РУССКАЯ КУЛЬТУРА В КОНЦЕ XV—XVI В

РУССКАЯ КУЛЬТУРА В КОНЦЕ XV—XVI В.
ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН РАСКРЫТИЯ ТЕМЫ.
1. Особенности русской культуры на пороге Нового времени.
2. Грамотность и образование. Начало книгопечатания.
1. Факторы роста потребности в грамотных людях.
2. Развитие образования: Обучение при монастырях. — Обучение в
домашних условиях и в частных школах. — Основные предметы
изучения. — «Учебные пособия».
3. Развитие письменности: Распространение бумаги. — Распространение
«скорописи».
4. Начало книгопечатания. Иван Федоров и Петр Мстиславец.
3. Литература и общественно-политическая мысль.
1. Летописание.
2. 2. Исторические повести.
3. Литература путешествий.
4. Возникновение и развитие публицистики: «Сказание о князьях Владимирских» и «Сказание о Владимире.Мономахе». Концепция «Москва—
третий Рим». — Иван Пересветов и его произведения.— Переписка
Ивана Грозного и Андрея Курбского.
5. «Домострой».
6. «Четьи-Минеи».
4. Архитектура.
1. Завершение строительства ансамбля Московского Кремля.
2. Развитие зодчества вне Москвы.
3. Возникновение нового стиля — шатрового строительства.
4. Строительство посадских храмов.
5. Подъем крепостного (фортификационного) строительства.
5. Изобразительное искусство.
1. Иконопись: Московская школа, как основа общерусской национальной
иконописной школы. — Отход от классических норм в иконописи. — Рост
интереса к реальным историческим лицам и событиям.— Дионисий.
2. Книжная миниатюра.
3. Регламентация искусства церковью и государством.
6. Декоративно-прикладное искусство.
Выводы.
Культурное развитие Руси в XVI веке определялось общими для всех
европейских народов факторами: оформление национальных государств,
языковая
и
этническая
консолидация,
формирование
единых
общенациональных стилей в искусстве. Духовную жизнь общества
по-прежнему определяло христианское мировоззрение.
ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕКА.
Активизировался процесс объединения местных культурных традиций и
становления на основе их синтеза единой национальной культуры.
Формирование централизованного государства явилось мощным стимулом
для развития культуры. Необходимость укрепления внешнеполитического
положения государства обусловила невиданный прежде рост государственных
потребностей в развитии самых различных областей материальной и духовной
культуры.
4. Большую роль в укреплении определяющих позиций православной церкви
сыграл Стоглавый собор 1551 г., регламентировавший церковное
искусство. В качестве образца в живописи провозглашалось творчество
Андрея Рублева, с точки зрения его иконографии, т. е. расположения фигур
использования определенных цветов и т. п. В зодчестве за образец выдвигался
Успенский собор Московского Кремля, в литературе - сочинения митрополита
Макария и его кружка. Решения Стоглавого собора способствовали
поддержанию высокого уровня мастерства.
5. Несмотря, на сохранение господствующих позиций церкви с XVI века в русской
культуре ощутимее, чем прежде, начинают проявляться светские и
демократические элементы. Важнейшей темой публицистики XVI в.
становятся поиски «правды». Слово «правда» в данном случае следует
понимать расширительно, не только как «истина», но, главным образом, как
«справедливость». Дипломат и государственный деятель Федор Карпов писал
о необходимости в государстве законности. Власть в его понимании должна
быть сильной и справедливой: «Милость без правды малодушество есть, а
правда без милости мучительство есть».
О «правде» рассуждал и Иван Пересветов, служилый человек, выходец
из Литвы. По его словам «Бог не веру любит – правду». Противопоставление
веры правде было смелым шагом, означавшим близость к религиозному
вольнодумству. Пересветов считал, что правда может быть введена в
государстве только «грозой». Но в то же время он выступал против холопства и
писал, что государь силен «воинниками», то есть служилыми людьми.
Совсем иной подход к «правде» был у Ивана IV, который в переписке с
Андреем Курбским и посланиях духовным лицам выступил как яркий
талантливый писатель и публицист. По мнению Ивана Грозного «правда»
заключается в служении царю. Перед лицом государя все подданные - холопы.
Ивану IV принадлежат слова, ярко и лаконично выразившие суть деспотизма:
«А жаловати вольны своих холопей есмя, а и казнити вольны же».
Иван Грозный оказался единственным писателем средневековой Руси,
позволившим себе нарушить традиционную торжественность литературного
языка, ввести в сочинения просторечные обороты.
5. Формирование отечественной культуры в условиях борьбы с иноземными
завоевателями предопределило высокую, степень патриотизма, преобладание
героической тематики.
6. Образование единого централизованного государства, языка, и этническая
консолидация не
привели к уничтожению культурной самобытности
многочисленных народностей Руси. Синтез культур различных народов органично
сочетался с сохранением многих особенностей местной материальной и духовной
культуры.
Культура нового
государства
носила
явно
выраженный
многонациональный характер.