Глава 1. древний и средневековый архангельский север

Копица М. Н.
История Архангельского Севера с древнейших
времен до начала XX века
пособие для учителя
Архангельск 2007.
СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ДРЕВНИЙ И СРЕДНЕВЕКОВЫЙ АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР
§1 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В ДРЕВНОСТИ.
§2. ДВИНСКАЯ ЗЕМЛЯ ВО ВЛАДЕНИИ НОВГОРОДА. XII-XV ВВ.
ГЛАВА 2. АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В НОВОЕ ВРЕМЯ.
§3. ДВИНСКАЯ ЗЕМЛЯ В XVI В.
§4 НОВОХОЛМОГОРСКИЙ ГОРОДОК В XVI В.
§ 5 ПОМОРЬЕ В «СМУТНОЕ ВРЕМЯ». КОНЕЦ XVI - НАЧАЛО XVII ВВ.
§ 6-7АРХАНГЕЛЬСКИЙ ГОРОД И ДВИНСКАЯ ЗЕМЛЯ В XVII В.
§ 8 АРХАНГЕЛЬСКИЙ ТОРГОВЫЙ ПОРТ В XVII В.
§9 КУЛЬТУРА АРХАНГЕЛЬСКОГО СЕВЕРА ДО КОНЦА XVII В.
§10 ВИЗИТЫ ПЕТРА I В АРХАНГЕЛЬСК. СОЛОМБАЛЬСКАЯ
СУДОВЕРФЬ.
§11 НОВОДВИНСКОЕ СРАЖЕНИЕ.
§12 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В ЭПОХУ ПЁТРА I.
§13 ЭПОХА ДВОРЦОВЫХ ПЕРЕВОРОТОВ. «БРАУНШВЕЙГСКОЕ
СЕМЕЙСТВО».
§ 14-15 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ
АРХАНГЕЛЬСКОГО СЕВЕРА В XVIII В. (ПОСЛЕ РЕФОРМ ПЕТРА I).
§ 16 МОРЕПЛАВАНИЕ НА АРХАНГЕЛЬСКОМ СЕВЕРЕ В XVIII В.
§17 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII В. ЭПОХА
ЕКАТЕРИНЫ II.
18 КУЛЬТУРА АРХАНГЕЛЬСКОГО СЕВЕРА В XVIII В.
ГЛАВА 3. АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В XIX- НАЧАЛЕ XX ВВ.
§ 19 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.
§ 20 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В 1812 ГОДУ.
§21 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР И ДЕКАБРИСТЫ.
§22 КРЫМСКАЯ (ВОСТОЧНАЯ) ВОЙНА 1853-1856 ГГ. И ОБОРОНА
АРХАНГЕЛЬСКОЙ ГУБЕРНИИ.
§23 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В ЭПОХУ ВЕЛИКИХ РЕФОРМ.
§ 24 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.
СОЦИАЛЬНО- ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ.
§25 РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ССЫЛКА НА
АРХАНГЕЛЬСКОМ СЕВЕРЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX-НАЧАЛЕ XX
ВВ.
§ 26 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В ГОДЫ I РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.
§27-28 КУЛЬТУРА АРХАНГЕЛЬСКОГО СЕВЕРА В XIX В.
§ 29 АРХАНГЕЛЬСКИЙ СЕВЕР В ГОДЫ I МИРОВОЙ ВОЙНЫ (1914 –
1918ГГ.).
ПРИЛОЖЕНИЯ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
Что такое история?
В эпоху античности понятие “история” определяли очень широко.
История была “рассказом о том, что произошло”, а историки это “люди,
рассказывающие о разных вещах”. Для древних греков и римлян история
была разновидностью художественной литературы, поводом для
красноречия.
С течением времени значение слова “история” отклонилось от
первоначального. Под историей стали понимать не рассказ о событиях, а
сами события или даже книгу, содержащую рассказ о прошлом.
Современное понимание слова “история” подразумевает, как минимум,
три значения. Во-первых, рассказ о случае или сам случай из нашего опыта
или опыта близких нам людей. В этом значении мы употребляем слово
“история” в повседневной речи. Во-вторых, история – это прошлое.
Прошлое города или посёлка, страны или континента, народа или
человечества и т.д. Это не просто “то, что было раньше”. Это значимое для
нас прошлое, способное заинтересовать, заставляющее задуматься, спорить.
Это то прошлое, которое позволяет нам почувствовать себя частью единого
целого. В этом значении история есть развитие, процесс, промежуточный
итог которого – мы сами. В-третьих, история – это наука, изучающая
прошлое. Историческая наука рассматривает прошлое, как совокупность
исторических фактов.
Их разделяют на несколько типов:
 исторический акт — индивидуальный, одномоментный исторический
факт. Например, 30 июня 1693 года ПетрI прибыл в Архангельск. Это
был первый из трех визитов царя.
 историческое событие — более крупный, масштабный исторический
факт. Историческое событие возникает из слияния многих
одномоментных исторических актов, имеет своё начало и конец, с
общим результатом исторического действия. Например, 11 (23)- 12 (24)
августа 1854 года состоялась бомбардировка с борта британского
корабля «Миранда» города Кола, в результате которой Кола была
почти полностью уничтожена. Это одно из событий на «периферии»
Крымской войны 1853-1856 годов.
 историческая ситуация, этот тип исторического факта сочетает ряд
одновременных или последовательно совершавшихся исторических
событий. Например, I мировая война 1914-1918 годов.
Исторические факты составляют содержание исторического процесса
развивающегося во времени и пространстве.1
Приведите примеры разных типов исторических фактов, используя свои
1
См. Куратов А.А.История и историки Архангельского Севера.- Архангельск, 1999, с.21-23.
знания. Попытайтесь объяснить, что такое исторический процесс.
Историческая наука выявляет, реконструирует и интерпретирует
(объясняет) исторические факты. Историк строит свои выводы на материале
исторических источников. Под историческими источниками понимают все
остатки прошлого, которые связаны с деятельностью людей и отражают
развитие человеческого общества. Существует классификация источников,
принятая в сообществе историков:
Вещественные
и археологические источники (остатки орудий труда,
оружия, предметов быта, архитектурных сооружений и т.д.). Памятники
археологии - это объекты позволяющие характеризовать развитие
материальной и духовной культуры человечества от первобытной истории
до эпохи позднего феодализма включительно.
Памятники археологии образуют единый археологический комплекс,
включающий в себя 1)орудия труда и оружие; 2)керамику; 3)украшения;
4)жилища и поселения; 5)погребения, памятники культа и святилища;
6)петроглифы (пещерные и наскальные рисунки); 7)палеозоологические и
археоботанические материалы (кости животных, споры растений,
экологические факторы (природная среда существовавшая в прошлом и
следы изменений происходивших в ней на протяжении времени) и т.п.
Археологические предметы обозначают специальным термином «артефакт».
На территории Архангельской области и прилегающих территориях
насчитывается около 8-ми тысяч памятников археологии.
Какие памятники археологии на территории Архангельской
области Вам известны?
Самостоятельно
выясните
определение
категории
«археологическая культура»
Лингвистические источники (данные языкознания, названия
географических объектов, личные имена и т.д.).
Этнографические источники (нравы, обычаи, образ жизни различных
народов, фольклор). Этнологические (этнографические) материалы
составляют
особую
группу
источников.
Науки
этнография
(«народоописание») и этнология («наука о народах») исследуют
материальную и духовную культуру современных народов. Основным
объектом их изучения является этнос (род, племя, союз племен, народность,
народ, нация).
Для истории наибольший интерес представляют реконструкция
культуры, общественных отношений, быта первобытного общества, изучение
культуры народных масс в рабовладельческом и феодальном обществах,
реконструкция культурных связей между народами и историко-культурными
регионами в различные периоды мировой истории, исследование этногенеза
(происхождение и формирование народов), этнографическое изучение города
и деревни на разных этапах исторического развития.
Конкретно-исторические объекты изучения этнологии и этнографии –
это хозяйство, поселения, жилища, общественные отношения, верования,
обряды, игры, танцы, устное народное творчество.
На территории Архангельского Севера выделяют три главных
антропологических типа: 1) ильменско-беломорский, был распространен
среди русского населения в исторических пятинах (областях) Новгородской
земли, на р. Онеге, на Юго-Западном побережье Белого моря, в нижнем
течении р. Северная Двина. Распространение этого типа связано с древней
новгородской колонизацией (освоением земель). 2) Верхневолжский тип по
своему происхождению связан с восточнославянскими племенами из
бассейнов Волги, Вятки, Сухоны, Ваги, Пинеги, средней и, частично нижней
Северной Двины.
3) Онежский тип, связанный с финно-угорским
населением Севера, был распространен и среди русского населения. Все три
группы вошли в состав русской нации.
В XVI-XVIII вв. происходило формирование особой группы русского
населения Севера – поморов. Их формирование происходило на основе
широкого культурного обмена с «чудью заволочской» (местного финноугорского населения), карелами, саамами, ненцами. На побережье Баренцева
и Белого морей русские поморы свели до минимума роль земледелия и
создали высокоразвитую морскую промысловую систему хозяйства.
Современная этнология считает поморов особым этносом с уникальным
типом культуры и специфическим набором нравственных качеств
выработанных в ходе освоения суровых арктических пространств.
Письменные источники (от литературных и исторических
произведений до надписей сделанных на надгробиях или стенах зданий).
Письменные источники разделяют на две группы - документальные (частные
и государственные юридические документы) и повествовательные
(включают широкий спектр источников от исторических сочинений
прошлого до художественной и публицистической литературы, личных
дневников, мемуаров).
В исторической науке есть особая дисциплина – источниковедение2,
которая занимается выявлением и обработкой источников.
Работа с источниками, это основной вид деятельности историка. Кое в
чём она похожа на работу следователя. Сначала нужно определить, можно ли
использовать то или иное свидетельство, проверить, не является ли оно
фальшивым.
Предположите, каким образом можно
письменных и вещественных источников?
установить
подлинность
Это внешняя критика источника.
Затем следует определить полноту информации и научную ценность
источника, определить можем ли мы доверять автору, свидетелю. А если
2
См. Куратов А.А.История и историки Архангельского Севера.- Архангельск, 1999, с. 12-69.
можно, то в какой мере. Автор мог что-то пропустить или добавить от себя в
описании того или иного факта, он мог заблуждаться или дать заведомо
ложную информацию, мог неверно оценить историческое явление или
историческую личность. Всё это способно увести исследователя от истины.
Чтобы этого не произошло нужно тщательно сравнивать различные
источники между собой, внимательно анализировать противоречия между
ними. Выявлять, по возможности, причины этих противоречий помогает
информация об авторе, свидетеле.
Попробуйте определить, от чего может зависеть позиция автора
источника.
Это так называемая внутренняя критика источника.
Только после этого историк использует информацию, содержащуюся в
источнике. Современный историк не просто рассказывает об историческом
факте, он его реконструирует, воссоздаёт на основании имеющихся
свидетельств. Это не значит, что ему не нужна фантазия или воображение.
Напротив, они просто необходимы, особенно если информации не хватает.
Но любые предположения и догадки должны быть логически выверены и
научно обоснованы.
Самое важное для историка – научиться ставить вопрос перед
источниками и получать на них ответы. Однако это ещё не всё. Историк не
может считаться профессионалом, если он не знаком с трудами своих коллег,
будь они его современниками или предшественниками, иногда очень
отдалёнными во времени.
В настоящее время существует несколько изданий по истории
Архангельского Севера, предназначенных, в том числе и для старших
школьников: «Архангельский Север в истории России» и «История и
историки Архангельского Севера», автором которых является крупнейший
специалист по истории региона профессор Анатолий Александрович
Куратов, «Русский Север», фундаментальный труд профессора Владимира
Николаевича Булатова. Исключительную ценность для любого кто возьмется
за изучение истории края представляет также Поморская энциклопедия под
редакцией академика Н. П. Лаверова, особенно её первый том - История
Архангельского Севера, главный редактор В. Н. Булатов, составитель А.А.
Куратов.
Предположите, зачем необходимо изучать работы
краеведов, как прошлого, так и современников?
историков
и
Этими вопросами занимается отдельная дисциплина – историография.3
Она является историей исторической науки, даёт нам ориентиры в
3
См. Куратов А.А.История и историки Архангельского Севера.- Архангельск, 1999, с. 141-194.
безграничном море исторического познания.
Каждое поколение пишет свою историю, а каждый историк пишет, в первую
очередь, для своих современников.
Как Вы понимаете два последних утверждения?
Написание исторического труда, изучение прошлого налагает на
историка серьёзную ответственность. От того, насколько честно мы
оцениваем прошлое, может зависеть наше ближайшее будущее.
О смыслах в истории рассуждает историк Юрий Афанасьев в своей работе
«Размышления об отечественной истории и ее интерпретациях». Прочитаем
некоторые ее фрагменты.
Само по себе наше прошлое не есть основание для гордости, но и не повод
для стыда. Оно во всей его совокупности представляет собой предмет познания,
осмысления и, наконец, понимания. Сквозь череду событий прошлого, через
напластования самых разнообразных форм, в которых оно воплощалось на
крутых поворотах истории, каждое новое поколение и каждый раз заново
пробивается к их смыслам. «Каждый раз заново», потому что смыслы — это не
округленные временем, раз и навсегда данные булыжники. В готовом виде их, как
и факты, извлечь из прошлого нельзя. Смыслы—это отыскание ответов на
мучительные вопросы, которые задает прошлому наша современность. Именно
постижение смыслов делает всех нас сопричастными к прошедшим временам и
тем самым дает возможность каждому узнавать самого себя в обретаемом
общем понимании истории. Это есть, иначе говоря, обретение коллективной
идентичности.
Проблема же в том, что общее понимание не достигается усреднением
разных смыслов до общего, непременно положительного их наполнения. Как бы
этого кому-то и не хотелось. Общее понимание прошлого (оно никогда, конечно,
не будет общим абсолютно для всех) складывается только тогда, когда
разнообразные, зачастую противоречивые памятные образы вписываются в
некую упорядочивающую рамку, придающую событию или периоду прошлого
определенную осмысленность.
Поскольку история была до и будет после нас, мы — ее преходящий
момент, ее настоящее. В таком смысле мы — ныне живущие — всегда в центре,
в сердцевине, на гребне истории. Не вне, не просто «после» любых, когда-либо
свершившихся событий и состояний истории, а в зените, до которого
докатились ее последствия. Иными словами, настоящее — это развязка всего
происшедшего ранее. А развязка нынешней нашей завязки еще впереди.
Перемещающееся настоящее есть смысловая кульминация, допустим,
противоречивости петровских реформ, потерпевшего поражение восстания
декабристов или форсированного свертывания нэпа. Явления и структуры,
опосредованные иногда очень многими и разными предшествующими
состояниями, присутствуют в настоящем как продолжающиеся процессы. Их
надо лишь уметь увидеть таковыми, а это и означает: понять прошлое. И
тогда, на этом основании, глубже осмысливая настоящее, мы сможем увереннее
смотреть в будущее.
Вот почему плохо понятая история — вещь весьма болезненная и даже
крайне опасная. Неспособность разобраться в собственной истории не дает
выработать коллективную идентичность, то есть не дает сформировать
общее представление о самих себе на какой-либо другой основе, кроме как на
основе националистической. Так бывало уже — и, к сожалению — со многими
народами. Например, еще в тридцатых годах прошлого века, в период
становления известных тоталитарных режимов, еще до трагической схватки
во Второй мировой, талантливый французский публицист и поэт-академик Поль
Валери заметил, что из поля зрения плохо понятой истории ускользают
«отношения первостепенной важности», а поскольку отбор фактов ведут на ее
делянке произвольно, она представляет собой «ужасную мешанину», содержит в
себе все и дает примеры всему. В силу этого плохо понятая история
способствует не постижению смыслов, а, напротив, «заставляет мечтать,
опьяняет народы, порождает у них ложные воспоминания, растравливает их
старые раны, вызывает у них манию величин и манию преследования, делает
нации желчными, высокомерными, нетерпимыми и тщеславными», и в этом
смысле «история — самый опасный продукт, выработанный химией
интеллекта».
(Новая газета. 2007. - 22 октября. № 85 с.12.)
? Прокомментируйте приведенный текст. Против какого подхода к
истории предостерегает автор? Почему время от времени возникает
необходимость в подобных предостережениях?
ГЛАВА 1. ДРЕВНИЙ И
СРЕДНЕВЕКОВЫЙ
АРХАНГЕЛЬСКИЙ
СЕВЕР
§1 Архангельский Север в древности
Древний период истории Архангельского Севера составляет
огромный временной промежуток. Историки разделяют его на
несколько этапов:
1. Каменный век (25 тыс. лет до н.э.- 5-4т.л. до н.э.);
2. Эпоха раннего металла (3-1 т.л. до н.э.);
3. Железный век (сер 1 т.л. до н.э. – сер. 1 т.л. н.э.);
4. Раннее средневековье (сер. 1 т.л. – XII в.).
Территория архангельской области постепенно заселялась, начиная
с каменного века. Первобытные племена двигались с Юга на Север
вслед за отступающим ледником. Выйдя на морское побережье, они
начали осваивать новые пространства. Это были предки
современных нерусских народов Архангельского севера. Время
сохранило многочисленные следы их обитания. Одно из
долговременных поселений первобытных людей располагалось на р.
Кузнечиха в черте современного Архангельска.
?Объясните названия этапов древнего периода. По какому
критерию их разделяют?
В чем существенное отличие четвертого этапа
от трех
предыдущих? Какое это имеет значение для методов его
изучения?
Стоянка древних людей на р. Кузнечиха в г.Архангельске.
В.Смирнов (Полевые археологические исследования 1939 год).
Летом 1938г. на территории пригородного хозяйства №1 в г.
Архангельске при рытье котлована рабочими были обнаружены
следы древнего поселения. Пригородное хозяйство №1 располагалось
на Северо-Восточной окраине города, на правом берегу рукава
Северной Двины – реки Кузнечихи<…>. Встреченные на стоянке
находки оказались весьма своеобразными и интересными. Каменных
орудий встречено немного. Сюда относятся: 1)тонкий листовидный
наконечник копья из кремня длиною 14,5 см.; 2) кремневый
наконечник более грубой работы; 3) изящный наконечник,
заостренный с обоих концов и несколько утолщенный в середине
(беломорского типа); 4) скребок; 5) резец; 6) обломок шлифованного
орудия из черного сланца (долото или клин); 7) четыре пластинки
кремня со следами ретуши; 8) 51 кремневый отщеп разной величины
и формы<…>. Все кремневые орудия приготовлены из темного
кремня <…>. Ближайшие коренные выходы (месторождения –
автор.) известняка с массой черного кремня находятся близ УстьПинеги и Орлецов, вверх по Северной Двине 100-125 км. <…>.
Поделки из кости оказались довольно хорошей сохранности:
Долото или стамеска узкая с рукоятью; 2) обломок маленького
орудия, возможно долота, заточенный с двух сторон; 3)
зашлифованное колющие орудие со следами заточки ножом; 4) часть
рога оленя отпиленная с двух сторон, может быть служившая
проколкой; 5) рукоять какого-то орудия с ясными следами строгания
ножом <…>. Деревянная поделка найдена только одна <…>. Это
небольшая доска, обломок какого-то предмета, украшенная
геометрическим орнаментом, исполненным красной краской (охрой).
Доска из мелкослоистой ели; длина 27 см.; наибольшая ширина 10,5
см.; толщина в середине по краям 1 см. С одной стороны обстругана,
другая сторона несколько выпуклая, бока рубленные. Орнаментом
покрыта гладкая сторона. В центре вписан ромб, разделенный на 9
ромбиков, каждый из последних украшен поперечными линиями
(14-15 линий) или точками (10 шт.). Назначение предмета
неясно.<…> Исключительное значение этой находки, несомненно.
До настоящего времени нам не были известны находки
орнаментальных мотивов на дереве красками<…>.
В первом котловане были найдены два поплавка из бересты от
какой-то рыболовной снасти, сети или невода <…>.
Фрагменты керамики принадлежат не менее, чем 30 глиняным
сосудам. Глиняная масса сосудов содержит очень много обломков
раковин<…>. На одном из черепков на внутренней стороне сделано
стилизованное изображение лебедя…
Судя по характеру встреченного на р. Кузнечиха материала, возраст
данного поселения следует определить 2000-1200 г.г. до н.э.
(В. Смирнов Стоянка древних людей на реке Кузнечиха в городе
Архангельске//
Полевые археологические исследования. 1939.
стр.90, 95 – 98)
? К какому этапу древней истории следует отнести стоянку на р.
Кузнечиха?
Какую информацию о хозяйстве, культуре древних людей несет
материал археологических раскопок? Что может означать
изображение лебедя на глиняном черепке?
Предположите, какое назначение могла иметь «деревянная
поделка» с орнаментом?
В чем уникальность раскопанной в 1938 г. стоянке?
Какое значение имеют данные археологии при изучении
древнейшего периода истории?
В эпоху Раннего средневековья славяне, осваивавшие бассейн
северных рек столкнулись с местными финно-угорскими племенами,
которых называли “чудь заволочская”. О совместном проживании
чуди и славянских переселенцев свидетельствуют письменные
источники, данные археологии, топонимика, фольклорные предания.
Согласно преданиям, чудь представляла собой племенные
объединения во главе с князьями – старейшинами. Об оседлом
характере жизни народа свидетельствуют укрепленные городки.
Археологические памятники чуди стали известны относительно
недавно. Ученые исследовали могильники на реках Вача, Пинега, на о.
Лача, на Кольском полуострове. В захоронениях IX-XIIв.в. были
найдены бронзовые чудские украшения, железные топоры,
наконечники копий, стрел и т.п. С течением времени чудь смешалась
со славянскими переселенцами, переняла их навыки хозяйствования,
язык, религию.
В скандинавских сагах содержаться многочисленные упоминания о
сказочной стране Биармия (Бьярмаланд), в которую отправлялись
викинги в поисках богатств и приключений. Поездки скандинавов в
Биармию имели место в IX-XIII в.в. Они носили характер, как
торговых предприятий, так и вооруженных вторжений с
грабительскими целями.
По мнению некоторых историков Бьярмаланд скандинавских саг –
это низовья р. Северной Двины и берег Белого моря, а Холмгард столица Биармии, название древних Холмогор.
В конце IXв. английский король Альфред Великий издал перевод
«Истории» античного писателя Павла Орозия, который в новой
редакции был дополнен рассказом норвежского хевдинга (вождя)
Оттара о его плавании на Север в Биармию.
Оттар о своей поездке в Бьярмаланд. XI. в.
Аттар рассказал своему государю, королю Альфреду, что он живет
севернее всех норманнов. Он прибавил, что живет в стране
расположенной на севере от «Западного моря». Он, однако, говорил,
что эта страна еще простирается очень далеко на север, но она вся
пустынна и только на немногих местах поселились здесь и там
финны, занимаясь зимой охотой, а летом рыбным промыслом на
море.
Он рассказывал, что однажды хотел испытать, далеко ли эта земля
простирается на север и живет ли кто на севере этой пустыни. Тогда
он поехал на север вдоль берега: все время в течение трех дней по
правой стороне у него оставалась пустынная страна и открытое море
по левой. Тогда он достиг северной высоты, дальше которой
китоловы не ездят. Он же продолжил путь на север, на сколько еще
мог проехать в другие три дня. Тут берег сворачивал на восток или
море врезалось в страну, этого он не знал. Известно ему только то,
что ему пришлось ждать там попутного ветра с запада и отчасти с
севера, а потом он поплыл дальше вдоль берега, сколько мог
проехать в четыре дня. Тогда он принужден был ждать прямого
северного ветра, потому что берег здесь сворачивал на юг или же
море врезалось в страну, этого он не знал. Тогда он поплыл отсюда
на юг вдоль берега сколько мог проехать в пять дней. Там большая
река вела внутрь страны. Тогда они уже в самой реке повернули
обратно, потому что не смели подняться по реке вверх, боясь
враждебного нападения. Это страна была населена по одной (правой)
стороне реки. Это была первая населенная страна, которую они
нашли с тех пор, как оставили свои собственные дома… Страна
биармийцев была весьма хорошо заселена, но они не посмели ехать
туда… много вещей ему рассказали биармийцы, как об их стране, так
и о странах лежащих кругом, но он не мог проверить их
достоверность, потому что сам их не видал. Финны, казалось ему, и
биармийцы говорят почти на одном и том же языке. Вскоре он опять
поехал туда, интересуясь природой этой страны, а также из-за
моржей, потому что их зубы представляли собой весьма ценную
кость – несколько таких зубов он преподнес королю, а их кожа была
в высшей степени пригожа для корабельных канатов…
(Цит. по Тиандер К. Поездки скандинавов в белое море, глава VI.
Путешествие Отера // в кн. В.Булатов Русский север. Т.I,
Архангельск, 1997., с.328-330).
? Проследите по карте путь Оттара. О какой «большой реке
ведущей внутрь страны» идет речь?
Найдете в тексте строки позволяющие утверждать, что Оттар
первым открыл путь в Белое море. Какой вывод из этого можно
сделать?
О каких особенностях мореплавания древних норвежцев
говорит отрывок?
Король Альфред вводит название «биармийцы» без всяких
объяснений, как вы думаете, почему?
Что сообщает текст о природных богатствах Биармии?
Что
в тексте позволяет нам предполагать этническую
принадлежность биармийцев?
Найдите в структуре текста подтверждения того, что Альфред
записывал непосредственно с устного рассказа Оттара. Какое это
имеет значение?
Саги повествуют о Биармии как о великой и богатой стране, но
прямых доказательств этому в бассейне реки Северной реки не
найдено. Вопрос о Биармии в исторической науке остается
открытым.
? Предположите, какие прямые доказательства могли бы убедить
историков в том, что Биармия располагалась в устье Северной
Двины и на побережье Белого моря?
Д/З подготовьте доклад или эссе по одной из предложенных тем,
используя дополнительную литературу.
1) Хозяйство и культура древних людей на Севере по материалам
археологических раскопок.
2) Чудь заволочская в северных народных преданиях (фольклоре).
Образ Биармии в скандинавских сагах.
§2. Двинская земля во владении Новгорода XII-XV вв.
Вспомните особенности общественно-политического устройства
Новгорода Великого.
В X — XI вв. в бассейн Северной Двины начинается
проникновение новгородских, ростовских и белозёрских славян. Оно
положило начало длительному и сложному процессу колонизации
Севера. Естественными путями проникновения славян стали северные
реки — Двина, Онега, Вага, Пинега, Мезень, Печора. Пространства
между бассейнами рек славяне называли волоки, отсюда вся
территория Архангельского Севера стала называться Заволочье (т.е.
за волоком). Первыми переселенцами были крестьяне, искавшие
свободных земель и прибыльных промыслов. Их отношения с местным
населением были достаточно миролюбивыми. Следом за крестьянской
шла государственная колонизация (с XIII в.). Она принимала форму
вооруженных походов князей, воевод, отрядов отдельных новгородских
бояр. Такие отряды («ватаги») состояли из ушкуйников (от слова
«ушкуй» — лодка). Собирая с их помощью дань с местного населения,
новгородские бояре захватывали северные земли, делали их своими
вотчинами. Зачастую государственная и феодальная колонизация
встречала отпор у местного населения. Административными
центрами Новгорода являлись Матигоры или Ухостров — резиденции
новгородских наместников. Из Двинского Поморья в Новгород
вывозились меха («мягкая рухлядь»), моржовые клыки («рыбий зуб»),
шкуры и сало морских зверей, речной жемчуг, ценные породы рыбы,
грибы, ягоды и т.п. Все эти товары сбывались новгородским
боярством и купечеством как в Руси, так и за ее пределами.
С
XIV
в.
активизировалась
церковная
колонизация.
Миссиорнерская
деятельность
подвижников
способствовала
христианизации и утверждению православия на Архангельском
Севере. Монастыри являлись не только культурными, но и
экономическими центрами, их обширные феодальные владения
сохранялись и после того, как Двинское Поморье вошло в состав
Московского государства в конце XV в., когда боярское землевладение
было ликвидировано в пользу Великого князя Московского.
?Как Вы понимаете термин «колонизация», выделите ее типы. В
чём состоят особенности каждого из них?
Сформулируйте вопросы, которые нужно поставить для того,
чтобы успешно изучить предложенную тему.
В конце XIV —начале XV вв. разгорелась борьба за Двинские
земли между Москвой и Новгородом. Она продолжалась до второй
половины XV в. и шла с переменным успехом.
Двинской летописец о борьбе Новгорода и Москвы за Двинскую
землю.
О двинянах, како дались великому князю московскому. В лето
6905 (1397г.) дались двиняне великому князю Василью Дмитриевичу,
сыну великого князя Дмитрия Донского. И князь великий разверзе мир
с новгородцами. Новгородцы же послали к великому князю владыку
Иоанна и посадники Богдана и Кирилла Дмитриевичев с челобитьем на
двинян. Князь же великий не приял владычня благословения и
новгородского челобитья.
О взятии двинян от новгородцев. И в лето 6906 (1398г.)
Новгородцы человаша крест за один человек и ходиша новгородцы за
волок ратью…
( Двинской летописец. Пространная редакция// ПСРЛ, т.33, Л.,
1977, С.165).
В лето 6925 (1417 г.). Князь великий Василеи Дмитриевичь повеле
брату совему князю Юрью Дмитриевичю галичьскому воевати
Двинскую землю. Он же посла воевод своих Глеба Семеновичя,
Семена Жадовского, Михаила Росохина, а с ними галичяня и устюжаня
и вятчене. И повоеваша всю землю Двиньскую, а Колмогоры и Емчю
пожгли, а бояр новогородских много поимали и откуп от них имали…
Лета 6933 (1425г.). Воевали устюжане Двиньскую землю. И
новогородцы ходили и з двиняны противу. И не дошед города,
смиришася в Вомдокурьи, и дали двиняном за их вину 50 000 белки, 52
сороков соболеи и разыдошася.
( Устюжский летописный свод (Архангельский летописец). М.Л., 1950, С.71-73).
?Что привлекало московских князей в Новгородском Заволочье?
Найдите в отрывках строки, которые доказывают, что жители
Двинских земель не оставались пассивными в борьбе Москвы и
Новгорода? Кого они поддерживали? Как вы думаете, почему?
Какими способами велась борьба?
Проанализируйте отрывок, касающийся событий 1425 г. Чью
сторону занимали устюжане, двиняне? Что означают выражения
«50 000 белки, 52 сороков соболеи»?
Монастыри играли очень важную роль в освоении северных
земель, очень часто они действовали при прямой поддержке
государственной власти.
Жалованная грамота* Новгорода Троице-Сергиеву монастырю
(середина XV в.).
*Жалованная
грамота — это
разновидность
юридического
документа.
В
данном случае она
жалует
(дарует)
определенные
привилегии
(исключительные
права).
По благословению господина преосвященного архиепискома
богоспасаема Великого Новгорода владыки Еуфима. По старои грамоте
пожалованом, и пожаловавши посадник Великого Новагорода Дмитри
Васильевичь вси старыи посадникы и тысяцкои Великого Новагорода
Михайло Андреевичь и вси старыи тысяцькии, и бояре, и житьи люди,
и купци и весь господин Великыи Новогород, на вече на Ярославле
дворе, и дахом сию грамоту жалованную в дом святеи Троицы в
Сергеев монастырь в маковець, к игумену Мартиниану, или кто по нём
иныи игумен будет, и всем старцем черньцемь святыя Троиця кого
пошлют ис того монастыря на Двину, зиме на возех, а лете на
одинннадцати ладьих, старцев или мирян, ино двиньским посадником
колмогорьским или вологодскым посадником, и их приказником
пошлинником, с тех ладьи Сергеева монастыря и с возов не имати
гостинного ничего же никоторых пошлин, ни подоралного, ни
подзорного, ни описчего, ни подъездного, ни побережного, ни
померного, продадут ли что где, купят ли, на Вологде или Двиною, да и
на Колмогорах и в Ноноксе нашим посадником и их приказником не
являти им; не судять их ватаманов, ни кормников, ни осначев, и с
поличным. А хто сю грамоту новгородьскую преступить, чим изобидит
купчину Сергеева монастыря, или его кормников, или осначев, и он
даст посаднику и тысяцкому и всему господину Великому Новугороду
пятьдесят рублёв в стену. А вы, бояре двиньские и житьи люди и
купци, бороните купчину Сергеева монастыря; хотя коли будет
Новгород Великий с которыми сторонами не мирен, а вы блюдите
монастырского купчину и его людей, как своих, занежь весь господин
Великий Новгород жаловал Сергеев монастырь держать своим; и вы,
посадники и бояре, и их приказники вси пошлинники, сее грамоты
Новгородския не ослышся.
(Цит. по: Грамоты Великого Новгорода и Пскова./ Под ред. С. Н.
Валка. М.- Л., 1940. С.150-151).
?Из каких частей состоит текст грамоты? Какую задачу выполняет
каждая из этих частей?
Кому адресована грамота?
Какую историческую информацию несет текст: о системе
управления новгородскими владениями; о торговле; о налоговой
системе; о привилегиях Троице-Сергиева монастыря?
Чем можно объяснить привилегии, полученные монастырем?
Объясните выделенные в тексте слова.
Д/з: ознакомьтесь с лекцией № 34 Полного курса лекций по Русской
истории В.О. Ключевского в книге первой (любое издание),
посвященной монастырскому землевладению. Составьте конспект этой
лекции.