Первые русские князья: от Рюрика до Андрея Боголюбского
advertisement
Призвание князей. Надоело северным славянам платить дань норманнам и терпеть их господство. Сговорились они вместе с фин­ нами, тоже покоренными норманнами, и прогнали норманских начальников. Думали, что и без них упра­ вятся — еще лучше будет. Однако лучше не стало. Пошли раздоры, драки, род встал на род, и правды не стало в делах. Тогда славяне собрались на сходку. Подумали, потолковали и решили искать себе князя, не из своих, а на стороне. «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву», сказали они. Порешив, послали за море послов к варяжскому племени Русь. Варягами назывались те же норманны. — 25 — «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней н е т , приходите княжить и владеть нами». Так сказали славянские послы Руси. На зов послов откликнулись три варяго-русских князя, братья, Рюрик, Синеус и Трувор. Забрав свою родню, братья пошли за послами. Пришли и сели: Рюрик — в Новгороде, Синеус — на Бело-озере, Тру­ вор — в Изборске. Призвание князей. Через два года Синеус и Трувор умерли. Рюрик остался один и один стал править северными славянами и финнами. Вначале славяне было испугались крепкой власти Рюрика. «Быть нам рабами Рюрика», говорили в Новгороде. Пошла даже смута, и хотели убить Рюрика. Но Рюрик усмирил мятежников, и все стихло. После этого Рюрик покорил себе другие инородческие племена и, обложив их данью, стал строить города... Т а к , по рассказу нашей летописи, объединились северные славянские племена вместе с финскими под властью одного князя. Междоусобия прекратились, силы славян со- — 26 — брались. Они стали единым русским народом, впервые русским государством. После смерти первого русского князя Рюрика остался сын Игорь. Но Игорь быль еще ребенок и потому кня­ жить стал его родич Олег. Княжение Олега. Аскольд и Дир. В дружине (войске) Рюрика было два мужа — Аскольд и Дир. Однажды Аскольд и Дир сказали ему: «Пусти нас в Царьград». Рюрик пустил и х . Набрав себе дружину, они пошли в Царьград, но, спускаясь по Днепру, увидали на берегу городок. Город быль небольшой, но очень красивый. «Что за город?» спросили они. «Да вот были три брата: Кий, Щек и Хорив, — сказали им тамошние жители, — они построили этот городок для обороны от кочевников, потом они умерли, и городок прозвался Киевом», Это — теперешний Киев... Аскольд и Дир остались в Киеве и стали княжить у южных славян. Так и у южных славян, как у северных, явились варяго-русские князья, стало княжество киевское. Сев в Киеве, Аскольд и Дир стали покорять себе соседние племена и облагать их данью. А кочевников, беспокойных соседей, они оттеснили дальше в степь. Ко­ чевники своими набегами мешали славянам ездить в Царьград для торговли. Из-за торговли Аскольд и Дир решили даже двинуться походом под самый Царьград. На 200 ладьях приплыли они с своей дружиной к вратам Царьграда. Но тут их постигла неудача. Поднялась сильная буря, лодки разбило, воинов потопило. Немногие из воинов вернулись с Аскольдом и Диром домой. Говорят, после несчастного похода в Царьград некото­ рые из русских приняли христианство. В то время русские были еще язычники... — 27 — Убийство Аскольда и Дира. Три года Олег спокойно сидел в Новгороде, потом набрал себе большое войско из варягов, славян и финнов и двинулся на юг. «Покорю себе южных славян», думал Олег... Дойдя до Днепра, до земли славян-кривичей, Олег взял их город Смоленск и посадил сюда своего мужа — посадника с дружиной. Цареград (Константинополь). Из Смоленска Олег поплыл вниз по Днепру и захватил город славян-северян Любеч и здесь тоже поса­ дил своего посадника с дружиной. Плывя по Днепру дальше, Олег доплыл до Киева. Пленил и Олега Киев, как пленил его соотчичей Аскольда и Дира. И решил Олег завладеть Киевом. Он оставил почти все лодки позади, а в лодках, в которых поплыл к Киеву, скрыл несколько воинов. Подплыв к Киеву, Олег послал к Аскольду и Диру послов. Послы пришли к Аскольду и Диру и сказали: «Земляки, ваши купцы, идут — 28 — в Грецию от Олега и Игоря и хотят повидаться с вами». Аскольд и Дир вышли. Но только что они вышли, их окружили. Олег же сказал им: «Вы не князья и не княжеского рода, а я рода княжеского. — Затем, указав на ребенка Игоря на руках варягов, добавил: — А вот сын Рюрика». После этих слов окружавшие Олега воины, по его приказанию, убили Аскольда и Дира. В Киеве и теперь показывают на горе могилу Аскольда и Дира. Убив Аскольда и Дира, Олег остался в Киеве. «Пусть этот город будет матерью русских городов», сказал О л е г , поселившись в Киеве. Он сразу п о н я л , как выгодно занять такой город, как Киев. Киев стоял на берегу Днепра. Мимо Киева вниз по реке шли торговые караваны в Грецию, здесь купцы имели стоянку, и киевский князь мог задержать купцов, не пустить их дальше. Через Киев таким образом проходили всякие товары в Грецию. И обратный путь купцов из Греции лежал тоже через Киев. Словом, купцам никак нельзя было обойти Киева. Такой город скоро разбогатеет. А с городом разбогатеет и князь. Но к Киеву близко подходили степи, откуда шли пол­ чища кочевников. От них надо было прикрыть Киев. Потому Олег, как только стал княжить в Киеве, так стал строить вокруг Киева города и крепости. Оставшись в Киеве, Олег не забыл о Новгороде. Он обложил новгородских славян данью, а чтобы они не вышли из покорности, оставил там дружину. В то время каждый князь имел при себе не одну сотню, а то и ты­ сячу воинов. Эти воины были всюду со своим к н я з е м . С ними князь ходил в поход, с ними же и совет держал. Воины назывались дружинниками. Таких-то дружинников Олег и оставил в Новгороде. Чтоб совершенно утвердить свою власть на юге Руси, Олегу нужно было покорить себе соседние славянские пле­ мена. До Олега они платили дань хозарам. Теперь Олег — 29 — сказал им: «Я враг не в а м , а хозарам. Не давайте хозарам дани, платите лучше мне». Северяне и радимичи согласились. За то Олег положил на них легкую дань. Другие же славянские племена не скоро покорились Олегу. Лет 20 он воевал с ними. В конце концов Олег все-таки покорил почти всех соседних славян и нало­ жил на н и х . дань. Поход Олега в Царьград. Покорив славян, Олег задумал пойти походом под Царьград на греков. Греки вели большую торговлю и были богаты; у них можно было поживиться. Снарядил Олег 2.000 лодок парусных, по 40 человек в каждой — славян и варягов, и пошел. Когда они приплыли к Царьграду, то греки струсили и заперли ворота города. Меж тем дружинники Олега высадились. и стали грабить. Жгли церкви, дома, рубили пленных греков и бросали их в море. Наконец Олег велел поставить лодки на колеса и распустить паруса. По ветру лодки понеслись, и войско Олега вступило в Царьград. «Не губи город; мы дадим тебе, какую хочешь, дань» сказали напуганные греки. Олег уступил. Взял с гре­ ков большую дань и заключил с ними договор. Купцы русские, по договору, могли свободно торговать в Царьграде. Им отводился особый дом у церкви св. Мамы. Каждый месяц они получали от греческого правительства содержание — хлеб, вино, мясо, рыбу, овощи. В банях мыться могли, сколько хотели. Пошлин за торговлю русские купцы также не платили. Домой Олег вернулся с богатой добычей. Народ ди­ вился на него, — он первым победил греков. Не даром после народ прозвал его вещим. Торговля. С тех пор русские стали вести с греками большую торговлю. Торговали русские еще и до Олега. По­ селились они по судоходным и многоводным р е к а м . По берегами рек росли дремучие леса. В лесах же много было всякого зверя и диких п ч е л . Понятно, наши предки — 30 — стали бить зверей и сбывать шкуры и меха заезжим купц а м . Сбывали также медь и в о с к . Торговля велась т а к . Обыкновенно из разбросанных там и сям деревень съезжались в одно место. Такое место тогда называлось погостом; здесь, как теперь на базарах, и торговали наши предки. В старину торговля называлась гостьбой, а купцы — гостями. Отсюда и рынки стали называться по­ гостами. Потом на погостах, когда славяне крестились, стали строить церкви. А около церквей стали селиться на жи­ тельство. Так мало-помалу погосты стали городами. По­ началу русские продавали свои товары только на месте заезжим купцам. Потом стали возить товары в чужие края. По их рекам с далекого севера на ю г , Грецию, издавна ходили купцы. По пути они останавливались у славян и гостили. От заезжих купцов русские узнали, что за край Греция, какие там богатства, как выгодно торговать в Греции, и поплыли за иностранными купцами в Царьград. Для торговли русские купцы дожидались всегда весны. Зимой делались лодки, однодеревки, заготовлялся товар, а когда вскрывались реки, лодки сплавлялись в одно место и нагружались товаром. Сборным пунктом был Киев. Сюда съезжались все купцы, чтобы целым караваном плыть в Грецию. Путь был не безопасный. За Киевом начинались знаменитые днепровские пороги, а у порогов всегда сторожили купцов кочевники. Поэтому купцы и старались выезжать в одно время, все вместе и вооружались с головы до н о г . Крик лоцмана «не спи!» давал знать, что приближался порог. Тогда лодки при­ чаливали к берегу, все высаживались, а гребцы, стоя по пояс в воде, длинными шестами тихо и осторожно про­ водили нагруженные товаром однодеревки. Иногда прихо­ дилось выгружать товар и вытаскивать лодки на берег и тащить на себе до конца порога, как товар, так и лодки. Рабов при этом вели скованными цепями. Т у т - — 32 — то обыкновенно и нападали кочевники на купцов и гра­ били. Больших и опасных порогов на Днепре насчи­ тывали до шести. Особенно страшен был для путников четвертый — Неясытецкий порог. Миновав благополучно все пороги, путники причали­ вали к острову Хортицы и приносили здесь благодарствен- Неясытецкий порог. ную жертву богам у векового развесистого дуба. Они втыкали в землю стрелы в виде круга и закалывали к у р , петухов, клали х л е б . Теперь опасности не было — ни от реки ни от кочевников, и купцы скоро доплывали до самого устья Днепра, лимана. Здесь они оснащивали лодки мачтами, натягивали паруса и, дождавшись хорошей погоды, отправлялись в путешествие морем. Из предо­ сторожности они держались берегов и, прежде чем дойти до Царьграда, по нескольку раз заходили в устья р е к , — 33 — впадающих в Черное море, и отдыхали. Через месяц и даже больше путешествия, русский торговый караван прибывал, наконец, в столицу Греции. Так открылась у русских торговля с Грецией. До Олега торговля шла слабо. Когда ж Олег заключил после похода договор с греками, торговля пошла бойчей. Из Греции русские привозили домой шелковые ткани, вина, серебро, золото. И теперь еще по берегам Днепра находят старинные монеты. Эти монеты были зарыты на­ шими предками. Князь Игорь. После Олега стал на Руси княжить Игорь. Этот князь жестоко поплатился за свою жадность и вероломство. Однажды дружинники Игоря сказали ему: — Отроки (дружинники) Свенельда (посадника) богаты оружием и платьем, а мы наги. Пойдем, князь, собирать дань; ты добудешь и мы. Игорь послушался дружины и пошел за данью к древлянам. Придя, взял большую дань, по дорогой рассчит а л , что мало в з я л . — Идите с данью домой, — сказал он дружине, — а я вернусь, возьму еще. И пошел с малой дружиной опять к древлянам. Древляне собрались на сходку и сказали: — Повадится волк ходить по овцам, так перетаскает все стадо, если не убить его. Так и этот, если не убить его, то погубить нас в с е х . — Зачем опять идешь? — спросили они Игоря. — Ведь ты взял всю дань. Игорь, однако, не смутился. Тогда древляне вывели его за город и убили вместе с дружиной. После Игоря осталась жена его Ольга с малолетним сыном Святославом. По малолетству Святослава править на Руси стала мать его Ольга. Рассказы из русской истории. 3 — 34 — Княгиня Ольга. Месть. Ольга прежде всего решила, по тогдашнему обы­ чаю, отомстить древлянам за смерть мужа. Сохранилась легенда о т о м , как Ольга отомстила древлянам. Древляне, убив Игоря, надумали: — Вот мы убили русского князя. Возьмем теперь жену его Ольгу за нашего (древлянского) князя Мала, а с сыном её Святославом сделаем, что хотим. Порешив т а к , древляне послали двадцать лучших мужей к Ольге. — Зачем вы пришли? — спросила у них Ольга. Послы отвечали: — Послала нас древлянская земля сказать тебе: мужа твоего мы убили, потому что он грабил н а с , как в о л к , а наши князья добры, пасут землю древлянскую. Что бы тебе пойти замуж за нашего князя Мала? — Люба мне ваша речь, — отвечала Ольга. — Правда, мужа своего мне не вернуть! Но хочу вас угостить завтра перед своими людьми. Ступайте к своим лодкам и разлягтесь в них господами. А когда я пришлю за вами, скажите: «Не едем на конях, не идем пешком, несите нас в лодках». И вас понесут. Так и случилось. Ольга меж тем приказала выкопать глубокую яму и послала на другой день за древлянами. Посланные принесли древлян в лодках. Тогда Ольга приказала их бросить вместе с лодками в яму. — Довольны ль вы честью? — спросила их Ольга. — О х , хуже нам Игоревой смерти, — сказали древляне. После этого их живыми засыпали землей. А в дре­ влянскую землю Ольга послала сказать: — Если вы вправду просите меня к себе, то пришлите лучших мужей, чтобы мне с честью идти замуж за ва­ шего князя, а то киевляне меня не пустят. — 35 — Древляне выбрали лучших мужей и послали к Ольге в Киев. Ольга же велела пожарче вытопить баню и ска­ зала мужам: — Вымоетесь, приходите ко мне. Когда же древлянские послы вошли в баню, то двери за ними заперли, а баню подожгли. Послала Ольга в третий раз древлянам сказать: — Я уже еду к вам. Наварите побольше меду в том городе, где убили моего мужа. Я поплачу над его могилой и справлю тризну. Древляне наварили меду и стали ждать Ольгу. Ольга пришла с небольшой дружиной. Подошла к Игоревой могиле, поплакала, а потом стала празд­ новать поминки. — А где же наша дружина, что посылали за тобой? — спросили Русский дружинник. на поминках древляне Ольгу. — Идут за мной вместе с дружиной мужа моего. Древляне перепились на тризне, и Ольга велела своим дружинникам их пьяных перебить. До пяти тысяч человек перебили их. После этого Ольга возвратилась в Киев и стала собираться в поход на древлян. Она хотела до конца отомстить древлянам. Через г о д , взяв с собой сына Святослава, Ольга пошла с большим войском на древлян. Древляне вы­ шли навстречу. По древне-русскому обычаю, сражение на­ чиналось, когда князь бросал копье. Потому, когда войска сошлись, Святослав бросил копье. — Князь уж н а ч а л , пойдем, дружина, за князем,— сказал воевода Свенельд. — 36 — Дружина бросилась на древлян. Древляне бежали и заперлись в своем городе Коростене. Дружина русских подступила к городу. Долго и храбро отстаивали древляне свой город. Целое лето Ольга стояла с своей дружиной и только хитростью взяла город. Она послала им сказать: — Чего вы сидите? Все ваши города сдались мне, дали дань и покойно пашут свои поля. Вы ж, верно, хотите с голоду умереть? Древляне отвечали: - Мы рады платить дань, да ты хочешь мстить за мужа. — Я уж трижды отомстила за мужа в Киеве и здесь, на поминках. Теперь не буду больше мстить. Возьму дань и уйду. — Какую ж тебе дань? — спросили древляне. — Мы го­ товы дать мед и шкуры. — Теперь у вас нет ни меду ни ш к у р , — сказала им Ольга. — Многого с вас не прошу. Дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья. Обрадовались древляне легкой дани. Собрали голубей и воробьев и послали Ольге с поклоном. Ольга взяла у принесших п т и ц . - Покормили вы меня и сына. Ступайте теперь в го­ род, а я завтра уйду в Киев. Но то была хитрость. Ольга раздала всем дружинникам воробьев и голубей. Затем велела им привязать к каждой птице по тряпке с горючим веществом и, когда смеркнется, зажечь и пустить. Дружинники так и сделали. Птицы полетели в город, стали садиться на соломенный крыши и залегли город. Весь город охватило пламя. Перепуганные жители кинулись бежать из города, по были перехвачены дружиной Ольги и перебиты или взя­ ты в п л е н . После этого Ольга прошла с своей дружиной по всей древлянской земле. И где приходила, всюду устанавливала дани и оброки. Затем вернулась в Киев. Пробыв здесь — 37 — с г о д , она пошла на с е в е р , в Новгород, и установила здесь также дани и оброки. Жестокая месть Ольги древлянам прославила ее, и она при жизни получила название мудрейшей. В то время на Руси было в обычае мстить за пролитую кровь родственн и к о в . И чем месть жесточе и хитрей, тем более чести и славы мстителю. Но не за одну месть русские уважали Ольгу. Она была и мудрой правительни­ цей. Она же первая из русских князей приняла хри­ стианскую веру. Задумав креститься, Ольга отправилась в Грецию, в Царьград. Здесь крестил ее греческий патриарх в соборе св. Софии. Восприемником был сам император Константин Багрянородный. Святослав. Крестившись сама, Ольга стала уговаривать креститься и сына своего Святослава. — Как я, сын мой, Бога познала и радуюсь, так и Княгиня Ольга. ты, познавши Бога, будешь радоваться, — говорила она ему. Но Святослав и слушать не хотел матери. — Как я один переменю закон, дружина моя будет надо мною смеяться. — 38 — Душа Святослава не лежала к христианской вере — вере любви и милосердия. Он был истинный язычник — грубый, воинственный и жестокий. Он был среднего ро­ ста, с широкой грудью. Все волосы на голове были вы­ стрижены, только один клок висел в роде косички, как у запорожцев. Под плоским носом висели длин­ ные усы. Вид голубых глаз был мрачен и строг. Когда Святослав вырос и возмужал, то стал наби­ рать себе дружину из храбрых воинов и воевать с ней. В поход с собой Святослав не брал ничего — ни обоза, ни котлов, ни шатров. Спал на земле, подло­ живши конский потник да седло под голову. Ел сырое мясо, слегка поджаренное на у г л я х . Когда шел в по­ х о д , то прямо говорил своим врагам: «Иду на в а с » . Нападал на врагов Святослав быстро и также быстро уходил. В походе его обыкновенно сопровождала не­ большая дружина отборных и преданных воинов. С такой дружиной Святослав заставил вятичей платить себе дань и разорил хазарское царство. Про его подвиги прослышал даже греческий император Никифор и позвал его помочь отразить дунайских болгар. Святослав охотно откликнулся на зов Никифора, отразил болгар и даже остался жить в их столице Переяславце с своей дружиной. Нападение печенегов на Киев. Меж тем на Киев, где сидела уже престарелая Ольга с детьми Святослава, напали дикие кочевники — печенеги. Ольга заперлась в городе, печенеги же обложили город и никого не пускали. Жители уже стали голодать, а подать о себе весть Свято­ славу не могли. На другом берегу Днепра собрался на­ р о д , но пройти к ним из Киева и им в Киев нельзя было. Тогда вызвался один молодой парень из горожан. — Я переплыву на ту сторону, — сказал о н . Взяв узду вышел из города, словно искать лошадь. — Не видали ль моего коня? - спрашивал он по-печенежски. — 39 — ІІеченеги приняли его за своего и припустили. Он же тотчас разделся и кинулся и воду и поплыл на ту сто­ рону. Печенеги догадались и стали стрелять. Но, к сча­ стью, не попали в него, и он благополучно добрался до берегу. Здесь удалец сказал, что киевляне ждут помощи, иначе сдадут город печенегам. Святослав и греческий император Цимисхий. — Поплывем же завтра к городу, — сказал воевода Претич. Так и сделали. На другой день, на рассвете, громко трубя в трубы, поплыли к Киеву. Печенеги подумали, что пришел князь выручать киев л я н , и отступили. Ольгу с детьми вывезли из города, — 40 — а печенегов припугнули, сказав, что за ними идёт князь Святослав с бесчисленным войском. Воевода Претич при этом обменялся с печенежским князем подарками. Однако совсем печенеги не ушли. Тем временем киевляне послали к Святославу в Болгарно. — Ты, князь, чужой земли ищешь и блюдешь ее, а от своей отрекся. Чуть-чуть нас не взяли печенеги вместе с твоей матерью и детьми. Если не придешь, не оборо­ нишь н а с , то опять возьмут н а с . Неужто тебе не жаль отчизны своей, матери-старухи, детей малых? Святослав тотчас же сел на коня и с дружиной явился в Киев. Печенеги бежали в степи. Святослав остался в Киеве с матерью. Смерть Ольги. Однако не сиделось ему в Киеве, скучно было. Говорил он матери: - Не любо мне в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае. Там средина земли моей, туда со всех сторон свозят много добра. Но Ольга воспротивилась. — Я уже стара и больна, похорони меня сначала, а потом иди. Святослав уступил матери и остался. Чрез три дня после этого Ольга умерла. Весь народ ее оплакивал. Похоронив мать, Святослав опять ушел в Болгарию, в Переяславец. Теперь Святослав уехал в Болгарию уже совсем, навсегда. Владимир-Красное Солнышко. Владимир в Киеве. После князя Святослава осталось три сына: Ярополк, Олег и Владимир. Еще отъезжая в Болгарию, откуда он не вернулся, Святослав разделил русскую землю между своими детьми. Ярополку от- — 41 — дал Киев, Олегу — древлянскую землю, а Владимиру — Нов­ город. Т а к , по смерти Святослава, на Руси, вместо одного князя, стало сразу три. Между князьями начались ссоры. Первый поднялся Яроп о л к . «Пойди на брата Олега и возьми его во­ лость», не раз говорил Ярополку его воевода. Ярополк послушался и пошел. Олег вышел навстречу старшему бра­ ту, произошла битва, и Ярополк победил. Олег бежал в город Овруч, но на пути пог и б . Весть о смерти Олега скоро дошла до Новгорода и напугала княжившего здесь Вла­ димира. Боясь, как бы брат не убил и его, Владимир бежал из Новгорода за море. Князь Владимир св. Через три года, одна­ ко, Владимир вернулся и з - з а моря с варяжским войском и пошел к Киеву по­ кончить с братом Ярополком. Ярополк не осмелился выйти ему навстречу и затворился в городе. Главным советником Ярополка был, как у Владимира Добрыня, воевода Блуд. Ярополк во всем слушался Блуда. Поэтому Владимир, чтобы овладеть Киевом, решил склонить на свою сторону Блуда. «Помоги мне, — говорил он Блуду. Если я убью брата, то ты будешь мне вместо отца и будешь в большой чести». Блуд склонился на льстивые слова Владимира и посоветовал Ярополку оставить Киев и за- — 42 — твориться недалеко от Киева в городе Родне. Лютый голод заставил Ярополка сдаться. Но этой сдачей он не спас себя от гибели. При свидании с братом Владимиром он был убит. Так Владимир овладел Киевом и стал один княжить на Руси. Поначалу Владимир оставался язычником. Понаставил всюду идолов: в Киеве перед княжеским теремом поставил он главному богу Перуну деревянного идола с серебряной головой и золотыми усами. Такие ж идолы были поставлены и по другим городам. Идолам приносили обильные жертвы, и в честь их устраивались торжества. Древне-русские богатыри. В эту пору своей жизни Вла­ димир-язычник любил пожить и повеселиться. Он окружил себя храброй дружиной. С дружиной он ходил на врагов, добывал себе богатство, с дружиной же после пировал в своем Киевском тереме. «— Серебром и золотом не найду я храброй дружины,— часто говаривал Владимир, — а с удалой дружиной найду серебро и золото». Эти пиры Владимира вошли в славу, и в народе про них сложились песни-былины. В былинах рассказывается о подвигах русских бо­ гатырей, боронивших русскую землю от врагов. Богатыри — это могучие люди, с неимоверной силой, подвиги их прямо чудовищны. На пиру богатырю наливают чару зелена-вина в полтора ведра; он берет ее единой ру­ кой и выпивает единым духом. Бросить он горсть песку к высокому терему — полтерема сшибет. Закричит бога­ тырь — с теремов верхи повалятся, с горниц охлопья попадают, в погребах питья всколеблются. Силушка у них по жилочкам так живчиком и переливается. От силы им грузно, тяжело, — их едва земля держит. Все они съезжаются в стольный город Киев, к ласко­ вому князю Владимиру — Красному Солнышку. Здесь они пируют вместе с н и м , хвастаются — кто силой, кто богат- — 43 — ством, кто женой-красавицей. Здесь же они показывают свою удаль, силу богатырскую. А князь Владимир угощает их яствами и питьями, серебром, золотом жалует их за подвиги богатырские, — за то, что они боронят землю русскую от врагов. Былины так и начинаются с пированья у князя Вла­ димира: «В стольном городе во Киеве, у ласкова князя Влади­ мира было пированье, почестной п и р , было столованье, почестной стол на всех князей и бояр, на русских могучих богатырей, па всех гостей званых-браных, приходящих, — кушанья сахарные, питья медвяные. Они пили-ели, прохлаждались, промежду себя похвалялись: кто хвалится житьем-бытьем, кто хвалится богачеством, а кто хвалится силушкой, а кто хвалится молодой своей женой. «А Владимир князь распотешился, по светлой горнице похаживает, черные кудри расчесывает, гостей потчует. Одному наливает ковш меду сладкого, другому — чару зелена-вина в полтора ведра. Гусляры играют на г у с л я х . скоморохи пляшут». Здесь, на пиру у князя, все его богатыри: Илья Муромец, крестьянский с ы н , Добрыня Никитич, Алеша Попович, Дюк Степанович, Иван Гостиный сын, Васька Долгополый. Любимый герой былин — богатырь Илья Муромец. Он сидел в селе Корочарове сиднем тридцать лет, не владел ни руками ни ногами. Проходили мимо калики перехожие, дали Илье выпить питьеца медвяного, — и Илья почуял в себе такую силу, что если б от земли был столб до небушка, во столбу было бы золото кольцо, то он за кольцо бы в з я л , и свято-русскую землю поворотил бы. Почуяв в себе силу богатырскую, Илья Муромец выпросил у отца с матерью благословение поехать в славный стольный град Киев — послужить князю Влади­ миру. И поехал Илья. У него конь бежит — как сокол — 44 — летит, реки и озера промеж ног берет, хвостом поля устилает. Прямая дорога на Киев шла чрез леса дремучие, где засел лютый Соловей-разбойник, и не было от него ни проходу ни проезду к Киеву. Нужно было ехать окольным путем. Но Илья поехал прямоезжей дорогой. Сидит Соловей-разбойник на семи дубах, захватывает, злодей, на семь верст. Засвистал Соловей посоловьиному. забил в долоны (ладони) по-богатырскому. Конь Ильи с испугу пал на колени. Но Илья пустил стрелу разбойнику в глаз и взял его в плен. С пленным Соловьем-разбойником Илья приехал в Киев ко двору князя Владимира. Поклонился князю Илья и рассказал, как он проехал к Киеву дорогой прямоезжею. Никто ему не поверил. Не поверил и князь Владимир. Тогда Илья повел князя на двор и показал Соловья-разбойника, привязанного к стремени коня. Соловей засвистал по-соловьиному, зашипел по-змеиному, заревел по-звериному. От свиста того темны леса к земле преклонились, потряслись все палаты белокаменные. Поле­ тало из дымовок кирпичье заморское, полетели из оконниц стекла аглицкие. Сам князь Владимир испугался, спрятался с женой под кунью шубу и взмолился к Илье — унять разбой­ ника. Илья унял разбойника и пошел с князем пи­ ровать. На пиру Илья захмелел и стал ломать скамьи дубовые, гнуть сваи железные. А когда ему князь попенял на это, Илья рассердился, взял шелковую плетку о семи хвостах и перебил всех богатырей. Таков славный богатырь Илья Муромец. Былины рассказывают еще о многих других подвигах Ильи, — как он убил Идолище Поганое, освободил г. Чернигов от басурманских полчищ, спас Киев. Другие богатыри тоже показывают свою силу, помогают князю Владимиру боронить русскую землю. — 46 — Богатыри не похожи на обыкновенных людей, и все, что они делают, похоже на сказку. Но не даром песни о них называются былинами, — в них слышится быль. Русь издавна, как только зачалась, страдала от враг о в . Леса её кишели разбойниками, а степями приходили и громили Русь кочевники — печенеги, половцы, потом татары. Князья русские должны были постоянно оборонять русскую землю от этих врагов. В обороне Руси им помогала дружина. Набрав себе из молодых воиновудальцов дружину, князья шли на кочевников и отбра­ сывали их в степь. Так же поступали и с разбойниками. Это была тяжелая пора в жизни русского народа. Долго она продолжалась, много принесла бедствий и потому глу­ боко залегла в памяти народной. Про эту-то тяжелую пору и сложились былины в народе. Богатыри былин, это — русская княжеская дружина, славные русские воины, сподвижники русских князей. Это — сама Русь, веками боровшаяся с дикими кочевниками, вынесшая на своих плечах и татарское иго. Особенно много потрудился в борьбе с врагами рус­ ской земли князь Владимир Святой. Зато былины так и воспели его. Дружина — это на­ дежа и опора князя, — без неё он ничего не мог сделать, с ней — все. С дружиной князь думал-гадал о русской земле, с дружиной шел в бой с врагами, а потом пировал с ней вместе, жаловал ее за труды на пользу земли русской. Принесение в жертву христиан. Однажды Владимир возвратился в Киев из удачного похода на ятвягов и стал приносить жертву языческим богам. Стоявшие кругом бояре сказали: «Кинем жребий на отроков и д е в и ц : на кого падет, того принесем в жертву богам». В Киеве в то время жил один варяг-христианин. У него был сын; случилось т а к , что жребий пал на сына этого варяга и посланные от народа пришли к нему за сыном. «Твоего сына угодно взять богам», сказали они ему. — 47 — Варяг возмутился. «У вас не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгниют, ни е д я т , ни пьют, ни говорят, но сделаны руками человеческими из дерева. А Бог о д и н , — Которому служат и кланяются греки». Посланные вернулись к народу и рассказали. Рассерженный народ бросился с Первые христианские мученики за веру в Киеве. оружием в руках к дому варяга и разломал забор. «Дай сына своего богам!» кричали в толпе. «Если они боги,— сказал им в ответ в а р я г , — пусть пошлют кого-нибудь из богов за моим сыном». Разъяренная дерзким ответом толпа набросилась на варяга, убила его с сыном, а дом разнесла в щепки. Этот случай быль толчком к принятию христианства... — 48 — Мужественная и мученическая смерть христиан-варягов многих поразила и смутила. Варяг назвал языческих богов деревянными. «Что же это за б о г , когда его можно сделать и самому же сломать его?» — Так стали думать в народе. К тому же в Киеве были уже христиане; они уговаривали язычников принять христианство. Задумался над языческой верой и сам князь Владим и р : не правы ли христиане, не переменить ли веру? И Владимир крестился в православную веру, а потом, через два года, крестил и весь русский народ. Война с греками. Через два года после своего кре­ щения случилось Владимиру воевать с греками. Он подступил к городу Корсуню (в нынешнем Крыму), обложил его и послал сказать затворившимся горожанам: — Если не сдадитесь, то три года простою у вашего города. Корсунцы, однако, не сдавались. Тогда Владимир велел делать насыпь кругом города. Видя это, корсунцы пошли на хитрость: они сделали подкоп под городской стеной и ночью сносили в город всю землю с насыпи. На счастье Владимира, среди корсунцев нашелся измениик. Один корсунянин, по имени Анастас, бросил в русский стань стрелу, а на стреле было написано: «пере­ копай колодец, который от тебя к востоку: из него по трубе вода идет в город». Владимир тотчас же велел перекопать колодец, вода перестала течь в город, и осажденные, изнемогая от жажды, сдались. Взяв Корсунь, Владимир послал к греческим царям Василию и Константину послов, требовать руки их сестры. — Я взял ваш славный город, — велел он сказать,— слышал я, что у вас сестра дева; если не отдадите ее за меня, так же сделаю и с Царьградом. Цари согласились и уговорили сестру выйти замуж за Владимира. Анна долго отказывалась, но, наконец, уступила просьбе братьев. — 49 — Со слезами на глазах села она в судно и, простившись с родными, поплыла морем в Корсунь. В Корсуни ее встретили с большим почетом. С царевной Анной приехали сановники и священники. Корсунский епископ обвенчал Владимира с Анной. После совершения брака Владимир возвратился в Киев. С ним поехали корсунские священники с ико­ нами и церковными сосудами, чтобы крестить русский на­ род. Крещение Руси. Крещение киевлян. Возвратясь из Греции в Киев, Вла­ димир велел истреблять идолов. Главного идола, бога Перуна, привязали к хвосту лошади и волокли через весь город, ударяя палками. Дотащив до берега Днепра, сбро­ сили его в реку и надругались над н и м . . . Не все, од­ нако, легко расстались с языческими богами. Многие горько плакали, видя поругание язычества, защищали своих богов, наконец, иные бежали в леса и оставались т а м , не желая принимать новой веры. Истребив идолов, Владимир стал крестить народ. Поначалу крестили добровольно и многие с радостно шли принять новую веру. Потом, видя, что многие упорствуют, Владимир приказал всем некрещенным собраться к реке. — Кто не придет к реке, — объявляли княжеские вестники, — богатый или бедный, работник или нищий, тот будет противником князю. После этого народ толпами стал собираться к реке. Когда же пришел Владимир со священниками, народ вошел в воду; кто стоял до шеи, кто до груди; дети стояли у берега, другие держали грудных детей. Священ­ ники стояли на берегу и читали молитвы. Так крестились киевляне. Это было в 988 году. Рассказы из русской истории. 4 — 50 — Школы грамоты. Но мало было крестить н а р о д ; надо было его утвердить в новой вере, иначе он опять обра­ тится в язычество. Утвердить же народ в вере могли только священники. Меж тем священников на первых порах было мало, да и те не русские. Первые священники были греки и приехали они из Царьграда вместе с Владимиром и митрополитом Михаилом; затем были при­ сланы на Русь священники из Болгарии — учить народ. Русских же священников еще не было. Это заботило Владимира, и он решил иметь своих священников. Для этого Владимир велел отбирать у родителей мальчиков и отдавать их в ученье грамоте и священному писанию. Из таких мальчиков потом вышли священ­ ники, которые разнесли христианское учение по всей Руси. Крещение новгородцев. Крестив киевлян, Владимир стал крестить народ свой и в других городах. Так крестился Новгород, Ростов, Муром и вятичи и т. д. В крещении других городов Владимиру помогали его воеводы и проповедники. Один из воевод Добрыня, дядя Владимира, пошел на с е в е р , в Новгород. Сначала в Новгород пришли проповедники и построили здесь церковь Преображения. Затем пришел Добрыня. Народ, у з н а в , что Добрыня пришел крестить его, со­ брался на вече, На вече решили не креститься и не да­ вать идолов на истребление. Наконец толпами с оружием в руках пошли против Добрыни и разнесли мост. Добрыня стал их уговаривать, но напрасно. Среди народа был какой-то волхв, по прозванию Соловей, который мутил народ. Тогда епископ Иоаким вместе с священниками стал ходить по улицам и торгам новгородским и учить народ, убеждать его принять хри­ стианство. В два дня несколько сот человек сдались и крестились. Остальные упорствовали и бунтовали. Новго­ родский тысяцкий Угоняй ездил по улицам и возмущал народ. «Лучше нам помереть, чем дать богов наших на поругание! кричал о н . Возмущенная толпа бросилась — 52 — к дому Добрыни и разграбила его, убила его жену и родных. Тогда на помощь Добрыне пришел Владимиров тысяцкий Путята; вдвоем у них дело пошло успешней. Правда, народ продолжал еще буйствовать, разорил церковь Преображения, сжег дома христиан, разграбил имущество. Но это продолжалось недолго. Добрыня, в свою очередь, стал жечь и грабить дома упорных язычников, а Путята мечом кончил дело. Смерть Владимира. Владимир не похож был на своего отца Святослава. Тому только бы воевать да добывать себе богатств, а до Руси мало было дела. Он даже уехал из Руси и остался жить в Болгарии. От этого подвластные русскому князю племена, видя, что князь уехал из Руси, отпали и перестали платить дань. Эти племена были ради­ мичи и вятичи. Владимир тотчас же, как утвердился в Киеве, пошел на радимичей и вятичей и заставили их опять платить дань. Но главными врагами Владимира и Руси были не вя­ тичи и радимичи, а дикие кочевники. Они издавна прихо­ дили из степей на Русь, жгли села и города, грабили и убивали население, и уже первые князья русские вели с ними постоянную борьбу. В борьбе с ними (печенегами) пал отец Владимиров Святослав. Нужно было защи­ тить от них Русь. И вот Владимир идет на кочевников и прогоняет их в степь. Но мало было прогнать кочевников в степь; сегодня прогнал их в. степь, а завтра они опять пришли. Надо было от них оборониться укреплениями, и Владимир это хорошо понимал. — Худо, что мало городов около Киева, — говорил о н . Потому он стал строить города по рекам. Так мало-помалу но южной границе Руси вытянулся целый ряд новых городов и прикрыл от кочевников мать русских городов — Киев. В новых городах Владимир поселил воинственное население. Он нарочно подбирал удальцов и храбрецов, чтобы они могли всегда отразить кочевников. — 53 — 15 июля 1015 года Владимир умер. Гроб с телом умершего князя поставили в построенной им же Деся­ тинной церкви. Когда в городе узнали о смерти князя, бесчисленное множество парода сошлось в церковь и начали плакать по Памятник на месте крещения в Киеве. н е м . Знатные плакали о заступнике земли своей, убогие о кормильце своем. Князь Владимир оставил по себе в народе добрую память. Народ прозвал его ласковым князем Красное Солнышко, а Церковь причислила его к лику святых и установила празднование его памяти 15 июля. — 54 — Ярослав Мудрый. Убийство Бориса и Глеба. У Владимира св. было двенадцать сыновей. Старшим из них был Святополк. По­ тому, лишь только разнеслась весть о смерти Владимира св., Святополк прибыл в Киев и сел на отцовском месте. Нелюбимый сын покойного князя, всегда озлобленный, Святополк не мог сидеть спокойно в Киеве. Он боялся соперничества братьев и вражды киевлян. Тогда от братьев он задумал избавиться убийством, а любовь киевлян купить подарками. Он щедро стал раздавать им деньги. Меж тем весть о кончине отца дошла и до младшего из Владимировых сыновей Бориса, и он поспешил в Киев. Но до Киева Борису не пришлось доехать. Свято­ полк, узнав, что брат Борис едет в Киев, послал ему навстречу убийц. Борис за свою доброту и набож­ ность был любимым сыном Владимира и народа. Свято­ полк поэтому боялся, как бы народ не посадил его на место киевского князя, считавшегося старшим среди других князей. Опасения Святополка были не напрасны: дружина предлагала Борису киевский стол, но он отка­ зался. Убийцы встретили Бориса под Киевом, в Вышгороде. Князь молился в своем шатре перед сном, когда по­ досланные Святополком убийцы пришли в стан Бориса. Молодой князь, не подозревая опасности, спокойно окончил молитву и лег спать. В это время убийцы броси­ лись на него и совершили свое злое дело. Тело убитого князя перенесли потом в церковь св. Василия в Вышгороде. Та же участь постигла и другого сына Владимира — Глеба. — Бориса я убил, — сказал Святополк после убийства брата, — как бы убить и Глеба? — 55 — Глеб был далеко и не знал еще о смерти отца. Тогда Святополк послал к нему сказать, что отец их тяжело болен и зовет к себе. Глеб поверил брату и поспешил в Киев; но на пути его встретил посланный от брата Ярослава. — Не ходи! — сказал посланный, — отец умер, и Свя­ тополк убил брата твоего Бориса. Бойся и ты. Весть о смерти отца, а еще более брата сильно опеча­ лила Глеба. Меж тем явились убийцы, посланные Святополком. Дружина у Глеба была малая, и та при виде убийц потерялась и не могла защитить своего князя. Глеб был убит, и тело его положено вместе с телом брата Бориса в Вышгороде. Насильственная смерть князей-братьев от руки их старшего брата глубоко поразила душу народную. Любя их при жизни за их кротость и доброту, народ по смерти еще более привязался к н и м , к их памяти. А Святополка народ еще более возненавидел. После церковь причислила Бориса и Глеба к лику святых и установила празднование их памяти 2 мая; Святополк же за свои злодейства получил в народе прозвание окаянного. Весть об убийстве Бориса и Глеба дошла до князя Святослава, сидевшего в древлянской земле. Боясь за свою участь, Святослав решил бежать за границу, в Венгрию. Но это не спасло его: подосланные Святополком убийцы настигли его в Карпатских горах и умертвили. — Перебью всех братьев и приму один всю власть на Руси — сказал тогда Святополк. Но расчеты Святополка не оправдались. Преступлениям его был скоро положен конец братом его Ярославом. Борьба Ярослава с Святополком. Ярослав княжил на севере, в Новгороде. Незадолго до смерти Владимира св. у Ярослава произошла с ним ссора. Дело доходило до войны, и Ярослав призвал себе на помощь варягов. Но Владимир умер и войны не случилось. — 56 — Оставшиеся в Новгороде без дела варяги стали свое­ вольничать. Это возмутило новгородцев, и они перебили варягов. Ярославу это не понравилось, и, в отместку новгородцам, он велел перебить зачинщиков в убийстве варягов. Между тем в ту же ночь сестра Ярослава Предислава прислала ему из Киева известие. «Отец умер, а Святополк сидит в Киеве, убил Бориса, послал и на Глеба, берегись его», писала ему сестра. Крепко задумался Ярослав, получив печальные вести из Киева. На беду он еще с новгородцами поссорился. На другой день он собрал новгородцев на вече и сказал и м : — А х , любимая моя дружина, что вчера и з б и л , нынче была бы надобна, золотом бы к у п и л . При этом князь утер слезы. — Отец мой у м е р , а Святополк сидит в Киеве и убивает братьев, — помогите мне на него. Новгородцы отвечали: — Хотя, князь, братья наши и перебиты, однако можем по тебе бороться. Тогда Ярослав собрал оставшихся в Новгороде ва­ рягов до 6.000 человек, да новгородцев 40.000 и пошел на Святополка. У г. Любеча братья сошлись — их разделяла р. Д н е п р . Долго стояли враги, не осмеливаясь напасть друг на друга. Святополковы ратники поддразнивали Ярославовых, вызывая их на бой. - Эй, вы, плотники! — кричал Святополков воевода.— Зачем пришли сюда с хромым своим князем. Вот мы вас заставим рубить себе хоромы! Наконец Ярослав решил дело: перебрался с своими ратниками на другой берег Днепра и вступил в бой. Бой был ожесточенный. Ярослав, однако, одолел и сел в Киеве на отцовский стол, а Святополк бежал в Польшу. — 57 — Но Ярослав не прочно уселся в Киеве. Ему пришлось еще два раза воевать за Киев — с Святополком же и братом Мстиславом. К счастью для Ярослава, Мстислав, победив его, не занял Киев. Князь Ярослав. — Садись в своем Киеве, ты старший брат,— послал он сказать вслед Ярославу бежавшему было уже в Новгород. «И начали жить мирно, в братолюбстве, перестала усобица и м я т е ж , и была тишина великая в земле». Ярослав в Киеве. Сев теперь надежно на киевском столе (княжеский престол тогда называли столом), Яро- — 58 — слав принялся за мирное устройство своей земли. Ссоры братьев, терзавшие до сих пор землю, прекратились. Ярослав был один, без соперников и мог спокойно править Русью. Только кочевники печенеги отрывали его иногда от мирных трудов, да один раз пришлось снарядить поход в Византию, чтобы защитить русскую торговлю. Каковы же были мирные труды Ярослава? Первой заботой Ярослава было продолжить насаждение в народе христианской веры и грамотности. Отец его положил начатки того и другого — нужно было их взра­ стить и. укоренить в народе. Это и сделал Ярослав. Древне-русский книжник, летописец (писатель, запи­ сывавший события прошлого и своего времени), живший после Ярослава, сравнил обоих князей — Владимира и Ярослава — с пахарями. «Как один вспашет землю, другой посеет, а третьи жнут и едят х л е б , так Владимир вспахал и умягчил землю, просветил ее крещением, Ярослав же насеял книжными словами сердца верных людей, а мы пожинаем, принимая книжное учение». Книжник, как грамотный человек, хорошо знал пользу книг. Вспомнив с благодарностью о князьяхпросветителях, он тут же говорить и о пользе книжного учения: «Велика бывает польза от учения книжного; из книг учимся путям покаяния, в словах книжных обретаем мудрость и воздержание: это реки, напояющие вселенную, это исходища мудрости; в книгах неисчерпна глубина, ими утешаемся в печали; они узда воздержания. Владимир еще не умел сам читать книг — он только мог слушать чтение. Ярослав же сам научился читать и был охотник до чтения и до книг. Читал днем и даже ночью; собирал писцов и заставлял их переводить и переписывать книги, — печатать книг тогда еще не умели. — 59 — По примеру Владимира и Ярослав собирал мальчиков и отдавал их в школы учиться грамоте. Так, в Новгороде было отдано в школы до 300 мальчиков. Школы эти устраивались при соборных церквах и учи­ телями в них были местные священники. Учили маль­ чиков — чтению, письму, счету, церковному пению. Не мало Ярослав порадел также и о церквах. Осо­ бенно разукрасил он новыми церквами Киев. Здесь был выстроен им Софийский собор. Для постройки собора на месте удачной битвы с печенегами князь выписал греческих мастеров, которые отлично выполнили возложен­ ное на них дело. Собор вышел великолепный. Стены его были расписаны живописью, иконы украшены богатыми серебряными и золотыми окладами. Кроме Киева не мало было построено Ярославом цер­ квей и по другим городам Руси. Киево-Печерский монастырь. Антоний. Киево-Печерский монастырь основан был иноком Антонием при Ярославе. Антоний, в миру Антипа, был родом из города Любеча (теперь Черниговской губернии). С раннего детства он отличался кротким благочестием, а с возрастом у него все больше и больше росло стремление к уединению и подвижнической христианской жизни. Решив исполнить свое желание, он отпра­ вился на Афон и постригся в монахи в одном из тамошних монастырей; после пострижения Антоний посе­ лился в пещере и вел подвижническую жизнь. Глядя на его подвиги, игумен того монастыря сказал ему однажды: — Антоний, иди опять на Русь, и да будет над тобою благословение святой горы, многие иноки произойдут от тебя. Антоний послушался игумена и возвратился на Русь, в Киев, чтобы здесь продолжать свою иноческую жизнь. Но, — 60 — обойдя все монастыри, он не нашел здесь той жизни, которую видел на Афоне. Он попадал все в монастыри богатые, где монахи жили в довольстве и без забот. Жить же так он не х о т е л . Он хотел жить в тру­ д а х , молитве и посте. Потому он удалился из Киева и поселился в пещере на берегу Днепра. Пещеру эту выкопал раньше для себя первый русский митрополит Иларион. Слух о поселившемся в пещере Антонии и его подвиж­ нической жизни начал распространяться, и к Антонию стали приходить искавшие истинно-христианской жизни. В числе пришедших к Антонию был знаменитый Феодосий киевский (Печерский), истинный творец Киево-Печерского монастыря. Феодосий Печерский. Юность Феодосия протекла в Курске, хотя родом он был из Приднепровья. В Курске на­ шелся грамотей-учитель, который обучил Феодосия грамоте. Феодосий был мальчик живой и впечатлительный, — что ни прочитает, все обдумывает. А так как в то время на Руси были книги церковные (по ним и грамоте учи­ лись), то пытливый ум Феодосия направился на христиан­ ское учение. Читал ли он сам или слушал, как чи­ тали в церкви во время службы, пылкое воображение ри­ совало ему жизнь Христа, жизнь первых христиан. Посмотреть эти святые места, самому попробовать жить т а к , как жили первые христиане — скоро стало горячим желанием Феодосия. И вот, однажды, тайком от матери, он ушел из города вместе с богомольцами, но его догнали и привезли домой. Здесь мать прибила его и далее зако­ вала, чтобы мальчик не сбежал в другой р а з . Чтобы утешиться в своем несчастии, юноша еще чаще стал ходить в церковь. Между тем обеден часто не могли слушать, потому что не было просфор. Тогда Феодосий сам стал печь просфоры. Матери не понравилось, что сын её занимается таким ремеслом. Она стала бранить его, бить и в конце концов выжила из — 61 — дома. Феодосий ушел и приютился у священника, продол­ жая печь просфоры. Но мать не оставила его и тут в покое. Она пришла к священнику и взяла Феодосия к себе в д о м . Феодосий повиновался и стал жить опять в материнском доме. Жизнь его проходила в трудах и молитве. Лучшее свое платье он отдавал бедным, а сам ходил в рубище. Многие в городе дивились, глядя на такую жизнь молодого человека, даже проникались уважением к нему. Только мать не понимала сына и преграждала ему путь к своему признанию. Рано или поздно Феодосий должен был пойти своей дорогой, дома его удерживало лишь повиновение родительской власти. Преступить волю матери ему казалось грехом. Но однажды он вспомнил слова евангелия: Пещера св. Антония. «Иже любит отца или ма­ терь паче Мене, несть Мене достоин», — и решил оставить родительский д о м . Оставив мать, Феодосий, подобно Антонию, обошел многие монастыри, но нигде его не приняли. Он был богат духом, но нищ имуществом, его тело было едва прикрыто рубищем. А тем монастырям, куда приходил Феодосий, нужны были деньги. Тогда Феодосий пошел к Антонию. — Сын мой,— сказал ему встретивший его Антоний,— трудно будет жить со мною в этой тесной пещере; ты еще молод. — 62 — - Знай, честный отче, — отвечал Феодосий, — что Всеведец Бог привел меня к твоей святости и велит спасти меня, потому буду делать, что ты велишь. И Феодосий остался жить в пещере с Антонием. Устройство монастыря. Жизнь подвижников протекала в трудах и молитве. Ели только хлеб с водой. А в субботу и воскресенье варили чечевицу. Хлеб покупали на заработанные деньги: плели из шерсти камилавки и клобуки. Хлеб покупали в зерне, и каждый сам ночью смалывал его на ручной мельнице. День у отшельников начинался утреней. После же утрени все принимались за работу: кто копал огород, кто колол дрова, кто п л е л . Так работали до обедни. Отслужив обедню, съедали немного хлеба и опять работали до сна... Сначала братии было немного, и все они были между собой равны, не было между ними старшего. Но потом братия все прибавлялась и прибавлялась. Нужно было за­ вести порядок. Для этого братия выбрала себе в игумены Феодосия. Он ушел и выкопал себе новую пещеру. Антония в это время уже не было в пещере. После выбора Феодосия игуменом, еще охотнее стали при­ ходить новые братья. Стало тесно, и Феодосий решил по­ строить монастырь. С благословения Антония он послал к великому князю Изяславу (тогда Ярослав уже умер, и правил его старший с ы н ) просить места под мона­ стырь. — Бог умножает братию, а места у нас мало, отдай нам гору. Великий князь согласился. Тогда Феодосий построил церковь и кельи для братии. В 1062 году церковь освя­ тили, и вся братия перешла в новые кельи. Так посте­ пенно из кельи Антония образовался теперешний КиевоПечерский монастырь. Феодосий завел в нем строгий устав. Братия должна была все время проводить в молитве и трудах. Молились даже ночью. Для отдыха определили полдень. — 63 — Сам игумен Феодосий трудился больше в с е х , поучал братию и показывал пример отшельнической тру­ довой жизни. Он рубил дрова, носил воду и совсем забывал об отдыхе. При таком труженике - игумене нельзя было и братии быть праздной. Братия шла по сто- Киево-Печерский монастырь (лавра). пам своего игумена, и монастырь Печерский скоро про­ славился. Многие стали приходить сюда: и богатые, и бедные, и простые, и знатные — поучиться, как жить. В миру, где еще много было язычества, легко можно было забыть, что такое жизнь по учению Христа. А здесь в Киево-Печерском монастыре все говорило приходившему о Христе завещавшем жить в братстве и труде. Нередко приходил в обитель и великий князь побеседовать с Феодосием. В приходы великого князя Феодосий часто за кого-либо заступался или ходатайствовал перед князем. — 64 — По смерти своего первого игумена Киево-Печерский мо­ настырь продолжал все больше и больше умножаться и богатеть. В это время уже не было в живых и князя Яро­ слава. Он умер в 1054 г. Последним делом князя было издание законов. Раньше судились по старине, без писанных законов. Ярослав же велел эту старину записать, прибавить но­ вые законы и по ним судить н а р о д . Такой сборник законов он назвал «Русской Прав­ дой». Владимир Мономах. Завещание Ярослава детям. Перед смертью князь Яро­ слав собрал всех своих детей и сказал и м : — Вот я отхожу от этого света, дети мои! Любите друг друга, потому что вы братья родные, от одного отца и от одной матери. Если будете жить в любви ме­ жду собою, то Бог будет с вами. Он покорить вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то и сами погибнете и погубите землю отцов и дедов в а ш и х , которую они приобрели трудом своим великим. Так живите же мирно, слушаясь друг друга. Свой стол — Киев поручаю вместо себя старшему сыну своему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как меня слу­ шались: пусть он будет вам вместо меня. Остальным детям Ярослав тоже каждому дал по городу с землею. Розданные Ярославом земли были неодинаковы: одни были меньше и беднее, другие больше и богаче, доходней. Назначая каждому из сыновей город с землей, Ярослав соблюдал старшинство. Старшим из них был Изяс л а в , и потому отец дал ему богатейшую киевскую — 65 — область с столицей тогдашней Руси Киевом. Остальные сыновья Ярослава получили от отца города и земли уже худшие Киевской, по порядку старшинства. Киев был сердцем Руси — отсюда управлялась Русь, и сюда стекались все богатства страны. Не даром из-за Киева пролили много крови первые русские князья: из-за Одежда русских в XI веке. Киева Олег убил Аскольда и Дира, из-за Киева погиб Олег Древлянский. Доходность и выгодность положения Киева дали особое положение и владельцу его стола — князю киевскому. Будучи самым богатым, он стал и самым влиятельным, первым из русских князей и получил название великого. Сначала великий означало то же, что старший, ибо киевский князь обыкновенно бывал старшим из всех князей. Потом название «великий князь» стало значить больше, Рассказы из русской истории. 5 — 66 — чем старший. Великий князь получал все больше и больше почета, власти и владений и в конце концов обра­ тился в князя всей Руси. Старший князь, как старший во всем княжеском роде, обязан был заботиться о пользах и нуждах всего княжеского рода и земли Русской — думать и гадать о Русской земле, как тогда говорили, о своей чести и чести своих родичей. Ему же, старшему князю, принадлежал суд над младшими князьями. На нем лежала забота о княжеских дочерях-сиротах и раздача волостей после смерти князя. Младшие же князья, в свою очередь, должны были во всем слушаться старшего князя, являться по первому его зову, выступать вместе с ним в поход и уважать его. Обыкновенно старший князь совещался о делах с младшими. Для этого князья съезжались в какой-нибудь город и здесь, потолковав, решали дело с общего согласия. Княжеские распри. Старшинство и богатство Киева среди прочих городов привлекало к нему всех князей древ­ ней Руси. Там, в Киеве были думы всех князей, к нему тянулись их руки, с ним вместе были все их желания и стремления. Посидеть хоть немного на киевском столе, попользоваться его благами было заветной мечтой каждого князя. И не одна корысть влекла князей к Киеву. Они любили его, как сердце Руси. «Киев — град всем градам мати», говорили тогда о нем. Такое общее стремление всех князей к Киеву невольно объединяло и х . Но тот же Киев и разъединял князей, ссорил их между собой, сеял раздоры и смуту на Руси. Занимать киевский стол можно было, по старшинству, точно так же, как и столы других городов. И пока блюли старшин­ ство — все шло порядком. Но старшинство не всегда было выгодно. Другой, особенно если он самый младший в роде, всю жизнь свою прождет в своем угле и не увидит ни Киева ни другого какого-либо повыгоднее города. Зачем ему старшинство? Ему лучше в обход стар- — 67 — шинства пойти и занять себе силой какой-нибудь город получше. Такие удальцы князья, забывшие старину и заветы предк о в , скоро появились на Руси и стали добывать себе княжеские столы, помимо старшинства, оружием. — Не место идет к голове, а голова к месту, любил говорить один из таких удальцов князей, внук Вла- Одежда русских в XII веке. димира Мономаха Изяслав Волынский. И о н , правда, своей головой сумел добывать себе, чего хотел. Конечно, из-за Киева, как лучшего и самого богатого города больше всего ссорились князья. К тому ж со временем род княжеский размножился. Князей стало так много, что трудно было, по правде, по старшинству, рассесться по княжеским столам. Счеты перепутались, пошли недовольства, ссоры, неурядицы. 5*
