Реконструкция походного порядка израильских колен
advertisement
Нестеров А. В. Прагматическая реконструкция стана и походной колонны пророка Моисея. – М.: НИУ ВШЭ, препринт, июнь 2014. – 24 с. Аннотация. Приведена реконструкция схемы стана Моисея, показана ее связь со структурой алфавита иврита и обоснован алгоритм перестройки стана в походную колонну и обратно в стан. Предложено назвать рассмотренные схемы как щит Моисея и звезда Моисея. Ключевые слова. Моисей, пророк, звезда, щит, стан, колонна, Аарон, Иаков, Иисус Навин. Nesterov A. V. Pragmatic reconstruction of mill and a marching column of the prophet Moses. - M: HSE, Preprint, June 2014. - 24 p. Abstract. Given reconstruction schemes mill Moses, shows its connection with the structure of the Hebrew alphabet and justified the tuning algorithm mill in marching column and back into the camp. Asked to name the schemes as a shield of Moses and the star of Moses. Keywords. Moses, a prophet, a star, a shield, a mill, a column, Aaron, Jacob, Joshua. Целью настоящего текста было рассмотреть формализованные свойства колен израэлитов, возглавляемых Моисеем, во время Исхода из Египта, в частности, состав, структуру и функции колен в походной колонне и на стоянке (в стане). Для анализа выше указанных свойств будем исходить из прагматического подхода, а не из противоречивых сведений Торы или достижений историков или археологов. 1 Если исключить политические, исторические, археологические и религиозные спекуляции по поводу пророка Моисея, то можно считать, что человечество приняло идею единого Бога, в том или ином виде, которую сформулировал человек по имени Моисей. Хотя до Моисея были известны две попытки создать монотеистическую религию (фараон Эхнатон и праотец Авраам), но они не получили распространения. Напомним, что фараон Аменхотеп IV – "Амон доволен" меняет на Эхнатон – "полезный Атону", единому Богу, не имеющему ни лица, ни тела, а только облик Солнца, дарующего жизнь. Патриарх Авраам сумел понять абстрактную идею единой божественной сущности и готов был для ее постижения на жертвы, однако его Бог рассматривался окружением как семейное Божество. Пророк (человек передающий волю Бога) Моисей был не только образованной и талантливой личностью, но и обладал сверхъестественными способностями, позволяющими ему общаться с Богом. Кроме того, он происходил из рода Авраама, с которым общался Бог, наверное, на том языке, который он знал – древнем иврите. Если исходить из того, что Бог создал Мир с помощью букв алфавита иврита, который он же и дал евреям, то Моисей использовал структуру этого алфавита для организации стана и скинии. В основе алфавита иврита лежит троичный принцип [1], поэтому будем искать следы этого принципа в формализованных структурах стана и колоны Моисея. Для того, чтобы правильно понять как Моисей организовал стан и походную колонну, необходимо было рассмотреть его уникальные свойства, позволившие ему совершить такие исторические деяния, описание которых представлено в тексте [2]. 2 Возьмем за рабочую гипотезу, что существовал человек, который не только выстроил системную религию Бога Яхве, на основе алфавита иврита, но и смог обратить в нее весь израильский народ. Учение (религия, законы) Моисея фактически не только спасло колена израэлитов от гибели в египетском рабстве, но и затем сплачивало рассеянные по всему миру семьи евреев. В конце концов, именно иудаизм, построенный на основе религии Моисея, позволил евреям собраться на земле Израиля и создать государство Израиль [3]. После того, как Моисей и израэлиты смогли избавиться от погони фараона, перед Моисеем встала задача организации, как походной колонны, так и стана. Первое, что Моисей должен был сделать, это организовать иерархическую структуру управления израэлитами. Наверное, Моисей еще до Исхода обдумал, как он устроит свой стан. Несомненно, основные принципы религии Яхве, дошедшие до него от Авраама, и структуры алфавита иврита прослеживаются в действиях Моисея, в частности, в четких рекомендациях и описаниях как организовывать стан, скинию и другие культовые предметы, а также в строгих заповедях на скрижалях. Наибольший интерес представляет анализ формальных объектов, описание которых дошло до нас. В частности, схема стана, схема скинии, а также схема порядка движения колен израэлитов в походе. О структуре стана Моисея Существует несколько схем расположения колен Моисея перед скинией. Хотя, как правило, схема стана выглядит в виде четырехугольника (рис. 1) или крестообразной фигуры (рис. 2, 3, 4), такие схемы ущербны с военной точки зрения. 3 Рис. 1. URL:http://pereformat.ru/2014/01/dna-genealogy-jews/ Нижеследующий рисунок стана отображает крестообразную форму (рис. 2). Рис. 2. Крестообразное расположение стана Моисея. Следующие схемы стана также имеют крестообразную форму (рис. 3 и 4). Возможно, крестообразные схемы представляют собой христианские интерпретации стана Моисея. 4 Рис. 3. Рис. 4. [Рис.3.URL:http://www.razlib.ru/religiovedenie/novyi_bibleiskii_komment arii_ chast_1_vethii_zavet/p14.php] [Рис. 4. URL:http://insiderblogs.info/kto-on-velikij-arhitektor-vselennojpart-2/] Наиболее интересна схема стана Моисея в виде четырехугольной рамки, связанная с расположением камней хошена Первосвященника Аарона (рис. 5). Нофех Сапир Яhалом Ахлама Йегуда Исасхар Звулун Нафтали Барекет Гад Питда Шимон Шво Лешем Дан Ашер Одем Таршиш Шоhам Яшфе Реувен Эфраим Менаше Беньямин Рис. 5. По М. Гликману [4]. На наш взгляд, двенадцатиугольный периметр стана является наиболее оптимальным для организации обороны от нападения врагов, а сама структура двенадцатилучевой звезды позволяет наиболее быстро организовывать связь между центром (штабом Моисея) и военноначальниками колен [5]. Поэтому логично предположить, что Моисей, как военноначальник, использовал именно правильный двенадцатиугольник в схеме своего стана. 5 Все колена имели равный ранг, но во время Исхода среди них были выделены четыре ведущих колена, которые возглавляли тройки колен в соответствии с четырьмя сторонами света. Во главе каждого ведущего колена стоял вождь одного из колен: Иуды, Дана, Ефрема и Рувима. Промежуточное деление колен на тройки во главе с военноначальником также позволяет осуществлять оптимальное взаимодействие на определенном фронте, привязанном к сторонам света. Моисей мог свободно ориентироваться по сторонам света, т.к. структура его стана строго соответствовала направлениям на Восток, Юг, Запад и Север относительно центра. Реконструкция схемы построения войск колен, возглавляемых Моисеем, вокруг скинии должна опираться на соображения, связанные с оптимальной структурой при обороне стана и перестроении стана в походный порядок и наоборот. Звезда и щит Моисея Если исходить из того, что Моисей придумал схему стана после откровения Бога, то тогда можно предположить, что эта схема должна коррелировать с алфавитом иврита, на основе которого Бог сотворил все сущее [6]. Известно изображение «древнееврейской розы», в которой приведены буквы алфавита иврита (рис. 6). Можно отметить, что в среднем ободке розы, седьмой лепесток направлен на Восток по центральной вертикальной оси, а на внутреннем ободке буква мем находится справа. Схема «еврейской розы» может быть связана со структурой стана Моисея. Можно предположить, что этот седьмой лепесток обозначает не только вход в скинию. Также этот седьмой элемент может обозначать центр стана, где расположена скиния. 6 Моисей расположил в центре стана не свой шатер, а скинию, показывая тем, что основой еврейского народа являются скрижали Завета. Рис. 6. Древнееврейская роза [URL:forum.esoteric4u.com]. Двенадцать колен можно разделить на два класса по шесть колен и структурно их можно представить как две правильные шестиконечные звезды, смещенные друг относительно друга на 90 градусов. Если все двенадцать концов этой звезды расположить по окружности, то тогда такая линия обороны лагеря является оптимальной с точки зрения управления войском и защиты полководца и первосвященника с ковчегом. Двенадцатиконечная звезда является симметричной не только относительно центра, но и ортогональных осей координат. Схему стана Моисея можно представить в виде двенадцатиконечной звезды с вписанной в нее шестиконечной звездой с центром и тремя кружками (рис. 7). Шестиконечная звезда с центром внутри символизирует семь двойных букв, а двенадцать углов по периметру – 12 простых букв. Три кружка в центральной части символизируют три материнские буквы иврита. Три материнские буквы иврита, как известно, лежат в основе не только алфавита иврита, но и всего мироздания. 7 Рис. 7. Схема стана Моисея [рисунок двенадцатиконечной звезды взят с сайта URL: www.e-puzzle.ru]. Внутренний периметр стана образован шестиконечной звездой с центром, который можно получить путем пересечения трех линий из трех внутренних углов этой звезды, таким образом, чтобы одна из этих линий указывала на Восток, где располагается вход в скинию (рис. 8). Если восточную линию расположить вертикально вниз как на древнееврейской розе, то тогда три кружка в центральной части расположатся треугольником с одной вершиной вверху. Эту шестиконечную звезду можно назвать звездой Моисея, а правильную двенадцатиконечную звезду - щитом Моисея, т.к. ее схема использовалась для обороны стана Моисея. Таким образом, вполне возможно, задолго до царя Давида, пророк Моисей использовал схему, похожую на звезду Давида [7]. 8 Восток Рис. 8. Звезда Моисея Если двенадцатиконечная звезда имеет симметричную форму, то шестиконечная звезда может быть ориентирована по вертикальной или горизонтальной оси. На схеме (рис. 8) выбрана вертикальная ось, одна из полуосей которой направлена на Восток. Такое расположение позволяет разместить внутри нее три окружности таким образом, чтобы одна окружность находилась сверху. Каждая из окружностей в центре вышеуказанной схемы символизирует одну из материнских букв, начиная сверху: Алеф, далее по направлению движения часовой стрелки Мем и Шин. Хотя справа расположена женская Мем, но при рассмотрении воина со спины, его боевая рука будет находиться справа. Поэтому логично предположить, что первым коленом в колоне из фронтальной тройки колен было правое колено по отношению к ведущему колену. Можно предположить, что Моисей оптимально строил свой стан в виде правильного двенадцатиугольника (додекона). При этом военноначальники ведущих колен располагались ближе к центру, чем военноначальники подведомственных им колен для лучшего взаимодействия. На рис. 9 ведущий военноначальник обозначен синим кружком, а ведомые - черными кружками). 9 Рис. 9. Двенадцатиугольный периметр стана Моисея. На наш взгляд, в таком случае военноначальник трех колен видит не только воинов своего колена, но и воинов соседних колен, и может направить своих воинов на помощь, тому фронту, который подвергся наибольшему повреждению (рис. 10). Рис. 10. Оптимальная схема расположения воинов тройки колен, во главе с военноначальником ведущего колена. Каждый воин в колене, военноначальник колена строго знал свое место и функции, которые выполнял за определенное время. Также они действовали, когда приходили на стоянку и организовывали стан. Двенадцатиугольный периметр стана является наиболее оптимальным для организации обороны от нападения врагов, а сама структура двенадцати лучевой звезды позволяет наиболее быстро организовывать связь между центром (штабом Моисея) и предводителями колен. Такая структура представляет собой два кольца обороны, а учитывая шесть родов колена Леви, образуется три кольца вокруг скинии. Похожая идея высказана в публикации URL:http://zeniuda .blogspot.ru/2010/04/blog-post_15.html (рис. 10а). Однако на этой схеме колена расположены во внутренних и внешних углах 6-и конечной звезды, а не в углах двух шестиугольников, повернутых относительно друг друга на 30 градусов. 10 Рис. 10а. Схема расположения стана Моисея как двенадцать станов боевых колен вокруг скинии [URL:http://zeniuda. blogspot.ru/2010/04/blog-post_15.html]. Количественные оценки стана Моисея Скорее всего, общее количество людей в коленах Моисея состояло от 12 до 30 тысяч. Если взять 20 тысяч человек, и на одного человека выделить 10 кв. м. с учетом проходов, бытовых и санитарных зон, то тогда стан Моисея должен занимать площадь примерно 200 тысяч квадратных метров. В этом случае диаметр стана был бы равен примерно 500 м. Каждое колено (примерно 1500 человек), кроме левитов, должно было выделить для военного крыла примерно 150 человек ополчения, которые должны держать фронт на своем участке, длинною примерно в 125 м. Остальные взрослые мужчины должны были нести шатры, утварь, запасы дров, еды и воды. Колена, управляемые вождями (предводителями, князьями), состояли из родов, управляемых старейшинами, и семей. Если в семье могло быть примерно 30 человек, то род мог состоять из десяти семей, а колено – из шести родов. Итого количество людей в колене могло состоять примерно из 1500 человек. Примерно 750 из них находилась во взрослом возрасте, из них, примерно 350 мужчин. Поэтому боевое 11 колено могло поставить в ополчение примерно 150 человек. Однако малое количество оружия определяло то, что в начале Исхода Моисей мог вооружить, наверное, примерно 500 человек, при этом необходимо учитывать, что они были не обучены. Расположение колен в стане Моисея В текстах Торы определено, что на востоке со стороны входа в скинию стояло колено Иуды и два связанных с ним колен Завулона и Иссахара. Конкретное место колен Завулона и Иссахара по отношению к колену Иуды в стане не указано. Но можно предположить, что по правую руку от них было расположено колено Завулона, а по левую руку – колено Иссахара. Хотя все колена были равны, порядок перечисления колен в списке колен имеет большое значение. В переписи колена перечислены следующим образом (Числа, гл. 1, http://biblia.org.ua): Рувим, Симеон, Гад, Иуда, Иссахар, Завулон, Ефрем, Манассия, Вениамин, Дан, Асир, Наффалим. Фактически это линейное перечисление, не определяющее структурное расположение колен в стане, поэтому можно предположить, что это военное расположение колен в походной колонне, которая двигалась на Юг, т.к. на первом месте стоит колено Рувима, место которого на южной стороне стана. Наверное, при перечислении колен сначала шло ведущее колено, затем правое колено и замыкало тройку колен левое колено. Это дает возможность определить, как стояли колена в стане. При перечислении состава колен колено Рувима идет первым. Наверное, это связано с тем, что Рувим был старшим сыном Иакова. Перечисление колен в тройке колен (тройке) возможно без учета или с учетом структуры, как обороны стана, так и движения в походе. 12 Однако на схеме размещения колен вокруг скинии первым по счету идет колено Йеуды, которое находится с восточной стороны напротив входа в скинию. Колено Рувима на южной стороне, колено Ефрема на западной стороне и колено Дана на северной стороне. Также необходимо отметить, что известно несколько вариантов размещения колен израэлитов вокруг скинии, что, наверное, связано с иудейской или христианской традицией при определении правой и левой стороны при написании слов. Однако известна и другая схема, в которой тройка возглавляемая коленом Дана имеет другое расположение «крыл» (рис. 11). Рис. 11. URL: http://put-pravdy.ru/index.php?id=379 Учитывая выше приведенные сведения, можно предложить следующую схему перечисления колен Моисея в стане (рис. 12). При этом надо учитывать, что колена стоят по двенадцатиугольной схеме, а их воины по его периметру. Лицевые стороны троек колен направлены наружу как при обороне, а не по отношению к скинии. Справа от ведущего колена стоит следующее за ним колено по списку. Если ведущее колено поворачивалось лицом к скинии, то тогда соседние колена при повороте оказывались на противоположном месте по отношению к ведущему колену. Например, если колено 13 Иегуды поворачивалось лицом к скинии, то правое от него колено Иссахара при повороте оказывалось у него слева. Север Нафтали Дан Ашер Менаше Завулон Эфраим Иегуда Беньямин Иссахар Восток Семеон Рувим Гад Рис. 12. Схема расположения колен Моисея при обороне стана Таким образом, оборона стана состояла из внешнего периметра с шестью коленами, среднего периметра с шестью коленами, сдвинутыми по окружности на 30 градусов по отношению к сторонам света, и внутреннего периметра, по которому стояли шесть родов левитов. О центральной части стана Моисея В центре стана располагался не шатер Моисея, а скиния, данная Богом, нарушения заповедей которого, жестоко карались. Внутренний контур центральной части стана был образован из 6 родов колена Леви, три из Моисея, Аарона которых стояли с восточной стороны: и священников (коэнов, принимающих участие в священнослужении). Кроме того, были еще три рода левитов (Мерониты, Гирсониты, Кааниты), которые собирали, разбирали и переносили забор, скинию и ее священные предметы, шатры которых располагались на южной, западной и северной стороне от двора скинии. Известна схема расположения колена левитов перед скинией с восточной стороны. Хотя традиционно считается, что с восточной стороны располагались шатры Моисея и его потомков, Аарона и его потомков, на этой схеме выделены еще священники (коэны) как род левитов. 14 Рис. 13. URL:http://www.bible-center.ru/dict/vpvdict/s/stan На наш взгляд, в центре восточной стороны располагался Моисей, справа от него Аарон, а слева – коэны (рис. 14). Каафиты на Юге Герсониты на Западе Мерониты на Севере Восток коэны Моисей Аарон Рис. 14. Расположение колена левитов вокруг скинии. Подтверждение этой схемы можно найти на рис. 15, где представлены одежды трех родов левитов. Рис. 15. Одежда трех родов колена Леви (священнослужителей) [URL:http://esoteric4u.com/magicheskie-mashiny/zaochnaya-rabota chjornaya-komnata-sinajskoe-otkrovenie-2010]. 15 В центре стана находилась главная святыня – Скрижали Завета. Центральным культовым элементом религии Моисея является скиния собрания (скиния), которая в походной колонне, в стане или в обороне располагалась в центре колонны, стана или обороны. Структура скинии Хотя, как правило, считается, что скиния состоит из двух частей, Иосиф Флавий упоминает о трех частях скинии. Действительно скиния была огорожена забором, который и являлся её третьей частью. Во дворе скинии размещались жертвенник, сосуды для омовения и утварь (лопатка и др. предметы). Собственно скиния представляла собой быстро устанавливаемую (разбираемую) палатку (шатер) строго определенных размеров (рис. 16). Рис. 16. [URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EA%E8%ED%E8%FF] Шатер скинии состоит из двух частей: святого места (передняя часть скинии) и святая святых, отделенной от передней части шатра скинии занавесью, для того, чтобы обряд общения с Богом был сокрыт от взора молящихся вокруг скинии людей. В святой святых скинии находился Ковчег Завета, состоящий из ларца, его крышки с двумя фигурами херувимов и двух каменных скрижалей, размещенных внутри этого ларца (рис. 17). Кроме того, считается, что там же находился свиток Торы, написанный Моисеем, жезл Аарона, сосуд с мацой и елей помазания. 16 В передней части скинии находились: Кадильница, Менора и Стол для приношений с 12 хлебами (рис. 17). Рис. 17. Ковчег Завета, Менора, Кадильница, Стол приношений, сосуды для омовения, лопатки и жертвенник. Считается, что в скинию могли входить: в облачном столбе дух Бога, Моисей и его потомки, а также Аарон и его потомки. Моисей весьма подробно передал на иврите, как устроена скиния, и как необходимо проводить богослужения, а также божественные заветы, которые затем были воплощены в виде свитка Торы. Несомненно, в устройстве и функциях скинии прослеживается троичный принцип. Скиния содержит три основополагающие культовые элементы: - Ковчег Завета и другие предметы, расположенные в святой святых, - семилампадный светильник (Менора) и другие священные предметы, расположенные в первом отделении шатра скинии, и - священные предметы, расположенные во дворе скинии. Количество культовых элементов было минимально для удобства их переноса. Походный порядок колен Моисея 17 Выстроить большое количество людей в походную колонну требует много времени, поэтому без четкой организации стан может строиться в колонну половину дня, а затем половину дня становиться в стан. Поэтому стан должен строиться в колонну и становиться в стан примерно за 10-20% от общего времени движения в колонне. Если исходить из того, что воины с вооружением должны двигаться с обозом (женщинами, детьми и стариками, продуктами питания, шатрами, дровами), то более 10 часов в день они не могут идти. Таким образом, стан после завтрака должен за один час стать в колонну и вечером за один час стать на стоянку и затем приготовить пищу. Перестроение из стана в колонну и обратно должно происходить так, чтобы пути колен и людей в коленах не пересекались, что уменьшает время перестроения. Известна схема построения колен в колонну, представленная на рис. 18. Рис. 18. URL:[http://nordxp.3dn.ru/book/1-15-tribes_of_israel.htm] Считается, что колена в походе шли тремя колоннами, как показано на рис. 18. Однако такое движение возможно на параде на плоской местности, а в реальности рельеф местности 18 и враждебное окружение не позволят колоннам идти в соответствии с таким порядком. Скорее всего, Моисей вел свои колена там, где позволяла местность, тремя колоннами, но в центре шеренги шли ведущие колена, а в центре колонны - скиния с левитами. Считается, что Иаков завещал своим сыновьям и двум внукам перенести его прах в Израиль, и определил, с какой стороны относительно праха будут стоять представители его колен. При этом он объяснил, что Иосиф не должен нести прах, т.к. он является предводителем евреев, а Леви также на должен принимать участия в этом, т.к. он определил ему роль священника. Сложно представить, что прах Иакова несли 12 человек, строго соблюдая направления на стороны света. Скорее всего, это была еще одна уловка Моисея для устранения споров при установлении стана. Наверное, колена Моисея снимались в поход со стана не хаотично или на основе ручного управления, а строго в определенном порядке. Однако этот порядок должен был быть увязан с направлением движения по отношению к сторонам света. Например, если необходимо было двигаться в сторону запада, то начинать движение с колена Иуды, стоящего на восточной стороне, не было резона. Кроме того, такое перестроение с востока на запад требовало обхождения половины стана, что приводило к лишним затратам времени и энергии, а также было опасно в случае внезапного нападения. Колена должны были складываться в походный порядок следующим образом: сначала поднималась фронтальная тройка колен по направлению движения путем выхода правого, левого центрального и колена (рис. 19). Порядок перестройки колен из стана в походную колонну должен был соответствовать строгим военным правилам безопасности, т.к. в 19 походе колено двигалось вместе с обозом, боевым охранением и разведкой. Поэтому первыми снимались разведчики и боевое охранение, а затем военноначальник с воинами и обоз. Наверное, это было колено, расположенное справа от военноначальника ведущего колена в стане. Вторым следовало ведущее колено, для того, чтобы иметь лучшую связь с ведомыми коленами. На третьем месте следовало колено, расположенное слева от военноначальника ведущего колена в стане. 1 место 2 место 3 место Рис. 19. Схема построения тройки колен в колонну. Затем поднималась тройка колен правой стороны стана по отношению к направлению движения колонны. Колонна этой тройки поворачивалась на месте так, чтобы стать лицом в направлении движения колонны. Первым выступало колено, которое располагалось ближе к уже снявшимся коленам. Далее следовало ведущее колено, а за ним - последнее колено в тройке колен. центральное колено левитов. Следом за ними шло Потом поднималась тройка колен, расположенных на левой стороне стана. Они также поворачивались на месте лицом в сторону движения колонны. Естественно, движение начинало колено, ближнее к направлению движения. Остальные два колена двигались за ним. Последняя тройка колен разворачивалась на месте лицом по направлению движения колонны. Первым начинало движение левое колено, а замыкало колонну правое колено последней 20 тройки колен. Модель (схема) развертывания стана Моисея в походный порядок при движении на Север приведена на рис. 20. Север 2 Нафтали3 Дан Ашер1 Менаше8 Завулон4 Эфраим9 (Скиния Левиты)7 Иегуда5 Беньямин10 Восток Иссахар6 Семеон11 Рувим12 Гад13 Рис. 20. Схема построения колонны из стана (номера в колонне указаны числами при колене). Таким образом, колена сходили со стана так, чтобы быстро перестраиваться, не пересекая путь друг друга, а при установлении стана или круговой обороны образовывать двенадцатиугольный периметр. Такое построение колоны является универсальным зависимости от направления движения колонны. вне Построение стана осуществляется в обратном порядке. Именно такое построение колен в походной колонне, объясняет, на первый взгляд, странное их расположение на схеме стана Моисея по рис. 16. Это связано с тем, что после шести колен шли левиты со скинией, а затем еще шесть колен. Переход от шестого колена идет с юга через центр на север и затем на запад. Интересно отметить, что в таком виде алгоритм движения по концам звезды Моисея будет перекликаться с древнекитайским знаком Тай-цзы [8]. При внезапной атаке из засады на колонну фронт обороны поворачивался лицом к нападающим и закрывал обозы колен, которые концентрировались в центре. При этом первые три колена выстраивали фронт на своем направлении по стороне света так, чтобы первое колено 21 в тройке становилось справа от ведущего колена. Следующие тройки колен поступали точно также. Однако необходимо помнить, что при построении фронта последними двумя тройками колен, они поворачивались спиной к центру. А это приводит к зеркальному построению относительно фронта, образованного первыми тройками колен. Поэтому первыми начинала строиться в колонну левая по отношению к скинии и направлению движения тройка колен. А за ней уже следовала замыкающая тройка колен. Это позволяло быстро закрыть фланги по отношению к скинии и левитам. При этом скиния и левиты оказывались в центре обороны или стана. Точно также походная колонна становилась на стан. Этот алгоритм за время хождения по пустыне был отработан до автоматизма, поэтому перестройка колен происходила быстро, и каждый род четко следовал в нужное место по сигналу военноначальника. В заключение можно отметить, что пророк Моисей, хотя и действовал в соответствии с откровениями Бога, являлся незаурядным вождем не только израэлитов, но и всего еврейского народа. Поэтому он вполне мог разработать вышеописанную схему стана и алгоритм построения походной колонны. Выводы. Состав колен Моисея отличается от состава колен Иакова (Израиля), выделением из него тринадцатого колена Леви, что определяется тем, что Моисей создал системную религию, которая потом получила название иудаизм. Необходимо различать перечень колен Иакова от перечня колен Моисея, т.к. последний определяется свойствами предводителей этих колен во время Исхода. Структуру стана Моисея необходимо рассматривать не только, как совокупность месторасположения станов колен, а как организационную структуру, предназначенную для обороны. В основу этой структуры, 22 наверное, была положена двенадцатиконечная звезда, составленная из двух шестиугольников, один из которых был вписан в другой, и которую можно назвать щит Моисея. Такая схема позволяла получить двухуровневую оборону, которая коррелируется с двенадцатью простыми буквами алфавита иврита. Внутри этого «щита» структура стана была организована в виде шестиконечной звезды (третий уровень обороны) с осью, исходящей из внутреннего угла, направленной на Восток (вход в скинию), коррелирующейся с семью двойными буквами алфавита иврита. В центральном элементе структуры находилась скиния, состоящая из трех священных частей, коррелирующихся с тремя материнскими буквами алфавита иврита. Не надо отождествлять состав (перечень) колен и структуру колен Моисея в стане. Структура походной колонны Моисея связана со структурой его стана и подразумевает сложный алгоритм подъема колен в походный порядок в соответствии с оборонной функцией. Список цитируемых публикаций 1. Нестеров А. В. Парадоксальная логика Каббалы или тайна Дерева Жизни. Саарбрюкен: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011. – 194 с. 2. Рол Д. Утраченный завет. Новая хронология событий библейской эпохи. - URL:http://coollib.com/b/163388/read. 3. Нестеров А. В. Кто Вы пророк Моисей? (Прагматический подход к деяниям библейского пророка Моисея). – М.: НИУ ВШЭ, препринт, июнь 2014. – 16 с. 4. Гликман М. Расположение камней на хошене второго храма. – URL: http://mglikman.blogspot.ru/2013/04/blog-post_22.html. 23 5. Нестеров А. В. О странностях хошена (нагрудника, наперника) первосвященника Аарона. – М.: НИУ ВШЭ, препринт, июнь 2014 г. – 9 с. 6. Нестеров А. В. Семьдесят два (72) «имени Бога» на основе структуры алфавита иврита (Препринт - август 2012 г., Бечичи, Черногория) URL: http://pravo.hse.ru/justice/nesterav/news/59456442. 7. Нестеров А. В. Эта странная Звезда (Маген) Давида (могендовид). – М.: НИУ ВШЭ, препринт, май 2014. – 17 с. 8. Нестеров А. В. О соотношении знака Тай цзи и Маген Давид. – М.: НИУ ВШЭ, препринт июль 2014. – 12 с. 24