ВКЛАД ЖАННЫ Д`АРК В ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ

Роль личности в истории
67
ВКЛАД ЖАННЫ Д’АРК В ПРОЦЕСС
ФОРМИРОВАНИЯ ФРАНЦУЗСКОЙ НАЦИИ
© Мельниченко П.В.
Иркутский государственный университет, г. Иркутск
Столетняя война 1337-1453 гг. является одной из наиболее значимых
страниц в истории средневековой Европы. Именно события этого военного противостояния между Францией и Англией положили начало
складыванию французской и английской наций и способствовали формированию первых европейских национальных централизованных государств. Столетняя война изобилует великими именами: Бертран Дюгеклен – талантливый полководец и предводитель французской армии,
Карл V Мудрый, получивший свое прозвище благодаря незаурядным
умственным способностям и одержавший ряд блистательных побед
над английскими войсками, Карл VII – король, на чье правление пришлась окончательная победа над врагом французского государства.
Одной из наиболее выдающихся личностей этого временного периода
является Орлеанская Дева – Жанна д’Арк, юная девушка, сумевшая
окончательно вывести Францию на путь победы и ставшая национальной гордостью и символом патриотизма в глазах как своих современников, так и последующих поколений французов. Данная статья посвящена исследованию жизни этой девушки и ее вкладу в формирование национального самосознания французов.
Ключевые слова: Жанна д’Арк, нация, Столетняя война, Франция,
Орлеанская Дева.
Столетняя война 1337-1453 гг. – крупнейший и длительнейший военный
конфликт Средневековой Европы. Начавшись как военное столкновение изза территориальных притязаний двух феодалов, война переросла в противостояние народов. Как писал Ж. Фавье: «… конфликт из-за наследства сменялся столкновением наций, феодальная война – монархической» [6]. Англия, обладавшая безусловным военным и политическим преимуществом на
начало военных действий, к концу войны потерпела сокрушительное поражение. Франция же, сумевшая решить, хотя и не полностью, свои внутригосударственные проблемы, сумела объединить своих людей перед лицом общей опасности и преодолеть врага. И одной из главных причин победы
Франции стало зарождение национального самосознания и патриотических
чувств французского народа.
Как показывает человеческая история, в ходе любой войны национальное самосознание народа пробуждается и крепнет. Происходит сближение
знати и простых людей, возникает партизанская война – как способ альтер
Студент.
68
КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО
нативной борьбы с врагом, когда королевская армия не в силах самостоятельно справиться с противником. Появляется активный человек, пассионарий, могущий повести за собой людей и поднять национальный дух. Во
Франции таким человеком стала Жанна д’Арк. Именно с именем этой юной
девушки традиционно связывают освобождение и триумф Франции. Она
стала воплощением французского народа, его многолетних страданий и
стойкости.
Принципиальное отличие Столетней войны от всех предшествующих
феодальных войн состоит в том, что в ней впервые, наравне с королевскими
рыцарями, приняли участие простые крестьяне и горожане. Изначально начавшись, как война королей, позднее война превратилась в войну народов. С
ухудшением положения родной страны происходит зарождение патриотических чувств французского народа, широкое распространение получает партизанское движение. Люди, видя бедствия своей страны, не могут воспринимать их равнодушно. Война спускается в народ. Французы начинают ненавидеть своих захватчиков, именно с этой ненавистью, с осознанием уникальности своего народа и нежеланием его порабощения начинается зарождение национального самосознания. Крестьяне и горожане формируют собственные отряды и отправляют их на помощь королевской армии. Поначалу
отказываясь от помощи непрофессиональных воинов, не желая воевать с
простолюдинами, короли отказываются от их поддержки. Но с течением
времени феодалы идут на сближение со своими подданными, а прекрасно
скоординированные действия воинов-непрофессионалов и отрядов крестьян-горожан помогают одерживать блестящие победы над вражеской армией.
В 1428 г. на историческую сцену выходит Жанна д’Арк. Именно с именем этой великой девушки обычно связывают освобождение Франции. Безусловно, Орлеанская Дева, как позднее прозвали Жанну, сыграла решающую роль в освобождении французского народа, однако нельзя сказать, что
народная борьба с врагом началась только с ее приходом. Народное сопротивление существовало на протяжении всех военных действий. Другое дело, что оно было несколько стихийно и неорганизованно, отсутствовал яркий лидер. Райцес В.И. писал: «Еще до появления Жанны д’Арк на исторической сцене замысел грандиозной мистерии был в общих чертах ясен, и
главная роль ждала свою гениальную исполнительницу» [3, с. 93]. Ни Дюгеклен, ни Карл V Мудрый, ни дофин Карл VII не могли сплотить вокруг себя народные массы в полной мере. Народу был нужен выходец из его среды.
И, как показало дальнейшее развитие событий, именно Жанне – юной крестьянке из Лотарингии – суждено было стать спасительницей Франции.
В некоторой степени можно говорить о том, что народ сам создал Жанну д’Арк. За несколько лет до ее появления к отцу Карла VII пришла некая
Мария из Авиньона. Девушка рассказала королю о явленных ей видениях о
разорениях и бедах Франции. Один из очевидцев реабилитационного про-
Роль личности в истории
69
цесса Жанны д’Арк, адвокат Жан Барбен, говорил: «Среди прочего она видела, как ей предлагались различные доспехи. Испытывая ужас [перед оружием], названная Мария боялась, что ее заставят их надеть, но ей было сказано, чтобы она не боялась, ибо эти доспехи будет носить не она, а некая
Дева, которая явится после нее и избавит королевство Французское от его
недругов» [цит. по: 3, с. 84-85]. Франции был нужен человек, который смог
бы повести народ за собой. В общественном сознании зародилась и все
сильнее крепла мысль и вера в то, что страну спасет не генерал, не рыцарь,
не король, а простой человек.
К сожалению, большинство ученых-приверженцев марксистского подхода к изучению истории сознательно преуменьшают или вовсе упускают из
вида факт общения Жанны со святыми. Но для средневековых людей Бог и
святость занимали центральное место в жизни, общение человека со святыми и способность слышать их голоса указывали на божественную благодать
и избранность этого человека. Особое значение имеют святые, которые являлись Жанне. Это были архангел Михаил и две святые девы – Екатерина и
Маргарита.
Почему девушке являлись именно эти личности? Подробный ответ на
этот вопрос дает нам В.И. Райцес в своей работе «Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы». Архангел Михаил – главный архангел, один из самых почитаемых святых в христианстве и глава небесного воинства – издавна
весьма почитался во Франции, а с приходом к власти династии Валуа стал
покровителем королевской семьи и главным французским святым. В представлении французов святой сражался на их стороне (именно его заступничеством объясняли, например, многолетнюю оборону монастыря Мон-СенМишель, названного в его честь). Святой Михаил «как бы символизировал
«национальное начало» и дух сопротивления» [3, с. 55]. Этим легко объясняется, почему святой так часто являлся Орлеанской Деве, напротив, было
бы странным и неправдоподобным, если бы в своих поступках Жанна не
ссылалась на советы архангела Михаила, ведь предводитель святого воинства и «покровитель» Франции был, безусловно, заинтересован в победе
последней.
Святая Екатерина – девушка, принявшая мучительную смерть в период
правления императора Максимина в начале IV в. – считается покровительницей девушек и женской судьбы. Во времена жизни Жанны д’Арк культ
этой святой получил необычайную популярность во всей Франции. Существует несколько пересечений жизни святой Екатерины с жизнью самой
Жанны: Екатериной звали рано умершую и горячо любимую сестру девушки, именно в аббатстве Сент-Катрин-де-Фьербуа Жанна нашла свой знаменитый меч, а после успешно выдержанного «экзамена» перед лицом мудрейших и образованнейших теологов и юристов того времени в Пуатье (дабы удостовериться в истинности слов девушки, искренности ее веры и доб-
70
КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО
роте намерений) Жанну и вовсе стали сравнивать с этой святой, которая, по
преданию, с легкостью одержала победу над философами императора Максимина [3, с. 55].
Определить, почему Жанне являлась святая Маргарита, оказалось гораздо сложнее. Долгое время считалось, что это была раннехристианская
мученица Маргарита Антиохийская, казненная при императоре Диоклетиане и считавшаяся покровительницей рожениц. Однако было совершенно
непонятно, почему именно эта святая являлась Жанне, отсутствовали какиелибо связи между их жизнями. В своих исследованиях В.И. Райцес пришел
к выводу, что этой святой оказалась абсолютно другая девушка, сведения о
которой представлены в «Золотой легенде» Якова Ворагинского – сборнике
житий святых, составленном в конце XIII в. монахом-доминиканцем. Согласно преданию Маргарита – юная, красивая девушка из знатного и богатого рода – была выдана замуж, но, воспитанная в строгом благонравии и целомудрии, не захотела расстаться со своим девичеством и после свадебного
пира сбежала от мужа. Она остригла волосы, надела мужской костюм и поселилась в мужском монастыре под именем брата Пелагия. Сама Жанна, как мы знаем, также избрала своим постоянным одеянием мужскую
одежду, была строго целомудренна и благонравна в своих помыслах и
поступках, поэтому неудивительно, что святая Маргарита так часто
приходила девушке в ее видениях, поддерживая дух и стойкость Орлеанской Девы [3, с. 102-104].
Таким образом, общение со святыми, имевшими огромную популярность и уважение во Франции, а также некоторые личные качества самой
Жанны (необыкновенная отважность, прямота, искренность, выносливость
и житейская мудрость), легко объясняют ее необычайно быстро возросший
авторитет среди простого народа и знатных людей. Жанна оказалась не просто человеком, способным повести за собой людей, но и представлялась
свои современникам Божьей избранницей, посланной Всевышним для спасения Франции.
Осада с Орлеана снята, дофин коронован и миропомазан, и вера в Жанну и ее высокое предназначение окончательно поселяются в народной среде. В какой бы город не пришла Жанна, везде ее встречают с почестями и
ликованием, девушка становится подлинной национальной героиней. Любопытно узнать, что в английском войске девушка воспринималась не иначе
как «личная колдунья французского короля». Англичане недоумевали, как
эта хрупкая юная крестьянка смогла объединить вокруг себя всю страну и
начать победоносное шествие по оккупированной территории («She was
nothing more than a pleasant girl, but it suited the purposes of the Dauphin to listen to her story, and, from her joining the people of Orleans, success sat on the
helm of the French» [7, с. 194]), они грозились судить и сжечь ее на костре
как ведьму и еретичку, как только она попадется им в руки.
Роль личности в истории
71
Случай довольно скоро представился. Весной 1430 г. Жанна попадает в
плен к бургундцам. Карл VII, который, казалось бы, был стольким обязан
своей спасительнице, не предпринимает решительно никаких действий по
ее спасению. Вероятнее всего, в этом виновато нежелание делить лавры победителя и освободителя Франции с кем-либо еще, а также его личные характеристики («непостоянство, недоверчивость, а главное, зависть» – как
отзывался о нем бургундский летописец Жорж Шателлен). Вскоре Жанну
перекупают англичане и исполняют свои давние угрозы. Недостаточно было просто убить пленную, необходимо было еще и убедить народ в том, что
она была неправа. Спешно организуется церковный процесс, и крестьянке
из Домреми предъявляются обвинения в ереси, колдовстве, связях с дьяволом и распутном поведении. Истина в этом деле не важна. Главной целью
инквизиционного процесса послужило желание англичан сломить боевой
дух французского народа и убедить людей в отсутствии «святости» войны
со стороны Франции. Жанна д’Арк приговорена к смерти как колдунья и
еретичка, а для Средневекового общества не могло быть ничего страшнее
человека, действия которого направлены против Бога и церкви, какие бы
благородные цели они не преследовали.
Однако расчет англичан оказался ошибочным. Девушка сжигается на
костре, но оставленный ею след в противостоянии двух стран неизгладим. В
вековом военном конфликте побеждает Франция, и не последнюю роль в
этой победе занимает Орлеанская Дева.
Кристина Пизанская, перу которой принадлежит первое литературное
упоминание о Жанне д’Арк, писала: «Вот невиданная вещь, достойная памяти в любом краю: Франция, о которой уже шла молва, будто она повержена в прах, вдруг так изменилась божественной волей к великому благу» [3, с. 160]. Появление Жанны ознаменовало великий перелом в истории
Столетней войны, снятие осады с Орлеана стало поворотной точкой, поднялся боевой дух французского народа, французы окончательно уверовали,
что с их стороны война – справедливое сражение за целостность и независимость французской нации и королевства. Национальное самосознание
французского народа стало формироваться задолго до появления юной крестьянки из Домреми, однако именно эта девушка стала воплощением патриотических чувств французов, олицетворением национальной гордости.
Смерть Орлеанской Девы не повлияла на веру в нее, Жанна стала символом
борьбы за независимость. Реабилитационный процесс 1455-1456 гг. и причисление девушки католической церковью к лику святых в 1920 г. окончательно превратили Жанну д’Арк в национальную французскую героиню.
Список литературы:
1. Процесс Жанны д’Арк (1431). Материалы инквизиционного процесса
[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/france.htm.
72
КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО
2. Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д'Арк. – М.: Прогресс, 1992. – 523 с.
3. Райцес В.И. Жанна д'Арк. Факты, легенды, гипотезы. – Л.: Наука,
1982. – 198 с.
4. Тогоева О.И. Ересь или колдовство? Демонология XV в. на процессе
Жанны д’Арк // Средние Века. Вып. 69. – М., 2008. – С. 160-182.
5. Тогоева О. И. Карл VII и Жанна д’Арк. Утрата девственности как утрата власти // Власть и образ. Очерки потестарной имагологии / Отв. ред.
М.А. Бойцов и Ф.Б. Успенский. – М., 2010. – С. 207-232.
6. Фавье Ж. Столетняя война [Электронный ресурс] / Пер.М.Ю. Некрасов. – М.: Евразия, 2009. – 656 с. – Режим доступа: http://militera.lib.ru/h/
favier_j01/index.html.
7. Arthur Bailey Thompson The Victoria history of England from the landing
of Julius Caesar, B.C. 54 to H.R.H. the Prince of Wales' visit to India. With a
chronological table and summary of remarkable events. – London: George Routledge And Sons The Broadway, 1876. – 740 p.