ÅØÑÊÈÅ ÇÅÌËÈ È ÑËÎÂÀÊÈß

ЧЕШСКИЕ ЗЕМЛИ И СЛОВАКИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Раздел открывается источниками по истории Великоморавской державы,
главными из которых являются анналы IX в. В них, наряду с подробными
рассказами об экспансии немецких феодалов в земли моравских славян, есть
отдельные свидетельства о моравских князьях, народных движениях и других
событиях. Все они тесным образом переплетаются с борьбой против экспансии,
позволяя выяснить роль внешних факторов в истории Великой Моравии.
Судить о последующей истории чешского народа, в частности о развитии
Чешского государства и формировании феодальных отношений, позволяют
довольно разнообразные памятники. «Чешская хроника» Козьмы Пражского
сообщает даже о том, каково было место государственной власти в жизни
чешского общества в представлении современников. Древнейший памятник
чешского права — Статуты Бржетислава 1039 г. дают возможность судить о
роли судебных органов государства в борьбе с нарушениями норм
христианской морали. Статуты Конрада Оты содержат важный материал о
составе судебных органов, их попытках контроля над жизнью населения (что
обеспечивало суду высокие доходы в виде штрафов), о роли представителей
общины в осуществлении судебного разбирательства. Жалованные грамоты
чешским монастырям XI в. содержат свидетельства о характере княжеского
хозяйства и связанного с ним зависимого населения, передававшегося
церковным учреждениям, а также о характере государственных доходов,
поступавших в распоряжение церкви. Эти же документы являются главным
источником, освещающим процесс зарождения крупного феодального
землевладения в Чехии. Представление о социальном статусе населения первых
поселений предгородского типа можно составить по привилегиям князя
Собеслава II пражским немцам.
Не менее разнообразные источники сохранились для чешского общества
периода развитого феодализма (XIII—XIV вв). Данные об окончательном
складывании крупной феодальной вотчины, наделенной широким податным и
судебным иммунитетом, содержатся в грамотах чешских правителей,
пожалованных чешскому духовенству. Об оформлении особого статуса
сословия светских феодалов в Чехии можно найти указания в привилее Яна
Люксембургского 1311 г. Жалованные грамоты и тексты соглашений с
крестьянами о переводе их на немецкое право открывают возможность
рассмотреть положение и крестьян и нового сословия средневекового общества
— горожан. О положении чешского крестьянства, его имущественном
расслоении и повинностях материал дают урбарии (описи) поместий.
Привилегии и церковные уставы сообщают о повинностях городов в пользу
сеньоров и организации городских ремесел, о группах ремесленников в цехах
разных профессий.
Источники, относящиеся к периоду гусизма,— это главным образом
сочинения его идеологов. Тексты выступлений Яна Гуса позволяют определить
направленность зародившейся антифеодальной оппозиции, показывают
социально-экономические, политические, национально-освободительные идеи
гуситов. Наиболее полным источником по истории гусизма является «Гуситская
хроника» Лаврентия из Бржезовой, автор которой, современник и участник
событий, сторонник умеренных гуситов, включил в свою хронику тексты
источников, составленных самими таборитами.
Из разнообразных источников конца XV — начала XVI в. видно обострение
социальной борьбы в деревне и городе, особенно в горных городах, вовлечение
в эту борьбу всех трудящихся слоев феодального общества, повсеместное
распространение выступлений против феодального строя во многих районах
чешских земель и Словакии. Судить о том, как изменилось положение чешских
земель в империи Габсбургов, можно из сопоставления присяги Фердинанда I с
его последующими распоряжениями и уложением 1627 г. Документы
показывают, как нарастала борьба против Габсбургов, как она приобретала
характер народного движения по мере вовлечения в нее трудящихся слоев
феодального общества. Важно отметить специфику этой борьбы в Словакии по
сравнению с чешскими землями.
Группа документов по социально-экономической истории объединена в теме
VIII. Урбарии показывают изменение характера повинностей крестьян по
сравнению с предыдущим периодом. Изменение же правового положения
крестьян прослеживается по документам, созданным в поместьях
представителями
господствующего
класса.
Источники
поместного
происхождения (урбарии, записи вотчинных порядков) дают обширный
материал для суждения о барщинно-фольварочном хозяйстве преимущественно
XVIII в.
Анализ представленных в разделе источников можно провести,
руководствуясь следующими группами вопросов: воздействие внешних сил на
развитие Великой Моравии; роль княжеской власти в раннесредневековой
Чехии, в том числе и в регулировании рынка или семейных отношений;
судебная процедура и правопорядок. Особую группу составят вопросы,
связанные с формированием феодальной зависимости, концентрацией крупного
землевладения и организацией вотчины, а также с немецкой колонизацией и так
называемым немецким правом. Естественно поставить вопросы о создании
сословной структуры общества, в частности об оформлении сословных
привилегий. Городская проблематика может быть представлена вопросами о
специфике цехового ремесла в Чехии и Словакии, об особой организации
только что возникших городских поселений, в частности об их отношениях с
сеньорами.
Проблематика гуситского движения включит в себя вопросы о воззрениях
идеологов движения, о развитии народного сопротивления и создании
таборитского войска, позиции отдельных социальных слоев и формировании их
программ. По отношению к чешским и словацким землям XVI—XVII вв. имеет
смысл поставить вопросы, позволяющие охарактеризовать первоначальную
позицию Габсбургов, перемены в этой позиции после подавления городских
движений XVI в. и в послебелогорский период. Наконец, источники,
относящиеся к сельской жизни, требуют постановки вопросов о структуре
крестьянских повинностей в XIV в., о переменах, связанных с утверждением
фольварочной системы и барщинного хозяйства, о вотчинных порядках
(преимущественно в словацких землях), об облике деревни, о расслоении
крестьянства и быте деревни, насколько он поддается реконструкции по
сохранившимся памятникам.
Тема I
ВЕЛИКОМОРАВСКАЯ ДЕРЖАВА
1. О КНЯЗЕ МОЙМИРЕ. ИЗ ТРУДА «ОБ ОБРАЩЕНИИ БАВАРОВ И
ХОРУТАН» (70-е гг. IX в.)
Сочинение «Об обращении баваров и хорутан», созданное в окружении
Зальцбургского архиепископа,— единственный источник о первом князе и
землях, ставших ядром Великой Моравии.
...В это время пришел к Ратибоду 1 некий Прибина 2, изгнанный Моймиром,
князем мораван на Дунае... Король дал Прибине как бенефиций часть нижней
Паннонии 3 около реки Залы 4. С тех пор он начал здесь жить и строить город в
болотах у реки Салы 5. Для него некогда архиепископ Адалрам 6 в его
собственных владениях за Дунаем в месте, называемом Нитра 7, освятил костел.
Magnae Moraviae fontes historic!. Brno, 1969. T. 3. P. 310—311, пер. Б. M.
Руколь.
1
Ратбод, Ратибор — маркграф Восточной марки.
Прибна — нитранский князь (ок. 833—836).
3
Паннония — область на правом берегу Дуная.
4
Река Зала — в районе о. Балатон.
5
Речь идет о Блатенском граде —на месте совр. Залавара.
6
Адалрам — зальцбургский архиепископ (821—839).
7
Нитра — город в современной Словакии.
2
2. О ПРАВЛЕНИИ КНЯЗЕЙ РОСТИСЛАВА И СВЯТОПОЛКА. ИЗ
«ФУЛЬДСКИХ АННАЛОВ»
«Фульдские анналы» IX в.— летопись, которая велась в Фульдском
монастыре, близком ко двору правителя Восточнофранкского королевства
Людовика Немецкого, самый полный источник об экспансии немецких
феодалов в Великоморавскую державу и ее внутренней истории.
846 год... Людовика8 ... в половине августа вторгся с войском против
моравских славян, стремившихся отделиться [от него]. Когда... по своей воле
установил порядок, он уладил отношения и поставил князем Ростислава,
племянника Моймира.
855 год... Людовик вернулся без победы, так как малоуспешно вел войско на
землю моравских славян против князя, который восстал против него... При
отступлении Ростислав преследовал его...
864 год... Людовик в августе месяце... с большой военной силой осадил
Ростислава в крепости Девин 9... [и Ростислав] утвердил присягой, что со всеми
своими вельможами будет сохранять королю верность.
Карломан 10, дважды сразившись с войском Ростислава остался
869
год
ва победителем... воевал со Святополком, племянником Ростислава...
огнем и мечом опустошил державу Святополка...
870 год... Святополк, племянник Ростислава, стараясь о своих интересах,
перешел с государством, которое держал, на сторону Карломана...
Разгневанный Ростислав... хотел его убить... преследовал своего племянника со
своими воинами, чтобы взять в плен, но... сам попал в ловушку, ибо этим
племянником был пленен, связан и выдан Карломану, который его под
стражей... отправил в Баварию... а сам без сопротивления покорил все города и
крепости...
871 год... Святополк, племянник Ростислава, обвиненный перед Карломаном
в предательстве, был посажен в тюрьму. Моравские славяне, думая, что князь
их погиб, поставили своим правителем некоего родственника князя священника
Славомира, грозя ему смертью, если он не примет власть над ними... Он дал
согласие и попытался бороться против воевод Карломана Энгелыпалька и
Вильгельма 11 и изгнать их из занятых городов... Однако... они заставили бежать
его [самого]. Между тем Святополк... был отпущен Карломаном и почтенный
королевскими дарами вернулся в свою державу, ведя с собой войско Карломана,
как будто хотел воевать против Славомира, как льстиво обещал Карломану,
если ему разрешат вернуться на родину... но все усилия направил не на
поражение Славомира, а на месть... Карломану...
Magnae Moraviae... 1966. Т. 1. С. 90—94, 98, 99—104, пер. Б. М. Руколь
8
Речь идет о Людовике Немецком (843—876).
Девин — крепость при впадении Моравы в Дунай.
10
Карломан — старший сын Людовика Немецкого.
9
11
Энгельшальк и Вильгельм – маркграфы Восточной марки, к которой в 871 г.
присоединили захваченные ими земли.
Тема II РАННЕФЕОДАЛЬНАЯ ЧЕХИЯ
1. ПРАГА в X в. ИЗ СОЧИНЕНИЯ ИБРАХИМА ибн ЯКУБА
Ибрахим ибн Якуб ал-Исраили ат-Туртуши — арабский купец и ученый,
совершивший в 960—966 гг. путешествие в страны Центральной Европы и
посетивший двор императора Оттона I в Магдебурге. Описание стран
Центральной Европы Ибрахим составил на основе личных впечатлений и
рассказов, услышанных им. Оно дошло до нас в составе сочинения испаноарабского географа-литератора ал-Бакри (ум. в 1094 г.) «Книга путей и царств».
...Город Прага построен из камня и извести, это — самый изобильный
товарами город. Сюда прибывают с товарами из города Кракова русы и славяне,
к ним являются из страны венгров (ат-турк) мусульмане, иудеи и венгры также
с товарами и «торговыми гирями» 12и вывозят от них невольников, олово и
различные виды мехов...
В городе Прага делают седла, уздечки и [кожаные] щиты, такие как
обычно изготовляются и употребляются в их стране, и еще изготовляют в
областях Богемии [Чехии] легкие платки 13 из очень тонкой ткани наподобие
сетки, которые не употребляются для чего-либо, а цена у них в любое время —
один киншар 14 за десять платков. За эти [платки] они между собой продают и
покупают, они имеют целые сосуды, [наполненные] ими, они у
них служат деньгами и составляют цену различных вещей. За них они
приобретают пшеницу, муку, коней, золото и серебро и все [другие] вещи.
Kowalski T. Relacja Ibrahima ibn Jakuba z podróży do krajów słowiańskich w
przekazie al-Bekriego. Kraków, 1946. S. 3, пер. B. M. Бейлиса.
2. О КНЯЖЕСКОЙ ВЛАСТИ. ИЗ «ЧЕШСКОЙ ХРОНИКИ» КОЗЬМЫ
ПРАЖСКОГО (1119-1125)
Козьма Пражский (ок. 1045—1125 гг.) — первый чешский хронист, декан
капитула собора св. Вита в Праге. Рассуждение, содержащее характеристику
княжеской власти, вложено хронистом в уста пророчицы Либуше, жившей в
древние времена, но, по существу, отражает взгляды автора и других
представителей верхушки чешского духовенства.
...Прежде всего знайте, что легче возвести в князья, чем возведенного
низложить, ибо человек в вашей власти до тех пор, пока он не произведен в
князья. А как только вы произведете кого-либо в князья, вы и все ваше
имущество будете в его власти. От одного его взгляда ваши колени будут
дрожать, а онемевший язык ваш прилипнет к сухому небу, и на зов его вы от
сильного страха будете с трудом отвечать: «Так, господин! Так, господин!»,
когда он лишь одной своей волей, не спросив предварительно вашего мнения,
12
Торговые гири — слитки металла определенного веса, служившие средством
оплаты.
13
Легкие платки — возможен перевод «покрывала».
Киншар — по-видимому, принятое у купцов название какой-то мелкой монеты,
встречается только у ибн-Якуба.
14
одного осудит, а другого казнит... И вас самих и людей ваших, кого только ему
вздумается, он превратит в своих рабов, в крестьян, в данников, в сборщиков, в
палачей, в глашатаев, в поваров, пекарей или мельников. Он заведет для себя
начальников областей, сотников, управителей, виноградарей и землепашцев,
жнецов, оружейников, мастеров по коже и меху; ваших сыновей и дочерей он
заставит служить себе и возьмет себе по своему усмотрению все, что ему
приглянется, из вашего крупного рогатого скота, из ваших жеребцов и кобыл.
Он обратит в свою пользу все лучшее, что вы имеете у себя в деревнях, на
полях, на пашнях, лугах и виноградниках.
Козьма Пражский. Чешская хроника. М, 1962. С. 40.
3. О СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ, О КОРЧМАХ И РЫНОЧНЫХ
ПОРЯДКАХ. ИЗ СТАТУТОВ БРЖЕТИСЛАВА (1039)
По сообщению Козьмы, «Статуты» были приняты во время военного похода в
Польшу в 1039 г. Их текст сохранился в составе его «Хроники».
...В том случае, если жена отвергнет мужа или муж отвергнет жену, и ссора
между ними доведет до разрыва, я не желаю, чтобы тот из них, кто не хочет
вернуться к прежней законной связи, был отдаваем в рабство, как это принято,
согласно обычаю нашей страны; пусть он лучше, кто бы он ни был, изгоняется
по нашему твердому решению в Венгрию, пусть никоим образом никому не
разрешается выкупать его за деньги, а ему возвращаться в нашу страну...
...Если жена заявит, что она нелюбима мужем, а муж ее избивает и
притесняет, то пусть их дело будет решено божьим судом, тот, кто будет
признан виновным, пусть будет наказан так, как наказывают виновного. Это же
относится и к тем, кого обвиняют в убийстве; пусть имена их архипресвитер 15
назовет правителю города, и пусть правитель призовет [этих людей], если они
будут сопротивляться, пусть он посадит их в тюрьму и держит там до тех пор,
пока они должным образом не раскаются; если же они будут отрицать [свою
виновность], то пусть их подвергнут испытанию горячим железом и святой
водой с тем, чтобы узнать, виновны ли они. Пусть архипресвитер укажет
правителю или князю братоубийц, отцеубийц, убийц священнослужителей и
других, кто виновен в подобных уголовных преступлениях; пусть он, сковав им
руки, изгонит из страны.
...Тот, кто учреждает или покупает корчму, тот — источник всякого зла,
откуда происходят кражи, убийства, прелюбодеяния и прочие дурные дела...
Если нарушитель этого постановления, корчмарь, будет схвачен, то его
надлежит остричь и привязать к столбу; глашатай должен бить его, пока не
устанет. Имущество виновника, однако, не должно быть отнято, но только
напитки в корчме следует вылить на землю, чтобы никто не осквернил себя
гнусным питьем. Если же будут захвачены люди, которые пили [в корчме], то
их следует держать в тюрьме до тех пор, пока каждый из них не внесет в казну
по 300 монет...
...Мы также совсем не разрешаем торговать в воскресные дни, так как в
нашей стране люди чаще всего посещают торги по воскресеньям, чтобы в
остальные дни заниматься своими делами. Если, однако, в воскресенье или
какой-либо другой праздник, когда положено праздновать и быть в церкви, ктолибо будет застигнут за рабским трудом, пусть тогда священник заберет
15
Архипресвитер — священник храма, находившегося в граде.
изделие [этого человека] и запряженный скот, обнаруженный при работе, а
виновный пусть уплатит в казну князя 300 монет. Так же поступить с теми, кто
хоронит своих мертвых в поле или в лесу, зачинщики этого дела должны [дать]
священнослужителю вола и 300 монет в казну князя; мертвого же пусть
похоронят заново на кладбище верных.
Козьма Пражский. Чешская хроника. С. 104—107.
4. СУД. ИЗ СТАТУТОВ КОНРАДА-ОТЫ
Статуты Конрада-Оты, или «Права Конрада», были изданы в правление
Конрада-Оты Зноемского (1186—1192). Сохранились лишь в подтверждениях
20—30-х гг. XIII в. для различных земель Моравии. Ниже приводятся тексты,
общие для всех известных версий
памятника.
2. Коморник 16 пусть никого не вызывает в суд, иначе как по бесспорному
свидетельству тех, кого это касается, а именно каждый из них должен вести с
собой посланца каштеляна 17 и другого [посланца] — судьи, сверх того — двух
добрых мужей из окружающих деревень; и если коморник пойдет сам-второй
или сам-третий без послов [этих] чиновников, никто не отвечает за то, если
будет убит. 3. Если вор был бы, [т. е. совершил кражу] у какого-либо знатного
или у кого-либо, кто владеет деревней, [и тот] передал его суду, все имущество
[вора] будет его [т. е. пострадавшего], а горло 18 его пусть будет отдано во
власть государя. 4. Кроме того, если схватят вора в каком-либо месте и повесят,
все его [имущество] принадлежит государю, кроме плодов, которые до тех пор
оставались в поле. 5. То, что называется нарок 19, не должно иметь места иначе,
как когда утрата... имущества будет установлена надежным свидетельством... и
прежде чем будет уведомлен суд, которого это касается, то есть судья, каштелян
и другие. 7. Обвинитель никого не может обвинять, если утрата не будет
установлена надежно по свидетельству соседей, и если обвинитель окажется
клеветником, пусть [его] побьют камнями при свидетельстве [людей] на общем
торге. 10. Когда ведут свод 20, должен присутствовать посланец каштеляна,
судьи и владаря 21, и коморника, и один или два из этой общины, и не ведут
дальше
трех 22, но на третьем пусть будет остановлен. 14. Если тайно унесут
какие-либо вещи, одежду или что-либо подобное, об этом
суду не сообщают, но если тайно похитят быка или рабочую лошадь,
пусть сообщат суду. Если кто-либо придет раненый, идя с рынка или еще
откуда-нибудь, пусть сообщат суду. 25. Также на общий крик, который в
просторечии называется «не стойте»23, никого нельзя принуждать бежать, если
не захочет это сделать по собственной воле. 29. Судья не должен судить иначе
как в присутствии каште-ляна либо нескольких знатных; и когда судит владарь,
не должен выходить из суда советоваться, но пусть судит, сидя с воинами. 30.
Когда уже время идти судить, и все на месте, а владарь не хочет прийти, то
судья судит с воинами.
16
Коморник — служащий, выполнявший функции судебного пристава.
Каштелян — наместник града.
18
Горло — здесь жизнь.
19
Нарок — обвинение в краже, грабеже.
20
Свод — процедура, применявшаяся при поисках краденого.
21
Владарь — управляющий имениями князя.
17
22
«Не дальше трех» — т. е. не дальше третьего лица, у которого находилась
краденая вещь.
23
«Не стойте» — речь идет об обязанности соседей по этому крику преследовать
преступника. Статуты здесь меняют традиционную практику.
Prameny k dejinam statu a prava v Ceskoslovensku. Praha, 1957. C. l S. 67— 77,
пер. Б. H. Флори.
5. ПОЖАЛОВАНИЕ ЗЕМЛИ И ЗАВИСИМЫХ ЛЮДЕЙ. ИЗ ЗАПИСИ О
ДАРЕНИИ КНЯЗЯ СПИТИГНЕВА II ЦЕРКВИ СВ. СТЕФАНА В
ЛИТОМЕРЖИЦАХ (1057)
Самая ранняя известная в Чехии запись о пожаловании монастырю,
сделанная чешским князем Спитигневом из династии Пржемысловцев (1054—
1061).
9. Князь Спитигнев даровал эту челядь 24 указанному храму таким способом,
чтобы она была свободна от всех земских тягот и делала все необходимое лишь
для пробства и братьев этой же церкви. Назначил тогда из челяди от всех своих
градов и относящихся к службе князю по мужчине с женой, сыновьями и
дочерьми, принадлежащих к одному из видов занятий. Также подарил 14
деревень, отданных «госпитам» 25, 6 же со слугами и пахарями 26 со всем
необходимым, то есть с лесами и упряжками. Дал также два виноградника и
виноградарей, сколько будет достаточно для их обработки, 30 молодых
работниц, 100 кобыл с большим полем, столько же овец, тридцать коров и
семьдесят свиней.
Пожаловал указанной церкви две дороги... [с одной] церковь должна
получать [пошлину] каждую восьмую неделю... В самом же граде 27 передал две
части — пробству, а третью — братьям [от пошлины] с соли или чего-либо
другого, что привозят по воде жители этой земли.
Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae. Pragae, 1904. T. l, fasc. l, N
55 А, пер. Б. H. Флори.
24
В латинском оригинале термин «familia», означающий несвободное население.
Госпиты, «гости» — крестьяне, сидящие на княжеской земле.
26
Пахарями назывались зависимые люди, обрабатывавшие княжескую землю
княжеским инвентарем.
27
В граде Литомержицах.
25
6. ДАРЕНИЕ ЗЕМЛИ И ЗАВИСИМЫХ ЛЮДЕЙ.
ИЗ ГРАМОТЫ КНЯЗЯ ОТЫ МОРАВСКОГО
И ЕГО ЖЕНЫ ЕВФИМИИ МОНАСТЫРЮ св. СТЕФАНА
Князь Ота со своей любимой женой Евфимией построил... монастырь...
который мы оба пожаловали по своим возможностям, я из своего владения, она
же из собственного приданого землями, паст
(ГРАДПШТЕНСКОМУ) У г. ОЛОМОУЦА 3 февраля 1078 г.
бищами, лугами, лесами, пахарями, виноградарями, волами, овцами,
свиньями, рабочими лошадями и [всем] необходимым, указанным ниже. Вот
названия деревень, что мы даровали св. Стефану [приводятся четыре названия].
Кроме того, пожалован двор, что называется Усобрно с окружающими
деревнями со всей данью и порядком, как они платили ранее своей госпоже... [и
деревня] Накло с тем условием, чтобы те, кто решат в ней жить, платили дань и
десятину св. Стефану, другие же [пусть] участвуют в войне по приказу князя,
либо ставят град или мост или делают всякую нужную работу, что прикажет
аббат указанной обители... Дан был также с Ольшовы 28 шестой денарий, с
моста града Браслава шестой денарий, с дороги, которая ведет в Польшу, у
града Градца шестой денарий и от монеты десятый денарий... Из челяди же...
[следует перечень людей разных профессий]. И то нужно знать, что из тех, кого
мы перечислили, одни — рабы 29, а других [еще] следует купить... и за голову
одного пусть дадут цену триста денариев с тем условием, что, если бы некогда
кто-нибудь из них захотел выйти из рабства, пусть вернет цену, что дана за
него, а другого за эту цену пусть возьмут на том же основании.
Codex diplomaticus... Т. l, N 79, пер. Б. H. Флори.
28
Ольшова — река, имеется в виду, очевидно, пошлина, взимавшаяся за право
переезда или перевоза
29
В латинском оригинале servi.
7. ПРИВИЛЕГИИ НЕМЕЦКИМ КОЛОНИСТАМ В ПРАГЕ.
ЖАЛОВАННАЯ ГРАМОТА СОБЕСЛАВА II (1174—1178)
Привилегии Собеслава II — самая ранняя известная чешская грамота,
оформляющая особый правовой статус горожан. Текст пожалования сохранился
в составе подтвердительной грамоты Яна Люксембургского (1319), дошедшей
до нас лишь в двух списках XV в. Как показало исследование, в начале XV в.
первоначальный текст пожалования был осложнен рядом вставок, которые
должны были основать притязания пражских горожан на широкое
самоуправление. Ниже приводятся тексты, относящиеся к первоначальному
ядру документа.
5. Не должны ходить в поход, если бы только не воевали из-за родины. 6.
Если князь находится в походе за пределами Чехии, тогда немцы должны
стеречь Прагу у каждых ворот с двенадцатью щитами. 7. Судить за убийство
подобает князю, за каковое убийство пусть платят князю 12 гривен 30 денариев в
регенсбургской монете или правую руку убийцы... 8. Если кто-нибудь нарушит
мир между ними, то пусть виновник платит князю 10 гривен. 15. Если у немца
находится краденая вещь, она должна быть изъята в присутствии судьи немцев.
16. Если вор — немец, то его будет судить князь. 17. По какому бы делу ни
были признаны виновными или обвинены немцы, пусть их жены и дети [не
несут ущерба] и не терпят обиды. 23. Немцы не должны присягать ни в каком
ином месте, кроме храма св. Петра, если не будет [иного] приказа князя. 24.
Если в доме немца будет найдена тайная корчма, то пусть сын хозяина дома
будет арестован в присутствии судьи немцев или его посланца и никто другой.
Codex diplomaticus... Pragae, 1907. Т. l, fasc. 2, N 290, пер. Б. H. Флори.
Тема III
ЧЕХИЯ В XIII - НАЧАЛЕ XIV в.
1. ПОДАТНЫЙ И СУДЕБНЫЙ ИММУНИТЕТ
КРУПНОЙ ЦЕРКОВНОЙ ВОТЧИНЫ. ИЗ ГРАМОТЫ КОРОЛЯ
ПРЖЕМЫСЛА I ПРАЖСКОЙ ЕПИСКОПИИ (1221)
Грамота короля Пржемысла пражской епископии, как и последующая
грамота всему чешскому духовенству, была издана под воздействием папской
курии после конфликта между королем и пражским епископом. Обе они
подтверждали и расширяли права церкви.
...Уступаем и жалуем пражской епископии и церкви и людям, как
епископа так и церкви, полную свободу, и освобождаем самую епископию и
церковь и их людей от всех взысканий и беспокойства, от продажи нарока,
30
Гривна — весовая единица в 210 г.
свода, главы, вреза, всеобщих сборов31, строительства крепостей, [рытья] рвов,
пресеки, провода 32, нареза 33 и всех других отягощений. И если бы кто-либо из
людей епископства или пражской церкви совершил кражу или грабеж или
другое такого же рода преступление, решение относительно совершившего
преступление находится во власти короля, а пражская церковь или епископия,
чьим он был человеком, получают его имущество.
Codex diplomaticus .. Pragae, 1912. Т. 2, N 217, пер. Б. H. Флори.
2. СУДЕБНЫЕ И ДРУГИЕ ЛЬГОТЫ ДУХОВЕНСТВА.
ИЗ ГРАМОТЫ КОРОЛЯ ПРЖЕМЫСЛА I
ЧЕШСКОМУ ДУХОВЕНСТВУ (1222)
Пусть никого из церковных людей не судят градские судьи, но лишь мы или
высший судья курии нашей, или, если это не будет кровавое дело, канцлер.
Пусть все клирики и духовные особы свободно пользуются своими лесами для
своих нужд. Пусть церковных людей, бегущих от зависимости, которой они
обязаны храмам, не принимают ни владари короля, ни другие светские особы.
Хотим также устранить и такое злоупотребление, которое выросло недавно [а
именно], что монастыри и другие церкви доставляли нам возы... [с]
продовольствием, при [нашем] отъезде в поход или посещении собрания34 ...
Пусть бароны и другие воины не останавливаются в обителях против их воли;
если кто-либо сделает это, пусть возместит вдвойне то, что потребит, и
выплатит нам 1200 денариев. Такой же обычай церковных людей хотим
сохранить, чтобы они работали на рубке леса, что называется пресекой, на
строительстве крепостей и рытье рвов вместе с людьми нашими и баронов... И
когда бы ни схватят вора в какой-либо деревне, пусть будет конфискован лишь
дом, в котором найдут краденое, соседние же дома пусть пребывают в мире,
штраф же, то есть 300 денариев, пусть заплатят...
Желаем облегчить то наказание, что когда кого-то убьют в какой-либо
деревне, и убийца не будет схвачен, то каждый из крестьян присуждается к
уплате 200 денариев, теперь мы... желаем, чтобы вся деревня приговаривалась к
[уплате] 200 денариев. Если благородные [люди нашей] земли против желания
аббатов и прелатов и других клириков поставят своих коней на корм в их
дворах... мы заберем этих коней для своих
31
Продажа — обязанности по уплате различных судебных штрафов; нарок—
здесь судебный штраф за воровство и грабеж, который передается церкви; свод —
здесь судебный штраф по таким делам, который передавался церкви; глава — штраф,
взимавшийся за убийство; врез — плата судебному приставу — коморнику; всеобщий
сбор — главный поземельный налог, взимавшийся со всего населения, как с
зависимого, так и со свободных крестьян.
32
Пресека — обязанность делать засеки в лесу, чтобы преградить дорогу
неприятелю, провод — обязанности по транспортированию грузов.
33
Нарез — плата за выпас свиней в княжеском лесу.
34
Имеются в виду поборы продовольствием в пользу короля, когда он идет на
войну или едет по стране.
нужд.
Codex diplomaticus.. Т. 2, N 227, пер. Б. Н. Флори.
3. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ СОСЛОВНЫХ ПРИВИЛЕГИЙ
СВЕТСКИХ ФЕОДАЛОВ В МОРАВИИ.
ИЗ ЖАЛОВАННОЙ ГРАМОТЫ КОРОЛЯ ЯНА ЛЮКСЕМБУРГСКОГО
(18 июня 1311 г.).
Грамота Яна Люксембургского, с восшествием которого на чешский
престол началась новая династия, подтверждает права моравских феодалов.
...Мы желаем права и обычаи князей, панов, рыцарей, клириков, которые они
получили от наших предшественников, считать действительными, охранять и
неизменно поддерживать. Мы заявляем, что не будем требовать от них никакого
[налога] или дани... кроме как при нашем бракосочетании или при свадьбе
сыновей и дочерей наших... Не желаем, чтобы имущество какого-либо
подданного нашего досталось нам как выморочное или было передано казне
нашей, если бы были живы дети, сыновья и дочери, или братья и их сыновья до
четвертого колена, кроме как если бы они были конфискованы за преступления.
Наконец, когда мы будем собирать налог... в случаях вышеназванных, а также
при коронации чешского короля... мы не желаем, чтобы требовалось или каклибо взыскивалось больше, чем четверть гривны серебра 35 с лана.
Nase narodni mmulost v dokumentech Praha, 1954 D l, S 83—84, пер. A. H.
Галямичева.
4. О ПОЛОЖЕНИИ ГОРОЖАН В ЧЕХИИ. ИЗ ПРИВИЛЕГИИ г.
УНИЧОВА (1223)
Привилегия короля Пржемысла I, подтверждающая права, полученные
Уничовом от моравского маркграфа Индржиха Владислава, является самой
ранней дошедшей до нас жалованной грамотой городу.
Мы, Пржемысл, король чешский... извещаем всех, что те же права и ту же
свободу, которую пожаловал наш брат Владислав... нашим дорогим горожанам
из Уничова...36 приказали щедро пожаловать... А именно, чтобы были обязаны с
любого участка в вышеназванном городе... платить ежегодно... шесть денариев
и с любой пахотной земли, обрабатываемой одной упряжкой,— четверть
гривны серебра и три меры зерна, то есть одну ржи, другую пшеницы, третью
овса. Также горожанам разрешаем, чтобы был свободный [для их пользования]
лес, который получили для вырубки... Далее королевской властью повелеваем,
чтобы им были сохранены [свободные и мирные границы] их уезда в лесах,
полях и пастбищах... разрешаем им, чтобы судили всякие провинности по своим
обычаям... если это не была большая и тяжелая провинность, которая должна
быть по праву рассмотрена нами или нашими чиновниками. Также этим
35
Гривна серебра – денежная единица, введенная около 1050 г., вес ее 210, 253
или 280 г.
36
Уничов — город в Чехии.
горожанам хотим милостиво предоставить магдебургское право...37 Желаем,
чтобы... рихту 38, которую наш названный брат, как известно, предоставил
рихтару 39 Детриху и его наследникам... держал тот же Детрих и его
наследники.
Codex diplomaticus... Т. 2, N 246, пер. Б. М. Руколь.
37
.Магдебургское право — правовые нормы г. Магдебурга, являвшиеся образцом
для многих центральноевропейских городов.
38
Рихта — право судить.
39
Рихтар — судья.
5. О ПОЛОЖЕНИИ КРЕСТЬЯН В ЧЕХИИ НА «НЕМЕЦКОМ ПРАВЕ».
ИЗ ГРАМОТЫ МОНАСТЫРЯ В ТЕПЛЕ КРЕСТЬЯНАМ
д. ЧЕРНОВИЦЕ (1358)
Взяли мы у наших бедных40 в Черновице 41 задаток, который чехи в
просторечии именуют «подача», продав, передав в аренду и переведя этим
нашим бедным указанную нашу деревню Черновице с чешского права на
немецкое, так чтобы указанные бедные и их наследники держали ее и владели
[ей] вечно, и это таким способом... жители нашей деревни Черновице должны
давать и платить, невзирая на какие-либо трудности... с каждого лана или
двора... каждый год как ценз и свидетельство прав [монастыря] 17 пражских
грошей на праздник св. Георгия и столько же на праздник св. Галла... далее на
праздник св. Вацлава четыре меры ржаного зерна... две меры ячменя, две меры
овса, одну меру пшеницы, пол меры гороха, одного гуся, шесть цыплят, 30 яиц
и два сыра...
Каждый год пусть не забудут давать и платить за работы 4 пражских гроша с
четвертью на праздник Очищения Марии и столько же на праздник св. Якова...
От иных же отягощений, то есть от наших сборов, помочей, взносов, дани, как
бы они ни назывались, указанных бедных из Черновиц освобождаем...
Regesta diplomatica Bohemiae et Moraviae. Praha, 1954. T. 7. C l,N2,пер.Б. H.
Флори.
Тема IV
ЧЕХИЯ И СЛОВАКИЯ В ПЕРИОД РАЗВИТОГО ФЕОДАЛИЗМА (XIV-XV
в.)
1. ЦЕХОВЫЕ ПОРЯДКИ. ИЗ ЦЕХОВЫХ УСТАВОВ
В цеховых уставах пражских панцирщиков (1328), пражских портных
(1341) [б], йиглавских суконщиков (1349) [в] приведены условия вступления в
цех и показаны взаимоотношения мастеров и подмастерьев.
[а] ...Если бы какой подмастерье поссорился со своим мастером и не стал бы
работать, такого подмастерья не должен принимать ни один мастер, а если
мастер, зная об этом, держал подмастерья, то он подвергается штрафу в 1/4
копы... [б] ...Кто хочет заниматься в Праге портняжничеством, тот должен
приобрести бюргерское право, заплатив судье и коншелам [шеффенам] 32
больших пфеннига... дать мастерам 1 копу пражских пфеннигов. Тем самым он
40
41
Бедные — условное название крестьян.
Черновице — деревня в Чехии.
приобретает братство42. [в] Если кто желает вступить в братство и получить
звание мастера, должен получить городское право и по обычаю, давая 2 гроша
судье и 1 — нотарию, обещать, что не будет работать до тех пор, пока не станет
членом цеха...
Jirećek H. Codex iuris Bohemici. Pragae, 1889. T. 11, pars 3. S. 311, 312, 316,
318, пер. А. И. Озолина.
42
Братство — членство в цехе.
2. ЦЕХОВОЕ РЕМЕСЛО В СЛОВАЦКОМ ГОРОДЕ. УСТАВ ЦЕХА
ПЕКАРЕЙ г. БРАТИСЛАВЫ (1433)
Устав пекарей г. Братиславы 43 — один из наиболее ранних цеховых
уставов городов на территории средневековой Словакии. Первоначальный текст
устава написан на немецком языке.
Здесь сделана запись об учреждении братства живущих в Прес-бурге
пекарей и собраны их правила. Об его... основании договорились и правила
установили живущие в Пресбурге, достойные уважения мастера-пекари, о чем
они просили судью и совет города Пресбурга. И было оно устроено таким
образом: во-первых, если кто-либо хочет вступить в вышеназванный цех, то кто
бы он ни был — мужчина или женщина — пусть откупится воском... но ни в
коем случае не вином. ...Если... подмастерья пекарей захотят принять в цех
подмастерья из чужих... то могут сделать это только с ведома мастеров-пекарей
[и] по обычаю и правилам венских пекарей. ...Если подмастерье прикажет
одинокому [неженатому] слуге 44 пекаря работать, то такой слуга не должен ни
возражать ему, ни жаловаться на него. ...Если мастер-пекарь скажет неженатому
слуге пекаря, чтобы тот шел работать на мельницу, пусть тот подчинится и идет
работать на мельницу, за исключением четырех праздников: Рождества, Пасхи,
в Троицын день и День тела господня. ...Если... один подмастерье попросит
другого быть у него свидетелем, то одних только их недостаточно для
свидетельства; пусть с ними свидетельствуют остальные подмастерья или
покупатели. ...Пусть будут выбраны два мастера и два подмастерья, чтобы
приобретать все материалы [для работы], и эти двое подмастерьев, которые с
двумя мастерами будут приобретать материалы, обязаны выполнять всю работу
в мастерской и на мельнице. ...Пусть подмастерья не пренебрегают цеховыми
правилами, а исправно соблюдают и выполняют [их]...
Szoeggujtemeny Magyarorszag tanulmanyozasahoz. Budapest, 1964. P. 313, пер.
Т. П. Гусаровой.
3. ТОРГОВЛЯ.
ПРИВИЛЕГИЯ ВЕНГЕРСКОГО КОРОЛЯ ЛАЙОША (ЛЮДОВИКА) I
КУПЦАМ г. ПРЕШОВА45 (ЭПЕРЬЕША) (1372)
Лайош I (1342—1382) — венгерский, а с 1370 по 1382 г. также и польский
король. Грамота 1372 г.— одна из первых привилегий, полученных словацкими
купцами.
Мы... обещаем горожанам и купцам нашим из Прешова, что в местах
таможен, расположенных до Кракова и за ним 46, позволим им уплачивать
такую пошлину за их товары, какую обычно платят наши краковские граждане
и купцы. И так как... купцы из Кракова освобождены от уплаты пошлины в
43
44
45
46
Братислава — немецкое название — Пресбург, венгерское — Пожонь.
Слуга пекаря — возможно, ученик (ср. «неженатый»).
Прешов— город в юго-восточной Словакии.
«За ним [Краковом]» — т. е. на территории Польши.
Кракове, где они находятся, ибо согласно древнему обычаю никто из купцов в
том городе, где они живут, не принуждаются к уплате пошлины, то по этой
причине мы повелеваем, чтобы и эти граждане или купцы из Прешова давали
такую пошлину в Кракове, какую граждане и купцы Кракова платят в Сонче 47.
Eperjes szabad kiralyi varos leveltara // Archivium hberae regiaeque civitatis
Eperjes. 1245—1526. Szeged, 1931. P. 33—34, пер. Т. П. Гусаровой.
47
Сонч – (сандук) – город в южной Польше, возможно центр так называемого
складского права.
4. ПОДАТНЫЕ ЛЬГОТЫ НОВОПОСЕЛЕНЦАМ. ПРИВИЛЕГИЯ
ВЕНГЕРСКОГО КОРОЛЯ ЭНДРЕ III
Грамота венгерского короля Эндре III 48 дана новопоселенцам (госпитам)
городов Прешова, Шароша и Сабинова (Себена) в юго-восточной Словакии.
...Мы даруем нашим госпитам из Шароша, Прешова и Сабинова... такую
свободу, какой... пользуются все наши госпиты в комитате 49 Сепеш... наши
госпиты не должны давать и уплачивать нам или нашим ишпанам 50 в Шароше в
течение установленного времени 51 никаких сборов и податей деньгами или
продуктами... и на установленный срок они полностью освобождаются от
юрисдикции этих наших ишпанов, или кастеллянов Шароша. ...Никто из
могущественных баронов или знатных нашего королевства не может чинить
насилие над ними. Но когда мы сами прибудем к ним, то они должны принять
нас с должным почетом... Нельзя принуждать их к участию в нашем общем
войске или отдельных отрядах, а также присутствовать в наших
государственных собраниях 52 нашего королевства. ...Все это, однако, с таким
условием, что эти наши госпиты должны всегда от своей... общины давать сто
пятьдесят марок чистого серебра...
Eperjes szabad kiralyi varos leveltara .. P. 11—12, пер. Т. П. Гусаровой.
48
Эндре III — венгерский король (1290—1301).
Комитат — округ королевского замка, единица административного деления в
Венгерском королевстве.
50
Ишпан — глава комитата.
51
Срок неизвестен.
52
Государственное собрание — в XI— XII вв. собрания магнатов, позднее в них
участвуют и дворяне.
49
5. ЮРИСДИКЦИЯ ВОТЧИННИКОВ. ИЗ ЗАКОННИКА МАЕСТАС
КАРОЛИНА
Маестас Каролина — проект земского законодательства Карла IV,
обсуждался на сейма'х 1348—1355 гг. Не был принят сеймом 1355г. и не стал
действующим законодательством.
Ст. 74. Если кто хочет уйти от своего господина к другому, то может это
сделать после дня св. Мартина [12 ноября] и после того, как отработает; если он
после этого пожелает уйти, он должен внести своему господину все оброки и
пошлины или перенести их на своего преемника. Господин не должен
препятствовать этому праву.
Ст. 79. Согласно старинному праву передаем господам всю власть над их
подданными: судить, наказывать по справедливости, но не казнить смертью за
злодеяние, ибо этот суд мы сохраняем за собой, если только нами не даны на
это особые грамоты. Чтобы господин... или кто-нибудь другой своему или
чужому человеку очей не выкалывал... Если какой-нибудь господин своему или
чужому человеку отрежет нос, то все его имущество перейдет в распоряжение
короля. Если господин или шляхтич своему или чужому человеку отрубит на
колоде руку или ногу, то за этот позорный поступок должен понести наказание,
которое указано выше.
Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы.
М., 1961. С. 855—856.
6. ГОРОД И СЕНЬОР. ПРИВИЛЕГИЯ ЕПИСКОПА ЯНА ИЗ СТРЖЕДЫ 53
СВОЕМУ ГОРОДУ ЛИТОМЫШЛЮ 54 (1360)
...Желаем и постановляем, что все члены общины, которые живут ныне в
нашем городе Литомышле или еще в нем поселятся... обязаны с другими
городами платить и давать, выполнять все то, что сложилось в праве и хороших
прежних обычаях... И ни один ремесленник, портной, кузнец или сапожник не
может поселиться в нашем владении на [расстоянии] мили возле города
Литомышля... А коншелы и горожане всех наших городов, местечек и сел,
[которые] имеют право судить, когда возникнет такая необходимость, в нашем
городе Литомышле, должны передавать его [судебное дело] нашим коншелам и
от них его принимать. Такие штрафы и деньги, которые поступают от
магистрата, должны быть разделены на три [части]: одна часть должна остаться
нам, другая должна быть предоставлена нашему городу Литомышлю, а третья
— людям, которые состоят в магистрате и суде.
Cieni o Karlu IV. a jeho dobę. Praha, 1958. S. 265—266, пер. А. И. Озолина.
53
Епископ Литомышля Ян из Стржеды в 1353—1374 гг. был придворным
имперским канцлером при дворе Карла IV. Один из самых просвещенных людей своего
времени, друг Петрарки.
54
Литомышль— город в восточной Чехии.
7. КРЕСТЬЯНСКИЕ ПОВИННОСТИ. ИЗ УРБАРИЯ БРЖЕВНОВСКОГО
МОНАСТЫРЯ (1406) 55
...В упомянутом селе Бржевновском каждый житель за каждый двор или
надел свой платит каждый год по три курицы, и каждый из них должен жать по
15 копен. И каждая копна должна иметь 50 снопов... Также каждый из них
должен жать по 4 дня во время уборки, которая именуется згоном. Также
должны косить и сгребать сено... Также должны выходить 3 дня на охоту, когда
им прикажут. Также каждый из них должен давать подымное по 3 гроша. [Все
жители села, держатели господской земли, выплачивают также денежный
чинш.]
Хрестоматия по истории средних веков. М., 1963. Т. 2. С. 603.
8. КРЕСТЬЯНСКИЕ ПОВИННОСТИ. ИЗ УРБАРИЯ СТРАГОВСКОГО
МОНАСТЫРЯ 56 (ок. 1410 )
...С каждого надела к празднику св. Галла платят 68 грошей и к празднику
св. Георгия... 68 грошей. Также платят с каждого лана 57 8 стрихонов 58 ...
именно 4 стрихона ржи и 4 ячменя; этот хлеб должны возить к монастырю...
когда им прикажет управитель. Также там платят с каждого лана 4 курицы и 60
яиц... Также с каждого лана дают 6 жнецов... Также обязаны на плотину
мельницы возить бревна из леса или из рощи монастырской... Также должны
коноплю срывать, овец стричь и мыть по приказу управителя.
Хрестоматия по истории средних веков. Т. 2. С. 604—605.
9. КРЕСТЬЯНСКИЕ ПОВИННОСТИ. ИЗ УРБАРИЯ с. ХАИНО 59
Также имеются дедины 60 вилланов, которые прежде платили чинш... Все
вилланы обязаны выполнять... работы, перечисленные ниже: во-первых, каждый
с одной дедины должен полдня пахать под озимое и другой день — под яровое,
также должен убирать каждый с дедины 32 копны снопов; каждый за одну
дедину должен убирать 2 дня яровое... Также должны сено сушить и складывать
в стога, а колоны все должны свозить [на господский двор]. Также должны
овощи на всех огородах сажать или сеять. Также должны горох убирать,
сколько его будет. Также овец должны мыть и стричь... Также каждый виллан с
дедины платит двух цыплят и яиц полкопы...
Хрестоматия по истории средних веков. Т. 2. С. 605—606.
55
Бржевновский монастырь св. Войтеха (недалеко от Праги) был основан в 993 г.
Болеславом II.
56
Страговский монастырь в Праге был основан в 1140 г. князем Владиславом II
для монахов премонстранского ордена.
57
Лан — полный земельный надел на одно крестьянское хозяйство.
58
Стрихон — мера сыпучих тел.
59
Хайно — совр. с. Хине, расположенное в 7,5 км к востоку от Унгошта.
60
Дедина – наследственная земля крестьянина.
Тема V
ГУСИТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
1. ЯН ГУС О ВИФЛЕЕМСКОЙ ЧАСОВНЕ. ИЗ АПЕЛЛЯЦИИ ЯНА ГУС А
К ПАПЕ (1410)
Ян Гус защищал перед папой Вифлеемскую часовню в Праге, которую
хотели разрушить противники Реформации. В Вифлеемской часовне (основана
в 1391 г.) Ян Гус выступал с проповедями.
Ян Мюльгейм, рыцарь из Пардубице61, и... купец Кржиж, пражский
мещанин, по божьему внушению мудро поняли, что, хотя в Праге и много
церковных зданий сооружено для богослужения, однако ни одно из них не
посвящено исключительно цели проповеди слова божия, и священники,
проповедующие на общепонятном чешском языке слово божие, обыкновенно
ходят по домам верующих: а посему подлежит для этой цели создать особое...
здание, дабы тем дать возможность верным Христу жителям Праги собираться в
определенном месте в том городе для слушания слова божия на родном
чешском языке. К этой часовне... верные Христу [жители] Чешского
королевства, и в особенности пражане, имеют великую преданность, и всегда
собирается в ней великое множество желающих слушать слово божие.
Послания магистра Иоанна Гуса. М, 1903. С. 47—48.
2. О НАРОДНОМ ЯЗЫКЕ. ИЗ СОЧИНЕНИЙ ТОМАША ШТИТНОГО
Томаш из Штитного (ок. 1333 — ок. 1405 г.)—чешский религиозный
мыслитель, на чешском языке популяризировал современную ему богословскую
литературу.
...Еще св. Павел писал на языке тех, кому писал: евреям — по-еврейски,
грекам — по-гречески. Поэтому, мне не думается, что было бы дурно писать
чехам книги по-чешски, с помощью которых они могли бы иметь христианскую
веру и добрые поучения.
Tomase ze Stitnśho kniżky śestery o obecnych vecech krest'anskych. V Prażę,
1852. S. 3, пер. А. И. Озолина.
3. РЕФОРМА ПРАЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. ИЗ ДЕКРЕТА КОРОЛЯ
ВАЦЛАВА IV В г. КУТНА-ГОРА (1409)
Король Вацлав провел реформу Пражского университета, в котором
немецкие землячества имели при решении всех дел 3 голоса, а чешское
61
Пардубице— город в восточной Чехии.
землячество — один голос. В 1409 г. король Вацлав Кутно-горским декретом
передал 3 голоса чешскому землячеству.
...Народ немецкий [тевтонский]... в разных делах Пражского университета...
присвоил себе три голоса, а при этом народ чешский, действительный
наследник этого королевства, пользуется только одним голосом. Мы считаем
несправедливым и неприличным, чтобы иноземцы и пришельцы пользовались в
излишней мере выгодами местных жителей... мы решительно и строго
предписываем, чтобы сейчас же по получении этой грамоты... нация 62 чешская
была немедленно допущена с тремя голосами ко всем совещаниям, судам,
испытаниям, выборам и к каким-либо иным действиям и решениям в
университете...
Руколь Б. М. Гуситское движение. М., 1964. С. 48—49.
4. ЯН ГУС О КУТНОГОРСКОМ ДЕКРЕТЕ. ИЗ СОЧИНЕНИЙ ЯНА ГУСА
...Вацлав... король чешский имеет власть над чешским королевством... более
всего заботится о спокойствии и... [привилегиях] коренных жителей
королевства, чем о чужестранном [пришлом] населении. ...[Поэтому] король
Вацлав... даровал жителям своего королевства в Пражском университете три
голоса, чем оказал им предпочтение перед чужими народностями, которых он в
декрете называет общим именем тевтонов... Жители Чешского королевства,
настоящие чехи — как светские, так и духовные лица — в силу королевского
декрета... должны пользоваться особыми привилегиями в совещаниях и
управлении, в занятии первых мест и должностей для успеха и чести самого
короля и его королевства... Чешский народ, послушный своему королю, должен
быть в чешской земле превознесенным над всеми другими народностями... и в
Пражском университете чешский народ должен быть хозяином над чужими
народностями... им не может принадлежать право господства над коренными
народами Чешского королевства, связанными между собою узами родства...
Ныне же, напротив, оказывается, что иностранцы приглашают самих хозяев —
чехов к этому участию, потому что захватили в свои руки некоторые
важнейшие части управления...
Послания магистра Иоанна Гуса. С. 21—29.
5. ЯН ГУС О ЦЕРКВИ И БИБЛИИ. ИЗ СОЧИНЕНИЯ И ПИСЕМ ЯНА
ГУСА
...Разве можно священникам возбранять читать закон божий по-чешски или
по-немецки? Верующие должны «Отче наш», которое Христос говорил поеврейски, а св. Матфей написал по-еврейски, учить по-чешски, если хотим быть
спасены...
...Все избранные — нынешние, прежние и будущие — есть святая церковь...
И так же как господа не могут брать меча духовного, так и духовенство не
62
Нация — землячество студентов и магистров.
должны захватывать меча телесного, [чтобы впредь] епископы по-светски не
господствовали, чтобы не развратничали, чтобы проповедовали... Телесный меч
принадлежит господам, чтобы им веру и правду божью защищали.
Mistra Jana Husi sebrane spisy ceske. Praha, 1865. D 1. S. 5, 9, 28, 45, пер. А. И.
Озолина.
...Под именем церкви невозможно разуметь пап с кардиналами, потому что
они глубже упали в беззакония, нежели другие христиане.
Послания магистра Иоанна Гуса. С. 110.
6. ЯН ГУС О РЕФОРМЕ ЦЕРКВИ. ИЗ ПИСЬМА ЯНА ГУСА
ПОЛЬСКОМУ КОРОЛЮ ВЛАДИСЛАВУ (10 июня 1412 г.)
Наияснейший государь, кажется мне весьма нужным как для вашего
величества, так и для его светлости короля Сигизмунда63, равно и для всех
вообще князей, изгнать ересь... симонии 64 из
ваших держав. Наше симонийствующее... духовенство обвиняет меня в
ереси, дабы унизить меня в глазах народа и осудить. Но надлежит ли мне
вследствие этого замолкнуть [и прекратить проповедь евангелия]? Нет. Пусть
это будет далеко от меня. Горе мне, если буду молчать. Лучше умереть, чем
становиться на путь лукавства...
Послания магистра Иоанна Гуса. С. 70—71.
7. О СОЖЖЕНИИ ИЕРОНИМА ПРАЖСКОГО 65. ИЗ ПИСЬМА ПОДЖО
БРАЧЧОЛИНИ ЛЕОНАРДО БРУНИ 66.
...Нет ничего ужаснее, чем несправедливое осуждение священника
церковным собором... Под конец он [Иероним] стал восхвалять Яна Гуса,
недавно осужденного к сожжению. Он называл его человеком честным,
справедливым, святым... Восхваляя Яна Гуса, он сказал, что тот выступал не
против положений церкви божьей, а против злоупотреблений духовенства,
против надменности, роскоши и расточительности прелатов. Этому честному
человеку казалось недостойным, что имущество церкви, предназначенное для
63
Сигизмунд— король венгерский (1387— 1437), император Священной Римской
империи (1411—1437).
64
Симония — распространенная в средние века продажа и покупка церковных
должностей в католической церкви. Слово произошло от имени волхва Симона,
просившего по библейской легенде апостолов продать ему право творить чудеса.
65
Иероним Пражский (ок. 1380—1416 гг.)—ученый, доктор Пражского,
Парижского, Гейдельбергского и Кельнского университетов, соратник Яна Гуса, был
осужден как еретик и сожжен 30 мая 1416 г.
66
Поджо Браччоини (1380—1459)—известный итальянский гуманист, с делом
Иеронима Пражского познакомился в качестве секретаря папской курии; Леонардо
Бруни (1369—1444)—знаменитый ученый, с 1405 г. секретарь папы Иоанна XXIII,
сопровождал его в Констанц.
бедных, для странников, для церковных мастерских, расточается на распутниц,
на попойки, на содержание лошадей и собак, на роскошные одежды и многое
другое, недостойное христианского благочестия.
Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. М., 1964. С. 97.
8. ЯН ГУС И КОНСТАНЦСКИЙ СОБОР (1414-1415). ИЗ «ГУСИТСКОЙ
ХРОНИКИ» ЛАВРЕНТИЯ ИЗ БРЖЕЗОВОЙ
Лаврентий из Бржезовой (1370 — ок. 1437 г.) — магистр Пражского
университета, известный писатель и хронист, автор «Гуситской хроники»
(1414—1422). Сторонник умеренного гуситского лагеря, чашник, противник
таборйтов.
В то же, именно 1414-е лето... начал собираться в имперском городе
Констанце всеобщий собор для установления единства церкви и восстановления
мира, ибо в то время церковь была разделена на несколько частей... На этом
соборе... [присутствовало] три патриарха, 23 кардинала, 27 архиепископов, 106
епископов... 103 аббата. ...Присутствовало там также лично 28 королей и
светских князей, 78 графов, 676 баронов, нобилей и рыцарей... 718 публичных
женщин... На этот же собор прибыл лично магистр Иоанн Гус... который
постоянно нападал в своих проповедях на лицемерие, роскошь, алчность,
пышность, симонию и другие грехи духовенства и обличал их... чем вызвал в
духовенстве, погрязшем в пороках, большую к себе ненависть... в 6-й день
месяца июля, магистр Иоанн Гус... муж славной жизни и чистых нравов... Констанцским собором был приговорен к смерти. Он был вывезен из города
Констанца и на некоем лугу привязан цепями и веревками к столбу... обложен
вязанками соломы и дров; он был поглощен пучиной огня...
...Констанцский собор переслал клиру, баронам и вельможам королевства
Богемского... приговоры, вынесенные против магистра Иоанна Виклефа и
магистра Иоанна Гуса и против их учений... заклиная... не допускать людей
зломыслящих, распространяющих учения осужденных еретиков Иоанна
Виклефа и Иоанна Гуса, проповедовать и поучать народ ни в королевстве
Чешском, ни в пределах их собственных владений.
Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. М., 1962. С. 22—25, 34.
9. СОБРАНИЯ НА ГОРАХ. ОСНОВАНИЕ ТАБОРА
[1419 г.] ...Священники с примкнувшим к ним народом взошли на большую
гору... и на самой вершине соорудили из полотен большой шатер наподобие
часовни. В этой часовне, совершая богослужение... они усерднейше приобщали
святых тайн и причастия стекавшийся... туда народ... дали той горе название
Табор... Все называли себя там братьями и сестрами; богач разделял там заранее
приготовленную пищу с бедняком. Не разрешалось там пить ничего такого, от
чего можно было бы опьянеть... ни о чем другом они не говорили, кроме как о
том, что относится к спасению душ и возвращению клира к прежнему
положению, согласно преданию раннего христианства. Когда слух обо всем
указанном выше стал распространяться и по более отдаленным краям, то число
приходящих со дня на день стало очень заметно увеличиваться. Ибо туда стали
чаще приходить люди не только из Писка, Воднян, из Нетолиц, Гержмани, Уск,
Яновиц, из Седлчан 67 и из Пльзеня, но также и из Праги, Домажлице 68, из
Градца-Кралова 69, а также стекались в Табор пешие и конные из многих мест
Моравии.
Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. С. 107—111.
10. О СВЕРЖЕНИИ КОНШЕЛОВ НОВОГО ГОРОДА
Документ повествует о событиях в Праге 30 июля 1419 г., которые
послужили сигналом к всеобщему выступлению народных масс против шляхты,
духовенства и патрициата.
Года того же, 1419, в воскресенье, в день св. Авдона [30 июля], большая
процессия направилась от костела Марии Снежной к костелу св. Стефана,
однако перед ними костел св. Стефана закрыли, тогда они двери костельные
выломали, насильно вошли в костел и там святую мессу служили, тело и кровь
господа Иисуса Христа под обоими способами простым людям раздавали.
После этого, вернувшись опять к той процессии, остановились у ратуши, требуя
от бургомистра и коншелов того же, и говорили, чтобы все заключенные,
которые принимали под обоими способами тело и кровь господа Иисуса
Христа, были освобождены. Однако ни бургомистр, ни коншелы, ни судья этого
сделать не захотели. И в этот момент кто-то из ратуши бросил камень в
священника, который нес дароносицу 70 с божьим телом. Из-за этого вся
процессия пришла в сильное возбуждение и, ворвавшись в ратушу, бургомистра
Яна Подвинского, Климента Шчястника, Томашка дубильщика, конше-лов
Чапека Патриарха, Рехла деревщика, Яна Гумпольца, Вацлава Барборжина, Яна
Рыбу, Сасина, судью Николасика, помощника судьи Ржеха суконщика (этот был
убит в кухне ратуши) — всех этих названных господ, из них некоторых
жестоко, грубо и безжалостно убили, других выбросили вниз из окон на пики,
копья и мечи и, если на мечах не прокололись, их здесь же добивали, но притом
ничего из того, что те при себе имели, не брали, но только шапки и серебряные
пояса каждого на него положили. Эти события вызвали у врагов чаши большой
страх. А потом всех участников и сторонников снова созвали в ратушу под
угрозой убийства и изгнания из города (поэтому многие уже ушли из города),
община избрала четырех гетманов до следующих выборов коншелов и дала им
печать и другие коншельские принадлежности...
Naśe narodni minulost v dokumentech S. 133, пер. H. А Русаковой.
11. О ДЕЛАХ ТАБОРИТОВ
67
Городки и села в южной Чехии.
Домажлице — город в западной Чехии.
69
Градец-Кралове— город в восточной Чехии.
68
70
Шкатулка, в которой хранятся «святые дары» — кусочки «освященного» хлеба
для тех верующих, которые не смогли присутствовать при причащении.
...Табориты, со дня на день разрастаясь в своем количестве, благодаря
приходу к ним множества последователей — крестьян и женщин... а также слуг
и метальщиков камней... производили по всему королевству Чешскому много
чудовищных, неслыханных и ужасных дел, в особенности сжигая храмы,
монастыри... а также... предавая огню крепости, замки и мелкие укрепления.
Среди прочих они сожгли монастырь Непомук 71 и захватили крепчайший замок
Раби 72. В этом последнем было сложено для сохранения духовными и
светскими лицами из округи множество добра без всякого счета: в слитках
золото, серебро, драгоценные камни и одежда, ценное оружие. Всю эту добычу,
за исключением, конечно, денег, оружия и коней... сложили в одну кучу и
сожгли.
Вожди... таборитские... начали отбрасывать всякую обрядность церковную
и постановления святых отцов церкви, касающиеся совершения богослужения...
избегая установления [церкви], совершали священное богослужение... выступая
в серых одеждах... совершали таинство не на освященных алтарях, но под
открытым небом или в домах за простым столом, накрытым полотняным
платком... [Они]... насильно стали отменять напутствия умирающим, отбирать...
книги церковных песнопений вместе с церковными чашами и
дарохранительницами... Чаши же, дарохранительницы и другие церковные
серебряные сосуды они продавали ремесленникам-ювелирам... избегали
совершать таинства в храмах и на освященных алтарях, утверждая, что храмы
принадлежат не богу, а скорее дьяволу или идолам... где только могли, они
храмы разрушали и сжигали...
Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. С. 65, 114—
12. БОРЬБА С ГУСИТСКИМ ДВИЖЕНИЕМ
...В те же дни король венгерский Сигизмунд разослал по всему королевству
Богемии всем баронам, и в особенности чиновникам королевства... городским
консулам, судьям письма с приказом, чтобы всех виклефистов и гуситов, и
совершающих причащение чашей всякими способами теснить, преследовать и
по мере возможности уничтожать... 17 марта [1420 г.] по приказанию папского
легата, находившегося в то время вместе с Сигизмундом, королем римским и
венгерским, в городе Братиславе73, был объявлен на проповедях по храмам
крестовый поход против богемцев, особенно против ревнителей причащения
чашей как против еретиков и врагов церкви римской...
Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. С. 56, 59.
13. ТАБОРИТСКОЕ ВОЙСКО
71
72
73
Непомук — монастырь в западной Чехии около Пльзеня.
Раби — замок в западной Чехии около Клатова.
Вратислав — совр. Вроцлав.
Капитан Жижка [был он сверх меры смел и деятелен, на его призыв
собиралось целое войско и за ним следовали и ему охотно подчинялись все
крестьяне, приходившие без оружия, но с цепами, крюками, пращами и
кольями]... [23 мая 1420 г.] на помощь пражанам и для защиты закона божия в
Прагу прибыло войско из краев Жатецкого, Лоунского и Сланского74, несколько
тысяч человек... с повозками и всадниками и с немалым количеством женщин...
по пути в Прагу, силой захватили монастырь, именуемый «врата
апостольские»...
Около этого же примерно времени [май 1420 г.], пока король венгерский
[Сигизмунд] все еще пребывал в Горах Кутных 75, собралась на одной из гор...
из окружающих сел еще одна толпа ревнителей причащения чашей вместе с
угольщиками для защиты истинного причащения чашей... На открытом месте
неожиданно на них напали вооруженные люди, посланные против них королем
из Гор. Однако крестьяне оградили себя со всех сторон повозками и стали
стрелять в них из пушек и пращей, стрелами и камнями. И хотя всадники были
хорошо вооружены и их было, как говорят, по крайней мере по 20 человек
против одного крестьянина, все же они не осмелились атаковать безоружных
крестьян.
Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. С. 65—66, 71—74.
14. ЧЕТЫРЕ ПРАЖСКИЕ СТАТЬИ
Статья первая. Чтобы слово божье в королевстве Богемском
проповедовалось священнослужителями господними по уставу свободно и
беспрепятственно... И, как сказано в первом послании коринфянам, гл. 14:
«Никому не должно запрещать говорить в церкви на разных языках».
Статья вторая. Чтобы таинство святой и божественной евхаристии
[причащения] свободно предоставлялось всем верным христианам, не
отягченным никакими смертными прегрешениями, под обоими видами, то есть
хлеба и вина, согласно словам и установлениям самого спасителя...
Статья третья. Чтобы отняты были у духовенства светское обладание
богатством и частная собственность на землю, которую оно захватило вопреки
заветам Христа, в осуждение своего долга и к ущербу для самой светской
власти, и чтобы само духовенство вернулось к евангельским правилам, к
апостольской жизни, какую вел сам Христос со своими апостолами...
Статья четвертая. Чтобы все смертные грехи... противные закону божию, в
каком бы сословии они ни наблюдались... разумно пресекались и искоренялись
теми, кого это касается... Среди же духовенства имеются заблуждения симонии:
вымогательства денег за крещение, конфирмацию, исповедь, за таинство святой
евхаристии... за венчание... за службы над покойником, за молитвы или
молебны в торжественные или юбилейные дни, а также за все другое: за
проповеди, за погребение и звон в колокола, за освящение церквей, алтарей и
часовен, за пребенды 76 и бенефиции... за куплю и продажу индульгенций...
алчное вымогательство платы оброков и приношения...
74
75
76
Жатецкий, Слоунский и Сланский края — в северной Чехии.
Кутные Горы — местность в центральной Чехии.
Пребенды— доходы с церковных владений.
Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. С. 96—100.
15. ТАБОРИТСКИЕ СТАТЬИ
13. ...Всякий господин, вассал, горожанин или крестьянин, который, будучи
наставлен 77 ... по примеру их самих [таборитов] не лримкнет к ним всем своим
существом, всякий такой пусть будет уничтожен или убит... и имущество его
пусть будет разграблено. 22. ...Исчезнут все... власти, и прекратятся подати, и
окончится всякое господство князей и светская власть. 53. ...Верным следует
придерживаться лишь того и верить только в то, что ясно и отчетливо сказано в
писании. 55. ...Все человеческие предания и церковные установления... должны
быть отменены. 56. ...Не следует соблюдать никаких постановлений вселенской
церкви... ибо следует довольствоваться только соблюдением святого евангелия.
64. ...Епископов по своему желанию и усмотрению позволено избирать каким
угодно священникам, а не епископам.
Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. С. 172—181.
16. ПРОГРАММА ТАБОРИТОВ. УЧЕНИЕ О КОНЦЕ СВЕТА
...Наше время будет концом света, т. е. уничтожением всего зло-то на этом
свете... Это время — не время жалости, милосердия и прощения злым людям,
сопротивляющимся закону божьему... все противники закона божьего должны
быть уничтожены мечом и огнем... Светские и церковные люди должны
обагрить свои руки кровью злых. Все имущество врагов божьих должно быть
отнято, сожжено или уничтожено.
В это время каждый, кто ждет и услышит слова Христа, убегайте на горы, а
кто не уйдет из городов, деревень и местечек на горы или на Табор, тот грешит
смертельно.
Также братья таборские в это время мести являются божьими ангелами,
посланными на горы вывести добрых из городов, деревень и местечек...
являются божьими защитниками, посланными, чтобы изгнать все злое из
царства Христова... В это время мести останутся только пять городов78, в
которых спасутся люди, если в них убегут, а все другие города, деревни и
местечки со всеми, кто в них пребывает, должны быть уничтожены или
сожжены. Супруги один без разрешения другого могут уходить на горы или
убегать в те пять городов, а также дети и все другие.
77
78
Будучи наставлен, т. е. принял четыре пражские статьи.
Пять городов – Пльзень, Клатови, Слани, Лоуни и Жатец, охваченные сильным
народным движением.
Не следует избирать на земле никакого короля, ибо будет царствовать сам
Христос. Священники не должны иметь никаких вознаграждений,
наследственных владений, скота, коней, дворов, домов... ничего другого, кроме
того, что им было дано из милосердия, и чтобы они не желали пользоваться
светским правом во владении этим имуществом.
Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. С. 123—124.
17. ПРИЗЫВ К БОРЬБЕ. ПИСЬМО ЯНА ЖИЖКИ ОБЩИНЕ г.
ДОМАЖЛИЦЕ (1422)
Возлюбленные братья в боге! Просим вас во имя господа бога, чтобы вы,
возлюбленнейшие сыновья его... помня о распространении веры нашей господа
Иисуса Христа, злу, которое совершается немцами, храбро сопротивлялись бы...
даю вам знать, чтобы собирали людей со всех сторон против врагов божьих и
губителей земли чешской; поэтому вы накажите священникам, чтобы на
проповеди поднимали народ на борьбу против антихриста, и сами на рынках
призывайте, чтобы все, которые могут, были готовы подняться каждый час.
Ян Жижка из Калиха 79, правитель народа таборского.
Erben. Vybor z literatury ceske. T. 11. S. 279—280, пер. А. И. Озолина.
18. ИЗ ВОИНСКОГО УСТАВА ЯНА ЖИЖКИ (1423)
...Чтобы вся [военная] добыча и все трофеи были... собраны вместе там, где
будет указано старшими... и для того чтобы были выбраны старшие от всех
общин — панских, рыцарских, городских и крестьянских, чтобы справедливо
разделили эти вещи между бедными и богатыми... чтобы никто самовольно себе
не брал и не прятал. Если же кто взял или спрятал что-нибудь и был изобличен
свидетелями, того вольны казнить как укравшего у бога и людей, и он отвечает
своей жизнью и имуществом, кто бы он ни был, не исключая никаких лиц...
будь то князь, пан, рыцарь... мещанин, ремесленник или крестьянин, никого не
исключая, невзирая на лица... Также не хотим терпеть среди нас изменников,
мятежников, лжецов, воров, игроков в кости, грабителей, разбойников, пьяниц,
бездельников, распутников, прелюбодеев; распутниц и прелюбодеек и всех
явных грешников и грешниц; всех таковых повелеваем изгонять от нас и
наказывать.
Naśe narodni minulost... S. 154—158, пер. А. И. Озолина.
19. ВЗГЛЯДЫ РАДИКАЛЬНОГО КРЫЛА ГУСИТОВ. ИЗ ПРОПОВЕДЕЙ
ЯНА ЖЕЛИВСКОГО
О Желивском нет почти никаких биографических сведений. Известно, что
он был членом
79
Калих – замок в западной Чехии.
монастырского совета в Желиве, в юго-восточной Чехии. Около 1418 г.
началась его проповедническая деятельность в храме Марии Снежной Нового
города в Праге. Сохранились лишь немногие проповеди Желивского.
...Истина должна торжествовать, священники должны убеждать верующих
примером всей жизни, а не знамениями и чудесами. Какое знамение совершили
Ян Гус и Иероним, когда в свой последний час остались верными своему делу,
сильными и мужественными? Вот это настоящее знамение...
Они [священники] недостойны учить других и направлять их, пока сами не
выучатся и исправятся. Пусть это слышат прелаты, магистры, священники, папа
и все остальные... На каком основании папа римский изменяет законы,
заповеди, установленные Иисусом Христом и апостолами? Откуда берется
столь большая власть папы?.. А что можно сказать сегодня о монахинях? Они
не занимаются ничем полезным и погрязли в разврате и излишествах...
Магистры и прелаты обогатились вымогательством у бедноты, они прославляют
царство антихристов, их вера устремлена не к солнечному лику Христа, а к лику
прелюбодея и потаскухи... Богатый священник всегда лжет и лишь богатства
ищет в этом мире. Священники отошли от истинного учения Иисуса Христа и,
боясь разоблачения своих блудней, подавляют истинное слово божье, как
блудница плод.
Zelivsky I. Dochovana kazani z roku 1419. Praha, 1954. D. 1. S. 75, 118, 191, 224,
пер. H. А. Русаковой.
...По вине господ страдает народ. В этом виноваты дьявольские сыны,
тираны, которые не хотят отпустить своего ближнего на покаяние за
незначительный проступок, а мгновенно выдают его на смерть. Тот, кому
сказано, чтобы любил ближнего своего как самого себя, вешает и истязает, но
сам не хочет быть повешенным или казненным, хотя грехи его во много раз
больше... Кто держит богатства этого света, владеет им не по праву. Угнетение
есть грех, в котором человек обвиняется перед богом...
Zelivsky J. Dochovana kazani... S. 243; Zelivsky J. Vybor z kazani. Praha, 1954.
S. 68, пер. H. А. Русаковой.
...Не являются достойными хлеба, кто не заботится об общем благополучии,
будь то король или князь, присяжные судьи и придворные бездельники,
которые гнушаются работой и похваляются своей роскошью, в то время как
другие надрываются на них в тяжелой работе... Только тот, кто действительно
работает, может говорить: «Хлеб наш насущный», все остальные едят хлеб как
воры и разбойники. Это торговцы, короли, князья, рыцари, коншелы... прелаты,
которые не работают вместе с народом, как сказано в Евангелии. Тех всех,
здоровых и сильных, Священное Писание не предписывает кормить, а должны
кормиться трудом рук своих, согласно словам апостольским: «Кто не работает,
тот и не ешь».
Zelivsky I. Vybor z kazani. S. 78; Kratochvil M. Jan Zelivsky. Praha, 1953. S. 24,
пер. H. А. Гусаковой.
...Приходят минуты великого кровавого боя за закон божий против тиранов,
и королевское войско будет разбито, как во времена пророков. ...Ибо те, кто
воюет за правду Христову, ведет войну дозволенную и могут воевать ничего не
опасаясь, как воевал Моисей, имея на то справедливую причину.
Zelivsky J. Dochovana kazani... S. 49—50, 128, пер. Н. А. Гусаковой.
Этот мир подобен морю, он так же обманчив, горек и зловонен. И как
большая рыба проглатывает малую, так богач пожирает бедняков. Но не
бойтесь униженных людей. Правда никогда не умрет! Поднимет господь руку
свою и покарает тех, кто преследует невинных. И самые сильные мира будут
повержены и не будет кому их хоронить.
Kratochvil M. Jan Zelivsky. S. 22, пер. Н. А. Гусаковой.
Тема VI
ОБОСТРЕНИЕ БОРЬБЫ
В ЧЕШСКИХ ЗЕМЛЯХ И СЛОВАКИИ
В КОНЦЕ XV-НАЧАЛЕ XVI в.
1. ПОЛОЖЕНИЕ РУДОКОПОВ. ИЗ ГЕЛЬНИЦКОГО 80ГОРНОГО ПРАВА
(XV в.)
Горное право Гельницы является наставлением городского совета, как
поступать городскому мастеру. В основу его положено более старое горное
право начала XIV в.
14. ...[Там], где работники жаловались на хозяина по поводу своей
заработной платы, следует с двумя присяжными допросить обе стороны и
уладить спор так, чтобы работники перестали жаловаться.
15. ...[Там], где работники захотели бы проявить свою собственную волю,
как это часто случалось в некоторых местах, если бы они хотели открыть новое
месторождение, или же не пожелали в назначенное время выйти из шахты или
войти туда, либо другим способом захотели проявить своеволие... чем был бы
нанесен ущерб подъемным механизмам... строениям, плавильням либо
мельницам, они должны быть преданы суду...
Nase narodni minulost... S. 457—458, пер. А. Н. Галямичева.
2. О ВОССТАНИИ КРЕСТЬЯН В ШАРИШЕ 81 (1456). СВИДЕТЕЛЬСТВО
СОВРЕМЕННИКА
Из ответа Яна Перины, королевского чиновника в Требишове (восточная
Словакия), на письмо о волнениях в округах восточно-словацких городов
Каменица и Плавча.
Рассудительные мужи, соседи и наши дорогие друзья! Нам принесли сегодня
ваше письмо, в котором пишете нам, что множество разбойников... вторглись в
окрестности замка Каменицы и Плавча, число их с каждым днем растет,
80
81
Гельница — город в восточной Словакии.
Шариш — в восточной Словакии.
способствуя расширению со дня на день весьма больших бедствий, и вы
просите в том письме, чтобы мы послали вам людей на помощь против них.
Знайте, что наши люди... в настоящее время посланы на помощь... пану Ладиславу из Плавча против восставших седлаков.
Nase narodni minulost... S. 454, пер. А. И. Озолина.
3. НАРОДНОЕ ВОССТАНИЕ В ПРАГЕ (1483). ИЗ «СТАРЫХ ЧЕШСКИХ
ЛЕТОПИСЕЙ»
«Старые чешские летописи» (1378—1526) — хроника, составленная
несколькими поколениями анонимных авторов. В них нашло отражение
отношение бюргерства к событиям.
...Коншелы староместские, новоместские и малостранские82, тайно
объединившись с некоторыми панами, противниками чаши Христовой, решили
всех, кто принимает кровь господа Христа, духовных и мирских, изгнать... но
милосердный бог...
воспрепятствовал этому... И распространилась эта тайна между людьми...
Верные чехи... [24 сентября] неожиданно штурмовали магистрат, взяли
бурмистра и коншелов и приказали им сидеть в комнате, чтобы никто не
уходил... Иных коншелов подвергли аресту... И в это время зазвонили к штурму
на магистрат: тогда все живые побежали к магистрату, и некоторые немцы
побежали на помощь магистрату... В это же время в Новом Месте община
сразилась со своими коншелами... писаря, который им препятствовал... убили...
[а некоторые коншелы первыми убежали перед этим из магистрата]. Тогда
община завладела магистратом; взяли печати, выбрали себе других
чиновников...
Naśe narodni minulost... S. 184—187, пер. А. И. Озолина.
4. ГУСИТЫ В г. ТРНАВЕ (1434). ИЗ ПИСЬМА БЛАЖКО ИЗ БОРОТИНА
[Мы], командующий гуситским отрядом Блажко из Боротина83, [правитель]
города Трнавы, извещаем... что я, вместе с моими подданными, челядью и
моими людьми, богатыми и бедными, пребывающими со мною в городе Трнаве,
заключил справедливый христианский мир... с разумными людьми, рихтаржем,
горожанами и присяжными, как и со всей общиной города Братиславы.
Nase narodni minulost... S. 446, пер. А. И. Озолина.
82
Старое Место, Новое Место, Малая Страна — разные части средневековой
Праги. Пользовались самоуправлением.
83
Блажко из Боротина — начальник гуситского отряда, долгое время владел
Трнавой.
5. ЗАПРЕЩЕНИЕ ДАВАТЬ УБЕЖИЩЕ
БЕГЛЫМ КРЕСТЬЯНАМ И СЛУГАМ.
РЕШЕНИЕ ЧЕШСКОГО СЕЙМА 14 марта 1487 г.
Паны и владыки... по решению и требованию всех панов и владык и всего
общества на общем сейме решили включить в земские доски 84 следующие
статьи: что касается челяди или
людей, бежавших с дедин, если бы кто-либо когда-нибудь их укрыл и силой
у себя держал... должен выдать их. Если бы его не возвратил, тогда его могут
оштрафовать [на сумму] от 10 до 20 гривен серебра, будь то из панов, из
рыцарства или из горожан.
Nase narodni minulost... S. 187, пер. А. И. Озолина.
6. ВОССТАНИЕ ГОРНЯКОВ В г. КУТНА-ГОРА В 1494-1496 гг.
Из воспоминаний Микулаша Даицкого из Геслова (1555—1626) —
писателя, хрониста г. Кутна-Гора, чашника по убеждениям.
[В 1494 г.]... горняки собрались и пошли к господам в магистрат, чтобы
горняка Опата отпустили из заключения... [грозя, что] если не отпустят, то они
его силой возьмут. В субботу горняки собрались у церкви святой Варвары, и
было их четыреста; и там записали некоторые статьи о несправедливостях,
которые творятся в Кутных Горах. Потом собрались горняки на Влашском
дворе, чтобы свои нужды сообщить господину. Сторож начал запирать двери...
а горняки... побежали со двора каждый за оружием... собрались с оружием у
рынка... и туда сбежалось их много сот... [В 1496 г.]... восстали горняки в
Кутных Горах и выступили вооруженные на гору, называемую Шпильберк... По
приказанию королевскому обезглавлены... горняки... [следуют имена].
Nase narodni minulost... S. 187—189, пер. А. И. Озолина.
7. СЕЛЬСКИЕ ВОССТАНИЯ КОНЦА XV в. СВИДЕТЕЛЬСТВО
СОВРЕМЕННИКА (ок. 1500 г.)
Из сочинения «Девять книг о правах, судах и досках земли Чешской»
юриста Викторина Корнеля из Вышеграда (ок. 1460—1520 гг.).
...Продавая один другому села, барщину... не записывают, однако... те,
которые купили, не имея в грамотах никаких барщин, требовали от людей
барщину, и бедные люди вынуждены были выполнять тяжелые и
несправедливые барщины... От этого бесправия, неслыханного в стране,
происходит много плохого, так что люди не в состоянии выносить такие
84
Земские доски — книги с записями решений земских сеймов о поземельных
владениях.
новые... трудности... покинув владения, со своих усадеб убегали. Иные...
поднимаются против своих панов, уходят в горы, оставив дворы, дедины, жен и
детей. А ныне и в Чехии... в Прахенском крае...85 люди... некоторых
королевских сел, не будучи в состоянии вынести необычных барщин, все
восстановили [по-старому]...
Nase narodni minulost... S. 192—193, пер. А. И. Озолина.
8. ОТКЛИКИ В СЛОВАКИИ НА КРЕСТЬЯНСКУЮ ВОЙНУ В ВЕНГРИИ
1514 г.
Из грамоты венгерского короля Владислава II Ягеллона (1490— 1526) от
11 июня 1514 г.
...Мы писали вам и приказали... тех горняков из Брезна 86, которых вы
держите у себя в заключении... отпустить на свободу. Узнали мы, что... тех
людей вы держите в таком ужасном и жестоком заключении, что двое из них
уже умерли в нашей тюрьме. Вследствие этого все горняки хотят... против вас
восстать... Из их восстания могут возникнуть немалые бедствия и опасности для
нас и всего этого края, особенно, когда присоединятся седлаки и бунтовщики,
которые восстали, чтобы уничтожить всю шляхту.
Nase narodni minulost... S. 462—463, пер. А. И.
Озолина. 196
9. ВОССТАНИЕ КРЕСТЬЯН В КРЖИВОКЛАТСКОМ ВОЕВОДСТВЕ
(1517). ИЗ «СТАРЫХ ЧЕШСКИХ ЛЕТОПИСЕЙ»
Пражский пуркрабий...87 отдал в пожизненное владение села у замка
Крживоклата 88 Буштевскому Индржиху Клецавому, который хотел принудить
седлаков, чтобы они признали [свою] личную зависимость... Они [седлаки]
отвечали... что касается оброков и платежей, то они согласны давать их, но
признать себя лично зависимыми не хотели. И послали сообщить об этом...
королю Людовику... но Буштевский хотел, чтобы они немедленно обещали
[быть лично зависимыми]; и те седлаки, собравшись, заняли костел, имея
достаточное количество... стрелкового оружия... Пан Зденек Лев... двинулся на
них с орудиями из пражского замка; седлаки... от того костела отошли в леса...
Зденек хотел также королевских людей, которые принадлежали колинскому
замку или панству, принудить к крепостной зависимости, но те люди ушли в
Часлав 89 и в Кутную Гору, не желая поступить по его воле.
Naśe narodni minulost... S. 196—197, пер. А. И. Озолина.
85
86
87
Прахенский край — в южной Чехии.
Брезно—в Средней Словакии.
Пуркрабий (искаж. нем. бургграф) — королевский наместник.
Крживоклат — замок в средней Чехии.
89
Колин и Часлав — города в средней Чехии.
88
10. ВОССТАНИЕ В БАНЬСКОЙ БЫСТРИЦЕ (1525). ИЗ ДОНЕСЕНИЯ
ПАПСКОГО ЛЕГАТА АНТОНИО БУРГИО В РИМ
...Пришло донесение, что видичане, работающие на медных рудниках у
Фуггеров, восстали с оружием в руках. Было их около четырех тысяч, и они
напали на городскую церковь, где были продовольственные припасы, захватили
их и укрылись в горах, поджигали [дома] окрестных крестьян, особенно немцев.
Эти места соседствуют с Моравией и Силезией... [Восставшие] употребляли
немецкий и словацкий языки и были все [заражены] проклятой лютеранской
верой.
Nase narodni minulost... S. 469, пер. А. И. Озолина.
Тема VII
ЧЕШСКИЕ ЗЕМЛИ И СЛОВАКИЯ В СОСТАВЕ ИМПЕРИИ
ГАБСБУРГОВ
1. ОБЕЩАНИЕ ГАБСБУРГОВ СОХРАНИТЬ
СТАРИННЫЕ ПРАВА ЧЕШСКИХ ЗЕМЕЛЬ.
ИЗ ПРИСЯГИ ФЕРДИНАНДА I ГАБСБУРГА (1526)
Присяга Фердинанда I была дана сословиям 15 декабря 1526 г. при
восшествии на чешский престол.
...Мы клянемся, что будем хранить порядок и древние обычаи Чешского
королевства... Мы клянемся сохранять права, порядки, привилегии, свободы,
обычаи, полученные каждым сословием. Об этом свидетельствует письмо,
скрепленное нашей печатью...
Minulost naśeho statu v documented]. Praha, 1971. S. 94, пер. Б. М. Руколь.
2. ТРЕБОВАНИЕ ЧЕШСКИХ СОСЛОВИЙ
СОХРАНИТЬ СТАРИННЫЕ ПРАВА. ИЗ РЕШЕНИЙ СЕЙМА В ПРАГЕ
(1547)
Решение чешского сейма в Праге 18—21 марта 1547 г. является протестом
против нарушения его прав, требованием соблюдать присягу, принесенную 15
декабря 1526 г.
3. ...Чтобы земский суд... состоял из наиболее уважаемых панов и рыцарей,
избранных от каждого края по 2 человека, а если бы кто умер или по
нездоровью или по какой другой причине покинул земский суд, чтобы король
[людьми] из тех же краев пополнял свой суд... А если кто из чиновников земли
чешской умрет или по другой причине оставит свой пост, тогда пусть сословия
изберут 4 человек, из которых король выберет чиновников... Что касается
жителей Праги и других городов королевства Чешского, суды, права,
привилегии, свободы их сохраняются по старому обычаю... 18. А сеймы земель
[т. е. Чехии и Моравии], как всегда исстари было... чтобы свободны были.
Также и общины в городах пражских, как было раньше, сохранились бы. 20. ...
Чтобы сословия помимо решений сеймов никому не подчинялись, не имели
стеснений в свободе от короля и кого-либо другого. 23. ...Чтобы король без
ведома сейма не созывал бы сословия и не заставлял чиновников и судей
земских нарушать свободы и привилегии королевства. 31. ...Пока жив чешский
король, не надо короновать его сына, как об этом было решено на сейме 1526 г.
Minulost naseho statu... S. 96—99, пер. Б. М. Руколь. 198
3. УСТАНОВЛЕНИЕ ВЛАСТИ ГАБСБУРГОВ НАД ПРАГОЙ. ИЗ
ИНСТРУКЦИИ ФЕРДИНАНДА I КОРОЛЕВСКОМУ СУДЬЕ В СТАРОМ
ГОРОДЕ ПРАЖСКОМ
Инструкция Фердинанда I была дана королевскому судье в Старом Месте
И. Комендику из Ровно 8 октября 1547 г. после подавления восстания в Праге.
...Так как пражане Старого Места виновны перед нами... мы посадили в
Старом Месте судьей И. Комендика и желаем, чтобы нынешний и будущий
судьи, которые в Праге нами или наследниками нашими будут посажены, были
обязаны нам присягой, и чтобы судья наш заседал в совете коншелов и был
подчинен нашему гетману в Старом городе... А если судье нашему от гетмана
нашего придет распоряжение, он его должен исполнить...
Minulost naseho statu... S. 103, пер. Б. М. Руколь.
4. ПРАВА ГАБСБУРГОВ В ЧЕХИИ ПОСЛЕ 1620 г. ИЗ ОБНОВЛЕННОГО
ЗЕМСКОГО УЛОЖЕНИЯ 1627 г.
Обновленное земское уложение было провозглашено Габсбургами в
Чехии 15 мая 1627 г. и узаконило политическую реакцию в стране.
...Сословиям и жителям этого королевства не принадлежит права выбора
короля... [Кто же выступит против «наследственного права» Габсбургов на
чешский трон] сразу же подпадут под [наказания, положенные] для тех, кто
оскорбляет королевское величество, и должны утратить честь, жизнь и
имущество... Нам самим, а после нас будущим... королям чешским принадлежит
[право] назначать и созывать общие сеймы... На таких общих сеймах только
Нам, или в отсутствие Наше, комиссарам Нашим... принадлежит власть и право
сеймовой пропозиции90, почему не должен никто и ничего... предлагать
сословиям и подавать... на рассмотрение. Не должно никоим образом
разрешаться или допускаться, чтобы на общих сеймах кто-либо... что-либо
устно или по написанному мог говорить...
Minulost naseho statu... S. 139—141, пер. Б. Н. Флори.
5. ПРИЗЫВ К БОРЬБЕ ПРОТИВ ГАБСБУРГОВ (1627)
В 1627 г. в Чаславском крае появился «Призыв к продолжению борьбы
против габсбурго-клерикальной реакции». Вполне возможно, что его автором
был Матоуш Улицкий91, евангелический проповедник, которого считали
вдохновителем крестьянского восстания 1627г. в этом крае.
...Верные богу! Всем вам известна... тирания Антихриста и сынов его,
католиков, которые уже много лет безжалостно мучают [нас] контрибуциями,
изгнанием... тиранство год от года все больше усиливается и в нынешнем году
достигло наивысшей степени, когда католики, разграбив имущество... пытаются
насильно склонить нас к католическому вероисповеданию, а всех
неподчиняющихся изгоняют с земли нашей горячо любимой матери родины,
как каких-то злых псов... До сих пор это тягчайшее тиранство мы терпеливо
несли... и наше имущество отдавали в ущерб себе на контрибуции большие, чем
турецкие... Не можем мы далее сносить тиранию этих палачей народа... не
можем... перейти в это их католическое вероисповедание... намерены во имя
божье его врагам, мучителям нашим, сопротивляться... оружием по примеру
наших дорогих предков чехов, как Жижка, защищать свободу, жен и детей
наших... рыцарство божье! Следуй мужеству предков чехов. Сердце чешское!
Некогда, как лев храброе и сильное, воспрянь... пробудись, народ чешский!
Восстаньте все и воюйте смело, за правду божью и чашу господа Христа будете
прославлены богом и приобретете с божьей помощью доброе имя себе и своим
потомкам!
Naśe narodni minulost... S. 291—293, пер. Б. М. Руколь.
6. РАЗОРЕНИЕ СТРАНЫ В ХОДЕ ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ (1634).
ИЗ ПИСЬМА В. СДАВАТЬ! 92
Письмо графа В. Славаты о положении в его имениях является ответом на
письмо друга Я. Боржиты из Мартиниц 93.
90
Право сеимовой пропозиции — право вносить законопроекты на утверждение
сейма.
91
Матоуш Улицкий — вождь восставших крестьян в средней Чехии, казнен в
1627 г.
92
Славата из Хлума (1572—1652) — придворный короля, приверженец
Габсбургов, пострадал во время восстания 1618 г.
93
Ярослав Боржита из Мартиниц (1582—1649)—придворный короля,
приверженец Габсбургов, вместе со Славатой пострадал во время восстания 1618 г. в
...Если подданные не имеют чем платить, тогда ни одна власть не должна
быть такой жестокой, чтобы хотеть взять от своих подданных то, чего они по
своей бедности уплатить не могут. Я сам в своих панствах Мельник и
Кошумберк94 отдал все свои доходы для сдачи контрибуции, с этих владений,
особенно с Мельника, уже два с половиной года не получил... Не знаю, как
поступить далее. А поскольку я с этого... панства не могу иметь никаких
доходов, не знаю, как другие господа в своих меньших владениях могут иметь
пропитание? Воистину великая беда на нашей милой родине и столь мала
надежда на что-то лучшее!
Nase narodni minulost... S. 306, пер. Б. М. Руколь.
7. ВОССТАНИЕ ГОРНЯКОВ 1747 г. ИЗ ДНЕВНИКА КОЛЛЕГИИ
ИЕЗУИТОВ
Запись в дневнике коллегии иезуитов от 20 января 1747 г. о длительном
восстании горняков в Старых горах.
20 января 1747 г. рудокопы подняли бунт: они все воспротивились, когда
получили распоряжение вечером в пятницу спуститься в шахту шестой раз.
Потом рано в понедельник четверо согласились спуститься в шахту, но им
запретили господа, и не работал рудник в течение шести недель... Потом на
рудник пришел пергрихт 95, выпытывал у рудокопов, кто их научил поднять
бунт, но [они] не предали. Так и уехал пергрихт ни с чем. Потом господа
принуждали горняков спуститься в шахту за рудой, но никто не хотел идти в
шахту без оплаты за неделю. Рудокопы составили петицию в Вену, с которой
[послали] Гармшмида, Заградника и Штугрика. 4 марта они вернулись из Вены,
а в это время господа были на руднике, выплачивали деньги. Какое решение
[горняки] принесли из Вены, они сами не знали, и в этот день почти все на
руднике выступили против тех четырех, и их ожидала смерть, если бы господ не
было на руднике. Потом господа приняли на работу 120 рудокопов, а остальным
отказали. Господа определили плату за неделю, как было прежде, и за те
месяцы, когда получали мало, возместили. Каждый горняк, который добывал
руду, получил 12 римских золотых.
Nase narodni minulost... S. 534—535, пер. Б. М. Руколь.
Тема VIII
ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ КРЕПОСТНИЧЕСТВА В ЧЕХИИ И СЛОВАКИИ
Праге.
94
Мельник и Кошумберк — в средней Чехии.
95
Пергрихт — горный чиновник.
1. ПОМЕСТНЫЕ ПОРЯДКИ В СЛОВАКИИ. ИЗ УРБАРИЯ ПОМЕСТЬЯ
ВРШАТЕЦ 96 (1683)
[Из инструкции управляющему]
7. Чтобы был прилежен в [ведении] всякого хозяйства, сам присматривал... за
севом, приказывал пахать глубоко на малую борозду, и имел паровое поле, и
хорошо удобрял землю навозом. 10. Чтобы имел усердную заботу о каждом
майерском хозяйстве...97 13. Должен усердно заботиться о корчме, чтобы
никогда не оставалась без всяческих напитков... и затем должен следить, чтобы
корчмари по деревням постоянно имели господское пиво и водку, иногда и
вино... и чтобы они не продавали чужой водки и пива... Особенную заботу и
усердное внимание управляющий должен уделять тому, чтобы подданные не
ходили в чужие корчмы. 15. Чтобы заботился о горных выпасах для валашских
овец 98, их пастухе и челяди... 19. Чтобы усердно собирал денежные платежи,
которыми обязаны подданные... И когда раздается им брынза и соль, чтобы
деньги за ними долго не оставались... 22. Подданных наших чтобы держал по
справедливости... Плохих и непослушных чтобы наказывал и одновременно
заботился, чтобы не убывало число седлаков и гоштяков99. Если же окажется
какой-то [надел] пустой, не откладывая пусть поселит на нем хорошего хозяина.
23. Чтобы сам раскладывал всякие платежи на местечки и деревни...
[Описание Длушавского майера]
Содержится в этом майере около 60 голов скота, дойные и яловые коровы.
Ежегодно присаживается [к ним] около 12 телят... Доход: с каждой коровы,
которая бы в году... отелилась, обязана [работница в майере] дать 13 местных
холб 100 топленого масла, от яловой коровы, которая в течение года не
отелилась, 6,5 холб. От первотелка — 6,5 холб. Творога от стельной коровы 50
фунтов 101, от первотелки — 25 фунтов. В летнее время каждую субботу, кроме
перечисленного... с полфунта свежего масла и одну холбу сметаны. Яловый
скот, который для этого определен, продается... Содержатся в этом майере
куры, от которых майерница обязана давать 12 кур, 25 каплунов, 100 цыплят и
1000 яиц в год... [Далее следует суммарная опись всех доходов в вотчине.]
Целых седлаков 75, надельных гоштяков 68, ютерных гоштяков 22,
больших гоштяков 13, огородных гоштяков 39, меньших гоштяков 50, халупных
гоферов ИЗ, подлудных гоферов 114, свобод102ников 5... Каждый год выходит
96
Вршатец – в западной Словакии.
Майерское хозяйство – хозяйство барщинно-фольварочного типа.
98
Валашские овцы – стада, находящиеся на выпасе в горах.
99
Седлаки — держатели надела, либо полного («целый седлак»), либо его
половины или четверти; тогда он именовался «надельным» седлаком. Гоштяки —
средние и малоземельные крестьяне.
97
100
Холба — мера емкости 0,85 л.
Фунт равнялся 0,56 кг.
102
Надельный гоштяк — держатель небольшой части надела, 1/12 или 1/16 его;
ютерный гоштяк — держатель одного «ютра», 0,74 га; огородные гоштяки держали
101
[со всей вотчины] от подданных и свободников денег 563 флорина 37,5
денариев, 52 лукна 103 1 корец 104 пшеницы, 3 лукна 1 корец режи 105, 41
лукно 2 корца ячменя, 33 лукна 3 корца оброчного овса, 52 лукна 2 корца
квартирного овса106... 2 лукна тмину, 39 холб пшена, 107 кыт 107 конопли, 242
гуся за выселки 108, каплунов за выселки 186, кур за выселки 264, цыплят за
выселки 508, обычных каплунов 75, оброчных цыплят 175, оброчных яиц 2222.
Гусей, каплунов, кур, цыплят в сумме составит 1832. Сена квартирного 30
возов, квартирной соломы 12 возов. [Далее следует перечень повинностей.] 1.
Целые седлаки обязаны ежедневно отбывать всякую господскую барщину,
ездить с подводами и всякие иные работы, какие и когда им прикажут,
выполнять с усердием, охранять замок и территорию, этим обязаны не только
седлаки, но все подданные вообще. Надельные гоштяки подобным образом
обязаны выполнять упряжную барщину, кроме извозной повинности...
Надельные гоштяки обязаны выставить подводу с конями на четыре мили — не
дальше. 2. Малые гоштяки также должны отбывать ежедневную пешую
барщину... Которые из них имеют волов, обязаны отбывать при господском
домашнем хозяйстве не только пешую, но и упряжную барщину, однако и эти
по возможности каждую неделю на [какое-то] время оставляются в покое для
выполнения своих работ. 3. Гоферы, как халупные, так и подлудные, обязаны
отбывать пешую барщину. Однако не гонять всех каждый день. Халупники
обязаны ходить с письмами, но не далее, чем на одну милю; далекие же дороги
с письмами выполняют гоштяки. В подгорных деревнях все гоферы... которые
имеют свою упряжку, кроме пешей барщины, обязаны каждый боронить яровое
три дня и озимое три дня, и привезти шесть подвод дров, годных для топлива, в
крепость или замок... В полевых деревнях и в Пруском гоферы, которые имеют
упряжку, не обязаны боронить, только привезти шесть подвод дров в год так,
как и подгорские. 5. Все подданные... которые имеют овец, обязаны каждый год
давать господину десятую голову. 6. Все подданные обязаны брать господскую
соль и уплатить в доход за каждую холбу на одну монету дороже, чем платят на
рынке в Пру-ском... 7. Обязаны также дважды в год брать господскую брынзу...
8. Седлаки и гоштяки, как и большие, так и малые, в местечке Пруском, в
деревне Богунице, Тухыне, Микушовцах, Новой Вси и Дулове обязаны прясть
господскую коноплю и кудель... В Червеном Камени, в Кривоплате и в
Подгради не прядут коноплю и кудель, но обязаны вместо этого прясть шерсть,
из которой делается сукно. 10. ...На свадьбу разрешается, чтобы подданный
варил себе пиво... Водку также следует разрешить подданному гнать к свадьбе...
К свадьбе сваты обязаны взять с господской пивоварни одну бочку и уплатить
наличными деньгами. Когда свадьба зажиточная, берут и две бочки.
Urbare feudalnych panstiev па Slovensku. Bratislava, 1959. D. 2. S. 336, пер. И.
Р. Фишер.
только огород; гоферы — низшая категория зависимых крестьян; халупные гоферы
имели свой дом, подлудные жили «подсоседками» в чужих, иногда имели небольшой
участок пахотной земли.
103
Лукно—125—156 л.
104
Корец—15 л.
105
Режь — смесь ржи и пшеницы.
106
Квартирный овес — вносился на постой и содержание войска.
107
Кыта — вязанка из 19 горстей конопли, перевязанных двадцатой горстью.
108
За выселки — за право отселиться из села на хутор.
2. ИЗ УРБАРИЯ ПОМЕСТЬЯ, ПРИНАДЛЕЖАВШЕГО КОЛЛЕГИИ
ИЕЗУИТОВ В КРУМЛОВЕ (ок. 1700 г.)
Полное название — «Статьи, по которым должны содержаться и
управляться подданные Крумловской коллегии общества Иисуса».
...3. Ни один подданный... не может вступить в брак без ведома и согласия
господ. 4. Никто не может без ведома и разрешения своих господ принимать на
наделы коллегии чужих подданных... 5. Никто из подданных не может без
ведома господина продать или купить надел, имущество или свое жилье... 6.
Никто из подданных не может иметь долг более чем в 3 флорина без ведома и
разрешения своего господина... 7. Староста и коншелы 109 должны усердно
следить, чтобы наделы не опустели... 8. Никто не может без уведомления или
оповещения своих господ оставить свой надел и бросить его пустым... 16.
Чтобы корчмари нигде не брали пиво под угрозой штрафа и наказания. 17.
Никто из подданных не может продавать и закладывать кому-либо из чужого
поместья поля, луга, выселки и травники [равно запрещается под угрозой
штрафа в 10 флоринов арендовать какие-либо угодья в чужом поместье. В
обоих случаях нужно согласие и разрешение господ]. 19. ...Подданным
запрещается без уведомления своих господ продавать коней, волов, коров,
телят, свиней, овец, кур, яйца и т. п. Если это не требуется господам, тогда
могут продать по своей воле.
Arhiv cesky. D. XXIV. S. 14—16, пер. И. Р. Фишер.
3. «СТАТЬИ О ПЕРЕДАЧЕ ИМУЩЕСТВА ПОДДАННЫХ...»
Полное название документа — «Статьи о передаче имущества подданных,
наследственном праве и барщине, записанные в поместье князей
Шварценбергов Корнхауз 110 в 1709 г.». Он представляет запись поместных
порядков. Ряд статей возник вскоре после Тридцатилетней войны, другие,
скорее всего, в 1683—1703 гг.
2. ...Всячески следить, чтобы сельские дворы были обеспечены скотом и
хозяйственным инвентарем. И если какой-нибудь хозяин принял надел и был бы
плохим хозяином, он обязан оставить надел, так чтобы [другой] хозяин мог
нести повинности. 3. [Если вдова с малыми детьми вторично выходит замуж,
надо следить], чтобы надел со скотом и инвентарем не размотала, новый хозяин
будет обязан сохранить все в целости... 6. ...Если бы какой-нибудь хозяин не
мог содержать надел, на место такого хозяина надо посадить... четвертинка 111
или халупника 112, а на его место того бывшего хозяина. 8. Если же и это
109
110
Староста, коншелы — должностные лица в вотчине.
Корнхауз — в Таборском крае.
Четвертник — держатель четверти надела.
112
Халупник — держатель, имевший лишь дом с приусадебным участком.
111
средство не поможет, тогда за счет господина надо привести надел в порядок,
засеять землю... [Расходы господина] следует пропорционально приписать к
годовым платежам [с надела]... 15. Кто убежал из вотчины и не вернулся через
10 или 15 лет, [его наследство] все отходит господину; а если бы вернулся, то
господин вправе дать ему по своей милости все или часть, или изволит оставить
все имущество себе.
Arhiv cesky. D. XXIV. S. 40—51, пер. И. Р. Фишер.
4. О БАРЩИНЕ В ПОМЕСТЬЕ КОРНХАУЗ. ИЗ ТОГО ЖЕ ДОКУМЕНТА
1. ...Хотя подданные Корнхауза... [работая] по императорскому патенту 113
... от восхода и до захода солнца, то есть 12 часов, из-за плохих упряжек не
выполняют свою барщину... тягловый седлак должен работать с тяглом [то есть
с пахотной упряжкой], кроме летних работ, всего только три дня, а халупник
таким же образом 3 дня на пешей барщине... Но потом, как в обычае других
мест, должны работать кроме трех дней, если у господ возникнет нужда,
особенно во время жатвы, косьбы и уборки сена, чистки прудов и т. д. 2. Во
время пахоты и доставки навоза халупники, которые имеют упряжку, обязаны
выполнять барщину с тяглом 2 дня. 3. В летнее время, когда убирается зерно,
издавна сохраняется обычай, что тягловые седлаки обязаны выставить на поле
двух работников; они, а также халупники, после выполнения их повинностей,
получают питание и плату, и им снижаются оброки. [Господин может
расплатиться по-другому.] 4. Весной все подданные с наделом обязаны, не
получая какой-либо платы за работу, после выполнения своей обычной
барщины, выкосить и убрать все панские луга при дворах 114. 6. В каждую
общину и город Корнхауз, а также по деревням, дается пиво и водка... которые
они должны разделить между собой соответственно держаниям, за это потом
обязаны сдать господину или ячмень по существующим в этом году осенью
ценам, или деньги, если ячмень не нужен господину для пивоварни. Вместо
ранее сдаваемых лесных орехов каждый полнонадельный крестьянин должен
привезти для производства стекла по 2 стрыха 115 чистой золы, а халупник —
по 1 стрыху. 8. Женатые подсоседки 116 — 2 дня, а на хмельнике или другую
работу —8 дней, всего в год 8 дней пешей барщины. Свободные и неженатые —
только половину. Как подданные, так и неподданные отбывают пешую
барщину... зимой обязаны молотить, когда им прикажут.
Arhiv cesky. D. XXIV. S. 40—51, пер. И. Р. Фишер.
5. НАСЛЕДСТВЕННЫЕ ПРАВА ЧЕШСКИХ КРЕСТЬЯН
113
Императорский патент 1680г. устанавливал норму работы на барщине.
Двор — господская усадьба, майер.
115
Стрых—93,3 л.
116
Подсоседок — бездомный крестьянин, квартирующий на чужом дворе.
114
К урбарию поместья Долни Бржежаны 117 1717 г. был приложен
«Наследственный устав» из 22 пунктов.
<...> У многих господ бытует суровое право, что все земельное наследство в
случае посмертного побора переходит господину... таким образом убогим
сироткам немного доставалось, еще меньше— другим наследникам. Поэтому
бедные подданные утрачивали интерес к хозяйству, а сироты разбегались. По
этой причине господин... изволил исправить право посмертного побора...
Arhiv ćesky. D. XXIV. S. 99—105, пер. И. Р. Фишер.
6. НАСЛЕДСТВЕННЫЕ ПРАВА ЧЕШСКИХ КРЕСТЬЯН
В 1700 г. князь Шварценберг принял решение о правах вотчинника на
выморочные земли зависимых крестьян в поместье Корнхауз Образцом для них
послужили правила, действовавшие в государственных вотчинах Чехии.
2. Подданные не имеют права принимать чужих детей как собственных и...
делать их наследниками... 3. Вдова после мужа, если нет детей, братьев мужа,
его сестер или их детей, получает 1/3 наследства, 2 части отходят в доход
господина. 8. Если подданный... умрет и не оставит после себя жены и никаких
друзей, все [отходит] в доход господина. 12. Где после родителей не останется
сына, дочери или их братьев и сестер, тоже подданных, их наследство...
[отходит] в доход господина. 17. Если какой-либо подданный умер без
наследников и перед своею смертью не знал бы, что все его наследство отходит
господину, и отказал бы часть своего наследства костелам и больницам и
другим бедным людям, [то] этого не может совершиться без согласия и
подтверждения его милости... 29. Что касается пустых, погорелых и разоренных
войной наделов, то [решение о них принимается господином].
Arhiv cesky. D. XXIV. S. 14—16, пер. И. Р. Фишер.
7. ПАТЕНТ О БАРЩИНЕ ДЛЯ ЧЕХИИ, ВЫДАННЫЙ ИМПЕРАТОРОМ
КАРЛОМ VI (1717)
4. О контрибуции118: никакие господа не имеют права повышать своим
подданным контрибуцию и перекладывать свои взносы в государственную
казну на подданных. 5. ...До нас доходят различные жалобы, что подданные
отягощены неумеренной барщиной, продолжающейся местами по целым
неделям. Запрещается барщина в воскресенье и праздничные дни.
Устанавливается недельная норма в 3 дня для упряжной и пешей барщины, от
восхода и до захода солнца с перерывом на обед в 2 часа. Но во время жатвы,
покоса и других не терпящих отлагательства работ, подданные обязаны
работать всю неделю. Господа должны вознаградить их за это. Если в обычае
117
Долни Брежаны — Коуржимский край.
118
Контрибуция — государственный налог с крестьянского хозяйства.
меньшая барщина, чем установлено патентом, пусть так остается. 6. ...Господа
не имеют права заставлять своих подданных против их воли покупать по
высшей цене продукты господского хозяйства (пиво, водку, сыр, масло, рыбу,
скот, птицу и т. п.) и продавать их с ущербом для себя. Это раз и навсегда
запрещается. (Этот запрет не касается господского права производства и
продажи пива, вина и водки, права поставлять эти напитки в корчмы. В этот
запрет не входят те продукты господского хозяйства, которые по стародавнему
уговору продаются по соответствующей цене и с согласия подданных.) 7.
Господа не должны недостойными способами переводить на себя наследство
своих подданных, особенно
если есть дети. (Это не касается права посмертного побора.) 9. Запрещается
повышать поземельный чинш против... стародавнего обычая по желанию
господ. 11. Надо быть умеренными при наказаниях, штрафах и тюремном
заключении, чтобы подданные не теряли здоровья и чтобы не наносился ущерб
их хозяйству.
Arhiv cesky. D. XXIV. S. 94—97, пер. И. Р. Фишер.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Антология чешской и словацкой философии. М., 1982. С. 6—10, 22—73.
Документы по истории университетов Европы в XII—XV вв. Воронеж,
1973.
Козьма Пражский. Чешская хроника / Вступ. статья, пер. и коммент. Г. Э.
Санчука. M , 1962.
Послания магистра Иоанна Гуса. Спб., 1903.
Руколь Б. М. Гуситское движение. М., 1964.
Сказания о начале славянской письменности / Вступ. статья, пер. и коммент. Б. Н. Флори. М., 1981.
Сказания о начале Чешского государства и древнерусской письменности/
Вступ. статья, пер. и коммент. А. И. Рогова. М., 1970.
Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы.
М., 1961. С. 836—888.
Хрестоматия по истории средних веков. М., 1963. Т. 2. С. 602—625.
Виноградова А. И. Чешские цехи XIV — начала XV веков и социальная
борьба внутри их // Учен. зап. Ин-та славяноведения. М.., 1955. Т. 11.
Русакова Н. А. Из истории борьбы плебейской оппозиции против феодальнокатолической реакции в начале гуситского движения (1419—1422 гг.). Минск,
1963.
Лаптева Л. П. Письменные источники по истории Чехии периода
феодализма. М., 1985.
Лившиц Г. М. Реформационное движение в Чехии и Германии. Минск,
1978.
Липатникова Г. И. Ян Гус // Вопр. истории славян. Воронеж, 1966. Вып. 2.
Озолин А. И. Из истории гуситского революционного движения. Саратов,
1962.
Его же. Томаш Штатный — идеолог дворянского крыла бюргерской
оппозиции в предгуситской Чехии // Славянский сборник. Саратов, 1972.
Его же. Бюргерская оппозиция в гуситском революционном движении.
Саратов, 1973.
Регель В. Э. О хронике Козьмы Пражского. Спб., 1890.
Рубцов Б. Т. Ценный источник по аграрной истории Чехии накануне
Великой крестьянской войны: О чешских поземельных описях XIV—XV вв. //
Учен, зап. Ин-та славяноведения. М., 1955. Т. 2.
Его же. Исследования по аграрной истории Чехии XIV — начала XV в.
М.,
1963.
Руколь Б. М. Источники об Иерониме Пражском // Славяне в эпоху
феодализма. М., 1978.
Санчук Г. Э. Majestas Carolina Карла I Чешского (императора Карла IV) как
источник для изучения земского права в Чехии XIV в. // Учен. зап. Ин-та
славяноведения. М., 1948. Т. 1.
Его же. Положение феодалов и крестьян по законнику чешского короля
Карла I // Источники и историография слав, средневековья. М., 1967.
Фишер И. Р. Формы феодальной ренты в Словакии XVII в. // Ежегодник по
аграрной истории Восточной Европы. 1963. Вильнюс, 1964.
Ее же. Экономическое положение крестьянства Словакии XVII в. // Учен,
зап. Марийского пед. ин-та. Йошкар-Ола, 1966. Т. 28.
Belts R. Essays in Czech history. London, 1969.
Hey mann F. G. John Zizka and the Hussite revolution. New York, 1969.
Kaminsky H. A history of the Hussite revolution. Berkley, 1967.
Keif J. Les privileges des villes de Bohemę depuis les origines jusqu'au guerres
husitiques//Les libertes urbaines et rurales au XI—XIV siecles. Bruxelles, 1968.
Keif J. Husite. Praha, 1984.
Maur E. Cesky komorni velkostatek v 17 stoleti: Acta universitatis Carolinae //
Philosofia et Historia. Praha, 1975.
Petrafi J. Nevolnicke povstani 1775: Acta universitatis Carolinae//Philosofia et
Historia. Praha, 1972.
Pfehled dejin Ceskoslovenska. 1980. Dii l, c 1.
Seibt F. Hussitica: Żur Struktur einer Revolution. Graz; Koln, 1965.
Smahel F. Idea naroda v husitskych Cechach. Praha, 1971.
Tfeśtik D. Kosmas. Praha, 1972.
Ceskoslovenska diplomatika. Praha, 1965. N 1.
Urbare feudalnych panstiev na Slovensku. Bratislava, 1959. T. 2.
Zeman J. K- The Hussite movement and the Reformation in Bohemia, Moravia
and Slovakia (1350—1650): A bibliographical study guide. Michigan, 1977.