Нурмаганбетов А.Ж., студент Евразийского национального

Вестник Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева
Серия Юридические науки. 2012 № 4 (14)
Нурмаганбетов А.Ж., студент Евразийского национального
университета им. Л.Н.Гумилева
www.enu.kz
ПРОСВЕЩЁННЫЙ АРАБСКИЙ АБСОЛЮТИЗМ В XXI ВЕКЕ
ИЛИ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТАБИЛЬНОСТЬ И ПРОЦВЕТАНИЕ
СУЛТАНАТА ОМАН
Солтүстік Африка мен Оңтүстік-Батыс Азия соңғы бір жарым жыл
бойы«Араб көктемі»бастаған саяси дағдарысқа ұшырады. Алайда араб
абсолютизмі оның тегеурінін тыя қоя білді. Бұл мақалада Оман
сұлтындығын мысал ретінде алып, абсолюттік-монархиялық басқаруының
нәтижелері талқыланатын болады.
Кілтті сөздер: мақала, абсолюттік монархия, Араб көктемі,
джумхурия, басқару түрі, ағартушы абсолютизм.
The Northern Africa and South-Western Asia have been going through a
political crisis caused by the “Arab spring” for the last half and a year. However,
Arabic absolutism managed to stop its impact. In this article, taking the sultanate
Oman as an example, the achievements of the absolute monarchic ruling will be
investigated.
Key words: article, absolute monarchy, the “Arab spring”, Jumhuriyah,
form of government, enlightened absolutism.
Небольшое нефтеэкспортирующее государство, расположенное в
южной части Аравийского полуострова – султанат Оман, на протяжении
последних четырех десятилетий единолично управляется Его Величеством
султаном Кабусом Бен Сайдом, свергнувшем своего отца в 1970 году в
результате бескровного дворцового переворота. В контексте событий
«Арабской весны» (Арабская весна – серия революционных демонстраций и
протестов, охвативших арабские страны Северной Африки и Юго-Западной
Азии. Началась 18 декабря 2010 года в Тунисе) отсутствие сведений в СМИ о
сколько-нибудь значительных массовых беспорядках и акциях протеста в
данной стране, на первый взгляд, может показаться странным и вызвать
некоторые сомнения. Однако, в действительности, спокойствие в стране
обусловлено формой правления, которая, в силу проводимой султаном
политики, по праву может считаться просвещенным абсолютизмом XXI века.
Обращаясь к истории Омана как независимого государства, можно
отметить тот факт, что она, фактически, связана с именем одного человека –
Его Высочества султана Кабуса Бен Сайда. Именно он, после отречения отца
Вестник Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева
Серия Юридические науки. 2012 № 4 (14)
от престола в его пользу, объединил имамат Оман с султанатом Маскат в
единое суверенное государство - Султанат Оманю [1, с.329].
В 1978 году в стране было обнаружено первое крупное месторождение
нефти [2], а уже через три года, объѐмы еѐ экспорта возросли настолько, что
Оман приобрел определенный вес в мире, как мировой поставщик нефти. На
данный момент ВВП страны на душу населения составляет около
26000долларов США. [3] Нефтедобывающая промышленность превратилась
в бюджетообразующую отрасль народного хозяйства, доходы от которой не
исчезали в банковских счетах чиновников, как это происходило в
джумхуриях (с араб. «республика»), а вкладывались в электрификацию,
автоматизацию, строительство дорог, школ, больниц. По прогнозам через 15
лет нефть в недрах Омана иссякнет, однако, дальновидные власти страны в
лице султана уже давно начали готовиться к эпохе, которая настанет после
полной выработки нефтяных месторождений. Правительством принята
программа развития туризма до 2020 года, предполагающая создание
курортов и необходимой инфраструктуры, и диверсификации экономики
путем развития цветной металлургии и машиностроения. [4]
Целенаправленная внутренняя социальная политика, направленная на
модернизацию общества и проведение реформ кардинально изменили
положение в некогда отсталой во всех отношениях стране. Если в 1970 году в
султанате было всего 3 светских школы, то на сегодняшний день в стране
функционируют 1300 школ, в которых учатся 650 тысяч мальчиков и
девочек. Если раньше 80 % оманцев были неграмотными, то сейчас лишь 13
% подданных султана не умеют писать и читать. Около 30 тысяч оманцев
учатся за границей по программме, предложенной Его Высочеством, и ещѐ
15 тысяч обучаются в пяти отечественных высших учебных заведениях. [5]
Повысился
уровень и качество оказания медицинских услуг,
здравоохранение является бесплатным. По результатам исследования,
опубликованного в докладе ПРООН 2010 года о развитии человека, Оман
возглавил список государств по темпам роста индекса развития
человеческого потенциала (ИЧРП) в период с 1970 по 2010 год [6, С. 118].
Более того Кабус бен Сайд провозгласил равенство полов –
беспрецедентный акт, учитывая, что практически все население Омана
является мусульманами. Уже сейчас индекс гендерного неравенства в
султанате равен 0,309, тогда как в соседнем Йемене этот показатель
достаточно высок – 0,769. [6, С. 141] (Индекс гендерного неравенства
представляет собой композитный показатель, отражающий неравенство в
достижениях между мужчинами и женщинами в трех измерениях:
репродуктивном здоровье, расширении прав и возможностей, а также на
рынке труда. Значения ИГН колеблются от нуля (полное равенство женщин и
мужчин) до единицы (полное неравенство во всех измерениях).
Вдобавок ко всему султан Кабус является поклонником музыки и
любителем оперы. В Маскате по приказу султана был возведен
Вестник Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева
Серия Юридические науки. 2012 № 4 (14)
единственный во всем Аравийском полуострове королевский оперный театр,
который, по словам официальных представителей, является «подарком
султана» своему народу [7]. В ответ же на опасения некоторых оманцев по
поводу возросшей угрозы утраты национальной идентичности вследствие
массового переезда молодежи из сельской местности в города и запустением
деревень, Его Величество, приказал построить национальную библиотеку,
музей культурного наследия Омана и многочисленные культурные центры
[8, С.108].
Вместе с тем, в Омане нет парламента, запрещены любые политические
партии, действует жесткая цензура в прессе, а до 1996 года не было даже
Конституции [9], несмотря на все это государство политически стабильно (на
волне общего возмущения несколько сотен демонстрантов устраивали акции
протеста в феврале 2011 года, но уже к апрелю, они стихли) [10], а по темпам
социально-экономического развития опережает многие демократические
республики Европы.
Уместным было бы привести мнение Н. Макиавелли, основательно
изучившего формы правления ещѐ в Средневековье, который считал, что
«монарх должен быть справедливым и мудрым, заботиться о благе своих
подданных», но в то же время, по его же утверждению, монархия и диктатура
необходимы лишь в начале становления и развития общества [11, С. 4]. Как
видим, султан Кабус Бен Сайд является ярким примером правлениятого
государя, которого описывал великий итальянский мыслитель.
Да, Оман, как и все государства Ближнего Востока, прошедшие через
эпоху колониального гнѐта империалистических держав: Великобритании,
Франции, США и др., является относительно молодым государством.
После обретения независимости перед всеми странами Арабского
Востока возникла необходимость определения выбора дальнейшего пути
развития, учитывающего национальные и культурные особенности региона.
Традиционной формой правления в странах Арабского Востока была
монархия, имеющая абсолютно-теократический характер. Однако, как
свидетельствует история, во многих странах монархический режим был
ликвидирован: в Тунисе в 1951году, Египте в 1953 году, Ираке в 1958 году,
Ливии в 1969 году, Иране в 1979 году [12, С. 237-239], и устанавливался,
возможно, под влиянием западных демократических государств,
республиканский режим.
Справился ли республиканский режим правления в арабских
государствах с возложенными на него обязательствами, оправдал ли он
ожидания миллионов людей, сыграл ли он положительную роль в
формировании современной арабской государственности? Исходя из того,
что именно в арабских республиках недовольство народа властью и
политическим режимом было наиболее сильным, став причиной «Арабской
весны», можно заключить, что нет.
Вестник Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева
Серия Юридические науки. 2012 № 4 (14)
Арабский современный абсолютизм, так же как, впрочем, и
абсолютизм средневековый, характеризуется даже большей стойкостью к
потрясениям и политической стабильностью, нежели абсолютизм
европейский, поскольку имеет под собой идеологическую поддержку ислама,
который обязывает мусульман уважать и повиноваться правителям.
Приведем один пример из Корана: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь
Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же
возникнет между вами тяжба о чем-нибудь, то возлагайте ее решение на
Аллаха и Посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. Так будет
лучше и благоприятнее по исходу» [13]. Более того и арабский
традиционализм, уходящий своими корнями глубоко в историю
предысламского периода Аравийского полуострова, когда многочисленные
кочевые племена арабов подчинялись каждое своему вождю (шейху), также
имеет влияние на сознание арабов и по сей день, укрепляя позиции
абсолютизма.
Мы считаем, что армейская верхушка, организовав военные
перевороты против монархии в вышеназванных государствах, сама того не
осознавая, совершила большую историческую ошибку, в виду того что
народ, веками воспитывавшийся в духе ислама и патриархальных традиций,
ни в психологическом, ни влюбом другом отношении не был готов к
республиканской форме правления. Получив власть, бывшие офицеры и их
сторонники начали злоупотреблять ею, забыв о поддержавшем их народе,
который, пусть даже поздно, осознал, что за свои права можно и нужно
бороться, и вышел на площади, устраивая демонстрации и акции протеста.
Совсем иначе дела обстоят в абсолютных монархиях – Саудовской Аравии,
Катаре и Омане, которые вместе с Брунеем являются единственными
абсолютными монархиями современности, где, несмотря на отсутствие
демократии, народ не только не протестует и не устраивает беспорядков, но и
с поражающим энтузиазмом отмечает дни рождения своих правителей.
Таким образом, можно заключить, что главнейшим фактором,
уберегшим Оман от политического кризиса, обусловленного событиями
«Арабской весны», стала именно абсолютно-монархическая форма
правления, которая, не является, вопреки мнению некоторых ученых,
пережитком феодализма, а напротив, на примере Омана, доказывает своѐ
право на существование и эффективность и в XXIвеке.
И пока новые полититические режимы будут восстанавливать то, что
было уничтожено в ходе революций, оманцы будут лицезреть наступление
«оманского ренессанса», как закономерного следствия просвещенного
правления Его Величества, которым, наверняка, восхитился бы сам Вольтер.
Список литературы:
1.
Загладин Н.В. Всеобщая история. – М., Русское слово.
Вестник Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева
Серия Юридические науки. 2012 № 4 (14)
2.
www.onepetro.org
3.
InternationalMonetaryFund 2010 Report.
4.
www.thedailynewsegypt.com/tourism/oman-new-strategy-for-tourism
5.
www.mohe.gov.om
6.
Доклад ПРООН о развитии человека.
7.
http://www.rohmuscat.org.om;
8.
журнал “Geo” - № 4, апрель 2012.
9.
www.globalsecurity.org/military/world/gulf/oman-constitution
10. www.nytimes.com/2011/03/01/world/middleeast/01oman
11.
Н.Макиваелли, «Государь. Оригинальное издание: Макиавелли
Н. Избранные произведения. М.: Художественная литература,1982.
Сканировано с: Макиавелли Н. Государь. М.: Планета, 1990. OCR: 1998, VV
Lab.
12. Крашенинникова И.А. Всеобщая история государства и права
зарубежных стран. Ч. 2. – М., Норма.
13. Порохова В. Коран. Перевод смыслов. Сура 4. «Женщины», 59
аят.