Программа факультатива_Христианство исл..XI XIX вв_осень

Правительство Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
"Национальный исследовательский университет
"Высшая школа экономики"
Общеуниверситетский факультатив
Программа дисциплины
«Христианство, ислам, иудаизм в истории Европы: конфликты и диалог, XI – XIX
вв.»
Автор программы:
Дмитриев М.В. д.и.н., проф. dmitrievm@ceu.edu
Одобрена на заседании НУЛ медиевистических исследований «___»___________ 2015 г
Зав. научно-учебной лабораторией М.А. Бойцов
Рекомендована секцией УМС по истории «___»____________ 2015 г
Председатель Е.Б. Смилянская
Утверждена Первым проректором НИУ ВШЭ «___»_____________2015 г.
Первый проректор Радаев В.В. ________________________
Москва, 2015
Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями
университета и другими вузами без разрешения кафедры-разработчика программы.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
1
Область применения и нормативные ссылки
Общеуниверситетский факультатив.
2
Цели освоения дисциплины
Курс «Христианство, ислам, иудаизм в истории Европы: конфликты и диалог, XI – XIX
вв.» призван дать слушателям общие представления о дискурсах (то есть: взятых в совокупности и
во взаимодействии идеологиях, представлениях, ментальностях и соответствующих им
общественных практиках) религиозной нетерпимости в истории византийско-православной и
«латинской» зон христианской Европы в XI – XIX вв., – а равным образом о модальностях
сосуществования, примирения, сближения и даже взаимного влияния христианской, исламской и
иудейской традиций в истории доиндустриальной Европы.
Особенность курса: сравнительный подход к анализу моделей религиозно-культурного
плюрализма, конфессиональной терпимости и нетерпимости в истории византийско-православного
и западнохристианского ареала Европы.
Цели освоения дисциплины «Христианство, ислам, иудаизм в истории Европы:
конфликты и диалог, XI – XIX вв.»:
а) ознакомить студентов с основными сторонами и проблемами феномена религиозной
нетерпимости и терпимости в истории Европы и с опытом сравнительного научного изучения этого
феномена;
б) попытаться ответить на вопросы:
- где лежат причины столь прочного укоренения религиозной нетерпимости в истории
христианской Европы?
- насколько велики в этом отношении различия между «латинской» и «византийскоправославной» частями Европы?
- каковы причины этих различий, если они существенны?
- каково воздействие средневековых традиций на возникновение плюралистических и
моноцентричных, толерантных и нетолерантных, закрытых и открытых моделей культуры в Европе
Нового и Новейшего времени.
в) попытаться взглянуть на историю религиозной нетерпимости с точки зрения «времени
большой длительности» (Ф. Бродель) и ответить на вопрос: насколько средневековые дискурсы
религиозной нетерпимости повлияли на структуры европейского исторического опыта,
перешедшие из Средних веков в историю XIX – XX вв.
Курс является исследовательским и поисковым в том смысле, что при рассмотрении многих
тем будут представлены гипотезы и разработки, которые пока не «канонизированы» в
историографии. Курс не ставит целью дать систематическое освещение поставленных проблем. Его
характер таков, что проблематика конфессиональной нетерпимости и терпимости, тема религиознокультурного плюрализма рассматривается на основе ряда примеров и case studies.
Курс опирается на опыт осуществления проекта «Модели религиозного плюрализма и дискурсы
религиозной терпимости и нетерпимости в историческом опыте Востока и Запада Европы в
средние века» Лаборатории медиевистических исследований Школы исторических наук ФГН НИУ
ВШЭ (medieval.hse.ru) и международной научной программы «Влияние православия и западного
христианства на общества. Сравнительный подход» (информация – на сайте Центра украинистики
и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова: www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel).
3
Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
В результате освоения дисциплины студент должен:
 Составить представление о том, в чем состоят главные аналитические проблемы,
возникающие при сравнительном изучении религиозной терпимости и нетерпимости в
истории «латинской» и византийско-православной зон Европы (христианского мира).
2
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»



4
Составить представление о том, из каких типов источников и как именно историки
извлекают информацию по данной проблематике;
Составить представление об историографической ситуации в данной области
исторических знаний;
Приобрести опыт анализа характерных источников по истории религиозной терпимости и
нетерпимости в христианских культурах Европы.
Место дисциплины в структуре образовательной программы
Общеуниверситетский факультатив.
5
№
1
2
3
4
5
6
7
8
Тематический план учебной дисциплины
Название раздела
Проблематика религиозной нетерпимости
в истории христианских культур;
историографическая ситуация в данной
области знаний.
Христианские миссии среди язычников:
латинский Запад, Византия, Русь в средние
века и новое время. «Охота на ведьм» в
раннее Новое время.
Взгляд на «еретиков» в Средние века:
Запад и Русь.
Взгляд на евреев и иудаизм в Средние века
и в Новое время: Западная Европа, Русь,
Россия
Взгляд на мусульман и ислам в Средние
века и новое время: Западная Европа, Русь,
Россия.
Католики, протестанты и религиозные
войны в истории Запада в XVI – XVII вв.
Религиозные конфликты в истории
Московской Руси и Украины XVI – XVII
вв.
Рождение дискурсов религиозной
терпимости в истории Европы и России.
От религиозных конфликтов
Средневековья к этнокультурной
нетерпимости обществ XIX – XX вв.?
Всего
Всего
часов
4
Аудиторные
часы
Лекции Семин
ары
2
2
Самостоя
тельная
работа
6
4
2
2
6
4
2
2
6
4
2
2
6
4
2
2
6
4
2
2
6
4
2
2
6
4
2
2
6
32
3
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
6
Формы контроля знаний студентов
Тип
Форма
контроля контроля
Итоговый Экзамен
1 год
1 2
*
Параметры
Устно
Критерии оценки знаний, навыков
При сдаче устного экзамена студенты должны продемонстрировать: а) знакомство с
основными проблемами, встающими при сравнительном изучении истории религиозной
нетерпимости в истории Европы и России; б) способность аналитически, контекстуально и
сопоставительно интерпретировать источники по истории религиозной нетерпимости в Европе и
России; в) умение взглянуть на проблематику религиозной терпимости и нетерпимости с точки
зрения «структур большой длительности».
6.1
7
Содержание дисциплины
Раздел 1. Проблематика религиозной нетерпимости в истории христианских культур;
историографическая ситуация в данной области знаний.
Религиозная нетерпимость и религиозное насилие в христианских культурах: в чём парадокс?
Универсальное («общечеловеческое», «естественное») и локально-культурное в феномене
нетерпимости к «иному». Христианская традиция в сравнении с не-христианскими в этом
отношении. Историографическая ситуация: исследования по истории религиозной нетерпимости и
терпимости в истории христианских культур; в истории не-христианских культур. Исследования по
истории религиозной нетерпимости в Византии, на Руси и в России. Глубина различий между
восточнохристианскими
(православными)
и
не-православными
(западнохристианскими)
культурами в этой области: проблема для изучения, вопросы, подходы.
Литература к разделу 1.
Основная (обязательная):
Анализ источников:
Мартин Лютер. О светской власти, в какой мере люди обязаны ей повиновением //
Источники по истории Реформации. Вып. 1. Изд. Д.Н. Егоров. М., 1906. C. 20-33 (часть раздела
«Взгляд Лютера на светскую власть», С. 3-56).
Исследовательская литература:
Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. М., 1988. С. 95-105
(«Критика позиции “религиозного нейтрализма”»); 173-187 («Вера народа и свобода совести»).
Дополнительная: будет рекомендована в ходе курса
Раздел 2. Христианские миссии среди язычников: латинский Запад, Византия, Русь в Средние
века и Новое время. «Охота на ведьм» в раннее Новое время.
Общее и различное в процессах христианизации и организации миссий среди язычников в
истории Руси и «латинского» Запада. Судьба «двоеверия» в латинской Европе и на Руси в позднее
Средневековье и раннее Новое время. «Охота на ведьм» в истории латинского Запада в XVI – XVIII
вв. В самом ли деле «охота на ведьм» осталась незнакома Московской Руси?
4
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
Литература к разделу 2.
Основная (обязательная):
Анализ источников:
Отрывки из жития Стефана Пермского.
Отрывки из хроники Титмара Мерзебургского.
Исследовательская литература:
Отрывки из книги: Иванов С.А. Византийское миссионерство. Можно ли сделать из
«варвара» христианина? М., 2003.
Гинзбург К. Опыт истории культуры: философ и ведьмы // Споры о главном. Дискуссии о
настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов». Под ред.
Ю.Л. Бессмертного. М., 1993. С. 29-40 (+ реплика А.Х. Горфункеля «За что сжигали ведьм на Руси»
– там же, С. 48-49).
Малов В.Н. Реферат книги: Мандру Р. Магистраты и колдуны во Франции в XVII веке.
Анализ коллективной психологии // История ментальностей. Историческая антропология.
Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М., 1996. С. 174-179.
Дополнительная: будет рекомендована в ходе курса
Раздел 3. Взгляд на «еретиков» в Средние века: Запад и Русь.
Понятие «ересь» в Средние века. Факторы, обусловившие нетерпимое отношение к «еретикам».
Язык религиозной нетерпимости в отношении к «еретикам». Нетерпимость к «еретикам» как часть
более обширного феномена отторжения «чужих». Особенности концептуализации «ереси» и
отношения к ним в истории латинского христианства. «Ересь», «еретики» и отношение к ним в
дискурсах византийской православной культуры. «Ересь», «еретики» и отношение к ним в
православной культуре Руси и России. Модальности борьбы с «ересями» в Московской Руси по
сравнению с опытом латинского Запада. Две модели дискурсов «еретического» в двух ветвях
христианства?
Литература к разделу 3.
Основная (обязательная):
Анализ источников:
Ответ кирилловских старцев на Послание Иосифа Волоцкого об осуждении еретиков
//Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века. М., 1984, С. 358363.
Исследовательская литература:
Репина Л.П. Церковь, христианство и ереси в Средние века // Средневековая Европа глазами
современников и историков. Ч. 2. Европейский мир X – XV вв. М., 1994. С. 226-256.
Алексеев А.И. Власть и общество Древней Руси в отношении к колдовству и ереси XI – XV
вв. (казни посредством сожжения) // Российская государственность: история и современность. СПб.,
2003. С. 44-56.
Дополнительная: будет рекомендована в ходе курса
5
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
Раздел 4: Взгляд на евреев и иудаизм в Средние века и в Новое время: Западная Европа, Русь,
Россия.
Проблема христианского антисемитизма. Антииудаизм и антисемитизм. Религиозные и
внерелигиозные факторы в истории христианского антисемитизма в Европе. «Химерический»
антисемитизм зрелого Средневековья. Отличия византийского опыта от западного в этой области.
Понимание соотношения Ветхого и Нового заветов в двух традициях и антисемитизм. Взгляд на
Ветхий завет в двух нормативных христианских культурах. Евреи и иудаизм в текстах Киевской
Руси. Загадка «ереси иудаизантов» конца XV века. Взгляд на евреев и иудаизм в Московской Руси.
Перемены в этой области во второй половине XVII века. От средневековых традиций к
антисемитизму XIX – XX вв.?
Литература к разделу 4.
Основная (обязательная):
Анализ источников:
«Слово о законе и благодати» митр. Илариона Киевского
«Слово об Евстратии Постнике» из Киево-Печерского патерика.
Исследовательская литература:
Отрывки из книги: Трахтенберг Д. Дьявол и евреи (любое издание на любом языке).
Дмитриев М.В. Антииудаизм и антисемитизм в православных культурах Средних веков и
раннего Нового времени (обзор исследований) // Евреи и христиане в православных обществах
Восточной Европы. Под ред. М.В. Дмитриева. М., 2011.
Дополнительная: будет рекомендована в ходе курса
Раздел 5: Взгляд на мусульман и ислам в Средние века и Новое время: Западная Европа, Русь,
Россия.
Христианство и ислам: проблема и подходы к её изучению. Богословские и внебогословские
аспекты отношения христианских культур к исламу и мусульманам. Религиозные и внерелигиозные
факторы в истории в истории конфликтов между христианскими государствами и мусульманами в
истории Западной Европы. Отличия византийского опыта от западного в этой области. Реконкиста
на Пиренейском полуострове и «Реконкиста» на Руси. Москва, Казань и татары в XVI – XVII вв.
Взгляд на ислам и мусульман в Московской Руси. Перемены в этой области во второй половине в
XVIII века. Допетровские традиции и отношение русской православной культуры к исламу в XIX –
XX вв.
Литература к разделу 5.
Основная (обязательная):
Анализ источников:
Акты об отпуске в Казань тамошнего архиепископа Гурия: приговор о том и наказная
память; роспись жалованья ему и архимандритам Васонофию и Герману; царская грамота
Казанскому воеводе Шуйскому об единодушии с епископом в управлении Царством Казанским //
Акты, собранные и изданные археографической экспедицией. Т. 1. СПб, 1836. № 241.
Грамота от царя Ивана Васильевича к Исмаилу князю с служилым татарином с Бинсубою
Бахтеяровым с товарищи // Продолжение древней российской вифлиофлики. Ч. 10. СПб., 1795. C.
316-319.
6
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
(Гермоген) Список с государевы грамоты о новокрещеных татарах. Об отведении для них
особых пашен и истреблении мечети, 1593 г. // История Татарии в документах и материалах. М.,
1937. С. 147-150.
Исследовательская литература:
Дмитриев М.В. Московская Русь перед лицом «иноверия»: восточнохристианская модель
религиозно-культурного плюрализма? // Polistoria-2014. Средневековая Европа: Восток и Запад. М.,
2014. С. 233-324.
Портных В.Л. Традиционность и преемственность мнений о «сарацинах» в Средние века:
пример доминиканца Гумберта из Романса (XIII век) // Ислам и христианские культуры запада и
востока Европы в Средние века и Новое время. Сборник статей. Под ред. М.В. Дмитриева ( в
печати).
Дополнительная: будет рекомендована в ходе курса
Раздел 6: Католики, протестанты и религиозные войны в истории Запада в XVI-XVII вв.
Религиозные конфликты в истории Московской Руси и Украины XVI – XVII вв.
Конфликт протестантизма и католицизма в XVI веке: основные параметры. Религиозная
нетерпимость протестантов; религиозная нетерпимость в пост-Тридентском католицизме.
Французские религиозные войны: конфессиональные и внеконфессиональные факторы. Отмена
Нантского эдикта в 1685: почему? Религиозные конфликты на территории империи в XVII веке.
Судьба религиозной терпимости в Речи Посполитой в XVII веке. Были ли конфликты
православных, католиков и униатов в XVII веке ещё одним «изданием» религиозных войн?
Староверы и «никониане»: почему примирение оказалось невозможным? «Правлавный» взгляд на
религиозные конфликты в XVI – XVII вв.
Литература к разделу 6.
Основная (обязательная):
Анализ источников:
Нантский эдикт 1598 года. Эдикт в Фонтенбло (1685 г.) // Плешкова С. Л. Французская
Реформация (спецкурс и переводы источников). Учебно-методическое пособие. М., 1993. С. 98-117.
Исследовательская литература:
Уваров П.Ю. Что стояло за религиозными войнами XVI в.? От социальной истории религий
к “le vécu religieux” и обратно // Французский ежегодник. 2004. Формы религиозности в XV –
начале XIX вв. М., 2004. С. 3-38.
Дмитриев М.В. Религиозные войны в Речи Посполитой? К вопросу о последствиях
Брестской унии 1596 года // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. 2008. № 1 (3). С. 3-22.
Дополнительная: будет рекомендована в ходе курса
Раздел 7: Рождение дискурсов религиозной терпимости в истории Европы и России.
Предпосылки религиозной терпимости в начальном христианстве. Религиозная терпимость и
modes of accommodating cultural differences. Формы религиозного индифферентизма и терпимости в
Средние века на Западе Европы и в Византии. Гуманизм и религиозная терпимость. Проблема
религиозной терпимости на начальной стадии в истории протестантизма. Кастеллион против
Кальвина. Тема религиозной терпимости в антитринитаризме и анабаптизме. Раннее Просвещение
и религиозная терпимость. Московская Русь на фоне Запаной Европы. Как объяснить проявления
7
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
религиозного индифферентизма (терпимости?) в истории Московской Руси? Терпимость и
нетерпимость в истории России XVIII века.
Литература к разделу 7.
Основная (обязательная):
Анализ источников:
Отрывки из сочинений С. Пшипковского и Я. Крелля // Польские мыслители эпохи
Возрождения. Под ред. И.С. Нарского. М., 1960. С. 143-155 (Пшипковский); С. 156-166 (Ян Крелль).
Исследовательская литература:
Горфункель А.Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977 С. 296328 (Глава: «Философская ересь»).
Дополнительная: будет рекомендована в ходе курса
Раздел 8: От религиозных конфликтов Средневековья к этнокультурной нетерпимости
обществ XIX – XX вв.?
Литература к разделу 8.
Этнические и этно-национальные конфликты в истории Европы и вне Европы: от Средних
веков к Новому времени. Христианство, gentes и nationеs в Средние века. Христианская
легитимация племенных традиций? Отличие Византии, Руси и мусульманского Востока от
латинского Запада в этом отношении. От gentes и nationеs к национализму Нового времени.
Эксклюзивистские и агрессивные аспекты национализма. Национализм и расизм. Агрессивный
этнонационализм в элитарной и массовой культурах. Есть ли связь между практикой accommodating
cultural differences в XIX веке и средневековыми традициями.
Основная (обязательная):
Анализ источников:
Фихте И.Г. Речи к немецкой нации (любое издание).
Ренан Э. Что такое нация? (любое издание).
Исследовательская литература:
Исаевич Я.Д. Этническое самосознание польской народности в XII – XIV вв. // Развитие
этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. М., 1989. С. 256-280.
Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность. // Философия и
методология истории. Под ред. И.С. Кона. М., 1977. С. 115-142.
Дополнительная: будет рекомендована в ходе курса
8
Образовательные технологии
Данная дисциплина преподается в форме лекций и семинарских занятий. Семинары проходят
в виде беседы со студентами и анализа заданных вопросов. Это предполагает, в частности, что
слушатели должны еженедельно прочитывать рекомендованные к очередному занятию источники
(или отрывки из источников), статьи, главы из монографий и подготавливать ответы на заданные
вопросы.
8
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
Зачет состоит в ответе (после 20-минутной подготовки) на один из вопросов из программы
зачета (повторяющей основные темы, изученные в ходе курса) и ответах на дополнительные
вопросы по материалам (источники и литература) и проблемам, изученным в ходе курса.
9
Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента
Примерный перечень вопросов для зачета по курсу:
1. Религиозная нетерпимость в истории христианских культур: в чём состоит
исследовательская проблема; историографическая ситуация в данной области знаний.
2. Христианские миссии среди язычников: велики ли отличия в опыте латинского Запада,
Византии и Руси в средние века и новое время. «Охота на ведьм» в раннее Новое время:
причины и проблема отличий Руси и латинского Запада в этом отношении.
3. Взгляд на «еретиков» в средние века: в чём проблема, каковы объяснения, велики ли отличия
Запада и Руси?
4. Взгляд на евреев и иудаизм в средние века и в новое время: Западная Европа, Русь, Россия - в
чём проблема, каковы объяснения, велики ли различия между Западом, Византией и Русью.
5. Взгляд на мусульман и ислам в средние века и новое время в Западной Европе, в Византии,
на Руси, и в России: велики ли различия и каковы причины этих различий?
6. Католики, протестанты и религиозные войны в истории Запада в XVI-XVII вв. Религиозные
конфликты в истории Московской Руси и Украины XVI – XVII вв. Причины религиозного
насилия в раннее Новое время и мера различий Востока и Запада Европы.
7. Рождение дискурсов религиозной терпимости в истории Европы и России: как, почему, где?
Мера различий Востока и Запада Европы.
8. От религиозных конфликтов средневековья к этнокультурной нетерпимости обществ XIX –
XX вв.? В чем проблема и как к ней подступиться в контексте «структур большой
длительности»?
10 Порядок формирования оценок по дисциплине
Накопленная оценка обладает коэффициентом 0,4 и состоит из оценки за работу на семинарах
(коэффициент 0,7) и самостоятельную работу – прочтения предложенной к каждому занятию
литературы (коэффициент 0,3). Оценка на экзамене имеет коэффициент 0,6.
где
Онакопленная= k1* Оаудиторная + k2* Осам.работа ,
Онакопленная – оценка, накопленная в течение всего факультатива
Оаудиторная – оценка за работу на семинаре
Осам.работа – оценка за самостоятельную работу в виде прочтения предложенной к каждому
занятию литературы
k1 = 0,7
k2 = 0,3
где
Орезульт = k3* Онакопл + k4 * Оэкз
9
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
Орезульт – итоговая оценка за факультатив
Онакопл – оценка, накопленная в течение всего факультатива
Оэкз – оценка на экзамене
k3 = 0,4
k4 = 0,6
Округление производится в пользу студента.
11 Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
Основная литература по курсу:
Алексеев А.И. Власть и общество Древней Руси в отношении к колдовству и ереси XI – XV вв.
(казни посредством сожжения) // Российская государственность: история и современность. СПб.,
2003. С. 44-56.
Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность. // Философия и
методология истории. Под ред. И.С. Кона. М., 1977. С. 115-142.
Горфункель А.Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977.
Дмитриев М.В. Антииудаизм и антисемитизм в православных культурах Средних веков и
раннего Нового времени (обзор исследований) // Евреи и христиане в православных обществах
Восточной Европы. Под ред. М.В. Дмитриева. М., 2011.
Дмитриев М.В. Московская Русь перед лицом «иноверия»: восточнохристианская модель
религиозно-культурного плюрализма? // Polistoria-2014. Средневековая Европа: Восток и Запад. М.,
2014. С. 233-324.
Дмитриев М.В. Религиозные войны в Речи Посполитой? К вопросу о последствиях Брестской
унии 1596 года // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. 2008. № 1 (3). С. 3-22.
Иванов С.А. Византийское миссионерство. Можно ли сделать из «варвара» христианина? М.,
2003.
Исаевич Я.Д. Этническое самосознание польской народности в XII – XIV вв. // Развитие
этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. М., 1989. С. 256-280.
История ментальностей. Историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и
рефератах. М., 1996.
Плешкова С.Л. Французская Реформация (спецкурс и переводы источников). Учебнометодическое пособие. М., 1993. С. 98-117.
Портных В.Л. Традиционность и преемственность мнений о «сарацинах» в Средние века:
пример доминиканца Гумберта из Романса (XIII век) // Ислам и христианские культуры запада и
востока Европы в Средние века и Новое время. Сборник статей. Под ред. М.В. Дмитриева (в
печати).
Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. М., 1988.
Репина Л.П. Церковь, христианство и ереси в Средние века // Средневековая Европа глазами
современников и историков. Ч. 2. Европейский мир X – XV вв. Москва, 1994. С.226-256.
Споры о главном. Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг
французской школы «Анналов». Под ред. Ю. Л. Бессмертного. М., 1993.
Трахтенберг Д. Дьявол и евреи (любое издание на любом языке).
Уваров П.Ю. Что стояло за религиозными войнами XVI в.? От социальной истории религий к
“le vécu religieux” и обратно // Французский ежегодник. 2004. Формы религиозности в XV – начале
XIX вв. М., 2004. С. 3-38.
Дополнительная литература:
Проблематика религиозно-культурной нетерпимости и терпимости в истории Востока и
Запада Европы.
10
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
Запад:
Свобода совести: проблемы теории и практики. Под ред. Ф.М. Рудинского и С.А. Бурьянова.
М., 2012.
Beyond the Persecuting Society: Religious Toleration Before the Enlightenment / Ed. by J. Ch.
Laursen and C. J. Nederman. Philadelphia, 1998.
Buc Ph. Holy War, Martyrdom and Terror: Christianity, Violence, and the West Philadelphia, 2015.
Freedom and the Construction of Europe. Vol.1. Religious Freedom and Civil Liberty / Ed. By Q.
Skinner and M. van Gelderen. Cambridge, 2013.
Lecler J. Histoire de la tolérance au siècle de la Réforme. Paris, 1994 (первое издание: Aubier,
1955).
Mastnak T. Crusading Peace: Christendom, the Muslim World and Western Political Order.
Berkeley, 2002.
Moore R.I. The Formation of a Persecuting Society. Power and Deviance in Western Europe, 9501250. New York, 1987.
Nirenberg D. Communities of Violence. Persecution of Minorities in the Middle Ages. Princeton,
1996.
Oberman H.A. The travail of tolerance: containing chaos in early modern Europe // Tolerance and
intolerance in the European Reformation. Cambridge, 1996.
Quinn St. Thomas Aquinas’s Theory of Conversion // Christianizing Peoples and Converting
Individuals / Ed. by G. Armstrong and Ian N. Wood. Turnhout, 2000. P. 269-276.
Rotondo A. Europe et Pays-Bas. Evolution, réélaboration et diffusion de la tolérance aux XVIIe et
XVIIIe siècle. Lignes d’un programme de recherches. Firenze, 1992.
Tazbir J. A State Without Stakes. Polish Religious Toleration in the Sixteenth and Seventeenth
Centuries. Warsaw, New York, 1973.
Varieties of Religious Conversion in the Middle Ages. Edited by J. Muldoon. University Press of
Florida, 1997.
Zagorin P. How the Idea of Religious Toleration Came to the West. Princeton University Press,
2004.
Россия:
Булычев А.А. История одной политической кампании XVII века. Законодательные акты второй
половины 1620-х годов о запрете свободного распространения «литовских» печатных и рукописных
книг в России. М., 2004.
Верт П. Православие, инославие, иноверие: очерки по истории религиозного разнообразия
Российской империи. М., 2012.
Древнерусская литература: восприятие Запада в XI – XIV вв. М., 1996.
Древнерусская литература: тема Запада в XIII-XV вв. и повествовательное творчество. М.,
2002.
Каппелер А. Россия – многонациональная империя. Возникновение, история, распад. Пер. с
немецкого С. Червонной. М., 1996.
Опарина Т.А. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии Новосибирск,
1998.
Орленко С.П. Выходцы из Западной Европы в России XVII века. Правовой статус и реальное
положение. М., 2004.
Цветаев Д.В. Протестанство и протестанты в России до эпохи преобразований. M., 1890.
Kivelson V. Cartographies of Tsardom. The Land and its Meanings in 17th-century Russia. Cornell
UP, 2006.
Khodarkovsky M. Russia’s Steppe Frontier. The Making of a Colonial Empire, 1500-1800. Indiana
Univ. Press, 2002.
11
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
Of Religion and Empire. Missions, Conversion, and Tolerance in Tsarist Russia / Ed. by R. P. Geraci
and M. Khodarkovsky. Ithaca and London, 2001.
Werth P.W. The Tsar's Foreign Faiths: Toleration and the Fate of Religious Freedom in Imperial
Russia. Oxford, 2014.
Znamenski А. Shamanism and Christianity: native encounters with Russian Orthodox missions in
Siberia and Alaska, 1820-1917. Westport, Conn., 1999.
Восток и Запад Европы перед лицом иудаизма в Средние века и раннее Новое время.
Византия и Русь:
Водолазкин Е.Г. Всемирная история в литературе Древней Руси (на материале
хронографического и палейного повествования 11-15 вв.) Изд. 2, перераб и доп. СПб., 2008.
Гессен Ю. Евреи в Московском государстве XV – XVII в. // Еврейская старина, 7(1915). C. 118, 153-172.
Гессен Ю. История еврейского народа в России. Т. 1-2. Москва-Иерусалим, 1993 (переиздание
книги: Гессен Ю. История еврейского народа в России. Т. 1-2. Л., 1925-1927).
Евреи и христиане в обществах православных стран Восточной Европы. Под ред. М.В.
Дмитриева. М., 2011.
Клиер Дж.Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России:
1772-1825. М., 2000.
Пересветов-Мурат А. «Адонаи, заблудихомъ!»: об образе спорящего жидовина в
восточнославянской письменности XIV-XV веков // Архив еврейской истории IV (2007) С. 51-83.
Раба Й. «Жидовствующие» ли? История задушевной мысли // Russia Mediaevalis, X (2001), 1.
P. 126-149.
Топоров В.Н. К русско-еврейским культурным контактам // Топоров В.Н. Святость и святые в
русской духовной культуре. Том 1. Первый век христианства на Руси. М., 1995. С. 340-357.
Эттингер Ш. Россия и евреи: попытка подведения исторических итогов // Эттингер Ш.
Россия и евреи. Иерусалим, 1993. С. 253-294.
Pereswetoff-Morath A.A. Grin without a Cat. I. «Adversus Iudeaos» Texts in the Literature of
Medieval Russia. 988-1504. II. Jews and Christian in medieval Russia. Lund, 2002 (Lund Slavonic
Monographs, 4-5).
Запад:
Стоу К. Отчужденное меньшинство. Евреи в средневековой Латинской Европе. М., 2007.
Chazan R. Daggers of Faith. Thirteenth-Century Christian Missionizing and Jewish Response.
Berkeley, 1989.
Chazan R. The Jews of Medieval Westren Christendom. 1000-1500. Cambridge UP, 2006.
Chazan R. Medieval Sterotypes and Modern Antisemitism. Berkeley, 1997.
Cohen J. The Friars and the Jews: the evolution of medieval anti-Judaism. Ithaca, 1982.
Cohen J. The Jews as Killers of Christ in the Latin Tradition from Augustine to the Friars // Traditio,
39 (1983) 1-27.
Cutler A.H., Cutler H.E. The Jew as Ally of the Muslim: Medieval Roots of Antisemitism. Notre
Dame, 1986.
Edwards J. The Jews in Christian Europe, 1400-1700. London, 1988.
Gow A. The Red Jews: Antisemitism in an Apocalyptic Age: 1200-1600. Leiden, 1995 (Studies in
Medieval and Reformation Thought. IV).
Isaac J. The Teaching of Contempt. Christian Roots of Anti-Semitism. New York, 1964.
Katz J. From Prejudice to Destruction. Anti-Semitism, 1700-1933. Harvard University Press, 1980.
Langmuir G.I. History, religion and antisemitism. Berkeley, 1990 (8-R-107265+UofA)).
Langmuir G.I. Toward a Definition of Antisemitism. Berkeley, 1990.
12
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
Parkes J. The Conflict of the Church and the Synagogue: A Study in the origins of Anti-Semitism.
Philadelphia, 1961 (reprint; first: New York, 1934).
Poliakov L. The History of Anti-Semitism. Vol. 2. From Mohammed to the Marranos. New York,
1973 (Islam-Spain).
Ravid B. The Forced Baptism of Jews in Christian Europe: An Introductory Overview //
Christianizing Peoples and Converting Individuals / Ed. by G. Armstrong and Ian N. Wood. Turnhout,
2000. P. 157-168.
Ryszka F. Anti-Semitism: Ideas, Attutudes, Genocides //Acta Poloniae Historica 50(1984), 57-80.
Utterback K., Price M.L. Jews in Medieval Christendom. Leiden 2013.
Восток и Запад Европы перед лицом ислама в Средние века и раннее Новое время.
Русь:
Алишев С.Х. Исторические судьбы народов Среднего Поволжья. XVI – начало XIX в. М., 1990
Бахтин А.Г. Марийский край в XIII – XVI веках: очерки по истории. Йошкар-Ола, 2012.
Бахтин А.Г. Образование Казанского и Касимовского ханств. Йошкар-Ола, 2008.
Беляков А.В. Касимовский царь Араслан Алеевич и православное население его удела – //
Тюркологический сборник 2002. Россия и тюркский мир М., 2003. С. 189-199.
Беляков А.В. Чингисиды в России XV – XVII веков. Просопографическое исследование.
Рязань, 2011.
Ермолаев И.П. Среднее Поволжье во второй половине XVI – XVII вв. (Управление Казанским
краем). Казань, 1982.
Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995.
Можаровский А. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев
с 1552 по 1867 года. М., 1880 (=ЧОИДР, 1879, кн. 1).
Мухамедьяров Ш.Ф. Земельные правоотношения в Казанском ханстве. Казань, 1958.
Ногманов А.И. Татары Среднего Поволжья и Приуралья в Российском законодательств XVI –
XVIII вв. Казань, 2002.
Перетяткович Г.И. Поволжье в XV и XVI веках. Очерки из истории края и его колонизации.
М., 1877.
Рахимзянов Б.Р. Касимовское ханство (1445-1552 гг.). Очерки истории. Казань, 2009.
Рудаков В.Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII – XV вв. М.,
2009.
Сенюткин С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети 16 до начала 20
вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края). Нижний Новгород, 2001.
Таймасов Л. Межконфессиональные отношения на начальном этапе христианизации народов
Казанского края (вторая половина XVI – XVII вв.) // Die Geschichte Russlands im 16. und 17.
Jahrhundert aus der Perspektive seiner REgionen. Hrsg. Von A. Kappeler. Wiesbaden, 2004 (=FOG, 63).
С. 322-341.
Трепавлов В.В. «Белый царь». Образ монарха и представления о подданстве у народов России
XV – XVIII вв. М., 2007.
Фирсов Н.А. Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России до 1762.
Казань, 1869.
Bushkovitch P. Orthodoxy and Islam in Russia, 988-1725 // Religion und Integration im Moskauer
Russland. Konzepte und Praktiken, Potentiale und Grenzen. 14. – 17. Jahrhundert / Hrsg. von L. Steindorff.
Wiesbaden, 2010 (=Forschungen zur Osteuropäischen Geschichte, 76). P. 117-144.
Crews R. For Prophet and Tsar. Islam and Empire in Russia and Central Asia. Cambridge, 2006.
Kappeler A. Czarist Policy toward the Muslims of the Russian Empire // Muslim Communities
Reemerge: Historical Perspectives on Nationality, Politics, and Opposition in the Former Soviet Union and
13
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа общеуниверситетского факультатива «Христианство, ислам, иудаизм в истории
Европы: конфликты и диалог, XI – XIX вв.»
Yugoslavia / Ed. by Andreas Kappeler, Gerhard Simon, Georg Brunner and Edward Allworth. Durham and
London, 1994. P. 141-156.
Kappeler A. Russlands erste Nationalitäten. Das Zarenreich und die Völker der Mittleren Wolga vom
16. Bis 19. Jahrhundert. Köln-Wien, 1982.
Pelenski J. Russia and Kazan. Conquest and Imperial Ideology (1438-1560s). The Hague-Paris,
1974.
Romaniello M.P. Mission delayed: The Russian Orthodox Church after the Conquest of Kazan’ //
Church History. Vol. 76. 2007. № 3. P. 511-540.
Romaniello M.P. The Elusive Empire. Kazan and the Creation of Russia. 1552-1671. Madison, 2012.
Запад:
Луис Б. Ислам и Запад. М., 2003
Журавский А.В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1990.
Лучицкая С.И. Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов. СПб., 2001.
Bisaha N. Creating East and West. Renaissance Humanists and the Ottoman Turks. Philadelhia,
2004.
Daniel Norman. Islam and the West: The making of an Image. Edinburgh, 1960.
Kedar B. Crusade and Mission: European Approaches toward the Muslims. Princeton, 1984.
Kritzeck J. Peter the Venerable and Islam. Princeton, 1964.
Lassner, Jacob. Jews, Christians, and the Abode of Islam: Modern Scholarship, Medieval Realities.
Chicago, 2012.
Patner P. God of Battles. Holy Wars of Christianity and Islam. London, 1997.
Schwoebel R. The Shadow of the Crescent. The Renaissance Image of the Turk (1453-1517). New
York, 1967.
Southern, Richard William. Western Views on Islam in the Middle Ages. Cambridge, MA, 1962.
Tolan John Victor. Sons of Ishmael: Muslims through European Eyes in the Middle Ages.
Gainesville, University Press of Florida, 2008.
Western Views of Islam in Medieval and Early Modern Europe. Perception of Other / Ed. By D. R.
Blanks and M. Frassetto. New York, 1999.
14