8, 2012
advertisement
VIII • 2012 содержание Саранская епархия Новости Саранской епархии .................................................................................................. 2 краснослободская епархия Х. Кабанова. Семейный православный детский лагерь «Дружба» при храме Покрова Пресвятой Богородицы с. Ачадова Зубово-Полянского района ................................................................................................................................................. 4 ардатовская епархия Новости Ардатовской епархии . ........................................................................................... 6 служение пастыря Иеромонах Александр (Ионов), М. Ишенин. «Ты для церкви, а не церковь для тебя». О преосвященном Илие, епископе Рузаевском, викарии Саранской епархии ................................................................................................................................................. 12 Церковь и общество Иерей Николай Новотрясов, Е. Коваль, Е. Миронова, А. Кежайкина. Паломничество по Золотому кольцу . ........................................................................... 26 православная психология И. Малин. О внешнем и внутреннем в жизни мужчины.................................... 34 саранская епархия 30 июля состоялась поездка членов Саранской местной организации Всероссийского общества слепых во главе с председателем Сониной Еленой Андреевной в Вознесенский храм с. Лямбирь, где ныне пребывает великая святыня Христианского мира – икона Господа нашего Иисуса Христа с частицей тернового венца Христова. Организована данная благотворительная миссионерская поездка благочинным церквей Лямбирского района протоиереем Олегом Копыловым и его заместителем по социальной работе протоиереем Николаем Денисенко. Жители с. Лямбирь, постоянные прихожане Вознесенского храма, во главе со священнослужителями тепло встретили и помогли разместиться в храме прибывшим паломникам – людям с ограниченными возможностями. После проведенного богослужения состоялся Крестный ход с иконой Спасителя с частицей Тернового ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 саранская епархия венца, прибывшие гости отметили, что впервые в жизни участвуют в таких мероприятиях. По окончании Крестного хода была проведена миссионерская беседа, а группа милосердия при Вознесенском храме помогла им набрать святой воды и приложиться к иконе Господа нашего Иисуса Христа с частицей Тернового венца. Всем прибывшим гостям были подарены иконы на молитвенную память о поездке. Фоторепортаж Валентины Копыловой краснослободская епархия Семейный православный детский лагерь «Дружба» при храме Покрова Пресвятой Богородицы с. Ачадова Зубово-Полянского района Идея создания Православного детского лагеря «Дружба» пришла к нам давно. Но только в этом году по благословению протоиерея Аристарха Кабанова мы её осуществили. В состав лагеря вошли дети священников: протоиерея Геннадия Урсова – настоятеля Михайло-Архангельской церкви с. Ширингуши, протоиерея Михаила Урсова – настоятеля храма Праведной Анны с. Жуковка и иерея Александра Чикирова – настоятеля Покровской церкви с. Морд-Пимбур. В храме Покрова Пресвятой Богородицы села Ачадова 7 июня отслужили молебен, после которого дети ознакомились с правилами поведения в лагере. Главные из них: послушание, смирение и любовь. Дети разделились на два отряда: отряд мальчиков под названием «Богатыри» (6 чел.) и девочек под названием «Радуга» (5 чел.). Мальчики жили в помещении библиотеки, а девочки в доме о. Аристарха. Столовая была в помещении просфорни. Распорядок дня: 8:30 – Подъём. 9:00 – Утренняя молитва. 9:10 – Зарядка. 9:30 – Завтрак. 10:00 – Линейка. 10:10 – Занятия по Воскресной школе. 11:00 – Игровые мероприятия, чте ние книг, конкурсы рисунков и поделок. 13:00 – Обед. 14:00 – Отдых (тихий час). 16:00 – Полдник. 16:30 – Бассейн, поездка на речку. 18:00 – Послушания, работа по плану. 19:30 – Ужин. 20:00 – Вечерний досуг (прогулка, игры, просмотр документаль ных и художественных филь мов на православную тема тику). 21:40 – Вечерняя молитва. 22:00 – Отбой. ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 краснослободская епархия В праздничные дни дети бывали на службах, исповедовались, причащались. В воскресные дни родители приезжали навестить своих детей. И в один из таких дней были проведены «весёлые старты», в которых участвовали дети со своими родителями. В одной команде была семья Урсовых, а в другой – семья Чикировых. Каких только соревнований не было! И прыгали в мешках, и бросали мячи в корзину, и искали предметы с завязанными глазами. Детям соревнования очень понравились, а ещё больше понравилось то, что их родители принимали в этом участие. В итоге победила команда Чикировых со счётом 43:39! Каждой команде были вручены призы. В свободное время мы с детьми ездили в лес за ягодами, все ведёрочки были наполнены доверху! Когда на улице было очень жарко, мы ездили купаться на речку. Старались не нарушать режим дня. За обедом читали жития святых. Линейка начиналась и заканчивалась молитвой. На линейке обсуждались: итоги прошедшего дня, кто как вёл себя, какие были замечания. Те, у кого не было замечаний, поощрялись. Дети, которым были сделанны замечания, обещали исправиться. А кому не получалось исправиться, за тех молились всем лагерем. Всем детям в лагере очень понравилось, и даже дома они стали вести себя лучше, стали послушными. 11 июля 2012 года. Христина Кабанова 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии ардатовская епархия Новости ардатовской епархии 23 июня 2012 года прошли всероссийские мероприятия, связанные с празднованием выпускного вечера. Активное участие в этом приняло духовенство Ардатовской епархии. Благочинный Ардатовского района протоиерей Евгений Самаркин посетил несколько сел, где поздравил выпускников с окончанием школы и пожелал им Божией помощи в дальнейшем жизненном пути. В с. Кечушеве Ардатовского благочиния по приглашению учащихся, родителей и педагогического коллектива, на этот вечер пришёл настоятель Космодамианской церкви протоиерей Игорь Леонтьев. После торжественных выступлений директора школы, председателя сельского поселения, было предоставлено слово и священнику. Отец Игорь обратился к выпускникам с напутственным словом и благословил их на дальнейшее поступление и учебу в высших учебных заведениях. По сложившийся доброй традиции передал каждому выпускнику в благословение образа Спасителя и Божией Матери. С 23 по 28 июня 2012 года в Большеберезнековском районе начал работу межрегиональный молодёжно-образовательный форум «Инерка 2012». На берегу реки Суры расположился палаточный лагерь. Молодёжь съехалась со всего поволжского региона. Лагерь разделён на «улицы» по различным направлениям: предприниматели, волонтёры, православная молодёжь, поисковики и другие. В центре лагеря расположился походный храм-палатка. В работе форума принимает участие и молодёжь Ардатовской епархии. Руководителем молодёжного отдела Ардатовской епархии иереем Димитрием Молчановым была отслужена панихида по усопшим воинам. Вместе с нашими православными ребятами молился отряд поисковиков. На форуме проходят семинары по различным темам, которые проводят ведущие специалисты нашей страны. 28 июня 2012 года в с. Кабаеве Дубенского благочиния на базе средней школы прошла встреча священнослужителей с трудными подростками. Темы встречи: «Библейские беседы», «Влияние греха на жизнь человека». В ходе встречи ребята задавали вопросы на интересующие их темы. Беседу провели помощник благочинного ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 ардатовская ардатовская епархия машкин, благочинный Атяшевского района, архимандрит Нил (Грунин), игумен Каллиник (Вдовин). По завершении богослужения Владыка обратился к прихожанам с Архипастырским словом. 6 июля 2012 года. Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, посетил детский сад п. Атяшево. В ходе встречи владыка Вениамин пообщался с воспитанниками и воспитателями сада. по работе с молодежью протоиерей Андрей Табаев и настоятель МихайлоАрхангельского храма села Кабаева иерей Евгений Ермольчев. 1 июля 2012 года, неделя 4-я по Пятидесятнице, Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, совершил Божественную литургию в Троицком храме с. Сабанчеева Атяшевского благочиния. Его преосвященству сослужили: настоятель храма протоиерей Александр, протоиерей Андрей Ро- 6 июля 2012 года, седмица 4-я по Пятидесятнице, в канун праздника Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, совершил Всенощное бдение в Никольском Архиерейском подворье п. Атяшево. Его Преосвященству сослужили: секретарь Ардатовской епархии иеромонах Василий, протоиерей Василий Галяйкин, иерей Дмитрий Молчанов, иеромонах Агапит. 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии ардатовская епархия 7 июля 2012 года в Большеберезниковском ДКД состоялось мероприятие, посвященное празднику семьи, любви и верности. Среди приглашенных на праздник были новобрачные семьи, семьи «со стажем», а также серебряные и золотые юбиляры. С поздравлением к собравшимся обратился Благочинный района протоиерей Александр Денисенко. В обращении была затронута история благоверного князя Петра и его супруги Февронии, христианского взгляда на брак, деторождение и воспитание в семье. Были затронуты современные проблемы семьи: высокий процент разводов, аборты, нежелание иметь детей, пропаганда однополых браков. В заключение своего обращения протоиерей Александр обратился к присутствующим с просьбой поддержать инициативы Церкви в деле просвещения молодого поколения, воспитания школьников, укрепления нравственности и противодействия негативным явлениям современности. 7 июля 2012 года, седмица 4-я по Пятидесятнице, в праздник Рождества честного славного Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, совершил Божественную литургию в Вознесенском храме п. Атяшево. Его Преосвященству сослужили: секретарь Ардатовской епархии иеромонах Василий, протоиерей Андрей Ромашкин, благочинный Атяшевского района, протоиерей Александр Никитин, благочинный Большеигнатовского района, протоиерей Евгений Самаркин, благочинный Ардатовского района, архимандрит Нил Грунин, иерей Вячеслав Ромашкин, протоиерей Александр Смывин. На богослужении протоиерей Андрей Ромашкин удостоен ношения креста с украшениями, протоиерей Александр Смывин – ношения палицы. По завершении литургии владыка обратился к прихожанам с Архипастырским словом. 8 июля 2012 года, неделя 5-я по Пятидесятнице, Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе г. Ардатова. Его Преосвященству сослужили: секретарь Ардатовской епархии иеромонах Василий, архимандрит Нил, протоиерей Евгений Самаркин, благочинный Ардатовского района, иерей Сергий Емелькин. ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 ардатовская ардатовская епархия На Божественной литургии владыка Вениамин совершил диаконскую хиротонию иподиакона Георгия Дубинкина. По завершении литургии Владыка обратился к собравшимся с Архипастырским словом. День семьи, любви и верности вместе со всей Россией отпраздновали и Большеигнатовцы. Праздничные мероприятия были подготовлены и проведены усилиями Большеигнатовского благочиния и Большеигнатовского отдела социальной защиты. Воспитанники детско-юношеской творческой мастерской «Пчёлки» подготовили праздничный концерт, в ходе которого прозвучало «Сказание о Петре и Февронии» поэтессы Людмилы Остапчук, а также стихи и песни российских поэтов и композиторов. Отделом соцзащиты были награждены семьи, прожившие в браке более двадцати пяти лет, им были вручены памятные медали. А благочинный протоиерей Александр Никитин подытожил мероприятие пастырским обращением в назидание собравшимся. 12 июля 2012 года, седмица 6-я по Пятидесятнице, славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, совершил Божественную литургию в Троицком храме с. Пилесева Атяшевского благочиния. Его Преосвященству сослужили: протоиерей Андрей Ромашкин, благочинный Атяшевского района, протоиерей Георгий Карапузов, настоятель храма, иерей Сергий Демашкин, иеромонах Агапит. За Божественной литургией владыка Вениамин совершил диаконскую хиротонию Евгения Кириндясова. 13 июля 2012 года, седмица 6-я по Пятидесятнице, Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов. Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, совершил Божественную литургию в храме святых бессребреников Космы и Дамиана с. Атяшева Большеигнатовско8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии ардатовская епархия го благочиния. Его Преосвященству сослужили: протоиерей Александр Никитин, благочинный Большеигнатовского района, протоиерей Андрей Бублиенко, настоятель храма, архимандрит Нил, игумен Каллиник, иерей Алексей Морозов, иерей Сергий Демашкин. 15 июля 2012 года Космодамианская церковь с. Кечушева Ардатовского благочиния совместно с администрацией села и работниками дома культуры провели праздничное мероприятие, посвященное празднованию дня святых Космы и Дамиана, 355-летию села и тысячелетию единения мордовского народа с народами России. По окончании Божественной литургии, на территории школы прошел праздничный концерт. В концертной программе выступил сельский ансамбль народного творчества «Пиже Лугине», который состоит из певчих Космо-Дамианской церкви; проведен показ народных костюмов, современных платьев и нарядов XIX– 10 XX веков, которые смастерили сами учащиеся школы; проведены православные викторины, за которые победители были награждены чайными сервизами. На импровизированном стенде были выставлены творческие работы, поделки, рукоделия и вышивка, выполненные жителями села и соседних сел Полое и Безводное. Самым долгожданным и запоминающимся были исполнения духовных песнопений отца Евгения Самаркина. Также на празднике прозвучали душеполезные стихотворения и оды в исполнении Параскевы (Полины) Карпушкиной, которые не остались без особого внимания всех присутствующих. 16 июля 2012 года на базе ОМОН МВД по Республике Мордовия прошли проводы сотрудников МВД Мордовии в очередную служебную командировку в Северо-Кавказский регион, в поездку отправились сотрудники ОМОНа и сводного отряда полиции МВД Мордовии. К бойцам обратился министр МВД по Республике Мордовия Козлов Сергей Николаевич. Он пожелал успешно решить поставленные задачи. Затем с напутствием и Архипастырским благословением к воинам обратился Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский. 17 июля 2012 года по благословению Преосвященнейшего Вениамина, епископа Ардатовского и Атяшевского, в граде Ардатове состоялся крестный ход в рамках празднования Царских дней. Крес- ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 ардатовская ардатовская епархия 21 июля 2012 года, в день явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, совершил Божественную литургию в Казанской мужской Ключевской пустыни. Его Преосвященству сослужили: Архимандрит Иларион (Царев), игумен Антоний, протоиерей Евгений Самаркин, благочинный Ардатовского района, иерей Дмитрий Молчанов, иерей Сергий Емелькин. За Божественной литургией владыка Вениамин возвел в сан протоиерея священника Дмитрия Молчанова и совершил диаконскую хиротонию Ростислава Малышева. тный ход шел с трех направлений. Из близлежащего села Турдаки, из второго микрорайона г. Ардатова и от кафедрального собора г. Ардатова. В этих трех приходах состоялись торжественные Богослужения в честь Царственных Страстотерпцев, после которых прихожане направились на встречу друг к другу в центр г. Ардатова. В крестном ходу приняли участие духовенство из Ардатовского, Атяшевского, Чамзинского и Б.-Березниковского благочиния. Конечным пунктом крестного хода явился поклонный крест в пригороде г. Ардатова. 22 июля 2012 года, неделя 7-я по Пятидесятнице, Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский, совершил Божественную литургию в Михаило-Архангельском храме с. Кабаева Дубенского благочиния. Его Преосвященству сослужили: протоиерей Андрей Зубанов, благочинный Дубенского района, протоиерей Виталий Кузянов, благочинный Чамзинского района, игумен Каллиник (Вдовин), иерей Евгений Ермольчев, настоятель храма, иерей Сергий Емелькин, ключарь Никольского кафедрального собора г. Ардатова. На Богослужении Владыка Вениамин совершил иерейскую хиротонию диакона Ростислава Малышева. По завершении литургии владыка освятил место под строящийся храм в честь Казанской иконы Божией матери в с. Чиндянове Дубенского района. 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 11 служение пастыря «ТЫ ДЛЯ ЦЕРКВИ, А НЕ ЦЕРКОВЬ ДЛЯ ТЕБЯ» Немногим более года назад, одновременно с преобразованием Саранской и Мордовской епархии в Мордовскую митрополию, к нам прибыл на служение владыка Илия (Быков), назначенный епископом Рузаевским, викарием Саранской епархии. В его лице верующие Мордовии обрели многоопытного духовного пастыря, а епархиальное духовенство – мудрого руководителя. Попросив рассказать о своей жизни и многолетнем служении, мы вскоре поняли, что для владыки Илии служение Богу и есть – жизнь. – Владыка Илия, расскажите, с чего началось Ваше приобщение к вере? 12 – В том селе, где я родился, раньше была церковь, от которой сейчас ничего не осталось и которую я почти не помню, но в младенчестве я очень часто ходил туда со своей бабушкой, которая учила меня молитовкам и вообще – посеяла в моей душе первые семена веры. Потом, как ни печально, я отдалился от этого и жил как все молодые люди: окончил школу, год проработал на заводе, поступил в военное училище, вступил там в партию (это было обязательным для будущего офицера). И лишь после всего этого я в первый раз сознательно переступил порог храма. Это было в Белоруссии, в городе Борисо- ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 служение пастыря ве. У меня родилась дочка, и мы с женой понесли ее крестить в местную церковь. И, совершенно неожиданно, эта церковная атмосфера и обстановка каким-то необъяснимым образом благотворно повлияли на мое внутренне состояние, на состояние моей души. Я воспринял это как видимый знак того, что мне надо быть ближе к Богу. Вот так крещение дочери совпало с тем, что зерна веры, посеянные моей бабушкой, дали ростки и я начал ходить в церковь. – Почему Вы решили стать военным и когда поняли, что больше не можете быть офицером? – В школе у меня одним из любимых предметов был английский язык, я хотел поступать в Куйбышевский пединститут, на факультет иностранных языков, но не получилось. Тогда я пошел работать на подшипниковый завод, и меня направили от военкомата на курсы танкистов. Были такие – как курсы водителей при ДОСААФ. Учился я там же, в Куйбышеве, без отрыва от производства. Танки мы не водили, но изучали их устройство. Постепенно втянулся, понравилось ощущение мощи, окружающее тебя в боевой машине. К тому же, преподавал на этих курсах ветеран войны, майор в отставке, который свою любовь к танковому делу смог передать нам. Романтика военной службы, что еще мальчишкам надо. Я решил стать офицером и подал документы в Казанское танковое училище. Летом 1972 года мне пришел вызов, и после сдачи экзаменов я стал курсантом, о чём нисколько не жалею. Училище я закончил неплохо и получил право выбора места службы. Был вариант поехать за границу, в одну из стран Варшавского договора, но я выбрал Белоруссию – сначала в г. Борисов, а вскоре в г. Полоцк, где рядом с воинской частью стояла действующая церковь. Уже после я узнал, что этот храм – всё, что осталось от когда-то большого монастыря преподобной Евфросинии, княгини Полоцкой, который был разрушен в 30-е годы (сейчас он восстановлен). Я сразу решил: надо туда зайти. Зашел, постоял перед иконами, помолился про себя, осмелился заго- 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 13 служение пастыря ворить с пожилым батюшкой. Вот он – ныне покойный митрофорный протоиерей Михаил Кузьменко – и стал тем человеком, который наставил меня на путь истинный, показав, что это такое – священническое служение. Я почти каждый день заходил к нему, даже будучи при исполнении служебных обязанностей, в патруле, с оружием. Отец Михаил мне потом говорил: «И как это я тебе доверился, сам не понимаю». Он ведь в 30-е годы был без вины репрессирован, прошел тюрьмы, лагеря, и только за три года до кончины получил справку о реабилитации. Тогда митрополит Минский и Слуцкий Филарет сказал, что снятие судимости с отца Михаила – наша общая радость. Батюшка благословил меня приходить в храм, учил читать, объяснял порядок богослужений. Постепенно я жену с дочкой в храм привел, начал привыкать к порядку и укладу церковной жизни. В душе возникло твердое убеждение, что храм и Церковь – моё место в жизни. Я написал рапорт командованию, что хочу уйти из 14 армии, чтобы служить в церкви, и с этого дня начались разнообразные мои мытарства. Для того времени такой поступок был чем-то невероятным, я ведь был не только командиром танкового взвода, но и секретарем партийной организации. И вот на партсобрании командир батальона мне говорит: «Что на тебя нашло? Ты же прекрасный офицер: у тебя во взводе и с личным составом, и с бронетехникой всё в полном порядке, не то что у других командиров (тут он всех «перебрал по падежам»), всем бы быть такими, как ты. Подумай, ты ведь не только себя, ты всех нас подводишь: уволить тебя из армии коммунистом мы не можем, а исключение офицера из партии – это же шум на весь военный округ». Замполит части тоже меня долго уговаривал, но я стоял на своем, и в итоге, в марте 1979 года, меня уволили из армии. Потом почти год я работал слесарем-инструментальщиком на Полоцком литейно-механическом заводе. Пойти туда мне отец Михаил посоветовал: «Нам не нужны инженеры, нам нужны сантехники, слесари». В свободное от ра- ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 служение пастыря боты время я у него в храме прислуживал, а в мае 1980 года владыка Филарет посвятил меня в чтецы и направил в СвятоПокровскую церковь города Иванова, это в Брестской области. В октябре того же года он рукоположил меня во пресвитера и назначил настоятелем двух приходов. – Вы были настоятелем храма в Западной Белоруссии, где вплотную соприкасаются Православие и католичество. Насколько это проблематично для священнослужителя? – Когда я служил в Брестской области, в поселке городского типа Коссово, то там, кроме православной Свято-Антониевской церкви, стоял костел, но своего ксендза не было и католики ходили ко мне в храм. Я их, конечно, не отталкивал. Сам Господь сказал: «грядущего ко мне не изжену вон». Что плохого в том, что люди приходят помолиться? Так что не было такого: я – православный, а ты – католик, ты ко мне не ходи. Ведь принимая к себе всех, мы тем самым проповедуем Православие, занимаемся миссионерской деятельностью. На моей памяти были даже случаи перехода католиков в Православие. Я считаю, это результат доброго, без предвзятости, отношения ко всем приходящим в храм. А вообще, народ в Западной Белоруссии традиционно очень набожный, прихожан у меня было много, слава Богу. Хочется надеяться, что и я внес в это свою лепту, стараясь жить и служить со всем старанием. Если батюшка сам молится, то к нему народ всегда идет. Ко мне на службу люди приезжали даже из других приходов, где были свои храмы и священники, специально ехали за 10–15 километров. – Чем был обусловлен Ваш переход на служение в Нижегородскую епархию? – Заочно учась в семинарии, я познакомился с одним священником из Горьковской епархии, и он рассказал, что у них не хватает священнослужителей. Тогда я и задумался о переходе. Причина самая простая: хотелось быть поближе к родным местам, чтобы чаще навещать родителей. И вот я, прослужив два года в Белоруссии, подал прошение владыке Филарету с просьбой отпустить меня на новое место служения. Митрополит Филарет – владыка милостивый, спаси его Господи, препятствовать не стал и отпустил меня с миром, хотя и пришлось подождать полгода, пока искали священника на мой приход. А еще я тогда услышал от викарного епископа Афанасия очень важные для меня слова: «Как только владыка тебя отпускает? 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 15 служение пастыря Я бы не отпустил, нам хорошие священники и здесь нужны». После этого мы с владыкой Филаретом встречались, когда я уже служил на Нижегородчине, а он приезжал туда к нынешнему владыке Георгию. Он меня по-отечески обнял, очень хорошо поговорили. Благодатный архиерей. – Вы тридцать лет были приходским священником. Опираясь на свой многолетний опыт, как Вы считаете, владыка, что самое главное в служении священника? – Самое главное – служение Богу, Матери-Церкви, народу Божиему. Служение и за страх и за совесть. Священник должен быть для людей примером во всём, иначе, если наши дела будут расходиться с нашими словами, это будет, мягко выражаясь, просто некрасиво. Получается, что мы сами служим не тому, занимаемся не своим делом. 16 – Как Вы узнали, что будете хиротонисаны во епископа? – О моем будущем наречении епископом Якутским и Ленским мне сообщил и благословил на это Святейший Патриарх Кирилл. Мы с ним до этого много раз встречались на Нижегородчине, когда он приезжал на памятные дни святого преподобного Серафима Саровского, начиная с 1991 года, со дня перенесения мощей этого великого угодника Божиего из Москвы в Дивеево. Все эти годы архиереи Русской Православной Церкви приезжали в Нижегородскую епархию, а я, как секретарь епархии, по благословению митрополита Николая (Кутепова) отвечал за всю организацию торжеств. И вот, во время нашей встречи летом 2010 года Святейший Патриарх Кирилл сказал мне: «Мы с вами много раз встречались, я вас знаю как опытного священнослужителя. Вам быть ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 служение пастыря епископом Якутским». Это было совершенно неожиданно. Но услышать такие слова от Первосвятителя Русской Церкви было очень приятно. Призвание на более тяжелое и ответственное служение я вос- принял с полным послушанием, как прямую Волю Божию, и искренне поблагодарил Его Святейшество. И в прошлом году, когда Святейший Патриарх приезжал в Мордовию, я ему еще раз сказал: «Ваше 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 17 служение пастыря 18 ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 служение пастыря Святейшество, я в послушании у Вас, у Священного Синода и у всей Русской Православной Церкви». – Есть такое выражение: «Тяжела ты, шапка Мономаха». Тяжела ли панагия? – Не то слово, еще как тяжела! Священническое служение – очень высокое и ответственное служение, а епископское служение – в несколько раз ответственнее и сложнее священнического. Конечно, несмотря на то, что я уже тридцать лет прослужил в священническом сане, я испытываю страх Господень. Как говорил псалмопевец: «Начало мудрости – страх Господень». Хотелось, чтобы Господь, еще более умудряя, оказывал необходимую Свою помощь в моем уже новом святительском служении Матери-Церкви и народу Божию. – Легко ли было принимать монашеский постриг в 56 лет? Ведь это же полная смена жизненного уклада. – Моя жизнь резко изменилась еще до этого, когда три с половиной года назад скончалась моя супруга – матушка Тамара, которая на протяжении всей нашей супружеской жизни была моим добрым и верным помощником. Что касается принятия монашества, мне кажется, в зрелом и пожилом возрасте это гораздо легче, чем в молодые годы, когда в жизни человека гораздо больше искушений. А вообще, нет такого мерила, чтобы определить, кому это сделать легче, кому труднее. Господь наш Иисус Христос сказал: «могий вместить, да вместит». Монашество в любом возрасте – тяжкая ноша, ведь это более близкое стояние перед очами Божиими, что без страха Господня невозможно. И я бы не хотел, чтобы этот страх у меня когда-нибудь прошел. Я до сих пор никак не могу привыкнуть к тому, что я епископ, и дай Бог, чтобы это чувство меня как можно дольше не покидало. Привычка в священнослужении – дело недопустимое. – Для большинства людей, верующих и неверующих, епископ – человек совсем уж не от мира сего. А какие радости есть в жизни архиерея? Что человеческое ему не чуждо? – Крест епископского и монашеского служения, конечно, обязывает ко многому, но это не говорит о том, что я не могу общаться с добрыми хорошими людьми, не могу разделять их радости и печали. На Нижегородчине живут две моих дочери, у старшей два сына, у младшей три дочки. Конечно, я их навещаю и становлюсь при этом обычным дедушкой, хотя однажды произошел забавный случай: год назад самая младшая, двухлетняя внучка, услышала, как ее мама, моя дочь, называет меня папулей, и поправила ее: «Мам, какой папуля? Это же владыка!». Дочери у меня воцерковлены с детства, сами стали матушками. Оба зятя – протоиереи. – С какими вопросами и просьбами к Вам чаще всего обращаются миряне и священники? – Миряне просят помолиться за их чад, за них самих. Да и священослужители – 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 19 служение пастыря так же. За год моего служения на доброй и гостеприимной мордовской земле я уже сдружился со священническим коллективом. Молиться за них и за их семьи – моя обязанность. По должности, конечно, приходится принимать участие в решении вопросов служебного и семейного характера. Что очень радует, ко мне часто приходят просить благословения на учебу, на приобретение жилья. Неприятных просьб и вопросов, слава Богу, не было. – Вы уже больше года в Саранской епархии. Она чем-то отличается от тех епархий, где Вы служили до этого? – Вроде бы и простой вопрос, а ответа не нахожу. Почему? Потому что, как преподобный Серафим Саровский учил: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Прежде всего, будь сам хорош. Что касается народа Божия, то во всех епархиях, где я служил, мне встречалось множество хороших и искренне верующих людей, нигде храмы не стояли пустыми, слава Богу! И здесь, в Мордовии, я тоже встретился с добрыми 20 и искренними людьми, которые приняли меня с любовью. Я по сей день чувствую эту доброту и любовь по отношению ко мне и обязан отвечать людям тем же. – Мы живем в сложное время, полное искушений. Бывает, что и священники, даже монашествующие, не могут устоять перед желанием посмотреть, например, телевизор. Как к этому следует относиться? – Знаете, когда я был совсем еще молодым священником, митрополит Минский и Слуцкий Филарет собирал всё духовенство в Жировицком монастыре. Перед началом заседания он включил диктофон и заметил, что многие настороженно посмотрели на эту техническую новинку. Владыка улыбнулся: «Вот, это техника на службе у человека. Беседуя с вами, я, может быть, забуду какие-то вопросы, а потом прослушаю запись и буду знать, что упустил». Разгорелся спор об этих вещах: кто-то из отцов начал ему говорить, что телевизор – чье-то там око, автомобиль – ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 служение пастыря чья-то колесница. Владыка Филарет всех выслушал и сказал: «Знаете что, я смотрю телевизор и не считаю это грехом. Нужно только знать, что смотреть. Новости – обязательно, познавательные передачи, такие как «Клуб путешественников», – желательно. А после этого телевизор, извините, нужно выключить». То же касается и спортивных программ. Я не думаю, что в этом есть что-то греховное. Пожалуйста, смотрите, но это ни в коем случае не должно мешать молитве и исполнению священнических обязанностей. А если показывают что-то недостойное христианина – надо просто нажать на кнопку и выключить телевизор. – Как по-Вашему, владыка, что такое счастье и что такое горе? – Жизнь сложна и у каждого складывается по-своему. Для нас, верующих, счастье – жить с Богом, служить ему. В противном случае это уже несчастье, жизнь теряет смысл. Горе – не иметь в сердце Бога, любви Божией. – Какой эпизод Вашей жизни Вам хотелось бы пережить снова, испытать те же чувства? – Так получилось, что вся моя жизнь соткана из ярких моментов. Их было так много, что трудно выбрать только один. – Ваше Преосвященство, представьте такую ситуацию: Вам нужно дать напутствие молодому человеку, но Вы можете сказать ему всего несколько слов. Что это будут за слова? – Если это мирянин, то я пожелаю ему помощи Божией во всех благих начинаниях его жизни и ангела-хранителя или повторю слова апостола Павла: «Не бойся, только веруй». Если же в наставлении нуждается молодой священнослужитель?.. Глубоко в сердце запечатлелись у меня слова, которые ныне покойный митрополит Нижегородский Николай (Кутепов), любил повторять, обращаясь к новорукоположенным священникам: «Запомни, сын мой, ты для Церкви, а не Церковь для тебя». Вопросы задавали иеромонах Александр (Ионов) и Михаил ИШЕНИН 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 23 служение пастыря БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА Илия (Быков Николай Петрович), епископ Рузаевский, викарий Саранской епархии Родился 3 апреля 1954 года в селе Черноречье Волжского района Куйбышевской области, в крестьянской семье. В 1971 году окончил в Куйбышеве среднюю школу №143. С июля 1971 по июнь 1972 года работал на 4-м государственном подшипниковом заводе г. Куйбышева. В 1972–1976 годы учился в Казанском высшем танковом училище. С сентября 1976 по март 1979 года проходил службу в должности командира взвода в г. Борисове и г. Полоцке (Белорусская ССР). С апреля 1979 по март 1980 года работал слесарем-инструментальщиком на Полоцком литейно-механическом заводе. С мая 1980 г. исполнял обязанности псаломщика в Свято-Покровской церкви города Иванова (Брестская область БССР). 20 июля того же года рукоположен во диакона митрополитом Минским и Слуцким Филаретом и назначен штатным клириком этого храма. 12 октября 1980 года рукоположен во пресвитера митрополитом Филаретом и назначен настоятелем Свято-Антониевской церкви пгт. Коссово (Ивацевичский район Брестской области). В августе 1982 года принят в клир Горьковской (ныне Нижегородской) епархии и назначен штатным клириком Спасо-Преображенской церкви г. Горького (пос. Карповка). С августа 1990 года – настоятель этого храма. С августа 1991 по май 2005 года – секретарь Нижегородского епархиального управления. В июне 2005 года назначен настоятелем прихода соборной церкви в честь Живоначальной Троицы (с. Высоково), также являлся настоятелем прихода в честь Владимирской иконы Божией Матери г. Кстово и благочинным Кстовского округа Нижегородской епархии. Семейное положение – вдовец. На состоявшемся 26 июля 2010 года в Успенской Киево-Печерской лавре заседании Священного Синода Русской Православной Церкви избран епископом Якутским и Ленским. 29 июля 2010 года, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий совершил монашеский постриг протоиерея Николая Быкова, избранного епископом Якутским и Ленским. В постриге отец Николай был наречен Илией в честь пророка Божия Илии. 30 июля 2010 года возведен в сан архимандрита. 31 июля 2010 года в Свято-Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Илии (Быкова) во епископа Якутского. 1 августа 2010 года за Литургией в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре Святейший Патриарх Кирилл совершил хиротонию архимандрита Илии (Быкова) во епископа Якутского и Ленского. Решением Священного Синода от 30 мая 2011 года он назначен епископом Рузаевским, викарием Саранской епархии. Духовное образование: окончил Московскую духовную семинарию (в 1991 году), Московскую Духовную Академию (в 1996 году). Церковные награды: орден св. блгв. кн. Даниила Московского III степени (1997), орден св. блгв. кн. Даниила Московского II степени (1999). 24 ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 церковь и общество Паломничество по Золотому кольцу По благословению Высокопреосвященнейщего Варсонофия, митрополита Саранского и Мордовского, при поддержке министерства образования и министерства по национальной политике Республики Мордовия в 2012 году в Мордовской митрополии проводился VII Республиканский детский конкурс творческих работ «Святыни земли мордовской». В конкурсную комиссию поступило 188 конкурсных работ. При отборе лучших конкурсных работ жюри обращало особое внимание на повышение среди 26 учащихся уровня знаний по истории и культуре родного края; духовно-нравственное просвещение учащихся; воспитание патриотизма и любви к православной вере; поддержка талантливых учеников образовательных учреждений Республики Мордовия. Жюри конкурса отобрало лучшие работы в следующих номинациях: станковая живопись, графика, декоративно-прикладное искусство, скульптура, исследовательские работы, журналистика, искусство социальной рекламы, письменные работы по краеведению. Были отмечены и дети, представившие хорошие работы на участие в конкурсе. Не остались без внимания и педагоги, проявившие наибольшую активность и представившие наибольшее количество работ. Дети – победители и лауреаты (всего 12 человек) VII Республиканского конкурса творческих работ ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 церковь и общество «Святыни земли Мордовской» были награждены путевкой в паломническую поездку по Золотому кольцу России – к святыням Боголюбова, Суздаля, Владимира, Мурома и Дивеева. Наше паломничество началось с прекрасного города Суздаля, украшенного многими соборами и монастырями. Каждый монастырь – Васильевский, Александровский, Спасо-Евфимиев, Ризоположенский, Покровский – представляет собой многовековую историю – иногда трагичную, иногда печальную, иногда же – и вовсе диковинную! В Суздале наша группа молодых паломников побывала в двух действующих женских монастырях: в Ризоположенском и Покровском. Свято-Покровский женский монастырь был основан на правом берегу небольшой реки Каменки в 1364 году святым благоверным князем Андреем Константиновичем Суздальско-Нижегородским. Он стал одной из многих обителей, основанных на Руси в эпоху духовного расцвета, связанного с именем преподобного Сергия Радонежского. Большое значение в становлении Покровского монастыря имел собеседник и сопостник великого Радонежского игумена, преподобный Евфимий Суздальский. Благодаря его отеческим наставлениям и высокому примеру жизни Покровская обитель скоро стала известна строгой жизнью своих монахинь. В настоящее время в обители ежедневно совершаются богослужения. Сестры монастыря проводят занятия в Воскресной школе, шьют церковные облачения, вышивают иконы для своего храма и исполняют другие монастырские послушания. В Суздале за всю его многовековую историю существовало около пятнадцати монастырей, их основателями были местные епископы и представители княжеских династий. Несомненно, монастыри явились для Суздальской земли важными очагами духовно-нравственного просвещения, центрами благотворительности, средоточием высокого христианского подвижничества. А имена преподобных Евфимия, Евфросинии и Софии Суздальских 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 27 церковь и общество вошли не только в летопись местного края, но навсегда вписаны в историю русской святости. Монастыри в Суздале – это уникально сохранившиеся образцы древнерусского зодчества. Некоторые храмы Золотого кольца схожи между собой по композиции и декору. Это легко объяснить тем, что в далекую эпоху над строительством 28 духовных обителей трудились одни и те же зодчие, талант и мастерство которых были известны на всю Киевскую Русь! На возвышенном месте города стоит женский Ризоположенский монастырь, основанный суздальским епископом Иоанном в 1207 г. История монастыря связана с известной суздальской святой – преподобной Евфросинией Суздальской (1212–1250). Далее мы направились в Боголюбово, где девочки узнали много интересного о монастыре, основанном в 1155 году князем Андреем Боголюбским, сыном основателя Москвы великого князя Юрия Долгорукого. Слава Владимира как столицы древнерусского государства началась именно отсюда – из Боголюбова града, Боголюбова монастыря. Здесь святому князю явилась Сама Пресвятая Богородица и повелела икону Свою поставить во Владимире, а на этом месте выстроить храм и основать монастырь. Чудотворная икона была названа в честь города – Владимирской и с того времени до сего дня является главной святыней и символом Святой Руси. Кроме того, по повелению князя, была написана икона Богоматери в память о ночном видении, названная Боголюбивой или Боголюбской. Эта икона – первая писанная на Руси, ибо до той поры все иконы привозились из Византии. В течение веков от иконы происходило множество чудес, главным из которых было спасение осенью 1771 года жителей г. Владимира от моровой язвы, в память о чем с 1772 года был установлен ежегодный крестный ход с Боголюбивой иконой, совершаемый в настоящее время накануне 1 июля. Святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский построил свыше 30-ти храмов и монастырей, содействовал ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 церковь и общество установлению празднования Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице 1 (14 по н. ст.) августа. Кроме того, в память о своем старшем сыне княжиче Изяславе, умершем от ран, полученных в бою с булгарами в 1164 году, князь Андрей выстроил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на месте слияния двух рек – Нерли и Клязьмы. Он сам установил празднование Покрова Богоматери 1 (14 по н. ст.) октября в ознаменование того, что Божия Матерь принимает землю Русскую под Свой омофор, Свою защиту. В Боголюбской обители паломники вместе с сестрами совершили крестный ход вокруг монастыря. Перед сном все вместе, соборно прочли молитвенное правило и подготовились к принятию Святого Причастия. А утром за Божественной литургией, в которой приняли участие руководители паломнической группы председатель отдела религиозного образования и катехизации Саранской епархии иерей Николай Новотрясов и председатель отдела религиозного образования и катехизации Краснослободской епархии игумен Амфилохий (Куцын), причастились в пятикупольном соборном храме в честь Боголюбской иконы Божией Матери с приделами в честь свв. Симеона Богоприимца и пророчицы Анны и свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Это один из самых больших храмов в Центральной России – вмещает около 5 тысяч молящихся. После литургии все пешком отправились в белокаменный храм Покрова на Нерли. Далее паломники держали путь на Владимир, в Свято-Успенский Собор, где в этот день служилась литургия архиерейским чином, в память другого сына Андрея Боголюбского – Глеба. Нам было благословлено поклониться и приложиться святым мощам Андрея Боголюбского и его сына Глеба, которые размещены в раках на солее северной и южной сторон алтарной части храма. В Соборе находятся мощи 43-х святых Божиих угодников княжеского рода. Далее наш путь лежал в славный град Муром, поклониться святым мощам Петра и Февронии, князьям Муромским – покровителям православной семьи. Погребены были св. супруги в соборной церкви г. Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведенной над их мощами по обету Иоанном Грозным в 1553 г., ныне открыто почивают в храме Св. Троицы Свято-Троицкого женского монастыря в Муроме. По благословению настоятельницы монастыря игуменьи Тавифы иерей Николай Новотрясов освятил на мощах св. благоверных князей Петра и Февронии привезенную с собой икону из студенческого храма св. мц. Татианы г. Саранска. После Мурома мы направились в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. По дороге была 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 29 церковь и общество сделана остановка, во время которой дети в лесу потрапезничали, некоторые впервые в жизни собирали чернику и просто погуляли по прекрасному сосновому лесу. При подъезде к Дивееву все паломники чувствовали необычайный духовный подъем в ожидании встречи с преподобным Серафимом Саровским и со всем тем, что связано с его именем: канавкою, святыми источниками, кельей и др. Только остановился наш автобус, как мы сразу же побежали присоединиться к крестному ходу, шедшему по канавке. Идя по канавке, каждый читал не менее 150 раз молитву «Богородица, Дево, радуйся!» Утром, около 5 часов мы все помолились и поехали в Собор, к преподобному Серафиму на молебен с акафистом. Все было очень торжественно. Совершили молебен 12 священников, среди них были и о. Николай и о. Амфилохий. После всего этого все приложились к мощам преподобного, и вскоре началась Божественная литургия. Нам также выпало редкое счастье, по благословению монастырского начальства для нас были открыты тайники с личными вещами прп. Серафима, к которым мы с благоговением приложились. После этого желающие искупались в святом источнике прп. Александры. Умиротворенные, напоенные монастырской благодатью с молитвами и радостью, мы поехали домой, в Саранск. Иерей Николай Новотрясов, Екатерина Коваль Екатерина Миронова: Меня всегда одолевала жажда узнать что-то новое, получить новые знания, испытать новые ощущения. Недавно я вернулась из паломнической поездки по святым местам и захотела поделится своими впечатлениями. Утром 2 июля, после молебна в университетском храме святой великомученицы 30 Татианы, на комфортабельном микроавтобусе мы, победители и призеры республиканского конкурса «Святыни земли мордовской», отправились в путешествие. За три дня мы успели посетить: Суздаль, Боголюбово, Владимир, Муром, Дивеево; посетили десяток храмов и монастырей, которые поражали своей красотой и величием. Я узнала много нового и интересного. Ризоположенный монастырь, который посетили первым, был основан в 1207 году и является одним из самых старейших не только в Суздале, но и во всей России. В этом монастыре находится рака с частью мощей Евфросинии Суздальской. Следующим местом, где мы остановились, был Свято-Покровский женский монастырь. Основанный в 1364 году, он посвящен празднику Покрова, особо чтимому народом. В XVI–XVII веках он приобрел статус царского монастыря, пользуясь особым вниманием русских государей, великих князей и бояр. С монастырем тесно связаны судьбы многих представительниц аристократических родов России, таких как великая княгиня Соломония Сабурова, супруга Василия III, царица Анна Васильчикова, супруга Ивана IV и другие царевны и княгини. Их гробницы в монастырской усыпальнице сохранились до наших дней. Из Покровского монастыря мы направились в Боголюбово. Свято-Боголюбский монастырь – одна из древнейших русских обителей. Родина и колыбель самодержавия в России. Место, освященное небесным посещением Богоматери. Место, где ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 церковь и общество написана Боголюбивая Ее икона – одна из первых прославленных на Руси. Святую обитель основал в XII веке Андрей Боголюбский. 15 лет назад началось восстановление монастыря. Мы переночевали в Боголюбове, а утром пошли на службу, посвященную памяти святого Глеба, сына Андрея Боголюбского. На расстоянии версты от Боголюбова князь Андрей основал еще один белокаменный храм, куда мы шли пешком. Небольшая церковь Покрова на Нерли – на мой взгляд, самый поэтичный, самый одухотворенный образ во всей древнерусской архитектуре. Об этом храме я знала и раньше из курса истории России, но смотреть фотографии в учебнике – это одно, а видеть все это великолепие собственными глазами, иметь возможность дотронуться до стен и фресок, заглянуть вовнутрь – это совершенно другие чувства и эмоции. Предание связывало строительство храма с гибелью от ран княжича Изяслава – сына Андрея Боголюбского – в бою с волжскими булгарами в 1164 году. Церковь создана за один строительный сезон, «единым летом», и посвящена празднику Покрова Богородицы. Церковь Покрова на Нерли внесена в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Следующим пунктом нашей поездки был стольный град Владимир, бывший на протяжении долгого времени столицей Русского государства. Там мы посетили жемчужину древнерусского церковного строительства – Свято-Успенский кафедральный собор. Это одно из самых замечательнейших мест на Земле, внутренняя отделка поражает своим убранством, красотой и изяществом линий. Своими собственными глазами я видела фрески, написанные в XII веке Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Успенский собор – единственный в мире собор, где кладка сделана из бутового камня. Это единственный мавзолей, где около сорока усопших являются святыми. Собор считается музеем, и там мы встретились с туристами из Франции, Италии, Японии. 8 июля наша страна отметила День Семьи, Любви и Верности, день памяти святых Петра и Февронии Муромских, поэтому важнейшим пунктом нашей поездки стал Свято-Троицкий женский монастырь. Специально для этой поездки мы взяли с собой икону из университетского храма, чтобы освятить ее на мощах святых благоверных князя Петра и княгини Февронии. Хотя мы были в Муроме накануне праздника, но уже весь город был украшен замечательным и чистым символом Петра и Февронии – ромашкой. Конечным пунктом нашей поездки стал Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Дивеевская земля – особая святая земля, которую Царица Небесная взяла в последний Четвертый Свой Удел. Мы попали на Крестный ход и прошли по святой канавке. Утром посетили службу в Троицком соборе, где приложились к мощам Серафима Саровского и к его личным вещам. Чуть позже для нас провели экскурсию по монастырю, в ходе которой мы узнали много нового. Это была очень интересная и познавательная поездка, которую нам организовали председатель отдела религиозного образования и катехизации Саранской и Мордовской епархии отец Николай Новотрясов, а также Министерство образования РМ и Министерство по национальной политике РМ. 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 31 церковь и общество Александра Кежайкина, «Дубенская СОШ»: Прошу прощения за свой «неписательский язык», ибо пишу о том, что вижу и чувствую. Где бы вы ни были, куда бы вас ни закинула судьба, с вами Бог. Именно Он помогает вам, именно Он находится рядом, именно к Нему мы обращаемся, когда нам плохо, и последнее не очень радует. Среди сотен и тысяч красивейших мест на Земле есть одно, самое-самое. Оно у каждого свое, а для меня – это Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь в Дивееве. Рядом с монастырем все убрано, чисто и уютно. Нет ничего лишнего, все так, как должно быть. Величествен снаружи, он так же и величествен внутри. А что же внутри? А внутри то, что и не описать просто так… горящие свечки, запах ладана, великолепный иконостас, мощи святых… и люди, толпы людей, что негде и яблоку упасть. Уже с раннего утра они спешат на литургию, послушать молитвы, поставить свечку о здравии, упокоении, причаститься. Я ни разу не видела 32 столько народа где-либо. В глазах всех этих людей можно найти что-то одинаковое. Это надежда и радость, но не у всех... даже маленьких детей родители берут в монастырь... Вот тот маленький малыш мирно похрапывает на отцовских руках, а тот, еще совсем-совсем маленький, улыбается своей «беззубой» улыбкой. Заходишь в храм и чувствуешь радость, даже какое-то облегчение от всех мирных забот и... спокойствие что ли… В нескольких шагах от храма есть канавка, проходя по ней, нужно прочитать 150 раз Богородицу. Идешь, читаешь, боишься сбиться, а все равно не перестаешь ждать и надеяться. На что же надеяться?! На то, что все будет хорошо, все будут счастливы , а главное, живы. По этой канавке проходят сотни паломников в день, а среди них калеки, инвалиды и даже слепые. Опять вера и надежда привели сюда. Очень жалко, что мы просим исцеления у Бога только в тот момент, когда нам плохо, когда мы начинаем задумываться, почему с нами чтолибо произошло, а в остальное время мы просто забываем о Нем. Все это время мы грубим, обижаем близких, слепо не верим и не ходим в храмы, приносим боль окружающим, и только потом задаемся вопросом: «А за что это мне?» Не обязательно каждый день посещать храм, главное, чтобы храм был внутри, в сердце человека, ведь есть люди, которые вообще не смогут пройтись по дорожке без посторонней помощи. А еще, самое важное, верить. Все нужно делать с большой любовью и верой. Вот тогда человек сам достигнет облегчения и очистит душу. Неподалеку с храмом находятся трапезные. В них тоже все как и в монастырских стенах. Сейчас идет пост, поэтому и пища здесь готовится по всем правилам. Никакого мяса, молока, яиц. Суп-лапша, а на второе – картофельное пюре или гречка, с капустой или без, а еще чай из трав с лимоном или компот. Почти на каждом шагу встречаются церковные лавки, где можно купить иконы, землицы с канавки, постных шоколадок, освященных сухариков, масла или еще что-нибудь… ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 церковь и общество Выходишь на улицу из монастыря и чувствуешь такую легкость, даже несмотря на то, что ноги сводит судорогой после долгого стояния. Закрываешь глаза и ощущаешь свежесть летнего дня, слышишь голоса паломников и отголоски рассказа экскурсовода и понимаешь, как же хорошо жить! Просто жить! Просыпаться и видеть небо, родные лица, чувствовать запах хлеба, молока и клубники… По территории монастыря проводятся экскурсии, где экскурсоводы очень точно и интересно рассказывают о событиях из жизни монастыря и святых. Невольно про себя думаешь, как они все это могут запомнить и рассказать без единой шпаргалки?! Нам они (шпаргалки) и на истории нужны, а тут все так ясно и просто… Кого только не встретишь среди паломников! Итальянцев, французов и даже китайцев! Все что-то непонятно говорят, показывают жестами и, что немаловажно, улыбаются. Не понимаешь китайца, а все равно, охота улыбнуться ему. Пройдя или проехав некоторое расстояние, можно обнаружить святой источник и купели. Купели разделены на женскую и мужскую части. А рядом с источником опять толпы народа и даже оче- редь! Всем охота привезти домой святой чудотворной водицы из источника святого Серафима. Чтобы действительно понять то, что я уже написала, необходимо посетить это место и увидеть все своими глазами. А закончить свой небольшой отзыв хочу словами преп. Серафима Саровского: «Где Бог, там нет зла. Все происходящее от Бога мирно и полезно и приводит человека к смирению и самоосуждению». 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 33 православная психология Игорь Малин, психолог, кандидат психологических наук, г. Нижний Новгород О ВНЕШНЕМ И ВНУТРЕННЕМ В ЖИЗНИ МУЖЧИНЫ «Ты следишь за событиями во внешнем мире – не упускай же из виду и твоего внутреннего мира, твоей души: она ближе к тебе и дороже тебе» св. Иоанн Кронштадтский (1829–1908) В средствах массовой информации мы нередко слышим разговоры о настоящих мужчинах. А какими они должны быть на самом деле? Оговорюсь сразу, что «единого “русского канона” маскулинности, – по справедливому замечанию И.С. Кона (1928– 2011), – никогда не было, нет и не будет» [4, с. 168]. Хотя, образ условно русского, позднее советского и постперестроечного мужчины, выглядит чаще всего одинаково непривлекательным. Вспомним, к примеру, известный диалог Михалевича с Лаврецким в романе И.С. Тургенева (1818–1883) «Дворянское гнездо»: «Я теперь нашел, как тебя назвать… ты – байбак, байбак с сознаньем, не наивный байбак. Наивные байбаки лежат себе на печи и ничего не делают, потому 34 что ничего не умеют делать; они и не думают ничего, а ты мыслящий человек – и лежишь; ты мог что-нибудь делать – и ничего не делаешь; лежишь сытым брюхом кверху… Вы знаете, на какую ножку немец хромает, знаете, что плохо у англичан и у французов, – и вам ваше жалкое знание в подспорье идёт, лень вашу постыдную, бездействие ваше гнусное оправдывает. Иной даже гордится тем, что я, мол, вот умница – лежу, а те, дураки, хлопочут… Есть у нас такие господа, которые всю жизнь проводят в каком-то млении скуки, привыкают к ней, сидят в ней. О, это мление скуки – гибель русских людей!» [8, c. 76–77]. Два отрицательных образа мужчины предстают перед нами – наивный бездельник и бездельник мыслящий. Первый – ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 православная психология лежит, потому что не только ничего не умеет делать, но даже не собирается учиться. Второй – лежит, поскольку ставит себя выше, чем окружающая его действительность, считая себя умнее и талантливее всех тех, кто трудится изо дня в день. В какой-то мере этот собирательнобезрадостный образ мужчины дополняет личность Фомы Опискина из повести «Село Степанчиково и его обитатели». Помните, как Фома Фомич впадает в истерику от упоминания о том, что в селе Степанчикове появился племянник Егора Ильича Ростанева, ученый молодой человек? «Ученый! – завопил Фома, – так это он-то ученый? Либерте-эгалите-фратерните! Журналь де деба! Нет, брат, врешь! Здесь не Петербург, не надуешь! Да плевать мне на твои де деба! У тебя де деба, а по-нашему выходит: “Нет, брат, слаба!”. Ученый! Да ты сколько знаешь, я всемеро столько забыл! Вот какой ты ученый!» [2, c. 499]. Самолюбование (Фома Опискин «такого самолюбия человек, что уж сам в себе поместиться не может»), впрочем, как и зависть, всегда сопутствуют лени. Завидовать можно чему угодно: положению, силе, красоте, богатству, молодости, успеху, интеллекту, любви, семье, воспи- танности, нравственности, духовности... Охваченный завистью уже не способен вширь и вглубь осваивать пространство собственной жизни. Такой мужчина тратит время, а по сути дела, расходует свою жизнь на «качелях зависти»: чтобы самому подняться вверх, ближнего, во что бы то ни стало, необходимо опустить вниз. И даже в современной прозе, по меткому замечанию Виктора Ерофеева (род. 1947), образ мужчины непременно «состоит из свободы, чести, гипертрофированного эгоизма и чувств». Беда лишь в том, что у русских мужчин «первое отняли, второе потерялось, третье отмерло, четвертое – кисель с пузырями. Аморфное обрaзовaние, которое пришло нa мужское место, трехрядно. Сверху прослойкa человекa, снизу – мужикa, a посредине – рaздaвленнaя прослойкa мужа… Русский мужской мир раздроблен» [3]. Однако «далеко не все постперестроечные российские мужчины склонны считать себя неудачниками» [4, с. 168]. Взять хотя бы одну из перспективных, пусть даже и глянцевых моделей настоящего мужчины – «мачо». Американский социолог и антрополог Джозеф Стикос в ходе многолетних исследований в латиноамериканских странах выявил общие черты, присущие термину «мачизм»: 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 35 православная психология лидерство, чувство собственного достоинства, мужественность, стремление к завоеванию уважения, демонстрация высокой сексуальной потенции, превосходство над женщиной [11, с. 108]. Казалось бы, «комар носа не подточит», то, что нужно мужчине, однако если мы обратимся к определению слова «мачо», то в одном из испанских толковых словарей обнаружим следующие значения: «Животное мужского пола; Мул, бык; Часть детородного органа мужчины, с помощью которого происходит оплодотворение; Большой молоток кузнеца; Невежественный мужик; Сильный, здоровый, выносливый» [10]. Положа руку на сердце, признаемся, что приведенное определение точнее передает суть заявленной модели «мачо». В медийной сфере, а следом и в повседневности, имидж «настоящего мужчины» превращается в «ценность, от наличия и качества которой зависит успешность любой его деятельности» [6, c. 12]. Однако имидж, заявленный как ценность, не наполняет смыслом жизнь мужчины, напротив, ввергает его в пространство 36 дефицита этого самого смысла. Отсюда разбалансированность взаимоотношений с самим собой, близкими, окружающим миром. Как следствие – естественный уход с головой в работу или в безделье. Мужчина, ощущая «экзистенциальный вакуум» (В. Франкл), последовательно ступает на путь «утраты Я» (Р. Мэй), прячась в «одинокую толпу» (Д. Рисмен). С возрастом у мужчины вырабатывается навык игнорирования событий внутреннего мира и уход от самого себя во внешний мир. Парадокс, но чем больше ценностей в мире вещей у мужчины, тем отчетливее сиротливость его собственной личности. Направленность вовне, по мнению австрийского психотерапевта А. Лэнгле, обусловлена дефицитом ценностей, который ослабляет отношения с жизнью. Более того, «любой депрессии предшествует дефицит субъективного переживания ценностей… В том случае, когда ценности отсутствуют, утрачиваются, разрушаются, то убывает и «духовная пища», происходит истончение отношений с жизнью» [5, с. 35]. ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 православная психология Зло всегда предлагает заманчивые внешние перспективы в ущерб внутренней красоте. Евангелие же предостерегает мужчину от подобного, пусть даже и эффективного, освоения внешнего мира: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Евангелие от Матфея 16, 26). Более того, даже светская психология и психотерапия настойчиво призывают мужчину обратить внимание на себя и свой внутренний мир. В ситуации одиночества как отечественные, так и западные исследователи видят возможные точки роста для мужчины (впрочем, как и для женщины) во «внутреннем диалоге» (М.М. Бахтин, 1994; Г.М. Кучинский, 1988, 1990), «аутокоммуникации» (В.В. Мацута, 2010), в общении с самим собой. Но общение возможно при условии осознания себя как ценности, в противном случае мужчина пускается на поиск ценностей из мира вещей. А как можно увидеть и осознать свою ценность? С церковной точки зрения, мужчина осознает собственную ценность тогда, когда открывает для себя как веру в Живого Бога, так и веру Бога в себя. Ведь если Он умер ради меня и воскрес, значит я чего-то стою. Бог верит в меня. Даже если я потерял веру в себя и еще не поверил в Него. То, что Бог верит в меня, по словам митр. Антония Сурожского (1914–2003), – «потрясающая тема» [1, с. 277]: «Если Бог так в нас сумел поверить, то мы должны верить в себя. А для этого мы должны научиться вчитываться в Священное Писание, в слово евангельское, искать, что в этом Писании вызывает в нас трепет, восторг, радость, на что мы отзываемся, говоря: Боже, как это прекрасно! Как это истинно! Как светло! Мы коснулись Его человечества и узнали в Нем себя, но – в чистоте, во славе, в красоте, в истине. Поэтому вера в человека нас обязывает, она не дает нам права жить небрежно под тем предлогом, что Бог в нас верит, так же как не имеем мы права жить безответственно по отношению к человеку, который нам доверяет, нас любит, который в нас верит. Но если Бог может верить в нас, то мы имеем не только право – мы обязаны верить в себя и верить друг в друга» [1, c. 282–283]. К принятию новых ценностей в свою жизнь мужчины подходят по-разному. Кому-то вера дается легко, радостно и естественно. А кто-то пробирается к вере через ропот и даже отчаяние, пробирается на ощупь и вопреки привычным шаблонам. Один из героев романа Ильи Стогова «Мачо не плачут» после международного конгресса «Религиозная молодежь на пороге третьего тысячелетия» в Малайзии решил помолиться так, как чувствовал собственную жизнь и как понимал неизвестного ему Бога. Пробираясь на ощупь к горнему миру, он начал изливать свою душу перед статуей бога: «Может быть, на свете есть святые люди. Хорошие. Я таких не знаю. Я не хороший. Это как врожден- 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 37 православная психология ная болезнь. Я родился уже уродцем. Мне не бывает стыдно. Я понятия не имею, что значит это слово. Слышишь? Ты бросил меня, и я живу, как умею. Как получается. Я не виноват! … Все говорят “быть хорошим”! Будто это старт. Как я понимаю – это финиш. До которого добегает один из сотни. Или нет? Если бы у меня был сын-инвалид... ребенок-уродец... я бы не наказывал его, а лечил... сидел бы у его постели... читал бы книжки, учил рисовать... а ты?.. что ты делаешь в нирване, если я здесь?!. или ты не любишь меня?.. а говорили, ты всех любишь... я тоже хочу... всех... всегда... всем сердцем... научи, а? Все говорят о какой-то чистой жизни. О какой чистой жизни?! Где она?! Ты знаешь: я хотел жить чисто! Не так, а... с женой... и вообще... И чего?! Ты видел: я старался! Пусть я мог не много... но ты-то вообще ничего не сделал!… Ты же видишь, на что похожа моя жизнь. Это как летучка у плохого редактора. Собрались вроде по делу, хотели горы свернуть. А потом отвлеклись, заболтались, выпили и до утра рассказывали друг дружке старые несмешные анекдоты. Прости... слы- 38 шишь? Прости, что я так говорю... просто мне действительно нелегко... что я ни делаю, все без толку... я устал... слышишь?.. то есть... ты скажи, что это нужно... скажи, что это правильно... я же не возражаю!.. я заслужил этот ад... я готов искупить... Но вместе с Тобой!.. не молчи... пожалуйста... помоги мне… Короче, это... Слезай!.. если ты Бог – слезай! Иди к нам... людям... Научи и исцели! Вот моя шея! Положи мне на затылок свою добрую руку. Скажи... хотя бы скажи... что тебе не все равно! Намекни... немножко кивни головой... я замечу!.. честное слово!.. мне хватит этого до конца жизни!.. Дай мне понять это, и я упаду на колени... я уже на коленях... перед Тобой!.. а ведь никогда раньше… Не обращай внимания, что я плачу. Это так... сейчас я прекращу... извини... Если бы я знал, что Ты со мной ... если бы я точно знал! я бы щекой прижимался к твоим ногам... слезами мыл бы твои ноги... вытирал бы твои святые ноги собственными волосами... только пусть Тебе будет не все равно, ладно?.. ничего, если ты не можешь мне помочь!.. это ничего!.. Но хотя бы заплачь рядом со мной!.. этого хватит! Я прижимал ладони к глазам и орал все громче. – Я спрашиваю последний раз! Ты слышишь меня?! Не смей молчать! И тогда каменный Будда широко распахнул многотонные веки. И тогда я узнал эти давно знакомые глаза…» [7]. Кто-то приходит к вере через жертвенник «Неведомому Богу», кто-то через исцеления от «опоясаний апостола Павла», кто-то через воскресение единственной двенадцатилетней дочери, а кто-то за мгновение до смерти на кресте… У каждого человека свой собственный опыт. Опыт – это наша с вами жизнь. А из жизни ничего не вычеркивается. Господь использует то, что уже есть у каждого из нас. Все Евангелие про это. Вспомните Ветхий Завет, историю вдовы, которая была женою пророка (4 Книга Царств 4, 1-7). Она обратилась с просьбой к пророку Елисею, а он ей в ответ: «А что есть у тебя? Что ты скопила за ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012 православная психология свою жизнь?». А затем уже Господь по слову пророка умножил ресурс вдовы так, что хватило и с долгами расплатиться, и на всю оставшуюся жизнь. Или уже в Новом Завете: апостолы дважды оказываются неудачниками в улове рыбы (Евангелие от Луки 5, 1-11; Евангелие от Иоанна 21, 1-8). И Господь дважды использует их ресурс: «Закиньте сети еще раз…». И эти же самые сети наполняются рыбой. А помните, когда произошло умножение хлебов и рыбы? Были накормлены пять тысяч человек (Евангелие от Иоанна 6, 1-13). В конце этой истории Господь говорит: «Соберите, чтобы ничего не пропало». Из жизни ничего не вычеркивается. Так работает наша память. Так относится к нашей жизни и Сам Господь Иисус Христос. И в этом для нас с вами Благая Весть, в этом – суть Евангелия. Мы Богу не чужие, а свои (Послание к Ефесянам 2, 19). Господь сначала принимает нас, а затем улучшает и увеличивает наш с вами ресурс. В Священном Писании нам оставлены образы и природа влияния Евангелия. Влиянию всегда предшествует важное условие – обязательное созревание. Евангелие влияет изнутри. Меньшее влияет на большую среду – вспомните закваску, вспомните образ семени. И здесь надо запастись терпением. У каждого своя скорость в этой жизни. Кто-то откликается в начале жизни, когда все ярко, креативно и нет границ для перспектив своей жизни. Кто-то встречается с Евангелием в период подведения итогов прожитого, на одре болезни и смерти… Мы ничего не теряем, если только мы встретились с Господом уже здесь и сейчас. Встреча с Иисусом исцеляет наше прошлое, наполняет смыслом настоящее и показывает Его мечту о каждом из нас – жизнь нестареющая (вечная) в будущем. В этом заключено, пожалуй, Его главное обещание: «Я живу, и вы будете жить» (Евангелие от Иоанна 14, 19). И вот такая «жизнь с избытком» переживается каждым, кто уже встретился с Господом. Наши сегодняшние дела принесут плод в будущем. Какой это будет плод, зависит от самого мужчины. Есть вещи, которые просто надо принять, не споря и не защищаясь... Приведу небольшую выдержку из автобиографии нашего с вами современника, американского журналиста Филиппа Янси. Будучи глубоко верующим человеком, Филипп описал свою встречу с отцом, которого никогда не видел: «Как-то раз на выходные я приехал к матери, живущей в семистах милях от меня. Мы стали вспоминать прошлое, как обычно бывает в разговоре родителей со взрослыми детьми, достали из шкафа большую коробку со старыми фотографиями. Среди фотографий я наткнулся на изображение младенца, помеченное на обороте моим именем. Ничего особенного в этом портрете не было – ребенок как ребенок, толстощекий, лысый, с пустым, несфокусированным взглядом. Однако фотография была смята, поломана, словно ее жевал какой-то зверек. Я спросил маму, зачем она хранит испорченное фото – разве у нее мало хороших снимков? Тут надо кое-что пояснить о нашей семье: когда мне исполнилось десять месяцев, мой отец заразился полиомиелитом. Болезнь распространилась на спинной мозг и через три месяца, вскоре после моего дня рождения, он умер. В двадцать четыре года мой отец оказался полностью парализован, мышцы отказали, ему пришлось доживать последние дни внутри большого металлического цилиндра, заменившему ему легкие. Мало кто навещал его – в 1950-х люди боялись полиомиелита столь же истерически, как сейчас СПИДа. Единственному 8 • 2012 • ведомости мордовской митрополии 39 православная психология постоянному посетителю – моей матери – приходилось садиться так, чтобы отец мог смотреть на нее в зеркало, привинченное к его железному панцирю. Мама рассказала мне, что фотографию она сохранила на память. Во время болезни отца эту фотографию по его просьбе прикрепили на его металлическом легком. Он хотел видеть лицо своей жены и лица своих сыновей. Матери пришлось кое-как воткнуть фотографии между железными болтами. Вот почему мой младенческий снимок был так сильно смят. Я почти не видел отца с тех пор, как его положили в больницу. Детей в инфекционное отделение не пускали. К тому же я был слишком мал – я все равно бы ничего не запомнил. Когда мама рассказала историю этой измятой фотографии, меня охватило странное, сильное чувство. Как необычно! Меня любил человек, которого я, можно сказать, и не знал. В последние месяцы своей жизни отец неотрывно глядел на три образа, составлявшие его семью – мою семью. Больше ничего в его поле зрения не попадало. Что делал он, лежа там целыми днями? Молился за нас? Да, конечно. Любил нас? Безусловно. Но как парализованному человеку выразить свою любовь к маленьким детям, которых даже не допускают в его комнату? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 40 С тех пор я часто вспоминал об этом снимке, об одном из немногих звеньев, соединяющих меня с неведомым мне отцом. Когда отец умер, ему было на десять лет меньше, чем мне сейчас. Человек, которого я не помню и даже не могу себе представить, проводил целые дни, думая обо мне. Он посвящал мне свое время, остаток своей жизни. Он любил меня так, как это было в его силах. Быть может, он и сейчас продолжает меня любить – в ином месте, в ином измерении. Быть может, мне будет дано время, много времени, чтобы восстановить отношения, столь жестоко оборванные в самом начале. Я рассказываю свою историю, поскольку чувства, которые я испытал при виде смятой фотографии, в точности совпадают с опытом, пережитым мною февральской ночью в общежитии колледжа, когда я впервые ощутил Бога. Я понял: Там Ктото есть. Кто-то наблюдает за жизнью, проходящей на планете Земля. Более того – Он любит меня. То было поразительное ощущение нежданной, немыслимой надежды, нового, всепоглощающего упования. Вот на что я сделаю в своей жизни ставку...» [9, c. 318–320]. А на что в своей жизни сделаешь ставку ты? Антоний, митрополит Сурожский (Андрей Борисович Блум). Труды. – М.: Практика, 2002. – 1080 с. Достоевский, Ф.М. Ранние произведения. – М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2003. – 831 с. Ерофеев, В. Мужчины. – М.: «Альта-принт», «Зебра Е», 2004. – 192 с. Кон, И. Мужчина в меняющемся мире / И. Кон. – М.: Время, 2009. – 496 с. Лэнгле, А. Дотянуться до жизни... Экзистенциальный анализ депрессии: Пер. с нем. / Предисловие А.С. Баранникова. – М.: Генезис, 2010. – 128 с. Перелыгина Е.Б. Психология имиджа. – М.: Аспект-пресс, 2002. – 223 с. Стогоff, И. Мачо не плачут. – СПб.: «Амфора», 2006. – 400 с. Тургенев, И.С. Полное собрание сочинений в 12 тт.: Т.6. – М.: Изд-во «Наука», 1981. – 493 с. Янси, Ф. Разочарование в Боге. – М.: «Триада», 2009. – 320 с. Aristos: Diccionario ilustrado de la lengua española. - La Habana: Editorial CientíficoTécnica, 1985. – 668 p. Stycos, J. M. Family and Fertility in Puerto Rico. – New York: Columbia University Press, 1955. ведомости мордовской митрополии • 8 • 2012
