В.В. Радченко К возникновению деловой письменности на Руси

В.В. Радченко
К возникновению деловой письменности на Руси
Ещё в X в. Древняя Русь вела дипломатическую переписку с греками, о чём свидетельствуют тексты некоторых договоров с греками
почти на протяжении всего этого столетия. К этому времени можно отнести и появление дипломатического протокола, что было упомянуто
в «Повести временных лет». Протокол выполнялся по устоявшейся византийской практике тех времён. Однако тексты таких договоров нельзя отнести к памятникам древнерусского языка. Это были переводы
с греческого и они были включены в летопись в начале XII в. Сильные
в военном отношении дворы Игоря, Святослава и другие княжеские
дворы не имели, к сожалению, той канцелярии или ведения документации, как мы её понимаем сегодня.
Необходимо упомянуть, что крещение Руси состоялось в 988 году
при князе Владимире Красное Солнышко. Христианство и его распространение шли параллельно вместе с появлением на Руси кириллицы.
Употребление кириллицы было крайне затруднительным в силу многих обстоятельств. Обучение письму предполагает знание устной речи
и чтение текстов. Мы не можем утверждать, что в то время уже стало
возможным зарождение как литературного языка так и письменности в
связи с отсутствием документов, свидетельствующих в пользу этого
предположения. Закономерно, что использование письма возможно
лишь на основе наличия текстов, что в то время было чрезвычайно затруднительным. Монахи-подвижники, солунские братья, создали славянское письмо и способствовали его продвижению. Они жили в греческом городе Солуни. Это были славянские первоучители Константин-Кирилл и Мефодий, которые и научили славян грамоте. Славянское письмо было убедительным средством распространения христианского вероучения: письменные значки представлялись простому
люду настоящим божественным провидением. Больше столетия понадобилось, чтобы на Руси появились, наконец, книги, написанные пославянски. Применение письма в нецерковной сфере было тогда вторичным в связи с будничностью тематики письменных документов
того времени, носивших в основном бытовой характер. Об этом говорят найденные в большом количестве Новгородские берестяные грамоты. Они показывают большую грамотность Древней Руси. Среди находок встречались жалобы боярам на приказчиков, отчёты сборщиков
податей, хозяйственные просьбы и распоряжения, что может расцени-
ваться как зачатки деловой переписки Древней Руси. Добавим к находкам срочные донесения о военных действиях на границе со Швецией, а
также записи для иконописца: каких святых хочет видеть заказчик на
иконе; заказчик требует готовое изделие от кузнеца. Одним словом, на
берестяных грамотах исследователь мог найти не только разносторонность повседневной жизни, но и деловую и хозяйственную сторону
тех лет.
Древнейшей из русских грамот считается дарственная или вкладная грамота Мстислава Великого, Киевского князя начала XII в. и его
сына, новгородского князя Всеволода. Она начинается, как и
большинство подобных грамот словами: «Я, Мстислав, сын Володимера …». Далее он сообщает, какие сёла и угодья он жалует монастырю
(вкладывает монастырю), а Всеволод, в свою очередь, дарит серебряное блюдо монастырю. Вкладные записи в Древней Руси становятся
отражением стиля оформления документов – рукописей тех лет.
Распространение на Руси славянского письма как и христианства
длилось более двух столетий. Этот процесс можно считать очень быстрым, поскольку духовность зарождается и укрепляется достаточно
долго, в течение многих поколений. Но именно в X столетии зародилась письменность на Руси вместе с её крещением. «Повесть временных лет» не указывает прямо на то, на каком языке велись в те годы
богослужения. Книги, которыми пользовались в обучении, были написаны на старославянском. Языком богослужения, как предполагается,
мог быть и греческий. Чтобы приобщить детей дворян, купцов, посадских к книжному обучению, их отсылали в обучение. Матери плакали
о них и сочувствовали им в первое время – вера в обучение и «духовную пищу» должна была утверждаться не одно десятилетие.
Так, после принятия христианства на Руси уже не могли обходиться без книг – богослужебных и четьих, имеется в виду для чтения,
а не для богослужения. Четьи книги рассказывали о житиях святых,
содержали и поучения. Они были написаны не в Киеве, Полоцке, Новгороде, а у южных славян – болгар и македонцев. К сожалению, изучение учебника славянского средневековья – Псалтири было также для
большинства населения недостижимым.
Явные свидетельства использования славянской книжно-языковой
традиции и подтверждением её со стороны Владимира несут кириллические надписи: «Владимиръ, а се его злато», «Владимиръ, а се его
сребро». Эти надписи были не просто славянскими. На формирующуюся древнерусскую письменность повлияли традиции южнославянской – болгарской и македонской письменности.
Найденная в Новгороде в 2000 г. книга (кодекс) из трёх покрытых
воском деревянных дощечек – цер (от лат. сего – «воск») с текстом
псалмов может быть предположительно отнесена к болгарскому протографу. Исследователи не без основания считают, что в языке присутствовали явные восточнославянизмы, а это уже являлось прямым указанием на переписку текстов псалмов древнерусскими писцами. Благодаря этой находке мы можем показать существование русской книжности при Владимире, умершем в 1015 г. До сих пор считалось первой
датированной рукописью восточных славян – Остомирово Евангилие
(1056 г.). Эта богослужебная книга характеризуется буквами большого
размера и прямолинейными формами, текст не разделяется на слова,
каждое чтение начинается с заглавной буквы, которую искусно разрисовывали и раскрашивали золотом или же красками разных цветов.
Памятник написан на пергамене, телячьей коже, в два столбца. В
Древней Руси пергамен называли харатья, а пергаменные рукописи –
харатейными книгами. До начала XVI в. пергамен служил основным
писчим материалом на Руси. Кроме него использовали бересту, дерево
и камень. Известно, что рукописи в то время писали чернилами, которые изготовлялись из особых наростов на местах поражения дубовых
листьев насекомыми. Чернила также делали из отвара ольховой и дубовой коры или же из сажи, которые назывались «копчеными чернилами». В Древней Руси широко использовали различные виды красок, а особенно красную краску (киноварь). Красками разрисовывали
рисунки, заголовки, названия книг, но особое внимание уделяли
большим буквам (в связи с этим и появилось название «красная строка», т.е. эта строка была основной / начальной и ее раскрашивали киноварью). В особых случаях для украшений начальных букв ценных
бумаг, дорогих книг и рукописей использовали золото, которое могло
быть листовым (т.е. наклеивали на предварительно написанную букву)
или «творенным» (истирали в порошок и смешивали с клейким веществом). Рукописи в основном писались гусиным пером, но иногда применялись лебединые и павьи. Предварительно всю информацию на бересте выцарапывали специальным стержнем. Кистью пользовались непосредственно для разрисовки красками или золотом. Только в конце
XVII в. для записей стали использовать карандаш, а с середины XIX в.
особой популярностью стали пользоваться стальные перья.
В Древней Руси различную переписку осуществляли в основном
монахи. Но существовали и профессиональные переписчики, которых
называли «паробками», «робятами», «писарями», «кногописцами»,
«доброписцами». Среди профессиональных переписчиков были и женщины, которых называли «писицами». После того как рукопись была
написана, ее скручивали в свитки, столбцы или же они складывались в
тетради. Столбцы склеивали из отдельных листов, их длина могла составлять несколько сот метров. Необходимо отметить, что на столбцах
текст записывали только с одной стороны листа, что особенно быстро
расходовало материал, поэтому в 1700 г. Петр I своим указом запретил
вести любое делопроизводство в столбцах. После этого стали появляться тетради (от греч. «четверка»). Тетрадь состояла из четырех сложенных пополам листов. Тетради сшивались нитками, веревками, а их
концы прикрепляли к двум доскам, в результате чего и пошло выражение «прочитать от доски до доски». Доски вместе с содержимыми тетрадями обтягивали кожей или тканью, что и составляло книгу.
С XVI в. пергамен на Руси начинает вытесняться новым писчим
материалом – бумагой. Её привозили из западноевропейских государств через Новгород, Смоленск, а также с Востока через Астрахань.
Ярослав Мудрый, сын Владимира, продолжил дело отца. Существуют
свидетельства в «Повести временных лет» о способствовании Ярослава по организации русского славянского книгописания и достижению
важнейшего рубежа в становлении древнерусской письменности.
В XI в. параллельно с церковной возникает некнижная, административная и бытовая письменность. Это позволило «на общем государственном уровне» записать свод восточно-славянского обычного
права – «Русскую правду». Его можно назвать литературным, в широком смысле слова книжной письменностью. Вызывает закономерный
интерес, что в Древней Руси в те годы книги писались на пергамене
пером и чернилами, а частные письма и бытовые записи прочерчивались на бересте заострённым писалом. Пергамен же использовался
только для официальной документации. Церковные тексты писались в
основном на бересте. Существенны были и языковые различия.
Церковнославянский язык русского извода, язык древнерусской книжности, становился русифицированным вариантом старославянского
языка. Он воспринимался древнерусскими книжниками как литературная форма речи и относительно легко оперировал восточнославянскими элементами. Уже в это время появились книжный, литературный,
церковнославянский и официально-деловой жанры, показывающие
степень выучки и вкусы пишущего. В это же время сфера быта, а также светская, административная, юридическая отражались в древнерусском языке относительно свободно от церковно-славянского влияния.
Типом почерка всей ранней древнерусской письменности являлся
устав – торжественное медленное письмо с геометрически правильно
выполненными буквами и малым числом сокращений. Система письменных текстов и форм письменного языка изменялась незначительно
в течение столетий, сохраняя очертания букв. Письменность в Древней
Руси по праву считается культурным завоеванием нового христианского народа того времени.
Книгописание становится ремеслом в связи с возросшим количеством церквей на Руси. Буквы уставного письма теряют строгость,
книжная письменность утрачивает элитарность и графическую правильность. Расширяется сфера использования письма в повседневной и
официальной жизни. С увеличением количества церковных приходов,
городского посадского населения и ростом мануфактур находит широкое применение и административная документация. В XIV в. число
древнерусских пергаменных актов насчитывает десятки, а в XV в. –
уже сотни. К сожалению, фонетическое и морфологическое наследие
праславянского языка утрачивается. Исчезают редуцированные гласные ъ и ь (в XI в. эти буквы обозначали особые «сверхкраткие» гласные), утеряны двойственное число, особые формы прошедшего времени – аорист и имперфект. Кое-что остается в церковнославянском языке, но разрыв между живой разговорной речью и церковнославянской
возрастает.
Таким образом, Древняя Русь использовала кириллицу братьевподвижников Кирилла и Мефодия и входила в группу восточнославянских языков, будучи постоянно в тесной связи с западнославянской
ветвью. Выбрав православную религию, она стремительно распространила как христианство, так и письменность на своей земле. Примечательно, что богослужения вскоре велись на славянском языке. Это
дало толчок появлению ответвлений от церковнославянского, что, в
конечном итоге, привело к возникновению административной, деловой, официальной и государственной письменности.