Еврейское предпринимательство в Смоленске

ИЗ ИСТОРИИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА
Еврейское предпринимательство в
Смоленске
Стерлягов Анатолий Александрович,
проректор по научной работе, к.т.н., проф.
Массовое появление евреев на
территории Смоленской земли историки
относят к XIV – XV векам, хотя в торговле
их участие прослеживается в более ранние
периоды. Так, известно, что в XI-XII веках
купцы, торговавшие в Смоленске, имели
свои
пристани:
немецкие
купцы
обосновались в устье реки Смядынь,
литовские – реки Кловки, при впадении в
Днепр. Еврейские купцы также имели свою
пристань на Днепре − «Козары». Евреев в
те времена называли казарами или
хазарами.
С 1404 года, 110 лет Смоленск
входил в состав Великого княжества
Литовского, а с 1611 по 1654 – Речи
Посполитой. Еще в XIV веке литовский
князь Витовт начал расселять в западных и
центральных землях своего княжества
евреев, выходцев из центральной Европы.
Они были необходимы ему как посредники
в заграничной торговле. Специальным
указом 1358 года Витовт предоставил
евреям три очень важные привилегии:
гарантию неприкосновенности личности,
свободу отправления религиозных обрядов,
право на занятие торговлей. В 1404 году
Смоленск получил Магдебургские права и
другие привилегии, а 1728 еврейских
предпринимателей
получили
право
торговать в Смоленске. С 1611 года
польский король Сигизмунд III подтвердил
сохранение Магдебургского права, но
запретил жить в Смоленске и его
предместьях евреям и татарам, разрешив
торговлю только на ярмарках и торжищах.
По некоторым данным известно, что евреи
вскоре вернулись в Смоленск, и в 1616 году
их было около 80 человек.
Заселение евреями шумячских, кричевских,
мстиславских
земель
происходит
одновременно с переселением польской
шляхты. В крупных городах, местечках и
деревнях Великого Княжества, таких как
Вильно, большинство населения составляли
евреи. В Ковно, Гродно, Белостоке, Пинске,
Гомеле, Могилеве, Любавичах и некоторых
других городах и поселениях наряду с
белорусским языком вторым разговорным
языком был идиш.
По
мере
захвата
литовскими
князьями русских земель и продвижения их
на восток, продвигалось и еврейское
население. В XV−XVI веках значительная
часть евреев расселилась на западной
границе Смоленской земли – от Рудни до
Шумячей: Любавичи, Красное, Монастырщина,
Хиславичи,
Петровичи,
Мстиславль, Шумячи – это все города и
местечки. Еврейские общины сыграли
заметную положительную роль в развитии
торговли и ремесла в Смоленском крае.
Евреи торговали древесиной, льном, зерном
и были заняты финансовой деятельностью.
Евреи селились, в основном, в
городах и местечках. Они не смешивались с
43
городским населением, а жили своими
общинами. В этих общинах постепенно
образовывалась
небольшая
богатая
прослойка, от которой зависела жизнь
остальной еврейской плебейской массы.
Члены общины были связаны круговой
порукой.
26 марта 1727 года Сенатом был
издан указ о полном выселении евреев из
России. В 1730 году смоленским властям
было разрешено допускать евреев к
торговле польским вином. В XIX веке число
евреев
в
Смоленске
постепенно
увеличивалось. В октябре 1881 года в
Смоленске было 34 тыс. жителей, из них
около 3 тыс. «иудейского сословия». В 1907
году в Смоленске было 64 тыс. жителей, из
них – больше 5 тысяч – евреи, а в 1909 году
− более 6 тысяч. По данным переписи 1997
года большая часть еврейского населения
проживала в городах.
В это время в Смоленске было шесть
иудейских молельных домов и три крупные
синагоги. Две из них (деревянные)
находились на берегу Днепра, на Рыбацкой
улице (теперь ул. Садовая). Первая –
«Миснагдым»
предназначалась
для
простого люда, вторая – хасидская, для
последователей учения любавичского ребэ,
располагалась в глубине двора. Во время
войны обе синагоги сгорели.
В начале XX века на собранные
евреями деньги в центре города на
Кадетской улице (теперь ул. Коммунистическая)
построили
Хоральную
синагогу (архитектор И.В. Запутряев). В
архитектурном плане синагога имитировала
восточную архитектуру. В нее ходили не
только верующие, но и атеисты. Люди
приходили пообщаться, познакомиться,
поговорить на идиш, узнать новости, попеть
песни. После установления в Смоленске
советской власти (ноябрь 1917 года)
началась
постепенная
ликвидация
еврейских учреждений. В 1922 году
Хоральная Синагога была конфискована
советской властью. В годы первых
пятилеток
в
синагоге
расположился
кинотеатр
«Пятнадцатый». Во время войны синагога
сгорела. После восстановления был утрачен
первоначальный
мавританский
стиль,
изменены формы проемов, надстроен этаж,
изменена планировка.
Во время Первой мировой войны в
Смоленск приехало большое количество
евреев, которые бежали или были
перемещены из ближних стран, в частности
из Латвии. В последующие годы еврейское
население города продолжает расти и к 1926
году достигло 12887 человек (16,2 % от
всего
населения).
Сколько
торговых
предпринимателей
(купцов)
было
в
Смоленской губернии до революции и
сколько из этого числа были евреями?
Назвать точные цифры очень сложно, т.к. не
все купцы вели торговлю. Некоторые
формально числились
за купеческой
гильдией того или иного города, но не
торговали,
а
занимались
другой
деятельностью или вовсе отошли от дела.
Статистика говорит о том, что из 100
городских жителей края 2,6 принадлежали к
купеческому званию, в селе купцов было 0,1
на 100 жителей. В целом по Смоленской
губернии купцы составляли 0,3%, или в
абсолютном выражении численность купцов
была чуть более 7 тысяч человек (рабочих в
это же время было всего около 14 тыс.
человек).
В Смоленске в 1910 году числилось
133 купца, в том числе 59 купцов входили в
первую гильдию, т. е. были очень богатыми
людьми, и 74 относились ко 2-й гильдии. 55
купцов 1-й гильдии были евреями и только 4
русскими, среди купцов 2-й гильдии
евреев было 32 из 74. Однако 32 купца 1-й
гильдии
торговлю
не
вели
и
соответствующие документы имели только
«для
звания». Реально действующих
крупных торговых предпринимателей в
Смоленске было около 70 человек. По
данным известного ученого краеведа И.И.
Орловского (1869 – 1909) в начале XX века
на территории Смоленской губернии
проживало 1862 тысячи жителей, в том
числе 1,2 миллина белорусов, 600 тысяч
русских (только 2-е место), 30 тысяч
44
украинцев, 8 тысяч поляков, по 3 тысячи
латышей, литовцев и немцев. Жили здесь
цыгане, эстонцы и финны. Евреев
официально насчитывалось более 12 тыс.
человек – четвертая нация по численности,
хотя, по мнению И. Орловского, их было
намного больше. В губернии было 763
православные
церкви,
три
костела,
лютеранская кирха, латышский клуб, 10
синагог и много еврейских молельных
домов.
Одной из основных черт еврейских
общин, где бы они ни жили, – в Смоленске
или в Варшаве, − была сплоченность и
взаимовыручка. Вот, что писал по этому
поводу русский философ В.В. Розанов:
«Сила его (еврейства) всегда больше силы
окружающего населения, хотя бы евреев
была горсточка, или даже всего 5−6 семей,
ибо
эти
пять-шесть
семей
имеют
родственные, общественные, торговые,
деловые связи с Бердичевым и Варшавой,
да и с Венгрией, с Австрией, в сущности, со
всем светом… Какая же с ним конкуренция,
когда в каждой точке они «все», а всякий
русский, холоп, валах − «один».
В первой половине XIX века в
России
начинает
развиваться
промышленное производство, появляются
мануфактуры и даже небольшие заводы.
Рассмотрим
экономическую
жизнь
еврейских местечек на примере самых
известных не только в России, но и в мире
Шумячи, Мстиславль, Петровичи.
Как известно, в Европе, в частности в
Польше,
еврейские
предприниматели
больших успехов добились в ткацком
производстве.
Ткацкое
производство
появилось и в здешних местах. Из
документов следует, что в 1823 году
Мстиславльская
суконная
фабрика,
принадлежащая титулярному советнику
Игнатию Цехановскому и мещанину Меиру
Фрумкину, произвела 3157 аршин тонких
суконных тканей, 1200 талэсов и 200
конфасов. В Мстиславле работали и другие
текстильные фабрики купцов Евзика
Фрумкина и Гершона Болотина.
В начале XIX века в южных районах
Смоленской губернии появляется ряд
торговых центров. Среди них местечко
Шумячи занимало видное место. По
статистическим данным за 1861 год, в нем
проживало 2306 жителей: из них - 1281
еврей и 22 поляка. В свое время польское
население составляло довольно большой
процент, но со временем поляки приняли
русский язык, культуру, обычаи, нравы,
многие из них сами начали причислять себя
к русским. Этому также способствовали смешанные браки.
Еще более подробные сведения о
Шумячах дают материалы переписи 1897
года. В Шумячах проживало 3773 человека,
насчитывалось 563 жилых дома. Среди
достопримечательностей отмечалось наличие двух церквей, четырех синагог,
богадельни, школ, почтовой станции, 66
лавок, 5 питейных заведений. Но перед этим,
в 1896 году численность населения и
количество лавок в Шумячах было
значительно меньше. Связано это с тем, что
в конце 80-х годов Александр III издал
закон, по которому все еврейское население
подлежало изгнанию из государства, а
имущество евреев подлежало конфискации.
Напуганные этим жестоким законом евреи
начали закрывать свои лавки, ремесленные
мастерские и оставляли места постоянного
проживания.
Однако
вскоре
этот
дискриминационный закон был отменен, и
часть евреев возвратилась на свои прежние
места жительства, в том числе в Шумячи и
Петровичи.
В Рославльском уезде процент
еврейского населения был незначительным,
так как уезд не входил в полосу оседлости
евреев. Поэтому описанный закон на
численность населения здесь не повлиял.
В самом древнем селении, известном
на Шумячской земле, — Петровичах,
насчитывалось 204 жилых дома, были
церковно-приходские и еврейские школы,
почтовое отделение, церковь, 3 еврейских
молитвенных дома, 54 лавки, 3 питейных
заведения, водяная мельница, 2 крупорушки.
Евреи поселились в Петровичах вслед за
поляками. В начале века их численность в
45
два раза превышала численность всех остальных жителей местечка. Съехавших из
разных мест Европы, в частности из
Польши, Украины, каждый со своей верой,
со своими традициями, со своей мерой
добра, совести и чести − эти люди жили в
дружбе между собой и с местным
населением, русскими и белорусами. Земли
в Петровичах не было. Небольшие
приусадебные участки не могли обеспечить
семью пропитанием. Брать землю в аренду у
помещицы могли немногие, но и для них
земля
была
лишь
дополнительным
средством
существования.
Основным
средством для жизни были ремесла,
кустарничество и торговля...
Ежегодно 29 июня и 8 сентября в
Петровичах устраивались большие ярмарки,
на которые привозили свои товары купцы
Смоленской, Могилевской и Витебской
губернии. Каждое воскресенье здесь
устраивались бойкие торжки. Петровичи в
начале XX века были цветущим местечком.
Богатые леса, озера, пересечение двух
трактов (Кричев − Хиславичи и Мстиславль
− Рославль) благоприятствовали развитию
кустарного промысла и торговли, а наличие
в местечке школы, врачебного пункта,
аптеки,
церкви,
синагоги,
костела,
почтового отделения влияло на культуру
быта...
Промышленный рост начала XX века
коснулся и Шумячского края, где кроме
кустарного типа предприятий, возникших в
местечках Шумячи и Петровичи, наиболее
крупным предприятием не только на
Шумячской земле, да и в Смоленской
губернии,
был
Фанинский
(теперь
Первомайский)
стекольный
завод
промышленника из Рославля Якова М.
Магидсона, основанный в 1897 году. В
конце века на заводе работало более 80-ти
человек, а годовой объем производства
достигал 8 тыс. рублей. В 12-ти верстах от
Рославля находился еще один стекольный
завод, принадлежащей купцу 1-й гильдии
Л.З. Гуревичу. Оба завода, в основном,
использовали местное сырье (в отличие от
ныне действующих).
Я.М. Магидсон
Магидсоны
появились
в
Рославльском уезде и городе в первой
половине
90-х
годов.
У
старших
представителей семейства Марка Петровича
Магидсона и его жены Двони Наумовны
было небольшое «дело» в Могилевской
губернии. М.П. Магидсон умер в 44 года, и
его капитал был разделен между четырьмя
сыновьями, но вначале выделен старшему −
Якову. В Рославле Я.М. Магидсон появился
купцом 1-й гильдии Санкт-Петербургской
губернии. В 1897 году Магидсон построил в
сельце Никольское Рязановской волости
стекольный завод и назвал его в честь своей
жены − Фанинским. Семья жила в доме при
заводе и в Рославле на Никольской улице,
где у Магидсона была банкирская контора.
В конце 90-х годов Магидсон
построил лесопильный завод, а перед
Первой мировой войной одним из первых
начал добывать, новый для того времени вид
топлива, − торф.
Младшие братья Якова − Петр и
Анисим в 1906 году построили Марковский
стекольный завод (названный по имени
отца) в 130км от Рославля при деревнях
Зимницы и Ширковки Католинской волости
на юге уезда. На заводе 60 рабочих
изготавливали полубелое листовое стекло до
5000 ящиков в год.
Жена Магидсона − Фанни Ефимовна
Цейтлин, уроженка Могилева, воспитывала
6-х сыновей и 3-х дочерей. Большинство из
них окончили гимназию в Рославле, став
впоследствии хорошими специалистами:
Соломон учился за границей, работал на
46
своем заводе, а в советское время −
директором в Смолстекле, Гослаборснабжении, наркомате; Матвей − инженерхимик-стекольщик. В советское время
работал в главке «Мосстекло», поднимал
стекольное дело в Белоруссии, участвовал в
открытии «красного стрептоцида», имел
много патентов. Арнольд, учась в гимназии,
в
1905
году
был
арестован
за
распространение
воззваний
партии
социалистов-революционеров. Работал на
своем заводе. Закончил Лесную академию в
Петербурге. Софья в совершенстве знала 4
языка, работала во Внешторге СССР. Сам
Я.М. Магидсон после революции до 1927
года работал в Рославле в комитете
промышленности, затем уехал в Москву.
Умер в 1942 году.
В
Шумячском
крае
работали
винокуренные
заводы,
лесопилки,
мельницы, крупорушки. В 1907 году
шумячский
купец
Лейкин
основал
кожевенный завод, который работал
довольно успешно. В Шумячах работала
пекарня,
обеспечивавшая
хлебом
и
кондитерскими изделиями все местечко.
Недалеко располагалась мельница Юде и
Хаве Маневичей, обеспечивающая мукой
всю округу.
Широкое распространение получили
всевозможные коммерческие операции,
скупка, перепродажа. Так, петровичский
купец Арон Рухман скупал у крестьян
лошадей и перепродавал их на ярмарках в
Шумячах,
Петровичах,
Климовичах,
Рославле, Мстиславле. Арон Гутман, тоже
из Петровичей, ездил по деревням, скупал
мелкий скот и перепродавал его на
ярмарках. Карезо содержал в Шумячах
большой трактир, который помог ему
накопить столько денег, что он смог купить
поместье. В Петровичах А. Хесин содержал
мануфактурную лавку, приносившую ему
большой доход, что давало возможность не
только успешно вести торговые операции,
но и учить сына в медицинском институте,
что было редким исключением среди
еврейского населения.
К началу XX века местечко Шумячи,
село Шумячи и деревня Забелорусье в
результате их роста и расширения слились и
образовали единый населенный пункт −
Шумячи. В 1904 году в Шумячах числилось
4436 жителей. Было также 4 синагоги, одна
из них
Кафедральная, рассчитанная на
1200 человек.
На
месте
современного парка
располагался торговый центр. Все лавки в
основном были кирпичными. Так как
еврейское население шумячской земли не
имело, то источником его жизни были
торговля и ремесло. В местечке было много
сапожников,
портных,
жестянщиков,
стекольщиков,
гончаров
и
других
специалистов-ремесленников.
На Смоленской земле важное место в
торговой деятельности занимала торговля
лесом. Крупную лесную торговлю в
губернии вел Самуил Савельевич Зеликин,
почетный гражданин Смоленска с 1899 года.
Он принадлежал к новому поколению
купцов, имея четкую специализацию
торговой деятельности. Став в 36 лет
потомственным почетным гражданином, он
много средств жертвовал на нужды города.
С лесной и деревообрабатывающей
промышленностью были связаны многие
другие предприниматели-евреи. Крупную
торговлю лесом вели братья Эммануил и
Симон Берковичи Каган, Абель Копелевич
Рубинович (владелец лесопильного завода) в
Стодолище. Имел лесопильный завод и
торговал лесоматериалами рославльский
купец X. И. Фрейдлин. В Смоленске были
склады лесных материалов купцов Я.И.
Мирера и И.Ш. Шагалова, а также лесопилка
Я.М. Зеликина. Л.Г. Зеликин имел в Ельне
крупный склад лесоматериалов. Оптовую
торговлю лесом вел Ю.Г. Певзнер. Всего в
губернии было 65 лесопилок, но только 5 из
них находились в городах Смоленске и
Рославле.
Одним из самых богатых купцов был
Наум Владимирович Шварц. В Смоленск он
приехал Виленским купцом 1-й гильдии. Но
в
Смоленске
предпринимательская
деятельность Шварца больше была связана с
производством, поэтому его с полным
47
основанием называли промышленником.
Н.В. Шварц имел в имении Лапино
Смоленского уезда большой лесопильный
завод, где работало 40 рабочих, и где
использовался паровой двигатель. Ему же
принадлежал лесопильный завод в деревне
Березовка (44 рабочих). Шварц также
владел льно- и пеньковыми заводами,
несколькими
крупяными,
пивными,
маслобойными
и
дрожжевыми
предприятиями.
Лесопильный завод в селе Демщина
имел В. М. Левыкин. Одним из ведущих
видов российского предпринимательства
было производство «питейных напитков», в
основном,
спиртных.
Крупным
производителем
и
продавцом
таких
напитков и пива было «Смоленское
акционерное общество пивомедоварения».
Оно было знаменито своим пивом −
«Мартовским», «Пильзенским», «Монополь», и др. Около 30 лет директоромраспорядителем Общества был Н.В. Шварц.
Кроме винокуренных и пивоваренных
заводов в губернии было 24 завода
фруктовых, минеральных и ягодных вод.
Таким
заводом
владел
смоленский
предприниматель В.Г. Иордан. Одним из
его главных конкурентов было торговопромышленное товарищество Розенблюм и
Элькинд, имевшее также и солодовые
заводы.
Еврейские предприниматели занимались не только производством, торговлей
и денежными операциями, но и различными
ремеслами. Из них преобладающее место
занимали пошив одежды и обработка
металлов.
В
период
бурного
развития
предпринимательства, в первую очередь
промышленного, в 1880-е годы в Смоленске
было 34 тыс. жителей, из них около 3 тысяч
евреев. В 1909 году в Смоленске было 64
тыс. жителей, из них евреев – более 6 тысяч
человек. Евреи − четвертая по численности
нация в Смоленской губернии. В Смоленске
было шесть иудейских молельных домов и
три крупные синагоги. Третья, Хоральная
синагога была построена в начале XX века в
центре города на собранные евреями деньги.
В декабре 2012 года недалеко от Никольских
ворот была открыта новая синагога (на
сегодня, единственная), построенная спустя
100 лет после Хоральной синагоги.
48