Подробности (открыть PDF файл в новом окне)

Паломничество к христианским святыням
В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
К ХРИСТИАНСКИМ СВЯТЫНЯМ АХЕНА, ТЕРНОВОМУ ВЕНЦУ (ПАРИЖ), К СУДАРИОНУ
ХРИСТА (ОВЬЕДО), В САНТЯГО-ДЕ-КОМПОСТЕЛА, В ЛУРД И ФАТИМУ
с 23 июня по 5 июля 2014 г.
Каждый год приход св. Станислава в Санкт-Петербурге организует
для католиков на Неве паломничество по святым местам, связанным с
нашей христианской верой. В этом году мы прежде всего хотим совершить Ахенское паломничество.
ГЕРМАНИЯ
ДРЕВНИЙ НЕМЕЦКИЙ ГОРОД АХЕН. Он известен благодаря Имперскому собору, в котором столетиями короновались императоры Священной Римской империи. Древнейшая и наиболее драгоценная часть
соборного комплекса разных эпох – дворцовая капелла-усыпальница
Карла Великого (747-814, император Священной Римской империи с
800 года). Строительство собора начал около 800-го года сам император Карл, пригласивший специалистов из Византии для создания на
германской территории монументальной каменной постройки. В 805
году собор был освящѐн папой Львом III, а в 814 году Карл Великий
был погребѐн в дворцовой капелле.
29 декабря 1165 г., по настоянию императора Фридриха I Барбароссы, поставленный им антипапа Пасхалий III канонизировал Карла Великого. Однако Римско-католическая Церковь официально так и не признала этого акта. Несмотря на это, Карл Великий почитается в Ахене
как святой покровитель города.
Стоит Аахен на горячих источниках, которые нашѐл сам император
Карл. Он же повелел построить на том месте императорский дворец и
храм в честь Божьей Матери. (Сюда приезжал на воды российский царь
Пѐтр I, Екатерина II, Александр I, графиня Дашкова, и др. Здесь в разные годы пребывали Н. В. Гоголь и П. И. Чайковский).
Вскоре после завершения строительства император получил от папы необыкновенные дары, которые епископу Рима были переданы посланниками из Константинополя и Иерусалима (примерно в 798–799
гг.). Это были изделия из ткани:
1. Одеяние Девы Марии (в виде женской туники), которое было на Божьей Матери, когда Она родила Иисуса в Вифлееме в
ночь Рождества;
2. Пелѐнки (пелены) младенца Иисуса Христа;
3. Окровавленная повязка с чресл Иисуса Христа, в которой
Он умирал на Кресте;
4. Окровавленный Плат, в который была завѐрнута глава св.
Иоанна Крестителя, после еѐ усекновения.
Одеяние Девы Марии (туника бело-жѐлтого цвета с короткими рукавами) в прекрасной сохранности. Ткачество в библейские времена
было одним из искусств, достигших высокого уровня развития в Иерусалиме. Женская туника для повседневной носки в те времена была
синего цвета, еѐ шили из шерстяной или льняной ткани. Она имела
простой покрой и достигала по длине щиколоток. Женщины стягивали
тунику тканым поясом или таким, который представлял собой кусок
материи, сложенной в несколько раз, так чтобы внутри образовывалось
нечто вроде кармана.
1
2
3
Пелѐнки Иисуса демонстрируются в сложенном виде.
Они выполнены из плотного холщѐвого материала и не являлись так называемой «нижней пелѐнкой», ибо похожи больше
на «свивальник», в который обычно поверх нижней пелѐнки
заворачивают новорождѐнного. В связи с пелѐнками Младенца Иисуса в Средневековье в Аахене появилась легенда
«Josephs Hosen» – «Порты (штаны) Иосифа», которая повествует о том, что св. Иосиф в вифлеемской пещере снял
свои исподние длинные штаны и сделал из них пелѐнки (т.е.
свивальник). Поэтому «порты (штаны) Иосифа» нашли отражение в иконографии Рождества Христова периода поздней
готики.
Две другие великие святыни: повязка с чресл Иисуса и
плат, на котором лежала глава Иоанна Крестителя, также
иногда демонстрируются паломникам в сложенном виде и
под стеклом.
Это так называемые «Четыре великие аахенские святыни», которые со временем были помещены, в т.н.
«Реликварий Пресвятой Богородицы», в народе его называют «Ларец Марии». Изготовлен был он в 1220-1239 годах из
дубового дерева и покрыт серебром и позолотой. Его размеры таковы: высота – 95 см, ширина – 54 см, длина – 184 см.
Реликварий украшен фигурами Иисуса Христа, Богородицы и
12 апостолов.
Эти святыни становятся широко известны после того, как
в дворцовой капелле в 936 году прошла коронация Оттона
Великого, а в 1165 году – канонизация Карла Великого (во
время правления Фридриха Барбароссы). Мощи св. Карла
находятся в другом золотом ковчеге в том же храме. Дворцовая капелла становится святым местом, поток паломников
постоянно растѐт, Аахен становится главным пунктом паломнического пути к северу от Альп. Капелла занимает почѐтное
место в одном ряду с такими паломническими целями как
Иерусалим, Рим и Сантьяго де Компостелла. Первое массовое паломничество в Аахен состоялось в 1239 году – этот год
также является датой изготовления драгоценного ковчега для
хранения реликвий.
Начиная с 1239 года, каждые семь лет христиане – как
католики, так и православные – получают возможность поклониться этим бесценным святыням во время проведения
«Аахенских паломничеств». Последний раз это было в 2007 г.
Плат от усекновения главы Иоанна Крестителя
Пелены Богомладенца Христа
4
При кафедральном соборе находится СОКРОВИЩНИЦА, где
также находятся значимые христианские святыни.
В этой сокровищнице постоянно доступны для почитания «Три
малые аахенские святыни», хранящиеся в реликвариях, украшенных жемчугом, драгоценными камнями и горным хрусталѐм. Сами
реликварии, изготовленные в 1360 – 1380 годах в Праге, похожи
на настольные кубки, высота которых – от 54 см до 62,5 см.
Через их стекла можно осмотреть – хотя и свѐрнутыми – уникальные реликвии:
1. Кусок верѐвки, которой Господь Иисус был привязан к
столбу для бичевания;
2. Кожаный пояс Иисуса Христа;
3. Тканый пояс Богородицы.
Каждый реликварий изготовлен в виде башни, в верхней части
которой укреплен цилиндр из горного хрусталя, в который положена реликвия. На верхушке башни помещены фигуры Спасителя и
Матери Божией, указывающие нам, какая реликвия находится в
реликварии.
Но это еще не все ценнейшие христианские реликвии. Рядом, в
стеклянной витрине, внутри золотой монстранции, находится фрагмент губки, на которой Христу поднесли уксус. В том же реликварии находятся части плата, которым Господь отирал лицо. Чуть
поодаль – также в великолепном реликварии – помещена часть
руки старца Симеона, – руки, державшей Богомладенца (Лк 2, 28).
Есть также цилиндр из горного хрусталя, в который положена
прядь волос св. Иоанна Предтечи.
Доступна и золотая скульптура св. апостола Петра, держащего
в правой руке одно из звеньев вериг. Есть здесь и мощи ряда
«малых», местночтимых (в действительности, почитаемых и вне
Германии) германских святых: первого венгерского короля
св.Стефана (1000-1038 гг.) и свв. Екатерины и Агнии.
Постоянное выставление «Трѐх малых аахенских святынь»,
призвано постоянно напоминать о четырѐх Великих Реликвиях,
находящихся в кафедральном соборе – их показывают верным
один раз в семь ле
5
В аахенском СОБОРЕ СВ. КОРНИЛИЯ находятся ещѐ
другие христианские святыни, связанные исключительно с
событиями жизни Спасителя. Они потому и называются
евангельскими, это:
1. «Лентион» или полотенце, которым Господь препоясался во время Тайной Вечери перед тем как умыть
ноги ученикам (Ин. 13,4);
2. «Синдон» или погребальное покрывало, которое
было использовано Иосифом Аримафейским при погребении Иисуса (Лк 23,53)
3.
«Судaрь», - плат, которым в соответствии с
иудейскими обычаями покрыли голову умершего Господа (Ин 20,7).
Научные исследования этих изделий из ткани подтвердили их античное и ближневосточное происхождение. Эти три
реликвии находились сначала также в кафедральном соборе
в Аахене, который вместе с другими христианскими святынями, Карл Великий подарил своей дворцовой капелле. Однако Людовик, его сын и наследник, изъял их из реликвария
собора и передал церкви св. Корнилия в местечке Корнелимюнстер, расположенном в долине реки Инде (10 км к югу
отАахена). В отличие от драгоценной раки, в которой сохраняются аахенские святыни, реликвии Свято-Корнилиева собора положены в простой деревянный ковчег. Время от времени святыни храма св. Корнилия выставляются для поклонения паломникам.
Наконец надо бы сказать, что уникальные христианские
святыни прибыли в Аахен в тот период, когда в мире
«возросла духовно-политическая конфронтация Христианства с Исламом», и благодаря этому, эти евангельские святыни были спасены.
6
КЁЛЬН и два его великолепных храма. На гербе этого города
изображены три величественные короны в знак того, что в главном
кафедральном соборе Пресвятой Богородицы и св. Пѐтра уже много
веков находится уникальный реликварий (ковчег) с мощами трѐх святых волхвов. Согласно некоторым источникам, имена библейских
волхвов – Каспар, Мельхиор и Валтасар – впервые упоминаются в VI
веке. По преданию, волхвы, вернувшиеся из Вифлеема в свои дома,
позже приняли крещение от святого апостола Фомы и стали проповедниками Евангелия на Востоке. Приняв мученичество почти в одно
и то же время, они и похоронены тоже вместе. Их гробница находилась в персидском городе Сава.
Мощи волхвов впервые были обретены св. Еленой в 326 г. и перенесены в Константинополь, а в V веке – в Медиолан (современный
Милан).
В 1164 году император Фридрих I Барбаросса совершил поход на
Италию, в Милан, где захватил мощи трѐх волхвов, хранившиеся в
одном из миланских монастырей. Кѐльнский архиепископ Райнальд
фон Дассель, канцлер и военачальник императора, получил от него
мощи святых волхвов в дар своему городу. Так император отблагодарил его за помощь при покорении Милана во время второго итальянского похода.
В этом же году были они сначала перенесены по суше на специальных подводах, а потом – на речном судне по Рейну в Кѐльн. Чтобы мощи трѐх святых волхвов обрели в городе достойную обитель, в
Кѐльне решено было изготовить золотой реликварий и воздвигнуть
величественный собор в стиле «высокой готики».
В 1181 году местной школе золотых дел мастера Николая фон
Вердена из Мааса поручили изготовить реликварий для мощей трѐх
волхвов. Уникальный ковчег, был выполнен только в 1220 году, и
сегодня его считают в Германии одним из самых выдающихся шедевров средневекового искусства. Золотой реликварий, украшенный
драгоценными камнями, представляет собой трѐхнефная базилику с
двумя нижними и одним верхним помещениями. Строительство великолепного собора было начато в 1248 году, а завершено лишь VI
веков спустя. Реликварий доступен для поклонения, но его не открывают.
«День трѐх святых королей» – 6 января – очень популярен в Германии и любим в немецком народе. Кѐльнский собор становится в
этот день местом массового паломничества верующих и из граничащих с ней стран. Вблизи городских и сельских храмов устраиваются
фольклорные представления, изображающие приход волхвов в Вифлеем, а в каждом храме в рождественских вертепах присутствуют и
волхвы. По древней традиции, 6 января каждого года хозяин дома
пишет освящѐнным в храме мелом на дверях у входа начальные
буквы трѐх имѐн волхвов К + М + В и указывает текущий год.
Начиная с XII века, к святым реликвиям Кѐльна прибывали религиозные процессии и тянулись людские потоки со всей Европы.
«Культ реликвий» в Германии достиг наивысшего расцвета именно в
XII и ХIII веках, когда в Европу в большом количестве привозили реликвии и паломничества к ним стали массовым явлением. Паломничество к мощам волхвов играло существенную роль – как в религиозной, так и в экономической жизни Кельна. Благодаря их глубокому
почитанию в течение многих веков город не принял лютеранства и
остался оплотом католицизма в Северной Германии.
Кстати, мало кому известно, что Дары, принесѐнные тремя волхвами Младенцу Иисусу, сохранилась до наших дней и хранятся они в
монастыре Святого Павла на Афоне.
В сокровищнице собора также можно увидеть посох апостола
Пѐтра и три звена вериг, в которые он был закован в узилище. В
Риме, в церкви св. Пѐтра в оковах, хранится цепь (в русской традиции употребляется слово «вериги»), которой, был скован св. Пѐтр.
Три звена из этой цепи были привезены в дар кѐльнскому архиепи7
скопу Бруно (953-965 гг.). Во время церковных процессий архиепископ всегда нѐс их во главе шествия.
ХРАМ СВ. АНДРЕЯ АПОСТОЛА В КЁЛЬНЕ. Это трѐхдневная романская базилика с трансептом. Новопостроѐнную церковь в честь апостола Андрея в 974 году освятил архиеп. Герон Святой. В храме находится частица
Креста Господня – она вмонтирована в небольшой крест,
находящийся в специальном окне за решѐткой; за престолом – в золотым реликварии – находится десница св.
Андрея; в другом месте храма можно было приложится к
частицам мощей апостолов Симона Зилота и Иуды Фаддея. В крипте храма хранятся мощи св. Альберта Великого. В боковом пределе храма также находится золотой
реликварий с мощами семи святых мучеников Маккавеев,
известных из Ветхого Завета. Их смерть описана в седьмой главе второй книги Маккавейской. Мощи мучеников
были привезены в Кѐльн одновременно с мощами святых
8
ФРАНЦИЯ
Париж и Собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам). Там уже
много веков хранится Терновый венец Христа – тот самый, который воины возложили на голову Иисуса, причиняя ему новые и
сильные страдания (Мф 27, 29; Мк 15,17; И 19,2). В 1204 году крестоносцы напали на Константинополь, захватили его и основали
Латинскую империю, просуществовавшую до 1261 года. Во время
правления латинского императора Болдуина II королю Франции св.
Людовику IX были за деньги отданы многие христианские святыни,
находившиеся в Константинополе, не исключая и Тернового венца
Спасителя. В августе 1238 года король торжественно встречал эту
святыню в 40 км от Парижа. Людовик сложил с себя все королевские регалии и обувь и вместе со своим братом нѐс венец на плечах.
В 1241 году в Париж была принесена частица Креста Господня. В рекордные сроки, с 1243 по 1248 гг., для этих реликвий в центре города, на острове Ситэ, была воздвигнута «Святая часовня» (Сент-Шапель), один из шедевров готической архитектуры.
Вместе с венцом и фрагментом Честного Креста, здесь хранился
также один из гвоздей, пронзивший тело Спасителя, и маленькое копьѐ которым был пробит Его бок. Эитель о. Крит по имени
Андрей, живший в VII веке, свидетельствовал, что копье было захоронено вместе с Крестом и первоначально хранилось в Иерусалиме. Опасаясь сарацин, реликвию спрятали в Антиохии, где она и
была найдена. Реликвию перенесли сперва в Иерусалим, а потом в
Константинополь. Император Болдуин II отослал острие Святого
Копья в Венецию, в качестве задатка под денежную ссуду. Св. Людовик выкупил реликвию и копье оказалось в Париже в «Святой
капелле», где оно хранится и поныне. Другая часть копья оставалась в Константинополе до 1492 года. После того, как турки захватили город, султан Баязет прислал древко в богатом реликварии папе
Иннокентию VIII (1484-1492) с напоминанием: острие копья находится во владении короля Франции.
Терновые шипы, а их было около семидесяти, со временем были подарены разным католическим соборам Европы. В 1806 году
Терновый венец и другие святыни, запаянные в специальные стеклянные капсулы, были помещены в сокровищнице собора Парижской Богоматери, где и хранятся до сих пор.
В первую пятницу каждого месяца, в 15.00, а также в пятницы
Великого Поста, – не исключая Страстной, – Терновый венец вместе с частицей Креста Господня и гвоздѐм выносятся для торжественного почитания верующими.
Собор Парижской Богоматери — географическое и духовное
«сердце» Парижа. Строительство его началось в 1163 году. К 1250
году оно в основном было завершено. Высота собора — 35 м, длина
— 130 м, ширина — 48 м, высота колоколен — 69 м.
9
ЛУРД. Вечером, 8 октября мы были в Лурде, в
месте явлений Божьей Матери св. Бернадетте Субиру
(1844-1879). В феврале 1858 г. Дева Мария призывала людей к покаянию и молитве на четках св. Розария. В доказательство своих явлений Пресв. Богородица повелела забить источнику, а св. Бернадетте –
показать его людям. Этот ключ бьет и поныне. Миллионы паломников со всего мира забирают эту благословенную воду в свои дома, чтобы через нее получить в изобилии благодать Божью для души и тела.
Так же поступили и петербургские паломники. В Лурде
мы были два дня, поэтому могли дважды участвовать
в вечерней процессии со свечами, во время которой
паломники несут статую Матери Божьей. Во время
второй процессии наши паломники могли, во время
чтения Розария, произнести несколько «Радуйся Мария» по-русски и исполнить одну из строф гимна «В
горах и долинах разносится звон». Утром 9 октября
была отслужена прощальная св. Месса в Лурде в месте явлений Девы Марии в Массабийском гроте. (из
воспоминаний – 2006 г.)
10
ИСПАНИЯ
Особое место среди древнейших христианских
святынь занимают священные покровы - погребальные реликвии Христа. Их две, и они достаточно знамениты: это Туринская плащаница и СУДАРЬ ИЗ
ОВЬЕДО. Согласно иудейской традиции, на лицо
покойнику клали особый плат – такой плат, положенный на лицо Христа, известен как сударион. Он упомянут в Евангелии от Иоанна (20, 6-7): «плат, который
был на главе Его» — после Вознесения, он лежал
«особо свитый, на другом месте» по отношению к
савану.
Из Иерусалима в Овьедо. Сударь (или сударион)
хранился под Иерусалимом, в пещере при монастыре
св. Марка еще в 570 г. Но в 614 г., при нашествии персов, его унесли из Палестины, он попал в Испанию
(Картахена-Толедо-Овьедо последовательно служили
его пристанищем). В начале IX в. астурийский король
Альфонсо II построил для него в Овьедо Камара Санта – особое здание-капеллу. Реликвия находилась в
дубовом ларе, который позднее оковали серебряными рельефными пластинами. Вокруг Камара Санта со
временем вырос обширный собор Сан-Сальвадор.
Сегодня копия судариона выставлена под стеклом
перед входом в капеллу – ее можно рассмотреть подробно, в отличие от самой реликвии, которая расположены в глубине алтарной части, отгороженной решеткой; более того, перед сударионом стоит реликварий с крестом, визуально перекрывающий погребальный плат со следами крови Христа (но Святого Лика
на нем, в отличие от плащаницы, нет).
11
САНТЬЯГО-ДЕ-КОМПОСТЕЛА. В кафедральном соборе города находятся мощи апостола Иакова. Поэтому город с эпохи раннего Средневековья является третьей святыней католического мира (после Иерусалима и Рима),
центром католического архиепископства и паломничества и
конечным пунктом знаменитого маршрута Путь Святого
Иакова, охватывавшего всю территорию Европы. Своим
значением для католической Европы город прежде всего
обязан обретению мощей св. Иакова. Как считают верующие, после мученической кончины апостола в 44 году его
останки были положены в лодку и пущены по волнам Средиземного моря. Чудесным образом эта лодка приплыла в
Испанию, где святой проповедовал ранее, и была выброшена на берег в устье реки Улья (там, где появится позже
город).
В 813 году, как гласит церковное предание, живший в
этой местности монах-отшельник Пелайо, следуя за некоей
путеводной звездой, обнаружил этот ковчег с мощами, которые оставались нетленными.
В 896-899 годах король Альфонс III издал указ, и на месте находки над мощами была построена небольшая церковь. Само место было названо Компостелла (лат. Campus
Stellae, «Место, обозначенное звездой»). Святой Иаков,
чудесно являвшийся во время битв с маврами, стал покровителем Испании и Реконкисты. Как апостол, предпринявший во время своего служения далѐкое путешествие из
Святой земли в Испанию, он стал считаться покровителем
паломников.
Ныне существующий собор заложил в 1075 году кастильский король Альфонсо VI. Он строился из гранита по
образу и подобию тулузской базилики св. Сернина. В 1895
году была опубликована найденная в соборе рукопись —
кодекс Каликста, приписываемая перу одноимѐнного понтифика. Она содержит ценные сведения о строительстве храма. В 1128 году романский собор — один из самых вместительных в Европе — был освящѐн.
Мощи апостола Иакова
12
ПОРТУГАЛИЯ
ФАТИМА. Вечером 11 октября мы приехали в Фатиму, к главной
цели нашего паломничества, где Пресв. Дева Мария призывала народы
к обращению, покаянию и молитве св. Розария. Нас приветствовал яркий и прекрасный свет заходящего солнца. Площадь перед базиликой
была практически пуста, поэтому мы сразу могли спокойно помолиться
на ней у гроба прославленных Церковью пастушков – Жасинты (19101920) и Франсишку (1908-1919) Марто, а также у могилы сестры Лусии
душ Сантуш (1907-2005), тело которой было перенесено сюда и погребено в часовне рядом с блаж. Жасинтой. На следующий день в 6.00
утра мы были на Св. Мессе в Фатимской базилике, у главного алтаря,
но ранний подъем не напугал петербургских паломников, поскольку мы
сподобились молиться в таком месте.
Вечером 12 октября в Фатиме начались торжества, связанные с
явлением Матери Божией 13.10.1917 г. Мы присоединились к процессии, во время которой несут статую Пресв. Богородицы, все время
находящуюся на месте явлений за огнеупорный стеклом. На этом месте
также построена первая часовня, сохранившаяся до наших дней. В этот
вечер в руках тысяч прибывших в Фатиму паломников были горящие
свечи, которые они при словах „Ave, Ave Maria” фатимского гимна, возносили вверх, отчего возникало ни с чем не сравнимое ощущение, что
видишь огромной длины морскую волну. (из воспоминаний – 2006 г.)
O значении явлений Пресв. Богородицы в Фатиме
Фатима – путь, указанный Марией, дорога, ведущая человеческий
род ко спасению, место укрепления веры, место утешения. Местом, в
котором совершается столько обращений, столько милостей, совместных молитв, где приносится столько обетов и различных других духовных жертв. Почитание Марии проистекает из нашей веры и не случайно. Иисус Христос есть Путь, Истина и Жизнь, но мы не можем мыслить
Его без Марии, поскольку Они соединены друг с другом! Через Марию
мы можем приблизиться к Иисусу, а через Иисуса к Отцу. Почитание
Марии – самый безопасный путь, которым следует идти ученику Христову. На этом пути нам не грозит потеря веры.
Слова Марии в Фатиме – призыв к пробуждению и участию в великой битве, в которой мы призваны стоять на стороне Бога. Это послание есть призыв дать свидетельство об истине и Боге в нашей повседневной жизни. Итак, Ее послание – послание надежды и любви, которые мы призваны провозгласить во всем мире.
Фатима – санктуарий тишины, почитания и благодарения. Фатимское послание глубоко укоренено в Евангелии и евангелизация составляет главное задание Фатимы. Мария присутствует здесь также, как
Она стояла у Креста. В 1982 г., как раз в день перед покушением,
Иоанн Павел II прибыл в Фатиму. В начале проповеди Папа напомнил о
библейском описании событий у Креста Господня, особенно о словах,
относящихся к Иоанну и Матери Иисуса: «взял Ее к себе» (Ин 19, 27).
Папа также напомнил об огромном числе мест, домов, в которых Мария
встречается с людьми. Такими домами являются санктуарии. Он вспоминал о Лурде и Ясной Горе. Фатиму епископ Рима избрал целью паломничества, чтобы «исповедать славу Самого Бога». Он также славил
Марию как обитель Пресвятой Троицы и «Прототип» Церкви, говорил о
Святом Духе, дающем силу духовному материнству Марии.
Затем Папа прибавил : «Если Церковь приняла послание Фатимы,
то прежде всего – потому, что оно заключает в себе истину и призыв, которые по основному своему содержанию являются истиной и
призывом самого Евангелия». Послание Фатимы есть призыв к обращению и покаянию. Этот призыв, переданный через Марию, Папа
назвал прочтением знаков времени. Это призыв к молитве (прежде всего, к молитве св. Розария) и покаянию. Это – единственный ответ на
опыт завершающегося века, выраженный во многих знаках времени,
отмеченных драмами (такими как войны, кризисы и отступничество от
церкви), а также надеждой: «в конце восторжествует Мое Непорочное
13
Сердце».
ЛИССАБОН
После Мессы мы съездили еще и в Лиссабон, чтобы осмотреть этот древний город и, главное – молиться на месте, где
родился св. Антоний Падуанский. Там, где
некогда стоял его родной дом, была построена церковь. В столице Португалии на
нас произвели огромное впечатление монастырь иеронимитов, кафедральный собор и памятник первооткрывателям Америки. (из воспоминаний – 2006 г.)
Добро пожаловать!
о. Кшиштоф Пожарский,
Санкт-Петербург
14