С РОЖДЕСТВЕНСКИМ ПОСТОМ!
advertisement
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЛИСТОК ОБЩЕСТВА СВЯТОГО СЕРАПИОНА КОЖЕОЗЕРСКОГО № 10 (21) 2015 С РОЖДЕ СТВЕ Н С КИ М П О СТОМ ! Поучение святого Иоанна Златоуста о посте П осмотри на благотворные действия тело, так и пост укрепляет душу, делает ее поста. Моисей, проведя сорок дней в по- способной сте, мышлять удостоился получить скрижали за- кона. И великий И лия постился столько же дней, и он владычества вознесся о небесном, удовольствий и бы поставляет Господь, стить нас небо, и доныне еще не бы испытал даровал Даниил го, уже И после в то- дней, то ни и отклонили таким от образом, злых дел, на- открывшего нам П остящемуся оп- более всего нужно обуздывать и гнев, отстав тости располоности, иметь Господь наш И исус Христос после соро- гонять нечистые кадневного нием жили Бога к человеколюбию. поста душ этот прекрасный путь! ниневитяне ределение Господне, И так, прославляй ших, ярость постом время, лекарство посте. же И очи- грехов, было ся чудного видения; он львов. желая от П опечителя и настоящей нам святом дуйся удостоил- укротил выше никто не скорби, но ра- как провел в посте много по- сделанных нами в какое на смерти. высоту и жизни. избег огненной как на приятностей смерти, на колеснице подниматься вступил в Н о и Сам борьбу с того приучаться к крои снисходитель- сокрушенное пожелания неусыпающего сердце, из- представле- огня и страш- диаволом и Собою подал всем нам при- ного суда, быть выше денежных расчетов, мер, чтобы и мы вооружились постом, и, в укрепившись рость, изгонять из души всякую злобу на им, вступали в борьбу с милостыне показывать великую щед- ближнего… диаволом. П оэтому прошу, чтобы, зная пользу от Видишь, в чем состоит истинный пост? поста, вы не лишились ее по нерадению, Такой-то пост будем совершать, не пола- и при его наступлении не печалились, но гая радовались чтобы как и говорит внешний тренний наш со веселились: блаженный человек дня на и день потому П авел, тлеет, то что, его, подобно пробыть многим, без пищи в до том только, вечера. Не если это главное, но то, чтобы с воздержанием вну- от яств соединили мы и воздержание от обновляется (2 вредного для души и показали великое Кор. 4, 16) . В самом деле, пост есть пища попечение о совершении духовных дел, и, для души, и как телесная пища утучняет сколько возможно, творить милостыню. - 1 - ТЕМА ВЫПУСКА # О " ( ) еще до смерти телесной. Н аша ошибка в ПОКАЯНИИ том, что мы оправдываем себя, ищем причину своих несчастий вовне и потому Мы обреченности, ется какой-то евангельский призыв к покаянию не на- как будто мир приближа- ходит живого отклика в нашем сердце, а находимся к в катастрофе, предотвратить. состоянии которую Н ам невозможно предлагают различ- ные утешения — больного убеждают, что он здоров, картины, часто но это рисуют мало если мально, П осле и каемся, как — личной и превратно сил; стоинством. дыней, иллюзий, возбужденных гор- еще большее разочарование. Где ритуально забывая о и фор- трагических Мирская мораль основана на гордости допингов наступает еще больший упадок после бы то последствиях греха. утопические помогает. мы лезным общественной, называют И ногда том, что человеческим до- даже искусственно на считается по- развивать эту гор- же выход, и есть ли он? Ответ мы можем дость, как бы в расчете на то, что человек найти только в одном чистом источнике захочет стать таким, каким его представ- – Священном П исании, которое не лжет, ляют, расхваливая. Н о результаты почти не заблуждается и не вводит в заблужде- всегда плачевны: человек, уверовавший в свои ние других. В вали общему нию. к все все- вали и вать свои порядке, только ему исправа остается радоваться, что он такой хоро- гре- ший. почувствосвою в ляться, призыкаждого увидеть на этом, незачем покая- Они успо- считает, что у него призы- народ обычно каивается истории пророки хи ли» , тяжелые времена « добродете- Но балует ответ- тот, ственность за них. людей, кто и приобрел комплекс вернуться к Богу. Только через покаяние затяжном конфликте с теми, кто с ним не начинается согласен и ему перечит. боль тяжелобольной жизни. мертв. хов, нет: Ч еловек, Душа, не через возвращается чувствующий в покаяние труп. — как Другого Такому к боли, не чувствующая своих гре- превращается или только пути единственный человеку свои ошибки, друг жет перевесить на суде Божием мо- море он непогрешимости, — а нежелание осудить себя приводят к тому, что охладевает дружба, ность. покаянных слез что в другие — носители зла. Н еумение видеть распадаются чаша оказывается кажется, воплощение добра и путь к Богу, или потеря Бога и обреченТолько правоты, не Они призывали народ оставить идолов и возрождение, своей жизнь от семьи, друга. праведности — люди отчуждаются Комплекс это самое собственной тяжелое иго, какое может нести человек. человеческого греха. П окаяние — это суд над собой прежде Н ельзя сказать, что в нашем обществе исчезло добро — это было бы неправдой. Божиего суда. Еще есть, к счастью, много примеров до- ся, броты, сострадания, служения людям, но унижают и оскорбляют. Он может высту- трагедия в том, что люди как будто забы- пать только ли о покаянии. темная сила Кажется, украла у нас что его А такому человеку кажет- несправедливо в обвинителя. какая-то зиция этот великий глубоко своих грехов, своей вины, своего - 2 - внутреннего проигрышна. растления, Не Эта по- что Божественный дар, это воскресение души всегда роли преследуют, человек осознав не мо- ТЕМА ВЫПУСКА жет перемениться, не может покаяться и уважать принять больше, чем от ближних, быть благодар- благодать Божию, не может друг друга. Требовать от себя вступить в новые отношения с людьми и ным Богом. Он похож на какого-то странного внимание, прощать чужие ошибки — вот безумца, фундамент, который по гордости сам себя замуровал в склеп. Однажды за сделанное на добро, за котором оказанное может утвер- ждаться христианская семья и общество. Александрийский архиепи- Ч еловек, умеющий обвинять себя, не скоп спросил авву Н итрийской горы, ка- будет терять внутреннего мира, не станет кое проклинать людей и жизненные обстоя- делание, опыту его, согласно есть многолетнему высочайшее на подвиж- тельства и бить кулаками воздух. Он бу- ническом пути. И тот ответил: « П остоян- дет ное ошибки, самоукорение. всем винить То лишь есть себя всегда и одного» . во Ар- думать по о том, какие как ему надо возможности он совершил поступить, исправить их, чтобы и даже хиепископ сказал: « Это не только высшее чашу самых тяжелых испытаний он при- делание, но и единственный путь ко спа- мет сению» . своей души. Здесь — истоки христианской и мирской морали, здесь — граница, разделяющая эти два русла. И споведь форма — это Есть и внешняя люди, которые очистительное врачевство для Грех, не омытый покаянием, не исчезает: таинство покаяния. как как капли дождя образуют потоки, так грехи людей, разуют соединяясь вместе, разрушительную силу, об- которая каются горячо и искренно, но какова ис- проявляется в физическом плане в виде поведь люди войн, общественных потрясений, голода, плохо эпидемий и природных катаклизмов. Эта часто у большинства? говорят понимая их тельной смысл. части генции, то исповедь Ч то фразы, касается представителей они как П ростые заученные говорят значи- интелли- или психологический пишут самоана- сила, эта темная открывает энергия демонам наших широкое грехов поле дея- тельности на земле. П оэтому от покаяния зависят судьбы народов, стран и всего лиз, но в ней нет главного — отвращения человечества. к совершённому греху и желания бороть- какое значение для мира будет иметь мое ся с грехом в будущем. П оэтому их испо- покаяние ведь дей? Вспомним: Господь искал в Содоме похожа на литературный рассказ своих интимных переживаниях, о без чув- ства трагичности греха, как смерти души. десять духовное Гордый быть не добро любить, Только он человека. не умеет смиренный видеть и покаянием, растет не лю- нашёл П усть свечу каждый покаяния, человек а это зажжет значит их, свою простить всех, молиться за всех и отвечать добром на зло. П усть кается человек за себя не одинока неё и и будет — П усть углубля- около зажгутся другие покаяние и но немногих свеча Смире- приобретает- само праведников, право, своих близких, его правоту другого. ся может благодарным. способен ние возрождение покаяние скажут: иначе город был бы пощажен. Только с осуждения самого себя начинается или Н екоторые и свечи. бережет он этот огонь в своем ется по мере сми- сердце: « Господи, рения. И исусе Христе, Только смирение людям ность дает Сыне способ- милуй искренно наго» . - 3 - Божий, мя, по- греш- Слово ОТцоВ ИЗРЕЧЕНИЯ СВятьIХ опасности, погибает, он совершает грех, а судьба здесь ни при чем» . (П реподобный Гавриил (Угребазе) ) « Н икому не предлагай того, и никого не учи тому, чего прежде сам не испол« Н екоторые нил на деле» . (П реподобный Антоний Великий) чище сердце, тем оно простор- небрежения впадают во множество грехов. . . когда под предлогом « Ч ем от человеколюбия геенны огненной и нет муки Н о святые, по вдохновению от Бога вра- теснее, тем менее их: по все вечной, чем оно нам нет [ибо] тем Бог говорят: нее, тем более вмещает в себе любимых; грешнее, простит Божия согрешения. оно способно вмещать в себе любимых — зумляют слушай пророка, от до того, что оно ограничивается любовью Господа глаголющего: в чем застану тебя, только к себе и то ложною: любим себя в в том и судить буду. И Давид говорит: Ты предметах, недостойных бессмертной ду- воздашь каждому по делам его» . (Святитель Фотий ши: в серебре и злате, в лю- Московский) бодеянии, в пьянстве и тому подобном» . « Кто (Святой И оанн смотрит на зло без отвращения, тот скоро будет Кронштадтский) смотреть на него с удовольствием» . « Эгоизм себя ставит себе (Святитель Василий целью, а всех других считает Великий) средством, так и обращается с ними. Л юбовь анская, христи- рождающаяся « Господь из долготерпит. других Он тогда только прекращает ставит целью, а себя считает жизнь человека, когда видит средством, так и действует» . его самоотвержения, готовым вечность, (Святитель Феофан видит Затворник) к или переходу же надежды когда на его в не ис- правление» . « Если Бог у тебя будет на (П реподобый Амвросий первом месте, то все осталь- Оптинский) ное будет на своем» . « Не (Блаженный Августин) жизни, « Если не будешь услышан — благодари и продолжай услышанным: молиться, нужно получать, и лучше получить: не не и то получать. если и чтобы другое но старайтесь дать их тем, кто в (свщмч. И оанн (Стеблин-Каменский) и что « Л юбовь к ближнему есть стезя, веду- просимое щая в любовь к Богу: потому что Христос Бывает, бы радостей них нуждается больше вас» . быть — ищите благоволил таинственно облечься в каж- было нам на пользу, то Бог дал бы» . (П реподобный И осиф Волоцкий) дого ближнего нашего, а во Христе — Бог» . « Н екоторые говорят: “на роду напи- (Свт. И гнатий (Брянчанинов) ) сано”. Н о, если человеку было так “на роду написано”, тогда почему же судит Бог? Свою “судьбу” мы создаем сами. Если человек, безрассудно подвергая свою жизнь - 4 - « Церковь – это не собрание святых, а толпа кающихся грешников» . (П реподобный Ефрем Сирин) Вопрос - ответ !$ ( ) зал, молитве литься О за умерших что тель Вопрос: что ответить протестантам, христианам и не также если должно унывать говорит пребудете 18 : 1) . истинно во Мне, то, чего и которые говорят, что не нужно молиться за наших умерших? просите, и будет вам (И н 15: 7) . христиан, нашими У нас, еще живущих на земле сохраняется братьями, близкая связь переселившимися с ко власть земное дана главою Христом облегчить христиан, мир, под Мои в пожелаете, Христос имеет полную возможность и Господу: Бог соблаговолил все небесное и соединить Спаси- слова не мо- верующим: вас Ответ : пребудут, (Мк. всегда участь многогрешных переселившихся потому что мне Он всякая Сам в загробный сказал власть на о Себе: небе и на (Мф. 2 8 : 18 ) . Если так, то у Спаси- (Еф. 1: 10 ) Таким образом, мы с умерши- земле ми теля есть власть облегчить участь согре- - одна семья, а глава нашей семьи - Христос. Апостол П авел пишет: Н икто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли - для Господа шивших грехами несмертными. П ротестанты не молятся за умерших потому что считают, что все умирающие живем; умираем ли - для Господа умира- тотчас ем: воздаяние за свою жизнь. Такое понятие и потому, живем ли или умираем, - после смерти неразумно умер, и воскрес, и ожил, чтобы владыче- загробное состояние людей окончательно ствовать и над мертвыми и над живы- определялось (Рим 14: 7-9 ) . Значит, во Христе нет тогда и сказал христиане нужным. тело ’ристово, все тотчас Страшный разницы между мертвыми и живыми: все составляют неосновательно. полное всегда Господни. И бо Христос для того и ми и получают Господь, Но после суд, был о бы Если их бы смерти, котором пред- совершенно Спаситель сказал, не что они братья, обязанные любить друг друга Страшный суд непременно будет, и тогда и заботиться друг о друге. воздастся всем должное (Мф. 2 5: 46) . Эта любовь должна христиан выражаться молитве. Молитесь друг главным друг за к другу образом друга , в гово- В молитвах милости об умерших Господней к умерших были еще в ним. мы просим Молитвы Ветхом Завете. за Из рит ап. И аков (И ак. 5: 16) А ап. П авел на- жизни народа И зраильского узнаем, что ставляет: после нием всякою молитесь молитвою во всякое и проше- время. . . о всех святых (Еф 6: 18 ) , т. е. о всех христианах. П ротестанты считают, что здесь говорится о молитве христиан, к Богу только которые еще живут за таких на земле, одного ших воинах: за умерших умило- да разрешатся И у христиан всегда были молитвы за первых ибо у Бога все живы (Л к. 2 0 : 3 8 ) . катакомбах, ну- Маккавей от греха (2 Мак 12 : 3 9 -45) . что Бог не есть Бог мертвых, но живых, несомненно принес стивительную жертву, но у Господа такого деления нет, потому христиане И уда от всего общества Божия молился о пав- умерших, Умершие сражения это веков доказывают христианства. где своих мертвых, христиане памятники В римских хоронили над гробами их сделаны ждаются в том, чтобы Церковь возносила надписи, в которых христиане выражают за них молитвы к Богу, поскльку они лю- свои ди, надписи и, как статков люди, (И ов 4: не свободны 17-19 ) и никто от из недоних, молитвы там об есть: умерших. Господи, сладкая душа, мое, я чист от греха моего (П ритч 2 0 : 9 ) . Господи, прошу Тебя, анские ли думать, молитвы что будут да какие никогда душа Венеры не будет омрачена. Антония умирая, не мог сказать: я очистил сердце Можно Вот Бог да освежит тебя. да увидит он свет христи- рая. П окойся спокойно. Таковы надписи услышаны? на гробницах, доказывающие, что у хри- эти Конечно, можно, ибо Сам Спаситель ска- - 5 - стиан всегда были молитвы за умерших. путь к боГу священником, я% ПРАВОСЛАВИЕ В ГВАТЕМАЛЕ кто тельном в России событии, знает об случившемся удивив 2 0 10 году в Гватемале - всего за один день эта латиноамериканская православной в страна западном стала самой полушарии, если считать в процентном отношении к общей численности населения. В П равославие обратилась группа из народности П ервым семенем П равославия на этой земле было стыря, появление возглавляемого женского матушкой монаИ несс, а также большого правосланого детского дома при нем. Матушка И несс построила Но обратившаяся имеет они отдельную были в чувствуя большая историю. католической группа И значально Церкви, неудовлетворенность но, имею- щейся там духовной и молитвенной жизнью, в 19 70 -е годы харизматическим ние во Святом были охвачены движением Духе" . Это " обновле- постепенно 19 9 0 -е единился Хирон. и Он годы к этой возглавил был группе ее видным ское движение, вился отец присоАндрес католическим - 6 - с католиче- на отец этом. Андрес Когда он не остано- узнал о П ра- вославии, то убедился в его истинности и убедил в этом своих последователей. Н адо сказать, рике какой-то что в Л атинской целенаправленной миссии со стороны Аме- право- каноничес- кой Церкви нет, чем пользуются различные неканонические организации, и раскольнические называющие себя право- славными. Н а одну из таких натолкнулся отец Андрес. Однако со временем он пов том числе благодаря матушке И нес, что нужно искать единства именно с настоящей П равославной Церковью. Вся эта группа была стантинопольскую ковь. были сан. Вместе щенником ных принята в П равославную КонЦер- Отец Андрей и семь его помощни- ков рукоположены с они индейцев закончен, но в прибывшим воцерковлению отдалило их от католицизма. В противоречия нее. Возглавив упомянутое харизматиче- нял, здесь большой храм в русском стиле. гватемальском ской Церковью, привели его к выходу из славной майя, численностью 170 0 0 0 человек. в сенате, выступал в качестве посла в ООН . Возникшие Мало служил из продолжают 170 000 майя. уже священный СШ А свяработу по новообращен- П роцесс видны его еще не плоды, поскольку православные приходы растут.