Шарухо И.Н. МЕТАГЕОГРАФИЯ СЛАВЯН: ТЕРРИТОРИЯ БЕЛАРУСИ – ВЕРОЯТНАЯ ПРАРОДИНА Ни одно историческое исследование не дает конкретного ответа на вопрос: «Откуда пошли славяне?» Славянская история наиболее запутанная: в исторических монографиях, исследованиях как западных, так и российских авторов много надуманного. Русская история вообще полна мифов. В 1792 г. «появился» неизвестный «Львовский свод», затем был придуман «Летописный свод государства Российского в 5 томах», Мусин-Пушкин «находит» «Лаврентьевскую летопись», к которой даже авторы «БелСовЭн» относились скептически. Н. Карамзин «нашел» в 1809 г. Киевскую и Волынскую летописи. И многое в своей «Истории» придумал, в чем сознался: «Но История… наполнена ложью: скажем лучше, что в ней… бывает примесь лжи» [Т.1., с.18; цит. по: 6, с.196]. При Екатерине II завершено уничтожение исторических документов, летописей Западной Руси – Полоцких, Витебских, Смоленских, Могилевских, Курских. Карамзин поддержал такую ревизию документов, т.к. «белорусские летописи содержат неверную оценку Москвы в ее месте в Руси и вредны истории Российского государства» [6, с.218]. Еще В. Татищев отмечал: «некоторые, не желая … потрудиться и не разумея подлинности сказания..., но скорее для потемнения истины басни сложив, внесли путаницу в… правду сказания древних закрыли…» [22, с.9]. Российская история во многом написана в духе тройки: «авось, небось, как-нибудь». Такое же отношение у части славян к своей истории [21, с.139]. Базируясь на имагологическом подходе, можно как доказать, так и опровергнуть все существующие версии о прародине индоевропейцев, славян, а также можно сформулировать гипотезу о территории Беларуси (Западная Русь, Северо-Западный край) и прилегающих землях как о прародине славян. Имагология - новый, «модный» термин, употребляемый главным образом для обозначения нескольких, отличающихся по предмету исследования дисциплин таких традиционных наук как психология, политология, история, искусствоведение, лингвистика, которые изучают разные аспекты формирования и функционирования образов массовой сознательности. Белорусский историк А.Белы имагологические аспекты в истории предлагает называть «история образов», или «история идей». Все исторические образы он увязывает с «метагеографией» («сверхгеографией»). Мы рассматриваем метагеографию как пространственную подложку для образов в первом приближении, как пространственную имагологию, а точнее как пространственновременную имагологию во втором-третьем приближениях, т.е. географическую имагологию (познание географических «смыслов» и «образов», которыми наполнено геокультурное пространство в воображении людей разных эпох, территорий, культур). Термин «метагеография» ввели в оборот в 1997 г. Мартин Льюис, Карен Уиген (M. Lewis, K Wigen) в книге «Миф о континентах: критика метагеографии» [17], под которым понимается «совокупность пространственных структур, при помощи которых люди организуют свои знания о мире: преимущественно несознательные ментальные образцы, которые предопределяют познание истории, социологии, антропологии, экономики, политических наук, и даже естественной истории» [17, p. 82]. Под «миром» понимается не столько «физический» мир, сколько мир ментальный, культурный. Идеи метагеографии популяризированы в книге Д. Замятина «Метагеография: Пространство образов и образы пространства» (2004) [12]. 42 Метагеография – это и есть культурная география. Ее предмет - не пространство как физический объект, а то, как этот объект, во всех своих разнообразных проявлениях видится и осмысливается человеком. «Географические образы», которые возникают при этом – субъективные и изменчивые, как и любые образы, но подчас удивительно устойчивые. Такие образы взаимодействуют и создают собственное «метагеографическое пространство». Образ стал категорией не столько в научных отраслях, сколько, по мнению А. Белого, в «товароведении», что особенно ярко проявляется в термине «имидж», который во многих языках имеет окраску подчеркнуто коммерциолизированного, культивированного «на продажу» образа [1, 2]. Персонажи теле-, видео-, кинофильмов, передач, сериалов, анимаций, компьютерных игр, торговые бренды и связанные с ними потребительские ассоциации – все это трэйдобразы, не возникающие спонтанно, а целенаправленно проектируемые и продуцируемые специалистами по рекламе, маркетингу, PR, политтехнологиям, геодемографии и т.д. Уже невозможно спонтанное, свободное волеизъявление большинства населения по поводу приобретения товаров и услуг – все запрограммировано производителями. Самой перспективной линией поведения для производителей становится даже не максимально удачное «проникновение» в запросы и вкусы потребителей, а долгосрочное программирование самих этих вкусов, начиная от системы образования, главной задачей которой становится гарантированное воспитание потребителя, лояльного к основной массе производителей данной страны («Купляйце беларускае!»), до всех слоев и сторон жизнедеятельности. Образы имеют не только индивиды, товары, корпорации, но и регионы, народы, города, страны. В нашей статье «Создание образа территории как один из подходов современного страноведения (На примере образа Беларуси)» [27], осуществлена попытка воспроизведения и конструирования такого образа (в данном случае имагологический подход может быть востребован и в географии и в идеологии). От значимости синтезированных образов непосредственно зависит и цена, по которой можно продать почти идентичные товары, произведенные в разных странах. Особенно ярко значение географических образов проявляется в туриндустрии: выбор страны, региона диктуется не столь «свободным» желанием обывателя, а разрекламированным соотношением цены турпакета и воображаемой ценностью объектов (прежде всего их обслуживанием), «модностью» объектов, соотношением предлагаемых объектов пониманию собственной успешности, привлекательности в глазах окружающих. Российский политолог В. Федотов считает, что «имагология… виртуализирует реальность, делает ее не только относительной, но подчас заставляет сомневаться в ее существовании… ослабляет фактор объективации субъективных значений, релятивирует их содержание» [23]. Славяновед А. Мыльников, занимаясь вопросами этнической имагологии [18], пришел к выводу, что она имеет дело не с первичными фактами (этносы и их культура в историческом развитии), а с вторичными, отраженными (воображения этносов о самих себе и своей культуре, а также о других этносах и их культурах). Это же с полным правом применимо и к любой другой ветви имагологии ([1]). Древность славян. Имагология славян такова, что они на Западе устойчиво воспринимаются молодым народом, появившимся никак не ранее ІІ пол. 1 тыс. н.э. Но существуют определенные доказательства, что славяне заселили Центрально-Восточную Европу (далее - ЦВЕ) в интервале от VI-V вв. до н.э. (Б.Рыбаков, В.Хенсель) до VI-VII вв. (В. Кожинов, 2001), завоевав широкие просторы, вызвав высокий уровень экспансии в Европе, образовав массу союзов, а затем – государств. Историков, допускающих древность славян, меньшинство (Б. Рыбаков, А. Петухов, В. Пьянов, В.Чудинов и др.). Обрусевший немец Е. Классен (1854) обосновал теорию, согласно которой славяне более древние, чем римляне и греки. Еще более древнюю датировку истории (тридевять веков -27) дает «Книга Велеса». 43 Считать славян более древним этносом можно, с одной стороны, из-за их связи с тшинецкой культурой (II пол. Ш тыс. до н.э.; племена между Вислой и Средним Днепром). Славяне могли заселить Европу в VI-IV вв. до н.э., т.к. около XV-IV вв. до н.э. из культуры полей погребальных урн выделилась лужицкая культура, с которой в дальнейшем связаны и славяне. Некоторые считают праславян носителями чернолесской (Х-VII вв. до н.э.) культуры в Поднепровье, связывают их с неврами и скифами-земледельцами (согласно Геродоту). Существует и мнение о связи с милоградской (VII-III вв. до н.э.), зарубинецкой (конец 1 тыс. до н.э., Припять и Среднее Поднепровье; ее преемница – киевская культура (II-V вв. н.э.). Славянский элемент есть в черняховской культуре (Ш-IV вв.). Не вызывает сомнения, что славянам принадлежали пражская (V-VII вв.; между Днепром, Припятью, Эльбой и Дунаем), банцеровская, колочинская, культура длинных курганов лесной зоны (Ш чтв. 1 тыс. н.э.). С другой стороны, в древности славяне могли выступать под разными именами. Этнос остается, остается осознание себя как этноса, культура, но изменяется имя – чаще экзоэтноним, реже эндоэтноним. Например, славяне известны под экзоэтнонимами: венеты (овенеты, «овцееды», VII в. до н.э., Гесиод), «энеты» (Геродот) и др. Можно предположить: 1) венеты - название славян у кельтов; 2) венеты – некая часть кельтов, кельто-славяне (кельтские слова: слуга, брага, лют, гуня, тесто, дужий и др.). Кельты доминировали в Европе и Малой Азии (Галатия) с VI по III вв. до н.э.; они в большой степени предки значительной части французов, испанцев, португальцев, чехов (кельты-бои, Богемия), словаков, западных украинцев (Галиция - Галлия), австрийцев (раки; Австрия по-чешски - Ракоуско). В Чехии и Словакии они сталкивались со скифами. В ЦВЕ было около 60 племен, в т.ч. бемы, бои, котини (Чехия, Моравия, Словакия), волки (невры, Моравия, юго-запад Беларуси), кимвры, раки [6, с.69], скордиски. Позднее они растворились в германцах, славянах, балтах (подтверждение раннего германо-балто-славянского единства1). Одни из предков славян (Бычков, Голденков, Ковадло и др.) - кельтов-венеты [4, с.17], к тому же православных [8, с.73]. О кельтах-неврах на территории Беларуси упоминает Геродот (от них коренному населению Западного Полесья достались в наследство темные глаза и волосы). С ними связывают ряд гидронимов (Неман, Оресса, Дрисса, Очесса, Лучесса, Авчесса, Плисса, Усса, Исса и др.), патронимов (Раков, Голоцк, Клецк, Кимборовка и др.) [6, с.71]). Вероятно, кельтским является и название летописного Га(о)лотическа. В Моравии река и край имеют кельтское название Гана, в Полесье название-дублер - р. Ганя. Островки кельтской цивилизации в Беларуси в III-IV вв. были накрыты готами. Готы стали составной частью поляков, белорусов... В то время, когда готы состояли в союзе с приднепровскими славянами, то себя называли «тьюдь» (народ); в русском это звучит как «чужд», «чудь» (название перешло на чудь – западных прибалтийских финнов; Чудово, Чудское оз.) [15, с.234]. Готы – измененный корень гыт/кыт – в названии скиф («Скифы, которым на родном языке имя Готы» [13, с.93]. Интересно, что у славян до имен на – слав (не очень древние имена), господствовали более древние формы с –вит, - мир, -мут, -гаст (гост/ гаст – это гот; [13, с.83]). То, что готы не были славянам врагами говорят термины «гасціць», “гасцінны”, “гасцінец”. 1 Общий народ для германцев, балтов, славян в IV в. до н.э. - гауты, или свеоны («собранные») [6, с.62] заселили Беларусь до нач. IV в. до н.э. Польский лингвист В. Манбчак доказывает, что древний славянский язык ближе всего к балтскому и германскому, «славяне в лексическом отношении ближе к пруссам, чем к литовцам; ближе к германским языкам, чем к романским» [4, с.32]. Пшеворский (II в. до н.э. - V в. н.э.) ареал заселяли и венеды и германцы (данная культура сформировалась на основе поморско-подклешевых древностей при участии латенской культуры - южная и средняя Польша, позднее расширилась в бассейн Зап. Буга и верхнего Днестра). Культура боевых топоров в равной степени принадлежит балтам, славянам, германцам [3, с.20]. В эпоху Геродота «языки готский, славянский и литовский, конечно, были так близки к друг к другу, что находились еще на степени разных наречий одного и того же языка… В это время готы, литовцы, славяне входили в состав Скифов» [13, c.187] 44 В Беларуси встречается ряд патронимов связанных с готами: Гоцк, Готище, Гоцак, которые В. Жучкевич [11] объясняет как этнонимические. Литовцы называют белорусов экзоэтнонимом – гуды (названия: Гудогай, Гудишки, фамилии: Гудов, Гуда, Перегуд) Венетов, ретов и этрусков в качестве славянских народов античного времени видит словенский академик М. Бор (считал, что славянами могли быть фракийцы, фригийцы, иллирийцы и яподы). Венеты и этруски (М. Бор, А. Шахматов), пришли с Балтики, что подтверждают названия-дублеры: венедская р. Морава - реки в Сербии – Великая Морава, Моравец, Южная, Западная Морава, области - Моравия Сербская и др.; от польских рр. Ниса, Драва, Варта – сербская р. Нишава, Драва, р. Вардар и т.д. Вене(д)тский язык отличается от этрусского в той степени, как славянские отличаются между собой. Дионисий Галикарнасский этрусков называл расенами. Под венедами греки и римляне понимали, главным образом, северо-западные племена славян (Вендское королевство). В Беларуси с вендами допускает связь В. Жучкевич [11] ойконимы Вендараж и Вендрыж. Иордан (VI в.) для венетов сообщает три имени: венеты, анты и склавины. Венеты – западные, склавины – южные, анты – восточные славяне. Еще одна группа славян, по мнению М.Бора, – это этруски (южнее венетов). Академик В.Чудинов пришел к интересным выводам, правда, слабо аргументированными: 1) этруски считали своим домом земли кривичей; 2) они прибыли из Смоленско-Полоцкого региона и др. [25]. Огромная проблема – локализация родины («прародины») славян, о чем говорит количество версий и гипотез (около 30). Наиболее вероятные регионы-претенденты: 1) Верховья Вислы (версия польских, чешских историков) - «Хорватская земля» [14]; 2) Верхний Днепр (теория русских); 3) восток Карпат (версия украинцев, В.Ключевского); 4) Сев. Италия; 5) Кавказ [5]; 6) Одро-Неманский; 7) бас. Вислы и Одры [7]; 8) междуречье Эльбы и Немана [15]; 9) междуречье Эльбы (Лабы) и Одера, юг Ютландии ([6] и др.); 10) Полесье (Л. Ковадло, В. Пьянов, Б. Рыбаков и др.); 11) Беларусь в целом [21] и др.); 12) Восточное побережье Балтийского моря (А. Шахматов); 13) междуречья Днестра, Припяти и Вислы (А. Шахматов); т.е. начало славянского расселения – эпоха зарубинецкой культуры); 14) междуречье Днепра и Одера, южнее Беларуси (М. Любавский; Б. Рыбаков (1988) отождествляет славян с тшинецко-комаровской XY-XII вв. до н.э., раннепшеворской и зарубинецкой II в. до н.э.-II в. н.э. культурами; в пределах территории Среднего Поднепровья на юг от Припяти и на запад от Одера); 15) Средний Дунай (ПВЛ); 16) Ближний Восток, Малая Азия, Балканы, Средиземноморье, Центральная и Восточная Европа [20]; в талмудической литературе - славяне-потомки библейских хананейцев; Ханаан в Средние века - Чехия и Моравия, чешские евреи и сейчас называют Чехию – Арцейну Кнаан, свой язык – кнаанит; Кирилл и Мефодий занимали кафедру в Каннаане [3, с.194]; 17) Иран [5]; 18) Западная Европа (А. Шахматов, 2001); 19) Центральная Европа (С.Лесной, 1964, 1966); 20) Восточная Европа (М. Покровский); 21) ЦВЕ (от Эльбы и Одера до Вислы, Верхнего Поднестровья, Среднего Поднепровья) – официальная версия белорусских историков (БелЭн, 2002.-Т.14); 22) Гиперборея (В. Демин, Б. Тилак, А. Асов); 23) широкий регион - между Причерноморьем и Балтикой и др. Консолидированный регион славянской прародины. Применение приемов «сгущения» и «объединения выделов (контуров)», картографического метода дают возможность предположить, что прародина славян - одна или несколько областей на территории консолидированного геопространства между Эльбой, Верхним Поднепровьем, Южной Балтикой и бассейном Западной Двины, Восточными Карпатами, Средним Днепром. Беларусь - вероятная прародина славян. Определение консолидированного региона прародины позволяет предполагать, что славяне являются автохтонами на своей территории, на которой расположены западные регионы России, Беларусь, северо-запад и запад Украины, Польша, Чехия, Словакия. Автохтонность славян доказывали Л.Нидерле, Е.Карский, Б.Рыбаков, Т. Трофимова, Ф. Дебец [16, с.408], Л. Ковадло [15, с.22], Ф.Филин (на основе лингвистического анализа), В.Пьянов [21] и др. Даже мифологическая Гиперборея греков по 45 описаниям мало отличается от Приднепровья [9]. Если брать более узкий ареал для «прародины», то на роль такового может подходить польско-белорусско-украинское Полесье, Припятский регион. Это подтверждает, правда с большой долей иронии, В. Ларионов: если «взять все… карты и, наложив их друг на друга, попытаться определить… прародину древнего славянства, то… очутимся в географическом центре Припятских топей…» [16, с.5]. Авторы работы «Славяне на Днестре и Дунае» (К., 1983) подтверждают первоначальную локализацию славян А.Шахматова: треугольник ДнестрПрипять-Висла [8, 23]; начало славянского расселения – эпоха зарубинецкой культуры). Л. Нидерле видит прародину славян между Эльбой и Средним Поднепровьем с Десной, Припятью и Березиной. Днепр рассматривается как главная ось расселения в «Книге Коляды» и регион, вероятно, и есть «тридевять земель» [27], т.е. Верхний Днепр с рр. Проня (Проня – Перун; Татищев указывал: «Проноте, выше Проне»), Сож, Проня Рязанская, затем расширение до Дона и Дуная [21, с.215]. Наша реконструкция «тридевяти земель» - 27 рек: Поросье Белорусское (область Рса/Руса/Рша – Басея (Васея) 13 рек) - Адров (с Оршицей), Проня с 9 притоками, Друть, Березина, Сож; Пятиречье (Припять - «поток при (из) пяти реках»: Ясельда, Птичь, Стырь, Горынь, Уборть); Семиречье (Пятиречье, Днепр, Десна); Поросье (4; Тетерев, Рось с Росавой, Трубеж, Сула с Оржица/Оршица); Проня (Рязанская) – приток Оки, Становая Ряса, Дон. «Влесова книга»2 [8, c. 18] утверждает: славяне–автохтоны ЦВЕ, прародина (V тыс. до н.э.) славян - Верхнее Поднепровье. Припять-Непра – это Пятиречье. Геродот невров размещал по Припяти. Невры-непры – соседи гелонов и будинов, т.е. уже к нач. VI в. до н.э. славяне проживали на исторической территории. Славянская экспансия могла проходить только в направлении с севера на юг, от Пятиречья (Припять) к Семиречью (Припять и Десна), т.е. по течению рек, а затем к «Карпатской горе» во II тыс. до н.э. Это подтверждается исследованими «русских генов» Балановской: славяне продвигались с севера на юг при заселении Юго-Западной Руси, что делает несостоятельной поиск славянской прародины в Подунавье [16, с.241]. Древние предания также не дают свидетельства, что Дунай – прародина. Это подтверждает далматинский историк Мавро Орбини в работе «Славянское царство» (1601 г.). У Птолемея Рипейские горы на 55º с.ш., а долгота как у гор Тавриды, что соответствует Белорусской гряде и Смоленско-Московской возвышенности. Загадочный «остров Русов» (Скандий/Эритий у Птолемея) - междуречье Волги, Оки, Дона, Днепра, а Сарматское море – не Балтийское, согласно данным Доманского, а пресноводные разливы Приднепровской низменности, т.е. все эти территории относятся к центральным районам России и к Беларуси [16, с.272]. Родина славян по Б.Рыбакову (1982) - это лесистые территории южнее р. Припять, VI-V вв. до н.э. Родина по Г. Вернадскому - достаточно значительный по площади ареал на ВЕР: от Черного моря до Валдайской возвышенности, от Карпат до Дона, т.е. увязывается с территорией Беларуси. [5, с.323]. В. Пьянов считает, что славяне сформировались на своей территории – первоначально на границе современных Беларуси и России. Точнее на территории Беларуси и прилегающих регионов России. Еще в ХІХ в. франко-германский исследователь Т.Пеше на основе анализа общих корней индоевропейских языков (последователи Н. Андреев, Р. Доманский, Г. Емельяненко) выявил общие названия только для северных животных и растений, явлений – медведь, волк, береза, дуб, снег, лед, зима… Отсутствуют общие названия для тигра, верблюда, пальмы, что исключает из их прародины Средиземноморье. Нет там и общего названия для бука, что исключает из прародины Западную Европу. Необходимо из прародины исключить территории севернее Петербурга и Вологды, восточнее Нижнего Новгорода, т.к. там отсут2 Л. Гумилев со ссылкой на С. Лесного «Русь, откуда ты», Виннипег, 1964; «Влесова книга», Виннипег, 1966. 46 ствует дуб [16, с.270], исключим степные регионы южнее Киева и Воронежа, где отсутствуют лес (хотя в древние времена лес распространялся по рекам намного южнее). Пеше пришел к выводу, что «прародиной арийцев могла быть только Центральная часть России и Белоруссия» [16, с.270]. Выводы Пеше подтвердил в 1882 г. Основоположник русской антропологии А.П. Богданов. Этот же регион – прародина славян. Используя данные языкознания, Л. Ковадло находит подтверждение белорусской (полесской) версии прародины. Используя данные А. Шахматова, других языковедов, исследователь заключает, что у древних славян не было слов для обозначения горных, степных ландшафтов, а распространены лесные и болотные. «Область древнейшего расселения … лесистый и болотистый край, удаленный от гор и морских берегов. Ответ на вопрос, где находится этот край, надо искать в названиях деревьев, там произраставших… (заимствованными были названия бука, явора, плюща, лиственницы (модрень, модрев), тиса, черемши)… Славянскими являются названия… береза, дуб, ясень, липа, верба, сосна, ель, ива; … брусника, клюква, гонобель… Значит, славяне не жили западнее современной линии Калининград– Одесса, являющейся границей распространения бука». Расселяясь на север и северо-запад «славяне встретились с пихтой, которую они называли привычным словом «ель» [15, c.22]. В.С. Передольский, А.А. Шахматов «исконной территорией восточных индоевропейских племен, в т.ч. и славян, был Северо-Запад России3, бассейн Балтийского моря…» [16, с.279]. Согласно схеме А. Шахматова, прагерманцы расселились от Вислы до Эльбы, восточнее их – от Вислы до Днепра, главным образом, в Белорусском Полесье – протобалты, севернее протобалтов, от Вислы на восток (Северная и Центральная Беларусь), до Верхнего Поволжья и на север до Ладоги – протославяне (протоскифы, расселившиеся затем в Причерноморье). В современной исторической науке в настоящее время господствует версия (противоположна версии А. Шахматова, согласно которой славяне селились севернее германцев – за их спиной), что славяне селились южнее балтов – Северное Поднепровье, Беларусь, Полесье (балты – по Неману и Западной Двине) [16, с.281]. Тот факт, что все потерпевшие поражение и притесняемые этносы историки отправляют в Беларусь: Л. Нидерле – дулебов, готов, радимичей, Д.Иловайский – авар, радимичей, вятичей, хорватов и т.д., привел В. Пьянова к мысли, что «проще взять и сделать вывод, что все они вышли из Беларуси» [21, с.453]. Те же готы прошли от Балтики и Приднепровья на юг, на Северное побережье Черного моря, потом – на юг Европы, потом круто повернули на север и из славян вдруг превратились в германцев. Д. Иловайский, возвращает готов на родину – в Беларусь, тем более, что «готский народ не принадлежит к немецкой группе» [13, с.249]. В. Пьянов предполагает, что истоки цивилизации находятся во внутренних районах континентов (движение из глубинных районов к побережьям), которые наиболее защищены от разгулов стихии, с возможностью сохранения и накопления традиций социального развития. И, скорее всего, это происходило на малых водоемах, где легче добывать пищу простейшими приспособлениями. Прибрежные зоны крупных водоемов, исключая собирательство, можно осваивать только с ростом населения и закреплением начал трудовых навыков с усложнением орудий труда. Конкурирующая с рыболовством охота в деле социализации человека могла проявить себя как кочевье за стадами диких животных, тем самым она представляла то же собирательство более слабых и отбившихся от стад животных. Охота в лесной зоне могла служить началом иной социальной культуры. В зоне проживания речных племен возникла и новая система производства: пойменное земледелие [21, с.22]. Походы Александра Македонского в Индию свидетельствует о неразвитости племен морских побережий (собиратели рыбы – больше ничего не требовалось для выживания) и развитости по рекам (земледелие, т.е. социальная история началась не на побережьях морей). К мореходству нужно было прийти, имея производительные силы, способные дать орудия для покорения морей. Развитие производственных навыков во внутренних районах континентов 3 Северо-Западный край – название вместо запрещенного названия Белоруссия в конце ХІХ в. 47 позволило создать средства передвижения по крупным рекам и позже – по морям. Благо в этих местах было достаточное количество древесины. При необходимости из внутренних областей можно было переселяться на побережья [21, с.23]. Начало древних начал – дерево. Даже «древо» и «древность» - слова однокоренные: древо жизни, родословное древо. Каменные орудия по отношению к деревянным – вспомогательная роль. Развитие славянского мира шло этапами: 1) освоение рек; 2) освоение лесов; 3) освоение земель для земледелия и содержание животных; 4) военное перераспределение земель. Распространение славян с исторической родины. Пока у славян господствовали собирательство, речная культура, культура охоты, они не могли заселить значительных территорий. Но как только у них зарождается земледелие, начинается освоение новых пространств. Можно предположить, что родина подсечного земледелия – Беларусь и прилегающие регионы сопредельных стран. П.Н. Третьяков в «Происхождении земледелия» (1934 г.) доказывал, что земледелие зародилось не в Месопотамии, на Ниле, Инде, но оно могло зародиться только в лесах Севера, где использовался огонь… [16, с.273]. ВЕР – наиболее подходящая родина земледелия (отсюда ячмень, полба, просо, репа). В. Пьянов, утверждает, что радимичи по косвенным признакам знали земледелие уже в ХI тыс. до н.э. [21, с.511]. Для железных земледельческих орудий использовался лимонит (бурый железняк) - железо легче добыть из болотных руд – их огромные запасы сконцентрированы в Беларуси и сопредельных странах, главным образом, в России. Календарь («Каляды Дар», а вовсе не некие непонятные римские календы) славян также указывает, что подсечно-огневое земледелие славян возникло не в степях, в лесной и лесостепной полосе: январь – сечень, січень, styszeń, студзень (месяц подруба, рубки деревьев (хотя лучше подрубать в феврале), самый студеный месяц); февраль – сухой, люты (сохнут на корню); март – березозол, березень, сакавік (сухостой рубят и сжигают на корню, получая золу); апрель – кветень, красавік (цветут/кве(и)тут/красуют/ сады); май – травень (растет трава -терва/дерва; образуется дзірван; растут деревья (тра/три); июнь – чэрвень, червец (цветут красным (или красный - красивый) цветы); июль – ліпень (цветение липы); август - серпень, жнівень (начало уборки, жниво под серп); сентябрь – вресень, верасень (вреща – молотьба и верасень – цветение вереска); октябрь – кастрычнік, жовтень (желтеет лес, теребление льна - отделение костры); ноябрь – лістапад, грудень (падают листья, первые заморозки с образованием мерзлых комков почвы); декабрь – студзень, снежань (холода-стужа, устойчивый снеговой покров). Городецкая культура (с V-VI до Х в.) свидетельствует, что славяне к VI в., в основном, заняли свои постоянные места обитания, а к Х в. заселили огромное пространство - от Балтики до Адриатики и от Эльбы до Дона. К Х в. исторические пути трех ветвей славян разошлись бесповоротно. По данным Ю. Петухова около 1000 г. н.э. «славян было не менее 10 млн. чел.» [20, с.17]; цифра входит в разрез с подсчетами Л. Гумилева, Я. Риера. Быстрое распространение славян по Европе не было результатом демографического взрыва: победители брали жен из числа пленниц, дети которых усваивали язык отцов. Потому-то и стали славянские племена мало похожи друг на друга, хотя «язык словенск» их потомки без труда понимали вплоть до ХI в.» [8, с.43]. Славяне на периферии своего расселения оставили множество названий с понятием «край». У Э.Мурзаев [19] «край» - «окраина», «кромка», «граница»: Тульская Украина, Крайна (Польша), Крайна (Словения), Крайна (Австрия), Крайова (город и область на юго-западе Румынии, по Дунаю, в стыке границ с Сербией и Болгарией), Юлийская Краина, современная Украина; этноним укране (в Беларуси дд. Край, Крайск, Крайцы, Крайщинка, р. Крайщанка (бас. Вилии). На периферии основного ареала расселения славян были расположены земли племен с корнем слав/слов (относятся к частично славянам), тогда как племена во внутренних частях основного ареала имели названия типа ляхи, чехи, сорбы, куябы, наречане, мазовшане, древ48 ляне и т.д. Форманта – ичи, вероятно указывает на производность названий племен (кривыкривичи; друговиты-дреговичи). Разделение славян на ветви. Исследования лингвистов показывают, что в древности (и до IX в.) у славян существовали диалектные зоны: северная (лесная) и южная, что означает: 1) самыми древними являются славяне, которые: а) жили в лесной и лесостепной зонах; б) в настоящее время называются восточными, т.е. прародина славян – восточнославянский регион; 2) славяне сначала разделились на лесных и степных, а затем - на западных и восточных; 3) восточные и западные славяне говорили на одном диалекте. Л. Гумилев [8] указывает, что к IV в. венеды разделились на склавинов и антов. (1) имя «склавин» родственно «свеон» - ранний союз готов-гаутов; переводится как «свитый», «объединенные племена» [6, с.150]; 2) свеоны/свеняне – и германское, и славянское племя; свеняне/свеи («свеянные вместе»)– славяне на островах Волин и Узедом, название от р. Свена [13, с.115]. В Беларуси распространены названия типа Свенцянская возвышенность, Свенск, Свиона/Свина, Освейское озеро, Усвея). После 602 г., когда обры разбили антов, исчезает славянское единство [8, с.25]. Формирование западных славян. К IV-V вв. славяне колонизируют земли Чехии, Словакии, Австрии, Баварии, Швейцарии, инкорпорировав кельтов и иллирийцев (появляется этноним словене), к V (V-VI) в. перешли в бассейн р. Лаба (Эльба), на территорию Южной Дании, Шлезвиг-Гольштейна (Англия, angulus –угол), Южной Скандинавии. В 410-420-х гг. часть славян из Северного Полабья, устья Эльбы (Лабы), Южной Скандинавии переселились на о. Великобритания (Белый Альбион, Новая Эльба). Вендские скотты (шетты – «богатые», т.к. скот – эквивалент богатству), оказавшись в Британии, перешли на чужой язык [Голденков, с.33]. Причиной интенсивной миграции венедов стало (V в.) резкое похолодание, вызвавшее резкое увеличение осадков, подтопление плодородных угодий. В VIII в. славяне перешли Лабу. К VI-VII вв. сформировалась западная ветвь (чешско-моравские, польско-висленские, полабско-прибалтийские) славян на обширной территории ЦВЕ (до 0,5 млн. км²). А.Ирасек в книге «Старинные чешские сказания» указывает, что чехи выводят себя вместе с поляками из «Хорватской земли» (Привисленская долина) [14, с.10]. К IХ в. славяне вытеснили германцев из бассейна Эльбы, дошли до притоков Рейна [3, с.22], заняв значительную территорию – от юго-востока Англии, побережья Северного моря, южной Дании, о. Рюгена – на севере, до низовий Рейна – на юге, приобретя дополнительно 400 тыс. км². Понятие «славянин» стало распространяться по мере распространения в Европе вендов. Славяне изначально не различались ни по языку, ни по внешности, а только по месту жительства, но при этом, термин славяне – все-таки не языковой и не этнический, а в «большей степени культурный показатель» [4, с.96]. Культура первична по отношению к этносам. Южные славяне. Появление славян на Дунае Б. Рыбаков допускал уже во II в. н.э., Л.Нидерле – в 1 в. н.э., А.Асов - во II в. н.э. По распространенной версии, славяне с германцами стали проникать на Среднее Подунавье, вытесняя оттуда иллирийцев в V в., а широкое венедское проникновение на юг относится лишь в I пол. VI в. [4, с.24, 35]. Под именем склавины южные славяне проходят у Иордана. Этноним склавин/склав/склавон со временем трансформировалось в славон/славин/славен. На карте ЦВЕ Б.Ваповского (1507) в междуречье Дравы и Савы находим страну Sklavonia. Северо-восток современной Хорватии - Славония, на р.Сава, расположен г. Славонски Брод, рядом - г. Славонска-Пожега. На Адриатике - Славенское Приморье. Рядом - Словения. На формирование южных славян значительно повлияли авары (обры) и гунны. И те, и другие могут быть также славянами. Болгары в VI в. имели имена гунны, кутургуры (западные), утургуры (восточные; постоянно враждовали между собой), в VIII-IX вв. – гунны или болгары (родина болгар – Ку49 банская низменность; болгары Таманские, Таврические, Камские [13, с.261]. Древние авторы были уверены, что гунны-славяне: Прокопий, Кедрен, Беда Достопочтенный (западные славяне), Саксон Грамматик (балтийские славяне), Иордан (страна гуннов - Гунивар соответствует территоррии Украины, Беларуси, Россиия), в Эдде, в Вилькинга Саге (город велетов – столица гуннов). По данным Шафарика в Швейцарии (Валиский кантон) потомков славян немцы называют гуннами [13, с.606]. Странными парадоксами славянской истории являются факты: нашествия готов позволило сформироваться западнославянским государствам, аваров – южнославянским, монголотатар – восточнославянским [21, с.49]. Перенос названий в славянском пространстве. А. Шахматов, сопоставляя совпадающие названия у восточных и западных славян, пришел к выводу, что они перенесены в направлении восток-запад. Племена южных славян также имели названия как у восточных из бассейна Припяти и на север от Припяти (нет только полян – они появились с приходом аваров, что может быть подтверждением, что авары – славяне). Исходя из этапов развития славянства (речной, лесной, земледелия и скотоводства, военное перераспределение земель) получим следующее: одни племена получили имена от названия рек и территорий (посуляне, полочане, мораване), вторые от эколого-географических условий (онглы/англы/уличи – от «угол», поляне/спалеи/исполины - в полях, лучигане – по лугам, куяване – по пустошам и болотам, мазовшане – по болотам; сорбы – по лесам4), третьи – от особенностей этнического природопользования, т.е. по родам занятий и направлениям социальной деятельности (кривичи, радимичи, древляне, дреговичи, вятичи – соответственно племена речной культуры, земледельцы, лесные охотники [21, с.145]; распространенное начало славянских сказок: «У отца было три сына: рыболов, охотник, земледелец…». С территории прародины лесные племена древлян колонизировали полабье (полабские древане; древляне-тервинги были и среди весот р. Одра, Одер. Древляне-тервы, или севера /севры /серевы /сервы дали лужицких сорбов (на лесных озерах–лужах, т.е. лесо-озерные сябры, собратья; от «бры» - бор; от глагола «собирать») в среде западных и сербов – в среде южных славян. У западных славян - брезница (брезане, р. Березина), у южных - берзиты, среди полабов - смольяне и бытенцы (на белорусских землях – смоляне, бытенцы, Бытень), на Балканах – смоляне. Дублирование названий: морочане/мораване (р. Морочь-р. Морава), наречане, захлумяне, гоболяне (стодоряне; р. Оболь). Имя племени бодричей/ободритов выводят: 1) от бодрый (Шафарик); 2) от р. Одра (поодричи; Венелин, Чертков), но и 3) от р. Одров (как и от р. Оршица/Рша – поршане). Англы («…англичане славянского происхождения» [13, с.45] это онглы /уличи/угличи – 1) от р. Угла (Орел); несколько названий в Южной Руси, например, Ингул/Угла [13, с.80]; 2) угол между Черным морем и Дунаем – Буджак (Шафарик); 3) угол на полуострове Ютландия (ангулс - угол). Лютичи – 1) лютые; волки (вильцы)/велеты/волоты (вильцы – развилка рек); 2) от р. Льта (Альта, Олюта), Льва, Лютава. Восточнославянские земли сначала «выплеснули» племена на запад и юг, а через некоторое время стали восполняться частью возвращенцев. Славяне, попутешествовав, возвращаются на историческую родину в VI-VII вв., затем в 800-809 гг. (с территории западнобалтославянской), третье переселение пришлось на 862 г. [8]. Вместе с племенами возвращались и подвергшиеся во время путешествия трансформации этнические названия. ЛИТЕРАТУРА 1. Белы А. Назва «Белая Русь» у святле гісторыі вобразаў // Беларускі гістарычны часопіс. — 2006. — № 3. — С. 16—21. 2. Белы А. Хроніка «Белай Русі». Нарыс гісторыі адной геаграфічнай назвы. — Мн.: Энцыклапедыкс, 2000. — 237 с. 4 С лесной культурой бор/бры В. Пьянов связывает понятия: «брат», «сябры/шабры» – со бры (собры-сорбы). С бора (сбор) как единицы семьи – «собратья» («соседи» - сидящие рядом). 50 3. Буровский А. Несбывшаяся Россия.– М.: Яуза, Эксмо, 2007. –512 с. 4. Бычков А. Происхождение славян. – М.: Олимп: Аст: Астрель, 2007. – 252 с. 5. Вернадский, Г.В. Древняя Русь. – Тверь: ЛЕАН, 1999.– 380 с. 6. Голденков М. Русь – другая история. – Мн.: Совр. школа, 2008. – 384 с. 7. Грыцкевіч В. Гісторыя і міфы. — Мн.: БелФранс, 2000. – 205 с. 8. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.: Айрис-пресс, 2007.– 768 с. 9. Демин В.Н. Гиперборея. Исторические корни руского народа. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. – 480 с. 10. Демин В.Н., Зеленцов С.Н. Загадки российской цивилизации. Сакральная история, география и этнография. – М.: Вече, 2002.– 480 с. 11. Жучкевич В. А. Краткий топонимический словарь Белоруссии. – Мн., 1974. – 448 с 12. Замятин Д.Н. Метагеография: Пространство образов и образы пространства. — М.: Аграф, 2004. — 512 с. 13. Иловайский Д.И. Начало Руси. – М.: Астрель: АСТ, 2006. – 629 с. 14. Ирасек, Алоиз. Старинные чешские сказания: Пер. с чешск. Ф. Боголюбовой / Послесл. и комм. Н. Пашаевой. – М.: Правда, 1987. – 368 с. 15. Ковадло Л. Я. Слово – тайна тысячелетій. – Мн.: Тесей, 2004. – 304 с. 16. Ларионов В.Е. Исток Русского племени. – М.: Вече, 2008. – 448 с. 17. Lewis M.W., Wigen K.E. The Myth of Continents: A Critique of Metageography. – Berkeley, 1997. 18. Мыльников А.С. Картина славянского мира взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XVI — начала XVIІІ в. — СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. — 398 с. 19. Мурзаев Э.М. Словарь народных географических терминов. – М.: Мысль, 1984. – 653 с. 20. Петухов Ю.Д. Норманны – Русы Севера. – М.: Вече, 2008. – 368 с. 21. Пьянов В.И. Древности славян. – Минск: МФЦП, 2005. – 528 с. 22. Татищев В. История Росийская. В 3 тт. – Т.1. – М.: ООО Изд-во АСТ, 2003. 23. Федотова В. Манипуляция как субститут демократии. http://www.intelros.ru/lib/statyi/fedotova4. htm 24. Хайров Ш. Славянская лингвистическая имагология сегодня: «образы языка» и способы их сопряжения с ментальностью и культурой. https://dspace.gla.ac.uk/ bitstream/1905/42/1/KhairovEd.pdf 25. Чудинов В.А. Вернем этрусков Руси. – М.: Издательство «Поколение», 2006. – 656 с. 26. Шарухо И.Н. Метагеография: палеокультурная география и имагология славян и Литвы. http:// www.pws.na.by/pws-9/ 27. Шарухо И.Н. Создание образа территории как один из подходов современного страноведения (На примере образа Беларуси) // Псковский регионологичсекий журнал. – 2009. – №8. – С. 105-114. Sharukho I. METHAGEOGRAPHY OF SLAVS: TERRITORY OF BELARUS AS A POSSIBLE MOTHERLAND The article deals with a search for the most probable historical Motherland of slavs. The areas that proclaim themselves as “Slavs’ Motherlands” are analyzed. On the basis of imagological method Belarus may be considered as a probable great-motherland of Slavs. 51