² княжи
80 гривенъ.
19. Если убьют огнищанина за
обиду, то убийца платит за него
80 гривен, а людям не надо; и за
княжеского подъездного 80 гривен.
20. А иже убьють огнищанина в
разбои, или убиица не ищуть, то
вирное платити, в неиже вири³³
голова начнеть лежати.
20. А если убьют огнищанина в
разбое, а убийцу люди не ищут, то
виру платить той верви, где лежит
убитый.
21. Аже убиють огнищанина у
клѣти³⁴, или у коня, или у говяда,
или у коровьѣ татьбы, то убити
въ пса мѣсто³⁵. А то же поконъ и
тивуницу.
21. Если убьют огнищанина у клети, или у коня, или у быка, или
во время кражи коровы, то убить
убийцу как собаку. И тот же закон
в отношении тиуна.
22. А въ княжи тивунѣ 80 гри- 22. А за княжеского тиуна 80 гривенъ.
вен.
23. А конюхъ старыи у стада
80 гривенъ, яко уставилъ Изяславъ³⁶ въ своем конюсѣ, егоже
убилѣ дорогобудьци³⁷.
23. А за старшего конюха при стаде 80 гривен, как постановил Изяслав за своего конюха, когда его
убили дорогобужцы.
24. А въ сельскомъ старостѣ княжи и в ратаинѣмъ 12 гривнѣ.
24. А за княжеского сельского
старосту и за старосту, который
руководит пахотными работами,
12 гривен.
58
25. А в рядовници³⁸ княжѣ 5 гри- 25. А за княжеского рядовича
венъ.
5 гривен.
26. А въ смердѣ³⁹ и въ холопѣ⁴⁰ 26. А за смерда и за холопа 5 гри5 гривенъ.
вен.
27. Аще роба⁴¹ кормилица любо 27. Если роба-кормилица или коркормиличицъ⁴², 12.
милец, 12 гривен.
28. А за княжь конь, иже тои с
пятномъ, 3 гривнѣ, а за смердѣи
2 гривнѣ, за кобылу 60 рѣзанъ, а
за волъ гривну, а за корову 40 рѣзань, а третьякь 15 кунъ, а за
лоньщину полъ гривнѣ, а за теля
5 рѣзанъ, за яря ногата, за боранъ
ногата.
28. А за княжеского коня, если
тот с тавром, 3 гривны, а за коня
смерда 2 гривны, за кобылу 60 резан, а за вола гривну, а за корову
40 резан, а за трехлетку 15 кун, а
за годовалую полгривны, а за теленка 5 резан, за ягненка ногата,
за барана ногата.
29. А оже уведеть чюжь холопъ 29. А если кто уведет чужого холюбо робу, платити ему за обиду лопа или робу, то платить ему за
12 гривнѣ.
обиду 12 гривен.
30. Аще же приидеть кровавъ 30. Если придёт человек окровавмужь любо синь, то не искати ему ленный или с синяками, то не испослуха.
кать ему свидетелей.
31. А иже крадеть любо конь, любо волы, или клѣть, да аще будеть
единъ кралъ, то гривну и тридесятъ рѣзанъ платити ему; или ихъ
будеть 18⁴³, то по три гривнѣ и по
30 рѣзанъ платити мужеви.
31. А если кто крадёт или коня,
или волов, или обкрадывает клеть,
то, если один крал, то заплатить
ему гривну и тридцать резан; если
их будет 18, то платить каждому
человеку по три гривны и 30 резан.
32. А въ княжѣ борти⁴⁴ 3 гривнѣ,
любо пожгуть, любо изудруть.
32. А за княжескую борть 3 гривны, если её сожгут или выдерут
пчёл и соты.
33. Или смердъ умучать, а безъ 33. Если смерда будут истязать,
княжа слова, за обиду 3 гривны; но без княжеского повеления, то
а въ огнищанинѣ, и в тивуницѣ, и 3 гривны за обиду; а за истяза59
въ мечници 12 гривънѣ.
ние огнищанина, тиуна или мечника 12 гривен.
34. А иже межу переореть любо
перетесъ, то за обиду 12 гривнѣ. 34. А если кто запашет межу или
затешет межевой знак, то 12 гривен за обиду.
35. А оже лодью украдеть, то за 35. А если украдёт ладью, то за
лодью платити 30 рѣзанъ, а про- ладью хозяину платить 30 резан,
дажи 60 рѣзанъ.
а штрафа князю 60 резан.
36. А въ голубѣ и въ куряти
9 кунъ, а въ уткѣ, и въ гусѣ, и въ
жеравѣ, и въ лебеди 30 рѣзанъ; а
продажи 60 рѣзанъ.
36. А за голубя и за курицу 9 кун,
а за утку, гуся, журавля, лебедя
30 резан, а штрафа князю 60 резан.
37. А оже украдуть чюжь песъ, 37. А если украдут чужого пса,
любо ястребъ, любо соколъ, то за или ястреба, или сокола, то 3 гривобиду 3 гривны.
ны за обиду.
38. Аще убьють татя на своемъ
дворѣ, любо у клѣти, или у хлѣва, то тои убитъ; аще ли до свѣта
держать, то вести его на княжь
дворъ; а оже ли убьють, а люди будуть видѣли связанъ, то платити в
немь.
38. Если убьют вора на своём дворе, или у клети, или у хлева, то
так тому и быть; если продержат
до рассвета, то вести его на княжеский двор; а если его убьют, но
люди видели, что он был связан, то
платить за него.
39. Оже сѣно крадуть, то 9 кунъ; 39. Если сено украдут, то 9 кун; и
а въ дровехъ 9 кунъ.
за дрова 9 кун.
40. Аже украдуть овъцу, или козу, или свинью, а ихъ будеть
10 одину овьцу укралѣ, да положать по 60 рѣзанъ продажи; а хто
изималъ, тому 10 рѣзанъ.
40. Если украдут овцу, или козу,
или свинью, а 10 человек украли одну овцу, то пусть платят по
60 резан штрафа князю, а кто
поймал воров, тому 10 резан.40.
Если украдут овцу, или козу, или
свинью, а 10 человек украли одну
овцу, то пусть платят по 60 ре-
60
зан штрафа князю, а кто поймал
воров, тому 10 резан.
41. А от гривне мечнику куна,
а в десятину 15 кунъ, а князю
3 гривны, а от 12 гривну емъцю⁴⁵
70 кунъ, а в десятину 2 гривнѣ, а
князю 10 гривенъ.
41. А из гривны мечнику куна, а в
десятину 15 кун, а князю 3 гривны; а из 12 гривен емцу 70 кун,
а в десятину 2 гривны, а князю
10 гривен.
42. А се поконъ вирныи: вирнику
взяти 7 вѣдоръ солоду на недѣлю, тъже овенъ любо полоть, или
двѣ ногатѣ; а въ среду рѣзану
въже сыры, в пятницу тако же;
а хлѣба по кольку могуть ясти, и
пшена; а куръ по двое на день;
конѣ 4 поставити и сути имъ на
ротъ, колько могуть зобати; а вирнику 60 гривенъ⁴⁶ и 10 рѣзанъ
и 12 вѣверици, а передѣ гривна;
или ся пригоди в говѣние рыбами,
то взяти за рыбы 7 рѣзанъ; тъ
всѣхъ кунъ 15 кунъ на недѣлю; а
борошна колько могуть изъясти;
до недѣли же виру сберуть вирници⁴⁷. То ти урокъ Ярославль.
42. А это закон при сборе виры:
вирнику взять 7 ведер солода на
неделю, а также барана или полтуши говядины, или две ногаты; а
в среду резану или сыры, в пятницу то же, а хлеба и пшена сколько смогут съесть; а кур давать по
две в день; можно поставить четырех коней и давать им каждому
столько корма, сколько они смогут съесть; а вирнику 60 гривен
и 10 резан и 12 вевериц, а при
въезде гривна, а если приходится на говение кормить рыбами, то
считать за рыбы 7 резан; таким
образом всех кун 15 на неделю,
а хлеба сколько смогут съесть;
пусть вирники собирают виру не
более недели. Таково постановление Ярослава.
43. А се урокъ мостьниковъ:⁴⁸
аще помостивше мостъ, взяти от
дѣла ногата, а от городници⁴⁹ ногата; аще же будеть ветхаго моста
потвердити нѣколико доскъ, или
3, или 4, или 5, то тое же.
43. А это постановление для мостников: если настелят мост, то
взять за работу ногату, а за городню ногата; если же у старого моста надо будет починить несколько досок, 3, 4 или 5, то взять
столько же.
61
Комментарии
1 Муж — в родоплеменном обществе полноправный участник народного собрания, воин, глава семьи; в период становления и развития феодального
строя полноправный, лично свободный человек, находящийся под княжеской юрисдикцией, воин, глава семьи, знатный и незнатный.
2 Убьеть… то 40 гривенъ за голову… — Данная норма содержит древнейшее
право кровной мести и возможность денежного выкупа за преступление. В
ней указан перечень лиц, имеющих право мстить. Однако это регламентированно ограниченный круг мстителей, в чем отразилось ограничение кровной мести, которое существовало еще в родоплеменном обществе. Виру, судебный штраф за убийство, преступник платил князю.
3 …аще будеть русинъ… любо словенинъ, то 40 гривенъ положити за нь. —
Содержание второй части статьи раскрывается при предположении, что она
является дополнением к предшествующему тексту в условиях новгородских
событий 1015—1016 годов: в ней указывается равная вира за убийство людей, относящихся к категориям населения, различных по географическому
происхождению и социальному статусу. Русин — здесь: житель среднего
Поднепровья. Словенин — здесь, житель Приильменья, политическим центром которого является Новгород.
4 Гридин — член младшей княжеской дружины, воин-профессионал, наемник; древнерусское слово, производное от древнескандинавского gridi —
товарищ, телохранитель.
5 Ябетник — человек, находящийся на княжеской службе. Но в отличие от
военных слуг — гриди и судейского чиновника мечника (см. далее) ябетник находился на государственной должности или в составе управления
княжеского господского хозяйства.
6 Мечник — член княжеского административно-судебного аппарата.
7 Изгои — особое социальное понятие, означавшее выходцев из разных сословий.
8 Или будеть кровавъ… а лѣтцю мъзда. — Композиционно статья составлена сложно, вследствие чего, несмотря на кажущуюся простоту содержания,
ее интерпретировали самым различным образом.
Верный путь к раскрытию истории текста ст. 2 КПР наметил А. А. Зимин,
который обратил внимание на ее структурную близость к ст. I КПР, хотя на этой основе реконструирует чтение ст. I КПР: «Аще не будеть кто
мьстя… то тому конець» (Зимин А. А. Феодальная государственность и
Русская Правда.— Исторические записки, т. 76, 1965, с. 231—232). Такого текста в КПР нет, а подобное предположение значительно изменяет
содержание ст. 1 КПР, поскольку оно исходит не из реально сохранившихся текстов, а из мнения об отсутствии денежного штрафа за преступление
62
до XI в. Между тем наблюдение о структурной близости статей I и 2 КПР.
но основанное на сопоставлении реально сохранившихся текстов, приводит к другим выводам. «Аще не будеть кто мьстя» (ст. I) и «оже ли себе
не можеть мьстити» (ст. 2) представляют собой одинаковые по структуре
юридические нормы, содержание которых составляли разные уровни преступления — убийство и избиение. Древнейшая санкция за них была, вероятно, одинаковая — месть, а в случае отказа от мести — денежный штраф,
в ст. 2 КПР еще оплата врача. При такой реконструкции исходной нормы
(ее первоначальным содержанием являлась месть без права выкупа) раскрываются основные этапы в ограничении мести, что выразилось в ряде
этапов редактирования статьи до того, как она была записана в КПР. К
начальной клаузуле «Или будеть кровавъ… то не искати ему видока человѣку тому» добавлялись ограничения, исключавшие месть, но которые
все более отодвигали от начальной клаузулы условие отказа от мести. Первым добавлением, введением союзом аще, явилось требование свидетеля,
если на пострадавшем нет признаков избиения. Вторым добавлением, также введённым союзом аще, стало прекращение судебного разбирательства,
если такого свидетеля нет. При таком постепенном приращении первоначальной клаузулы ограничениями мести становится понятным после прекращения следствия и отказа от мести неожиданное появление клаузулы
оже ли себе не можеть мьстити… Оно объясняется как сохранение некогда существовавшей нормы о праве на месть и на добровольный отказ от
неё. Реликтовый характер этой нормы стал причиной того, что при редактировании статьи отказ от права на месть был в ст. 29 ПП снят.
Другим вопросом, важным для понимания историко-юридического и литературного содержания ст. 2 КПР, является содержание слов: …взяти ему
за обиду 3 гривнѣ… Абсолютное большинство исследователей понимает
их как указание частного вознаграждения пострадавшему. Н. И. Ланге и
А. Е. Пресняков охарактеризовали их как продажу князю. Приблизился к
такому пониманию Е. Н. Щепкин, который допускал понимание обиды в
ст. 2 КПР как денежной компенсации пострадавшему, но в остальных статьях КПР понимал обиду как уголовные штрафы в пользу князя. Между тем
именно это второе мнение верно, что становится очевидным не при изолированном рассмотрении ст. 2 КПР, а при соотнесении терминологии и размеров штрафов в ст. 2, 4, 7, 8, 10, II, 32, 33, 34 КПР и ст. 23, 28, 29, 31,
32, 67, 72, 75, 76, 78 ПП.
Замена понятия за обиду словом продажа в этих тождественных по содержанию статьях КПР и ПП свидетельствует об их одинаковом значении.
А. А. Зимин предположил, что при Ярославичах штраф за обиду, который,
по его мнению, шел пострадавшему, был заменён «продажей» и компенсацией «за век». Однако, если учесть реальное содержание статей ПП с указанием возмещения пострадавшему отдельно от публичного штрафа («аче
ли утнеть руку…, то полувирье 20 гривен, а тому за вѣкъ 10 гривенъ»,
63
ст. 27 ПП; «аще персть утнеть кии любо, 3 гривны продажѣ, а самому
гривна кунъ», ст. 28 ПП; «аже выбьють зубъ…, то 12 гривенъ продажѣ, а
за зубъ гривна», ст. 68 ПП и др.), то окажется, что предположение А. А. Зимина не учитывает складывающейся парадоксальной и необъяснимой практики: официально утвержденное возмещение пострадавшему становилось
значительно меньше, чем раньше, при равенстве штрафов за обиду в КПР
и продажи в ПП. Однако этого парадокса не произойдёт, если считать за
обиду в КПР публичным штрафом в пользу князя (возмещение пострадавшему не указывается), тогда как в ПП он называется продажей и изредка
фиксируется меньшее по размерам возмещение пострадавшему.
Отсюда следуют важнейшие выводы: I) взимание публичного штрафа наряду с частным вознаграждением сложилось до записи Правды Ярослава,
или Древнейшей Правды; 2) отказ от права на месть за избиение также произошёл раньше её издания, при этом не прослеживается отказ от мести под
влиянием государства, христианства или византийского права (как думали
Ф. Миклошич, М. Ф. Владимирский-Буданов, Л. К. Гетц и др.); 3) публичный штраф в КПР назывался за обиду. При этом содержании термина обида раскрываются также его понятия как несправедливость, правонарушение, преступление. Видимо, эта многозначность, восходившая к древнему
понятию обида как обида, оскорбление, стала причиной замены в ПП термином продажа как наказание, штраф, то есть основанием замены стало
развитие юридической терминологии, а не самого права. Термин продажа
находился в процессе распространения между изданием КПР и ПП. Для
кодификаторов основным являлось указание размера публичного штрафа,
а не его название, о чем свидетельствует ст. 42 ПП, где снято слово продажа, в отличие от её источника — ст. 40 КПР, где продажа названа.
Обобщая наблюдения над содержанием понятий за обиду и продажа, отметим, что они в равной мере означали судебные штрафы в пользу князя (ранее это отмечали М. Ф. Владимирский-Буданов и С. В. Юшков). При таком
понимании штрафа и его терминологического обозначения раскрывается
юридическое и литературное содержание фразы «оже ли себе не можеть
мьстити, то взяти ему за обиду 3 гривнѣ». Мнимая ясность формы местоимения ему дезориентировала. Оно воспринималось в падеже Dativus
commodi, тогда как в данном случае это Dativus auctoris как и предшествующее местоимение себе. Отсюда его следующий перевод: «если (кто) за
себя не может мстить, то взять за него (князю) за обиду (несправедливость,
правонарушение) 3 гривны». При этом норма ст. 2 КПР оказывается не исключением, а правилом в ряду других норм КПР о публичных штрафах, и
в соответствии с принципом редактирования аналогичная норма ст. 29 ПП
содержит указание о продаже.
9 Тылеснь — В литературе широко распространено понимание этого слова
как тупая сторона меча, плашмя или тыльная сторона ладони. Одна-
64
ко меч был обоюдоострым и потому не имел тыльной стороны. В семантике понятия тылесня не содержится значения плашмя. Наконец, понятие
пясть — кисть руки включает в себя также кулак и тыльная часть руки.
Наиболее близко к раскрытию содержания слова тылеснь предположение
И. И. Срезневского — обух. Он отметил и близкий по форме синоним —
тылъцъ. М. Н. Тихомиров дополнил эти наблюдения более поздними лексическими материалами: задняя часть кисти руки (?), тылье, тупая сторона острого орудия. На Руси X — первой половины XI в. оружием, которое
имело оборотную сторону тупой, являлись сабля и боевой топор (или топорорудие). Видимо, оборотная сторона именно этих видов оружия или орудия
прежде всего имелась в виду под словом тылеснь. Разные виды ударов мечом перечисляются в ст. 4, 9 КПР.
10 …тогда чада смирять. — Чада винительный падеж множественного числа от чадо — ребенок. Отсюда обоснованным является мнение, что чада
смирять — удерживать детей от мщения, примирять.
11 Варяг — название на Руси IX—XI вв. преимущественно скандинавских воинов и купцов. Наёмные отряды варягов являлись частью княжеской дружины и русского войска.
12 Колбяг — вероятно, название человека, относящегося к финно-угорскому
населению северо-запада Руси и южнофинским народам, видимо, член купеческого союза, но по общественному положению колбяг находился ниже
варяга.
13 Рота — клятва, в данном случае — судебная.
14 Челядин — зависимый человек, относящийся к челяди, широкой по социальному значению общественной категории, куда входили люди разных
форм зависимости, включая рабов. Именно таким широким значением понятия челядь объясняется отсутствие в Русской Правде указания штрафа
за убийство челядина.
15 …любо у варяга, любо у кольбяга… — Указание именно этих этнических
групп свидетельствует о целенаправленном отборе и редактировании норм
так называемой Правды Ярослава, или Древнейшей Правды как следствие
новгородских событий 1015—1016 годов. Отсюда становится понятным,
почему не названы в качестве укрывателей русин и словенин.
16 …въ своемь миру… — Среди многочисленных мнений о содержании этих
слов предпочтительно мнение Г. Е. Кочина, который исходил из первоначально широкого значения выражения свой мир как своя община, противополагаемая другим городским и сельским общинам (Правда Русская. Учебное пособие. М.—Л., 1940, с. 42). Видимо, во второй половине XI — начале
XII в. понятие мир стало относиться лишь к сельским общинам, в связи с
чем при редактировании текста КПР во время подготовки ПП оно было
заменено словом город.
65
17 …не рци ему: «Мое», нъ рци ему тако… — В раннесредневековый период, когда письменность отсутствовала или была распространена ограниченно, особое значение имели словесно-обрядовые процедуры. В юридической функции они представляли собой легко запоминаемые правовые клише, словесно-обрядовое исполнение которых при свидетелях и без них обеспечивало исполнение устной сделки и ее подтверждение в случае необходимости судебными решениями.
18 Свод — судебно-следственная процедура по выявлению участников сделок
в связи с краденой вещью или зависимым человеком для установления первоначального правонарушителя-похитителя.
19 Извод — судебное расследование, включавшее показания свидетелей.
20 …то холопа пояти, да платить господинъ за нь 12 гривнѣ… — Возможен
разный перевод этой фразы со значительно различающимся юридическим
содержанием: 1) «то холопа арестовать и господин должен заплатить за
него 12 гривен», 2) «то холопа (господину) взять и пусть уплатит господин
за него 12 гривен». Эта двойственность в понимании текста была снята
древнерусскими юристами при подготовке Пространной редакции Русской
Правды, где юридическая норма была отредактирована в ст. 65 во втором
значении без возможиых иных толкований: «а господин его не выдасть, то
платити за нь господину 12 гривен».
21 А иже изломить копье… колко далъ будеть на немъ.. — Давно было отмечено, что эта норма была заимствована из Закона Судного людем. Она
была отредактирована и добавлена к тексту так называемой Правды Ярослава, или Древнейшей Правды, видимо, небольшое время спустя после ее
издания.
22 Правда уставлена руськои земли… — В литературе преобладает мнение,
что данный заголовок начинает так называемую Правду Ярославичей, или
Домениальный устав, который был издан братьями после смерти Ярослава
Мудрого. Однако текстологический анализ И. А. Стратонова и А. А. Зимина показал, что текст статей 19—41 КПР относится ко времени Ярослава (но связан с законодательной деятельностью Ярославичей). Развивая
эти наблюдения, М. Б. Свердлов предположил, что 1) текст статей 19—41
КПР имел заголовок «Правда уставлена руськой земли», 2) он был издан
при Ярославе Мудром и представлял собой Домениальный устав, 3) имена
Ярославичей и их мужей появились в заголовке в результате неудачного
более позднего редактирования (Свердлов М. Б. От Закона Русского к Русской Правде. М., 1988, с. 84—101).
23 Изяслав — Изяслав Ярославич (1024—1078), третий сын Ярослава Мудрого, ко времени смерти отца в 1054 г. старший из сыновей, оставшихся в живых, туровский князь (до 1054), киевский князь в 1054—1068,
1069—1073, 1077—1078 гг.
66
24 Всеволод — Всеволод Ярославич (1033—1093), пятый сын Ярослава Мудрого, в 1054—1073 гг. переяславский князь, правил также Ростово-Суздальской и Белозерской землями, в 1073—1077 гг. князь черниговский и
других земель, в 1077, 1078—1093 гг. — киевский князь.
25 Святослав — Святослав Ярославич (1027—1076), четвертый сын Ярослава Мудрого, до 1054 г. правил во Владимиро-Волынской земле, в
1054—1073 гг. — князь черниговский и других земель, в 1073—1076 гг.
— киевский князь.
26 Коснячко — в киевское княжение Изяслава Ярославича упоминается в
1068 г. как воевода, владел в Киеве двором в верхней части города, где
находились наиболее важные церкви, дворы князей и знати.
27 Перенег — как отметил М. Н. Тихомиров, имя Перенег неизвестно, но в
Ипатьевской летописи под 6721 (1213) годом упоминается уменьшительная форма имени — Перенѣжько. Поэтому он с полным основанием, как
ранее в Академическом издании Русской Правды и в подготовленном на
его основе Учебном пособии, разделяет имена Коснячко и Перенег (Тихомиров М. Н. Пособие для изучения Русской Правды. М., 1953, с. 80).
28 Никифор (Микыфор) Киевлянин — о его деятельности в источниках не сообщается, но упоминается двор Никифора в Киеве. Этот двор находился на
Старокиевской горе и был, видимо, значительным по размерам. Он служил
ориентиром в рассказе Повести временных лет при изложении топографии
Киева середины X в. Таким образом, подтверждается знатное положение
Никифора Киевлянина.
29 Чюдин — занимал видное общественное положение, имел в Киеве двор на
месте прежнего княжеского двора времен княгини Ольги. В 1072 г. в великое княжение Изяслава Ярославича он «держал» Вышгород, то есть был
княжеским посадником или тиуном (во времена княгини Ольги и, видимо,
позднее Вышгород входил в состав княжеского господского хозяйства —
домена). В 1068 г. упоминается брат Чудина Тукы среди приближенных
мужей Изяслава Ярославича. Известен сын Чудина Иванко. Таким образом, имя Чудин хорошо известно и понимание его как указание прозвища
при последующем имени Микула ошибочно.
30 Микула — лицо, достоверно не идентифицируемое.
31 Огнищанин — управляющий хозяйством княжеского двора.
32 Подъездной — наиболее убедительно мнение Б. Д. Грекова, производившего этот социальный термин от слова подъезд — право приезда для получения податей, подати (на примере права епископа на подати в XV—XVI вв.);
отсюда подъездной — сборщик податей.
33 …вири…— Сохранившиеся два списка КПР содержат здесь ошибочные
чтения; при составлении ПП кодификаторы пользовались исправным списком КПР, поэтому там содержится ясная по литературному выражению
67
норма: «то виревную платити, в чьеи же верви голова лежить» (ст. 3 ПП,
Троицкий I список). Вервь — соседская община (об общине в Древней Русн,
источники и литературу см.: Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983, с. 90—105).
34 Клеть — амбар или часть дома, где хранились продукты.
35 Аже убиють огнищанина… то убити въ пса мѣсто. — В литературе широко распространено мнение, согласно которому огнищанин убит во время
воровства. Лишь немногие исследователи, А. Е. Пресняков, Н. П. ПавловСильванский, Б. А. Романов, еще в начале XX столетия отметили противоположное содержание статьи: огнищанин убит во время защиты княжеского хозяйства. Такое понимание статьи представляется верным.
36 Изяслав — Изяслав Ярославич.
37 …Изяславъ… въ своем конюсѣ… убилѣ дорогобудьци. — Дорогобужцы —
жители города Дорогобужа на реке Горыни, притоке реки Припять на Волыни. Какой имеется в виду исторический факт — неизвестно.
38 Рядович — зависимый человек по ряду-договору, сохраняющий частично
права лично свободного. Есть мнения о содержании понятия рядович как
рядовой или холоп, но они не представляются доказанными.
39 Смерд — в данной статье имеется в виду человек, относящийся к феодально зависимому сельскому населению, частично сохраняющему права лично
свободного. В социальную категорию смердов входило также лично свободное сельское население. Широкое по содержанию понятие смерды было заменено на Руси XIV—XV вв. новым — крестьяне. Среди многочисленных
других мнений преобладают гипотезы о смердах как только о свободном или
только зависимом населении, но эти мнения представляются менее обоснованными.
40 Холоп — лично зависимый человек, социально-экономический и правовой
статус которого определялся холопством, особой формой личной крепости
при феодальном строе. В литературе широко распространено мнение, что
холопы — это рабы.
41 Роба — лексический атавизм, относящийся лишь к лично зависимым женского пола. к мужчинам такой формы зависимости относилось лишь слово
холоп. Термин раб использовался в Древней Руси лишь в церковно-славянской лексике. Такое изживание основного понятия, относящегося к патриархальному рабству, подчёркиваемое словом роба, свидетельствует об отражении в социальной лексике смены древних отношений патриархального
рабства новыми — феодальными.
42 Кормилец — дядька-воспитатель.
43 …или ихъ будеть 18… — В ст. 40 КПР количество соучастников названо 10. На этом основании еще И. Ф. Г. Эверс обоснованно предположил,
что вместо буквенного обозначения числительного «и і», то есть 18, надо
68
читать «и і» — то есть «и 10». Ошибка появилась в результате подведения буквы И под титло, вследствие чего она стала читаться как цифра 8.
Число 10 является общим обозначением множественности. Позднее в ст. 41
ПП эта цифра была заменена соответствующим описательным выражением: «будеть ли ихъ много».
44 Борть — улей в дупле или колоде.
45 Емец — вероятно, название административно-судебной должности, исполнение которой заключалось во взимании податей и судебных штрафов.
Текст статьи, видимо, испорчен, поскольку из гривны выплатить князю
штраф в три гривны невозможно. Наиболее обоснован расчет В. Л. Янина,
который исходит из симметричности конструкции обеих частей ст. 41 КПР.
Продажа состояла в обоих случаях из штрафа в пользу князя и десятины.
Десятина была равна 1/5 княжеской доли и 1/6 продажи. Штрафы в пользу мечника и емца выплачивались сверх продажи. По мнению В. Л. Янина,
расчет штрафов, взимаемых мечником, исходил не из одной гривны, а из
90 кун, тогда как указание одной куны мечнику тоже ошибочно — первоначальной цифрой в протографе была 21 гривна (Янин В. Л. Археологический комментарий к Русской Правде. — Новгородский сборник: 50 лет
раскопок Новгорода. М., 1982, с. 144—145).
46 …вирнику 60 гривенъ… — В тексте, вероятно, описка; в аналогичной ст. 9
ПП вирнику указана выплата в 8 гривен. Вирники — сборщики виры.
47 Вирники (вирници) — сборщики виры.
48 Мостник — строитель мостов и мостовых.
49 …от городници… — Городня — секция настила моста, мостовой, секция
конструкции вала, городской стены.
69