московский ордена ленина и ордена трудового красного

МОСКОВСКИЙ ОРДЕНА ЛЕНИНА
И ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени В. И. ЛЕНИНА
Специализированный совет К 053.01.08
На правах рукописи
АБРАМЗОН Михаил Григорьевич
СТАНОВЛЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО К У Л Ь Т А
В ДРЕВНЕМ РИМЕ
(ПО Д А Н Н Ы М НУМИЗМАТИКИ)
Специальность 07.00.03 — всеобщая история
(история древнего мира)
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Москва 1992
Работа выполнена в Московском ордена Ленина и ордена
Трудового Красного Знамени педагогическом государственном
университете им. В . И. Ленина.
Научный
руководитель:
доктор исторических наук,
профессор КОШЕЛЕН'КО Г. А.
Официальные
оппоненты:
доктор исторических наук,
профессор С В Е Н Ц И Ц К А Я И. С ,
кандидат исторических наук АКОПЯН А. М.
Ведущая организация — Институт Всеобщей истории Рос­
сийской Академии Наук.
у
Защита диссертации состоится
1993 г.
в
часов на заседании Специализированного
Совета
К 053.01.08 по присуждению ученой степени кандидата исто­
рических наук в Московском ордена Ленина и ордена Трудо­
вого Красного Знамени педагогическом государственном уни­
верситете им. В . И. Ленина по адресу: 117571, Москва, про­
спект Вернадского, 88, ауд. №
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке М П Г У
им. В . И. Ленина. Адрес института: 119435, Москва, ул. М. Пи­
роговская, 1.
Автореферат разослан
.1992 г.
Ученый секретарь Специализированного Совета,
кандидат исторических наук
/
Ч Е Х О В С К А Я Н. Н.
ОЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы. Религия, выдвинувшаяся на главное место
во всей системе идеологии и культуры Рима периода Империи, про­
должает привлекать внимание нескольких поколений антиковѳдов.Осо­
бый интерес вызывает феномен императорского культа, который был
не только политическим институтом, но и претендовал на роль дог­
матической религии, связанной с лояльностью к режиму. Принято на­
чинать историю императорского культа с обожествления Цезаря, но
корни этого явления, несомненно, уходят в более давние времена.
Проблема происхождения императорского культа, его связь с культом
эллинистических царей, римских префектов, военных лидеров - "ха­
ризматических" воддѳй поздней Республики и т.д. до сих пор продол­
жает дискутироваться.
Нарративные, эпиграфические и другие источники дают неполное
представление об императорском культе, его особенностях в разных
частях Империи, эволюции и трансформации: так, нарративные источ­
ники часто тенденциозны, а эпиграфические отражают большей частью
императорский культ "снизу", т . е . неофициальное поклонение. Меж­
ду тем нумизматические материалы являются незаменимым источником,
свидетельствующим об усилиях официальной пропаганды в области им­
ператорского культа. Сопоставление же данных нумизматики с други­
ми видами исторических источников помогает сделать вывод о теоло­
гии императора в тот или иной период Империи, определить, насколь­
ко успешна была пропаганда в области религии и на какие социаль­
ные группы она была рассчитана.
Нумизматические источники выгодно отличаются от других видов
источников своими массовостью и разнообразием, что позволяет ис­
пользовать их для изучения многих важнейших процессов в социальнополитической жизни римского общества периода империи. Интерпрета­
ция монетных типов позволяет по-новому взглянуть на вопрос о про­
исхождении императорского культа» осветить особенности его локаль­
ных проявлений, взаимоотношения с другими культами и религиями,
включая христианство, оживившийся в последние десятилетия интерес
к изучению общественного сознания, психологии народных масс, на­
строений социальных групп римского общества, особенностей местно­
го населения, к которым апеллировали политические деятели поздней
Республики, а затем и императоры, поставил вопрос об исследовании
имиорато]х:кого культа как конкретной идеи, призванной сплотить пѳ-
- 2 строе население Римской империи вокруг ромоцентристского мифа и
самой императорской власти как воплощения идеи "золотого века"
и вечности Рима. Император, пытаясь решить целый комплекс поли­
тико-юридических, экономических, военных и других проблем, нуж­
дался в создании своего культа. Попытки в этом направлении могли
быть успешными только при условии их соответствия определенным
настроениям масс: например, неудовлетворенности старой официаль­
ной религией и бурными религиозными исканиями, ожиданием мира
после изнурительных грааданских войн и т . д . Именно монеты исполь­
зовались эмитентами для политической и религиозной пропаганды, и
их изучение представляется нам актуальным как в теоретическом,
так и практическом планах.
Цели и задачи исследования, исновная цель исследования - ин­
терпретация нумизматических данных, позволяющая осветить возник­
новение и становление императорского культа в древнем Риме» что
подразумевает также попытку ответить на целый ряд вопросов: как
и почему зародился этот феномен в религиозном мышлении масс я из­
менил ли он общественное сознание?" Какой эффект давало исщхгьзсъваниѳ монетных выпусков как средства политической и религиозной
пропаганды лидерам враждующих группировок в период гражданских
войн, а затем императорам для популяризации своего культа? Нако­
нец, какую эволюцию претерпевал императорский культ / а с ним и
вся римская религия в целом/ на протяжении всего периода Империи» .
и как это видно из монетного материала?
Вторая цель исследования - систематизация данных об импера­
торском культе, отражаемых монетами: типов аверса -и реверса, .титулатуры, дифферентов, атрибутов иконографии и πρ·, демонстриру­
ющих императорский культ как орудие идеологической политики.
Достижение поставленных задач представляется возможным njfтем применения при анализе нумизматического материала морфологичѳского метода, позволявдѳго установите эволюцию типов портрета
императора и титулатуры, которая в свою очередь являлась отражен
ниѳм трансформации идеологии и религий римского общества под в л яниѳм официального и официозного культа императора, а также комплексного метода использования источников для сопоставления Λ.
данных нумизматики с данными эпиграфики, нарративных памятников
и других.
- 3 Научная новизна и практическая ценность работу 3 диссерта­
ционном исследовании впервые принята попытка проследить процесс
становления императорского культа на основе данных .нумизма/гики.
Новый культ оказался тесно связан с организацией денежного про­
изводства, выбором монетного типа, его добавочных элементов ;и да­
же иконографии императора. Эти связи сами по себе не являлись
предметом специального исследования. Исследование принципов кон­
троля за монетным производством /не технической,, а чисто органи­
зационной стороны монетного дела/ позволяет решить вопрос, чем
руководствовались глонетарии при выборе монетного типа: они долж­
ны были учитывать политические, идеологические и религиозные воз­
зрения местного населения и факторы социально-политического х а ­
рактера. С этой позиции сюжеты и легенды, составляющие тип ревер­
с а , и различные варианты иконографии представляют объект исследо­
вания особо важного характера и дают богатый материал для закры­
тия лакун в изучении структурных изменении в римской жизни и ро­
ди культа императора в легитимации режима.
flTypprtajyia результатов исследования. Отдельные главы и диссе­
ртация в целом обсуадались на заседаниях кафедры истории древне­
го мира и средних веков Московского педагогического государствен­
ного университета им.. В.И.Ленина. Основные положения работы были
представлены в сообщениях на научных конференциях в Челябинске
/1990/, Магнитогорске /1992/, іакатѳринбургѳ /1992/, а также с т а ­
тья? в сборниках ЛГУ и учебном пособии по изучению римской рели­
гии.
Структура работы. Диссертация состоит из Введения, трех глав
и заключения, библиографии и списка сокращений, приложения / т а б ­
лиц с нумизматическим материалом/.
Введение посвящено постановке проблем, определению целей и
задач исследования. Значительное внимание уделяется характерис­
тике явления императорского культа, его особенностям, связям с
политическими, социальными, религиозными проблемами принципата и
домината. отмечается ценность я своеобразие нушзматических ис­
точников для изучения культа императора: монеты интересны іеак
феномен культуры эпохи и, следовательно, дают представление не
только об экономической системе, эмиссионной политике государст­
в а , но и об идеологии, религии и искусстве своего времени.
- 4 Во Введении содержится краткий историографический очерк ис­
следуемого вопроса. При рассмотрении состояния изученности проб­
лемы внимание уделяется не только работам по нумизматике, но и
литературе по религии, социальным и политическим отношениям, ку­
льтуре, искусству Рима, в которой используются монеты для осве­
щения различных аспектов римской религии и официальной политикж
/ж, в первую очередь, императорского культа/. При этом отмечает­
ся, что нумизматические источники используются по большей части
как вспомогательный материал, что, безусловно, является недооцен­
кой их самостоятельного значения. Исключение составляет только
небольшой ряд работ С.Х.Сазѳрлэцда, М.Гранта, Г.Маттингли, поовь»
щѳнных специально роли монетных выпусков в пропаганде официальной
политики Августа и Іідиѳв-Клавдиев, а также работ £.М*Штаерман,
І.П.Лоранжа, І.Божё и д р . , привлекающих монеты для характеристи­
ки римской религии и апофеоза императоров. Однако в подавляющем
большинстве изучение императорского культа связывается с изучени­
ем нарративных, эпиграфических и других источников, и нам не из­
вестны работы по теме настоящего исследования монографического
плана.
Во Введении также дав обзор источников по истории император*
ского культа: литературных памятников, эпиграфических материалов,
произведений искусства, которые могли имитироваться резчиками мо­
нетных штемпелей, круга нумизматических материалов /выпуски Позд­
ней республики и импорт;, монета столичной ж провинциальной чека­
нки, монета квазиавтономных городов, чеканка зависимых от Рима
государств/.
ГМВа I · Возникновение императорского культа ж его место
в релита Древнего Run.
Λ
Глава посвящена проблеме происхождения императорского куль-*
та, его связям с культами эллинистических правителей, харизмати­
ческих лидеров, римских магистратов, его роит в идеологической
политике правительства Шиѳв-Клавднев· Вопрос о генезисе импера­
торского культа по-прежнему остается дискуссионным в историогра­
фии античности. Многие исследователи последних десятилетий, в от­
личие от своих предшественников, выступают против отождествления
культа римских императоров ж эллинистических. царей, считая, что
- 5 последних почитали не как харизматических лидеров, а как "спаси­
телей" и "благодетелей", что позже перешло в культ римских маги­
стратов, распространившийся среди греков. Определенный свет на
проблему связи императорского культа с культом эллинистических
царей могут пролить нумизматические источники, которые сопостав­
ляются с другими видами исторических источников.
Анализ нумизматических источников позволяет сделать вывод
о том, что императорский культ возник на основе слияния элемен­
тов эллинистической культуры и национальных римских элементов:
культов эллинистических правителей и культов харизматических ли­
деров Поздней Республики, что доказывается сходством традиций в
монетных типах эллинистического, позднѳрѳспубликанского и импе­
раторского периодов. Первый римский император не был оригинален
в своей идее причастности к "харизме" и удачно использовал опыт
своих предшественников и политических соперников, в особенности
эмитентов Поздней і^спублики, чеканивших свои выпуски в провин­
циях, связанных с эллинистическими традициями. Умело эксплуати­
руя религиозные чувства толпы - легионеров и местного населения,
они выводили свою генеалогию от божественных предков, подобно
Птолемеям, Сѳлевкидам, Атталидам и другим царям эллинистическо­
го мира, в котором личность монарха окружалась все большим куль­
товым почитанием.Религиозный запрет на изображение смертных при
жизни, в том числе'и на монетах, постепенно был сломлен. Римскив
политические лидеры, а затем и императоры, пытались добиться
установления их собственного культа в качестве благодетелей, х а ­
ризматических лидеров, гарантов мира и т . д . и выпускали в каче­
стве средства пропаганды монеты со своими изображениями в виде
различных божеств. Так,. Ший Цезарь еще до получения права от
сената на чеканку монет со своим портретом предал свои черты г о ­
лове ііиеты. Антоний изображался на монетах в виде Диониса, иѳкст
цомпей - в виде Нептуна, его отец - в виде Януса Двуликого, Ав­
густ - в виде Аполлона. Позже Нерон и ряд других императоров бу­
дет выступать на монетах как инкарнация Гелиоса. Коммод выпустит
медальоны и монеты со своим портретом в виде Геракла, явно под­
ражая чеканке Александра Македонского или Юбы. Божество Хѳрсонас
на хѳрсонесских монетах приобретает портретные черты Каракаллы,
*іяии..домны, Элагабала. Титулатура эллинистических царей:ѲЕОГ
,
ΤΕΒΑΐΤΟΣ , ΕΓΠΘΑΝΟΕ- будет использоваться и на монетах рим-
- 6
-
скюс императоров, культ которых установится на Востоке*
В какой-то мере происхождение императорского культа было с в я ­
зано с римскими традициями, монетарии Поздней Республики, стара­
ясь возвеличить свой род, выбирали соответствующие монетные типы
и изображали божества, царей или героизированных предков, с кото­
рыми они считались в родстве. Эти портреты не являлись достовер­
ными, но все это подталкивало эмитентов, стремившихся к монархи­
ческой власти, нарушить религиозный запрет на помещение своих изо­
бражений на монетах и пропагандировать свой культ, ситуация сло­
жилась таким образом, что Дяий Цезарь /культ которого существо­
вал при его жизни и не отличался особенно от культа, например,
Суллы или других политических деятелей/ был официально обожест­
влен в 42 г . до н . э . , что посдужило одним из истоков императорс­
кого культа. Официальное обожествление Цезаря превратило Октавиана в PIVI F i l l i o
/сына божественного отца/. Спеша продемонст­
рировать эту с в я з ь , Октавиан, получивший вместе с Антонием и Лѳпидом годом раньше право от сената на чеканку монеты, выпускает
в Галлии, а затем в Африке /которые достались ему по жребию в
управление/ массу коммѳморативных монет с портретом Цезаря й ле­
гендами D i w ^ i v t i v ?
и DIVI 'S (LILIO) . Тем самым Октавиан гото­
вил общественное мнение к восприятию идеи своей связи с обожест­
вленным предком и новым официальным культом, но ничего более не
выделяло его из массы других эмитентов, мало в чем уступавшим
официальному преемнику Цезаря в претензиях на покровительство бо­
гов.
Императорский культ возник также и из поклонения легионеров
своему полководцу, который сочетал свой пост со жреческими функ­
циями и проводил перед началом боевых действий ауспиции й авгурш.
Всякая война начиналась с исполнения священных обрядов, произне­
сения магических формул и т . д . Это играло немаловажную рель для ,
возникновения неофициального культа полководцев среди легионеров.
Впоследствии, в императорскую эпоху, из поклонения солдат своему
полководцу, которые выходили в отставку и пополняли собой сосло­
вие дѳкурионов, в провинциях вырастет к у і ь т императора. Атрибуты
понтификата и авгурата о указанием жреческой должности помещали*
на монетах Суллы, Цезаря, Помпея, Лѳпида, Антония, Октавиана, а
позже и многих императоров. Таким образом, в широком социальном
(
- 7 слое солдат и ветеранов императорский культ опирался на устоявши­
еся традиции обоготворения харизматических вождей.
Императорский культ родился также из неофициального поклоне­
ния провинциального населения римскому наместнику, власть которо­
го в провинции представляла государственную, а со времен Августа императорскую. На провинциальном и муниципальном уровнях культ
императора происходил от этой модели.
Анализ нумизматических материалов позволяет определить не
только социальные группы, на которые была рассчитана пропаганда
культа через монету, но и сделать вывод о многообразии форм про­
явления культа императора. Нумизматический материал свидетельст­
вует также об осторожности Августа при создании арициального им­
ператорского культа. Так, типы монет, эмиссированных в столице в
первое время после прихода его к власти, практически почти не
отражают появление императорского культа и следуют в кильватере
его политики "восстановления республики". Все средства правитель­
ственной пропаганды / в том числе и монеты/, которой при Августе
начинает придаваться огромное значение, были направлены на-под­
держку идеи RESPUBUCA RESTITUTA. Традиционные республиканские
сюжеты и редкое появление портрета самого иктазиана на аверсах
столичных монет призваны были убедить P0PULU3 P0MA1TUS в том,
что лринцепс выступает защитником Республики и не претендует на
диктаторскую или царскую власть, а с нею на обожествление - ее
оборотную сторону. Октавиан старался подчеркнуть свою провиден­
циальную миссию в качестве благодетеля и спасителя мира и свобо­
ды прежде всего на Востоке, где были сильны идеи мессианства. В
его первой послеактііііскол серии кистофоров с изображением Пако и
легендой ΙΜΡ-CAESAR· DIVI* Р-COS« Vl-IIBEKTATlS^P^R-VIIiDEX- содер­
жатся все необходимые элементы пропаганды будущего культа: упоми­
нание о происхождении от божественного Шия и подчеркивание з а ­
слуг перед обществом - установление, .мира и спасение Республики.
Развитию императорского культа способствовала эмиссия 27 г .
до н . э . /Африка и малая Азия/ большой серии денариев и тетра­
драхм с изображением Августа в виде Аполлона. По мнению некото­
рых исследователей, культ Августа-Аполлона противопоставлялся
увлечению лптонля религией Диониса и его участию в вакханалиях.
На наш в з г л я д , культ Августа-Аполлона возник как подражание куль­
ту AüTOiiiL^-^íOHiíca т о л ь к о после Акция. Религиозная идея Антония
- 8 была использована Октавианом, но перенесена на совершенно иную
политическую основу. При жизни Антония прямого противопоставления
культов не было: Антоний чеканил свои портреты в виде Диониса, а
Октавиан ограничивался лишь легендой "Сын Божественного", помеща­
емой на монетах военной чеканки, ни разу не упоминая об Аполлоне
как своем покровителе. Август впрямую подражал эллинистическим
традициям: в виде Аполлона изображался Филипп Π /Сѳлевкиды со вре­
мен Антиоха I претендовали на покровительство Аполлона, стремясь
придать "божественный" характер своей династии/.
Принцепсы рассматривали императорский культ как выражение
политической благонадежности и считали его важным инструментом
для объединения провинций. На реверсах монет крупных восточных и
западных городов изображались храмы и алтари, посвященные Роме и
Августу, чрезвычайно любопытным фактом является выпуск монет с
портретом Августа на аверсе и головой Нумы в царской диадеме на
реверсе - проведение параллелей между двумя государями, славивши­
мися своими добродетелями и вниманием к жречеству и религии.
Нумизматические материалы позволяют проследить, как культ
императора, происходивший от нединастических культов римских ма­
гистратов и Ромы, был превращен в культ династии. Члены семьи Ав­
густа: Ливия, Агриппа, Шия Младшая, Гай и Луций Цезари - получи­
ли на Востоке божеские почѳоти и часто фигурировали на монетах.
При этом Ливия изображалась в виде Пиѳты, Шия - в виде Дианы,
Гай и Луций - как предводители юношества. В династический культ
был включен и Тиберий. Обожествление родственников императора ста­
ло традицией. Последующие члены династии Юлиев-Клавдиев изображали
на монетах своих родственников в виде различных персонификаций.
Умершие императоры и члены их семей обожествляются их преемниками,
а на монетах изображаются их портреты в лучевой короне /символе
обожествления/ и апофеоз - вознесение κ небесам на орле или пав­
лине, погребальный костер и надпись C0WSECEATI0.
Анализ нумизматических источников позволил нам выделить следу­
ющие типы монет, отражающих превращение культа императора в дина­
стический, общегосударственный куль*: I/ монеты самого Августа, от­
ражающие происхождение и развитие его культа; 2/ монеты с изображе­
нием членов его семьи; 3/ монеты с изображениями членов семей по­
следующих императоров из Шиѳв-Клавдиѳв ; 4/кошеморативные выпуски
- 9 в честь обожествленных Длиев-Клавдиѳв.
Особый интерес вызывает последняя группа монет, являющихся
"династическим манифестом", подтверждающим легитимность прав преем­
ников на престол, изображения обожествленных императоров сопровож­
даются эпитетом DIWS или DIVX / в провинциях - ѲВДГ ΣΕΒΑ1Τ0Ι/. .
Императорский культ являлся .не только ^политическим, ко и ре­
лигиозным институтом, легитимирующим новый политический режим. Вое
императоры старались превратить свою семью и династию в целом в го­
сударственную институцию и выпускали монеты с изображением обоже­
ствленных родственников, являющиеся династическими' манифестами сво­
его рода* подтверждающими их права на власть.
t*
ГЛАВ* П. Монеты как инструмент пропаганды императорского
культа в Ранней Империи.
После изучения генезиса императорского культа становится воз­
можным исследование роли монеты в его пропаганде в Ранней империи,
т . е . изучение того, каким образом государство и император лично
осуществляли контроль за этим средством пропаганды, выпускавшимсяимператорскими, сенатскими и автономными дворами, как происходил
выбор необходимых монетных типов, вариантов портрета императора и
легенд, отражавших династический культ.
Будучи инструментом официальной пропаганды, в том числе и в
религиозной области, монеты оказывали на массы еще большее воздей­
ствие, чем изобразительное искусство с его произведениями религи­
озного содержания, которые специально тиражировались. Анализ нумиз­
матического материала позволил выделить следующие монетные типы,
отражащиѳ императорский культ в Риме и провинциях* І/коммѳморативвне серии с изображениями обокѳствлѳнша императоров и их апофеозов,
посмертные чеканы; 2/ монеты с изображениями императоров и членов
их семей в виде божеств; 3/ праздники, игры, церемонии с участием
императоров в жреческих одеждах; 4/святилища, посвященные обожест­
вленным яри жизни или посмертно императорам; 5/изображѳния божествпокровителей правящего дома или императора.
Очевидно, монета была авторитетным средством пропаганда в им^
пѳраторский период, что определялось, прежде всего, массовостью
этого средства и многообразием тематики, рассчитанной практически
на все слои населения. Религия в период Ранней империи приобретает
- IO -
все большее значение, Возрастает интерес к небесным светилам, вли­
яющим на судьбы лщей, и на монетах І-П в в . появляются изображения
звезд и комет, знаков Зодиака» полумесяцев, Солнца и Луны. Солнце
выступает не.только символом Вечности, но и умиротворения, слияния
с культом императора, давшего покои и процветание Империи, ha мо­
нетах появляются изображения императора в лучевой короне - нимбе
Солнца, которая обычно векчала головы умерших и обожествленных им­
ператоров. Со времѳіі Нерона лучевая корона становится т^ким привыч­
ным атрибутом иконографии, что из сакрального элемента она превра­
щается в утилитарны/. : ее используют в монетной типологии, чтобы бы­
ло легче отличить дулондий от acca. Но аместе с тем подразумевает­
ся связь императора с Солнцем, инкарнацией которого он продолжает
выступать.
Императоры Π в . также старались связать свой культ с римской
традицией - богами и обожествленными понятиями, поэтому на их мо­
нетах фигурирует огромное количество божеств. Однако каждый импе­
ратор отдавал предпочтение какому-либо определенному набору божеств
и персонификаций, ассоциируемых с его культом наиболее всего. 4 t o бы поднять роль религии и укрепить свой культ, шллераторы помещают
на монеты символы Вечности и Золотого века. Антонин Пий уделял шого внимания пропаганде Пиетас во всех ее аспектах и символах, с в я ­
занных с римской древностью, символика на монетах ориентировалась
на все слои населения, знакомые с римской, либо греческой, либо с
восточной микологией. При Домициане начинает оформляться культ Г е ­
ракла, который при Антонине Пиѳ, а затем при Коммоде и Севѳрах
приобретает характер императорского. Таким образом, спекуляция на
слиянии понятий "Вечность", "Солнце", "Вечный Мир" и т . д . была
призвана включить культ императора в число обожествленных понятии,
и монеты отражали официальную политику правительства в эюм напра­
влении.
Успех пропагандистских усилий правительства и императора в
области императорского культа во многом определялся контролем за
организацией производства монеты. Все ни^и этого контроля находи­
лись в руках императора и магистратов, следующих конъюнктуре его
политики в тот или иной момент правления. Исходя из посылки, что
монетный двор выпускал монету не только как средство обращения* но
и пропаганды, следует считать, что изучение принципов императорски
го контроля за денежным производством позволит лучіле проследить
- II
-
механизм возникновения тех или иных «монетных типов, отражающих
официальную пропаганду в области религии, оставляя в стороне чис­
то техническую часть производства и организацию монетного дела,ко­
торая, кстати, изучена недостаточно, мы остановимся лишь на отно­
шениях императора /или правительства/ с лицами, " имевшими право
на чеканку.
Со времен Августа и до кризиса Империи в Ш в . происходит цен­
трализация монетного дела. За монетным производством на бывших вос­
точных сенатских дворах устанавливается жесткий контроль. Особен»
так обстояло дело с контролируемым лично императором александрий­
ским двором, выпуски которого прославляли государственную политику
Югаѳв-Клавдиев. Большую роль как средство пропаганды, видимо, и г - ,
рали кистофоры и алѳксандринѳры, которые из-за низкого качества до
сравнению с денариями не могли считаться полноценной монетой. Ые- "
которые исследователи вообще относят их к медальонам, сохранившим
связь с монетной системой. К тому же выпуск их - 4 юн» штук - был
слишком мизерным для обеспечения рынка серебряной монетой. Следо­
вательно, мы можем предположить, что кистофоры имели в первую оче
редь коммѳморативное значение и являлись больше средством офици­
альной пропаганды, чем торговой монетой. В этом убеждают нас и мо­
нетные типы всех групп кистофоров, имевшие отношение чаще-всего к
К ф т у императора: Козерог, храмы Ромы и Августа /позже « других
императоров/ и т . д . Кистофоры Эфеса, Портами, Антиохии, Хиоса, Ке­
сарии Капладокийскрй были превращены еще Августом в широкое сред-'
стар пропаганды своего культа на Востоке. Были заменены и типы те­
традрахм Селѳвка и Филиппа Филадельфа на монетные типы» соответст­
вующие официальной пропаганде. Даже на "квази-автономных" монетах.
/городов, имевших право вообще не чеканить портрет императора/ по­
являются оюжѳтм, отражающие шгораторокжй культ.
Каким образом императоры контролировали черед триумвиров иде­
ологическую стороцу монетного производства - выбор монетных типов?
Ответ на этот вопрос моіут дать, нумизматические источники и просопографичѳский материал. Традиционная точка зрении в историографии
Вша утверждает, что должность монетария«относилась к числу низ- .
ших магистратур и занималась молодыми лвдьми, для которых была,
первым опытом на политическом поприще. Мы придерживаемся противо­
положного мнения: в императорский период эта*должность была почет­
на, занималась только сенаторами и всадниками и часто совмещалась
г
- 12 о прѳтурой и высшими жреческими должностями - членством в калле- .
гни августалов, адрианалов, антокикланов и т . д . Об этом свидетель­
ствуют эпиграфические источники. £сли сравнить их с легендами.на
монетах провинций, то можно заметить, что должность монетария с о в ­
мещалась с должностью проконсула, консуляра, стратега, жреца. Та­
ким образом, во главе местного монетного производства стоит пред­
ставитель римской администрации /из присланных наместников или
местной знати/, не могущий не входить в коллегию жрецов император­
ского культа хотя бы по политическим соображениям. Не будучи про­
фессиональными священниками, магистраты как жрецы цезаря и его содалы /друзья/ контролировали местную религию, политику и стреми­
лись продемонстрировать свою политическую лояльность к режиму про­
славлением императорского культа, на что их косвенно толкал страх
перед законом об оскорблении величия и, с другой стороны, полная
зависимость от императора. Если даже в первые годы Империи црст
TEES' VIRI MONETA LIES по республиканской традиции иногда зани­
мался молодыми людьми, то в дальнейшем многое изменилось, и в ц е ­
лях легитимации нового режима и его институтов / в том числе и о с ­
новного идеологического - императорского культа/ император ставил
преданных принципату людей на должности высших финансовых чиновни­
ков. Очень редко руководство двором поручалось вольноотпущенникам,
но со времен Траяыа пост EATIQHIBVS занимали исключительно всад­
ники. Работники монетного производства были объединены в коллегии:
этот факт известен из находок группы надписей траяновского време­
ни в Риме. Возможно, что при степени своего распространения импе­
раторский культ мог также объединять эту категорию работников.
С превращением должности монетария в почетную и ответственную
вольностей в выборе монетных типов, которые позволяли себе монетарии Поздней Республики, более не допускалось, монѳтарии пользова­
лись ограниченной самостоятельностью. В провинциях верхушка сосло­
вия дѳкурионов и римские префекты, несомненно, входившие /как ви­
дно из эпиграфического и нумизматического материалов/ в коллегию
жрецов императорского культа, занимая должности монетных магистра­
тов и совмещая их с другими крупными магистратурами, неизбежно до­
лжны были требовать от резчиков штемпелей создания достаточного
количества монетных типов, прославлявших императора и его полити­
ку. Оусвда "квази-автономныѳ" монеты /без портретов императора/
довольно редки, да и то они не исключают выражения лести: головам
- 13 местных героев или божеств придаются черты правящего ^императора.
Итак, монетные магистраты, выбирая монетный тип о изображением
храма или алтаря, посвященного императору и т . п . , сами должны бы­
ли демонстрировать политическую лояльность, участвуя к тому жѳ в
городской или провинциальной коллегии ярѳцов-августалов.
Императорский культ вызвал изменения ц в самой иконографии
императора* Стиль портрета зависал от политической обстановки и
влияния местных традиций. Так, проконсул Азии мог советовать им*
пѳратору, какой тип портрета выбрать для монет* Резчики штѳмпалві
подражали произведениям придворных скульпторов и мастеров глипти­
ки, выполнявших определенный социальный заказ. Особую роль в с е - мантикѳ портрета играли такие элементы» как лавровый или дубовый
венки, лучевая корова, различные дифференты иди атрибуты типа ре­
верса: трезубец, палица Геракла, лира Аполлона, яблоки Геспѳрвд,.
относящиеся к популяризации культа императора, выступавшего как
воплощение римских добродетелей, либо олицетворение Золотого ве­
ка, либо персонификация местного культа. Из анализа семантики им­
ператорских портретов следует, что в императорском Риме портреты .
правителя имеют, те же корни, что и в монетном деле эллинистических
монархий - осуществляют не чисто государственную санкідо, но и ре-*
дигиозную.
Анализ надписей на столичшх ж провинциальных монетах позво­
лил выделить несколько груш легевд, имевших отношение к сакрали­
зации императора: I/ упоминание обожествленного итератора а титулатуре его преемника; 2/ надписи на монетах посмертного чекана,
посвященных апофеозу; 3/почетный зпитет, указывающий на существо­
вание в гордо храма, посвященного культу императора - MEÛKOPOZ ; .
4/почетные эпитеты, производные от шшераторских имея*/ в составе
римских колоний; 5/названия городов, производные от имени импера­
тора или его родственников; 6/почетные титулы самого императора "божество явленное", "создатель вселенной", "божество священное"
ж т.д.
·.-.?'
Из (весы монет I-α в в . можно ввделжть целый ряд кбммеморативных, отражающих дальнейшее становление и распространение импера­
торского культа в Ранней империи* Появляется и большое количество
ыонѳтовидных -знаков, игравших значительную роль в пропаганде куль­
та императора.
ГЛАВА. Ш. Развитие императорского культа в Ш-У в в . по данщда .
нумизматики.
Ш в . оказался кризисным и переломным для всей римской истории.
Основное наполнение этого времени составила борьба двух тенденциицентрализации и децентрализации; изменяются экономна, социальнополитическая структура общества, государствентііі строй, культура,
религия. Претерпевает изменения и императорский культ, что было
вызвано стремлением императоров сделать власть абсолютной и тео­
кратической. Изучение нумизматического материала дает представле­
ние об эволюции императорского культа в ПозднеИ Империй и его боргбе с христианством, иово.і религией, противопоставлявшейся старой
и культу императора, но достигшей компромисса с высшей светской
властью в конце концов.
Императорский культ в начале Ш в . продоляал сохранять полити­
ческую значимость и претендовал на роль догматической обязатель­
ной для всех подданных идеологии, отступление от которой расцени­
валось ісак святотатство и попадало под действие закона об оскорб­
лении зеличия. Автономные города вьлускают монеты, на которых пока­
заны различные моменты из :*изни н.шератора /посещение местных Хра­
мов, принесение жертв и т . д . / , что являлось выраженном вернопод даннических чувств. Изобразится хрш.ш :&івых И умеріішх императоров*
им посвящаются игры, например, Коммодѳи и Сѳверии.
Шесте с тем ішіѳра/горскиіі культ, начиная с первых Северов,
все более связывается с вое τ оч шали солярными и астральными культа­
ми, чем развивается попытка разработать новую теологию император­
ского культа, способную найти опору в различных этнических слоях.
Нам представляется, что СсСлнцѳ на монетах-Северов было более свя­
зано с восточным культом, чем с римским Sol · Культ "непобедимо­
го Солнца" сливается с понятиями "веч&ости"> " в е к а " , "времени",
"император". Развитие теологии солнечного культа привело в Ш в . χ
солярной теологии императорского культа. Император, как и Солнце,
призван был стать единым высшим богом и господином, ин иаобращает­
ся на "монетах в лучевой короне не только на дуііоцдиях, но"и антонинианах. оосты императриц на последних монетах всегда изображай­
ся помещающимися на полумесяце. Таким образом, император сравнивав
ѳтся с Солнцем, а императрица - с Луной. В правление Галлиѳна лу­
чевая ^сорона становится обязательным атрибутом иконографии импера­
тора на монетах, независимо от номиналу.
г
- Ib
-
Нумизматические материалы говорят о попытке императоров Ш в .
серьезно укрепить свой культ. Дещш объявил обязательным для всех
отправление культа Гения ш.шератора как божества, покровительству­
ющего главе государства. Одновременно Деций выпускает серию 250 г .
с портретами обожествленных императоров, явившуюся попыткой при­
влечь интерес масс к старой религии и осла0ить влияние на них хри­
стианства. •-Ваз|^ю. ишгормаіда)-'-об императорском культе в Поздней Им­
перии дают дифференты и атрибуты на боспорских монетах: палица,яб­
локи Гесперид, орел на шаре, орел на колонне, трезубец и др. мѳзду
тем усилия офиціщльноіі пропаганды внушить народу, что император
принес ему "Золотой век", бшш напрасны, хотя и в ІУ в . на монетах
изображаются AETBHHITAS, апофеозы, CQMSBCATIO и т . д . Титулатура .
императора с начала ТУ в . стала строиться на римских монетах по .
Трафарету: "господин наш . . . пожизненно счастливый а в і у с т " . Новое *
понимание теологии императора в доминатѳ привело к потере портретности и превращению изображении императора в символы. Уменьшается
набор типов реверса, все чаще изображается император с лабарумом
в руке, попирахщий пленника.
Главная причина потери императорским культом своей популярно­
сти к кЛ в . была в том, что сома императорская власть стала непо­
пулярной среди населения. Старая религия, составлявшая идеологиче­
скую опору режима й шшѳраторского культа, разлогхнлась. Попытки
отдельных итераторов Установить монотеистический культ при сохра­
нении политеизма языческой религии были обречены на неудачу. Неко­
торые из них проявляли лояльность к христианству. Так, на ряде мѳ~
далъой^
уввдеть императора в ни­
мбе о посохом, вѳнчаемьм крестом; на других - все еще изображаются
божества римского пантеона. Яре - преемниках Константина на монетах
o t a » изображаться ионоградаа Христа, ставшая типом реверса визан­
тийских мове* позже. Солвды Феодосия отражают союз церкви и госу­
дарства* Все последующие императоры использовали на монетах хри­
стианскую символику, за исключением монет Шиааа-Огступника и Ат-,
тала* В реферируемой диссертации рассматривается я другой нумиз­
матический материал, свидетельствующий о том, что попытка импѳра-.
торов вернуть монархии былой престиж сводилась к новой интерпрета­
ции государственной религии и императорского культа. Виктория Ав­
густа, связанная столько веков с императорским культом, становит­
ся одним из наиболее употребляемых монетных типов конца Империи,
хотя алтарь Виктории, символ язычества, бая убран навсегда еще щя
- 16 Грацианѳ в 382 г . Император перестал быть субъектом главного госугдарствѳнного культа /хотя и именовался "Божественный"/, но проданжал олицетворять традиционные понятия: AEIERNITAS » FELICITAS T W PORVM, СХОШ.КШЮКУМ и др.
В ?АРР°М Ф^ подводятся итоги исследования, суммируйте^ основ­
ные выводы. Нумизматические источники свидетельствуют о бесспорной
связи императорского культа с эллинистическими культами правителей
ж харизматических вождей, западными культами героизированных и дивжыизированных царей, римских политических деятелей и военных ли­
деров. Культ императора эволюционировал на всем протяжении периода
Империи, что отражено данными нумизматики. Общий итог работы с в о ­
дится к следующему. Нумизматические материалы вполне могут служить
самостоятельным источником по истории официальной политики римско­
го государства в области религии и идеологии, включая императорс­
кий культ как попытку идеологической легитимации режима и претен­
зии ла роль догматической религии. Монеты предоставляют уникаль­
ные сведения о стремлениях императоров и культовых характеристи­
ках эпохи.
По теме диссертации опубликованы следующие работы:
1. Апофеоз Августа на Востоке и стилистика императорского
портрета на монетах восточных эмиссий//Историография и источнико­
ведение истории стран Азии и Африки.-Л.:ЛІУ.-ХІ.і988.-С.З-ІІ
/0,5 п . л . / .
2. императорский культ и его место в религии древнего Рима
/по данным нумизштиіси/.-Магнитогорск.гос.пѳд.ин-т.- Ыагшцоэорок,
1992 / 3 , 2 п . л . / .
3 . Монета как источник по истории религии императорского Рима//Наука - школе. Тезисы H I научной конференции преподавателей.
Магнитогорск: МШИ, 1992· - 0.46-48 / о , І п . л . Д
4 . Организация денежного производства и обращения при Августе
и ее роль в утвѳрадении авторитета и культа императора на Востоке
//Востоковедение, 16. Исследования по филологии и истории культуры.
- Л . : ЛГУ, 1990. - С. 142-149 / ϋ , 3 п . л . / .
5 . Семантика императорского портрета как средство идеологи­
ческой легитимации культового института Августа//историография и
источниковедение истории стран Азии и Африки.-Л. :ЛГУ. - XII,1990.
- С.ЗсІО / 0 . 3 п . л . / .
п
Подп. к печ. 13.11.92.
Объем »1 п. л.
Зак. 672.
Типография МПГУ им. В. И. Ленина
Тир. 100