Жизнь Средневекового замка

К. А. И в а н о в . редневековый замок и его обитатели Предисловие к 1-му изданию. — Предисловие ко 2-му изданию. — Внешний вид замка. — Посвящение в рыцари.— Внутренность замка.— П и р . — Охота на кабана. — Рыцарское вооружение. — Т у р н и р . — Судебные поединки. — Среди семьи. — Именем фазана. — Заключение. Издание ТРЕТЬЕ, дополненное, с 37-ю рисунками. Цена 75 коп. С.-ПЕТЕРБУРГ. Склада издания в "Петербургск. Учебн. Магаз.": Петербург. стор., Больш. пр., 6. 1907. Cпб. Типо-литография М. Фроловой. Галерная, 6, Предисловие к 1-му изданию. Очень нелегко изобразить в небольших и более или менее интересных очерках быт средневекового общества, даже при известном знакомстве с н и м . Для этого необходимо, прежде всего, сосредоточить свое внимание только на одной стороне его. Так мы и по ступили, сгруппировав весь обширный материал, не обходимый для исполнения нашей задачи, в известные отделы: средневековый замок. средневековый город, средневековый монастырь, средневековая деревня и др. Настоящая серия очерков, так сказать, построена из материала, входящего в первый из названных отделов. Но и такой группировкой дело облегчилось только от части. Действительно, и сам средневековый замок, и быт его обитателей неоднократно и значительно изменяли свои формы в продолжение средневекового периода, с другой стороны народы Западной Европы вносили в эти формы свои национальные особенности. Следить за всеми упомянутыми изменениями и особенностями значило бы уклониться от той цели, которая заставила нас взяться за настоящую работу. Естественно, таким образом, возникла необходимость ограничиться только известным кругозором известной страной и эпохой. Нигде рыцарство не выразилось в такой полной и яркой форме, как во Франции, отсюда же распространились в Западной - IV - Европе многие рыцарские обычаи, одним словом — для ознакомления с средневековым рыцарством лучше всего сосредоточить внимание читателя на Франции, указывая только некоторые характерные уклонения и особенности, проявлявшиеся в других странах. Но, так как и Фран цузское рыцарство пережило ряд весьма существенных перемен, то пришлось ограничиться только известной эпохой. Следить за переменами, которых были пережиты и м , значило бы писать его историю, а мы задались, как и сказано нами выше, совершенно иной целью. Наиболее характерной эпохой в истории рыцарства являются XII— ХIII вв., как период его процветания. Всем вышеизложенным объясняются содержание и характер на стоящей работы. На сколько нам удалось достигнуть предположенной цели, судить не н а м . При составлении очерков мы пользовались лучшими иностранными монографиями; от носящимся к данному вопросу, во главе которых мы должны поставить исследования. Gautier и Schultz'а. Из остальных назовем мемуары Sainte-Palaye, превосходное издание Lacroix, лекции Fauriel'я, монографии Kottenkamp'а и von der Hagen'а. Баярд посвящает в рыцарское звание короля Франциска I. Внешний вид замка. редневековый з а м о к , при одном упоминании о котором у всякого образованного человека со здается в воображении знакомая картина, и всякий переносится мыслей в эпоху турниров и крестовых п о х о д о в , имеет свою собственную историю. Замок со своими известными принадлежностями — п о д емными мостами, башнями и зубчатыми стенами со здался не сразу. Ученые исследователи, посвящавшие свой труд вопросу о происхождении и развитии замковых сооружений, отметили несколько моментов в этой истории, из которых наибольший интерес представляет момент наиболее ранний: до такой степени первоначальные замки непохожи на замки последующего времени. Но, при всем несходстве, существующем между ними, нетрудно найти и черты сходные, нетрудно в первоначальном замке увидеть намеки на позднейшие сооружения. Возможность отыскать эти перво начальные формы и сообщает вопросу тот и н т е р е с , о котором мы только что говорили. Опустошительные набеги неприятелей побуждали к построению таких укреплений, которые могли бы слу жить надежными убежищами. Первые замки предста вляли собою земляные окопы, более или менее обширных р а з м е р о в , окруженные рвом и увенчанные деревянным палисадом. В таком виде они походили средневековый замок. 1 2 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. на римские лагери, и это сходство, конечно, не было простой случайностью; несомненно, что эти первые укрепления устраивались по образцу римских лагерей. Как в центре последнего возвышалась палатка пол ководца или преторий (praetorium), так посреди про странства, замыкавшегося замковым в а л о м , поднима лось естественное или, по большей части, искусствен ное земляное возвышение конической формы (la motte). Обыкновенно на этой насыпи воздвигалось деревянное строение, входная дверь которого находилась на верху насыпи. Внутри самой насыпи устраивался ход в подземелье с к о л о д ц е м . Таким о б р а з о м , попасть в это деревянное строение можно было, только взо бравшись на самую насыпь. Д л я удобства обитателей устраивалось что-то в роде деревянного помоста, спуска на п о д п о р к а х ; в случае нужды, он легко разби рался, благодаря чему неприятель, желавший проник нуть в само жилище, встречал серьезное препятствие. По миновании опасности, разобранные части так же легко приводились в прежнее состояние. Если мы, не вдаваясь в подробности, представим себе только ту общую картину, которая, как мы выше говорили, возникает в воображении каждого образованного че ловека при одном упоминании о замке, — если мы эту общую картину сопоставим с только что описанным первоначальным з а м к о м . при всем несходстве того и другого, мы без особенного труда отыщем и общие черты. Существенные части средневекового рыцарского ВНЕШНИЙ ВИД ЗАМКА. 3 замка здесь налицо, в этом неприхотливом соору жении: дом на земляной насыпи соответствует глав ной замковой башне, разборный спуск — подъемному мосту, вал с палисадом — зубчатой стене позднейшегo замка. С течением времени все новые и новые опасности со стороны внешних в р а г о в , разорительные норманнские набеги, а также новые условия жизни, вызван ные развитием феодализма, способствовали как размножению замковых сооружений, так и усложнению их ф о р м . Оставляя в стороне историю постепенного видоизменения замковых сооружений, что не составляет нашей задачи, мы обратимся теперь к непосред ственному знакомству с тем видом сооружений, ко торый установился в X I I в е к е . Прежде чем вдаваться в подробное рассмотрение частей средневекового замка, перенесемся воображением за семь столетий н а з а д , посмотрим на тогдашний замок издали, с опушки близлежащего леса. Только после этого мы подойдем к самому замку и позна комимся с его составными частями. „Почти каждый х о л м , — говорит Грановский, бегло характеризуя средниe века — каждая крутая возвышенность увенчана крепким з а м к о м , при постройке которого, очевидно, не удобство жизни, не то, что мы называем теперь комф о р т о м , а безопасность была главной целью. Воин ственный характер общества резко отразился на этих з д а н и я х , которые, вместе с железным д о с п е х о м , составляли необходимое условие феодального существо вания"*). средневековый замок производил (и до сих пор п р о и з в о д и т ) внушительное впечатление. За широким р в о м , над которым только что спустили на *) Характерные изображения замков помещены в книге далее, в очерке „Именем фазана". настоящей 1* 4 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. ц е п я х подъемный м о с т , поднимается массивная ка менная стена. На верху этой стены р е з к о выделяются на голубом фоне неба широкие зубцы с еле замет ными отверстиями в н и х , а время от времени их правильный ряд прерывается круглыми каменными башнями. На углах стены выступают вперед кры тые каменные балконы. По временам в промежутке между двумя зубцами заблестит на солнце шлем про- ходящего по стенам оруженосца. А над стеной, зуб цами, стенными башнями гордо поднимается главная замковая башня; на вершине её трепещет ф л а г , да мелькает порой человеческая фигура, фигура недремлющего сторожа, обозревающего окрестность. Но в о т , оттуда, с вершины башни понеслись звуки рога... О чем возвещает с т о р о ж ? Из под темного свода замковых ворот на подъемный м о с т , а потом на дорогу выехала пестрая кавалькада: обитатели замка внешний вид замка. 5 поехали на прогулку по окрестностям; вот они уже далеко. Воспользуемся т е м , что мост еще о п у щ е н , и проникнем за каменную ограду замка. Прежде всего внимание наше останавливается на устройстве моста и на самих в о р о т а х . Они помещаются между двумя башнями, неразрывно соединенными со стеной. Тут только мы з а м е ч а е м , что рядом с большими воро тами устроены маленькие, представляющие собой что-то в роде калитки; от них также переброшен через ров подъемный мост (pont leveis или pont torneis, zoge brucke). Подъемные мосты опускались и поднимались при посредстве цепей или к а н а т о в . Делалось это следующим о б р а з о м . Над воротами, в стене, соединяющей обе недавно названные башни, были проделаны продолговатые отверстия; они направлялись сверху в н и з . В каждое из них продевалось по одной балке. С внут ренней стороны, т. е. с замкового двора, эти балки соединялись поперечной перекладиной, и здесь же от конца одной из балок спускалась железная ц е п ь . К противоположным концам б а л о к , выходившим наружу, прикреплялись две цепи (по одной к каждой балке), а нижние концы этих цепей соединялись с углами моста. При таком устройстве, стоит только, войдя в ворота, потянуть вниз спускающуюся там цепь, как наружные концы балок начнут подни маться и потянут за собой м о с т , который, после поднятия, превратится как бы в перегородку, заслоняю щую ворота (рис. на след. стр.). Но, конечно, мост не был единственною защитой в о р о т . Последние запирались и притом весьма осно вательно. Если бы мы подошли к ним в такое не удобное время, нам пришлось бы оповестить о своем приходе привратника, помещающегося здесь же непо далеку. Для этого пришлось бы или протрубить в р о г , или ударить колотушкой в металлическую доску, или постучать особым кольцом, с этой целью приде- 6 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. ланным к в о р о т а м . Теперь, как мы уже з н а е м , нам н е т надобности оповещать о себе: проход своб о д е н . Мы проходим под длинными сводами вор о т . Если бы живущие в замке случайно заметили наше появление и почему-либо не пожелали пропустить нас во д в о р , в их распоряжении находилось еще одно средство. Взгляните на в е р х , на этот камен ный с в о д . Не замечаете ли вы чего-нибудь, кроме длинных б а л о к , составляющих одно целое с п о д емными мостами? Видите ли это сравнительно неширо кое отверстие, проходящее поперек свода? Из этого отверстия в один момент может опуститься железная решетка (porte colante, Slegetor) и преградить нам доступ во д в о р . Сколько предосторожностей на случай нападения врага! Иногда, если позволяло место, вблизи в о р о т , с внешней стороны, воздвигалось еще особое кругообразное укрепление, передовая крепостца (barbacane), с отверстиями для пускания стрел в неприятеля. ВНЕШНИЙ ВИД ЗАМКА. 7 Но мы беспрепятственно проходим под сводами ворот и вступаем в передний д в о р . Да это — ц е л о е селение! З д е с ь — и капелла, и бассейн с водой, и жи лища простого народа, обитающего в замке, и куз ница, и даже мельница. Нас не заметили, и мы про ходим в п е р е д . Пред нами — новый р о в , новая внут ренняя стена, новые ворота с такими же приспособлениями, какие мы видели у п е р в ы х , наружных во р о т . Нам удалось пройти новые ворота, и мы — на другом дворе; тут — конюшни, погреба, кухня, во обще всякие службы, а также — жилище владельца и ядро всего сооружения — главная замковая башня (don jon, Bercfrit). Остановим свое внимание на этой башне. Она — слишком важный п р е д м е т , чтобы можно было пройти мимо неё. Это — последний оплот для живущих в замке. Много преград предстояло одолеть неприятелю, прежде чем он мог бы добраться до этого пункта. В случае проникновения врага во внутренний двор население замка укрывалось в централь ной б а ш н е и могло еще выдерживать продолжительную осаду в ожидании к а к и х - л и б о благоприятных обстоят е л ь с т в , которые могли бы выручить осажденных из беды. Большей частью главная башня воздвига лась совершенно в стороне от других построек. При э т о м , старались выстроить ее на таком м е с т е , где находился к л ю ч : не и м е я воды, осажденные не могли бы, конечно, долго противостоять врагу. Если не было ключа, тогда устраивалась цистерна. Стена центральной башни отличалась своею толщиною. Формы башен бывали различные: четырехугольные, многоугольные, круглые; последние преобладали (с конца X I I в е к а ) , так как лучше могли сопротивляться разрушительной с и л е неприятельских стенобитных м а ш и н . Ход в центральную башню устраивался футов на 20—40 над её основанием. В башню можно было проникнуть только посредством такой лестницы, 8 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. которую легко было убрать в самый короткий срок или даже и совсем уничтожить. Иногда от соседних зданий перебрасывались к башне подъемные мосты. Подвальный этаж центральной башни, т. е. все пространство от основания её до входной двери наверху, был занят или темницей, или кладовой для хранения хозяйских с о к р о в и щ . И та, и другая были снабжены скудными отверстиями, которые служили для притока воздуха. В башне же помещались в древ нейшую пору владельцы замка, устраивались комнаты для детей, гостей, б о л ь н ы х . В более скромных з а м к а х , где не было особенного здания для жилья, в первом этаже башни помещалась главная зала, во втором — спальня х о з я е в , в третьем — горницы для детей и гостей. В самом верхнем этаже жил ба шенный с т о р о ж . Сторожить на башне — это была са- ВНЕШНИЙ ВИД ЗАМКА. 9 мая тяжелая из повинностей: сторожу приходилось испытывать х о л о д , непогоду, необходимо было с постоянным вниманием следить со своего высокого поста за в с е м , происходившим как в замке, так и в окрестностях его. Сторож трубит в рог при восходе и закате солнца, при отправлении на охоту и возвращении с неё, при приезде гостей, при появлении врага и т. п. В соседстве с каменной сторожкой (l'eschaugaite, la gaite) на высоком древке развевается флаг замковладельца. На верхушке башни происхо дила временами ужасная сцена: здесь вешали преступн и к о в . Крепкий оплот представляла собою централь ная башня, но представьте себе такой случай, что и она, н а к о н е ц , захватывалась неприятелем. Что тогда было делать? На э т о т - т о случай глубоко под цен тральной башней устраивался подземный х о д . Этим ходом можно было пробраться в какое-либо безопас ное место, н а п р и м е р , в соседний л е с . Но мы так увлеклись созерцанием центральной башни, что не обратили вовсе внимания на прелестный фруктовый садик и цветник вместе с т е м , раски нувшийся недалеко от грозной и мрачной башни. С особенным удовольствием отдыхает г л а з , утомлен ный рассматриванием каменных укреплений, на розах и л и л и я х , на зелени лекарственных т р а в , на плодовых д е р е в ь я х , на гибкой виноградной лозе. Такие садики были безусловно необходимы для обита телей замка, п р и н у ж д е н н ы х , как вы увидите ниже, жить в помещениях неуютных и с у м р а ч н ы х . Вот почему они и разводились везде. За недостатком места внутри замковых с т е н , такие садики, особенно во Франции, разбивались за стенами. В нашем замке центральная башня — необитаема в мирное время: только опасность со стороны неприятеля заставит перекочевать туда барона и его семью. В мирное же время обладатели нашего замка живут 10 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. в особом строении. Подойдем к нему. Это строе вое называется дворцом или палатой (le palais, der Palas). Перед нами — каменный д в у х э т а ж н ы й д о м . В первый э т а ж , поднимающийся довольно высоко над д в о р о м , ведет вдоль стены широкая каменная лест ница с каменными же перилами. Недалеко от неё на дворе установлен камень, чтобы облегчить всадникам как влезать на коня, так и слезать с него. Лест ница оканчивается у большой двери первого этажа об ширной площадкой (le perron). Такие площадки были особенно любимы во Франции. Первый этаж занят огромной парадной залой (la sale, la maistre sale), вто рой — жилыми помещениями. Чтобы закончить обзор внешнего вида средневеко вого замка, познакомимся еще с устройством внешней замковой стены. Это устройство — более сложно, чем ка жется со стороны, и ближайшее знакомство с ним весьма интересно. Вы, конечно, не упустили из виду, что мы на ходимся внутри замка. Вернемся на передний д в о р . Под нимемся по этой лестнице: она ведет на стены. Мы взо- ВНЕШНИЙ ВИД ЗАМКА. 11 брались и прежде всего проходим по коридору помещения, расположенного над воротами. Вот мы вышли из него на свежий воздух и подвигаемся по замко вой стене: это обычный путь (les aleoirs) караульного дозора. Справа от нас — передний двор замка, с л е в а — поднимается укрепление, заимствованное у р и м л я н : довольно высокая стена (несколько ниже человеческого роста), а на ней, как на фундаменте, — зубцы (les mer lons), отстоящие друг от друга на равные, ничем незанятые промежутки (les creneaux); зубцы п р о р е заны продолговатыми вертикальными отверстиями (les archeres), предназначенными для пускания с т р е л . Мы уже имели случай заметить, что строители средневековых замков старались изобрести возможно больше препятствий на случай вражеского нападения. Пред нами — новый вид препятствия, внезапный обрыв стены. В этом м е с т е она сразу и круто понижается, а далее так же круто поднимается до прежнего уровня. Это — существенная преграда для взобравшегося на стены врага, но не для н а с . Бодро мы подвигаемся вперед по деревянному мосту, перекинутому через обрыв. В случае надобности, такие деревянные мосты, не- 12 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. однократно прерывающие каменную дорогу, могут быть разобраны в несколько минуть. Но вот — новая пре града: на этот раз загородила дорогу стенная башня. Железная дверь, которая ведет во внутренность её, заперта на з а м о к . Теперь и мы не можем продолжать своей дороги. Но имейте в виду, что для замковых обитателей эта железная дверь всегда открыта. Т а м , с другой стороны — другая железная дверь, а за н е й — путь, ничем не отличающийся от пройденного нами. Прежде чем сойти в н и з , взгляните хорошенько на башню, так неожиданно преградившую нам дорогу. Сторона её, обращенная к замку, — плоска, а к полю— полукругла; на её верхушке — зубцы. Но вернемся обратно: дозорный путь, лестница, передний замковый д в о р , тяжелые ворота (копия с ворот римских гор о д о в ) , подъемный м о с т , и мы на свободе! Небо го лубое, солнце светит ярко, высоко вздымаются звон коголосые жаворонки! Туда, туда, под живые своды благодатного леса! Отдохнем от нашей утомительной прогулки) Майское утро сияло всей свежей своей красотою; На поле каждая травка сверкала алмазной росою; В е т е р , припавши к д е р е в ь я м , шептался с листами, Пчелы жужжали, кружась над цветами *). *) Стихи Мея из поэмы „Альфус". ПОСВЯЩЕНИЕ В Посвящение в РЫЦАРИ. 13 рыцари. ончился жаркий июльский день; солнце скрылось за г о р и з о н т о м . С вершины центральной замковой башни понеслись звуки рога: к покою призывали эти звуки, к прекращению т р у д о в . Но в нашем замке сегодня большое движенье; в к у х н е , занимающей осо бенное строение, стряпня во всем р а з г а р . Вот подня лась р е ш е т к а у входных в о р о т , спустился подъемный м о с т , гремя своими ц е п я м и , и из под ворот замка выезжает целое общество. Сопровождаемый о т ц о м , братьями и родственниками в ы е з ж а е т на дорогу старший сын владельца нашего замка. Незадолго до того он взял теплую ванну, облекся в чистые одежды и те перь дет в соседнюю церковь, г д е проведет всю ночь, где утром совершится посвящение его в рыцари. Ему 18 л е т ; он полон здоровья и силы; ему хочется под в и г о в , славы. Н а к о н е ц - т о наступает торжественный день, которого он так пламенно о ж и д а л . Смеркается; п о в е я л о прохладой; шумят листья придорожных дер е в ь е в ; кое-где зажглись еще б л е д н ы е звезды. Н а ш и всадники оживленно б е с е д у ю т . Старый рыцарь вспоминает свое посвящение. Совершилось оно не т а к , как совершится завтра посвящение молодого человека. Он был далеко от семьи; не радовали его хлопоты р о д н ы х , не приготовляли ему заботливые руки нежной матери чистых одежд н а к а н у н е великого в его жизни д н я , все, все иначе было. С семилетнего возраста он поселился в чужой семье в качестве пажа или в а л е т а . В этом звании он проходил в замке богатого землевладельца практическую школу так называемой к у р т у а з и и , т. е. учился вежливости и вообще светскому обращению. Пят надцати л е т он получил из рук священника благо словенный м е ч , при чем его, согласно с обычаем, подвели к престолу отец и мать, с зажженными с в е - 14 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. чами в р у к а х . Так он сделался оруженосцем и долго нес эту тяжелую службу. Его родители в ту пору умерли, он остался круглым сиротой, и некому было по мочь ему. Он стремился к свободе, к п о д в и г а м ; между т е м , его жизнь долгое время протекала однообразно. Правда, он был не о д и н ; у его барона было несколько таких о р у ж е н о с ц е в , как о н , и это хоть отчасти скра шивало его жизнь. Спозаранку поднимался он с постели и тотчас принимался за работу. Его день начинался в конюшне, и раннее солнце заставало его за чисткой хозяйского коня и оружия. Поздней ночью обходил он с то варищами замковые стены. Весь день наполнялся хозяй ственными заботами. Частые гости, необходимость служить и м , ухаживать за их конями, все это, конечно, не давало времени скучать. Но за то в свободное время, в час отдыха, успокаивалось только тело, между тем как душа работала с большим н а п р я ж е н и е м . Грусть, думы, мечты не давали ей покоя. Н а к о н е ц , пробил желанный ч а с . Однажды, ранней весной, в пору именно такого телес- ПОСВЯЩЕНИЕ В РЫЦАРИ. 15 ного покоя и умственной работы, стоя на замковой с т е н е и р а с с е я н н о глядя оттуда на широко р а з в е р н у в ш у ю с я окрестность, он был внезапно пробужден звуками рога у подъемного моста. В о т в е т им понеслись такие же звуки с высокой замковой башни. Что такое? Гонец на взмыленной лошади. С к о р е й , с к о р е й ! З а з в е н е л и ц е п и , спустился м о с т . . . Гонец — от сюзерена с п и с ь м о м . Что это? Призывное письмо (1е bref) на войну с неверными, Б о ж е , сколь ко суматохи было! П р и ш л о с ь пора ботать. Ч е р е з н е д е л ю все было го тово. Б а р о н призвал к с е б е сво его капеллана для составления духовного завещания. Путь далекий: неиз вестно, что может случиться; с л е дует быть готовым на все. Кто не з н а е т , что возвращаются оттуда немногие? Кому горе и слезы, а наш о р у ж е н о с е ц , как молодой о р е л , р а д , что м о ж е т , н а к о н е ц , свободно взмахнуть крыльями и у л е т е т ь туда, в чужие страны, за синее море, в Святую землю. Прозвучал прощальный п о ц е л у й , пролились последние п р о щ а л ь н ы е слезы, п о е х а л и кре стоносцы. Много нового, невиданного прежде пришлось повидать. На дороге вынесли страшную бурю, чуть не погибли в море. А п о с л е . . . г о л ы е с к а л ы , раскален н ы й п е с о к , невыносимый зной, мучительная жажда... П у т и н е в е д о м ы , враг словно из земли в ы р а с т а е т . А вот начались и настоящие битвы. В памяти рассказчика особенно в р е з а л с я один день, день его славы, осуществления его мечты. Три д н я перед ним рыцари и оруженосцы держали пост и ходили молиться в лагерную церковку. Утро памятного д н я было про хладное, солнце светило сквозь облака. Необозримыми 16 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. рядами расположилось Христово воинство; каждый с верою ожидал общего причащения. Вот показались священники с епископом во главе. Они проходили и приобщали склонявшихся на колени в о и н о в . Сколько обетов произносилось в эти минуты, сколько горячих м о л и т в ! Взаимные объятия, поцелуи мира, каза лось, навсегда должны были прекратить вражду среди к р е с т о н о с ц е в . После проповеди, произнесенной одним из с в я щ е н н и к о в , загремели трубы и рога, раздался призыв к битве. Все смешалось в хаотическую массу. Пыль поднялась с т о л б о м . Крики, стоны, ругательства, звон оружия, ржание коней наполняли в о з д у х . Оруженосцам приходилось всюду следовать за своими рыцарями, подавать им оружие, уводить и уносить тя жело раненых и в то же время отбиваться от нападений врага, сражаться. На долю рассказчика выпало редкое счастие отбить из рук неприятеля захваченное им христианское знамя. Редкое счастие, редкий под в и г ! С закатом солнца битва прекратилась; христиане одержали решительную победу, враги бежали. Тут же, на самом п о л е бит вы, среди груды убитых и тяжко р а н е н ы х , сам к о р о л ь посвятил отличившегося оруженосца в рыцари: по свящаемый склонил пред ним колени, а король вручил ему меч и, соглас но обычаю, слегка прикоснулся своею рукой к его щ е к е и своим мечом к его плечу. Во время рассказа старого СРЕДНЕВЕКОВЫЙЗАМОК. 2 ПОСВЯЩЕНИЕ В РЫЦАРИ. 19 рыцаря из за л е с а поднялась полная луна; т е н и всадников и их коней, перерезав дорогу, пали на траву. До церкви оставалось еще полпути, и дядя готовящегося к посвящению молодого человека успел рассказать инте ресный случай, свидетелем которого ему довелось быть много л е т тому н а з а д . Он видел не посвящение в рыцари, а торжественное лишение рыцарского сана. И вот как это происходило. Рыцаря уличили в как о м - т о обмане. Преступный рыцарь был разоружен и в длинной рубахе возведен на подмостки, вокруг которых собралась необозримая толпа зрителей. Пре ступный рыцарь должен был смотреть на то, как разламывалось в куски его оружие, а обломки его бро сались к его н о г а м . Его рыцарские шпоры были со рваны с его н о г , г е р б , изображенный на его щите, стерли, а сам щит привязали к хвосту рабочей лошади. Три раза громко спрашивал г е р о л ь д , ука зывая на виновного: „кто это такой?" Три раза ему отвечали, что это — рыцарь, и три раза он громко возр а ж а л : „ н е т , это н е о н ! это н е рыцарь, это—него дяй, изменивший своему слову, клятве верности". Священник громко читал 108 п с а л о м , в котором осо бенно страшно звучали для окружающих проклятия, направленные против нечестивца: „Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой. Да будут его дети сиротами, и жена его вдовою... Да не будет сострадающего ему; да не будет милующего сирот его... Да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренности его и, как елей, в кости его". Потом разжалованного ры царя положили на носилки и, как мертвеца, как умершего для рыцарства, понесли в церковь. Толпа повалила вслед за н и м . В церкви провинившийся должен был выслушать заупокойные молитвы. Усопшим считался он с а м , так как он умер для чести. Слушая р а с с к а з , наши всадники невольно ужас2* 20 СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. нулись; холодный пот выступал на лбу у каждого из н и х . Картина позора и отпевания заживо ярко предстала пред ними. И не в первый раз отец вновь посвящаемого указал сыну на необходимость строго подчиняться всем законам рыцарства: веро вать всему, чему учит Святая Церковь, и соблюдать её повеления; защищать ее; защищать всякого слабого, не бежать от врага, но смерть предпочитать бегству; быть верным своему сеньору; гнушаться лжи; быть щ е д р ы м ; повсюду и всегда бороться за правду и добро против неправды и зла. И в это самое время и з - з а деревьев взглянул на них храм Божий, ярко освещенный луною. Застучал засов у церковных дверей, послышался топот отъезжающих домой п р о в о ж а т ы х , и наконец все смолкло. Таинственна внутренность храма, мрак наполняет ее. Только через одно из окон проникнул в эту темноту серебряный луч месяца. Да на одном из алтарей зажжены свечи перед изображением Св. Георгия Победоносца. Здесь, перед этим а л т а р е м , проведет всю ночь сын нашего барона в молитве, в размышлении о том высоком сане, ко торый ожидает его, о тех о б я з а н н о с т я х , которые наложит на него этот высокий с а н . Об этих обя занностях нередко приходилось слышать ему, особенно в последнее время. Кругом царит тишина. Гулко отдаются в пустом храме шаги молодого человека; он слышит биение своего сердца, свое дыхание; он ч у в с т в у е т , как приливает кровь к его в и с к а м . То он шепчет молитвы, и собственный шёпот сначала смущает его; то он представляет себе свой з а м о к , свою семью. Как ярко восстают образы пред н и м ! Он видит лица р о д н ы х , слышит их р е ч и . . . О чем они? Об обязанностях того сана, который ожи- ПОСВЯЩЕНИЕ В РЫЦАРИ. 23 дает его. Церковь, говорили ему, — то же, что голова в человеческом т е л е , горожане и крестьяне — желудок и ноги, а рыцарство уподобляется р у к а м . Руки расположены как раз посреди человеческого тела, между головой и низшими членами, чтобы защищать и то, и другое. И т а к , в е р у й всему, чему учит Св. Церковь, исполняй её повеления: защищай ее, но в м е с т е с тем уважай все слабое, будь защитником его, защитником в д о в , с и р о т , всякого немощного. Защи щай женщину; слабая, безоружная, она часто притес няется б е з з а к о н н ы м , грубым с о с е д о м ; часто на её счет пускаются гнусными людьми самые низкие кле веты. К р е п к о держись данного тобою слова, не лги. Чтобы ты ни п о т е р п е л , отлучившись в дальние страны, а, вернувшись домой, расскажи о всем чистосердечно, ничего не утаивай. О славном подвиге поведай: он воодушевит д р у г и х ; послужит добрым п р и м е р о м ; о неудаче не умалчивай: рассказ о ней может по служить хорошим уроком для д р у г и х , а в м е с т е с тем утешит того, кто и сам потерпел когда-либо неудачу. Будь щ е д р , будь благороден в обхождении: щедрость и благородство — два крыла, поддерживаю щая рыцарскую удаль... Но в о т , снова приходит на память молитва, образы бледнеют и расплываются в сумраке храма, р е ч и их удаляются и наконец зам о л к а ю т ; юноша простирает руки к святому изоб ражению, озаренному свечами, и весь отдается горячей молитве. Его рыцарский м е ч , которым завтра тор жественно опояшут его, лежит на алтаре Этот благочестивый и поэтический обычай прово дить ц е л у ю ночь, предшествовавшую посвящению в рыцарство, под сводами храма развился и господствовал во Франции. Он назывался la v e i l l e (или lа veillee) des a r m e s и с древнейших времен имел место при судебных п о е д и н к а х , при едино борстве обидчика с о б и ж е н н ы м . Так в одной ла- 24 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. тинской хронике, оканчивающейся на 1029 году, рассказывается подобный п о е д и н о к . При этом сооб щается, что одержавший в нем победу немедленно отправился пешком поблагодарить Бога у гробницы одного святого, именно в тот самый х р а м , в котором он провел всю ночь, предшествовавшую по единку. Потом обычай этот приурочился к обряду посвящения в рыцари. французский обычай проник с течением времени и в другие страны, но первона чальный обряд посвящения в рыцарский сан за пре делами Франции отличался совершенной простотой. Так напр., в Германии важнейшим моментом этого обряда было опоясывание нового рыцаря м е ч о м , кото рый торжественно благословлялся с в я щ е н н и к о м . Опоясывал рыцаря или местный с е н ь о р , или даже вновь посвящаемый опоясывался собственноручно. Тот же сеньор подавал ему щит и копье, и все это неслож ное торжество заканчивалось т у р н и р о м . В Англии еще в X I I в е к е была та же простота. Годфрид Плантаг е н е т , возведенный в рыцарский сан Генрихом I, принял ванну, надел великолепную одежду, принял в подарок рыцарское вооружение и сейчас же пошел показывать свою силу, уже в качестве нового рыцаря. В п р о ч е м , и во Франции сложный и поэтиче ский обычай рыцарского посвящения появился не сразу, а выработался постепенно, в течение столетий. Но обратимся к нашему юноше. Он бодро вынес испытание. Сон ни разу не смежил его г л а з . Он устоял против соблазна присесть на ступенях ал таря. Он все еще стоит пред алтарем в своем длинном белоснежном одеянии. В глубоких оконных амбразурах забрезжился дневной с в е т ; засве тились разноцветные стекла оконных р а м . Все больше и больше света вторгается в х р а м , мрак уступает место свету, тени убегают в углы. Вот она — благо датная заря вожделенного дня! За стенами храма, среди посвящение в рыцари. 25 зелени, омытой росою, запели птицы; солнце взошло... Загремел дверной з а с о в . В церковь вошли люди. Церковь наполнилась родными и знакомыми вновь посвящаемого. Приехал сам епископ — особенная честь для нашего барона. Сам епископ благословит сегодня меч нового рыцаря. Как богаты, как пестры наряды собравшихся! Каким весельем озарены их лица! Вот понеслись звуки органа; началась месса. Благоговейно выслушал ее вновь посвящаемый, бла гоговейно приобщился. Наконец наступили торжественные минуты благословения меча. Вновь посвящае мый приблизился к епископу; перевязь с мечом надета у него на ш е е . Епископ снял меч и громко прочитал следующую молитву: „Пресвятый Господи, Отец всемогущий, Боже вечный, Единый, всем повелевающий и всем располагающей! Чтобы подавлять злобу нечестивых и защищать справедливость, спасительным благоволением Своим Ты дозволил людям пользоваться мечом на земле. Устами Святого Иоанна Ты сказал в о и н а м , приходившим искать его в пустыне, чтобы они никого не обижали, не клеве- 26 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. тали ни на кого, но довольствовались жалованием сво и м . Господи! мы смиренно прибегаем с молитвой к милосердию Твоему. Ты дал рабу Своему Давиду силу победить Голиафа, Иуде Маккавею — восторжество вать над народами, не признававшими Тебя; так же и рабу Своему, сегодня преклоняющему главу свою под ярмо военной службы, сообщи силу и отвагу на защиту веры и справедливости, приумножь в нем веру, на дежду и любовь. Дай ему все вкупе — и страх Твой, и любовь Твою, смирение и твердость, послушание и терпение. Устрой все т а к , дабы ни сим м е ч о м , ни иным он не ранил никого несправедливо, но употреблял его на защиту всего истинного и правого". После этого епископ снова надел на шею молодого ПОСВЯЩЕНИЕ В РЫЦАРИ. 27 рыцаря уже освященный меч со словами: „приими меч сей во имя Отца и Сына и Святого Духа, упо требляй его на свою защиту и на защиту святой Церкви Божией, на поражение врагов Креста Господня и веры христианской и, насколько возможно то для немощности человеческой, не поражай им несправедливо". Моло дой рыцарь, на коленях слушающий как молитву, так и слова епископа, поднялся на ноги, взял свой м е ч , широко размахнулся и м , как бы поражая невидимых врагов Христовой веры, затем отер его о левую руку и снова вложил в ножны. После этого епископ поцеловал нового воина со словами: „мир тебе". А молодой человек с мечом на шее напра вился к сеньору своего отца. Это — его восприемник. Молодой человек вручил ему м е ч . Восприемник спросил его: „с каким намерением желаешь ты вступить в рыцарское общество?" Вновь посвящаемый отвечал ему согласно со словами, которые были про- 28 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. изнесены незадолго до того времени е п и с к о п о м . Тут же он принес клятву в верности ему, как своему сюзерену. Тогда, по приказанию последнего, началось облачение его в рыцарские доспехи, Этим делом занялись рыцари, им помогали дамы и молодые де вушки. Сперва п р и к р е п и л и ему л е в у ю шпору, затем правую, надели кольчугу, а после всего опоясали его мечом (рис. на стр. 26 изображает посвящение в ры цари Св. Мартина). Когда новый рыцарь был облечен в доспехи (adoube), он скромно опустился на к о л е н и перед своим в о с п р и е м н и к о м . Тогда последний под нялся с своего места и своим обнаженным м е ч о м , держа его плашмя, три раза коснулся плеча вновь посвященного, произнося при э т о м : „во имя Божие, во имя Святого Михаила и Святого Георгия, я д е л а ю тебя р ы ц а р е м , будь храбр и ч е с т е н " *). После этого мо лодому рыцарю поднесли ш л е м , щит и копье. Со провождаемый всеми присутствующими в х р а м е , он вышел из него. Собравшийся перед церковью народ приветствовал нового рыцаря громкими восклицаниями. Теперь настало время показать свою ловкость и силу. С этой целью невдалеке от церкви уже за р а н е е установлен на вращающемся столбе довольно грубый манекен р ы ц а р я (la quintaine), покрытый воо р у ж е н и е м . Н а ш рыцарь, при всеобщих о д о б р е н и я х , не коснувшись ногою стремени, вскочил на своего рыцарского коня и, погарцовавши на площади, помчался в сторону манекена. Метким и сильным ударом он сбил и рассыпал мишень. Гром рукоплесканий заглушил шум от разлетевшегося в сторону и даже поломавшегося оружия, которое было искусно при креплено к манекену. Пора нашему рыцарю отдох*) Помещенный в самом начале настоящей книги р и с у н о к , изображающий посвящение в рыцари короля Франциска I, заимствован нами из редкой теперь работы G a s s i e r (Histoire de la chevalerie francaise, Paris, 1814). ВНУТРЕННОСТЬ ЗАМКА. 29 нуть. В сопровождении родных и гостей он поехал в замок своего отца. Рыцарство привнесло в средневековую жизнь иные принципы, прямо противоположные т е м , которыми ру ководились представители господствующего класса до его появления. И до его появления были отдельные лица, руководившиеся ими: около тысячелетия прошло уже с т е х п о р , как эти великие принципы были торжественно провозглашены в Земле Обетованной. Но лица эти составляли едва заметное меньшинство. Церковь воспользовалась благодетельным общественным переворотом и взяла молодое учреждение под свое непосредственное покровительство. Совершилось приспособление учения Христа к местным и временным условиям, среди которых жили люди. Внутренность замка. редупредим молодого рыцаря, его семью, его гостей и проникнем раньше их в главнейшие части замка. С его внешним в и д о м , с его планом мы уже ознакомились, теперь поднимемся по каменной лестнице палаты и постараемся, пока не на бралось в ней народа, хорошенько рассмотреть глав ную, большую залу (la grand' salle, der Saal). Против ожидания, вы не сразу проникаете в нее с верхней площадки каменной лестницы. Пройдя главные двери, мы вошли с вами в обширный коридор, который протянулся вдоль всего главного фасада здания. Это — светлая г а л е р е я (Liew или Loube, loge, loggia), свет обильно проникает в нее через большие окна. В стене, противоположной о к н а м , находятся двери: одна из них ведет в главную залу. Войдем в нее. Как мрачна зала! Вот первое наше впечатление. Да как же и не быть ей мрачной? При обширных сво- 30 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. их р а з м е р а х , при толщине стены (от 8 до 10 фут о в ) , при небольшом количестве узких о к о н , представляющих собой глубокие ниши, при цветных с т е к л а х , задерживающих дневной с в е т , совершенно понятна эта мрачность. Главная цель обитателей замка— устроиться возможно безопаснее: вот почему его внутренние помещения представляли так мало удобства, комфорта. Однако, нельзя сказать, чтобы и в те вре мена, по преимуществу военные, люди совершенно не заботились об удобствах или о красоте. Рассматривая внутренность замка, мы увидим следы этих за б о т . Только эти заботы стояли, так сказать, на последнем плане. Пол нашей залы ка менный, но не одноцвет ный: он составлен из разноцветных плит, правильно чередующихся между собою и несколько ослабляющих то впечатление мрачности, которое мы испытали при входе в залу. Сегодня, сверх того, на нем разбросаны древесные ветви и цветы, между последними — розы и лилии, в виду предстоящего пира. Но не будем забегать в п е р е д . Вся зала разде лена на три отделения колоннами с причудливыми ка пителями. Потолок плоский; поперек его идут ряды б а л о к , частью расписанных разноцветными красками. Каменные стены залы выбелены и местами расписаны водяными красками, местами увешаны рогами, щитами, копьями. Фрески грубы, перспективы нет и следа, краски однообразны. Сегодня, по причине торжества, по стенам развешаны ковры; на последних изобра- ВНУТРЕННОСТЬ ЗАМКА. . 31 жены рощи с животными, герои древней истории, ге рои и героини рыцарской поэзии. По средине комнаты— громадный дубовый с т о л , покрытый скатертью. На нем — ложки, ножи и сосуды из золота и серебра. Вокруг него, как и вообще по стенам залы, — скамьи с подушками. На одном конце его — большое кресло с ручками, под шелковым б а л д а х и н о м . Обыкно венно здесь сидит владелец замка, а сегодня оно предназначается для сеньора нашего владельца. Но особенно нашего внимания заслуживает к а м и н . Это — целое сооружение. Помещается он между двумя ок нами. Основанием его внешней части служат прямые колонны почти в человеческий р о с т ; над ними вы дается довольно далеко вперед каменный к о л п а к , по степенно суживающийся, по м е р е приближения к по толку. Колпак расписан изображениями на сюжеты из рыцарской поэзии. О размерах каминов в средневековых замках можно составить себе некоторое представление из следующего рассказа, который мы находим у французского хрониста Ф р о а с с а р а . Из в с е х дворов богатых владетелей в ХIV в. особенно сла вился двор графа Фуа. Его обширные замковые помещения были всегда переполнены рыцарями. Д е л о происходило во время с в я т о к . День был холодный; рыцари грелись, сидя перед к а м и н о м . В залу вошел сам г р а ф . „Как холодно, — сказал он — а в камине так мало огня!" Один из рыцарей, Эрнот о н , стоял у окна залы, посматривая на д в о р , и как раз увидел входящих во двор замка о с л о в , нагруженных дровами. Не долго думая, отличавшийся необыкновенной силой рыцарь спустился во д в о р , схватил самого большого из о с л о в , нагруженных дровами, взвалил эту ношу себе на плечи, поднялся с нею в залу, растолкал здесь рыцарей и, пробрав шись к камину, бросил в огонь осла с дровами, чем возбудил смех и удивление всего общества. Мы 32 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. еще будем иметь случай посидеть вместе с семьей нашего барона у этого же самого, но уже пылающего камина, в суровый осенний в е ч е р , когда буря будет завывать и носиться вокруг замка, а теперь воспольРазвалины камина в императорском дворце в Гельнгаузене (в Гессен-Кассели;)- зуемся временем и заглянем в другие комнаты, благо нам никто не м е ш а е т : все в к л а д о в ы х , в кухне, на дворе, за воротами — в ожидании блестящего поезда. ВНУТРЕННОСТЬ ЗАМКА. 33 По сторонам главной залы находятся еще подобн ы е ей, но гораздо меньших р а з м е р о в . Там нечего смотреть. Поднимемся по этой каменной круглой лестнице в верхний э т а ж : там расположены ж и л ы е помещения. Из них заслуживает наибольшего внимания только спальня. И она освещается дневным светом очень скудно; он проникает с трудом сквозь цветное стекло, да и глубокая ниша служит большею помехой. З д е с ь два таких окна, а между ними — кам и н , такой же формы, как в большой з а л е , но меньших р а з м е р о в . С т е н ы здесь также раскрашены, покрыты картинами, а сегодня, как и внизу, коврами. При в х о д е в эту комнату бросается в глаза низкая, но широкая постель. Она поставлена изголовьем к с т е н е . Высоко поднимаются шитые шелками подушки. З а н а в е с ы , передвигающиеся н а ж е л е з н ы х прутьях, совершенно отдернуты. Р е з к о выделяется богатое горно стаевое одеяло. С обеих сторон у самой постели брошены на каменном узорчатом полу з в е р и н ы е шкуры. Тут же — большой канделябр с толстою вос ковой свечой и горизонтальный стержень (1а реrсе, der Riс), укрепленный на двух д р у г и х , в е р т и к а л ь н ы х , и предназначенный для того, чтобы в е ш а т ь снимаемое на ночь платье и белье. Вблизи постели на подставке, прикрепленной к с т е н е , стоит довольно грубо сделанное изображение святого, патрона замковладельца. Вдоль с т е н расставлены скамьи с подушками, кресла, кое-где прямо на полу разбросаны подушки, предназначенные для сиденья. На полу у стены стоят н е сколько запертых ящиков, в которых хранится б е л ь е и одежда. Некоторые из них богато разукра шены. На столе, недалеко от камина, стоят два интересных предмета; это — небольшие я щ и ч к и , один круглый — из бронзы, другой четырехугольный — из сло новой кости. Круглый о т к р ы т , и в нем помещается зеркало в резной деревянной р а м е . Но особенно инСРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК. 3 34 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. тересен второй, закрытый я щ и ч е к . Его резьба изображает л е с , на деревьях поют птицы, а под деревьями конные охотники преследуют какого-то зверя. Т а м , вероятно, хранятся драгоценные украшения: серьги, перстни с драгоценными каменьями, бра слеты и колье. До нашего времени сохранились по добные ящички, и они в м е с т е с рыцарскими поэмами, с миниатюрами в средневековых р у к о п и с я х , с ме муарами и с развалинами замков служат источником для восстановления перед умственным взором образованного человека того рыцарского общества, ко торое уже давным-давно отошло в вечность. После того, как вы ознакомились с главной за лой и со спальней, другие комнаты — кеменаты (kemenaten), как назывались они в Германии (по латыни каminatae, т. е. отапливаемые печами, каминами), не могут представить вашему вниманию ничего нового. В заключение нашего обзора посетим замковую капеллу и проникнем тайком в замковую темницу. Капелле, как вы, вероятно, помните, отведено в замке нашего барона особое здание на первом дворе. В других .замках она помещается в жилом здании, рядом с главной залой. Но, где бы ни помещалась она. без нее обитателям замка обойтись невозможно. При своем посвящении в рыцарское звание каждый посвящаемый давал обет ежедневно присутствовать на божественной службе. Вот и первая необходимость иметь капеллу здесь же, под рукой. Но капелла не мыслима без священника, без капеллана, вот почему последний — лицо необходимое в среде обитателей средневекового замка. Ведь не ехать же всякий раз за священником в ближайшую церковь, тем более, что и ближайшая церковь отстоит от замка довольно далеко. С другой стороны, представьте осаду замка неприятелем — явление самое обыкновенное в те суровые времена, ведь тогда без капеллы хозяева замка и все ПИР. 35 его многолюдное население были бы совершенно отре заны от церкви, лишены утешения, доставляемого мо литвой, словом Божьиим, лишены возможности приобщиться святых Т а и н . К р о м е того, капеллан нередко играет роль домашнего секретаря: он читает и пиш е т , п о поручению х о з я е в , письма. Н а к о н е ц , о н наставляет в правилах в е р ы молодое поколение. Вот почему без капеллы и капеллана немыслим был ни один порядочный з а м о к . Но будем продолжать о с м о т р . Наша капелла очень незатейлива. Прямоугольная комната, освещаемая н е сколькими полукруглыми окнами с цветными стеклами, с изображениями с в я т ы х , заканчивается полукруглой нишей; в н и ш е — алтарь с самыми необходимыми пред метами: р а с п я т и е м , Е в а н г е л и е м , дарохранительницей, свечами... От этого места, где ежедневно произносятся возв ы ш е н н ы е слова любви и мира, перенесемся воображе3* 36 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. нием в другое место, г д е раздаются иногда проклятия и страшные стоны. Мы — в темнице, под главной замковой башней. Темный, круглый подвал со с в о д о м . На верху свода — отверстие, через которое спускают сюда преступника. Через скудные отдушины скудно входит в это ужасное место свежий в о з д у х . Удуш ливый в о з д у х , грязь, всякие гады, а иногда и подпоч венная вода, внезапно прорвавшая себе дорогу, грозят здоровью и жизни несчастного узника, которому суждено спуститься под этот мрачный с в о д . Прочь, прочь отсюда, на свежий, вольный в о з д у х , где солнце с в е т и т , где плывут облака, где птицы поют свои беззаботные пени! С вершины башни понеслись звуки рога, послы шалась откуда-то музыка, пение, приветственные крики. Молодой рыцарь подъезжает к своему дому, с ним — родные и гости. Пир. режде чем изобразить вам картину пира в большом средневековом замке, я должен ска зать, что последний представлял собой дворец в миниатюре. Как барона, так и баронессу окружал целый штат прислуги. Этот штат увеличи вался и развивался, конечно, постепенно. Мы уже оставляем в сторон пажей и о р у ж е н о с ц е в , которые были благородного происхождения. Кроме н и х , был целый ряд должностных л и ц , которым поручалась та или другая часть замкового хозяйства. Одно перечисление их заняло бы довольно много места. Мы обратим внимание только на главнейших из н и х . Первое место в придворном штате средневекового барона занимал сенешал (le senechal), главной заботой которого был стол барона; он заведывал провиантом и имел общий надзор за кухней, „руководил кухон- п и р . 37 ным д е п а р т а м е н т о м " . Маршал (1е marechal, der Marschalk) заведывал конюшнями, палатками, всякой пе ревозкой. В ведении шамбеллана или камергера (1е chambrier, der Kämmerer) находились комнаты и домашняя утварь. Погребами и кладовыми с винами, пивом и медами заведывал стольник (dapifer, 1е bouteiller, der Truchsess). Особое должностное лицо закупало провизию. Ниже их стояли сержанты, гарсоны (и в Германии употреблялось испорченное французское название Garzune), псари и др. Д а м е прислуживали каммерфрау (pucelles, Kammerfrauen), бывшие благородного происхождения и несшие свою службу добровольно, как пажи и оруженосцы. Главным же образом уход за гос пожой составлял обязанность горничных (chambrieres, Dienerinnen). Теперь, после некоторого знакомства с многочисленным замковым ш т а т о м , и картина пира будет отчетливее. Загремели рога, призывают к парадному обеду. Каким шумом наполнилась пустынная до того времени главная зала замка! Как оживилось сразу её подавляю щее однообразие! Мы — как будто совершенно в другом помещении, как будто и не были здесь раньше. В о т , они в х о д я т , разодетые гости и гостьи. Одежды кавалеров и дам различаются между собою немного: сходство поразительное! Только дамский костюм ниспадает до самого пола, располагаясь красивыми склад ками, а мужской — значительно короче; только дамские рукава необычайно широки, и нижние концы их очень длинны, а мужские — плотно охватывают руку и доходят д о кисти. Разноцветный ш е л к , м е х , галуны и драгоценные каменья — у т е х и д р у г и х . Особенно богаты пояса. У дам концы поясов ниспадают почти до низу и обильно украшены топазами, агатами и др. камнями. Волосы дам тщательно причесаны и запле тены в тяжелые косы (кое у кого с примесью фальшивых в о л о с ) , перевитые цветными лентами и зо- 38 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. лотыми нитями. (В то время не только носили шиньоны, но умели красить волосы; были известны и румяна). Волосы у мужчин ниспадают до п л е ч , у некоторых из них бороды достигают довольно больших р а з м е р о в . Но короткая борода вообще преобладает; встречаются даже и совсем бритые подбородки. У многих из присутствующих, особенно у д а м , го ловы украшены золотыми обручами, на которых сияют драгоценные камни. Блеск золота, серебра и драгоценных камней, приятное сочетание цветных материй, среди которых преобладают синий и красный цвета различных отт е н к о в , необычайно оживляют картину, развертывающуюся перед нашими глазами. Все бле стящее общество направляется к громадному столу, покрытому узорною белою скатертью. Бро сая беглый взгляд на серви ровку стола, мы с некоторым изумлением замечаем отсутствие предмета, по нашим пон я т и я м , безусловно необходи мого, а именно — в и л о к . Последние стали входить в употребление только с самого конца X I I I века. Каждый ирибор состоит из ножа, ложки и серебряного, коегде и золотого кубка. Есть кубки на двух персон. Но особенно выделяется сосуд для питья, поста вленный перед местом самого знатного гостя. Этот сосуд имеет форму корабля. Сам корабль, напол няемый в и н о м , помещается на ножке. Над палубой его возвышаются мачты, надуваются паруса, вьются флаги и вымпелы. Корабль сделан из серебра, ме стами позолоченного. Снасти устроены т а к , что перед питьем снимаются. Для каждого присутствую- ПИР. 41 щего, у его прибора, заблаговременно положены на столе б е л ы е х л е б а . Кроме того, на столе расставлены большие металлические кувшины с в и н о м , чаши с крышками и без к р ы ш е к , солонки, соусники. На солонках встречаются надписи. Особенно хороша одна: „Cum sis in mensa, primo de paupere pensa: cum pascis eum, pascis, amice, D e u m " . (когда ты за с т о л о м , прежде всего подумай о б е д н я к е : кормя его, ты кормишь, д р у г , Бога). Наше общество шумно расселось, по степеням знатности, на с к а м ь я х , окружающих с т о л . Местничество далеко не представляет собою исключительно русского явления. На главном м е с т е , под б а л д а х и н о м , расположился сюзерен нашего барона, удостоивший последнего своим визитом в сегодняшний, великий для барона день. Только что расселись за столом гости нашего барона, в залу вошли прислужники; в их руках — кувшины с водой, на шеях накинуты полотенца. Умывание рук перед о б е д о м , при отсутствии в и л о к , имеет конечно, особенное значение. Что касается самых куш а н ь е в , необходимо заметить, что в то время ни супа, ни бульона не существовало, начинали прямо с мяса. Так напр., сегодня на первое блюдо разносится жареный олень; он р а з р е з а н на куски и сильно приправлен горячим перцовым с о у с о м . Второе блюдо так же сытно, как и первое, это — жареный кабан под тем же с о у с о м . За ним внесены жареные павлины и лебеди. В то время, как одни прислуж ники и оруженосцы разносят кушанья, другие обходят стол с кувшинами и наливают в кубки вино. Потом отведываются зайцы и кролики, всевозможные птицы, пироги с мясной начинкой и рыба. Вот при несены яблоки, гранаты, финики. Но, что должно воз- 42 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. будить наше удивление, в самом конце обеда уже насытившиеся рыцари снова обращаются к тем же п р я н о с т я м , которыми в изобилии были приправлены все мясные блюда. П е р е ц , мускатный о р е х , гвоздика, имбирь, все это употребляется ими с особенным удовольствием. Г о в о р я т , что это делалось ими для возбуждения и поддержания жажды, а последняя побуждала их к большому потреблению вина. Но все эти при правы, может быть, были просто необходимы при тех тяжелых б л ю д а х , из которых состояли зва ные обеды, подобные сегодняшнему. Вина также при правлены разными пряностями и представляют собой подобие к а к и х - т о м и к с т у р . Любопытны некоторые наставления для гостей, написанные одним из средневековых писателей, н а п р и м е р : гости должны быть скромны и довольны т е м , что им предложено; они не должны есть двумя руками; не следует ни пить, ни говорить с набитым р т о м ; не обращайся к со седу с просьбой об одолжении кубка, если видишь, что сам он еще не допил его и т. п. По нашим п и р . 43 п о н я т и я м , наставлениям этим — место в юмористическом листке; время автора было иное, и он писал их совершенно серьезно. Но и в то, далекое от нас и, сравнительно, гру бое время, объедаясь и предаваясь излишнему употреблению вина, люди чувствовали какую-то инстинктив ную потребность в ч е м - т о высшем и л у ч ш е м . Спа сительницей загрубевшего обще ства была великая зиждительная сила поэзии. Она пробуждала в з а г р у б е л ы х , но все же человеческих с е р д ц а х , бившихся под железными панцирями, лучшие, благородные, истинно человеческие чувства. Необходимую принадлежность пира, подобного сегодняшнему, составляли музыка и пение. Взгля ните на небольшую группу лю дей, расположившуюся в том углу залы. Это — жонглеры, стран ствующие музыканты и певцы. Их десять ч е л о в е к . Здесь и арфа, любимейший музыкальный инструмент в средние века, и гусли (psalterion — треугольный ящик с отверстием посреди, с натянутыми струнами), и лютня, и подобие скрипки (die Fiedel, la vielle) и друг, струнные инструменты. Одетые в длинное, ниспадающее почти до самой обуви платье, жонглеры усердно исполняют одну пьесу за другою. Музыка чередуется с пением или сливается с н и м . Из среды жонглеров выделяется особенно один своим более серьезным в и д о м . Это — певец исторических песен (jongleur de geste). Он поет о 44 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. подвигах с в я т ы х , о подвигах рыцарей. Его очередь еще не пришла. Он будет петь п о т о м , после обеда. Теперь же на смену музыке появились акробаты; это— остаток от римских о б ы ч а е в , унаследованный но выми народностями Западной Европы. Один из них встал на ш а р ; стоя на нем и подталкивая его но гами, он начал кружиться по з а л е . Другой заходил на р у к а х . Двое из них подняли о б р у ч , а третий стал с разбега прыгать в него. Некоторые из них замечательно искусно подражают пению соловья, крику павлина, серны. Нашелся и ф о к у с н и к , который поглащал огонь и снова извергал его изо рта. Среди подобных забав обед приблизился к концу. В самом конце его каждый из присутствующих пропел какую-нибудь п е н ю . Затем снова вошли прислужники с водой, и, по окончании безусловно необходимого рукомытья, все общество повставало и з - з а стола. Все раз брелись, кто — куда. Группа гостей собралась в сосед ней комнат вокруг хозяйки, которая раздает им на память недорогие подарки — кушаки, застежки и т. под. предметы. Полюбовались на дворе на борьбу двух мед ведей и вдоволь насмеялись над их неповоротливыми и смешными движениями. В п р о ч е м , потеха кончилась т е м , что противники угрожали не на шутку переку саться, почему и пришлось их развести. Молодежь устроила игры на открытом воздухе. Потом приня лись за любимое занятие, за танцы. Тогдашние танцы походили на хороводы и сопровождались пением участвующих л и ц . В это же время образовались группы для игры в шашки, в кости, в шахматы. Игра в шахматы считалась благороднейшей в ряду других и г р , ей п о д о б н ы х . Обратите внимание на размеры шахматной доски и м а т е р и а л , из которого она сде лана. Она сделана из слоновой кости, и рыцарь, в случае нужды, мог смело пользоваться ей, как щит о м . Бывают доски из серебра и даже золота. Фи- ПИР. 45 гуры сделаны из слоновой кости и черного дерева; они отличаются большими размерами. Но вот наступают сумерки, и хозяин замка приглашает присутствующих послушать п е в ц а исторических п е с е н . Большинство спешит на призыв и со бирается в той же зале, г д е был о б е д . Все смолкло в зале. П е в е ц выступил вперед, откинул на плечи свои роскошные кудрявые волосы, приложил к подбородку нижний конец своего любимого инструмента (1а vielle), провел смычком по его струнам и, после короткого вступления, з а п е л . . . В а м , может быть, не совсем понятно, о чем он п о е т . Позвольте пере сказать вам содержание его песни. Узнав содержание этой песни, вы несколько ознакомитесь с характером тех исторических п е с е н , которые были так лю бимы средневековыми рыцарями. 46 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Предметом песни служит судьба Жерара Руссильонского (Gerard или Girard de Roussillon). Король франков Карл (певец зовет его Карлом Мартел о м , вместо того, чтобы называть его Карлом Л ы с ы м ) полюбил некую принцессу, родственницу византийского императора. Между т е м , принцесса и граф Руссильонский уже давно любят друг друга. Не смотря на это, побуждаемый благородным порывом самопожертвования и желая всякого благополучия своей любимой де вушки в предстоящем ей высоком положении франк ской королевы, Жерар уступает ее королю, а сам женится на родной сестре её, Б е р т . Оба брака совер шаются одновременно, в одном и том же м е с т . После этого обе повенчанные пары должны разъехаться в разные стороны. Но перед самой разлукой про изошло следующее. „На рассвете — говорится в п е с н е — Жерар отвел королеву под дерево, а королева взяла с собой туда же двух графов (бывших преданными друзьями её) и Берту, сестру свою. „Что вы скажете, императрица, — спросил Жерар — по поводу того, что я променял вас на предмет менее ценный?" — Правда, с е н ь о р , вы сделали меня императрицей; но также правда и то, что сестра моя — предмет высокой цены. Слушайте меня, графы Жервэ и Бертлэ, и вы, сестра моя, поверенная дум м о и х , и Ты, И и с у с , мой Иску питель, я призываю вас в свидетели того, что вместе с этим перстнем я навсегда отдаю любовь свою Жерару и что я делаю его своим сенешалом и кавал е р о м . Я свидетельствую перед всеми вами, что люблю его б о л е , чем отца, чем своего супруга, и, видя его отъезжающим отсюда, я не могу удержать своих с л е з " . — С этого времени душевная любовь Жерара и королевы не прекращалась до самой смерти. Между т е м , К а р л , вообще недолюбливавший Жерара и завидовавший его богатствам и обширнейшим з е м л я м , задумал отнять от него на первый раз крепкий за- ПИР. 47 мок Руссильонский. Конечно, Жерар стал защищать его. Отсюда возгорелась между ними продолжительная борьба. Частности этой борьбы не могут интересовать в а с , а потому мы и пропустим и х . Д е л о кончилось т е м , что Карл все-таки победил Жерара. Последний понес такое поражение, от которого не мог опра виться. Изменник передал его замок королю. Сам Ж е р а р едва спасся с небольшим числом раненых рыцарей. Эти рыцари во время бегства умирают друг за д р у г о м , кроме одного, да и последний ранен смер тельно. Потеря всего, изгнание — вот судьба Жерара. Но печальную участь его решилась разделить с ним в е р н а я его супруга Берта. В самом начале своего странствования, которому суждено было продолжаться многие годы, супруги испытали новое горе: разбойники увели их коней и унесли все оружие Жерара. Но последний долго не смирялся д у х о м . Его сердце пы лало м щ е н ь е м . Он стремился добраться до Венгрии и там найти себе помощь. Долго один благочестивый о т ш е л ь н и к , поселившийся в том лесу, через кото рый проходили несчастные изгнанники, убеждал Жерара смириться и раскаяться. „Я покаюсь тогда, — отвечал Жерар — когда убью Карла. Только бы найти мне копье и щ и т ! " Р е ч и отшельника и благодатное влияние добродетельной Берты одержали верх над непокорным духом Жерара. Много горьких минут пришлось пережить ему. Раз повстречались с нашими изгнанниками торговцы, возвращавшиеся из Венгрии и Баварии. „Что нового в здешних м е с т а х ? спросили они у Жерара. Что поделывает проклятый Ж е р а р Руссильонский?"— Он у м е р , он п о х о р о н е н , его убил император К а р л , — поторопилась ответить Берта, не без основания испугавшись вопроса. „Слава Богу! от вечали купцы. Живи о н , все бы продолжалась война да опустошенье". В другой раз наши изгнанники пришли в один г о р о д о к , население которого состояло 48 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. лишь из детей и ж е н щ и н . Матери потеряли своих сыновей, жены мужей, дети о т ц о в , а виной всему — Жерар Руссильонский и его бесконечные войны. Да будет он п р о к л я т ! В довершение бедствий Карл рассылает повсюду г о н ц о в . Они предлагают от королевского имени золото и серебро в таком количестве, которое по весу в семь раз превышает вес Жерара, тому, кто приведет Жерара к королю. Гонимый по всюду суровою судьбой Жерар находить убежище у угольщиков в лесу. Он поступает к ним в услужение и продает в ближайшем городке добы ваемый ими уголь. Его жена Берта занимается в том же городке ш и т ь е м . Так проходить много времени, целых двадцать два года! Одно обстоятельство повлияло на перемену, которая произошла в их судьбе Два сильных сеньора устроили вблизи того места, где пребывали наши изгнанники, военные игры. Сюда стеклось множество рыцарей, стеклось также и все окрестное население, в том числе Жерар и Берта. Ры цари упражнялись в сбивании манекенов (la quintaine, см. очерк „посвящение в рыцари") и всячески стара лись превзойти друг друга. При виде этого зрелища, в Берте пробудилось воспоминание о б ы л о м , о том времени, когда сам Жерар задавал подобные зре лища и всех превосходил своей силой и ловкостью. Жгучая боль охватила её сердце. Она почти без чувств упала на руки Жерару, смотревшему на рыцарскую по теху в бедной одежде угольщика, и горько заплакала. Может быть, в первый раз сознал в это мгновение Жерар всю глубину того самопожертвования, кото рое совершила его Берта. „Дорогая супруга! сказал он ей. Сердце твое истомилось. Вернись во Францию. Клянусь Богом и святыми Его, что ни ты, ни роди тели твои никогда более не увидите меня!" — С е н ь о р , отвечала Берта, вы говорите по-детски. Богу угодно, чтобы я не покидала вас никогда, пока я живу. Я лучше Жерар СРЕДНЕВЕКОВЫЙЗАМОК. и Берта в лесу. 4 ПИР. 51 соглашусь сгореть заживо, чем расстаться с вами. О, сеньор! Не произносите более таких жестоких с л о в . — Тронутый этой речью Жерар молча прижал к сердцу свою верную подругу. Вскоре после этого, по её совету, Ж е р а р отправился в м е с т е с ней в О р л е а н , г д е в ту пору находился король. Супруги пришли туда в Великий Ч е т в е р г . В этот день дол жна была посетить церковь сама королева. Множе ство бедных п и л и г р и м о в , н и щ и х , к а л е к собралось туда: королева собственноручно будет раздавать им платье и деньги. В эту толпу вмешался и Ж е р а р в надежде увидеть королеву и открыться ей. Но священн и к , заметив могучую фигуру Жерара среди немощных и с л а б ы х , выгнал его из церкви. Горько было Жерару, но Берта успокоила его словами утешения и подала ему новый с о в е т . — Не смущайтесь, с е н ь о р , сказала она — сделайте то, что я вам посоветую. Завтра Великая Пятница: императрица придет одна помо литься в церкви. Подождите ее, а как только ее увидите, приблизьтесь к ней и представьте ей вот этот перстень; это тот самый перстень, который она дала вам когда-то в залог своей любви, в присут ствии графа Ж е р в э . Вы отдали его м н е , а я сохранила его, как сокровище, посреди в с е х наших н е в з г о д " . — Наступила Великая Пятница. Королева вошла в цер ковь босыми ногами и скрылась в отдаленном прид е л е , г д е не было ни души, кроме неё. Только одино кая лампада слабым светом своим озаряла ее. Ти хими шагами направился в её мирное убежище Ж е р а р и робко заговорил с нею. „Государыня! во имя любви Бога, Который творит чудеса, во имя любви т е х с в я т ы х , которым вы молитесь теперь здесь, во имя любви Жерара, который был вашим д р у г о м , я за клинаю вас прийти ко мне на помощь". — „ Б е д н я к , отвечала королева, что ты знаешь о Ж е р а р е , что сдела лось с н и м ? " — „Королева, возразил Ж е р а р , ответьте 4* 52 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. мне сперва на один в о п р о с : что сделали бы вы с Жераром в том случае, если бы он снова был в вашей власти?" — " Б е д н я к , сказала королева, с твоей стороны большая дерзость — задавать м н е подоб ные вопросы. Но, как бы то ни было, знай, что я отдала бы четыре города, чтобы только граф Жерар оставался в ж и в ы х : ему были бы возвращены в с е земли и почести, которые он п о т е р я л " . Тогда Жерар подал ей перстень и открылся. Королева внимательно вгляделась в Жерара и узнала его. Она позабыла — по словам древнего поэта — про Великую Пятницу и стала целовать Жерара. На время он был поручен попечениям священника, а потом королева примирила с ним короля. После нового столкновения с королем Ж е р а р снова примирился с ним и мирно почил в своем Руссильонском замке. Т е м и окончил п е в е ц свое сказание о Ж е р а р е Р у с с и л ь о н с к о м . П е в е ц осыпан похвалами и щедро о д а р е н . За его пеньем время пролетало незаметно. Зала озари лась свечами, поставленными в высокие канделябры. Снова суматоха: стол уставляется приборами для ужина. После ужина большинство гостей у е х а л о . Хозяин проводил их до коней и осушил в м е с т е с гостями последний кубок с пожеланием счастливого пути. Остальные расположились ночевать в гостеприимном замке. Вот все утихло. На д в о р е прохладно. Луна, как серебряный щ и т , сверкает на ясном небе. Теплятся звезды. Таинственный свет луны раскинул причудливые т е н и замковых укреплений. Загремели ц е п и : подъёмные мосты окончательно опущены. Караул обошел стену. бряцая своим о р у ж и е м , про звучали сигнальные трубы. Утомившийся сегодня шамбеллан принес усталому хозяину тяжелую связку ключей. И скоро все погрузилось в сон. ОХОТА НА КАБАНА. 53 Охота на кабана. олодное осеннее утро. Солнце с в е т и т , но за слоняется по временам бесконечно следую щими друг за другом серебристо-белыми обла ками. Роса покрывает поле. Птичьи голоса не оживляют его. Л е с п о р е д е л , и далеко разносится ветром опадающая листва. Подъемные мосты у ворот нашего замка давно опущены. На большом мосту и около него — группа охотников, лошадей и с о б а к . Сегодня наш барон едет поохотиться: вчера в одном из окрестных лесов его охотники открыли кабана. Теперь они все в сборе и ждут только ба рона, чтобы пуститься в путь. Каждый из охотников одет в короткий зеленый к а ф т а н , плотно опоясан ный кожаным п о я с о м . За этим поясом заткнут нож (quenivet), и тут же помещаются огниво, трут и кремень. Панталоны сшиты из толстой материи; кроме того ноги защищены еще гамашами. Через плечо у каждого из них перекинута перевязь с рогом; особенно были распространены в то время рога из сло новой кости. На головах — невысокие шапочки, украшенные у иных перьями. У седла заткнуты кривой кинжал и нож для снимания шкуры с убитого животного и потрошения его. Оттачивался этот нож о камень (fusil), предназначаемый для этой цели. Глав ное оружие, употребляемое в охоте на кабана, — рога тина; вот почему она и преобладает в данное время перед другим родом оружия. Про всякий случай взяты, конечно, и другое оружие: так напр., мы видим дротики, употребляемые против оленя, и луки, которые были необходимы в охоте за мелкой дичью. В ожидании господина охотники коротают время бол товней и шутками. Только на несколько минут омра чилось их веселое настроение, и вы будете, конечно, 54 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. удивлены, если я скажу, что виною такой перемены были никто иной, как ни в чем неповинные во роны. Вздумалось им устроить небольшой раут непо далеку от того места, г д е собрались наши охотники. Р а у т , как и всегда бывает у в о р о н , оказался по рядочно ш у м н ы м . Но д е л о не в этом ш у м е . Нервы этих здоровых людей вынесут какой угодно ш у м . Дело в т о м , что люди эти крайне с у е в е р н ы и в присутствии злополучных ворон видят предзнаменование неудачи. Суеверием заражен и сам владелец замка; будь он теперь не у себя в комнате, он непременно подчинился бы тому же самому чув ству, которое испытали его слуги. Он у себя, оде вается. В этом занятии помогает ему и жена его, но сохрани Боже, если она, по рассеянности, подаст ему м е ч ! Веселое настроение духа, в котором он находится теперь, сразу же изменится, потому что он убежден в неизбежности неудачи, если, при снаряжении на охоту, возьмет меч из рук женщины. А взять его с собой необходимо: рыцарь и на охоте не расстается ни с м е ч о м , ни со ш л е м о м . Но в о т , он готов и направляется к ожидающим его охотн и к а м . Скоро все садятся на коней, о т ъ е з ж а ю т и скрываются в ближайшем л е с у . И мы последуем за ними. Охота началась с того, что совершенно неожи данно открыли с л е д оленя, пустили по с л е д у собак и скоро добрались до у б е ж и щ а животного. Молодой олень понесся в п е р е д , собаки и охотники за н и м . Он убежал бы от преследования, если бы стрела, удачно к е м - т о из присутствующих пущенная, не убила его н а п о в а л . Двое из охотников были остав лены на м е с т е , чтобы разрезать оленя на части и отправить в з а м о к . Остальные с собаками помча лись вперед за к а б а н о м . Все происшедшее после этого очень интересно рассказано в одном из рыцарских ОХОТА НА КАБАНА. 55 р о м а н о в , и мы не находим ничего лучшего, как передать все словами этого романа. „У рыцаря была в р у к а х дубина. Он ударил ей по кустарнику (в котором скрывался к а б а н ) , а охотники грянули в свои рога так громко и звонко, что весь л е с отозвался на звонкие звуки р о г о в . Каб а н , услышавший тревогу, немедленно выскочил из кустарника и обратился изо всей мочи в бегство. За ним понеслась большая и сильная борзая собака и нагнала кабана, который во время бегства успел спря таться. Удалившись от остальных собак на расстояние полета с т р е л ы , борзая снова преследует его и наконец хватает его за ухо. Она хочет удержать ка бана, но последний ударяет ее своими клыками так сильно, что распарывает ей б о к . Потом он ки дается на нее, яростно схватывает ее зубами и ударяет о дубовый с т в о л ; череп собаки разбивается в дребезги, а её внутренности выступают наружу. Тогда несутся на кабана другие собаки, желая поймать его, но он не дожидается и х , а бежит так быстро, как только могут вынести его ноги. Вплотную го нятся за ним борзые, поспешно скачут сюда охот ники; они хотят немедленно настигнуть его в лесу. Кабан у в и д е л , что ему н е с д о б р о в а т ь . И в о т , он вырвался из л е с у и побежал к потоку. Рыцарь следует з а н и м , н а сколько м о ж е т , б ы с т р о ; ему досадно, что кабан выбежал из л е с у . Так он с п е ш и л , пока кабан не д о б е ж а л до берега р е к и . Р е к а очень глубокая. Бесстрашно прыгнул в нее к а б а н , думая, что теперь может быть с п о к о е н . Не т у т - т о было: одна из борзых вспрыгнула ему на спину и в ц е п и л а с ь зубами в его з а т ы л о к ; другие со баки тотчас поспешили помогать своему товарищу, сильно нуждавшемуся в помощи. Но не у с п е л и еще они настигнуть кабана, как последний расправился с борзою и потопил ее. Остальные заметно испугались, 56 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. но не прекратили погони, а продолжали плыть за ка б а н о м . Р ы ц а р ь и в с е , сопровождавшие его, сильно жал е л и о с о б а к а х , убитых к а б а н о м , и бросились за кабаном в воду. В то время, к а к они плыли, стре мясь достигнуть противоположного берега, кабан был уже далеко. Он все бежал в п е р е д , а собаки гна лись за н и м . Однако, д е л о от этого вперед не по двинулось. Кабан б е ж а л теперь по обширному полю, бежал без остановки, так что догнать его без особенных усилий было немыслимо. Собаки гнались за ним изо в с е х с и л , охотники торопили и шпорили своих коней, чтобы во время поспеть на помощь собак а м . К а б а н , уже утомленный, б е ж а л сильной рысью. Одна из борзых прыгнула вперед и в ц е п и л а с ь ка бану в ляшку. Кабан боится, так к а к чувствует себя п о й м а н н ы м , ч у в с т в у е т , что ему приходится остановиться. Тогда он схватывает собаку своими длинными и острыми клыками и кидает ее высоко в в о з д у х . При падении на землю несчастная получает такой у д а р , что её мозг разлетается. Остальные со баки, хотя и видят это, но уже не боятся кабана, а сейчас же на него н а п а д а ю т . Кабан не дожидается больше нападения, но начинает колоть их куда по пало. Рыцарь р а з г н е в а л с я и поклялся, что не прекратит охоты, пока у него останется в живых хоть одна собака. Между тем к а б а н , так сказать, купается в собственном поту: так он измучился беготней. Но, не смотря на это, он снова пустился в г а л о п , повернул к р е к е , добежал до неё и бросился в воду. За ним бросились в беспорядке и собаки, и охотники. Они и не заметили кабана, пока не перебра лись на другую сторону. З д е с ь они с усиленной поспешностью должны были продолжать гоньбу, так как к а б а н , не имевший охоты мешкать, пустился в п е р е д . Все время следовали за ним собаки, уже порядком утомившиеся. Кабан теперь снова кинулся ОХОТА НА КАБАНА. 57 в тот л е с , из которого раньше в ы б е ж а л . Охот ники шпорили уже замученных гоньбою коней... Одна из собак забежала вперед и вцепилась кабану в грудь, думая этим способом задержать зверя. Кабан немедленно схватил ее зубами за кожу на ш е е и ударил собаку о куст так сильно, что у неё вылетели из головы оба глаза, и выступили внутренности... Ры царь сильно раздражился, увидя еще растерзанную со баку. Из четырнадцати у него осталось теперь только десять, четверых умертвил к а б а н . Окольной тропин кой рыцарь обогнал кабана и заехал вперед него на расстояние выстрела из лука. С разинутой пастью несся на него к а б а н , а рыцарь, опершись о д у б , выставил вперед свою рогатину. К а б а н , после своей продолжительной беготни, был совершенно ослеплен и усталостью, и яростью. Он бежал прямо на ро гатину, а рыцарь держал ее т а к , что она угодила кабану в плечо. Кабан с таким неистовством наскочил на рогатину, что вогнал ее в свое тело, как бритву. Она проколола ему в с е внутренности; рукоятка сломалась п о п о л а м , а железо застряло в т е л е животного. Тогда кабан пал м е р т в ы м . Он уже не защи щался более, и рыцарь мог теперь слезть с лошади. Тут подоспели утомленные, измученные охотники и от всего сердца возблагодарили Бога. Рыцарь взял в руку очень красивый нож с серебряной рукоятью и вскрыл кабана, совершенно залитого кровью. Быстро он справился с н и м , все сделал согласно установ ленному обычаю и бросил собакам принадлежащую им долю — легкие и потроха. Каждая собака получила свою порцию, но, по причине большой усталости, по жирали брошенное только т е , которые были очень го лодны. Когда же они поели, рыцарь и его свита снова 58 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. с е л и на коней. Кабана взвалили на самого сильного коня. Так е х а л и по л е с у рыцарь и его спутники, сильно утомленные"... Как они должны были радоваться, когда п е р е д ними обрисовались на ф о н е неба стены и укрепления родного замка, о с в е щ е н н ы е вечерними лучами осеннего солнца! Р ы ц а р с к о е вооружение. ставим не на долгое время живых людей, а поговорим о предметах б е з д у ш н ы х , о предм е т а х , составлявших рыцарское вооружение. И в этом вопросе мы ограничим свой интерес главным образом X I I и отчасти X I I I столетиями. Познакомимся сперва с оружием наступательным. Их было два: меч и копье. Меч в форме креста — исключительно рыцарское вооружение. Он состоит их трех частей; стального клинка, рукояти и дискообразного дополнения к последней на самом верху. В древнейшее время употреблялись клинки односторонние, а потом вошли в употребление обоюдоострые. На клинках в ы р е з а л и с ь различные надписи и фи гуры. Надписывалось или имя меча (так к а к существовал обычай называть их по и м е н а м ) , или какоелибо краткое изречение. Фигуры делались р а з л и ч н ы е : т а к , мы встречаем упоминание о мече, на к л и н к е которого с одной стороны были изображены три креста, а с другой — три леопарда. В ы р е з а н н ы е надписи и фигуры обыкновенно покрывались позолотой. Из с т р а н , приготовлявших мечи и вообще металличе ское оружие, упоминаются различные места Франции, христианская Испания, Англия, Россия и Византия. Ру коять меча граничила с его клинком поперечной перекладиной, которая и придавала форму креста. Что РЫЦАРСКОЕ ВООРУЖЕНИЕ. 59 касается дискообразного придатка к рукояти, он нередко сообщал мечу характер святыни, так как туда помещались частицы св. мощей и вообще какие либо реликвии. Меч вкладывался обыкновенно в ножны, сделанные или из кожи, или из дерева, обитого бо гатой материей, или даже из золота. Ножны украша лись и драгоценными к а м н я м и . — Рыцарь молился перед м е ч о м , воткнувши его острием в землю, приносил клятву, положив руку на крестообразную ру коять его. Замечательный памятник средневековой поэзии — „Песнь о Роланде" — необыкновенно ярко и трогательно изображает перед нами ту горячую лю бовь, которую истинный рыцарь питал к своему мечу. Р о л а н д , побежденный, не смотря на геройскую борьбу, врагами, смертельно раненый, думает о своем мече и говорит с н и м , как с дорогим сердцу разумным существом. Не желая, чтобы его меч „Дюрандаль" достался в руки в р а г о в , он с болью в сердце решается разбить его о скалу. Но меч к р е п о к , он з в е н и т . отскакивает от камня, отбивает куски гранита. Тогда рыцарь начинает оплаки вать его. „Как ты к р а с и в , как с в я т , мой меч булатный, В твоей златой, тяжелой рукояти Хранятся мощи"... „Не должен ты язычникам достаться; Христов слуга тобой владеть лишь должен!" Но вот силы Роланда с л а б е ю т . „Почуял г р а ф , что близок час кончины: Чело и грудь объял смертельный холод... Бежит Р о л а н д , — и вот под сенью ели На мураву зеленую он п а л . Лежит ничком, к груди своей руками Прижал он м е ч " 1 ) . . . 1 ) Перевод графа де Ла-Барта (песнь о Роланде, Спб. 1897). 60 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. На меч вообще смотрели, как на предмет свя щенный. Да это и не будет удивлять н а с , если мы в с п о м н и м , что каждый рыцарский меч предвари тельно освящался в церкви. Е с л и р ы ц а р я хоронили в церкви, меч клали на его гробницу. — К р о м е меча употребляли еще короткий острый ножик или к и н ж а л . Но как к и н ж а л , так и бердыш не были настоя щими рыцарскими оружиями. Другим наступательным оружием было копье. Последнее также состояло из трех частей; древка, железного наконечника и значка или флага. Древко до стигало больших р а з м е р о в , именно — до восьми фут о в , а впоследствии даже до пятнадцати. Приготов лялось оно из разных д е р е в ь е в , но лучшим счи талось сделанное из ясени. Д р е в к о обыкновенно кра силось и преимущественно в зеленый или синий ц в е т . Внизу оно оканчивалось металлическим о с т р и е м , ко торое легко втыкалось в землю. Ж е л е з н ы й наконечник копья чаще всего д е л а л с я в форме ромба, как мы большей частью и представляем его с е б е , но бы вали наконечники и в ф о р м е высокого конуса. Под наконечником тремя и более серебряными или по золоченными гвоздиками прибивался значек или ф л а г . Он достигал большой длины, спускаясь до самого рыцарского шлема, и заканчивался тремя длинными языками. Наиболее употребительные ц в е т а его были зеленый, б е л ы й и синий. Иногда вместо флага при к р е п л я л а с ь длинная лента. Вот как описывается копье Роланда в упомянутом уже нами поэтическом произведении: „Прекрасен г р а ф , Ему к лицу доспехи боевые; В руках он держит острое копье, Играет им и к небу голубому Подъемлет он стальное острие; К копью значек привешен белоснежный, И от него до самых рук спадают Златые ленты"... РЫЦАРСКОЕ ВООРУЖЕНИЕ. 61 З н а ч е к не с л е д у е т никоим образом смешивать со з н а м е н е м . П е р в ы й был общепринятым предмет о м , второе ж е составляло принадлежность только тех р ы ц а р е й , которые в л а д е л и большими землями и приводили с собой на войну известное количество вооруженных людей. В X I I I столетии и на флаг а х , и н а знаменах по явились гербы. Когда ры царь ш е л , о н нес свое копье на правом плече; когда е х а л , держал его вертикально; наконец, во время боя — горизон тально, над бедром, а п о з д н е е и под мышкой. Копье было исключитель но рыцарским о р у ж и е м ; оруженосец мог биться только со щитом и мечом (но не р ы ц а р с к и м ) . Иногда и копье, подобно мечу, и м е л о свое соб ственное имя. Оборонительное вооружение составляли щ и т , кольчуга и ш л е м . Д о второй половины XI столетия употреблялись круг лые щиты, а потом сде лались общепринятыми щиты продолговатые, рассчитанные на то, чтобы прикрывать рыцаря во всю его длину, н а ч и н а я с п л е ч . Обыкновенно щиты были н е плоские, а выгнутые. Приготовлялись они из деревянн ы х д о с о к , изнутри обитых подушкой, а снаружи — кожей. П о с л е д н я я часто раскрашивалась; на ней из- 62 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. обряжались львы, орлы, кресты, цветки, бывшие в начале лишь простыми украшениями, не имевшими ни чего общего с гербами. С внутренней стороны щита приделывались две кожаные ручки, отсюда же выхо дила широкая перевязь из кожи или из богато укра шенной материи. Не участвуя в битве, рыцарь закидывал эту перевязь на плечо. Павших в битве вы носили с поля сражения на щ и т а х . Кольчугой называлась длинная рубаха из железных к о л е ц , доходившая до колен и даже спускав шаяся ниже и х . С первой половины X I I в е к а она вошла во всеобщее употребление, заменив собою ран е е употреблявшуюся кожаную рубаху с нашитыми на ней металлическими бляхами. Чтобы кольчуга могла лучше противостоять ударам противника, ее делали из двойных и тройных к о л е ц . Кольчуга снабжа лась капюшоном для защиты головы. Подобно другим частям рыцарского вооружения и кольчуга не оставалась без украшений. По нижнему краю её, а также по краям её р у к а в о в , делалось из п р о в о л о к , пропускаемых в отверстия к о л е ц , некоторое подобие кружев или шитья. Н а к о н е ц , сеньоры и князья се ребрили и золотили свои кольчуги. Кольчуга носилась и оруженосцами, но у последних она была легковеснее, а следовательно и менее защищала от неприятельских ударов. Шлемом называлась яйцевидная или коническая каска из стали. Нижний край его окаймлялся металлическим же о б о д к о м . С передней стороны его спускалась на лицо рыцаря металлическая пластинка, французское название которой nasal (носовая) ясно указывает на её назначение — служить защитой носа. Иногда с задней стороны шлема спускалась другая пластинка, в которой прикреплялся кусок толстой материи для защиты затылка. Носовая пластинка упо треблялась до самого конца X I I столетия, а потом уже вошло в употребление забрало — подобие р е ш е т к и , — РЫЦАРСКОЕ ВООРУЖЕНИЕ. 63 служившее защитой всему лицу. Само собой разумеется, что указать резкую границу между порой, когда упо треблялась носовая пластинка, и тем в р е м е н е м , когда она сменилась з а б р а л о м , невозможно. Было время, когда обращались в употреблении и т о т , и другой предметы. Уже в Иерусалимских Ассизах 1 ) есть указание на употребление шлема с забралом (heaume a, visiere). Мы уже говорили выше о капюшоне, которым заканчивалась вверху кольчуга. Обыкновенно шлем прикреплялся к этому капюшону кожаными петлями, продававшимися сквозь кольца: число этих петель колебалось между пятнадцатью и тридцатью. Зашнуровывался шлем только на время битвы. В случае же, если рыцарь получал в битве рану, первым делом расшнуровывали его ш л е м . Последний никогда не надевался прямо на голову. Под ним обыкновенно надевали пуховую шапочку, а сверх неё полотняный или шелковый ч е п е ц . У знатных и богатых л и ц , главным образом — у вождей, шлем бывал п о з о л о ч е н , а ободок богато украшался, при чем употреблялись и драгоценные каменья. Наверху шлем украшался иногда ш а р и к о м , сделанным из какого-либо металла или из цветного стекла. Иногда на ободке шлема вырезывалась какая-нибудь надпись. Оруженосцы носили на голове железную шапочку, ко торая была легче рыцарского шлема и оставалась без всяких украшений. Таким образом мы в и д и м , что рыцарское вооружение уже в X I I — X I I I вв. было довольно сложно и требовало при надевании не мало времени от своего владельца. О течением времени эта сложность уве 2 личивалась все более и более ). 1 ) Ассизы Иерусалимского королевства или Письма Гроба Господня (Lettres du Sepulcre, Assises du royaume de Jerusalem) — законодательный сборник Иерусалимского королевства. 2 ) Рекомендуем вниманию наших читательниц и читателей Отделение Средних Веков и эпохи Возрождения в Императорском Эрмитаже. Есть иллюстрированный указатель (Н. Кондакова). 64 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Турнир. дной из самых привлекательных для сред невекового рыцарства забав были турниры, т. е. примерные сражения, в которых участвовали ц е л ы е толпы. Этим турнир (tornoiement) отличался от поединка (joute, от лат. слова j u x t a — вблизи), ко торый представлял собою борьбу одного против одного же, как прекрасно и выражается это русским словом „ п о е д и н о к " . Турнир состоял из ц е л о г о ряда одно временно и на том же м е с т е происходивших поединк о в , но, конечно, только до известной степени, так как в массовом столкновении довольно трудно было удержать этот порядок до самого конца. Возникшие, несомненно, во Франции турниры (conflictus gallici, как они назывались еще) перешли в Германию, Англию и другие западно-европейские страны. Но, в каком именно м е с т е Франции и когда возникли турниры, определить невозможно, хотя средневековые хроникеры называли даже по имени изобретателя турниров (Жоффруа де Прельи, ум. в 1066 году). Н е с о м н е н н о , что обычай, так широко распространенный, не мог быть изобретением одного лица. — П о с л е этих общих указаний, постараемся представить себе возможно отчетливее кар тину турнира. Сюзерен нашего барона, располагая громадными средствами, задумал устроить т у р н и р . Немедленно же (дело происходило ранней весной, перед Пасхой) он снарядил п о с л а н ц е в , которые должны были опове стить о предстоящей п о т е х е . На площадях близлежащих городов они просто выкрикивали свое оповещание, а наиболее выдающимся рыцарям развезли особые приглашения, писанные на пергаменте. В этих приглашениях точно указывалось место, избранное для состязания, и назывались награды, назначенные победи- ТУРНИР. 65 т е л я м . Такими наградами могли быть медведь, пара б о р з ы х , я с т р е б , иногда в е н о к , пояс или мешочек (aumosniere — где хранились деньги и духи; носился на поясе) от какой-либо знатной дамы. Наш б а р о н , получив приглашение, посылает вызов к одному из соседних б а р о н о в ; между ними ведутся переговоры об у с л о в и я х , на которых со стоится борьба, Остановились на т о м , что победитель овладеет конем и шлемом побежденного и получит в придачу известную сумму д е н е г . Подобным же образом поступают и другие лица, получившие приглашение участвовать в предстоящем турнире. Так подготовляются обе враждебные стороны. Вызовы по сылаются не только от имени одного лица одному же, но и от одной группы рыцарей другой группе. Надо думать, что большинство рыцарей увлекалось только славой победы, но были и такие, для которых тур нир был предметом спекуляции: так напр., они брали побежденного в плен и отпускали лишь за большой в ы к у п , овладевали оружием побежденного и продавали это оружие. Но, повторяем еще р а з , по таким личностям не следует судить обо в с е х . — Как оживляются обитатели средневековых з а м к о в ! Это оживление разделяется и женщинами. Между тем посланцы все дальше и дальше распространяют весть о турнире, и все дальше и дальше распространяется оживление. Пожившие рыцари вспоминают былое и стремятся снова пережить то, что было уже ими пере жито; молодые стремятся показать свою удаль и изве дать еще неизведанное ими; богатые — показать свой б л е с к , свои богатства; бедные — улучшить свое положение. Иной бедняк рыцарь, чтобы приобрести себе приличное вооружение, в котором можно было бы без опасения появиться на турнире, входит в долг у знакомого еврея. Он надеется разбогатеть и запла тить как д о л г , так и немалые проценты. Иные из СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК. 5 66 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. бедных рыцарей, отправляясь н а т у р н и р , рассчитывали улучшить свое материальное положение, благодаря какому-нибудь счастливому случаю. В одном литературном произведении средних веков изображен именно такой рыцарь — б е д н я к , чающий лучшего будущего. Он заложил все, что и м е л , и отправился в м е с т е с оруженосцем своим в Турень, г д е должен был происходить т у р н и р . Оруженосец был ч е л о в е к изворотливый. П р о е з ж а я дорогой мимо одного озера, он у в и д е л купающихся фей. Не долго думая, он снял с дерева п о в е ш е н н ы е феями золотые одеяния и продолжал свой путь. Рыцарь, ехавший позади своего оруженосца, услышал крики и жалобы фей, узнал причину их горя, отнял платья у своего ору женосца и вернул их ф е я м . Б л а г о д а р н ы е рыцарю, они щедро наградили его и таким образом не только дали ему возможность принять участие в предстоявшем турнире, но и обеспечили его на всю жизнь. Жен щины в ожидании турнира вынимают из сундуков свои лучшие одежды. Одновременно с турниром рыц а р с к и м , конечно, будет происходить турнир дру гого рода: кто кого перещеголяет нарядами? Ж е н ы , сестры, н е в е с т ы — все они стремятся туда же, на благо словенный т у р н и р . А в о т , и тронулись с м е с т а будущие участники и зрители турнира. С разных концов в сопровождении о р у ж е н о с ц е в , слуг и запасов е дут они к назначенному месту. Сколько в с т р е ч интересных! Сколько оживленных бесед! Между т е м , и на м е с т е предстоящего турнира господствует большое оживление. Рабочие приготовляют места. Распорядители проверяют и пересматривают списки п р и г л а ш е н н ы х . Хватит ли всем места в г о с т и н и ц а х , в частных домах провинциального города? Конечно, н е т . Народу с ъ е х а л о с ь куда больше, ч е м предполагалось. Что же делать, ТУРНИР. 67 поместятся и в п а л а т к а х . И действительно, окрест ности города запестрели от массы разноцветных ш а т р о в . Конечно, это далеко не представляется неудобством для большинства, — совсем н а п р о т и в ! Ведь это так оригинально, так весело — пожить в палатке среди поля после житья среди м р а ч н ы х , холодных замковых с т е н ! Городские мастера — оружейники, куз нецы, кожевники, золотых дел мастера и друг. — за валены работой. На лугу, прилегающем к городу, торговые люди города устраивали ларьки и устанавли вали столы со съестными припасами и напитками. Тут же располагались в своих палатках жонглеры, а также фигляры и шуты всякого рода, бродячий люд средневековья. Между разноцветными палатками снуют оруженосцы. Всюду — флаги, раскрашенные щиты и гербы. Картина пестрая, полная разнообразия и жизни! Арена, на которой должен будет происходить т у р н и р , представляет обширное продолговатое про странство, длина его на 1 / 4 больше ширины. По одной стороне этого пространства устроены деревянные ме ста для д а м , знатных зрителей и судей. Постройки эти сделаны наскоро, но все же не без затей; т а к , по средине возвышаются две башни, разделенные на ложи. Все эти места обвешаны коврами и флагами. По этой же стороне устроена эстрада для музыкант о в , которые будут приветствовать победителей му зыкой. Остальные стороны арены огорожены двумя параллельными деревянными барьерами. Проход между последними назначается для л и ц , следящих за пор я д к о м , а за внешним барьером соберется н а р о д . Барьеры раскрашены, а местами и позолочены. Все собрались уже. Завтра — т у р н и р . Весь городок расцвечен флагами. Из открытых окон доносится с м е х , г о в о р , песни. Где-то т а н ц у ю т . Пригородное поле представляет необычайно живую картину. Между сотнями разноцветных палаток движутся рыцари, 5* 68 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. оруженосцы. Сегодня, н а к а н у н е турнира, произошло н е сколько п о е д и н к о в , а также состоялось состязание ме жду Оруженосцами (так наз. éprouves, vêpres du tournoi). Д в о е наиболее отличившихся будут удостоены рыцарского звания. И х , посвящение придаст еще больше блеска ц е л о м у ряду праздничных дней. Можно пред ставить себе, с каким нетерпением дожидаются они своего посвящения! А в о т , и ночь унеслась и уступила место свое ясному и теплому весеннему дню. Л е с з е л е н е е т моло дой листвой, шумят потоки, в которых отражается яркое солнце, весело поют птицы. Весь городок о п у с т е л , опустели шатры, теперь в с е — под открытым н е б о м . Н а устроенном з а р а н е е а л т а р е местный священник служит в м е с т е с другими духовными лицами, сюда прибывшими, торжественную мессу. С благословения Божьего начинается всякое д е л о , тем более настоя щее. Х о т я церковь, по-видимому, бесплодно восставала против турниров и не в силах была уничтожить их с о в с е м , но она много посодействовала изменению их характера*). Прежде они были настоящими кровавыми битвами, теперь представляют только подобие и х . Но, при всем т о м , турниры не были безопасными играми: з д е с ь получались тяжелые ушибы, з д е с ь участники не р е д к о навсегда расставались с жизнью. С другой стороны, сколько надежд возлагалось на турнир мно гими из участников его! Как же не испросить благословения Божьего? К а к не помолиться? И молились, мо лились усердно. Участие в т у р н и р е считалось привилегией благородства; поэтому не всякий р ы ц а р ь допу скался к нему, точно так же, как не всякий атлет допускался в античной Греции к участию в Олимпийских и г р а х , этих турнирах древности. Дама, обижен*) Папские буллы грозили отлучением от церкви участникам т у р н и р о в , грозили лишением христианского погребения т е м , кто будет убит на н и х . ТУРНИР. 69 ная к а к и м - л и б о р ы ц а р е м , могла жаловаться на него до начала турнира. Специально избираемые для турнира судьи рассматривали жалобу и, если находили ее основательной, то не допускали р ы ц а р я к участию в т у р н и р е , что становилось для него, конечно, большим п о з о р о м . Если же дамы прощали р ы ц а р я , что обыкновенно и случалось, он возвращал с е б е утра ченное, было, право. В Германии существовали особые параграфы турнирных п р а в и л , по которым не до пускались к турнирам рыцари, совершившие что-либо предосудительное против императора или империи, изменившие своим сеньорам и с ю з е р е н а м , оскорбившие дам или д е в и ц , уличенные в клятвопреступлении, в ограблении церковного имущества, в убийстве, в нарушении святости брака и отдававшие деньги в рост д л я наживы незаконных п р о ц е н т о в . Там существовал п а р а г р а ф , на основании которого к участию в т у р н и р е допускался только тот рыцарь, о т е ц , д е д и прадед которого были людьми свободными. Вот почему местность, предназначаемая для турнира, пе с т р е л а обыкновенно гербами, свидетельствующими о древности того или другого рыцарского рода. З д е с ь всегда были под руками люди, которые могли свободно читать гербы и девизы (надписи на г е р б а х ) и давать желающим необходимые объяснения. Едва окончилась месса, как герольды немедленно приступили к д е л у . Прежде всего следовало р а з д е л и т ь все столпившееся рыцарство на д в е партии и соблюсти при этом требования справедливости. В данном слу ч а е старались главным образом о т о м , чтобы и на той, и на другой стороне было, по возможности, оди наковое количество рыцарей, и чтобы какая-либо из сторон не превосходила враждебную количеством особенно сильных и опытных рыцарей. П о с л е того те же герольды установили б о й ц о в , так что образо валась ц е л а я процессия, каждый ряд которой состоял 70 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. из 2 — 3 в с а д н и к о в . По сторонам — жонглеры, без которых не обходилось ни одно торжество, а во главе — герольды и судьи турнира вместе с почетным судьей (chevalier d'honneur), заблаговременно избранн ы м . Интересна роль последнего. Он служил как бы посредником между присутствующими дамами и участвующими в турнире рыцарями. Как только он был и з б р а н , к нему подходили рыцари-судьи тур нира в сопровождении двух красивейших дам и вручали ему головное дамское украшение, нечто в роде чепца или наколки. Он привязывал последнюю к своему копью и не снимал её в продолжение всего турнира. Если во время боя дамы замечали, что ктолибо из участников в турнире слишком ослабев а л , они поручали почетному судье вступиться за него. Дамский посредник спускал на такого рыцаря ори гинальное украшение своего копья, и никто уже не осмеливался тронуть облагодетельствованного рыцаря. Самый чепец назывался по этому дамской милостью (la Mercy des Dames). И это было, действительно, ми лостью в то время, когда и обыкновенные люди не задумывались перед жестоким поступком. Теперь обе партии заняли свои места. В с е участ ники поклялись перед судьями турнира в т о м , что не будут прибегать ни к каким непозволенным уловк а м , не будут бить рыцаря, не защищенного шлемом и т. п. Дожидаются только сигнала, чтобы начать борьбу. Вместе со своими рыцарями з д е с ь же находятся и оруженосцы с запасом более легкого вооружения, ко торое наденут рыцари после окончания борьбы. Что касается оружия, которым будут сражаться, оно уже заранее осмотрено судьями турнира и найдено вполне подходящим для предстоящего дела. Но в о т , устрои тель турнира подал с и г н а л . „Представьте себе — гово р и т ь один из лучших знатоков рыцарской эпохи — два кирасирских полка, ударяющие друг на друга: Возвращение победителя с турнира. Я помчался, я ударил И ничто не устояло. — Жуковский. ТУРНИР. 73 ужасное столкновение! Каждый барон отыскивает того противника, которого он вызвал на борьбу, но, не находя его, нападает на д р у г и х . Все мудрые исчисления нарушены, всякая симметрия становится невоз можной, торжествует б е с п о р я д о к . . . Друг другу угрож а ю т , сталкиваются, друг друга о п р о к и д ы в а ю т . Но горе тому, кто сбит со своего коня, в с е другие кони пройдут по н е м . . . Но самым большим наказанием для участников турнира следует считать пыль: она влетает в их ноздри, в их глаза; иные и умирают от неё, тщетно пытаясь дышать... Наши рыцари не бились бы с большим увлечением против я з ы ч н и к о в , и я думаю, что они кусались бы, если бы могли это д е л а т ь " . Рыцари в полном вооружении, головы их покрыты шлемами; в их руках длинные копья, но без острия на к о н ц е . Во весь карьер не сутся они на конях друг против друга с копьями на п е р е в е с . У каждого — одна и та же ц е л ь ; ударом копья сшибить своего противника с седла. Но это нужно сделать очень ловко, не з а д е в а я ни самого седла, ни ноги противника; не и с п о л н и в ш и й этого требования лишается награды. Н е р е д к о копья ломаются в дребезги. При удачном ударе противника, побежденный ры царь падает с своего седла навзничь в полном во оружение. Б ы в а л и случаи, когда подобные падения причи няли моментальную смерть. Оруженосцы работают без устали. Герольды и судьи с л е д я т за борьбою; судьям уже заранее известны имена у ч а с т н и к о в . В случае удачного удара, его виновник поощряется к подвигам громкими одобрительными возгласами зрителей. Опытные рыцари обыкновенно не слишком увлекаются в на чале, чтобы не ослабнуть преждевременно. В п р о ч е м , участникам турнира дозволяется на короткий срок отхо дить в сторону для отдыха. Воспользовавшейся этим дозволением рыцарь снимает на время свой шлем и дыш е т , если не вполне, но все же более чистым в о з д у х о м . 74 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Наш турнир еще не закончился сегодняшним д н е м ; надо полагать, он протянется еще несколько дней. Уже наступил в е ч е р . Затрубили сигнальные трубы, и герольды стали очищать арену, сразу наполнив шуюся толпами народа. Обломки оружия, куски материи, частицы золота и серебра, свалившиеся с богатых рыцарских одеяний, делались предметами спора и драки между простолюдинами. Участники, счастливо отделавшиеся сегодня, спешат весело в свои жилища; там они немедленно примут ванну и подкрепят свои силы. Зрители шумно направляются в г о р о д , в шатры расположенные на поле, и в ближайшие де ревни. И н ы х рыцарей несут домой на н о с и л к а х . Если и не было сегодня нанесено кровавых р а н , все же не мало было сделано серьезных повреждений. Многие немедленно поступают в распоряжение врача, так как у них оказались серьезные переломы костей. Мы не станем следить за возобновлением и продолжением нашего турнира: такое описание было бы в высшей степени о д н о о б р а з н ы м . Наш барон попал в число победителей, и судьи присудили ему в награду велико лепный щ и т . Имя его провозгласили во всеуслышание и разнесут еще во в с е возможные концы. На общее пир шество, закончившее турнирные празднества, его вели вместе с другими победителями старые, почтенные рыцари. Первая награда обыкновенно присуждалась тому, кто выбил из седла большее число рыцарей, кто изломал большее число копий, сам крепко усидев в с е д л е . В случае спорного вопроса к решению его привлекали д а м . Что касается н а г р а д , они бывали различны; бывали, и незначительные по ц е н е , бывали и ц е н н ы е . Давали охотничьих п т и ц , щиты и тому подобные предметы. В X I I I в. ландграф Тюрингенский Герман устроил турнир в Нордгаузене. У места турнира был разбит с а д , по середине которого поставлено дерево СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ. 75 с золотыми и серебряными листьями. Всякий, разбивший копье нападавшего, но удержавшийся в с е д л е , получал серебряный, а выбивший противника из седла — золотой л и с т о к . Что же еще прибавить о сегодняшнем турнире? Много было поломано копий, не мало было разбито и н а д е ж д . Многие из небогатых рыцарей так по истратились на наряды женам и на свое вооружение, что долго не забудут о т у р н и р е , порасстроившем их домашние финансы. Судебные поединки. удебный поединок (le duel judiciaire, gerichtlicher Zweikampf) принадлежит к разряду таких явлений средневековой жизни, знаком ство с которыми приоткрывает завесу, скрывающую миросозерцание обитателей средневековых замков и во обще средневекового человека. Случай, так или иначе решающий исход борьбы, случай, зависевший большей частью от к а к и х - л и б о з а р а н е е сложившихся п р и ч и н , представлялся в глазах средневекового человека проявлением Божественной Правды. Торжествует одна сторона, побеждается другая. Мы объясняем себе это или несознанным з а р а н е е неравенством сил, материальных и д у х о в н ы х , с несомненным перевесом на стороне победившей, или просто какою-либо случайностью, независимо от той и другой стороны порешившей д е л о „ т а к , а не иначе. Средневековый человек в и д е л в этом проявление какой-то посто ронней силы, будет ли то — сила добрая или злая. При таком в з г л я д е он должен был сделаться, ко нечно, рабом п р е д р а с с у д к о в , суеверия, н е р е д к о приносивших ближним его величайшие несчастия. Вера 76 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. в волшебство, обвинения в сношениях с нечистой силой, сожжения за колдовство, все это — результаты того взгляда, о котором мы только что говорили. Господству того же в з г л я д а обязаны были своим существованием судебные поединки. В тех случаях, когда обвинитель был не в состоянии очевидными фактами доказать правоту своего обвинения, а обвиняе мый — свою невинность, п р и б е г а л и к так называемому Б о ж ь е м у с у д у . Ч т о б ы узнать волю Божию, Боже ственное решение, употребляли различные средства, одинаково непозволительные и запрещавшиеся церковью: испытывали обвиняемого холодной водой, к и п я т к о м , р а с к а л е н н ы м ж е л е з о м , о г н е м . Все эти виды испытания заключались в следующем. Обвиняемого кидали в з а р а н е е о с в я щ е н н ы е ( н е с м о т р я на папские запрещения) пруд или р е к у , при ч е м , если он не погружался, а сразу ж е п л ы л , о б ъ я в л я л и его в и н о в н ы м . Застав л я л и обвиняемого опускать руку по локоть в котел с к и п я щ е й водой. Обвиняемый, чтобы доказать свою невинность, брал в руки кусок раскаленного ж е л е з а на и з в е с т н ы й срок или проходил босыми ногами по 9—12 раскаленным сошникам или вообще ж е л е з н ы м п л а с т и н к а м . Отсутствие ожогов или незначительность их свидетельствовали о п р а в о т е обвиняемого. Н а к о н е ц , испытание огнем заключалось в т о м , что обвиняемый, желающий доказать свою невинность, должен был невредимо пройти сквозь пылающий огонь, при чем в таких случаях на него н а д е в а л а с ь иногда рубаха, пропитанная в о с к о м . Вот именно, к такого же рода и с п ы т а н и я м , называвшимся о р д а л и я м и (ordalies, ordal), принадлежат и судебные по единки. Познакомимся поближе с этим я в л е н и е м . Обе стороны, обвинитель и обвиняемый я в л я л и с ь к графу или к своему сеньору. З д е с ь обвинитель громким голосом высказывал свое обвинение или жалобу и бросал при этом на землю перчатку или нарукав- СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ. 77 ник в знак того, что он вызывает обвиняемого им на бой, который должен будет подтвердить спра ведливость обвинения или жалобы. Обвиняемый должен был поднять брошенную вещь и о б м е н я т ь ее на свою в знак того, что п р и н я л с д е л а н н ы й ему в ы з о в . После этого их отводили в темницу, на ходящуюся в замке сеньора, где они жили до д н я , назначен ного д л я поединка. Они, конечно, могли быть выпу щены на свободу, но под условием выставить поручи телей. Между тем приготовлялось место, где должен был произойти п о е д и н о к . Огораживали часть поля. Устраивались м е с т а д л я судей поединка и знатных зрителей. На концах отведенного под поединок м е ста устраивались еще два круга д л я обоих действующих лиц. Когда наступал назначенный день, с самого раннего утра (поединок происходил обыкновенно очень рано, часов в шесть утра) масса народа окружала место поединка. Чтобы устранить возможность в м е ш а тельства со стороны публики и к а к и х - л и б о столкновений между приверженцами той или другой стороны, заблаговременно в ы с т а в л я л с я сильный к а р а у л . Оба про тивника я в л я л и с ь в полном вооружении. П е р е д крестом и е в а н г е л и е м , а иногда и над мощами, они клялись в п р а в о т е своего д е л а , а также в т о м , что не п р и б е г н у т к колдовству. Герольд выкрикивал на четыре стороны обращение к з р и т е л я м , призываю щее к сохранению тишины; ни к р и к , ни жест не должны были п о м е ш а т ь бьющимся; в с е должны были воздержаться от какого бы то ни было вмешатель ства в дело. В противном с л у ч а е , виновного в нарушении этого правила постигнет серьезное наказаниe: р ы ц а р ь может лишиться р у к и или ноги, а простолюдин — головы. Когда все приготовления были окон чены, обвинителю и обвиняемому отмеривали одинаковое 78 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. пространство или, как тогда выражались, „одинаковое количество поля, ветра и солнца". Сколоченный из досок з а б о р , ограждавший поле, накрепко запирался. После этого главный распорядитель подавал знак к началу боя, произнося громко установленные на этот случай слова (laissez — les aller). Бой начался. Оба противника, крепко держа под рукою копья и направляя их друг против друга, несутся сперва г а л о п о м , а затем в к а р ь е р . Копья расщепляются о щиты. Кони вздымаются на дыбы. Враги сталкиваются таким образом уже в четвертый р а з . Но в о т , с одним из них случилась неудача: лопнула подпруга, седло съехало с места, он слетел на землю. Обыкновенно, в судебных поединках при таких обстоятельствах не церемонятся, а н а п р о т и в , пользуются своим преимуществом и неудачей врага. Но сегодня противник упавшего поступил истинно порыцарски: дал время своему врагу оправиться и сам покинул седло. Тогда они взялись за мечи, чтобы продолжать борьбу без лошадей. Сначала они фехту- СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ. 79 ю т , но в скором времени, забросив щиты на спину, схватывают мечи обеими руками и наносят друг другу беспощадные удары. Долго они бьются. Отдыхают немного и снова принимаются за борьбу. Д е л о по двигается в п е р е д . Один из них несомненно уступ а е т , он обессилел и падает на землю. Другой, чтобы не дать ему возможности снова подняться на ноги, кидается к нему, срывает с него ш л е м , заносит над ним кинжал и предлагает ему на выб о р : или, отказавшись от своего обвинения, объявить себя к л е в е т н и к о м , или сейчас умереть. В это время к ним подходят несколько человек из стражи, чтобы быть свидетелями их разговора. Л ю б я жизнь, предпочитая позор смерти, побежденный сдается. Е г о вытаскивают с места боя за ноги, его шлем разламывают на части, остальное оружие и конь остаются в пользу распорядителей и судей * ) . Кроме личной борьбы, на судебных поединках допускалось еще выставлять за себя бойца. П о б е д а или поражение п о с л е д н е г о считались равносильными п о б е д е или поражению лица, представителем которого я в л я е т с я б о е ц . Таким правом пользовались женщины, духов ный лица, больные люди, наконец — лица, имевшие м е н е е 21-го года и более 60-ти лет от роду. В рыцарских романах довольно часто изображается окле ветанная д е в у ш к а , которая посылает гонцов к ка кому-либо рыцарю с просьбой прийти в известный день и час на известное место, чтобы с оружием в руках защитить её поруганную честь. Р ы ц а р ь обыкно венно с п е ш и т , не щадя своего коня, но все же не поспевает к назначенному часу. Общее волнение: кто р а д , кто печалится. Враг уже торжествует победу, *) Помещенный выше рисунок представляет собою воспроизве д е т е миниатюры украшающей одну рукопись ХV-го столетия. А н г е л , парящий над местом поединка, прекрасно олицетворяет идею средневекового поединка, выше разъясненную. 80 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. но вот внезапно появляется на арене желанный ры царь, и все оканчивается, разумеется, вполне благо получно. Иллюстрацией к сказанному может служить поэти ческое и поучительное сказание о р ы ц а р е Лоэнгрине. Вот в чем заключается его содержание. Молодая и прекрасная Эльза, осиротевшая дочь гер цога брабантского и лимбургского, подверглась преследованиям со стороны Фридриха фон Тельрамунда, одного из вассалов её покойного отца. Он преследует ее под т е м ложным п р е д л о г о м , что она обе щала ему выйти за него з а м у ж , и х о ч е т , во что бы то ни стало, принудить ее к ненавистному ей браку. Напрасно отвергает она свое мнимое обещание, Фридрих фон Тельрамунд стоит на с в о е м . Необходимо прибегнуть к судебному поединку, но ни один боец не отваживается биться за Эльзу: так боятся все её могущественного преследователя. Эльзе остается ждать чуда, и она обращается с горячей молитвой к Богу. Распростершись пред алтарем своей замковой ка пеллы, она заливается словами и звонит в золотой к о л о к о л ь ч и к . Ч е м дальше несется его з в о н , тем сильнее он становится. Наконец он проникает за облака, в тот таинственный, волшебный з а м о к , г д е пребывают избранные рыцари, где живут они среди ч у д е с , совершающихся вокруг св. Грааля, того сосуда, который был в руках Спасителя во время Тайной Вечери, в который стекала с креста Его Божествен ная Кровь. Там услышана горячая молитва несчастной Эльзы: там нашелся для неё з а щ и т н и к ; зовут его Лоэнгрином. Спустя несколько дней к Антверпену подплыл белый лебедь. Он привез за собою ладью, а из этой ладьи вышел чудесный рыцарь. Он сразился за Эльзу с могучим и вероломным Тельрамундом и убил его на поединке. Эльза была спасена: правда была на СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ. 81 её стороне. Благодарная Лоэнгрину, она сделала то, что нередко делали девушки средневековый поэзии, т. е. предложила Лоэнгрину свою руку. Лоэнгрин женился на ней с тем условием, чтобы она никогда не ста вила ему вопроса об его происхождении, так как в противном случае она рискует потерять его на всегда. Прошли года счастливой во всех отношениях брачной жизни. Самой Эльзе и в голову не прихо дило нарушать поставленного Лоэнгрином условия. Но враги Эльзы, желая разрушить её счастие, стали рас пускать слухи о темном происхождении её мужа. Не веря этим злым с л у х а м , Эльза тем не менее не могла сдержать себя и предложила Лоэнгрину после долгих и тяжелых колебаний роковой в о п р о с . Лоэн грин исполнил её желание, объяснил ей тайну сво его происхождения, но, обеспечив владеньями своих сыновей, навсегда покинул прекрасную и дорогую для него Эльзу. Св. Грааль непреодолимой силой влек его к себе. Тот же лебедь приплыл за н и м , и та же ладья увезла его в ту чудную страну, в тот таинственный, волшебный з а м о к , который он поки нул когда-то для спасения Эльзы, преследуемой Тельрамундом *). Очень часто к судебным поединкам прибегали в делах особенно большой важности, в тех с л у ч а я х , н а п р и м е р , когда за преступление, в котором обвиня лось данное лицо, грозила смертная казнь. В таких случаях немедленно же по окончании поединка про изводилась жестокая расправа. Побитого, а следовательно, по тогдашней логике, преступника, вытащивши указанным выше способом с места боя, сейчас же предавали смертной казни. Бывали случаи, когда каз нили бойца, проигравшего чужое дело, а вместе с *) Желающим ознакомиться с рыцарской поэзией указываешь на нашу книгу „Трубадуры, труверы и миннезенгеры". СРЕДНЕВЕКОВЫЙ З А М О К . 6 82 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. ним и обвиняемого, и державшего его сторону сви детеля, если таковой б ы л . Если в числе двух последних лиц была женщина, она безжалостно сжига лась на костре. Само сожжение, к которому так часто тогда прибегали, производилось следующим о б р а з о м . На месте, назначенном для совершения казни, врывали в землю с т о л б . Кругом этого столба накладывали ряды д р о в , перемешанные со слоями соломы, до т е х п о р , пока все это не достигало известной вышины (почти человеческого роста). При этом оставлялось свободное пространство вокруг столба и довольно узкий проход к последнему. С обвиненного снимали платье и надевали на него длинную пропитанную серой рубаху. Затем его подводили к столбу и привязывали к нему веревками и цепями. Проходное отверстие закидывали дровами и соломой и зараз с нескольких сторон зажигали к о с т е р . Судебные поединки были распространены не только среди рыцарей, но и среди городского населения. Горо жане бились в красных р у б а х а х , красных же панталонах и ч у л к а х , но без б а ш м а к о в . Их стриженые головы оставались непокрытыми. Оружием служили большие щиты и жгуты из воловьих жил с шиш ками наверху и костяными наконечниками внизу. Ры царь, вызвавший на поединок простолюдина, бился оружием простолюдина: если же простолюдин вызывал рыцаря, последний сражался на коне, в рыцар ских доспехах. Среди семьи. постели нашего барона еще горит свеча в высоком канделябре, светившая целую ночь, а в узорчатые стекла окна проник первый луч восходящего солнца. Осеннее свежее утро. Резко про звучала труба с вершины главной башни. В пустом СРЕДИ СЕМЬИ. 83 лесу ответил ей отголосок. Привыкший вставать в эту пору барон пробудился от сна. Когда он надел на себя белье, на ночь вешавшееся у постели, а сверх белья накинул нечто в роде мехового ха лата (pelice, belz), в комнату явились два прислужника и принесли лохань, металлический кувшин с водой и полотенце. Но, кроме обыкновенного умывания, наш барон очень часто берет утреннюю ванну, которая иногда вся закидывается розами или розовыми лепест ками. Умывшись и причесавшись г р е б н е м , барон встал на колени перед изображением святого, помещаю щимся, как вам известно, тут же вблизи постели. Спустя некоторое время, уже окончательно одевшись с помощью прислужников, он отправляется в ка пеллу, в сопровождении своей жены. Выслушав крат кую мессу и приветствие от своего капеллана, они проходят в большую залу, где подкрепляют себя завтраком в кругу собравшихся членов семьи. Взрослые дочери только что явились: так много времени отнял у них т у а л е т ! Впрочем, особенно долго занимались 6* 84 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. э т и м , когда поджидали гостей. „Если бы вы могли видеть — говорит один средневековой французский поэт — в этом замке, как причесываются дамы и д е вушки. Одной затягивают волосы, другую зашнуровыв а ю т , третья спрашивает у сестры: „сестрица, хороша ли я ? " — В тебе н е т недостатка, отвечает сестрица, а какова я? — Четвертая говорит своей д е в у ш к е : „ска жите, ради Бога, хорош ли у меня сегодня цвет л и ц а ? " — Лучше, чем у кого бы то ни было на с в е т е " , отвечает д е в у ш к а . Большей частью барон в это время уже покидает з а м о к , но сегодня он остается дома ц е л ы й день. П о з а в т р а к а в , он пошел вместе со старшим сыном обозревать свое обширное и слож ное хозяйство: это занятие отнимет у него время до самого полудня, до обеда. Супруга барона отправилась к собравшейся у ворот замка толпе нищих и к а л е к , чтобы раздать им обычную милостыню. Среди бедняк о в , посетивших сегодня з а м о к , оказался престаре лый п и л и г р и м , возвращающийся из далекого странствования. Он одет в серое платье, на котором нашиты раковины, и обут в кожаные сапоги. За его спиной висит сума, а на боку спускается с перевязи дорожная плетеная фляжка. В правой руке у него крепкий п о с о х . Широкополая шляпа довершает его скудный н а р я д . Хозяйка замка, тронутая усталым видом странника, интересуясь вечером послушать его р а с с к а з о в , наконец — следуя обычаю, предложила ему отдохнуть в замке и переночевать в н е м . Исполнив дело милосердия, она отправилась в женские помещения, г д е её прихода дожидались домашние ра ботницы: тут сейчас начнут шить, вышивать, прясть, одним словом — примутся за обыденные работы. Нак о н е ц , на её руках — двое маленьких детей, из которых старшему еще не исполнилось семи л е т , а до этого срока д е т и находились на исключительном попечении матери. Если прибавить к этому обширное СРЕДИ СЕМЬИ. 85 хозяйство, вы легко поверите, что у супруги нашего барона д е л довольно. Х о р о ш о , еще, что у неё так много п о м о щ н и ц . А другим м а т е р я м , поставленным в худшие условия, такое пренебрежение мужа к маленьким детям, конечно, было в тягость. Устами средневекового французского поэта одна из матерей жалуется по этому поводу следующим образом: Il у a j u s q u e s a sept ans Et plus encore t r o p de peris, Mais il n ' e n chaut a nos maris. (До семилетнего возраста и еще д о л е е слишком много опасностей, но нашим мужьям до этого н е т дела). Б о л е е взрослые дочери барона отправились в свою комнату, г д е будут заниматься р у к о д е л ь е м , разговор о м , пеньем и чтением недавно попавшего в их руки рыцарского романа. Так проходит время до по лудня. З в у к трубы призывает к обеду. Сегодняшний 86 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. обед совершенно, конечно, непохож на те званые обеды, которые от поры до времени задаются нашим б а р о н о м . Он — гораздо скромнее: два мясных блюда, рыба, овощи, в заключение обеда сыр и фрукты. Питьем служат вино, пиво, м е д , настойки (напр., виш невка). После обеда барон отправился отдыхать; остальные члены семьи разбрелись в разные стороны: кто отправился в замковый садик играть на открытом воздухе, кто углубился в шахматную игру, к которой, по пробуждении, присоединился и б а р о н . Одна из его дочерей читает вслух своему старшему брату не давно приобретенный рыцарский р о м а н . Чтение было прервано на время прибывшим в замок продавцом дамских украшений. В о т , он отложил в сторону свою обитую железом палку, снял со спины ящик с товарами. Скоро он был окружен обитательницами замка и продал почти все свои товары. Так как близился в е ч е р , а небо заволокло тучами, и начиналась осенняя буря, продавцу предложили переночевать в замке. Хозяйка вспомнила о пилигриме и велела по звать его в залу. Там слуги уже хлопотали около камина, стараясь развести огонь. Послушать странника собралась вся семья и наиболее близкие к ней из живущих в замке. Страннику были предложены обыч ные вопросы: откуда о н ? что п е р е ж и л ? каково было его странствование? Не в первый раз пришлось гово рить ему перед большими господами: странники в ту пору были самыми желанными гостями в замке, так как они своими рассказами удовлетворяли и религиозному чувству его обитателей, и любознательности и х , и вносили свежую струю в их однообразную жизнь. Вот почему, не смущаясь, он начал свой р а с с к а з , и речь его лилась непрерывно. Выл он в городе Р и м е , откуда и возвращался к себе домой. Р и м , оба гренный кровью христианских м у ч е н и к о в , начиная с первых веков христианства, был религиозным цен- СРЕДИ СЕМЬИ. 87 т р о м , куда направлялись пилигримы со в с е х концов Западной Е в р о п ы . Толпы сменялись толпами. Бывали дни, когда собиралось до миллиона п и л и г р и м о в . Кроме главной святыни Рима, базилики Св. Петра, н а ш странник побывал и в других римских ц е р к в а х . Он рассказал своим с л у ш а т е л я м , что удостоился в и д е т ь я с л и Господа в церкви Св. Марии; поднимался на коленях по святой л е с т н и ц е (la scala santa), на кото рую упали капли Христовой Крови, и которая была пе ревезена в Рим из Иерусалима; посетил церковь Св. Павла, что на трех и с т о ч н и к а х ; там он вид е л , как бьют из земли три струи воды на том самом мест и с того самого времени, когда голова Св. Апостола Павла упала с плеч под ударом па лача. С каким живым интересом внимают слу шатели описанию к а т а к о м б ! Пред ними, как по мановению волшебного жезла, воздвиглись эти бесконечные перекрещивающиеся к о р и д о р ы с их нишами, гробницами, изображениями на с т е н а х . Но воображение не остановилось на э т о м . Оно переносить слу шателей в первую эпоху христианства, в эпоху первых христианских м у ч е н и к о в , которые, как истин ные рыцари, умирали за в е р у Христову. Д а л е е пилигрим рассказывает обитателям нашего замка, как из Рима он отправился в Б а р и на поклонение мощам епископа Мир Л и к и й с к и х , Святителя Николая. Он рассказал им о т о м , как сорок граждан го рода Б а р и отправились в Малую Азию за мощами Св. Николая, чтобы не оставались они в руках сарац и н . По желанию барона и его супруги, п и л и г р и м , окончив рассказ о своем путешествии в Италию, познакомил их со своим прошлогодним странствованием в Испанию на поклонение мощам Св. Иакова (Santiago). Он сообщил им в м е с т е с т е м и предания об отправлении Св. Иакова в Испанию и о построении храма во имя Пресвятой Богородицы (Nuestra 88 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Senora del Pilar) в Сарогоссе. Их он слышал в Испании. После Вознесения Господня — рассказывает он — и Сошествия Св. Духа, Св. Иаков простился с братом своим Иоанном Богословом и пошел к Св. Д е в е Марии, чтобы испросить у Неё Благословение на избранный им далекий путь. И Св. Д е в а Мария сказала ему: „дорогой с ы н , так как ты избрал для проповеди Слова Божьего Испанию, Мою любимейшую страну из всех стран Европы, не позабудь построить там во имя Мое церковь в том городе, где ты обратишь ко Христу большее число я з ы ч н и к о в " . После этого Св. Иаков покинул И е р у с а л и м , переплыл Сре диземное море и прибыл в Таррогону, г д е , не смотря на все свое усердие, обратил в христианство всего восемь ч е л о в е к . Но вскоре совершилось чудо. Од нажды ночью Св. Иаков и восемь вновь обращенных им спали на равнине в том м е с т е , где стоит те перь Сарогосса. Пение, доносившееся с небесных в ы с о т , разбудило с п а в ш и х : то — ангелы пели хвалу Пресвятой Д е в е Марии. Дивное сияние разлилось вокруг н и х . Св. Иаков пал ниц и увидел перед собою Богоматерь. Она возвышалась над яшмовым с т о л б о м . Ее окружали ангелы. Неизреченной добротой светился её л и к . И Богоматерь сказала Св. Иакову: „сын Мой, И а к о в , выстрой М н е церковь на этом самом м е с т е . Возьми с т о л б , который ты ви дишь подо Мною, и поставь его посреди новой церкви, а на нем установи Мое изображение: здесь будут со вершаться неисчислимые чудеса во в е к и в е к о в " . Св. Иаков сейчас же принялся за работу со своими учени ками, и церковь была воздвигнута (pilar — по испански— с т о л б ) . Долго лились речи странника. Жадно, с полною верой, слушали его обитатели нашего замка. Слова странника они слагали в сердцах своих. Как будто на таинственных крыльях возносились они над повседневной жизнью своей, оставляя здесь, СРЕДИ СЕМЬИ. 91 на з е м л е , свои бренные оболочки, умирая для житейских попечений. Окончил странник рассказ свой и утомленный пошел на о т д ы х . Е щ е некоторое время слушатели были взволнованы; им казалось, будто стран ник не переставал говорить, не скрывался за дверью. Между т е м , за стенами замка совершенно стемнело, и разыгралась настоящая буря. В окна хлещет дождь. В е т е р , врываясь кое-где, завывая, заставляет всех подвинуться поближе к камину. А камин разгорался теперь во всю свою вышину. З д е с ь же расположились и служители замка. Зала, лишенная своих праздничных украшений, выглядит мрачно. Кое-где сверкает оружие, кое-где на с т е н е трепещет т е н ь оленьих р о г о в . Камин — любимое место всей семьи. Тут рассказывают бесконечные истории, а иногда и п о ю т . Сегодня, н а п р и м е р , старшая дочь барона спела, по п р о с ь б е в с е х , недавно выученную ей п е с н ю , произ ведение одного из известных т р у б а д у р о в . Поэт выразил в ней чувство, знакомое сердцам обитате лей и обитательниц средневекового замка. Вот она в буквальном переводе: „Вблизи источника в саду, при песчаной дорожке, под т е н ь ю плодового дерева, где распевали птицы, на к о в р е из зеленой травы и б е л ы х цветов я нашел одинокою ту, которая не желает м н е счастья. „Это — премилая д у ш к а — дочь сеньора, в л а д е т е л я замка. Я в о о б р а з и л , что она пришла туда насладиться весной, зеленью и пеньем п т и ц ; я п о л а г а л , что она охотно склонит свой слух к моему предложению. Но вышло совсем иное. „Она принялась плакать у самого источника и, воз д ы х а я из глубины сердца, сказала: „о, И и с у с , царь мира, и з - з а Тебя несу я столь большое горе. Обиды, Т е б е н а н е с е н н ы е , падают на меня, ибо сильнейшие в этом мире идут за море служить Т е б е ; так хочешь Т ы ! „ И о н также у ш е л , о н , мой прекрасный д р у г , 92 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. мой милый и сильный д р у г . Я осталась здесь одна, чтобы тосковать по нему, плакать, сокрушаться. А х ! какое нехорошее намерение возымел король Л ю д о в и к , приказавший двинуться рыцарям в этот крестовый п о х о д , который принес моему сердцу столько горя! „Когда я у с л ы ш а л , что она сокрушается о своем жребии, я приблизился к ней вдоль светлого ручейка:— прекрасная, сказал я ей, свежий цвет и красота лица увядают от слишком большого плача. Вам не следует отчаиваться: Т о т , Кто одевает листвою леса, еще может доставить вам радость! „О, с е н ь о р ! — сказала она, — я верую в то, что Бог смилостивится надо мною когда-нибудь в другой жизни, как и над многими другими грешниками. Но, между т е м , Он отнимает от меня на этом свет того, который составлял мою радость, того, кого я так худо берегла, и который теперь так далеко от меня!" *). За мирными и приятными беседами время незаметно приблизилось к ужину. После него, перед отходом ко сну, хозяева выпили по кубку вина. Удостоверившись из доклада своего управителя, что все спокойно, а стражи на своих м е с т а х , барон отправился в опочивальню. Там тлели уголья в камине, порою ярко вспы хивая, а за стенами замка неистовствовала осенняя буря. *) Это произведете принадлежит трубадуру XII в. Маркабруну (Mаrcabrus). В этом грациозном стихотворении упоминаются второй крестовый п о х о д , крайне неудачный для христиан, и французский король Людовик VII, его предпринявши. ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 93 Именем фазана. (Из средневековых хроник). уда направляет свой путь этот р ы ц а р ь Тевтонского ордена? Его белый рыцарский плащ с черным крестом и п е г а я лошадь мелькают между ивами, окаймляющими берега Иснера. Он на правляется в замок пфальцграфа. „Этого хочет Б о г ! Этого хочет Б о г ! . . " Е щ е раз слова эти прозвучали от Р е й н а до Д у н а я , и во в с е х з е м л я х , з д е с ь распол о ж е н н ы х , провозглашена война именем Господа на шего Иисуса Христа и исполнителя Его воли, императора немецкого. Во многих местах совершаются приготовления к новому крестовому походу за море. Повсюду установлен Божий м и р , запрещены всякие тяжбы и денежные иски против т е х , кто будет биться з а Св. Г р о б , чтобы никакие земные заботы не помешали им испол нить свое намерение. Ч е р н ы е монахи разъясняют в своих проповедях льготы, предоставляемые отпра вляющимся в поход буллою Святейшего отца. В кружки, выставляемые у церковных входов, в изобилии стекаются динарии прощения и освобождения: если приносится пожертвование на крестовый п о х о д , если свободно приносится оно за душу, испытывающую мучения, душа эта освобождается от них и возносится на небеса. В н е к о т о р ы х феодальных владениях собирают подати, отчуждают имущества, продают грамоты гор о д а м , и все это д е л а е т с я для того, чтобы собрать деньги на покрытие вызываемых походом издержек. В то же самое время объезжают лошадей, готовят у п р я ж ь для в о л о в , д е в у ш к и вышивают для рыцарей шарфы, оруженосцы возятся с конской сбруей. 94 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Между тем как всеми этими делами занимаются обитатели з а м к о в , поселянин является вечером в деревенскую кузницу, где. читая про себя п с а л о м , медленно полирует свой заржавленный д р о т и к , ко торый, еще находясь в руках его деда, свел ко роткое знакомство с сарацинскою грудью. На его левом плече видно изображение креста, и еврей, оде тый в особый костюм с желтой полосою *), завид е в крестоносца при с в е т е пламени, дрожит за свое существование, так как его братии всегда приходи лось плохо в подобных случаях. Никто из всех князей империи не взволнован так призывом к священной войне, как сам п ф а л ь ц г р а ф . Он хочет сдержать свое слово и пойти в Святую Землю, чтобы биться там за Господа и за христианство. Он решил собрать всех подвластных ему сеньоров и повести их в м е с т е с их вассалами в Палестину. Вот с какою целью он пригласил их к себе на п и р , но, как человек Благоразум ный, никому не сказал заранее, ради чего устроил этот пир. В назначенный день все приглашенные, а также и тевтонский рыцарь, собрались в замке пфальц графа; дам принесли на н о с и л к а х . кавалеры прие х а л и на прекрасных голштинских к о н я х . Всех прибывающих встречают на дворе слуги, одетые медведями и львами, и в с е х провожают в назна ченные для них покои. В этих покоях для знатных гостей приготовлены вина, пряности и холодные кушанья, как напр., холодное из свиньи, пироги с капустой и т. под. А для д а м , сверх того, — зеркала из полированного серебра, Кипрская пудра, туалетный уксус и духи. Когда в назначенный час пажи протрубили, возве- *) См. нашу книгу „Средневековый г о р о д " , стр. 28—29. ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 95 щая тем начало обеда, все приглашенные вошли через растворенные настежь двери в пиршественную залу. Какое чудное з р е л и щ е представляла она! Б е з всякого преувеличения можно сказать, что пиршественная зала была так же велика, как средняя часть Кельнского собора. Дневной с в е т проникал в эту залу через окна прекрасной работы, с богато расписан ными стеклами. Её стены были покрыты коврами, на которых была изображена история Св. Тезея, выводящего из ада собаку, и Язона в м е с т е с таинством завоевания Золотого Р у н а *). В этой з а л е было три накрытых стола, как выражались тогда, или три эстрады, как мы говорим теперь: одна — средних р а з м е р о в , другая — большая, а третья довольно небольших р а з м е р о в . На эстраде средних размеров стояла церковь с расписными стеклами и колоколом **). На большой эстраде было устроено подобие у к р е пления, в котором находилось двадцать м у з ы к а н т о в ; из них каждый играл на своем инструменте, когда наступала его очередь. На той же эстраде был приг о т о в л е н , для второй перемены, з а м о к , в р о д е Лузиньянского; на главной б а ш н е его была изображена, в в и д е з м е и , Мелюзина * * * ) , а две меньшие башни были предназначены для выбрасывания померанцевой воды в устроенные кругом замка р в ы . Развлечением для третьей п е р е м е н ы должно было служить изображение *) В рыцарском обществе господствовали самые смутные представления из области античной мифологии. **) Во время пиров было в обычае устраивать различные зрелища, для чего делались известные механические приспособления. Д е лалось это обыкновенно, чтобы занять внимание гостей между переменами б л ю д , откуда забава эта и получила название интермедии (сперва entremets, а потом intermede). ***) Принцесса Мелюзина является предметом множества сказаний. Каждую субботу она превращалась в змею. 96 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. пустыни, в которой бился тигр со з м е е м . Четвертое изображение представляло дикаря на верблюде, как бы отправляющегося в дальнее путешествие. Пятая кар тина должна была состоять в с л е д у ю щ е м : какой-то человек бил палкою по кусту, из куста вылетали птички, а последних поедали дама и рыцарь, расположившиеся у самого куста. Дама улыбалась и как бы говорила, что человек этот безумно тратит свое время, работая на д р у г и х . Н а к о н е ц , для последней перемены, было предназначено изображение сумасшедшего, мчавшегося на медведе через горы, покрытые инеем и льдом *). *) Рисунок наш замок принадлежал фов Дагсбургов, из мом начале XIII в. на одном турнире. изображает замок Дагсбург (Dagsburg). Этот одной из старейших эльзасских фамилий гракоторой происходил и папа Лев IX. В саоба последние представителя этой фамилии пали Замок в настоящее время совершенно разру- ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 97 На третьей эстраде -— для почетных гостей — (эст рады эти служили вместе с тем и столами) стояла башня, возвышавшаяся до самого потолка *). Как только была прочитана молитва, и все заняли свои места, ч е л о в е к , стоявший на самой вышке огром ной башни, протрубил в немецкий рог и стал ка раулить, как это принято. Но, не видя никакой опас ности, он начал забавляться, наигрывая на своем роге. Вдруг открылись четыре окна в башне, и из каждого окна выпрыгнуло по кабану, трубящему в трубу, и много д р у г и х , странных ф и г у р . Когда они вернулись в окна, последние опять затворились, но сейчас же раскрылись снова, чтобы дать дорогу трем овечкам и козлу, отлично с д е л а н н ы м ; козел играл на волынке, а овцы на д у д о ч к а х . Потом вооружен ный ч е л о в е к , находящийся на верху башни, потребовал менестрелей, которые очень хорошо сыграли песню и вернулись в башню, подобно всем п р о ч и м . Нак о н е ц , все то же лицо вызвало своих п е в ц о в : из окон башни появились четыре серых осла и вполне прилично пропели песенку следующего содержания: Когда б ослицею вы стали, Моя владычица, я вас ш е н ; у ц е л е л а только капелла. Но еще в XVII в. он существовал в том самом виде, в каком изображен на рисунке. Рисунок заимствован нами из интересного издания Naeher'а, под заглавием: „Die Burgen in Elsass-Lothringen", 1888. *) Невозможно представить себе без удивления, какими размерами должна была отличаться зала, в которой могли помещаться такие огромные столы, с приспособлениями для приборов, необходимых для различных передвижений ф и г у р . Т а к говорит La Curne de Sainte-Palaye в своих известных м е м у а р а х , описывая роскош ный б а н к е т , происходивший при дворе бургундского герцога Филиппа Доброго. Мы, с своей стороны, обращаем еще раз внимание чита телей на выше находящийся р и с у н о к , изображающий развалины гигантского камина. Как эта, так и другие, подобные руины средневековья дают возможность составить довольно определенное пред с т а в л е н а о р а з м е р а х замковых з а л , даже при скептическом отношении к средневековым х р о н и к е р а м , склонным к преувеличениям. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК. 7 98 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Не бросил бы в тот час печали, В тот злополучный, страшный ч а с . Я сам готовь бы был кусаться. Я сам готов бы был лягаться, Носил бы тяжести, как м о г , И поедал чертополох,— И все бы, все п е р е н о с и л , Но вас по-прежнему л ю б и л . Тут вдруг заиграл орган в церкви, стоявшей на первом столе, а менестрели, сидевшие в укреплении, произвели такой ш у м , что казалось, будто слышатся и звуки р о г о в , и крики охотников в лесной чаще. Эти сцены особенно удивляли господ н е м ц е в , ко торые, однако, не позабывали потягивать рейнвейн из прекрасных стаканов зеленого стекла или из р о г о в , украшенных золотыми и серебряными кольцами. С такой же охотой они и кушали, так как в их распоряжении было много прекрасных б л ю д : более 16-ти сортов супа, колбасы, начиненные мясом каплуна, рагу из оленьего мяса, бараньи ноги, приправленные ш а ф р а н о м , кабанье мясо с изюмом и сливами, Брисговские ржанки, Арденнские курицы, соус из варе ной моркови, прекрасные х л е б ы : кроме того, здесь были пирожные в виде растений, ж и в о т н ы х , а также — изображающие и другие фигуры. Но особенное внимание обращала на себя новый овощь, прибывшийот мавров из Испании и называвшийся испанской зеленью или ш п и н а т о м : т а к , по крайней м е р е , называл ее распо рядитель обеда, сидевший на высоком кресле у по ставца, обремененного серебряной посудой, и державший в руках особую лопаточку, которой он пробовал бульоны. Он раздавал приказания всем служащим при к у х н е : п р и с л у ж н и к а м , разносящим кушанья, кухонным мальчикам, вертельщикам и многим другим. Кравчий, правая рука которого была обернута Брюгским п о л о т н о м , б е л ы м , как снег на д е р е в ь я х , ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 99 резал хлеб и давал его пробовать особому при служнику; т о ж е самое он д е л а л и с соусами, обма кивая в них ломтики молочного х л е б а ; вообще он пробовал .по кусочку от каждого кушанья. Вот подали наконец седьмую п е р е м е н у — „золотое блюдо"; называлось оно так потому, что у п т и ц , составлявших его, были позолоченные лапки и клювы. Тогда-то и разыгралась специально предназначенная для этого званого обеда интермедия. В дверях залы показался в е л и к а н - с а р а ц и н , в мавританском тюрбане на голове. Он вел прекрасного большого слона, покрытого алым б а р х а т о м . На нем стояла палатка, в которой находилась дама, о д е т а я в глубокий т р а у р . Взглянув на общество, она обра тилась к сарацину с такими словами: Останови ты здесь слона, Пред этим обществом отборным Я кое-что сказать должна; И с интересом непритворным Меня послушают они... Слона скорей останови! Сарацин остановил слона перед самым хозяин о м . Тогда дама подняла свою вуаль и сказала: „О плачьте, плачьте все, кого я вижу в зале! Святая Церковь — я: меня вы не узнали? О, вспомните теперь о всех моих б е д а х , О всех разрушенных святых м о н а с т ы р я х , О всех погибнувших поборниках Креста! Сокрыли волны и х ; сомкнула им уста На веки смерть в бою... Они иль тлеют в поле, Иль жизнь еще влачат у сарацин в неволе. Чем больше сожаленья я встречаю, Тем меньше помощи, мне нужной, получаю. И вот брожу теперь От замка к замку, в дверь Стучусь и жду, кто первый отзовется, В ком жаркое желание проснется Помочь скорее мне, меня не забывать... Тому да ниспошлет Всевышний Благодать! О, плачьте, плачьте все, кого я вижу в зале! Святая Церковь — я: меня вы не узнали?" 7* 100 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Всякий п о н я л , что дама читала свою роль и изо бражала собою Восточную церковь: она просила помощи против сарацинов, которые поступали дурно с её последователями и пилигримами и разоряли Св. М е с т а * ) . Между т е м , к а к п о поводу этого беседовало все общество, п а ж , стоявший у п о ч е т н ы х дверей, протрубил три раза в свой р о г . Тогда в дверях по казался г е р о л ь д . Он д е р ж а л в руках серебряное блюдо, на котором находился живой ф а з а н , укра шенный золотым ожерельем с жемчужинами, сапфир ными камнями и рубинами. В м е с т е с герольдом вошли д в е д е в у ш к и , а также рыцарь в полном вооружении, с к о п ь е м , обращенным острием в в е р х , как будто готовый сейчас же сражаться за в е р у . Все они подошли к хозяину, с д е л а л и ему глубокий п о к л о н , п о с л е чего герольд с к а з а л : „Глубоко уважаемый г о с п о д и н ! Вот эти дамы почтительнейше обращаются к в а м . Исстари заведено, чтобы на празднествах преподносилась князьям и сеньорам Благородная птица, над которой они произносят обеты, имеющие особенное значение. Д а м ы и направляют меня сюда с фазаном д л я указанной ц е л и " . П р и этих словах хозяин поднялся с своего места и протянул руку к фазану. „Слушайте, слушайте!" прокричал г е р о л ь д . Тогда х о з я и н произнес сле дующую р е ч ь звучным г о л о с о м : его голос грем е л , как Гейдельбергские бочки в пору сбора винограда. „Я приношу о б е т прежде всего пред Господом Богом и Преславною Д е в о й Марией, потом пред дамами и ф а з а н о м , — возложить на себя к р е с т , д л я *) Подобная же интермедия была разыграна в 1453 году при дворе Филиппа Доброго, герцога Бургундского, в г. Лилле. Подробное описание её сохранилось в хрониках Матвея де Куси (Mathien de Couci) и Оливье де ла Марша (Olivier de la Marche), бывших её свидетелями. ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 101 совершения крестового похода, и отдать свое тело на защиту Св. Гроба и Св. Веры. Я с д е л а ю д л я у с п е х а предприятия все, что могу сделать лично, чего могу достигнуть своей властью, лишь бы только мне оказал Свою милость Господь. Если бы я узнал как-либо, что со мною желает вступить в поединок сам султ а н , я буду биться с ним и одолею его с помощию Б о г а и Его Всеблагой Матери, которых я всегда призываю к с е б е на помощь". После этого х о з я и н с е л на свое место и стал смотреть на в с е х п р и с у т с т в у ю щ и х , как бы пригла шая их последовать его примеру. Тогда в з а л е пиршества воцарилось такое молчание, что было слышно, как вертится ф л ю г е р , пого няемый восточным в е т р о м , так ясно, к а к будто бы в с е находились на в е р х у ш к е главной замковой башни. Действительно, в з а л е был не один с е н ь о р , ко торый и не помышлял никогда о крестоносном предприятии и дорого бы д а л , чтобы быть подальше от пиршественной залы или, по крайней м е р е , иметь в своей обуви немного соли и попутника, чтобы с д е латься н е в и д и м ы м . Те из п р и с у т с т в у ю щ и х , у кого финансы и все вообще имущество находились в прекрасном состоянии, с сожалением помышляли о т о м , что им придется разбудить те флорины, которые по чивали в их м е ш к а х , войти в большие издержки д е л а т ь пожертвования в монастыри д л я обеспечения благоприятных результатов своих странствований, бросить свои домены на расхищение с о с е д я м , — и все это для того, чтобы рисковать своею головой на Сирийских р а в н и н а х , превратившихся к а к бы в пирше ственную залу д л я в о р о н о в . С другой стороны, они предпочитали Гакеймское вино воде Иорданской и Б е н фельдскую кислую капусту ломтям Дамасского вер блюда. Но они не могли опозорить себя в глазах рыцарства и своего сюзерена, отказавшись посреди та- 1 0 2 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. кого блестящего общества принести обет перед да мами и ф а з а н о м . Н а к о н е ц , они боялись своим отказом прогневить своего сюзерена, так к а к последний, разумеется, не преминул бы отомстить им за это т е м или другим способом. Пока они находились в таком затруднительном положении, один из п р и г л а ш е н н ы х , сир Рюбенталь, которому рейнвейн сообщил внезапное вдохновение, вдруг поднялся со своего места и, покачи ваясь, направился к д а м е Рутвель; склонившись перед нею на колени, он взял ее за руку, закрыл свой правый глаз и произнес без запинки и совер шенно внятно: „Клянусь перед дамами и ф а з а н о м , что я не стану открывать этого глаза при дневном с в е т е , пока не увижу сарацинского войска * ) . Я нападу на султанское знамя и, полагаясь на силу оружия, а также любви и дружбы, я переверну его, если оно не прикреплено к а к и м - л и б о ц е м е н т о м " . Произнеся эти слова, он поднялся при звуках т р у б , в которые трубили менестрели, при восклицаниях д а м ; из пос л е д н и х многие были рады удалению своих с у п р у г о в , которые завоевали бы крестовым походом прощение как себе, так и и м . Тогда герольд стал обходить с т о л , чтобы под нести фазана каждому из пирующих, и прежде других поднес его маркграфу Анспахскому, который сидел в о з л е хозяина замка. „Ну, — сказал маркграф соседу, сидевшему с другой стороны и никогда не помышлявшему о кре*) Рыцари давали самые разнообразные и странные для нас обеты помимо обета обнаружить так или иначе свое мужество: не спать на постели, не обедать на скатерти, воздерживаться в известные дни недели от мяса и вина, совершенно не надевать на себя какой-либо части своего вооружения или, н а п р о т и в , иметь ее на себе день и ночь, закрывать какой-либо глаз повязкой и не снимать ее в продолжение известного времени и т. п. ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 103 стовом предприятии, — этот безумец Рюбенталь перешел б р о д . . . Мед г о т о в , теперь следует пить его без сожаления... Клянусь белою дамой замка Розенб е р г ! мы попали в настоящую засаду!..." *). И, протянув руку к фазану, он с к а з а л : „Кля нусь перед дамами и ф а з а н о м , что я буду служить делу, по м е р е своих с и л , если только высокочти мый сеньор ж е л а е т , чтобы я отправился в сообще стве его в заморское путешествие". Рыцарь, с которым беседовал м а р к г р а ф , произнес точно такой же о б е т , но сир О т т е н г е й м , сидевший с ним р я д о м , в о с к л и к н у л : „Я клянусь перед дамами и ф а з а н о м , что, если поход состоится, я напишу свое имя концом своего копья на воротах С е н - Ж а н - д ' А к р а . До т е х пор по пятницам я не буду есть никакой живности. Если я узнаю, что у султана найдутся единоверные ему ба роны, которые пожелают сразиться со мною, я побью их с помощью Бога и Его Всеблагой Матери, которых я всегда призываю на помощь!" **). Сир С т о л ь б е р г , который был очень горяч и вполне сочувствовал предприятию, сказал в свою оче редь: „Я клянусь перед Богом и славнейшею Девой Марией, перед дамами и ф а з а н о м , что я не буду останавливаться ни в опоясанном стенами городе, ни в замке, пока не одержу победы над сарацинами. Я совершу это с помощью Богородицы, ради любви к Которой, я никогда не буду спать" на постели по с у б б о т а м , пока не исполню обещанного. Если моему *) Белые дамы — волшебницы, присутствующая при рождении детей и изрекающая им будущее. Из этих фей особенно славилась в Германии белая дама замка Розенберг. При рождении детей или по случаю браков она являлась вся в б е л о м ; являясь для того, чтобы возвестить предстоявшую кончину, ока надевала черные перчатки. **) Помещенный на следующей странице рисунок. французского ху дожника изображает эпизод из жизни короля Людовика VII, когда ему пришлось биться одному с несколькими сарацинами. 1 0 4 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Создателю угодно будет вернуть меня живым из предстоящего странствования, я обойду три христианских королевства и буду биться там со всяким встречным рыцарем и на к о н е , и п е ш и й " . Сир Пфальцский, совсем старый и немощный, очень важно произнес следующие слова: „Так к а к , по своей старости и слабости, я не могу отправиться в крестовый поход лично, то клянусь перед Б о г о м , ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 105 дамами и ф а з а н о м , что вместо себя я отправлю одного из своих сыновей с четырьмя вооруженными людьми и буду содержать их на жалованья в течение одного года и одного д н я " . Так были произнесены присутствующими различ ные обеты. Обходя гостей, при трубных з в у к а х , герольд подошел к тевтонскому рыцарю, б е л ы й п л а щ которого с черным крестом и п е г а я лошадь мелькали утром между прибрежными ивами. Он был в высшей степени серьезен и как будто погружен в мрачные мысли. Герольд обратился к нему с предложением произнести обет именем фазана. Он в с т а л , закутанный в свой п л а щ , и суровым голосом монаха, р а с п е в а ю щ е г о „Salve, R e g i n a " , крикн у л : „Во имя Божие! такого обета произносить я не стану!" П р и этих словах поднялся страшный ш у м , и громче в с е х кричали т е , которые менее всего желали отправляться в задуманный п о х о д . — В е д ь это значит г р е ш и т ь перед дамами и фаз а н о м ! — вскричал один из н и х . Я не потерплю никогда, пока ж и в , чтобы кто-либо поступал таким образом! — Клянусь Св. Г в о з д е м , находящимся в Трире — сказал сир О т т е н г е й м . — Такой дерзости еще никогда не позволял себе ч е л о в е к , носящий золотые ш п о р ы ! — Их следует сорвать с его ног и бросить в н а в о з , — прибавил сир Рюбенталь. — И щит его следует стащить в грязь и разбить его, как этот к у б о к ! — сказал сир Стольберг, кидая в с т е н у свой стеклянный к у б о к , наполовину налитой к и р ш - в а с с е р о м . — Д а , да... кричали со в с е х с т о р о н . Пусть по кроется п о з о р о м , пусть испытает всякие б е д ы тот вероломный, кто провинился перед дамами и фаза- 106 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. н о м ! . . долой с него шпоры!.. разрезать скатерть перед ним *)... перевернуть его х л е б ! . . Все более и более росла ссора, возрастал ш у м ; можно было бы подумать, что слышишь свору и щ е е к , лаящих при выходе из своих к о н у р ; так мало шел этот шум к благородным рыцарям, собравшимся на банкете. Сам хозяин направился, нахмурив брови, в сторону тевтонского р ы ц а р я , оче видно, с т е м , чтобы побранить его, как вдруг о н , не трогавшийся до т е х пор с места, не смотря на в с е крики, как не двигается с места каменное изображение святого, не смотря на пение п и л и г р и м о в , скрестил руки на груди и обратился к присутствующим с такими словами: „ Г р а ф , и вы, благородные сеньоры! не думайте, не думайте, что я отказываюсь произнести обет именем этой благородной птицы из презрения к дамам и в а м . . . Не думайте, что в мою душу закрался с т р а х , что я боюсь опасностей священного предприятия... о, н е т ! Вооруженный в е рою извнутри и железом и з в н е , я не боюсь (я это хорошо знаю) псевдо-небесных полчищ и смешных ангелов Магомета! Скорее прекратится движение небесного свода, скорее выйдет пламя из л ь д и н , наваленных на о ч а г , чем я забуду тебя, Иерусалим! И если бы со мною приключилось когда-либо подобное несчастие, пусть я буду забыт в среде людской! Но, клянусь к о п ь е м , которым был прободен Спаситель, подобные мысли далеки от меня. Если же я отка зываюсь произнести обет именем этой птицы, то лишь по той п р и ч и н е , что сердце мое разрывается при виде того, как священное предприятие провозглашается на мирском пиршестве, среди сатанинского великоле пия! О, Петр П у с т ы н н и к , не таким путем воины *) С XIV в. вошло в обычай отправлять к лицу, вызываемому на п о е д и н о к , с целью его наказания, человека, который должен был разрезать перед ним скатерть. ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 107 Христовы выступили с тобою в крестовый п о х о д ! Разве они приготовлялись освободить Св. Г р о б , источник будущей жизни, среди п и р ш е с т в , при звуках музыки?.. Чтобы слышать Слово Божье, верующие, не обращая внимания на погоду, сходились и на равнине, и в лесу, и на горных в е р ш и н а х , и в ложе по тока... А теперь нужны пиры и песни, чтобы соеди нить их и укрепить в них колеблющееся призвание! Когда-то самые богатые оставляли все, чтобы идти за священным з н а м е н е м : так поступил граф Блуасский, у которого было столько з а м к о в , сколько дней в году. Уж я не говорю о Благородном короле Франции, монсеньоре Св. Людовике, который пьет теперь воду милосердия из райской реки. Во время его благословенного царствования уже сильно охлади лась любовь к Дому Израилеву, но он все согрел своею ревностью, более могучей, чем сама смерть! Золото ценилось дешевле железа, даже женщины сни мали с себя свои драгоценности, чтобы жертвовать их на освобождение Св. М е с т , и в казне, собран ной на это предприятие, лежали груды серебра и зо лота, как груды виноградных ягод в тисках! Н е т , слезы Св. Церкви столь же бесплодны, как и семя, брошенное в степной п е с о к ; пора борьбы по забыта, и защитников Креста приобретают ничтож ными уловками, разжигая плотские вожделения!.. Не извлекайте из ножен вашего меча, сир Рюбенталь... придет время обнажить его в присутствии с а р а ц и н . . . Не грозите мне жестами... Тот не боится ни дерева, ни стали, кто говорит во имя Господа С и л , а Он вдохновляет меня в настоящую минуту и говорит моим и м е н е м ! . . Этот Всемогущий Бог полон милосердия и Благости. Он сострадает слабостям лю дей и прощает их ошибки!.. Но Он поражает и унижает того, кто совращает своих ближних с пути спасения! Ты слышишь меня, пфальцграф? Среди 108 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. с е н ь о р о в , подвластных Палатинату, мои глаза напрасно ищут того, кто должен был бы явиться сюда первым — сира Риффенаха". — Риффенаха! — сказал хозяин тихим г о л о с о м , в таком смущении, как будто бы он увидел т е н ь св. Бернарда. — Риффенаха? рыцаря-стеколыцика, живущего в л е с а х Форальберга? В минувшую Пасху он отказался принести м н е ленную присягу... Как же я могу заставить его придти сюда, на это пиршество? Ни один князь из Швабского дома, даже сам императ о р , не отважился проникнуть в те горы, г д е он собрал в т е н и своих горнил в с е х разбойников Палатината. Г о в о р я т , что он занимается там делами, достойными осуждения, чтобы иметь возможность вы делывать те чудные произведения, которые продаются по высокой п е н е во всей Германии. Г о в о р я т , что он осмеливается хулить св. Крест и отрицать божество Христа... *). „Я знаю этого Риффенаха", прервал его тевтонский рыцарь. Я знаю, что он стоит на дороге к погибели; но овцу эту еще можно загнать в овчарню. Добрый пастырь должен спешить, так как Риффенах смеется над верными, собирающимися в святое предприятие, а такой пример слишком опасен для в е р ы . Что б у д е т , если он откроет у себя у б е ж и щ е для всех в а с с а л о в , которые не откликнутся на призыв к священной в о й н е и будут убегать к нему из боязни идти в Св. Землю?.. Сегодня же, до окончания настоящего вечера, я буду в замке Р и ф ф е н а х а ! " — В замке Риффенаха! — воскликнули в с е присут ствующее, из которых каждый едва осмеливался про изнести это имя. „Да, ответил рыцарь духовного ордена. Я понесу *) Рисунок на стр. 109 изображает 3 Раппольтсвейлерских замка. Рисунок заимствован из того же издания, из которого взято изображение Дагсбургского замка (см. выше). ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 109 к нему Слово Божье! Я верну его на путь спасения, если только он не сделался вассалом сатаны. Но, н е т ! Благодать должна действовать! Прощай, пфальцг р а ф . . . Мы увидимся в Шпейере, где сойдутся крестоносцы, и я приду туда не о д и н ! " Сказав это, он покинул пиршественную залу, прошел через д в о р , и скоро на подъемном мосту послышался топот пегой лошади. Прошло много времени, но никто из гостей не прерывал молчания; все были взволнованы только что сказанной речью. Все даже недоброжелательно отно сившееся к священному предприятию, раскаивались и давали разные обеты. П ф а л ь ц г р а ф , и тот был также довольно с м у щ е н , так как и он был задет мимоходом в речи тевтонского рыцаря, хотя имел самое хорошее, святое намерение. Вместо того, чтобы слушать легенды жонглеров и их любовные баллады, как это всегда бывает в 110 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. конце княжеских п и р о в , все общество разошлось по тихоньку, и скоро замок погрузился в свою обычную тишину. Между т е м , тевтонский рыцарь е х а л по равнинам Палатината. Вот он оставил в левой стороне Глюкштадтский п р у д , и последние лучи солнца догорали на соснах Форальберга, когда он прибыл к подножию горы, которой так боялись в с е добрые люди, в с е крестьяне окрестных мест. В самом д е л е , сир Риффенах вел жизнь стран ную в такой степени, что изумлял в с е х . Х о т я все чужестранцы принимались в его владениях очень хорошо, хотя его вассалы и работники жили прекрасно, и последние получали отличное жалованье, он показы вался перед ними только по н о ч а м . Обходя в эту пору в с е свои горнила, он заправлял работами и придавал стеклу такие фантастические формы, что их считали делом какого-нибудь адского духа; то он сам дул в раскаленные трубки, то собственноручно разбивал прекраснейший с о с у д , как будто не желая, чтобы он доставлял удовольствие л ю д я м , которых он вообще ненавидел и презирал. Он стал вести такой образ жизни, возвратив шись из долгих странствий по Франции, Англии, Кастилии и Италии. Он не принимал к себе никого из своей знатной родни и отказывал в каком бы то ни было почтении п ф а л ь ц г р а ф а м , от которых зависел его ф е о д . Д л я поддержания своих прав он организовал своих товарищей по занятию в своего рода военный о т р я д , и они колотили не на шутку вассалов пфальцграфа. Чтобы обезопасить себя на случай непредвиденного нападения, сир Риффенах укрепил свой з а м о к , хотя в нем не было подъемного моста, а только к р е п к а я опускная ж е л е з н а я р е ш е т к а в воротах (см. первый о ч е р к ) . Крутые тропинки, которые вели в ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 111 з а м о к , могли быть отрезаны для поднимающихся по ним в одно мгновение ока: стоило только затрубить тревогу сторожевым л ю д я м , стекольщикам или дров о с е к а м , сторожившим по склонам и оврагам Форальберга. Вот по таким-то т р о п и н к а м , на которых ле жали и огромные стволы д е р е в ь е в , и куски с к а л , пробрался тевтонский рыцарь в замок Риффенаха. Стража не подала никакого сигнала об его прибытии, так как в этом месте совсем не опасались одинокого путника, обращая большое внимание лишь на толпы вооруженных людей. Уже наступила ночь, но ни одна звездочка не вы глядывала между серыми тучами, бежавшими по небу. При свете, исходившем из г о р н и л , можно было ясно различить почерневшие стены замка. Густой д ы м , вырывавшийся из них и д н е м , и ночью, так иссушил соседние деревья, что их можно было сравнить с теми освященными ветками, которые добрые люди вешают на стенах своих х и ж и н , чтобы предохра нить их от грома. В этом месте не было слышно никакого шума, кроме треска пламени. Здесь не встречалось ни одной живой души, кроме разве стекольного рабочего, тень которого вырастала и растягивалась вдоль багряных с т е н , когда он шел за сосновыми иглами или су хими сучьями виноградной лозы, собранными в такие огромные кучи, которых было бы совершенно доста точно, чтобы сжечь всех колдунов Палатината. Увидев такого рабочего сквозь железные прутья ре шетки, тевтонский рыцарь затрубил в свой рог из слоновой кости. Рабочий подошел к решетке и глухим голосом спросил посетителя: „Кто трубит в такой поздний час перед замком Риффенаха? Должно быть, это слуга, разыскивающий ищеек или заблудившихся ж и в о т н ы х ? " 112 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Тевтонский рыцарь ответил отрицательно. „Во всяком случае, — продолжал рабочий, прислу шиваясь к звону рыцарского вооружения, — это — не пил и г р и м , потому что раковины не издают подобного звука" *). — П и л и г р и м ! Да, мы все — пилигримы на этом с в е т е , — отвечал рыцарь. — Но доложи сиру Риффенаху, что герцог Мюнстерский, рыцарь тевтонского ордена, стоит у решетки и желает быть введенным в замок. Рабочий удалился, не сказав ни слова. Но скоро он появился снова в сопровождении четырех совсем закоптелых от дыма людей, с бердышами и зажженными факелами в р у к а х . Р е ш е т к а поднялась, как будто повинуясь какой-то невидимой силе; тевтонский рыцарь вошел во д в о р , перебрался через него. и приблизился к двери, которая открылась перед ним сама собою. Пройдя д в е комнаты, слабо освещенные лампами, он очутился в зале, которая поразила бы всякого рыцаря, менее занятого мыслями о небе. По стенам этой залы было развешено или расставлено на великолепных подставках бесчисленное множество хрустальных изделий, имеющих самые фантастические формы; они отражали с в е т , разливаемый по зале двумя серебряными лампами, свешивающимися с потолка на серебряных ц е п о ч к а х . Тут же видне лось оружие, лежали ковры и иноземные драгоценности, вывезенные сиром Риффенахом из его путешествий и неизвестные в Германии даже по имени. На столе, покрытом позолоченной кожей с гербом Риффенаха, виднелись песочные часы, прибывшие с Востока, два испанских кинжала, ножи с рукоятью из алойного дерева, два серебряных зеркала, украшенных руби1 ) См. очерк стр. 32. „Среди семьи", а также „средневековый г о р о д " ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 113 нами, золоченая вода в хрустальном бокале, н е сколько рукописей с раскрашенными рисунками, а также — трубочки, подносы, реторты, сита, поршни, раз дувальные м е х а и плавильники. Все это было необхо димо как для усовершенствования стекла, так и для работы над т е м большим д е л о м , к о т о р ы м , как говорили, много занимался сир Риффенах. Сир Р и ф ф е н а х , о д е т ы й в т а б а р * ) из черного бархата с серебряной бахромою, сидел за описанным с т о л о м , глубоко задумавшись, по своему обык новенно. Его люди у в е р я л и , что он иногда по три дня под ряд оставался в такой задумчивости, не говоря ни слова и не принимая ничего, к р о м е н е с к о л ь ких капель золоченой воды. Может быть, по при ч и н е такой воздержанности, он и был так б л е д е н , а бледность его выступала еще р е з ч е по контрасту с цветом табара. Медленно поднимаясь с места и внимательно огля д ы в а я вошедшего, он сказал глухим голосом: „ Ч т о угодно з д е с ь герцогу Мюнстерскому, тевтон скому рыцарю? Что привело его в замок Риффенаха?" — Д е л о Божие и дело человеческое! — отвечал рыцарь. „Божье д е л о ! — возразил Р и ф ф е н а х , смеясь смехом падших а н г е л о в . — Бог сил все-таки нуждается в б о й ц а х ? Д о п у с т и м . . . ну, а люди?.. быть бойцом за людей не то же ли самое, что быть бойцом за форальбергских в о л к о в ? в е д ь и они пожирают друг друга только по нужде, побуждаемые к тому г о л о д о м ! Н а к о н е ц , за кого же м н е биться? и г д е поле поединка?" Тевтонский рыцарь. — Поле поединка? Оно — на равнинах Дамаска, на берегах Иордана, у подножия Христова Гроба! Хри*) Длинное одеяние, надевавшееся сверх СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК. вооружения. 8 114 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. стос имеет надобность в верующих в Него, чтобы прославить имя Свое, но, если бы п о ж е л а л , то мог бы уничтожить врагов одним дуновением. — РИФФЕНАХ. „Так пусть же уничтожает и х , а в м е с т е с ними и в с е х и з м е н н и к о в : мир превратится в пустыню!" РЫЦАРЬ. — Он дает им время раскаяться...— РИФФЕНАХ. „Делать еще зло!" РЫЦАРЬ. — Неужели ты никогда не нашел вущего по-божески? человека, жи- Р И Ф Ф Е Н А Х . „ Н е т . . . и никогда не найду такого... Только солнце зашло, в тени — одни злые!" РЫЦАРЬ. — Слушай, сир Риффенах! Я понимаю, что с того дня, когда мы оба покинули двор графа Вительсбаха, — ты для путешествия по Европе и приобретения знания из самых источников его, я — для поступления в воинство св. Георгия, с тобою могло произойти что-либо дурное, люди и обстоятельства могли тебя обмануть, несправедливость могла раздражить твой у м , неблагодарность охладить твое сердце... Ты видел при блистательных дворах только э г о и з м , ошибки, суету, и с тех пор ты с ужасом смотришь на всех людей! Но тебе остается еще источник утешения. Чтобы зачерпнуть из него, пади в объятия Хри ста, объяви себя Его з а щ и т н и к о м ! По крайней м е р е , Он никогда не был неблагодарными! Правда, в среде людей господствует равнодушие, но в Германии еще существуют служители Креста, и скоро их армия будет столь многочисленна, что ни р е к и не будут ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 115 в состоянии перенести ее на себе, ни горы выдержать. Н е к о т о р ы е сеньоры еще медлят вступить на добрый путь, но они составляют меньшинство. За то другие со в с е м усердием идут в крестовый п о х о д . . . — Р И Ф Ф Е Н А Х . „ Е щ е бы! Это — прекрасное и короткое средство за платить свои долги, так как булла дарует им отсрочку..." РЫЦАРЬ. — А что ты скажешь о богатых и сильных мира сего, которые не нуждаются ни в каких о т с р о ч к а х ? — РИФФЕНАХ. „ Ч т о они- вынуждены отправиться за море, чтобы последовать за своими вассалами и управлять ими, а то, в противном с л у ч а е , их вассалы, вернувшись домой, стали бы отрицать их авторитет..." РЫЦАРЬ. — Как мало в е р ы ! . . А р а з в е прелаты не покид а ю т свою паству, свои кафедры?...— РИФФЕНАХ. „Чтобы приобрести бенефиции на В о с т о к е " * ) . РЫЦАРЬ. — Но низшее духовенство в е д ь не может тать подобной надежды? — же пи Р И Ф Ф Е Н А Х . „Монахи?.. нутся с Они рады монастырской уже и тому, скукой и будут что есть расстахлеб новой в ы п е ч к и " . *) След. рисунок заимствован нами из издания „Die deutsche Geschichte in Bildern nach Originalzeichnungen deutscher Künstler, mit erklärendem Texte von Dr. Bülau, Professor an der Universitat zu Leipzig". Он изображает Св. Бернарда, проповедующего второй крестовый п о х о д , на Рождестве 1146 г., в Шпейерском соборе в присутствии Конрада III, первого императора из Г о г е н ш т а у ф е н о в . 8* 116 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. РЫЦАРЬ. — Б е л о е духовенство священное знамя... — ежедневно стекается под Р И Ф Ф Е Н А Х . „Они бегут от публичного покаяния". РЫЦАРЬ. — А р а з в е не следует считать достаточно суровым наказанием то, что они д е л а ю т , то есть странствование босыми ногами? — Р И Ф Ф Е Н А Х . в „Это они делают по недостатку д е н е г , не будучи состоянии купить себе ни сандалий, ни б а ш м а к о в . . . " РЫЦАРЬ. — Сир Р и ф ф е н а х , да неужели же ты будешь по стоянно высмеивать служителей Б о г а Живого? Ты не ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 117 можешь в и д е т ь их самоотвержения, которое, словно терн, колет твои глаза! Неужели ты будешь упор ствовать в своем г р е х е долее, чем те бандиты, которые покидают свои пещеры, свои леса, чтобы сражаться и погибать под знаменем Христа? — Р И Ф Ф Е Н А Х . „И это м н е совершенно понятно: они б е г у т от виселицы... Да, неужели же ты серьезно думаешь, что Риффенах на столько г л у п , чтобы идти за этими стадами в Сирию, как будто в Германии недостанет могил для в с е х ? Неужели ты думаешь, что я брошу свое имущество на разграбление тем из моих Благородных соседей, которые, разумеется, очень же лали бы моего удаления! Клянусь б е л о й дамой замка Р о з е н б е р г ! прошло то время, когда достаточно было присутствия черной рясы да бритой головы, чтобы ото рвать целые народности от их домашних очагов. Теперь мы з н а е м , как управлялись, как жили тогда эти ревностные друзья Бога!.. Между защитниками Сиона царили г р е х и Вавилона. Вожди их все время ссорились друг с другом из за честолюбия, свар ливости и стремления к роскоши; если они и соеди нялись, к а к пальцы на р у к е , то д л я того только, что бы избивать г р я з н ы х ж и д о в . А разве не служили они и д о л а м , когда шли в поход в предшествии козы и гуся? *) Все это д л я того, чтобы питаться черт о п о л о х о м , погибать от нищеты на Сирийских равн и н а х и не и м е т ь иного савана, к р о м е заржавевшего *) Один из средневековых и с т о р и к о в , а именно Альберт Ахенский, р а с с к а з ы в а е т , что крестоносной, толпе, отправившейся в первый крестовый поход до рыцарских ополчений, предшествовали коза и гусь, которым толпа, по суеверию своему, приписывала нечто божественное (anserem quemdam divino spiritu asserebant afflatum et capellam non minus eodem repletam et hos sibi duces secundae viae ferebant in Ierusalem. Albertus Aquensis. Chronicon Hierosolymitanum de bello sacro, lib. I, cap. 31). 118 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. вооружения! Н е т , Риффенаха не надуешь... Он не пойдет на защиту того дела, которое бросил и сам Петр П у с т ы н н и к , когда покинул армию христиан в Антиохии, д е з е р т и р о в а л , как ворон из ковчега! Н е т ! Этих примеров для меня достаточно, и никогда Риффенах не подвергнется той болезни, которую можно назвать крестоманией (la Folie de la Croix)". — Анафема нечестивцу! — вскричал тевтонский ры царь, отрясая свой п л а щ . — Д а воскреснет Бог, и расточатся врази его! Довольно слушать богохульства... Крестомания! Stultitia Crucis... Вот он — язык израильских к о з л и щ ! Сир Р и ф ф е н а х , ни г р е х и твои, ни твое упорство в них не отпустятcя тебе... Я ухожу, я покидаю твой з а м о к , как Лот покинул Содом и Гоморру. Я предаю твою душу, эту десятину сатаны, силам ада! Сказав это, он вышел из залы. За дверью он нашел р а б о ч и х , которые были так же молчаливы, как их протазаны. Они проводили его до решетки, которая поднялась и сейчас же опустилась позади рыцаря. „Мюнстерский г е р ц о г , — говорил про себя сир Р и ф ф е н а х , сидя один в своей хрустальной з а л е , — спятил с ума. Он всегда, бедняга, отличался сла бым умом и легкомыслием; в противном случае, он не обманулся бы... Да сходил ли когда-либо на землю Х р и с т о с ? Может быть... да... Простаки! они м е ч т а ю т , что Средиземное море в ы с о х н е т , чтобы они могли пройти по дну его в Сирию. Ха-ха-ха! удиви тельно я весел сегодня в е ч е р о м ! . . А все-таки, гер цог смутил меня своими предсказаниями. Что, если он говорил правду? Как горели его глаза! Они свер кали, как уголья в этом камине"... Взглянув машинально в к а м и н , он вдруг увид е л , что его задняя стена краснеет и делается про- ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 119 зрачной, к а к хрусталь... Вот показался рыцарь в черных доспехах, с опущенным забралом, и стал его манить к с е б е рукою. Побуждаемый непобедимою силою, сир Риффенах повинуется. П р о й д я по у г о л ь я м , как будто по т р а в е на И н т е р л а к е н с к и х л у г а х , он подошел к чер ному рыцарю, который схватил его за руку и углу бился с ним в какую-то мрачную г а л е р е ю . Сир Риффенах пытался несколько раз говорить, но его язык производил лишь какие-то невнятные звуки, к а к я з ы к немого, заблудившегося на я р м а р к е . Он хотел уже с д е л а т ь последнее усилие, как внезапно открылась дверь, и перед ним предстало такое з р е лище, от которого Б о г хранит даже наших врагов. В г л у б и н е огромной залы, устланной б е л е ю щ и м и костями, со стенами, затянутыми паутинами и крыльями летучих мышей, возвышался ж е л е з н ы й алтарь, на котором г о р е л и голубоватым пламенем с е р н ы е свечи. Вокруг него стояли рядами 666 рыцарей в черных доспехах, с опущенными забралами, т о ч ь - в - т о ч ь как у спутника сира Р и ф ф е н а х а . В о з л е алтаря стоял с к е л е т , одетый в черную далматику без креста, а рядом с ним — ч е л о в е к с рыжей бородою, в сером полукафтаньи, в голубой обуви и в шапочке, убранной лентами огненного цвета... Вдруг послышался звук пастушьего рожка, засвистал в е т е р , послышались громовые удары, хрю канье свиней. Забрало у каждого из 666 рыцарей под нялось, обнаружив смуглые лица, клыки и пасти, из к о т о р ы х , как и из ушей, напоминающих мед в е ж ь и , вылетали пламя и д ы м . У каждого обнару жился сзади длинный, пушистый х в о с т , а на руках и ногах появились широкие когти, испускающие пламя. Та же самая п е р е м е н а произошла и со спутником сира Риффенаха. Подняв к верху правую руку, спутник Р и ф ф е н а х а произнес следующие слова: 120 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. „Царство сатаны т о р ж е с т в у е т , и враги его расто чились! Оно считает одним бойцом более, а Цер ковь одним бойцом менее. Сир Р и ф ф е н а х , новый ангел мрака! да будет смерть с тобою, да шествует она около тебя, против врагов сатаны. Воин ада, п р и м и этот з н а к , и пусть при одном взгляде на него уничтожаются все воины Христовы!" И на то же самое плечо, на которое крестоносцы возлагали символ искупления, он положил свои пылающие когти. Пожираемый огнем до самых костей, сир Риффенах испускает страшный к р и к , силится бежать... В это время послышалось пение петуха, все исчезло, и Риффенах сидел один в своей хрустальной зале. На его крик сбежались его слуги и рабочие. Они во образили, что он подвергся какой-либо страшной боли, или на него напали убийцы. Они предлагают ему и оружие, и укрепляющее лекарство. Бледный более обыкновенного Р и ф ф е н а х , по-видимому, совсем не слышит их. „Это — о н . . . это — о н , говорит Риффенах коротк и м , отрывистым г о л о с о м , как умирающий. Я его хо рошо в и д е л . . . Это — сатана, сам сатана... О, как он сжал мою руку своею! Его глаза пылали, как угли в горне... Он называл меня бойцом ада!" — Вероятно, вы видели дурной с о н ? - — спросил у него почтительно мастер К о л ь б . „ С о н ? возразил Р и ф ф е н а х . Н е т , н е с о н ! О н с к а з а л : приими этот з н а к , и знак здесь... я его чувствую... он ж ж е т , он пожирает меня... К о л ь б , К о л ь б , и вы, Тоберн и Г л а б е р , снимите, сорвите с меня этот т а б а р . . . Вы видите что-нибудь на правом плече?" К о л ь б , Тоберн и Глабер безмолвствовали и пе реглядывались между собою, леденея от ужаса. Но сир Риффенах схватил два серебряных зеркала ИМЕНЕМ ФАЗАНА. 121 и, поместив их друг против друга, у в и д е л на правом плеч с л е д ы сатанинских когтей. „ Б о г проявляется, сказал он после н е с к о л ь к и х минут молчания. Б о г проявляется... Его голос слы шится мне... Б у д у повиноваться, если еще не ушло время... Т о б е р н , пусть оседлают моего боевого коня... пусть поднимут решетку... я отправляюсь о д и н ! " Все было готово д л я о т ъ е з д а сира Риффенаха. Он помчался по направлению к замку пфальцграфа, г д е он н а д е я л с я встретить Мюнстерского герцога и думал просить его быть его крестным отцом по кре стовому походу. Он был так углублен в свои думы и в свои воспоминания о всем виденном при д в о р е сатаны, что совершенно сбился с дороги, ведущей к парому, и забрался в такое место на берегу р е к и , о котором совсем не знали, есть ли там хороший и надежный брод или н е т . Когда он остановился в нетерпении у берега, ему показалось, что на противоположном берегу мелькают между прибрежными ивами б е л ы й плащ с черным крестом и п е г а я лошадь герцога. „Должно быть, он заблудился, как и я? говорил он сам с собою. Вероятно, он отыскал здесь б р о д . . . Ну, это м ы сейчас узнаем". И среди безмолвия ночи он крикнул: „Перейти можно?" — Можно! — ответил г о л о с . „Здесь?" — Здесь... Пустив свою лошадь, которая фыркала и пятилась, как будто она увидела пред собою глаза пантеры или василиска, сир Р и ф ф е н а х ринулся в волны и... более не п о к а з ы в а л с я . . . Ему отвечало э х о . 122 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. Заключение. еред вами развернулась в главнейших чертах картина, изображающая средневековый замок и его обитателей. Вы несколько знакомы теперь не только с внешностью обитателя средневекового замка, не только с его привычками и образом жизни, но также и с его духовной стороной. Не увле каясь слишком воображением, которое склонно прикра сить все, относящееся к рыцарской поре, мы должны признаться, что тогдашние обитатели замков заключали в себе смесь самых противоречивых качеств, смесь достоинств с недостатками. Так напр., оби татель средневекового замка был отважен и в то же время с у е в е р е н , а следовательно и п у г л и в ; он го рячо в е р о в а л , сомнение еще не коснулось его, а между тем в любое время он не прочь был сопо ставить требования в е р ы с прелестями настоящей жизни и отдать предпочтение п о с л е д н и м ; клялся испол нять идеальные требования рыцарства и в то же время был способен на самые жестокие, самые несправед ливые поступки. Но, как бы то ни было, у этого общества были высоко нравственные идеалы. Насколько высоко цени лись в средневековом обществе рыцарские идеалы, можно заключить из того убеждения, господствовавшего среди этого общества, что измена им влекла за собою и злую кончину, и мучения в загробной жизни, а верное служение приносило рыцарю радости райской жизни после блаженной кончины. Когда доблестный рыцарь Р о л а н д , смертельно раненый в битве с языч никами, у м и р а л , к нему, по словам поэмы, слетались ангелы... „Послал к нему Всевышний х е р у в и м о в , И Рафаил слетел к нему на землю, З А К Л Ю Ч Е Н И Е . 123 И Михаил З а с т у п н и к , с ними Слетел и сам архангел Гавриил... И вот — с душой Роланда херувимы Помчались прямо в чудный, светлый рай..." *) Известный историк средних в е к о в , рыцарь Жоанвилль в таких выражениях говорит о кончине Людовика Святого, воплотившего в себе рыцарские идеалы: „После этого святой король велел положить себя на ложе, посыпанное п е п л о м , сложил на груди свои руки и, обратив очи к небу, возвратил свою душу нашему Создателю, в тот самый ч а с , в который Сын Божий умер на кресте за спасение мира" **). Высокие рыцарские идеалы, несомненно, служили тогдашнему обществу яркими маяками, освещающими темные жизненные пути. С другой стороны, нам ка жется, что эти именно идеалы и привлекают к нам тогдашнее общество, сообщая ему в наших глазах ту высоко поэтическую окраску, которая иногда может служить даже помехой для того, чтобы представить себе его действительное состояние. Н а к о н е ц , идеалы, которыми жило средневековое общество, Благодаря которым известный слой его нравственно возродился и усовершенствовался, сослужили великую службу делу человеческого развития, облагородили человеческое об щество. В этом отношении заслуги рыцарства несо мненны. Разумеется, рыцарские идеалы не были но востью, это были все те же общехристианские идеалы, но рыцарство помогло Церкви еще раз провести эти идеалы в жизнь, неразрывно связать их с извест ными действиями и поступками людей, с человеческим самолюбием (в лучшем смысле слова), вылить их в известные формы, вполне соответствовавшие тогдашним *) П е с н ь о Роланде. Перевод графа де ла Барта. **) „Apres, se fist li sains roys couchier en un lit couvert de cendre, et mist ses mains sus sa poitrine, et en regardant vers le ciel rendi a nostre Createour son esperit, en celle hore meismes que li Fiz Dieu mourut pour le salut dou monde en la сroiz". 124 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. общественным и историческим условиям. Рядом с этим фактором следует поставить и умиротворяющее влияние женщины. В феодальном замке женщина была именно воплощением мира. Рождение, выращивание и воспитание детей, мирные, размеренные хозяйственные заботы, наконец — врожденная нежность характера и деликатность ч у в с т в , все это создавало под сводами мрачного феодального замка атмосферу „мира и отрады". Под этими сводами, в этой атмосфере выросли и пышно расцвели рыцарские идеалы. „Еще есть — говорит один французский исследователь, — еще есть на с в е т е множество прекрасных д у ш , правдивых и с и л ь н ы х , которые со всей страстностью стоят за все слабое и угнетенное, которые сознают и применяют в жизни в с е тонкости требований чести и предпочтут смерть вероломству даже одного только обмана. Вот чем мы обязаны рыцарству, вот что завещало оно н а м . В тот день, когда в наших душах изгла дятся последние следы его, мы сделаемся мертвецами". Но мыслима ли гибель всего светлого и Благородного, что делает человека достойным своего высокого звания? Ужель добру и правде вечной И царству светлой красоты Грозить к о н е ц ? Ужель исчезнут Они, как юные мечты? Н е т , не исчезнуть им во веки! Безумья яростной волне Не доплеснуть до небосвода, Не быть в лазурной вышине! Не свергнуть звезд с небесной выси! Грози, безумствуй, ч е л о в е к ! Они сияют безмятежно, Несокрушимые в о в е к . Придет пора, и станут прахом Твои потомки, внуки и х , А звезды так же будут юны В нарядах пламенных своих *). *) Из стихотворений К. А. Иванова. З А К Л Ю Ч Е Н И Е . 125 З а к л ю ч а я в себе совокупность данных из области прошлого всевозможных н а р о д о в , история знакомит нас с теми или другими духовными свойствами чело в е ч е с т в а , она раскрывает перед нами его душу. Про я в л я ю т с я в истории отрицательные, проявляются и положительные свойства человеческой души. Одной из таких э п о х , в которой с особенною силою высту пили эти последние свойства, и является эпоха п р о ц в е тания рыцарства, т. е. X I I и X I I I столетия после P. X p . Рыцарские чувства обнаруживались, рыцарские поступки совершались и до этого времени. Не даром в средние в е к а , в частности — в эпоху процветания рыцарства, так любили слушать слагавшиеся труверами поэмы о Б л а г о р о д н о м , рыцарственном ц а р е м а к е д о н я н , греков и н е с к о л ь к и х восточных н а р о д о в , А л е к с а н д р е В е л и к о м , жившем за три слишком столетия до P. X p . Средневековые эпические п е в ц ы или труверы находили возможным изображать его совершенным р ы ц а р е м , поселяли его в рыцарском замке, давали ему рыцар ское воспитание и даже приписывали ему чуждое э п о х е Александра, но свойственное э п о х е труверов — служение дамам *). Настолько родственным по духу ка зался им я з ы ч н и к А л е к с а н д р ! К счастью челове чества, и п о с л е падения рыцарства, как учреждения, продолжали обнаруживаться рыцарские чувства, продол жали совершаться рыцарские поступки. Если рыцарство, как учреждение, уже умерло, оказав человечеству величайшую услугу, пробудив лучшие струны сердца его, зато рыцарство, как совокупность благороднейших свойств человеческого духа, бессмертно. *) О служении дамам см. нашу книгу „Трубадуры, труверы и миннезенгеры". ОГЛАВЛEHИE. СТР. Предисловие к 1-му изданию Внешний вид замка III V 1 Посвящение в рыцари 13 Предисловие ко 2-му изданию Внутренность замка 29 Пир 36 Охота на кабана 53 Рыцарское вооружение 58 Турнир 64 Судебные поединки 75 Среди семьи 82 Именем 93 фазана Заключение 122

Жизнь Средневекового замка

Products

Support

Жизнь Средневекового замка

Add this document to collection(s)

Add this document to saved

Suggest us how to improve StudyLib