ФРАНЦИЯ:
advertisement
ЖУРНАЛ ВОСКРЕСНЫХ ШКОЛ «АХДУТ» ФЕОР РФ ЭКСКЛЮЗИВНЫЙ НОМЕР УЧАСТНИКИ НОМЕРА: ПСКОВ, НОВОРОССИЙСК, НАБЕРЕЖНЫЕ ЧЕЛНЫ, КИНЕШМА, ТУЛА, ТОМСК, ОРСК, САНКТПЕТЕРБУРГ, СВЕТЛЫЙ ЯР, СЫКТЫВКАР, КРАСНОЯРСК, РОСТОВ БЛАГОВЕЩЕНСК, НОВОСИБИРСК, ОРЁЛ, БАРНАУЛ ФРАНЦИЯ: ЕВРЕЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ Здравствуйте, дорогие ребята! Перед вами самый, что ни на есть, необычный из всех наших выпусков. К сожалению, по разным причинам не удалось издать Пуримский номер по всем законам печати. Но мы решили не сдаваться, тем более, что так много школ прислали отличные материалы и красочные фотографии с праздников. И наш маленький коллектив «Ахдут ВеЯхад» постарался не подвести своих читателей, переквалифицировавшись по случаю в компьютерных графиков и в художников. Итак, перед вами первый (и, надеемся, последний) электронный «Ахдут ВеЯхад». Когда есть желание, – море по колено! А ещё и аманы не страшны! Разве не так? ☺ Веселого всем праздника! Пусть ваши «ушки Амана» будут самые вкусные, а костюмы – самые оригинальные. ПУРИМ САМЕАХ!!! Ваша Симона. ГОРОД ШВАТ АДАР БАРНАУЛ Елена Смирнова – 29 БЛАГОВЕЩЕНСК Аня Манькова – 14 Коля Калугин – 25 НИСАН Виктория Коняева - 11 2 ГОРОД ШВАТ АДАР НИСАН КИНЕШМА Анна Редкозубова – 15 Варвара Хенкина – 28 КРАСНОЯРСК Ксения Цой - 13 Марина Степанова - 3 Яков Шамрин - 13 Лариса Львова – 28 НАБЕРЕЖНЫЕ ЧЕЛНЫ Валентин Кусков – 19 Рома Соколов – 23 Настя Либерман – 1 Даниил Бессонов – 25 Диана Ветрова – 7 НОВОРОССИЙСК Ксения Пузенко – 15 Дмитрий Бейгель - 20 Илана Сапожникова 1 Владимир Шехтер – 5 Даша Федорченко - 10 НОВОСИБИРСК Шимон-Шалва Деханов – 5 Максим Коханов – 7 Менахем Мендел Кришевский – 7 Никита Глухонько – 11 Мари Федянина – 13 Михаил Еромецкий – 28 Валя Малышкина – 7 Костя Перстин – 8 Даниэль Деханов – 14 Дарина Вердиян - 27 Мария Тельманова – 3 Илья Анфалов – 6 Ариель Курушин – 7 Софья Анфалова – 11 Марина Черемных – 12 Надежда Куницкая – 15 Лия Статут – 16 Виктория Марышева – 17 Полина Кибрик – 27 ОРЕЛ Светлана Дворянникова – 9 Даниил Коровин – 15 Адина Любимцева – 1 Ева Санаева – 27 Илья Храпов – 10 Вероника Бурковская – 15 Ирина Трошина – 20 Мария Мягченкова – 2 ОРСК Алиса Райтман - 20 Ксения Соболенко – 4 Мария Коршунова – 9 Мария Ковалева – 16 Ксения Валужева - 25 Илья Сметан – 9 Дарья Москович - 26 3 ГОРОД ШВАТ АДАР ПСКОВ Инга Гребнева – 9 Даша Мазоненко - 9 Нина Серебряная – 19 Сергей Самуилов – 22 РОСТОВ Герсил Рубинов – 6 Эстель Акиньшина – 8 Михоэль Акиньшин - 19 Георгий Снегур – 23 Альберт Икман – 8 Андрей Дмитриев – 21 САНКТПЕТЕРБУРГ СВЕТЛЫЙ ЯР Татьяна Щукина - 4 Таня Лукьянова – 2 Катя Шурыгина - 2 НИСАН Егор Криворучко – 6 Варя Шаповалова – 9 Илья Гайдук – 18 Марк Геллерштейн – 8 Игорь Шмидт – 14 Елизавета Бермус – 16 Надежда Карпук – 20 Глафира Михайлова - 16 Анфиса Опарина - 16 Мария Розенграуз – 6 Сара-Рейзел Соломоник – 9 Павел Олевский – 9 Яков-Борух Соломоник – 19 Таня Сморчкова – 16 Мария Синейкина – 28 Алеша Смирнов – 29 Даниэль Траковский – 29 Даша Сухих – 30 СЫКТЫВКАР Владимир Фишман – 14 Арсений Фомичев – 15 Андрей Парначев – 19 Катя Степаненко – 20 Софья Касилова – 9 Наталья Антипова – 21 Алина Парначева – 26 Полина Ряднова – 27 Саша Комышев – 28 ТОМСК Эля Клейборт - 12 Катя Покидова – 17 Даша Фортес – 29 Соня Буравинская – 2 Саша Шеслер – 7 Слава Петров – 11 Соня Дерчанская – 23 Наталья Гришкина - 5 Володя Степанов – 8 Ксения Гальцева – 10 Артем Фомичев – 21 Арина Купцова – 5 Дима Ефимов – 5 Юля Златкина – 12 ТУЛА 4 Как мы это понимаем Когда происходит что-то праздничное и шумное часто говорят: «Веселится и ликует весь народ». У нас тоже есть хороший повод, чтобы «веселиться и ликовать»: близится Пурим. Но нам было бы интересно знать: а в чем разница между «весельем» и «ликованием», почему эти слова стоят рядом, но обозначают не совсем одно и то же? Вот как ответили на наш вопрос ученики воскресной школы из Сыктывкара. Веселье это… - Когда евреи справляют праздник Рош-а-Шана; - Момент жизни, когда испытываешь много радости; - Ложечка меда в бочке дегтя, способность переключиться от будней к празднику, смеяться, фонтанировать эмоциями!; - Это когда человек радуется и смеется; - Это улыбка, песни, танцы, погремушки, шутки, смех; - Беззаботность, свобода, радостное настроение; - Когда у всех хорошее настроение, когда все танцуют и никому не грустно; - Это эмоции, например, можно веселиться по какому-нибудь поводу, улыбка радость. А ликование это… - Евреи ликуют о победе против царя; - Восхищение; - Более торжественное веселье, трепетного, восхваляющего, одухотворенного значения; Восторг и выплескивающаяся радость; - Когда человек прыгает от радости; - Прыгать от счастья с погремушками в руках. - Это когда что-то получилось, как ты хотел; - Восторг, высокие эмоции; - Это, например, когда играют в футбол: болельщики на трибунах ликуют, когда одна из команд забивает гол. - Когда люди болеют за кого-то и поддерживают; - Это взрыв эмоций, например, мы выигрываем войну - мы ликуем. - Вспышка радости. 5 ХРОНИКА «АХДУТ» 6 ХРОНИКА «АХДУТ» 7 ХРОНИКА «АХДУТ» 8 «ХРОНИКА АХДУТ» 9 ХРОНИКА «АХДУТ» Ростов Вместе весело не только шагать по просторам, но и заниматься в танцевальном ансамбле, и отмечать праздники, и учиться. Огоньки свечей горят веселее, когда мы вместе, и маца вкуснее, когда мы ее печем все вместе! Красноярск В нашей школе все праздники цветные, потому что краски мы выбираем очень яркие, чтоб никому не было скучно. А еще мы любим все смешное и веселое: чтоб рассмешить, нам и апельсиновой корочки достаточно. Барнаул Почему любимая? Потому что мы любим наших учителей и уроки. А после занятий у нас настроение хорошее и аппетит тоже. 10 ХРОНИКА «АХДУТ» Светлый Яр В воскресной школе Светлоярской еврейской общины прошел урок, который назывался «Толерантность – путь к миру. Нет – Хрустальной ночи». Вместе с преподавателем Инной Моторной мы пытались понять смысл слова «толерантность» на простых жизненных примерах. И сделали вывод, что все люди разные по характеру, по своим желаниям, склонностям, но у людей и много общего. «Толерантность – когда мы все разные вместе образуем красивую жизненную клумбу», сказал 10-летний Данила Королев. Санкт-Петербург А мы участвуем и побеждаем на фестивалях. Недавно наши маленькие артисты пели и танцевали на фестивале «Еврейской книги» и на большом «Фейерверке национальных культур». Томск А мы побывали на открытии лицея Ор Авнер. Нам очень понравились танцы, которые исполняли девочки старшей группы «Хаверим». 11 ХРОНИКА «АХДУТ» Новосибирск Мы очень любим праздники. И, между прочим, не ждем, когда все сделают за нас взрослые. Мы и петь умеем, и стихов много знаем, и на сцене играем. А еще мы любим учиться. Вот так и живем: учимся и отмечаем наши праздники! Псков Мы считаем, что прошлое нельзя забывать. И каждый год мы ездим к памятнику жертвам Холокоста. А старейшим членам общины мы готовим подарки собственными руками. Сыктывкар В нашей школе даже самые маленькие в шахматы играют! Вот вырастем и сможем сразиться с самим Анандом! А в перерывах между тренировками мы, будущие чемпионы, учим иврит и еврейскую историю. 12 Пуримский калейдоскоп В канун Пурима зажигали пороховые факелы. Во время чтения Мегилы факелы взрывались со страшным грохотом. В одном немецком городе накануне Пурима в синагоге зажигались две свечи: одна называлась «Аман», а другая – «Зереш» (жена Амана). Свечи должны были сгореть дотла, их не тушили. Готовились также пирожные в виде фигурок, которые назывались «Аман». Дети отрывали им голову и съедали ее с великой радостью. Мальчики делились на два лагеря и кидались друг в друга орехами. Взрослые скакали верхом на лошади с ветками кипариса в руках. На высоком месте ставили куклы Амана и кружили вокруг них под звуки трубы. При чтении Мегилы дети использовали гладкие камни, на которых заранее писали или высекали имя Амана. Каждый раз, когда произносилось имя Амана, дети били по этим камням, пытаясь стереть надпись, говоря «Я точно стираю память об Амалеке». Дети приготовляли большие куклы Амана и одевали их в одежду, начиненную порохом. Посреди двора ставили большую палку и «вешали» на ней эти куклы. Затем они брызгали на них горящим маслом, и фигурки горели. Самые маленькие дети делали маленьких «аманчиков» из бумаги, а дети постарше делали больших «аманов» из тряпок, старой одежды и соломы. Горожане готовили большой костер, а дети подходили и кидали своих «аманов» в огонь. Затем они били горящих аманов особыми палками, сделанными для Пурима. После того, как «аманы» сгорали, все участники становились вокруг огня и ликовали: «Да здравствует Мордехай, будь проклят Аман! Благословенна Эстер, проклята Зереш!» 13 Пуримский калейдоскоп В Пурим лепили большого снежного Амана. У него было смешное туловище, длинные толстые ноги, как у слона, большая голова, глаза из угля, морковка вместо носа и кусок свеклы вместо рта. Сделанная из дынных корок «золотая цепочка» располагалась вокруг живота в качестве символа официальности, а на голову водружался сломанный горшок. Вся община собиралась вокруг Амана. Из деревьев, тряпок и бумаги делали большой костер. Аман таял от жара и исчезал, а община пела все время, пока он плавился. Дети рисовали Амана на досках или картоне. Во время чтения Мегилы доски бросались на пол, и дети топтали их, производя страшный шум. Кроме того, они держали в руках деревянные башмаки и хлопали ими, что давало дополнительный шум. В синагогах переворачивали ковры, а прихожане топали по ним, как бы «проверяя», не спрятался ли под ними Аман. Накануне Пурима дети из хедера выстраивались в две линейки: вдоль и поперек, как бы в виде креста, и произносили громким голосом: «Злодей Аман». Отсюда происходит йеменская поговорка «В Адар мы перечеркиваем Амана». В городке Ассаде было принято делать большую тряпичную куклу. Этого «Амана» сажали на осла, и дети вели его из дома в дом. Каждый домохозяин встречал детей сладостями и бил, шлепал или поливал грязной водой «Амана» на осле. А еще в Йемене дети клали в тележку чучело Амана на деревянной лошадке. Вместо глаз ему втыкали в голову бусины, одевали в цветные лохмотья и украшали другими дурацкими декорациями. Дети волокли телегу по улицам с криками «Аман!», танцами и песней: «Вот едет Аман на хромой лошади. Он злится и лопается от злости, горе его матери!» «Амана» вешали на высоком дереве во дворе синагоги, «издевались» и смеялись над ним. Кидали в него камни и «стрелы», пока чучело не разрывалось на отдельные лоскутки. В некоторых местах «Амана» снимали с виселицы в конце Пурима, бросали на землю, поливали керосином и сжигали. Участники расходились, только когда не оставалось ничего, кроме пыли и пепла. 14 Пуримские истории Эта история произошла много-много лет назад. В одном небольшом городке под названием Вардик местные евреи в праздник Пурим вместо того, чтобы петь и веселиться, были крайне озабочены: их общине грозила гибель. Однажды сын могущественного царя отправился с друзьями на охоту. Они сбились с пути и случайно набрели на городок Вардик. Жители города, узнав принца, оказали ему пышный прием. Молодых людей поселили в лучшем доме, потчевали лучшими блюдами и оказывали всяческие почести. На следующий день принц внезапно заболел. К царю с дурными вестями отправили посланников. Вскоре в Вардик приехал сам царь со свитой. С собой он привез лучших докторов, которые немедленно приступили к лечению. Но принц сильно страдал. Большую часть времени он был в бреду. Видя, что жизнь принца в опасности, один из министров высказал предположение, что болезнь принца – дело рук евреев, которые угостили его отравленной едой. Не в первый раз в истории люди винили во всех бедах евреев… За день до Пурима по всему городу были развешаны объявления о том, что, если принц не поправится к окончанию следующего дня, все евреи Вардика будут жестоко наказаны. Наступило время чтения Свитка Эстер. Евреи собрались в синагоге, неподалеку от дома, в котором лежал больной принц. Раввин наказал вести себя очень тихо, и сам свиток читали шепотом. Дети оставили свои трещотки дома. Взрослые были серьезны и печальны. На женской половине раздавались звуки сдавленных рыданий. Горестным получился Пурим. Вдруг раздался громкий звук. Раввин произнес имя Амана и один из мальчиков по имени Иаков начал крутить свою трещотку. Мальчик выглядел очень счастливым. Евреи очень испугались. Один из мужчин даже хотел отобрать у мальчика трещотку, но Иаков не дал этого сделать. Евреи смирились: они боялись, что, если отбирать трещотку у мальчика силой, он начнет кричать и наделает еще больше шума. Теперь никто не мог запретить мальчику крутить трещотку, потому что во время чтения Мегиллы разговаривать запрещено. Все надеялись, что Иаков все поймет, и больше не будет шуметь. А в доме напротив около постели больного сидел царь в окружении министров и врачей. В комнате стояла мертвая тишина. Внезапно тишину разорвал шум. Кто посмел?! Царь и его приближенные подбежали к окну. И тут принц открыл глаза и слабым голосом попросил воды. Изумлению собравшихся не было предела. «Что это за шум? — умирающий открыл глаза и сказал. — Пожалуйста, принесите мне воды. Так хочется пить!» Шум трещотки разбудил принца. Через несколько дней он поправился и вместе с отцом вернулся во дворец. Евреи города были спасены, и это был самый счастливый Пурим, какой только можно было вообразить. Мальчик Иаков стал героем дня, и ему подарили столько сладостей, что хватило до самого Песаха! 15 Общины мира. Франция. История говорит, что евреи появились во Франции в 1 в. н.э.: при раскопках близ города Арль была найдена древняя менора. Наверное, она появилась в этой местности не случайно, ведь именно сюда были высланы жители Иудеи, захваченные в плен римлянами во время первой Иудейской войны (66-73 гг. н.э.). Постепенно евреи расселялись по городам Франции, которые в то время были зависимы от Римского правления, и все жители именовались римскими гражданами. Гражданство получили и евреи, что позволило им довольно сносно существовать на чужбине. Они занимались торговлей, мореплаванием, медициной и даже состояли на государственной службе. Вплоть до 5 в. евреи свободно исповедовали свою веру и сохраняли традиции, да так, что некоторые из местных жителей, которые были недовольны церковными поборами, принимали иудейскую г. Арль веру. В 496 г. король франков Хлодвиг I (481–511) принял католичество. Церковь наложила много запретов на евреев, «дабы христиане не оказались в подчинении». А в 6 в. христианская церковь во Франции попыталась насильственно окрестить евреев. В 576 г. в Клермоне была разрушена синагога, и епископ сказал евреям: «Или креститесь, или убирайтесь из города!» Точно так же поступил и король Нейстрии (западной части Франции). Это было в 582 г. Но большинство евреев, отказалось креститься и переселилось в Марсель. В 591 г. епископ Марселя также пытался заставить евреев принять христианство, но римский папа Григорий I выступил против насилия. Пока политика церковных властей была не слишком жесткой, еврейское население во Франции увеличивалось. Сюда стекались беженцы из Италии, Византии, Испании, а так же иудаизм принимали противники католической деспотии. Старая еврейская улица в Клермоне В 7 в. усилилась антиеврейская политика церкви, которая поддерживалась со стороны монархов. В 629–639 гонения на евреев приняли массовый характер. Особенно жестокие преследования испытали евреи, жившие на севере. На юге Франции в Септимании, было много евреев-купцов, обеспечивавших благосостояние местной знати, которая не хотела из своих практических соображений изгонять евреев. Но их обвинили в том, что они «объевреились». Король Вамба издал Указ об изгнании евреев из Септимании. Не тут-то было! Евреи восстали, и их поддержали сочувствующие христиане. Однако, войска Вамбы жестоко расправились с мятежниками: многие были казнены, а многие – высланы. Лишь спустя несколько десятилетий евреям разрешено было вернуться. 16 Общины мира. Франция. В 751–987 гг.во Франции правит королевская династия Каролингов. Жизнь евреев «налаживается». Одним из основных их занятий было земледелие. На обширных землях юга Франции они выращивали виноград и делали лучшие в стране вина! Еврейские купцы успешно торговали со странами Востока– даже с Индией и Китаем. Евреи владели флотилиями кораблей, среди них было много моряков. Короли охотно брали евреев на государственную службу в качестве сборщиков налогов, дипломатов. Росло еврейское население: приезжали эмигранты из Италии и Испании, а многие французы так прочно дружили с евреями, что переходили в иудаизм. Даже бывший священник при дворе Людовика Благочестивого, Бодо, надел кипу! Это произвело большое впечатление на высшие круги христиан. К 11 в. во Франции практически был сформирован феодализм. Католическая Церковь укрепила свои позиции и смогла безраздельно влиять на государственную политику. Преследования евреев начались уже при первых королях из династии Капетингов (987– 1328). Евреи были изгнаны из Лиможа, Нового Орлеана (был навет на евреев в подстрекательстве мусульман, чтоб они разрушили церковь). Евреи обратились за помощью к римскому папе. В результате его Синагога в вмешательства беженцы смогли вернуться во Париже Францию, а насильственно крещенные – в иудаизм. Следующая волна преследований прошла во время крестовых походов. Особенно пострадали евреи Франции во время первого крестового похода (1096–99). Отряды крестоносцев уничтожили в Руане еврейскую общину, оставив в живых немногих согласившихся креститься. Бесчинства крестоносцев напугали даже светские и церковные Евреев топили в реке. власти, и во время второго крестового похода (1147– Спаслись немногие: те, кто 49) король Людовик VII предпринял меры для защиты согласился креститься или евреев. Несмотря на эти меры, во время второго похода бежал в соседние земли. были уничтожены еврейские общины городов Ромерю (Шампань) и Карента. Религиозный фанатизм привел к кровавым наветам. Первый навет был выдвинут в 1171 г.против евреев Блуа. Их обвинили в том, что они распяли христианского ребенка. Всех обвиненных и отказавшихся креститься сожгли 26 мая. Слухи о ритуальных убийствах будоражили все население страны. Филипп II Август сразу же после коронации 14 марта 1181 г. приказал арестовать всех парижских евреев и конфисковать все принадлежавшие им деньги. Они были освобождены за огромный выкуп. Тогда же король освободил христиан от выплаты всех долгов евреям. В апреле 1182 г. по королевскому Указу всех евреев изгнали из Франции и конфисковали всю их собственность. Синагоги были превращены в церкви. Большинство евреев нашло убежище в Шампани, Провансе, графстве Венессен и других территориях. Преследования продолжались; так, в 1190 г. королевские войска, захватив часть территории Шампани, уничтожили все еврейское население одного из городов графства. Расширяя территорию королевства, Филипп II Август столкнулся с сопротивлением христиан – жителей этих территорий, которые были против изгнания евреев. Король был вынужден смириться с проживанием евреев на присоединенных территориях. 17 Общины мира. Франция В 13–14 вв. евреи превратились в крепостных короля и крупных феодалов: они могли менять место жительства только с согласия феодала, владельца земель, на которых проживали. Католическая церковь осуждала любые финансовые сделки с евреями. Множество должников евреям поддерживали требование церкви разрешить христианам не возвращать долги. А хитрый Людовик VIII постановил, что взятые деньги должны быть возвращены евреям, но часть их должна пойти в королевскую казну. Короли еще долго изощрялись с «христианскими долгами евреям» для пополнения своего собственного кошелька. В середине 13 в. на евреев обрушилось новое Синагога в Дижоне бедствие – инквизиция. Ношение отличительных знаков, всевозможные запреты, новые налоги и коварные наветы делали жизнь евреев невыносимой. В1247 г. по навету было сожжено десять евреев в Варлеасе (Дофине); в 1288 г. евреи Труа были обвинены в убийстве ребенка, после чего десять наиболее известных членов общины сожгли на костре. В 1290 г. евреев Синагога Франции впервые обвинили в осквернении в Тулузе католической святыни, после чего последовали очередные репрессии: высылки, казни и принудительное крещение. Сам король у многих выкрестов лично был крестным отцом. А раввинов Церковь принуждала участвовать в диспутах, на которых фабриковались доказательства ложности иудаизма и яростным нападкам подвергались труды еврейских мудрецов. История евреев Франции средних веков – кровава и страшна. Но несмотря на гонения, лишения гражданских и человеческих прав, унижения и притеснения, евреи того времени смогли не только сохранить свои традиции, но и дать миру великих политиков, ученых, мудрецов; создать свои образовательные центры, которые стали мировыми центрами еврейских знаний. Крупнейшими учеными были рабби Перец из Корбей, рабби Эли‘эзер из Тука, рабби Ашер бен Иехиэль Если знаешь – голову не и многие сломаешь другие. Синагога в Страсбурге 18 Легенды и были. Франция А сейчас мы расскажем вам о трагическом событии, которое произошло в еврейской общине старой Франции. Два француза пришли к королю и рассказали, что видели, как христианин вошел в дом еврея, но обратно не вышел. «Несомненно, этот человек был убит евреями!» – клялись они. Вскоре появились другие свидетели, которые утверждали, что подслушали, как этот же еврей и другие вместе с ним замышляли убить христианина. Король приказал схватить еврея вместе с пятьюдесятью другими – самыми известными в еврейской общине. Такие наветы на евреев в убийстве христиан не были редкими в то время. И никакого расследования, конечно, не требовалось, так как обвиняемые уже заведомо считались виновными и обычно «сознавались»… под пытками. И король объявил такой вердикт: «Если обвиняемые сознаются, то их приговорят к легкой смерти – повешению. Однако если они захотят принять христианство, то их простят и позволят жить как христианам. Если они и не сознаются, и не примут христианства, – то их ждет следующее наказание: каждого из них посадят в бочку, вобьют в нее гвозди и покатят по улицам, пока осужденный не умрет». Огромная толпа собралась на городской площади, чтобы насладиться зрелищем этой ужасной казни. Евреям также было приказано присутствовать, чтобы видеть исполнение смертного приговора. Осужденных привели на площадь и связали им руки и ноги. В углу за толпой стояли евреи, опустив головы, и молча молились за невинных собратьев, умирающих во имя Вс-вышнего. Прежде чем затолкать в бочки, обвиняемым сказали в последний раз, что они получат прощение, если примут христианство. Им даже вернут их собственность и позволят мирно жить. Но все осужденные отказались от этого. Рабби сказал: «Мы невиновны. Как вы можете ожидать от нас, что мы примем религию, которая проливает невинную кровь. Мы умрем евреями, а Г-сподь отомстит за нас». Затем, повернувшись к своим собратьям, Рабби сказал: «Давайте скажем Шма Исроэль и с этими святыми словами умрем Ал Кидуш Хашем!» По сигналу короля палачи затолкали приговоренных в бочки и забили крышки. Слышались голоса замурованных евреев, читающих Шма, в то время, как толпа на площади затаила дыхание в предвкушении самого интересного. Согласно обычаю, король должен был первым покатить бочку. Он поднялся на помост. Звук фанфар прорезал воздух, и раздались радостные крики толпы. Король приблизился к бочке, в которой сидел главный обвиняемый и поднял ногу, чтобы толкнуть ее. Вдруг задрожал и упал на землю в жутком припадке. Когда его привели в чувство, он не мог стоять: у него отнялись ноги. Король понял, что это было ему наказанием Всвышнего. Он немедленно дал приказ освободить осужденных. Они встали перед ним, и король попросил простить и помолиться за него Б-гу, чтобы он проявил милость к нему. Не теряя времени, он приказал провести тщательное расследование. И вот, все свидетели признались, что они оклеветали евреев. Их приговорили к повешению. Через несколько дней король поправился так же неожиданно, как и заболел. Но он не забыл наказания Небес и своего чудесного выздоровления и до самой своей смерти не позволял клеветать на евреев в своем государстве. 19 Если знаешь – голову не сломаешь Нашу путаницу легко распутать: вам нужно просто найти слова, относящиеся к празднику Пурим. А затем вставить буквы, связанные с этими словами, в кружочки, которые и составляют ключевое слово. ע ם ס ח ִמ ְריָם ַשׁמוֹנָאִי ְח אחשורוש ף שׁוּשׁן ָ י ָמ ְר ְדּכַי ט ִר Ключевое слово: ש ְמ ָצדָה מוֹדִיעִין סִינַי ִמ ְצ ַריִם ג אַהֲרֹן ָהמָן משׁה ֶ ֶא ְסתֵּר וּ פּ בוּ ַכ ְדנֶאצַּר ק א Подсказка: слова на иврите – это имена и географические названия, относящиеся к еврейской истории: ШУШАН; НАВУХОДОНОСОР; МОДИИН; АХАШВЕРОШ; ЕГИПЕТ; ХАШМОНАИМ; АМАН; МОШЕ; СИНАЙ; ЭСТЕР; МИРЬЯМ; ААРОН; МАСАДА; МОРДЕХАЙ. 20 Если знаешь – голову не сломаешь + Х, А, Е, О, В, Ш + У, Н – Х, А, В, Е, О, Р + М, Д, А, И +П - Э, Т ПОДСКАЗКИ: + Г, И. Л, Л – Р, Д, Х, О + Э, Т – П, И, К Чтобы найти ключевое слово, нужно разгадать все картинки так, как показано на примере: + П, И, К, А -С Стол пилотка + Ь, Е – И, К, О платье 21 21 декабря 1913 года в воскресном номере газеты New York World впервые была опубликована головоломка, автором которой был журналист Артур Уинн. Эта дата считается днем рождения кроссворда. Издатель дал Уинну задание составить приложение к газете, которое вызвало бы интерес не только отдельного читателя, но сразу целой семьи. Задание Уинн выполнил. Кроссворд Артура Уинна имел ромбовидную форму, и в нем не было пустых клеток. А вот вопросы не отличались от современных – читателям предлагалось назвать реку в России, угадать название животного, а также подобрать антонимы к словам. Успех «вордкросса» был ошеломляющим. Читатели засыпали редакцию вариантами новой головоломки. В 1923 году в США тиражом в 750 тысяч экземпляров вышел первый сборник кроссвордов, а там уж понеслось по всему миру… Кроссворд 1 2 3 4 5 6 7 8 По горизонтали: 13 1. Как звали лучшего друга Малыша?; 5. Кого дразнят: «хвост поджала!»?; 7. «Осторожно, дети!» – как назвать это одним словом?; 8. «Скривлен нос, зеленый 16 хвост. Что за птица это?» – «…»; 12. Какой герой мультика ходил в тумане? 13. Ушастик, 18 друг крокодила; 15. Как правильно называется шахматная королева?; 16. Шляпа для светильника;18. Так называют картошку в Белоруссии, а еще так звали Тараса из повести Гоголя. 9 11 10 12 14 15 17 По вертикали: 2. Запах цветов; 3. «Я прыгаю через нее, а она – через меня». 4. Снежная (не королева); 5. Удачливый человек; 6. Один из мушкетеров; 9. Одни люди смотрят, а другие играют; 10. Художник берет это и этим же самым держит; 11. Игрушка в виде человечка; 14. Код, которым вы с приятелем засекречиваете записки друг другу?; 16. Что говорит малыш, когда еще ничего не умеет говорить?; 17. Большая, противная лягушка. Ответы: 22 Страничка истории Ахашверош взошёл в 3392 году. Он был воинствен и жесток и стал владыкой всемогущего Персидского царства, включающего 127 провинций от Индии до Эфиопии. Он постоянно искал способы укрепить свое царствование, для чего перевел столицу из Вавилонии в Персию. И устроил грандиозный праздник, который длился сто восемьдесят дней! Затем, в конце полугодия, Ахашверош устроил особый семидневный праздник для всех жителей новой столицы – Шушана. На пиру царь желал удовлетворить каждого гостя. На это сказал Б-г: «Ты, самонадеянный дурень! Как ты можешь желать удовлетворить всех? … Завтра явятся к тебе два человека, Мордехай и Аман. Ты не сможешь удовлетворить обоих! Тебе придется возвеличить одного и понизить другого. Только один Б-г может удовлетворить всех». последний день пира (а это была суббота), опьяневший царь начал хвастать перед гостями своим богатством и красотой жены, царицы Вашти. Он послал за ней, чтоб гости убедились в его правоте, но она с возмущением выкрикнула: «Можно ли послать за мною, как за рабыней, как за простой служанкой?!», и не вышла к царю и его гостям. Ахашверош рассвирепел. А Аман, который тогда был самым младшим по рангу чиновником по имени Мемухан, посоветовал царю казнить Вашти, поскольку её постыдный поступок подрывает авторитет всемогущего правителя. В сердце Вашти глубоко укоренилась ненависть к евреям, чувство, унаследованное ею от деда, царя Навуходоносора. Она наслаждалась видом замученных ею еврейских детей, которых вызывала по субботам и заставляла выполнять всевозможные унизительные работы. Итак, Вашти была казнена за её ослушание царю. Её казнили тут же, в этот самый день, в субботу. И это не было случайным совпадением; жестокая царица Вашти была наказана в этот день за страдания, которые она причинила еврейским детям именно в святой день. 23 Страничка истории «сидел у ворот царских», т.е. был придворным, он обладал даром пророчества. Извещенный пророком Элияhу об указе царя, в котором говорилось об уничтожении евреев, Мордехай попросил трех мальчиков сказать ему последний выученный ими библейский стих; все процитировали разные стихи, однако в каждом из трех содержалось пророчество, что евреям не следует опасаться козней. Но вот когда Мордехай стал «царем евреев», он потерял духовную силу, потому что его политическая и административная деятельность не оставляла времени на изучение Торы. узнала от Мордехая, что Аман скрепил царской печатью указ об уничтожении всех евреев, она попросила Мордехая: «Скажи всем евреям, чтобы они три дня постились и молились. Через три дня я пойду к царю. И если суждено мне погибнуть, значит, погибну». Среди евреев был объявлен трехдневный пост, в котором участвовали по собственной воле и дети. Их светлая вера, искренность и сила, которые были приняты Вс-вышним, спасли, в конечном счете, еврейский народ. ссылаясь на свои достоинства, оспаривали друг у друга право послужить виселицей для Амана. Однако для виселицы был выбран терновый куст, именно потому, что он не обладал никакими достоинствами. 24 Архив «Ахдут». Ставрополь. . 25 Хохмачи «Ахдут» 26
