Римская империя, мистерии и христианство

Римская империя, мистерии и христианство
До наших дней во многих древних храмах времен Римской империи
сохранилось изображение молодого воина в восточной одежде, убивающего быка.
Он, придавив коленом животное и откинув ему голову левой рукой, правой
всаживает в шею нож. Одновременно с этим на картине изображены собака, змея
и скорпион, пьющие кровь, текущую их раны. По обеим сторонам этой сцены
изображены солнце и луна.
Пожалуй, это все, что осталось от некогда могущественного и самого
многочисленного тайного культа империи – культа бога Митры. В момент своего
расцвета он соперничал с ранним христианством и даже представлял для него
серьезную угрозу. Хотя, по правде надо сказать, что даже сойдя в исторической
сцены митраизм и другие родственные ему культы Римской империи стали для
ортодоксального христианства весьма серьезной проблемой. Как это получилось?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, вначале необходимо разобраться,
что представлял собой эти культы, называемые мистериями. Прежде всего стоит
оговорить причину, почему они так хорошо прижились в империи уже во втором и
первом столетиях до Р.Х. Прежде всего потому, что религия Рима медленно, но
верно умирала. Не удивительно, что прагматики-римляне, вслед за греками, со
временем просто перестали искренно верить в правдоподобность собственных
религиозных мифов. Однако, как говорится, «свято место пусто не бывает». Место
ушедшей религии должно было быть занято какой-то альтернативой. (Если
вспомнить недавнее прошлое нашей страны, то заметно, как коммунистические
идеи попытались занять место загнанной в подполье и зоны религии.)
Альтернатива нашлась сразу. Рим, постоянно воевавший для расширения
подконтрольной территории и разраставшийся, в частности, на Восток, очень
быстро соприкоснулся с многочисленными восточными культами. Характер этих
культов был довольно своеобразным. Практически все они были наследниками
эпохи элленизма, которая началась на ближнем востоке после походов
Александра Македонского. Элленизм стал основой для сближения и объединения
многих культур из чего и возникли религиозные культы с большим потенциалом на
объединения и заимствования. Эти культы быстро освоили пустовавшие
пространства и покорили довольно значительную часть населения империи. Чем
же так привлекательны были эти культы?
Привлекали они довольно ясным и актуальным учением, а также довольно
притягательными ритуалами. На фоне умирающей римской религии то что
предлагали мистерии казалось каким-то фантастическим праздником. Основной
лейтмотив учения мистерий заключался в возможности каждому уверовавшему
обрести личное спасение. Гарантировалось это тем, что божество, стоявшее во
главе культа, как считалось, некогда было умерщвлено, а потому воскресло.
Таким образом, этот бог был не понаслышке знаком со смертью и хорошо знал
дорогу из ада в рай. Уповая на такого бога, его последователь получал
определенную уверенность, что не останется в аду.
Само учение подкреплялось, как уже было сказано, красочными и
насыщенными смыслом и переживаниями ритуалами. Причем были ритуалы как
для новичков, так и для тех, кто проходил посвящение или уже прошел
посвящение. Часто в ритуалах инициации (принятия новичка в общину) ему
приходилось идти подземным лабиринтом, вступая в борьбу с животными,
отвечая на самые разные вопросы жрецов, преодолевая искушение перед
усыпанными драгоценными камнями стенами подземелья и т.п. Пройдя ритуал
посвящения, новый член общины облачался в новые одежды, получал новое имя
и клялся в верности своему учению, обещая хранить доверенные ему тайны.
Также известно, что часто последователи различных культов-мистерий
участвовали в особой ритуальной трапезе, во время которой ели хлеб и пили
вино.
Теперь давайте вновь обратимся к вопросу, почему эти мистерии стали
проблемой для христианства. Во-первых, потому, что на начальном этапе
совершенно официально и легально могли нести свое учение в римские массы (в
отличие от христианства). Во-вторых, как уже можно было догадаться из
приведенных выше описаний, мистерии внешне очень напоминали раннее
христианство своими тайными собраниями, инициациями, испытаниями,
совместными трапезами, учением о спасении и воскресшем боге. Кстати все это в
эпоху Нового времени сильно повлияло на критику христианства, поскольку
критически настроенные по отношению к христианству ученые довольно легко
приняли точку зрения, что христианство, в силу своей схожести, является ни чем
иным как одним из мистериальных культов, которому просто повезло выжить. В
частности, Ренаном было даже замечено, что если бы культ Митры не запрещал
бы женщинам принимать в нем участие (митраизм был исключительно мужским
культом), то современная Европа была бы не христианской, а митраистской.
На первый взгляд можно согласится с подобными утверждениями. Однако
есть одно «но», которое подчеркивает уникальность христианства. Это
своеобразный магизм, который был чрезвычайно важен в мистериях. Например, в
ритуалах могли использовать наркотические и галлюциногенные вещества,
гипноз, оптические эффекты, особого рода шествия, движения и т.п. То есть в
мистериях чрезвычайно важно был ввести человека в состояние экстаза. Человек,
участвующий в подобных ритуалах, получал как бы глоток свежего воздуха в
атмосфере умирающего римского язычества. Более того, состояние экстаза
доказывало ему близость его бога и давало уверенность в правоте своих
убеждений. Вот как раз в этом раннее христианство и отличалось от мистерий.
Известно, что в нем не существовало никаких техник, приводящих христиан в
состояние экстаза. Пережить близость Бога человек мог и посреди толпы на
городской площади. В раннем христианстве не существовало столь продуманного
и хорошо развитого культа, а также профессиональных жрецов, способных
воплощать сложные ритуалы.
Таким образом, будучи схожими внешне, мистерии и раннее христианство
различались по сути. И получается, что христианству не просто повезло. На
самом деле оно чем-то увлекло прагматичных и самоуверенных римлян,
фактически завоевав древнюю империю «без единого выстрела».