Устное народное творчество. Учебно

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Тверской государственный университет»
УТВЕРЖДАЮ
Декан филологического факультета
_______________М. Л. Логунов
______________ 2012 г.
Учебно-методический комплекс
по дисциплине
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
для студентов 1 курса очной формы обучения
специальность — 031001.65 Филология
Обсуждено на заседании кафедры
«__»____________ 2012 г.
Протокол №
И. о. зав. кафедрой______________
О. С. Карандашова
Тверь 2012
Составитель:
ст. препод.
А. А. Петров
Пояснительная записка
Требования ГОС ВАО ГОС ВПО
ОПД.Ф.03. Литературоведение.
Место литературоведения в структуре гуманитарного знания; соотношение теории и истории литературы; роль литературной критики; эстетические категории и система основных понятий науки о литературе; методы и приемы анализа литературного произведения; литературный процесс; взаимодействие литератур. Основные этапы развития теоретиколитературной мысли. История литературы и фольклора в контексте истории культуры.
Устное народное творчество — одна из наиболее специфических
дисциплин в системе литературоведческого обучения на филологическом
факультете.
Сложность изучения курса обусловлена прежде всего тем, что его
материал охватывает процессы развития народной поэзии на протяжении
огромного исторического периода, начиная с доклассового общества и
кончая современностью. Студенты сталкиваются с неизвестными им приемами художественного освоения действительности, научное изучение которых потребует понимания своеобразия общественного сознания человека далекой от нас эпохи. Преподаватель должен показать, а студент — понять единство фольклора на всех трех этапах его исторического развития
при внешнем несходстве и разнообразии.
Для истолкования устной народной словесности применялись все
основные теории литературоведения (школы мифологическая, заимствований, историческая, антропологическая, психологическая), поэтому изучение фольклора студентами следует сопровождать изучением этих школ.
Работая над курсом, студент должен иметь в виду, что народное поэтическое творчество является одной из форм словесности и поэтому связано с литературой — в процессе исторического развития они взаимно обогащались, воздействуя друг на друга. В этом плане курс устного народного
творчества тесно связан с исторической поэтикой.
В процессе изучения устного народного творчества студент получит
определенный круг знаний, на которые он будет опираться и при изучении
русской литературы, а также выработает некоторые навыки анализа художественных произведений в единстве их содержания и формы.
Сложность курса фольклора обусловлена также и тем, что устное
народное творчество тесно связано с другими его формами (музыкальным,
танцевально-ритмическим, и проч.) и непосредственно с бытом народа.
Изучая связи устного народного творчества, нельзя, однако, растворять
фольклор в этнографии, хотя многообразные и значительные связи фольклора и с другими искусствами необходимо творчески освоить.
Изучение устного народного творчества предполагает творческое
освоение его; без активного применения фольклора подлинное усвоение
его невозможно. Поэтому следует приобщать студентов к самостоятельному исполнению текстов устного народного творчества не просто наизусть,
но вкупе с действием и пением. Акциональный элемент должен быть усвоен не как сопутствующий, а как составляющий элемент фольклорного текста. Поэтому следует рекомендовать музыкальное и драматическое исполнение произведений фольклора.
Школьная программа по литературе уделяет большое внимание русскому фольклору, знакомя учащихся с некоторыми его жанрами, с использованием устно-поэтических произведений русскими писателями и поэтами. Это обязывает студента-филолога отнестись к работе над курсом со
всей серьезностью и ответственностью. Но следует иметь в виду, что современные дети сами являются носителями новых фольклорных образований, которые не введены в систему обучения в школе. Молодой филолог
должен быть готов к столкновению с этими новыми фольклорными явлениями.
Цель курса — дать студентам представление о специфике устного
народного творчества в системе филологических дисциплин, фольклорной
традиции, поэтике жанров русского фольклора. Кроме того, курс должен
подготовить студента к прохождению им фольклорной практики.
Задачи курса:
1. Продемонстрировать, что русский фольклор представляет собой
художественно-мировоззренческую систему.
2. Показать связь произведений устного народного творчества с мифологией, исторической поэтикой и профессионально-авторским творчеством.
3. Проанализировать различные жанры русского устного народного
творчества в историческом и эстетическом аспектах.
В результате освоения курса устного народного творчества студент
должен:
— знать проблемы и направления современной фольклористики;
— владеть основными историко-этнографическими знаниями по Тверской
области;
— уметь проводить сбор и анализ информации с использованием традиционных методов и современных информационных технологий.
Курс завершается экзаменом по дисциплине.
УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА
I.
Понятия: народная словесность, устная словесность, фольклор.
Фольклор как искусство устного слова: традиционность, изменяемость, вариативность, коллективное и индивидуальное начала.
Краеведный принцип в изучении культуры и устной словесности.
Собиратели и исследователи фольклора Тверского края в XIX—XX вв. Современное состояние русского фольклора в Тверском крае. Экспозиция
Фольклорно-этнографического музея и фонды Фольклорной лаборатории
Центра тверского краеведения и этнографии Тверского государственного
университета.
Историческое развитие устного народного творчества в связи с эволюцией понятия о народе. Доклассовый, классовый и внеклассовый периоды в развитии народной словесности. Социологический, формальный анализ устной словесности. Связь устной словесности с явлениями социальной жизни. Отражение современности в устном творчестве.
Мастер в устной народной традиции. Творческие портреты 2—3-х
исполнителей. Индивидуальный и коллективный моменты в устном поэтическом творчестве. Индивидуальный стиль отдельных сказочников, певцов
и сказителей. Традиционные формы в поэтических произведениях устной
словесности. Традиционное и новое в устной словесности. Значение импровизационного момента.
История фольклористики: школа мифологическая и школа заимствования. Выдающиеся исследователи и классические сборники русского
фольклора. Теория антропологическая. Историческая школа Вс. Миллера.
Эволюционный метод. Социологическое изучение фольклора. Марксизм в
фольклористике.
Ближайшие задачи изучения и собирания русского фольклора. Способы собирания материала. Подход к населению. Основные методы в собирательской работе. Стационарный и экспедиционный способы. Индивидуальная и коллективная работа собирателей. Роль краеведных учреждений. Систематизация материала. Собирание и исследование материала, их
взаимная обусловленность.
II.
Жанровый состав русского фольклора.
Фольклор доклассового периода происхождения.
Обряды и обрядовая поэзия. Обряд, ритуал и обычай. Мифологический характер мышления древнего человека (тотемизм, анимизм, антропоморфизм). Соотношение акционального (действенного) и вербального
(словесного) кодов в обряде.
Обрядовая поэзия: календарная и сельская. Русский аграрный календарь. Календарные циклы, праздники, обряды и поэзия. Аграрная магия в
обряде, связь обрядов с хозяйственной жизнью крестьянина, заклинательный характер календарной обрядовой поэзии. Первобытный синкретизм
обрядовой поэзии. Славянская мифология в календарной обрядовой поэзии, смешение язычества с христианством. Зимняя календарная обрядность
и обрядовая поэзия. Весенняя обрядность и обрядовая песня. «Сказания
русского народа» И. П. Сахарова. Работа В. Я. Проппа об обряде.
Семейно-бытовая обрядовая поэзия. Обряды, ритуалы и обычаи цикла человеческой жизни. Этнография и поэзия родильно-крестильного обрядового комплекса.
Русская свадьба. Социально-экономические предпосылки. Пережитки старой культуры в свадебном обряде. Свадебный обряд, свадебные чины. Свадебный обряд и песня. Причеты невесты. Приговоры свадебных
дружек. Образы и стиль свадебной поэзии. Отличие свадебных причитаний от свадебных довенчальных песен. Заговорные формулы, гиперболизация, психологический параллелизм. Идеализация, постоянные эпитеты,
иносказание, символ.
Причитание как жанр. Представления о болезни и смерти. Магическое значение причитаний. Социально-бытовой мотив в причитаниях. Похоронные причитания. Рекрутский плач. Поэтика рекрутских, похоронных,
свадебных причитаний. Заонежская вопленица И. Федосова. Поэтическая
импровизация, ее психологическое и художественное значение. Сборник
Е. В. Барсова «Причитанья Северного края».
Заговор как жанр. Источники их. Слагатели и распространители.
Связь текста и обряда. Композиция, образцы и язык в заговорах. Статья
А. А. Блока «Поэзия заговоров и заклинаний».
Малые эпические жанры: пословицы, поговорки, загадки. Особенности их строения и языка. Отражение в пословицах хозяйственного быта,
классовых взаимоотношений и явлений социально-политического характера. Сборники «Пословицы русского народа» В. И. Даля, «Тверские загадки» и «Тверские пословицы и поговорки» Л. В. Брадис и В. Г. Шоминой.
Сказка как жанр. Сказки о животных как древнейшие произведения
жанра. Тотемизм, анимизм и антропоморфизм. Фантастический вымысел в
волшебной сказке. Кумулятивные сказки. Волшебная сказка, мифология,
магия и обряд. Особенности жанра. Поэтика жанра. Композиционный
строй сказок. Роль словесных формул в волшебной сказке. Функция персонажей в волшебной сказке. Социально-бытовые сказки. Специфика вымысла, новеллистический характер текстов. Основные сборники, собиратели и исследователи сказок. Сборник «Заветные сказки» А. Н. Афанасьева. Роль профессионалов-рассказчиков. Исследования В. Я. Проппа и Э. В.
Померанцевой о русской сказке.
Жанры несказочной прозы. Предания, легенды, суеверные рассказы.
Фольклор классового периода происхождения.
Былина как эпический жанр. Слагатели и исполнители в древнее и в
новое время (дружинники, церковный люд, скоморохи, казачество, крестьяне). Время и место сложения былин. Географическое распространение
былин. Следы профессионализма слагателей в строе былин. Выдающиеся
сказители Т. Рябинин, В. Щеголенок, М. Кривополенова. Отражение различных исторических эпох в былинах. Циклизация былин. Старшие былины. Былины Киевского цикла. Сюжеты, герои, поэтика. Новгородские былины социально-бытового типа. Гиперболизации и идеализация героев, их
функции в былине. Композиция былины (зачин, экспозиция, завязка, развитие действия, кульминация, развязка, исход). Особенности поэтического
стиля и языка (ритмико-интонационная структура, редардации, сравнения
и метафоры, эпитеты, тавтологизация, суффиксация и префиксация). Понятие о loci communes. Словесный текст и музыкальное сопровождение.
Сборники П. Н. Рыбникова, А. Ф. Гильфердинга, Н. Е. Ончукова.
Духовный стих как жанр фольклора. Особенности бытования и исполнения духовных стихов. Тематические группы духовных стихов. Образы, сюжеты. Религиозно-мировоззренческий компромисс в духовных стихах и понятие «народное православие». «Голубиная книга» и современные
тенденции в бытовании жанра. Современный прихрамовый фольклор.
Фольклор христианских сект.
Историческая песня как жанр. Отражение классовых противоречий в
исторических песнях. Особенность «историзма». Ранние исторические
песни, связь с былиной и сказкой. Сюжеты и особенности поэтики. Исторические песни об Иване Грозном, Смутном времени. Историческая правда и идейно-эстетическое единство художественных текстов. История
сборника «Древнейшие российские стихотворения, собранные Киршею
Даниловым». Исторические песни разинского и пугачевского циклов, стихийные формы социально-политического протеста, поэтизация бунтаря.
Образ Емельяна Пугачева в исторической песне и классической литературе. Исторические песни Петровского времени, 1812 года, Крымской войны. Кризис жанра. Б. Н. Путилов об исторической песне.
Общая характеристика необрядовой лирической песни. Проблема
классификации. Песни частые и протяжные. Песни семейные, солдатские,
тюремные и разбойные. Любовные, социально-бытовые, шуточные и сатирические песни. Игровые и хороводные песни. Поэтика любовных и семейных песен; символика и ритмика. Средства изображения образа человека (символика, метафоры, сравнения, эпитеты, психологический параллелизм). «Народные русские песни с их голосами на музыку положил Иван
Прач» Н. А. Львова как первый фольклористический труд. Сборники А. И.
Соболевского и П. В. Шейна. Работы А. Н. Веселовского, Б. М. Соколова и
Ю. М. Соколова о лирической песне. Старинные и современные песни.
Баллада как жанр. Исторические, любовные, семейно-бытовые баллады. Предопределенность и неизбежность зла, эффект неожиданности,
трагическое узнавание. Типы героев: губитель, жертвы, невинно страдающие. Эпическое и лирическое начала. Связь с жанрами былины, сказки,
исторической песни. Мифологические мотивы в балладе. Балладные песни
в сборниках Кирши Данилова, П. В. Киреевского, А. Ф. Гильфердинга,
П. Н. Рыбникова, А. И. Соболевского.
Фольклор новейшего времени.
Городской фольклор. Песни и легенды больших городов. Рассказы и
песни фабричных рабочих.
Частушка как малый лирический жанр. Происхождение, язык и стиль
частушек (частушка и скоморошина, алогизм образов и композиции).
Связь частушек с явлениями социальной жизни. Отражение социальной
жизни в частушках. Народные поэты. Характерные особенности языка и
стиля. Песенная форма частушки; частушки на мотив яблочка, бочки, семеновны, цыганочки, сараточки. Поэтический репертуар города и деревни.
Частушечные спевы и «словесные поединки». Экспансия частушек в современный обрядовый фольклор. Тематическая классификация частушек:
любовные, «злободневные» (политические), прозвищные, дразнилки, ругательные и присловья. В. И. Симаков — собиратель и издатель частушки.
Блатная поэзия. Устное творчество правонарушителей, беспризорников. Тюремный репертуар.
Детский фольклор. Песни, прибаутки, считалки, игры. Проблема
изучения. Современные подходы в жанрово-видовом делении и классификации. Фольклор раннего детства. Основные поэтические жанры. Детская
мифология и игровой фольклор детей. Бытование детского фольклора в
современном мире, взаимодействие с массовой культурой и авторским
творчеством. Сборник «Детский фольклор» Л. В. Брадис и В. Г. Шоминой.
Народный романс. Народная песня и литература. Мещанский романс
как наследие традиционной необрядовой лирики. Особенности поэтики.
Авторство и анонимность текстов. Первые публикации. Жестокий романс.
Сюжетность и событийность в текстах. Тематические группы жестоких
романсов. Особенности стихосложения и словоупотреблений. Сборник
«Жестокие романсы Тверской области» под редакцией М. В. Строганова.
Народная драма. Драматический элемент в обряде (святочное ряжение). Приговоры балаганных (карусельных, подкачельных) дедов. Фольклорный театр. Балаганные представления и театр Петрушки. Вертеп как
вид фольклорного театра. Вертепное представление «Смерть царя Ирода».
Раёк. Театр Петрушки. Народные драмы «Царь Максимилиан», «Лодка»,
«Барин» и др. Композиционные особенности народной драмы. Функция
пародии (мнимая глухота, «косноязычие», «глуповатость»). Типы персонажей, значение костюмов и атрибутов актеров. Приемы реализации мета-
форы, оксюморонов, обобщений. Язык и стиль речевых самохарактеристик
персонажей. Роль выходных монологов (песен). Традиции исполнения.
Новообразования в современном русском фольклоре. Понятие о традиционной культуре, подвижность границ и изменение научной парадигмы. Постфольклор. Фольклор различных половозрастных, социальных и
конфессиональных групп (субкультуры). Специфика «письменного фольклора». Признаки традиционности. Артефакты традиционной культуры и
гипертекстуальность современных записей фольклора. «Наивная литература»: лубочная традиция и непрофессиональность творчества самодеятельных авторов.
Фольклор и художественная литература. Элементы фольклора в русской художественней литературе в древнее и новейшее время. Воздействие
художественной литературы на фольклор.
РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА
Наименование разделов и тем
Всего
Фольклор как филологическая дисциплина. Основные сборники русского
фольклора
Фольклор доклассового общества
Поэзия календарных праздников и обрядов. Паремийный фольклор. Заговоры. Гадания. Мифологическая школа.
А. Н. Афанасьев, Ф. И. Буслаев, А. А.
Потебня
Сказка как жанр. Сказки о животных.
Волшебная сказка. Сравнительнотипологическая школа. Д. К. Зеленин,
В. Я. Пропп
Сказки социально-бытовые. Несказочная проза. Легенды и предания. Мемораты
Фольклор классового общества
Былина как жанр. Былины о Святогоре, Волхе Всеславьевиче, Вольге и
Микуле
Былины об Илье Муромце. Сравнительно-историческая школа. В. Ф.
Миллер, А. Н. Веселовский, Б. М. и
Ю. М. Соколовы
Историческая песня. Ранние исторические песни. Исторические песни об
Иване Грозном и Смутном времени.
Разинский и пугачевский циклы
Семейно-бытовые обряды и поэзия.
Структурная семиотика и этнолингвистика. Н. И. Толстой, Вяч. Вс. Иванов,
В. Н. Топорова, Л. Н. Виноградов
Лирическая необрядовая песня, любовная и семейная.
Исполнители русского фольклора.
И. А.
Федосова,
Т. Г.
Рябинин,
6
Аудиторные
Самозанятия
стоят.
Лек- Пр. ра- работа
ции
боты
2
2
2
4
7
1
1
2
3
4
6
2
2
2
4
-
1
3
4
6
1
1
1
3
4
5
-
2
3
6
1
2
3
9
1
2
6
4
-
2
2
3
-
-
3
В. П. Щеголёнок, М. Д. Кривополенова, А. И. Глинкина, А. К. Барышникова
Духовные стихи
Народная баллада
Фольклорный архив кафедры истории
русской литературы ТвГУ.
Фольклорный театр. Драма «Царь
Максимилиан»
Детский фольклор
Современный фольклор. Частушка.
Анекдот. Жестокий романс. Садистские стишки. Новообразования в современном фольклоре
ИТОГО
5
5
4
1
1
2
2
2
2
2
6
1
4
2
6
12
2
2
4
6
2
3
102
17
34
51
Планы и методические указания по подготовке к практическим
(семинарским) занятиям, выполнению лабораторных работ
1. Основные сборники русского фольклора
Занятие проводится в научной библиотеке ТвГУ.
В ходе занятия составляется обзор наиболее значительных сводов
народной поэзии XIX в., собраний текстов монографического, научного и
массового характера, а также периодических изданий XX—XXI вв.
После комментированного ознакомления с книгами студентам предлагается самостоятельно выполнить анализ нескольких изданий, учитывая
следующие моменты:
Полное название издания.
Автор, составитель, издатель.
Где, когда, кем издано.
Какой материал составляет издание: этнографические сведения,
жанры народнопоэтического искусства.
Структура издания:
— тома или части, их названия и состав каждого/каждой;
— по какому принципу организовано построение книги: жанровотематический, географический, исполнительский и проч.;
— дополнительные сведения: посвящение, примечания, словарь диалектных слов и названий, карты и проч.
Можно выделить следующие типы собраний русского фольклора:
этнографический свод; сборник разных жанров, или антология; сборник,
посвященный какому-либо одному жанру; собрание регионального фольклора; исследования и материалы (тексты с комментариями и предисловием). Определите, к какому типу относятся анализируемые вами книги из
вышеприведенного списка
Издания русского фольклора:
Народные русские песни с их голосами на музыку положил Иван
Прач. Печатано в типографии Горного училища. [СПб.], 1790. Ч. I.
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
М., 1938; Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.; Л., 1958.
Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М., 1837—1839. Вып. 1—4.
Сахаров И. П. Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым.
СПб., 1841; Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник.
Праздники и обычаи СПб., Суворин, 1885; Сахаров И. П. Сказания русского народа. Русское народное чернокнижие. Русские народные игры, загадки. СПб., 1885.
Терещенко А. В. Быт русского народа. СПб., 1848. Ч. 1—7.
Песни, собранные П. В. Киреевским. М., 1860—1862. Вып. 1—4.
Памятники старинной русской литературы. Сказания, легенды, повести, сказки, притчи / Под ред. Н. Костомарова. СПб., 1860. Вып. I.
Безсонов П. А. Калеки перехожие: Сборник стихов и исследование
П. Безсонова. М., 1861. Вып. 1—3.
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. М., 1957; Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 5 т. М., 1999—2000.
Сборник великорусских народных исторических песен. М., 1860.
Худяков И. А. Великорусские загадки // Этнографический сборник
Русского географического общества. СПб., 1864. Вып. 6.
Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. Т. I; 2-е изд.. СПб., 1894.
Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия.
Собр. М. Забылиным. М., 1880.
Причитанья Северного края, собранные Е. В. Барсовым. М., 1872.
Ч. 1; 1882. Ч. 2; 1886. Ч. 3.
Чубинский П. П. Труды этнографической экспедиции в западнорусский край, снаряженной Императорским русским географическим обществом. Юго-западный отдел. СПб., 1877—1878. Т. 1—4.
Даль В. И. Пословицы русского народа (любое издание).
Ончуков Н. Е. Печорские былины. СПб., 1904.
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. М., 1909—1910. Т. 1—3.
Шейн П. В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках и легендах Т. I. Вып. 1—2. СПб., 1898—1900.
Великорусские народные песни / Изданы проф. А. И. Соболевским.
СПб., 1895—1902. Т. 1—7.
Ушаков А. Д. Крестьянская свадьба конца XIX века в Старицком
уезде Тверской губернии (Свадебные обряды, гадания, приговоры, причитания и песни) / Собрал свящ. Ал. Ушаков. Старица, 1903.
Потебня А. А Из лекций по теории словесности. Басня. Пословицы.
Поговорки. Харьков, 1914.
Афанасьев А. Н. Народные русские легенды. М., 1914.
Зеленин Д. К. Великорусские сказки Пермской губернии. Пг., 1914.
Зеленин Д. К. Великорусские сказки Вятской губернии. Пг., 1915.
Соколовы Б. и Ю. Сказки и песни Белозерского края. М., 1915.
Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и
М. И. Рожновой. 1919—1926 гг. / Издание подгот. И. Е. Иванова и
М. В. Строганов. СПб., 2003.
2. Поэзия календарных праздников и обрядов
1. Обряд и быт древнего человека.
1.1. Мифологический характер мышления древнего человека. Тотемизм, анимизм, антропоморфизм. Славянская мифология и христианские
элементы в календарной обрядовой поэзии.
1.2. Обряд, ритуал и обычай. Магический характер обряда. Связь обрядов с хозяйственной жизнью крестьянина, заклинательный характер календарной обрядовой поэзии.
1.3. Первобытный синкретизм обрядовой поэзии. Соотношение акционального (действенного) и вербального (словесного) кодов в обряде.
2. Русский аграрный календарь и цикл календарной обрядовой поэзии. Три составляющих аграрного обряда (еда, смерть, эротика).
2.1. Зимние святки:
Обряды: гадания (полоть снег, Круглов, № 1315, 1317, сеять снег,
Круглов, № 1316, хождение с плугом), колядование, , хождение со звездой.
Посиделочные игры: игра в барина, игра в умруна, ритуальный смех.
Роль детей и неженатой молодежи в обряде колядования. Ряжение
как форма эротизма (козел, бык).
а) обряды: гадания, ряжение, игра в кузнеца, игра в умруна, возжигание костров, ритуальный смех; колядование;
б) территориальное разграничение колядок, овсеневых песен, виноградий;
в) подблюдные гадания и подблюдные песни.
2.2. Масленица:
а) структура праздника и обряда, роль молодой семьи в празднике;
обряды и игры: целовник, столбы, катание с гор, качание на качелях; вьюнишные песни; взятие снежного городка, конские бега, кулачные бои; ряжение;
б) величальные, ритуальные и корильные масленичные песни;
в) обряд прощания с масленицей, ритуальный смех.
2.3. Обряды встречи весны:
а) обряд выпускания птиц и функция птицы в весенних обрядах (жаворонки);
б) выкликание весны; веснянки, волочебные и егорьевские песни.
2.4. Троицко-семицкий обрядовый комплекс:
Роль дерева (березы) в троицком обряде. Троицко-семицкие песни.
а) тотемные и анимистические представления славян, их выражение
в обряде и поэзии;
б) роль дерева (березы) в обряде; гадание по венкам; прощание с березой; кумление;
в) троицко-семицкие песни.
2.5. Русальные и купальские обряды:
а) обряды похорон Костромы, Кострубоньки, Ярила, Купалы, кукушки; миф о брате и сестре, совершивших инцест (цветок иван-да-марья);
цветение папоротника, сбор цветов и трав с лечебными целями;
б) эротический характер обрядов; забирание сил у природы;
в) купальских песни и песни Петрова дня.
2.6. Осенние обряды:
а) обряды, связанные с первым и последним снопом; катание по земле, забирание сил у природы;
б) дожиночные и обжиночные песни и ритуальные приговоры.
Тексты и литература1
Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М., 1837—1839. Вып. 1—4.
Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. СПб., 1885.
Поэзия крестьянских праздников / Сост. И. Земцовский. Л., 1970.
Обрядовая поэзия. Книга I: Календарный фольклор / Составление,
вступительная статья, подготовка текста и комментарии Ю. Г. Круглова.
М.: Русская книга, 1997. Серия «Библиотека русского фольклора». Т. 3.
Жили-были… / Составители, авторы статьи и комментариев
Г. Г. Шаповалова, Л. С. Лаврентьева. СПб., 1998.
Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и
М. И. Рожновой. 1919—1926 гг. / Издание подготовлено И. Е. Иванова и
М. В. Строганов. СПб., 2003.
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: (Опыт историкоэтнографического исследования). М., 2000.
Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря.
М., 1957.
Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX – начало XX в. М., 1979.
Круглов Ю. Г. Русские обрядовые песни. М., 1982.
Мифы народов мира: В 2 т. М., 1980.
Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии / Ред. К. П. Кабашников и др. Минск, 1993.
Славянская мифология: Энциклопедический словарь / Ред.
В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая. М.,
1995.
3. Семейно-бытовые обряды и поэзия
1. Обряды, ритуалы и обычаи цикла человеческой жизни. Мифологическая природа обрядов и поэзии, связанных с циклом человеческой
жизни (тотемизм, анимизм, антропоморфизм).
1
Самые главные научные работы, которые должны быть законспектированы, выделены
курсивом.
2. Этнография и поэзия родильно-крестильного обрядового комплекса.
3. Похоронный обряд и жанр причитания. Магическое значение причитаний.
4. Свадебный обряд и свадебная поэзия.
4.1. Соотношение этапов русской свадьбы и произведений, их
наполняющих. Роль невесты в свадебном обряде; понятие крáсоты. Магические обряды в русской свадьбе.
4.2. Жанры свадьбы: свадебные причитания и свадебные песни, приговоры свахи и дружки.
4.3. Географическое своеобразие свадебного обряда и поэзии.
4.4. Поэтика свадебных песен; отличие свадебных причитаний от
свадебных довенчальных песен. Заговорные формулы, гиперболизация,
психологический параллелизм. Идеализация, постоянные эпитеты, иносказание, символ.
Тексты и литература
Жили-были… / Сост., авторы ст. и коммент. Г. Г. Шаповалова,
Л. С. Лаврентьева. СПб., 1998.
Обрядовая поэзия. Семейно-бытовой фольклор / Сост., подгот. текстов и комент. Ю. Г. Круглова. М., 1997. Серия «Библиотека русского
фольклора». Том 3. Книга II.
Причитания / Подг. текста Б. Е. Чистовой и К. В. Чистова. Вступ. ст.
и прим. К. В. Чистова. Л., 1960.
Шейн П. В. Великорус в своих песнях, обрядах, верованиях, сказках,
легендах т. п. СПб., 1890.
Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба:
Свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге (Тарногский район Вологодской области). М.: Современник, 1985.
Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и
М. И. Рожновой. 1919—1926 гг. / Издание подгот. И. Е. Иванова и
М. В. Строганов. СПб., 2003.
Веселовский А. Н. Психологический параллелизм и его формы в отражении поэтического стиля // Русская фольклористика: Хрестоматия /
Сост. С. И. Минц, Э. В. Померанцева. М., 1971. С. 155—169.
Богословский П. С. К номенклатуре, топографии и хронологии свадебных чинов. Пермь, 1927.
Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной обрядности //
Сборник Музея антропологии и этнографии Академии наук СССР. Л.,
1929. Т. VIII. С. 152—193.
Круглов Ю. Г. Русские обрядовые песни. М., 1982.
Науменко Г. М. Этнография детства. М., 2000.
Славянская мифология: Энциклопедический словарь / Ред.
В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая. М.,
1995.
Соколова В. К. Об историко-этнографическом значении народной
поэтической образности (образ свадьбы-смерти в славянском фольклоре) //
Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и
обрядами / Отв. Ред. Б. Н. Путилов. Л., 1977.
4—5. Сказки
1. Собирание и изучение сказок. Основные сборники сказок.
2. Сказки о животных как древнейшая разновидность жанра. Тотемизм, анимизм и антропоморфизм в сказках «Медведь — липовая нога»,
«Лисичка со скалочкой», «Лиса и волк».
3. Кумулятивные и докучные сказки, их сходство и различия. «Колобок», «Теремок», «Коза с орехами». «Жил-был царь», «Сказка про белого
бычка».
4. Волшебная сказка как рассказ об обряде инициации. Композиция
сказки. Смерть и воскресение героя сказки.
4.1. Баба-яга и избушка на курьих ножках как граница между этим и
тем миром.
4.2. Дом в лесу.
4.3. Волшебные помощники и волшебные предметы.
4.4. Борьба со смертью и ее преодоление. Формы воплощения смерти: змей, Кощей Бессмертный и т. д.
4.5. Невеста и ее роль в сказке.
4.6. Персонажи волшебной сказки в соответствии с их функции: герой, противник, чудесные помощники, отправитель, даритель, невеста.
5. Типология волшебных сказок на материале сказок о падчерице и
мачехе.
5.1. Сюжетный тип «Морозко».
5.2. Сюжетный тип «Кобылячья олова».
5.3. Сюжетный тип «На службе у колдуньи».
5.4. Сюжетный тип «Гуси-лебеди».
5.5. Сюжетный тип – русская версия сказки «Двенадцать месяцев».
6. Социально-бытовые сказки. Характер вымысла. Своеобразие повествования, конфликта, языка. Сказки «Мужик и барин», «Сердитая барыня», «Свинья-сестра», «Похороны козла», «Два брата», «Семилетка», «С
того света выходец».
7. Сказка как жанр традиционной культуры.
7.1. Форма и условия исполнения. Роль сказителя.
7.2. Проблема эстетического статуса сказки. Сказка как выдумка.
7.3. Роль словесных формул в волшебной сказке.
7.4. Причина сохранения сказки в традиционной культуре.
Тексты и литература
Акулов П. И. Тверские сказки. Тверь, 1997. Серия «Тверской фольклор».
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В 3 т. / Изд. подгот.
Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. М., 1984—1985.
Русская волшебная сказка: Антология / Сост., вступ. ст., коммент.
К. Е. Кореповой. М., 1992.
Русские народные сказки о мачехе и падчерице. Новосибирск, 1993.
Сказки и песни Белозерского края / Зап. Б. и М. Соколовы. М., 1915.
Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и
М. И. Рожновой. 1919—1926 гг. / Издание подгот. И. Е. Иванова и
М. В. Строганов. СПб., 2003.
Пропп В. Я. Морфология <волшебной> сказки. Исторические корни
волшебной сказки. М.: Лабиринт, 1998.
Пропп В. Я. Русская сказка. Л., 1984.
Адоньева С. Б. Сказочный текст и традиционная культура. СПб.:
Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2000.
Аникин В. П. Волшебная сказка «Царевна-лягушка» // Фольклор как
искусство слова / Ред. Н. И. Кравцов. М., 1966. С. 19—50.
Аникин В. П. Русская народная сказка. М., 1977.
Ведерникова Н. М. Русская народная сказка. М., 1975.
Елеонская Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России: Сб. трудов.
М., 1994.
Иванова А. А. К вопросу о происхождении вымысла в волшебных
сказках // Советская этнография. 1979. № 3.
Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л.,
1974.
Померанцева Э. В. Русская народная сказка. М., 1963.
Померанцева Э. В. Судьбы русской сказки. М., 1965.
Трубецкой Е. Н. «Иное царство» и его искатели в русской народной
сказке // Литературная учеба. 1990. Кн. 2. С. 100—119.
Мифы народов мира: В 2 т. М., 1980.
6. Былины
1. Определение жанра былины. Классификации былин.
2. История собирания и изучения былин.
3. Былины и сказители. Исполнители былин.
4. Былины о Святогоре, Волхе Всеславьевиче, Вольге и Микуле.
5. Былины Киевского цикла. Герои, сюжеты, идейно-тематическое
содержание.
4.1. Время, события, герои Киевской Руси и богатырство киевское.
4.2. Особенности историзма былин об Илье Муромце.
5. Былина «Илья и Соловей».
5.1. Сюжет и сюжетные узлы.
5.2. Композиция былины. Зачин, экспозиция, завязка, развитие действия, кульминация, развязка, исход.
5.3. Повествование и язык былины. Ритмико-интонационная структура, редардации, сравнения и метафоры, особенности употребления эпитетов, тавтологизация, суффиксация и префиксация.
5.4. Гиперболизации и идеализация героев, их функции в былине.
5.5. Прием контраста в изображении героев.
5.6. Торжественно-приподнятый стиль.
5.7. Анимизм, антропоморфизм, фантастика.
Тексты и литература
Астафьева Л. А. Сюжет и стиль русских былин. М., 1993.
Былины / Вступ. ст., подбор текстов и примеч. П. Д. Ухова. М., 1957.
Былины. В 2 т. / Подг. текста, вступ. ст. и коммент. В. Я. Проппа,
Б. Н. Путилова. М., 1958.
Былины. В 25 т. СПб.; М., 2001.
Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. Т. I; 2-е изд. СПб., 1894.
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
М., 1938; Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.; Л., 1958.
Илья Муромец / Сост. А. М. Астахова. Л., 1958.
Миллер О. Ф. Илья Муромец и богатырство Киевское: Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского
эпоса. СПб., 1869.
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. В 3 т. / Изд. подг. А. П. Разумова, И. А. Разумова, Т. С. Курец. Петрозаводск, 1989—1991.
Пропп В. Я. Русский героический эпос. Л., 1955.
Путилов Б. Древняя Русь в лицах. Боги, герои, люди. СПб., 1999.
Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963.
Селиванов Ф. М. Поэтика былин. М., 1977.
Скафтымов А. П. Поэтика и генезис былин // Русская фольклористика: Хрестоматия / Сост. С. И. Минц, Э. В. Померанцева. М., 1971. С. 256—
274.
Ухов П. Д. Типические места (loci communes) как средство паспортизации былин // Русская фольклористика: Хрестоматия / Сост.
С. И. Минц, Э. В. Померанцева. М., 1971. С. 245—256.
7. Исторические песни
1. Публикации текстов и исследования жанра исторической песни.
2. В чем особенность «историзма» в исторических песнях и как это
связано периодизацией и динамикой жанра.
3. Начало формирования исторической песни как жанра: связь с былиной и сказкой.
4. Сюжеты и поэтика ранних исторических песен. Песни «АвдотьяРязаночка» и «Щелкан».
5. Исторические песни об Иване Грозном.
5.1. Исторические параллели и прототипы исторических песен об
Иване Грозном. Сюжеты, темы, герои.
5.2. Песни «Взятие Казани», «Кострюк» («Мастрюк»), «Гнев Грозного на сына».
6. Разинский и пугачевский циклы исторических песен.
6.1. Исторические условия стихийных форм социальнополитического протеста. Разинский и пугачевский бунты в истории России.
6.2. Сюжеты исторических песен разинского цикла. Поэтизация бунтаря. Генетическая связь с былинами о Василии Буслаеве и др.
6.3. Особенности исторической эпохи и условия возникновения пугачевщины. Образ Емельяна Пугачева в русской классической литературе.
6.4. Герои и персонажи песен пугачевского цикла. Неоднозначная
оценка Пугачева и его дела.
6.5. Поэтическое своеобразие исторических песен пугачевского цикла.
Тексты и литература
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
М., 1938; Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.; Л., 1958.
Игнатов В. И. Русские исторические песни: Хрестоматия. М., 1985.
Исторические песни / Вступ. ст., подгот. текстов и примеч. В. И. Чичерова. Л., 1956.
Исторические песни / Сост., вступ. ст., подгот. текста, комент.
С. Н. Азбелева. М., 2001. Серия «Библиотека русского фольклора». Т. 7.
Исторические песни XIII—XVI веков / Изд. подг. Б. Н. Путилов и
Б. М. Добровольский. М.; Л., 1960.
Исторические песни. Баллады / Сост., подгот. текстов, вступ. ст.,
коммент. С. Н. Азбелева. М., 1991.
Путилов Б. Н. Русский историко-песенный фольклор XIII—XVI веков.
М.; Л., 1960.
Исторические песни XVII века / Изд. подг. О. Б. Алексеева,
Б. М. Добровольский, Л. И. Емельянов, В. В. Коргузалов, А. Н. Лозанова,
Б. Н. Путилов, Л. С. Шептаев. М.; Л., 1966.
Исторические песни XVIII века / Изд. подг. Л. В. Домановский,
О. Б. Алексеева, Э. С. Литвин. Л., 1973.
Песни о Разине и Пугачеве / Вступ. ст., ред. и примеч. А. Н. Лозановой. М.; Л., 1935.
8. Лирическая необрядовая песня
1. Знаменитые песенные собрания XVIII—XX вв. и их составители.
2. Общая характеристика русской народной лирической песни.
3. Классификация лирической необрядовой песни.
4. Поэтика любовной лирической песни.
5. Поэтика семейно-бытовой лирической песни.
6. Художественные особенности социально-бытовых лирических песен: рекрутских, солдатских, разбойничьих, тюремных.
План анализа лирической песни
Определите характер исполнения песни: частая или протяжная.
Определите сюжетную ситуацию и, соответственно, тематическую
группу, к которой принадлежит песня.
Форма изложения:
— песня-повествование;
— песня-раздумье;
— песня-высказывание.
Композиция — одночастная, двучастная, сложная:
— зачин;
— расположение частей;
— концовка;
— строфичность;
— припев;
— повторения;
— ступенчатое сужение образа;
— монолог, диалог;
— вставной эпизод;
— цепочное строение песни.
Средства создания образа человека:
— психологическое изображение (символика);
— метафоры, сравнения, эпитеты;
— внешняя изобразительность и внутренние средства раскрытия образа (психологический параллелизм).
Тексты и литература
Великорусские народные песни / Изданы проф. А. И. Соболевским.
СПб., 1895—1902. Т. 1—7.
Веселовский А. Н. Психологический параллелизм и его формы в
изображении поэтического стиля // Русская фольклористика: Хрестоматия
/ Сост. С. И. Минц, Э. В. Померанцева. М., 1971. С. 155—169.
Еремина В. И. Поэтический строй русской народной лирики. Л.,
1978.
Песни, собранные П. В. Киреевским / Ред. М. Н. Сперанский. М.,
1929. Вып. 2. Ч. 2. Песни необрядовые.
Песни, собранные П. В. Киреевским. М., 1860—1862. Вып. 1—4.
Колпакова Н. П. Народные бытовые песни. М.; Л., 1962.
Кравцов Н. И. Поэтика русских народных лирических песен. М.,
1974.
Лазутин С. Г. Поэтика русского фольклора. М., 1989.
Пропп В. Я. Народные лирические песни. Л., 1961.
Соколов Б. М. Композиция лирической песни // Русская фольклористика: Хрестоматия / Сост. С. И. Минц, Э. В. Померанцева. М., 1971.
С. 343—356.
Соколов Ю. М. Генетическое истолкование песенного текста //
Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и М. И. Рожновой.
1919—1926 гг. / Издание подгот. И. Е. Иванова и М. В. Строганов. СПб.,
2003.
Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и
М. И. Рожновой. 1919—1926 гг. / Издание подгот. И. Е. Иванова и
М. В. Строганов. СПб., 2003.
9. Духовные стихи
1. Определение жанра.
2. Особенности бытования и исполнения духовных стихов.
2. В каких сборниках находятся духовные стихи? Какие сюжеты
можно найти в конкретных изданиях?
3. Исследования и исследователи духовного стиха.
4. Тематические группы духовных стихов. Образы, сюжеты. Религиозно-мировоззренческий компромисс в духовных стихах и понятие
«народное православие».
5. Современный прихрамовый фольклор.
6. Фольклор христианских сект.
7. Тверские записи духовных стихов. Архивные материалы Фольклорной лаборатории. Обратите внимание на паспортизации текстов: место
записи, год, возраст и социальное положение исполнителей.
Тексты и литература
Бахтина В. А. Место духовного стиха в системе жанров славянского
фольклора // Славянская традиционная культура и современный мир. Сб.
материалов научно-практической конференции. М., 1997. Вып. 2. С. 21—
28.
Безсонов П. А. Калики перехожие: Сб. стихов и исследование
П. Безсонова. М., 1861. Вып. 1—3.
Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI—XIX веков
/ Сост. Л. Ф. Солощенко, Ю. С. Прокушев. М., 1991.
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
М., 1938; Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.; Л., 1958.
Коробова А. В. Храмовая культура и фольклор // Славянская традиционная культура и современный мир. М., 1999. Вып. 3. С. 142—149.
Путилов Б. Древняя Русь в лицах. Боги, герои, люди. СПб., 1999.
Русские народные песни, собранные Петром Киреевским. Ч. I: Русские народные стихи. М., 1848; Собрание народных песен П. В. Киреевского. Л., 1977; Л., 1986.
Славянская мифология: Энциклопедический словарь / Ред. В. Я.
Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая. М., 1995.
Стихи духовные / Сост., вступ. ст., подг. текста, коммент. Ф. М. Селиванова. М., 1991.
Федотов Г. П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным
стихам. М.: Гнозис, 1991.
10. Народная баллада
1. Определение жанра народной баллады. Антитетическая структура,
предопределенность и неизбежность зла, эффект неожиданности, трагическое узнавание.
2. Соотношение эпического и лирического начал. Связь с жанрами
былины, сказки, исторической песни. Мифологические мотивы в балладе.
3. Балладные тексты в собраниях XIX века:
3.1. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
3.2. Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871
года.
3.3. Песни, собранные П. В. Киреевским.
3.4. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым.
3.5. Великорусские народные песни, изданные А. И. Соболевским.
4. Тематические группы баллад. Основные сюжеты и мотивы.
4.1. Исторические («Красная девушка из полону бежит», «Теща у зятя в плену»).
4.2. Любовные («Дмитрий и Домна», «Василий и Софья»).
4.3. Семейные («Князь Роман жену терял», «Оклеветанная жена»,
«Сестра-отравительница»).
4.4. Социальные («Насильный постриг», «Братья-разбойники и сестра», «Князь Волхонский и Ваня-ключник»).
5. Поэтика баллады.
5.1. Композиционные приемы: эффект неожиданности, повторение с
нарастанием.
5.2. Типы героев: губитель, жертвы, невинно страдающие.
Тексты и литература
Балашов Д. М. История развития русской баллады. Петрозаводск,
1966.
Баллады / Сост., подгот. текста, коммент. Б. П. Кирдана. М., 2001.
Серия «Библиотека русского фольклора». Т. 6.
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
М., 1938; Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.; Л., 1958.
Исторические песни. Баллады / Сост., подгот. текстов, вступ. ст., комент. С. Н. Азбелева. М., 1991.
Кулагина А. В. Русская народная баллада. М., 1977.
Народные баллады / Вступ. ст., подг. текста и примеч. Д. М. Балашова. Ред. А. М. Астахова. М.; Л., 1963.
Русская баллада / Предисл., ред. и примеч. В. И. Чернышева. М.,
1936.
Померанцева Э. В. Баллада и жестокий романс // Русский фольклор.
Л., 1974. Т. XIV. С. 202—209.
Соколова В. К. Баллады и исторические песни (О характере историзма баллад) // Советская этнография, 1972. № 1.
11. Фольклорный театр. Драма «Царь Максимилиан»
1. Виды народных драматических действ и театральные игрища.
2. Жанры фольклорного театра. Особенности бытования и исполнения.
2.1. Святочное ряжение.
2.2. Приговоры балаганных (карусельных, подкачельных) дедов.
2.3. Вертепные представления.
2.4. Раёк.
2.5. Театр Петрушки.
3. Народная драма как жанр фольклора.
4. Анализ драм «Лодка» и «Царь Максимилиан».
4.1. История бытования.
4.2. Сюжет.
4.3. Драматический конфликт.
4.4. Идейный пафос. Функция пародии (мнимая глухота, «косноязычие», «глуповатость»).
4.5. Типы персонажей. Значение костюмов и атрибутов актеров.
4.6. Приемы реализации метафоры, оксюморонов, обобщений.
4.7. Язык и стиль речевых самохарактеристик персонажей. Роль выходных монологов (песен).
Тексты и литература
Берков П. Н. Одна из старейших записей «Царя Максимилиана» и
«Шайки разбойников» // Русский фольклор. М.; Л., 1959. Вып. 4.
Власова З. И. Скоморохи и фольклор. СПб., 2001.
Всеволодский-Гернгросс В. Н. Русская устная народная драма. М.;
Л., 1959.
Гусев В. Е. Русский фольклорный театр ХVII — начала ХХ веков. Л.,
1980.
Народный театр / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент.
А. Ф. Некрыловой и Н. И. Савушкиной. М., 1991. Серия «Библиотека русского фольклора».
Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Л., 1988.
Савушкина Н. И. Русская устная народная драма. М., 1978. Вып. I;
1979. Вып. II.
Савушкина Н. И. Русский народный театр. М., 1976.
Фольклорный театр / Сост., вступ. ст., предисл. к текстам и коммент.
А. Ф. Некрыловой и Н. И. Савушкиной. М., 1988.
12. Детский фольклор
1. История собирания и публикаций детского фольклора.
2. Проблемы изучения детского фольклора. Современные подходы в
жанрово-видовом делении и классификации.
3. Фольклор раннего детства. Основные поэтические жанры.
4. Детская мифология и игровой фольклор детей. Образы, сюжетика,
своеобразие языка.
5. Особенности бытования разных форм детского фольклора в современном мире. Взаимодействие с массовой культурой и авторским творчеством.
При работе над этим вопросом вспомните собственный опыт из разных периодов своей жизни.
Тексты и литература
Детский поэтический фольклор: Антология / Сост. А. Н. Мартынова.
СПб., 1997.
Лойтер С. М. Русский детский фольклор и детская мифология: Исследования и тексты. Петрозаводск, 2001.
Лурье
М. Л.
Детский
современный
анекдот
//
http://www.ruthenia.ru/folklore/luriem1.htm.
Мельников М. Н. Русский детский фольклор. М., 1987.
Мельников М. Н. Русский детский фольклор. М., 1987.
Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре. Вып. 1:
Младенчество, детство. М., 1991.
Русский школьный фольклор. От «вызываний» Пиковой дамы до семейных рассказов / Сост. А. Ф. Белоусов. М., 1998.
Тверской детский фольклор / Сост. Л. В. Брадис, В. Г. Шомина.
Тверь, 2001.
Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и
М. И. Рожновой. 1919—1926 гг. / Изд. подг. И. Е. Иванова и М. В. Строганов. СПб., 2003.
Ченчи-баченчи: Детский игровой фольклор Верхнекамья / Сост.
С. В. Хоробрых. Пермь, 2001.
Чередникова М. П. Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии. Ульяновск,
1995.
13. Частушка
1. Определение жанра.
2. Поэтическая форма частушек.
2.1. Частушка и скоморошина. Алогизм образов и композиции.
2.2. Роль повтора в частушке.
3. Песенная форма частушки.
3.1. Частушки на мотив яблочка:
Большевик, большевик,
Куда топаешь?
К гайдамакам попадешь –
Пулю слопаешь;
3.2. Частушки на мотив бочки:
Я на бочке сижу,
А на бочке птичка;
Режь, бей большевиков –
Вот наша привычка
3.3. Частушки на мотив семеновны:
Гармонист сидит,
Улыбается,
Играть семеновну
Ему нравится.
3.4. Частушки на мотив цыганочка:
Гармонист ты, гармонист,
Выйди на поляночку,
Ты сыграй, а я спляшу
Веселую цыганочку.
3.5. Частушки на мотив сараточка:
Ты сыграй, парень кудрявый,
Я веселу песню гряну.
Ты сыграй сараточку,
Развесели солдаточку.
4. Бытование частушки.
4.1. Частушечные спевы и «словесные поединки».
4.2. Экспансия частушек в современный обрядовый фольклор.
5. Тематическая классификация частушек.
5.1. Любовные частушки.
5.2. «Злободневные» (политические) частушки.
5.3. Прозвищные частушки, частушки-дразнилки, ругательные и частушки-присловья.
Тексты и литература
Русские частушки / Пред. и отбор текстов Н. И. Рождественской и
С. С. Жислиной. М., 1956.
Частушки в записях советского времени / Изд. подг. З. И. Власова,
А. А. Горелов. М.; Л., 1965.
Частушки / Под ред. Л. А. Астафьевой. М., 1987.
Частушки / Сост., вступит. статья, подгот. текста и комментарии
Ф. М. Селиванова. М., 1990.
Русская частушка: Фольклорный сборник / Сост. и автор вступительной статьи А. В. Кулагина. М., 1992.
Русские частушки / Сост. П. Ф. Лебедев. Саратов, 1998.
Степанов В. И. Деревенские посиделки и современные народные
песни-частушки // Этнографическое обозрение. 1903. № 4.
Флоренский П. А. Собрание частушек Костромской губернии
Нерехтского уезда. Кострома, 1909.
Симаков В. И. Сборник деревенских частушек Архангельской, Вологодской, Вятской, Олонецкой, Пермской, Костромской, Ярославской,
Тверской, Псковской, Новгородской, Петербургской губерний. Ярославль,
1913.
Сборник великорусских частушек / Под ред. Е. Н. Елеонской М.,
1914.
Князев В. В. Частушки-коротушки. СПб., 1913.
Князев В. В. Современные частушки 1917—1922 гг. М., 1924.
Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и
М. И. Рожновой. 1919—1926 гг. / Издание подгот. И. Е. Иванова и
М. В. Строганов. СПб., 2003.
В. И. Симаков и народное творчество: Материалы и исследования:
Выпуск 3. Тверь: «Марина», 2006.
14. Жестокий романс
1. Жанровая природа народного романса. Народная песня и литература. Авторство и анонимность текстов. Первые публикации.
2. Диффузные явления в поэтическом строе песен-романсов авторского склада.
3. Мещанский романс как наследие традиционной необрядовой лирики. Особенности поэтики.
4. Жестокий романс. Сюжетность и событийность в текстах. Тематические группы жестоких романсов. Особенности стихосложения и словоупотреблений.
5. Песни-романсы в архиве Фольклорной лаборатории Тверского
государственного университета. Образы и темы современных произведений жанра. Обратить внимание на среду бытования.
Тексты и литература
В нашу гавань заходили корабли: Песни / Сост. Э. Н. Успенский,
Э. Н. Филина. М., 1995.
Городские песни, баллады, романсы / Сост. подгот. текста, комментарии А. В. Кулагиной, Ф. М. Селиванова. Вступ. ст. Ф. М. Селиванова.
М., 1999.
Гудошников Я. И. Очерки истории русской литературной песни
XVIII—XIX вв. Воронеж, 1972.
Гудошников Я. И. Русский городской романс. Тамбов, 1990.
Песни и романсы русских поэтов / Вступ. ст. подг. текста и примеч.
В. Е. Гусева. М.; Л., 1965. Библиотека поэта. Большая серия.
Песни русских поэтов: В 2 т. / Вступ. ст. подг. текста и примеч. В. Е.
Гусева. Л., 1988. Библиотека поэта. Большая серия.
Померанцева Э. В. Баллада и жестокий романс // Русский фольклор.
Л., 1974. Т. XIV. С. 202—209.
Русский жестокий романс / Составители В. Г. Смолицкий,
Н. В. Михайлова. М.: Государственный республиканский центр русского
фольклора, 1994.
Современная баллада и жестокий романс / Составители С. Адоньева,
Н. Герасимова. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 1996.
Жестокие романсы Тверской области / Составление, примечания
Е. В. Петренко,
М. В. Строганова,
И. С. Тарасовой.
Предисловие
М. В. Строганова. Тверь: Золотая буква, 2006.
15. Новообразования в современном русском фольклоре
1. Понятие о традиционной культуре. Подвижность границ и изменение научной парадигмы.
2. Субкультуры и фольклор. На примере любой группы рассмотреть
и установить системные и типологические связи с механизмами передачи
традиции.
3. Специфика «письменного фольклора». Признаки традиционности.
4. Артефакты традиционной культуры и гипертекстуальность современных записей фольклора.
5. «Наивная литература»: лубочная традиция и непрофессиональность творчества самодеятельных авторов.
Тексты и литература
Блатной фольклор // blat.dp.ua/bv19-2.htm.
Богданов К. А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб., 2001.
Борисов С. Б. Мир русского девичества: 70—90-е годы ХХ века. М.,
2002.
Калашникова М. В. Современный альбом: типология, поэтика, функции. Автореф. дис…. канд. филол. наук. Тверь, 2004.
Лойтер С. М., Неелов Е. М. Современный школьный фольклор. Петрозаводск, 1995.
«Наивная литература»: исследования и тексты / Сост. С. Ю.
Неклюдов. М., 2001.
Неклюдов С. Ю. Фольклор: типологический и коммуникативный аспекты // http://www.ruthenia.ru/folklore/postfolk.htm.
Неклюдов С. Ю. Несколько слов о «постфольклоре» //
http://www.ruthenia.ru/folklore/postfolk.htm.
Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994.
Русский школьный фольклор. От «вызываний» Пиковой дамы до семейных рассказов / Сост. А. Ф. Белоусов. М., 1998.
Синдаловский Н. А. Петербургский фольклор. СПб., 1994.
Устные рассказы в медицинской субкультуре / Подг. М. П. Чередникова // http://www.ruthenia.ru/folklore/postfolk.htm.
Фольклор и художественная самодеятельность / Ред. Н. В. Новиков.
Л., 1968.
Шмелева Е. Я., Шмелев А. Д. Языковые особенности малых форм
современного городского фольклора. М., 1999.
Щепанская Т. Б. Современный городской фольклор. М., 2003.
Власова А. А. Построение диахронного варианта садистского стишка
// От… и до…: Юбилейный альманах в честь Е. В. Душечкиной и
А. Ф. Белоусова. СПб.: Бельведер, 2006. С. 130—140.
Список литературы
Обязательная литература
1.
Аникин В. П. Русское устное народное творчество: Учебник
для высших учебных заведений. 2-е изд., испр. и доп. М.: Высшая
школа, 2004 (2006).
2.
Зуева Т. В., Кирдан Б. П. Русский фольклор: Учебник (Хрестоматия) для высших учебных заведений. 5-е изд. М.: Флинта; Наука,
2003.
3.
Русское устное народное творчество: Хрестоматия / Составитель Ю. Г. Круглов. 3-е изд., доработ. СПб.: Просвещение, 2003.
4.
Русское устное народное творчество: Хрестоматия по фольклористике / Сост. Ю. Г. Круглов, О. Ю. Круглов, Т. В. Смирнова. Ред.
Ю. Г. Круглов. М.: Высшая школа, 2003.
Дополнительная литература
1.
Русское народное поэтическое творчество: Учебное пособие
для филологических факультетов пед. ин-тов / Ред. Н. И. Кравцов. М.,
1971.
2.
Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия:
Учебное пособие для студентов пед. ин-тов / Сост. М. А. Вавилова,
В. А. Василенко, В. И. Игнатов и др. / Ред. А. М. Новикова. М., 1987.
3.
Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия:
Учебное пособие для студентов национальных отделений пед. ин-тов /
Сост. Ю. Г. Круглов. Л., 1987.
4.
Аникин В. П. Русский фольклор: Учебное пособие для филол.
спец. вузов. М., 1987.
5.
Аникин В. П. Теория фольклора: Курс лекций. М., 1996.
6.
Историко-этнографические исследования по фольклору. М.,
1994.
7.
Лорд А. Б. Сказитель. М., 1994.
8.
Малые формы фольклора. М., 1995.
9.
Пропп В. Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи.
М., 1976.
10.
Путилов Б. Н. Методология сравнительного изучения фольклора. Л., 1976.
Фольклор и постфольклор // www.ruthenia.ru/folklore
Фольклор и фольклористы России // www.folk.ru
Методические рекомендации по организации самостоятельной
работы
Вопросы для самоанализа
Академические школы в русской фольклористике XIX — начала XX
вв.
Сходство и различие гаданий и заговоров.
Сходство и различие календарной и семейной обрядовой поэзии.
Связь с мифологией поэтической стороны свадебного обряда.
Роль импровизации в причитаниях.
Прием метафоры в пословицах и загадках.
Сказки как вид народной прозы.
Педагогическая направленность сказок о животных.
Значение «основного сюжета» для жанра волшебных сказок.
Сходство анекдотических и новеллистических сказок.
Общие признаки произведений несказочной прозы.
Историческая достоверность и художественный вымысел в преданиях.
Особенности отображения истории в былинах.
Своеобразие композиции былины.
Гипербола как основное средство в создании образов героев русского эпоса.
Главное художественное открытие исторических песен.
Средства изображения трагического в балладах.
Сходство и различия между народным романсом и балладой.
Среда бытования духовных стихов.
Проблема классификации народных лирических песен.
Роль книжной лирики в обогащении народного песенного репертуара.
Виды народного театра.
Причины популярности драмы «Царь Максимилиан».
Отличие детского фольклора от фольклора взрослых.
Связь частушек с песенной лирикой старой деревни.
Жанровый состав фольклора XX века.
Чтение наизусть
1. По одному тексту к пяти календарным обрядам.
2. Пять песен к обрядам свадьбы (причитание, песни девичника, величальные, корильные, свадебные приговоры).
3. Фрагмент из былины – не менее 45 стихов (на выбор: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и Калин-царь», «Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром»).
4. Один из духовных стихов.
5. Фрагмент из исторических песен (на выбор: ранние исторические
песни, песни об Иване Грозном).
6. По одному тексту к каждому виду баллад.
7. По одной лирической необрядовой песне (хороводные, игровые,
семейно-бытовые, рабочие).
8. Три текста жестоких романсов.
9. Пять фрагментов из произведений народного театра.
10. Десять частушек.
11. Десять текстов детского фольклора разных жанров (колыбельные, потешки, пестушки, считалки, дразнилки, мирилки, игры).
12. Пять садистских стишков.
13. Пять альбомных стихотворений.
14. Пять текстов современных молодежных субкультур.
Требования к рейтинг-контролю
Модуль 1 Всего: 30
Посещение лекций — 0,5, всего – 4
Посещение семинаров — 0,5, всего – 8
Работа на практическом занятии — 0,5, всего – 8
Тексты наизусть — 5
Модульная зачетная работа — 5
Анализ одного классического собрания русского фольклора
(И. П. Сахаров, И. М. Снегирев, Кирша Данилов, А. Ф. Гильфердинг,
Е. В. Барсов, П. В. Шейн, А. И. Соболевский, Б. М. и Ю. М. Соколовы.
Блок А. А. Поэзия заговоров и заклинаний // Русское устное народное
творчество: Хрестоматия по фольклористике / Сост. Ю. Г. Круглов, Т. В.
Смирнова. Ред. Ю. Г. Круглов. М., 2003. С. 87—92.
Лекции:
1. Фольклор как филологическая дисциплина. 2
2. Фольклор доклассового общества. 1
Поэзия календарных праздников и обрядов. Паремийный фольклор.
Заговоры. Гадания. Мифологическая школа. А. Н. Афанасьев,
Ф. И. Буслаев, А. А. Потебня. 1
3. Сказка как жанр. Несказочная проза. Легенды и предания. Мемораты. Сравнительно-типологическая школа. Д. К. Зеленин, В. Я. Пропп. 3
4. Былина как жанр. Старшие былины. 1
Практические занятия:
1. Основные сборники русского фольклора. 2
2. Поэзия календарных праздников и обрядов. 2
3—4. Сказки. 4
5. Былины. 2
6. Исторические песни. 2
7. Семейно-бытовые обряды и поэзия. 2
8. Лирическая необрядовая песня. 2
Вопросы и задания для подготовки к рубежному контролю:
Назовите академические школы в русской фольклористике XIX —
начала XX в.
В чем сходство и в чем различие гаданий и заговоров?
В чем сходство и в чем различие календарной и семейной обрядовой
поэзии?
Как связана с мифологией поэтическая сторона свадебного обряда?
Объясните роль импровизации в причитаниях.
Сравните использование художественного приема метафоры в пословицах и загадках.
Охарактеризуйте сказки как вид народной прозы.
В чем выразилась педагогическая направленность сказок о животных?
Раскройте значение «основного сюжета» для жанра волшебных сказок.
Что общего в анекдотических и новеллистических сказках?
Охарактеризуйте общие признаки произведений несказочной прозы.
Как соотносятся историческая достоверность и художественный вымысел в преданиях?
Раскройте особенности отображения истории в былинах.
Тестовые задания
Жанры обрядового фольклора:
А. сказка
В. частушка
С. заговор
В зимние святки входят
А. катание по жниву
В. колядование
С. завивание березы
Колядка — это
А. обрядовая песня
В. обрядовое печенье
С. утварь
Масленица длилась
А. месяц
В. один день
С. неделю
В весенне-летний цикл входит
А. овсень
В. Семик и Троица
С. Васильев вечер
Какая из сказок является тотемной
А. «Царевна-лягушка»
В. «Каша из топора»
С. «Медведь — липовая нога»
Художественная установка сказки
А. на достоверность
В. на вымысел
С. на восприятие
Кащей Бессмертный
А. губитель
В. даритель
С. освятитель
Богатырь киевский
А. Алёша Попович
В. Садко
С. Тугарин
Что не могла выдернуть дружина Вольги?
А. репку
В. гвоздь
С.сошку
Герои духовных стихов
А. Василиса Премудрая
В. Алексей Человек Божий
С. два Лазаря
«Подступал тута царь Бахмет турецкий и разорял он…»
А. Киев
В. Рязань
С. Казань
Модуль 2 Всего: 30
Посещение лекций — 0,5, всего – 3,5
Посещение семинаров — 0,5, всего – 7
Работа на практическом занятии — 0,5, всего – 7
Тексты наизусть — 6,5
Модульная зачетная работа — 6
Биографические материалы в кн.: В. И. Симаков и народное творчество: Материалы и исследования: Выпуск 3. Тверь: «Марина», 2006.
Власова А. А. Построение диахронного варианта садистского
стишка // От… и до…: Юбилейный альманах в честь Е. В. Душечкиной и
А. Ф. Белоусова. СПб.: Бельведер, 2006. С. 130—140.
Лекции:
1. Историческая песня. Ранние исторические песни. Исторические
песни об Иване Грозном и Смутном времени. Разинский и пугачевский
циклы 1
Семейно-бытовые обряды и поэзия. Структурная семиотика и этнолингвистика. Н. И. Толстой, Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топорова, Л. Н. Виноградов 1
2. Духовные стихи 1
Народная баллада 1
3. Фольклорный театр. Драма «Царь Максимилиан» 1
Детский фольклор 1
4. Современный фольклор. Анекдот. Садистские стишки. Новообразования в современном фольклоре 2
Практические занятия:
9. Духовные стихи. 2
10. Народная баллада. 2
11. Фольклорный театр. Драма «Царь Максимилиан». 2
12. Детский фольклор. 2
13. Частушка. 2
14. Жестокий романс. 2
15. Новообразования в современном русском фольклоре. 2
Вопросы для самоанализа:
В чем своеобразие композиции былины?
Докажите, что гипербола — основное средство в создании образов
героев русского эпоса.
В чем состояло главное художественное открытие исторических песен?
Какими художественными средствами достигается в балладах изображение трагического?
Объясните сходство и различия между народным романсом и балладой.
Расскажите о среде бытования духовных стихов.
В чем состоит трудность классификации народных лирических песен?
Какова роль книжной лирики в обогащении народного песенного репертуара?
Охарактеризуйте виды народного театра.
Что было причиной популярности драмы «Царь Максимилиан»?
Что отличает детский фольклор от фольклора взрослых?
Раскройте связь частушек с песенной лирикой старой деревни.
Опишите жанровый состав фольклора XX века.
Тестовые задания
Эпитеты Ивана Грозного:
А. прозритель
В. целитель
С. Светел Месяц
Мастрюк по отношению к Марье Темрюковне
А. сын
В. дядя
С. брат
«Плач Ксении Годуновой» — это
А. причитание
В. заговор
С. историческая песня
С кем «думал думушку» Степан Разин?
А. с боярами
В. с голутьбою
С. с разбойничками
В исторической песне Пугачева судил
А. Суворов
В. Орлов
С. Панин
К какому роду поэзии относится баллада?
А. эпическому
В. лирическому
С. драматическому
«Насильный постриг» — это баллада
А. любовная
В. историческая
С. социально-бытовая
Основу лирической песни составляет:
А. сюжетная ситуация
В. драматический конфликт
С. сюжет
Психологический параллелизм бывает:
А. формальный
В. отрицательный
С. положительный
«На Муромской дорожке» — это
А. песня авторского склада
В. жестокий романс
С. блатная песня
Как звали сына царя Максимилиана?
А. Адольф
В. Альфонс
С. Аника
В театре Петрушки участвуют
А. цыган
В. капрал
С.маршал
«Маленький мальчик…» — это начало
А. дразнилки
В. считалки
С. садистского стишка
Образы страшилок
А. красная рука
В. красный нос
С. гроб на колёсиках
Программа экзамена
1. Фольклор как искусство устного слова. Традиционность, изменяемость, вариативность, коллективное и индивидуальное начала.
2. Мастер в устной народной традиции. Творческие портреты двухтрех исполнителей.
3. История фольклористики. Выдающиеся исследователи и классические сборники русского фольклора.
4. Фольклор и этнография.
5. Историческое развитие и жанровый состав русского фольклора.
6. Собиратели и исследователи фольклора Тверского края в XIX—
XX вв.
7. Обряды и обрядовая поэзия. Понятие о вербальном и акциональном кодах традиционной культуры.
8. Русский аграрный календарь. Календарные циклы, праздники, обряды и поэзия. «Сказания русского народа» И. П. Сахарова.
9. Семейно-бытовая обрядовая поэзия. Сборник Е. В. Барсова «Причитанья Северного края»
10. Причитание как жанр. Поэтика рекрутских, похоронных, свадебных причитаний. Заонежская вопленица И. Федосова.
11. Заговор как жанр. Статья А. А. Блока «Поэзия заговоров и заклинаний».
12. Поэзия и обряд в русской свадьбе.
13. Сказка как жанр. Сказки о животных как древнейшие произведения жанра. Славянские тотемы.
14. Фантастический вымысел в волшебной сказке. Исследования
В. Я. Проппа и Э. В. Померанцевой о русской сказке. Поэтика жанра.
Функции персонажей.
15. Сюжеты социально-бытовых сказок. Новеллистический характер
текстов. Сборник А. Н. Афанасьева «Заветные сказки».
16. Жанры несказочной прозы. Предания, легенды, суеверные рассказы.
17. Былина как эпический жанр. Сборники П. Н. Рыбникова,
А. Ф. Гильфердинга, Н. Е. Ончукова. Циклизация былин.
18. Выдающиеся сказители Т. Рябинин, В. Щеголенок, М. Кривополенова. Былины о Святогоре, Волхе Всеславьевиче, Вольге и Микуле.
19. Былины Киевского цикла. Сюжеты, герои, поэтика. Понятие о loci communes.
20. Новгородские былины. Садко и Василий Буслаев как герои социально-бытовых былин. Фольклористика XX в. о былине.
21. Духовный стих как жанр фольклора и современные тенденции в
бытовании жанра. «Голубиная книга».
22. Историческая песня как жанр. Периодизация. Ранние исторические песни. Сюжеты и особенности поэтики. Особенность «историзма».
Монография Б. Н. Путилова «Русский историко-песенный фольклор XIII—
XVI веков».
23. Исторические песни об Иване Грозном и Смутном времени. Историческая правда и идейно-эстетическое единство художественных текстов. История сборника «Древнейшие российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым».
24. Особенности поэтики исторических песен разинского и пугачевского циклов. Общая характеристика исторических песен Петровского
времени, 1812 года, Крымской войны. Кризис жанра.
25. Народная баллада как жанр. Любовные, семейно-бытовые баллады. Эстетика зла.
26. Социально-бытовые баллады. Трагическое как основа сюжета
баллады. Балладные песни в сборниках Кирши Данилова, П. В. Киреевского, А. И. Соболевского.
27. Общая характеристика необрядовой лирической песни. Проблема
классификации. «Народные русские песни с их голосами на музыку положил Иван Прач» Н. А. Львова как первый фольклористический труд.
28. Поэтика любовных и семейных песен. Статья А. Н. Веселовского
«Психологический параллелизм и его формы в отражении поэтического
стиля».
29. Социально-бытовые песни. Средства создания образапереживания. Понятие о символе. Статья Б. М. Соколова «Композиция лирической песни». Статья Ю. М. Соколова «Генетическое истолкование песенного текста».
30. Шуточные и сатирические песни. Сборник А. И. Соболевского
«Великорусские народные песни».
31. Генезис и поэтика игровых и хороводных песен. Сборник
П. В. Шейна «Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях,
сказках, легендах и т. д.»
32. Частушка как малый лирический жанр. В. И. Симаков — собиратель и издатель частушки.
33. Детский фольклор. Жанровый состав. Сборник «Детский фольклор» Л. В. Брадис и В. Г. Шоминой в серии «Тверской фольклор». Современный детский фольклор.
34. Малые эпические жанры. Загадки, пословицы, поговорки. Сборники «Пословицы русского народа» В. И. Даля и «Тверские загадки» и
«Тверские пословицы и поговорки» Л. В. Брадис и В. Г. Шоминой.
35. Идейно-художественное своеобразие народного романса. Сборник «Жестокие романсы Тверской области» под редакцией
М. В. Строганова.
36. Фольклорный театр. Балаганные представления и театр Петрушки. Вертеп как вид фольклорного театра. Вертепное представление
«Смерть царя Ирода».
37. Народные драмы «Лодка» и «Царь Максимилиан». Мировоззренческие, религиозные и эстетические особенности текста. Традиции исполнения.
38. Фольклор Тверского края. Рукописные фонды Фольклорной лаборатории, экспозиция Фольклорно-этнографического музея Тверского
государственного университета.
39. Современный русский фольклор. Анекдоты. Садистские стишки.
Альбомная поэзия. Фольклор различных половозрастных, социальных и
конфессиональных групп.
40. Новые формы бытования фольклора. Граффити. Интернет. Роль
средств массовой информации в формировании фольклорных произведений. Тематическая группировка текстов (цикл о Муму).
Раздаточный материал и наглядные пособия
Рукописные материалы архива Фольклорной лаборатории кафедры
истории русской литературы ТвГУ.
Аудио- и видеоматериалы фольклорно-этнографических экспедиций
филологического факультета ТвГУ.
ПРОГРАММА
по фольклорной практике
студентов филологического факультета ТвГУ
специальности «Филология»
I. Организационно-методический раздел
1. Цель практики
Фольклорная практика является составной частью общего курса «Устное
народное творчество», изучаемого в течение одного семестра первого курса специальности «Филология».
Цель практики — выработка начальных навыков по сбору и обработке
произведений устного народного творчества.
2. Задачи практики
Перед фольклорной практикой студентов ставятся следующие задачи:
1) учебная — углубление и расширение знаний о фольклоре; повышение
общей культуры, уровня гуманитарной образованности и гуманитарного
мышления;
2) воспитательная — работа в пределах Тверской области (ориентация на
патриотическое воспитание молодежи);
3) специальная — приобретение навыков собирательской работы;
4) научная — обследование фольклорной традиции определенного населенного пункта для использования накопленного материала в дальнейшей
научной работе с участием студентов.
3. Требования к уровню освоения содержания курса
Фольклорная практика входит в раздел учебных практик. Она является
обязательным этапом обучения специалиста филологии и предусматривается учебным планом соответствующих подразделений вузов; ей предшествует курс «Устное народное творчество», предполагающий проведение
лекционных и практических занятий с обязательным итоговым контролем
в форме экзамена.
В результате освоения предшествующей фольклорной практике дисциплине студент должен:
— владеть теоретической базой по курсу «Устное народное творчество»;
— знать проблемы и направления современной фольклористики;
— владеть основными историко-этнографическими знаниями по данной
местности;
— уметь вести разговор с информатором;
— ставить конкретные вопросы в тактичной форме;
— иметь первоначальные навыки обращения с магнитофоном, диктофоном, в переписывании магнитофонных записей на бумагу;
— собирать, классифицировать и анализировать фольклорный материал.
4 . Место курса в системе социогуманитарного образования
Настоящая программа направлена на решение всех поставленных задач в
соответствии с «Требованиями (федеральный компонент) к образовательному минимуму содержания и уровня подготовки бакалавра и дипломированного специалиста», утвержденными Министерством образования РФ
3.02.2000 г.
5. Место и время проведения фольклорной практики
Практика проводится в сроки и районе Тверской области, определяемыми
подразделением, отвечающим за ее организацию и проведение.
Продолжительность практики — 2 недели.
6. Компетенции, формируемые в результате прохождения фольклорной практики
В результате прохождения практики обучающийся должен приобрести
следующие практические навыки, умения, универсальные и профессиональные компетенции:
— владение культурой мышления; способность к восприятию, анализу,
обобщению информации, постановке цели и выбору путей ее достижения;
— владение базовыми навыками сбора и анализа информации с использованием традиционных методов и современных информационных технологий;
— способность проводить под научным руководством локальные исследования на основе существующих методик в конкретной узкой области филологического знания с формулировкой аргументированных умозаключений и выводов.
II. Содержание фольклорной практики
1. Фольклорная практика предполагает три вида работ:
1) выездные экспедиции;
2) самостоятельное прохождение практики по месту жительства по программам, составленным кафедрой;
3) обработка (оцифровка) фольклорного материала в архивах (кафедры истории русской литературы, ГАТО и др.).
2. Программа практики
Часть 1
КАК СОБИРАТЬ ФОЛЬКЛОР
Подготовка к экспедиционной работе
В рамках курса фольклора студенты, во-первых, знакомятся с основными
изданиями тверского фольклора, с историей тверской фольклористики, а
во-вторых, получают первые навыки собирательской работы: собирание
фольклора семьи и школьного фольклора. Кроме того, в рамках курса студенты посещают Фольклорно-этнографический музей Центра тверского
краеведения и этнографии. В этом музее представлены материалы, собранные во время экспедиций сотрудниками кафедры истории русской литературы и Центра и студентами филологического факультета за время фольклорных практик. Посещение музея уже готовит к предстоящей фольклорной практике.
Работу по собиранию фольклора следует предварить изучением того района, в который вы намерены отправиться, по книгам, в которых описаны
обряды и обычаи этого района, изложена его история, названы знаменитые
люди района, опубликованы фольклорные тексты. По прибытии на место
следует также посетить районное учреждение культуры, которое связано с
хранением информации краеведческого характера: библиотека, отдел
культуры, школа, клуб (дом культуры). При этих организациях, как правило, находятся музеи крестьянского быта, картотеки и архивы достопримечательностей края, старые документы из личных архивов жителей. Если
встретите таковые, сделайте опись этих материалов и по возможности
приложите ксерокопии. От работников этих учреждений можно получить
первичную информацию об исполнителях, хранителях и очагах фольклорных традиций. Тем не менее, отправляясь по выявленным адресам, имейте
в виду, что вы рискуете записать репертуар, который составлен исключительно руководителем местного фольклорного коллектива и имеет характер досуговой деятельности, определяемой задачами клубной работы.
Правда, в числе участников и таких коллективов могут быть представители былых песенных артелей и семейных ансамблей. У таких людей вы мо-
жете не только записать песни, но и получить сведения о местности в зеркале традиционной культуры.
Беседа на краеведческую тему
Итак, вы уже работаете с информантом. Он (она) — местный житель или
достаточно глубоко «пустил корни» и имеет статус местного жителя, поэтому охотно идет на контакт и готов многое рассказать, спеть и показать.
Независимо от того, какую информацию дает информант, обработка и выявление ее ценности будут осуществлены позднее. Сначала это может показаться не очень складным рассказом, но потом, при изучении его, в нем
выявляются отголоски легенд и преданий большой ценности.
Поэтому записывать нужно всё! Если информант лишь отвечает на ваши
вопросы, запись должна быть оформлена в виде интервью. Обязательно
спрашивайте, откуда ваш информант узнал о том, что он рассказывает. Ни
в коем случае не выражайте сомнения в истинности услышанных сведений. Зачастую информанты и сами отказываются рассказывать местные
легенды, объясняя это тем, что сведения их не проверены или не правдивы.
Ответы на эти вопросы могут приобрести характер оживленной и содержательной беседы. Будьте предельно бдительны и фиксируйте каждое имя
собственное, уточняйте географические названия и их нахождение, проясняйте этимологию. Спрашивайте также, не писалось ли об этом в местных
газетах и т. п., не было ли об этом радио- или телепередач. Внимательно
расспросите об «умерших» и «умирающих» деревнях. Помимо топонимических преданий и легенд, следует записывать рассказы о местных промыслах и мастерах, о храмах, праздниках и беседах.
Вопросы о прежнем административном делении особенно важны в
тех случаях, когда район в настоящее время является пограничным между
Тверской областью, с одной стороны, а с другой — Смоленской, Новгородской, Псковской и другими. Например, родина М. Е. Салтыкова (Щедрина) село Спас-Угол прежде принадлежало Калязинскому уезду Тверской
губернии, а ныне это Талдомский район Московской области.
Следует записывать рассказы о местночтимых православных святых,
о новомучениках, о «чудесах» (сейчас много рассказов о мироточении
икон — как в брошенных и разрушающихся храмах, так и в обычных городских квартирах). Следует записывать фольклор бывших дворянских
усадеб (народная проза, сложившаяся вокруг этих объектов, лирика и артефакты). Обращайте внимание на памятные даты и особо знаменательные
события Тверского края. Например: Великая Отечественная война и память о ней; преставление преподобного Нила Столобенского; торжества,
посвященные празднованию 870-летия города Твери; предания об Иване
Грозном, Александре Невском, монголо-татарском иге, «литве проклятой»,
французах и Наполеоне; теракты в России и в ближних ее пределах; природные катаклизмы; профессиональный фольклор и фольклор субкультур.
Примерный круг вопросов
— Как называется данный населенный пункт?
— Откуда произошло название? Как вы объясняет это?
— Всегда ли он назывался так, или, может быть, местные жители
помнят другие названия?
— В какую волость, уезд входил населенный пункт раньше: до октябрьской революции, при советской власти, в перестроечный и послеперестроечный период?
— Сколько дворов и жителей было до октябрьской революции, как
менялась картина в годы советской власти и в настоящее время?
— Есть ли коренные жители других национальностей (каких)?
— Если население переселенческое, то откуда шло переселение?
— К какому приходу относился этот населенный пункт? Где было
село? Какие еще деревни входили в этот приход?
— Какие престольные праздники праздновались раньше, какие
празднуются сейчас? С чем это связано?
— Как готовились к праздникам? Как проходили гулянья?
— Как одевались на праздники до революции, перед войной, в период коллективизации, во время Великой Отечественной войны и после нее,
как одеваются сейчас?
— Какие обычаи соблюдались всеми и отдельно — взрослыми (пожилыми и родителями), молодежью, детьми?
— Есть ли различия между традициями, одобряемыми церковью
(церковными) и нецерковными?
— Есть ли поблизости старообрядческие села? Что известно о старообрядцах (староверах, раскольниках)? Как к ним относились и относятся
православные?
— Где находились ближайшие монастыри?
— Имеются ли в обследуемом населенном пункте или поблизости
древние захоронения (сопки, курганы, жальники)?
— Как называются ближайшие реки, озера, ручьи, родники, леса, болота? Что известно о происхождении их названий?
— Были ли заповедные места в лесах?
— Куда местные жители возили на продажу продукты своего труда?
— Бывали ли ярмарки? Где, когда и как они проходили?
— Ходили ли в города на заработки, куда? Чем занимались?
— Имеются ли лица, занимавшиеся в молодости катанием валенок,
плетением лаптей на продажу, лесопромыслами? Живы ли их потомки?
— Живы ли старые пастухи и их потомки?
— Если раньше существовал обычай нанимать в пастухи жителей
других деревень, то из каких деревень их обычно нанимали?
— Существовала ли до революции школа? Когда и кем она основана?
— Что говорят о городских достопримечательностях?
— Что известно о том, как пришла революция в деревню, о гражданской войне, коллективизации, Великой Отечественной войне?
— Что рассказывают о событиях, происходивших в далеком прошлом (разбойники, клады, исторические деятели)?
Заговоры, пословицы и поговорки, загадки
Спрашивать о заговорах следует, находясь один на один с информантом. Записывать их надо после того, как информант будет опрошен по
другим жанрам, когда установится взаимопонимание. Заговоры необходимо записывать, фиксируя и сопровождавшие их рецепты лечения, и обстановку, в которой они произносились. Записав текст заговора, надо узнать,
в какое время и сколько раз произносился заговор, какими действиями он
сопровождается, обводится ли чем-нибудь больное место, если заговоры
произносят, то не кусают ли одновременно больное место.
Чтобы записать пословицы и поговорки, следует внимательно прислушиваться к речи исполнителей. Зачастую пословицы и поговорки можно услышать в рассказах о каких-либо событиях из жизни рассказчика. Пословицы и поговорки необходимо записывать в контексте речи исполнителя, чтобы понять их значение, или по окончании разговора надо поинтересоваться, что означает та или иная пословица или поговорка. Одновременно с пословицами и поговорками надо записывать народные приметы на
различные дни года (месяцеслов), а также присловья, прибаутки, поверья,
суеверия, бытующие в настоящее время.
Для записи загадок нужно, чтобы собиратель знал их достаточное
количество и мог привести в качестве примера к любому из нижеприведенных вопросов.
Примерный круг вопросов
— Как раньше лечили в домашних условиях какие-либо недуги
(останавливали кровь, от грыжи, от укуса змей, от «волоса»)?
— Были ли заговоры от таких болезней детей, как щетинка, родимчик, исполох?
— Какие приметы существуют на различные времена года, на дождь,
засуху и т. д.?
— Существуют ли пословицы, связанные с местными событиями,
бытом, природой?
— Существуют ли местные названия пословиц и поговорок?
— Существуют ли какие-либо приметы о встрече черного кота, священника, о звуке плача на чердаке или в подвале и т. д.?
— Кто, кому, когда рассказывает загадки? Какие отгадки у них и как
понимаются иносказания?
— Какие раньше бытовали загадки о попах, монахах, помещиках?
— Какие известны загадки о предметах современного мира?
— Не знают ли рифмованных загадок?
— Не знают ли загадок с набором заумных слов?
— Как распространены загадки в наши дни?
Календарные обряды
В беседе о календарных обрядах следует выяснить особенности бытования тех или иных обрядов, их локальные черты, какие обряды аграрного цикла памятны и как именно они отправляются.
До сих пор в Тверской области записываются рассказы о святочных
и масленичных ряженьях. Исключительно ценны воспоминания о драматических сценках и атрибутах срядниками (наряжонки, хари и проч.).
Лучше всего такие сцены фиксировать видеокамерой. У таких рассказчиков часто имеются фотографии и видеозаписи, сделанные с их участием.
Многие могут показать, как и из чего изготавливались атрибуты и инвентарь ряженых. Особое место в святках и масленице занимают шуточные
обедни — песнопения, пародирующие церковную службу. Их участники:
поп, попадья, дьякон, черти и другие — распевают непристойные стихи с
запевом лица, ведущего такую «службу», и каноном «певчих». Надо тщательно фиксировать ритуальное наполнение и обстановку исполнения. В
старину был обычай особо отмечать заговенье на Рождественский (Филиппов) пост: ходили ряженые с колядками, исполнялись скоморошины и
шуточные обедни.
В Тверском крае часто встречаются упоминания о различном обрядовом печенье — корóвушках, жаворонках, лесенках, шишках, орехах и
проч. Желательно найти мастериц, выпекавших эти печенья, и привезти
образцы с описанием технологии их изготовления. Обязательно фиксируйте, к какому обряду относится это печенье и какими ритуалами сопровождается.
В тверской нецерковной пасхальной традиции отмечаются неканонические распевы пасхального тропаря. Как и рождественские колядки и
зáговенья в среде раскольников, пасхальные песнопения православных содержат рефрены «Христос воскресе из мертвых» либо «Христос воскрес на
весь свет».
Жители Тверского края особо почитали Петров день, который сейчас
сохранился как церковный праздник, но в народно-мифологической тради-
ции был практически идентичен Ивану Купале. Записывая воспоминания
об этом празднике, старайтесь не упустить ни одной детали (обряды с травами, хороводы и игры вокруг костра, песни, купание и проч.). Уточняйте,
как элементы обряда живут сейчас, переняты ли они от предков или воссозданы по книжным источникам.
Окончание уборки урожая не имеет календарной приуроченности, но
сопровождается рядом ритуалов, имеющих очистительно-восстановительное значение. Кроме катания по сжатому полю, обратите внимание на
то, что в Максатихинском районе существовал обряд изгнания мух специальным веником-пожинальником, а в Андреапольском и Торопецком районах бытовал обряд «похороны мух».
Записывая устную народную прозу, связанную с праздником Воздвиженья (Сдвиженья), с суевериями и запретами, учтите христианские и
языческие мотивы.
Примерный круг вопросов
Святки
— В какой день, в какое время дня было принято колядовать?
— Кто ходил колядовать? Ходили ли колядовать ряженые? В кого
рядились (перечислить)?
— Был ли предварительный договор между колядующими о сборе?
— Спрашивали ли колядующие разрешения у хозяев дома спеть коляду?
— Где пели коляду — в доме, в сенях, под окнами?
— Кто вознаграждал и что входило в вознаграждение за коляду?
— Когда и где делили колядующие вознаграждение?
— Была ли ритуальная пища для рождественского стола?
— Когда происходили святочные гадания — во время посиделок или
после них?
— Где собирались девушки на гадание? Записать все виды гадания.
— В какой момент было гадание с пением подблюдных песен?
— На какие предметы гадали при подблюдном гадании?
— Как происходило подблюдное гадание? Кто вынимал предметы из
блюда (указать возраст, социальный статус)?
— Была ли какая-нибудь последовательность песен с плохими и хорошими пожеланиями? Какая песня исполнялась первой?
— Какие зимнее-весенние приметы о будущем урожае и погоде распространены в данной местности (по инею, капели, звездам)?
— Как отмечали Новый год, какие приметы с ним связаны?
Масленица
— Как проходило масленичное гулянье? Сколько времени длилась
масленица, были ли названия дней масленичной недели?
— Из чего изготавливалось чучело и сжигалось ли оно?
— Что сжигали в костре и почему? Имел ли масленичный костер
особое название?
— Был ли обычай ругать масленицу и когда именно?
— Известны ли масленичные песни, когда они пелись?
— Существовал ли обычай масленичного обхода дворов?
— Катались ли на санях вокруг села и были ли приметы, с этим связанные?
— Были ли на масленицу обряды, связанные с молодоженами?
— Был ли обычай поминать усопших?
— Отмечается ли масленица в настоящее время и как?
Вызывание весны
— Был ли обычай закликать весну?
— В каких местах закликалась весна: с крыш, с возвышенностей?
— Какие песни или заклички исполнялись?
— Какие действия при этом выполнялись (поднимали ли вверх руки,
гукали ли в небо)?
— Был ли обычай печь ритуальное печенье? Указать названия, если
есть возможность.
Пасха
— Существовал ли обычай «кормления мороза» (если да, то чем)?
— Какие ритуальные действия связаны с расцветшей вербой?
— Как отмечалась Пасха?
— Были ли какие-либо ритуальные магические действия, связанные
с выпечкой кулича, крашением яиц?
— Чем и как красили яйца? Как называли крашеные яйца?
— Существовал ли обычай обрядового обхода дворов после Пасхи?
— Пелись ли волочёбные (волочебные) песни?
Начало земледельческих работ
— Отмечается первая пахота, или нет? Как?
— Были ли обряды, связанные с появлением первой зелени? Были ли
какие-либо приметы, с этим связанные?
— Какое значение для местной фольклорной традиции имеет Егорьев день?
— Какими обрядами и песнями сопровождался первый выгон скота в
поле?
— Как представлен пастух в обрядах Егорьева дня?
— Существуют ли легенды, связанные с этой мужской специальностью? Как относились к пастухам в данном населённом пункте?
— Существуют ли запреты, связанные с Егорьевым днем (выгонять
скот босой, с распущенными волосами и т. д.)?
— Существовал ли обычай проводов весны?
Троицко-семицкий комплекс и Иван Купала
— Какие обычаи связаны с празднованием Троицы?
— Как отмечалась троицкая неделя (завивание березки, гадание по
венкам, ритуальная трапеза)?
— Существовали ли какие-нибудь поверья о водяных, ведьмах, русалках?
— Празднуют ли в данной местности Иванов день (собирают травы,
обливаются водой, жгут костры)?
— Существовал ли обычай украшать зеленью дома (если да, то чем
именно)?
— Из каких цветов и веток плелись венки?
Осенние обряды
— Существовал ли «дожиночный обряд»?
— Имели ли особые названия первый и последний сноп?
— Исполнялись ли какие-нибудь песни перед жатвой, во время жатвы?
— Существовали ли заговоры, связанные с уборкой урожая?
— Как отмечается нынче праздник урожая?
— Что такое капýстки? Как они праздновались в старину и сейчас?
— Как в данной местности праздновался Покров Пресвятой Богородицы? Как ее представляли?
Семейная обрядовая поэзия
При записывании свадьбы опрос следует вести в той последовательности, в которой построен сам обряд. При этом необходимо постараться
выявить полностью репертуар песен, причитаний, выяснить, какие еще
жанры фольклора входили в свадебный обряд: присловья, загадки, пословицы и поговорки, частушки, заговоры, ряженье, обряды второго дня. Запись рассказа об обряде надо вести с включением в него текстов малых
жанров.
В тверской свадебной традиции наиболее распространены обряды и
ритуалы с елочкой. Это отражено и в лирических песнях девичника. Во
второй день свадьбы повсеместно справляется обряд поиска тёлки (ярки), в
котором главное место занимает драматическое действо, разыгрываемое
ряжеными — пастухом, лекарем, дояркой, милиционером и проч. Необхо-
димо уточнить все его особенности, а также других сценок ряженых, подробно описывая все сюжетно-ролевые мотивации.
В похоронно-поминальных обрядах важную роль играют духовные
стихи. Записывая их, необходимо отмечать ситуацию или обрядовую приуроченность их исполнения. Кроме духовных стихов при гробе известны и
другие, сюжетно и тематически многообразные в общерусской традиции.
Записывая их, нужно уточнять, откуда исполнитель знает их: от родителей
или более старших предков, от родственников, выучен на собраниях общины и т. п.
Примерный круг вопросов
Родины
— Скрывалось ли место родов? Где они проходили и как окружающие пытались «помочь» роженице?
— Кто мог помогать при родах и были ли ограничения для помогающей? Местные названия помощницы при родах: повитуха, бабка и т. д.
— Существовали ли заговоры повивальной бабки?
— Как повитуха принимала ребенка, во что принимала, как перерезала пуповину?
— Сколько повитуха должна была жить с роженицей? Как ее благодарили?
— Какие существовали обряды, связанные с отцом ребенка во время
родов и после них?
— Был ли обычай посещать роженицу сразу после рождения ребенка? Кто ее посещал?
— Были ли специальные песни на рождение ребенка?
— Когда ребенка приносили в дом? Какие при этом обряды проводились?
— Был ли обычай одаривания? Что дарили и кому (ребенку, матери,
повивальной бабке)?
— Был ли обычай готовить «бабину кашу» или другое специальное
блюдо для отца ребенка и гостей?
— Как и во что пеленали ребенка?
— Когда ребенку подбирали имя: до или после рождения? Как выбирали имя?
— Как проходили крестины, кто приглашался на них? Была ли специальная одежда для новорожденного при крещении?
— Во что заворачивали ребенка сразу после рождения, и какова вообще была его одежда?
— Какие обереги существовали для ребенка?
— Когда стригли ребенка первый раз? Что делали со снятыми волосами? Были ли обычаи гадания по волосам ребенка?
— Какие события в жизни ребенка считались знаменательными, как
они отмечались?
Свадьба
— При каких обстоятельствах происходило знакомство будущих молодых? Особенно важно, если это происходило во время вечерок, посиделок, святочных гаданий и т. д.
— На какие ярко выраженные ритуалы подразделялась свадьба? Какой характер имели эти части (веселый, грустный)?
— Кто совершал сватовство? Если сваха, то как осуществлялось ее
приглашение?
— Как проходило сватовство? Существовали ли приметы и обереги,
с ним связанные?
— Когда и как оформлялась договоренность о свадьбе? Как назывался этот день? Каков порядок рукобития? Кто приглашался на него? Что
приносили с собой гости? Давала ли невеста «задаток» жениху?
— Присутствовали ли жених и невеста при сговоре?
— Был ли обычай величать гостей песнями на сговоре? Причитала
ли невеста по окончании сговора?
— Был ли обычай причитания невесты на утренней и вечерней заре
во время шитья приданого?
— Был ли обычай собираться девушкам вечером и идти под окна невесты петь песни? Какие песни пели?
— Принято ли было девушкам ходить в дом жениха «занавеси мерять»?
— В какое время дня и кто топил баню для невесты?
— Как готовились подружки к бане? В каком порядке шли в баню,
разметали ли дорогу? Что исполнялось в этот момент: песни, причеты, заговоры? Могли ли присутствовать посторонние?
— Когда невеста должна была благодарить за баню?
— Были ли какие-нибудь приметы, связанные с топкой бани, с мытьем?
— Какие обрядовые песни пелись на девичнике, как они исполнялись?
— Что такое крáсота, когда проходило прощание с крáсотой, в чем
оно состояло? Что исполняли в этот момент?
— Был ли обычай на девичнике наряжать елочку (сосенку, березку,
куклу)? Как ее называли?
— Существовали ли способы защиты невесты от «недоброго глаза»?
Каким образом? Роль свахи при этом.
— Присутствовал ли на девичнике жених или у него была своя вечерина? Исполнялись на вечерине у жениха песни?
— Как проходило утро свадебного дня в доме невесты? Какие песни
исполнялись?
— Опевали ли песнями жениха и поезжан перед выездом свадебного
поезда из дома жениха?
— Исполнялись ли песни при приближении свадебного поезда? Выкупался ли стол, за которым сидели девушки, и что пели?
— Опевали ли поезжан в доме невесты? Какие обычаи с этим связаны? Какие песни и как исполнялись?
— Был ли обычай жениху выбирать свою суженую среди нескольких
девушек, чьи лица были закрыты платками?
— Как рассаживались за столом жених, невеста и поезжане? Как
проходило благословение? Каков порядок выхода к свадебному поезду, и
совершались ли в этот момент действия, охраняющие от порчи и сглаза?
— Рассаживались ли за столом при благословении, и если да, то в
каком порядке?
— Менялся ли комплекс одежды невесты перед отправлением свадебного поезда, или это происходило непосредственно перед венчанием в
церкви? Было ли для этого специальное место в церкви?
— Где находились родители невесты во время отправления свадебного поезда? Был ли обычай закрывать ворота при въезде в деревню, качания повозки, где сидели жених с невестой?
— Куда направлялись молодые после венчания?
— Как встречали новобрачных в доме молодого? Присутствовали ли
молодые за свадебным столом?
— Как происходило раскрывание молодой, кто ее раскрывал, как
встречали раскрывание собравшиеся? Какие песни исполнялись при этом?
— Было ли принято на свадьбе одаривание и кого одаривали?
— Какие песни пелись во время свадебного стола?
— Какие были послесвадебные обряды?
Похоронный обряд
— Причитали ли в данной местности по умершим?
— Всегда ли причитали близкие люди, или были случаи приглашения плакальщиц? Помнят ли таких?
— Существовали ли коллективные причитания?
— Сколько причитаний и от чьего имени исполнялось в течение тех
дней, пока покойник находился в доме?
— Существовал ли обычай называть имя умершего в причитаниях?
— Какие ритуальные действа были обязательными, пока покойник
находился в доме? Был ли обычай завешивать зеркала, ставить на окно воду и класть хлеб? Каково значение производимых действий?
— Каков ритуал сборов умершего, приготовления его к «иной жизни»? Что надо собрать «в дорогу» и для чего? Что клали в гроб? Что входило в костюм «на смерть»?
— Были ли особенности шитья костюма «на смерть» (покрой, цвет и
качество ткани, особые швы)? Были ли особенности одевания покойника?
— Кто обряжал покойника — родственники или любой человек? Как
назывался такой человек?
— Когда и как прощались с умершим? Сколько и какие причитания
исполнялись в день похорон?
— Были ли обычаи проводить поминки? Какие блюда были обязательны? Пели ли какие-либо песни, исполнялись ли какие-либо причитания? Кто их исполнял?
— Существовал ли обычай отмечать девятый и сороковой (или другие) дни? Как и почему их отмечали? Ходили ли на могилу причитать? Носили ли пищу и какую? Съедали ее или просто оставляли?
— Какие ритуальные действия были связаны с днями после похорон? Сколько времени длился траур? Была ли специальная траурная одежда? Существовали ли обереги от дурного влияния мертвых?
— Как в причитаниях назывались смерть, гроб?
— Был ли обычай передавать с покойником поклоны на «тот свет»?
— Существуют ли легенды, связанные с покойником и какие?
— Были ли особенности в одежде и обряде на похоронах детей, девушек и неженатых парней?
Народная проза. Сказки, суеверные рассказы,
предания, легенды, мемораты
Записывать надо весь сказочный репертуар. Сказки рассказывали бабушки внукам, матери — детям. В условиях почти абсолютной грамотности населения желательно выявлять потомственных исполнителей. Сказочная традиция поддерживалась лицами, занимавшимися каким-либо
промыслом на дому (плетение лаптей), представителями деревенских профессий (шерстобиты, катальщики валенок), теми, кто работал на лесопромыслах или в рыболовецких артелях. Сказки могут знать и потомки людей
этих профессий. Чтобы разговорить информанта, можно кратко изложить
несколько сказок и поинтересоваться, известны ли они ему. Далее надо
попросить рассказать эти или другие сказки. Особое внимание следует обратить на те сказки, которые передавались устно, но не следует отказываться и от записи тех сказок, которые известны исполнителю из книг.
В деревнях часто рассказывают были, то есть рассказы о родственниках, односельчанах, священниках. Надо узнать, нет ли среди знакомых
или родственников рассказчика людей, с которыми происходили забавные
или таинственные приключения. Интересны суеверные рассказы о ведьмах
и колдунах. Если они жили в этой местности, нужно выяснить, как они выглядели, общались ли с населением или жили уединенно, какое к ним было
отношение со стороны местных жителей.
Примерный круг вопросов
— Кому рассказывали эти сказки (своим детям, внукам)?
— Кто такие домовой, баннушко (банник, баенник), овинник, гуменник, как они выглядят? Где они обитают? Что о них говорят у вас?
— Какие приметы связаны с заселением нового дома? Например,
впускают ли в него первым кошку, петуха? Для чего это делается?
— Есть ли приметы, связанные с работой в поле: когда можно работать, когда нет?
— Когда нельзя ходить в лес и почему?
— Живут ли в окрестностях черти, где, как выглядят? Кто их встречал, и опасно ли это? Есть ли обереги от них?
— Какие чудесные случаи бывали в этой местности? Чем их объясняли?
Необрядовые песни
В настоящее время традиционные необрядовые песни встречаются
редко, более часты песни нового типа и жестокие романсы. Следует записывать песни в их естественном исполнении: хоровую — в исполнении хора, сольную — от одного певца, хороводную, плясовую — сопроводить
описанием хоровода, пляски. При записи песен от хора надо узнать, давно
ли хор поет данным составом.
Необходимо интересоваться альбомами. При этом следует узнать,
поет ли эти песни владелец альбома, от кого они записаны. Тексты, входящие в альбом, надо переписать. Если есть возможность, привезти альбом
из экспедиции для передачи в архив.
Примерный круг вопросов
— Местное название посиделок? Чем различались беседы (поседки,
супрядки) и вечера?
— Где они проходили: по очереди в каждом доме или в откупленном
доме? Что служило откупом за дом?
— В какое время года начинались и заканчивались посиделки? В какие дни посиделки не проводились? В какое время дня начинались посиделки и в котором часу заканчивались?
— С какого возраста ходили на посиделки? Делились ли посиделки
по возрасту? Проводились ли они по улицам, концам больших сел?
— Как готовились в доме к посиделкам? Где находились родители и
женатые братья в это время?
— Существовало ли приглашение на посиделки? Кто приглашал?
Приходили ли взрослые (соседи, родители)?
— Как приходили на посиделки девушки, парни? Встречал ли их
кто-либо из хозяев дома, дожидались ли они приглашения войти?
— Как рассаживались девушки, и какие места считались лучшими?
— Был ли обычай приходить девушкам на посиделки с прялками?
Сколько времени проходило за работой? Исполнялись ли песни во время
прядения и какие?
— В какой одежде приходили девушки на посиделки, снимали ли
верхнюю одежду парни?
— Где размещались парни, когда входили?
— В каком порядке здоровались парни и девушки? Был ли обычай
поджигать кудель, кланяться и спрашивать у девушки разрешения сесть
рядом?
— Какие песни исполнялись во время посиделок? Как они назывались? Как обыгрывались? Как завершались?
— Какие песни исполнялись во время или после окончания посиделок? Какие музыкальные инструменты использовались при этом?
— В каком порядке чередовались песни? Были ли песни, под которые все вставали в хоровод? Каково название песен и хоровода?
— Какие были приняты на посиделках игры без песен, как игрались
святочные игры с участием ряженых?
— Какие танцы известны (кадриль, лансье, метелица)? Записать фигуры танца и названия музыкальных инструментов.
— Каков порядок развлечений на посиделках перед песнями?
— В каком порядке расходились по домам участники посиделок?
— К каким годовым праздникам были приурочены вечера? Как приглашали на вечера? Кого приглашали из других деревень — девушек или
парней?
***
— Существовали ли в данной местности группы людей, давно поющих вместе?
— Пелись ли специальные трудовые песни при совершении тяжелой
работы, требующей коллективных усилий: вбивание свай, погрузка и разгрузка леса и т. д.?
— Исполнялись ли песни при возвращении с полевых работ?
— Существовал ли обычай причитать по случаю болезни, голода,
продажи или смерти коровы?
— Были ли обряды, связанные с проводами в армию или на войну?
Как и какие песни или причитания исполнялись?
— Какие песни из репертуара бабушки, матери, отца знают представители младшего поколения?
— Какие песни о Великой Отечественной войне знают исполнители?
Народный театр
Чтобы получить сведения о народном театре, следует выяснить, бывали ли в старину в данной местности ярмарки, отмечались ли святки, масленица. Собиратель должен знать содержание сценок и основные сюжеты
фольклорных драм, чтобы кратко напомнить их информанту. Запись сценок должна быть сделана с воспроизведением всех ролей, реплик, песен и
с описанием мизансцен.
Примерный круг вопросов
— Был ли обычай рядиться в связи с какими-либо праздниками и событиями, кем рядились?
— Как относилось население к ряженым?
— Разыгрывались ли сценки, диалоги и какие?
— Разыгрывались ли какие-либо пьесы? При необходимости напомнить названия: «Лодка», «Мнимый барин» и др.?
— Бывали ли на ярмарках представления театра Петрушки, райка,
вертепа, балагана?
— Как изготавливались куклы и театральные атрибуты? Где они
хранились или хранятся?
Частушки
Частушки исполняются в основном под плясовые наигрыши, но следует записывать и частушечные песни: «Песня о Зое Космодемьянской»,
«Московочка» («Послушайте, товарищи, „Московочку“ спою»).
Сложно записывать частушки и припевки, сопровождавшие пляски и
кадрили. Нужно учитывать их содержание, характер наигрыша (барыня,
цыганочка, елецкого и др.), к какому колену (фигуре) какие частушки относились, сколько всего колен было в конкретной пляске или кадрили. В
Тверской области распространены следующие пляски и кадрили: чиж,
черт, Демьян, кружевина, лансé (ланцé, лансьé, лося ходить), подыспань,
краковяк, «В углу под иконой» и др. Записывать нужно все обстоятельства
бытования: как выбирают пару, как благодарят музыканта или раззадоривают его для продолжения игры:
Бабалаечник ты наш, роза фиолетова!
Тебя розою зовут, да ты и стóишь этого!
Гармонист, гармонист — тоненькая шейка!
Ах ты, мать твою ети, играй хорошéнько!
На бумаге трудно передать частушки, которые исполнялись «под
язык» с имитацией музыкальных инструментов или с каким-то текстом типа «Веники, веники, голики да веники». Следует указать количество
участников: и исполнителей, и тех, кто припевает. Зачастую участники по
очереди поют и припевают («тананычат»).
В рассказ об аккомпаниаторе включите данные о том, у кого он (она)
научился играть на музыкальном инструменте, происхождение инструмента (фабричный или кустарный, с какого года он у музыканта, кто раньше
владел им), какие еще произведения входят в его репертуар, кроме частушечных и плясовых наигрышей.
Примерный круг вопросов
— Какие разновидности частушек существуют в данной местности
(заливочки, завидовки, солома и др.)? Прокомментируйте их особенности.
— Сопровождается ли пение частушек приплясыванием или музыкальным аккомпанементом?
— Какие инструменты используются для сопровождения?
— Какие частушки поют только девушки? А какие — только парни?
— Какие частушки поют на ту или другую тему: работа в колхозе,
война, природа, «под драку» и др.?
— Какие известны частушки про задушевную подругу, соперницу,
залётку, дрóлю и др.?
— Какие частушки поются о современной жизни?
Фольклор для детей и детский фольклор
Записывать детский фольклор нужно от детей и взрослых: последние
могут вспомнить не только то, что они исполняли для своих детей, внуков,
но и то, что произносили или пели в своем детстве. Записывать фольклор
от детей можно и в индивидуальной беседе, и в организуемой с ними игре.
Интересно выявить описания детских игр в «секретики»: похороны цветков, жуков, куколок в саркофагах или под стеклышком. Нужно собирать
письменный детский фольклор. По возможности, приложить к отчету альбомы, песенники, «пожеланники», гадалки, анкеты, блокноты с наклейками и проч.
Примерный круг вопросов
— Каково возрастное деление детей с точки зрения взрослых и точки
зрения самих детей?
— Каковы местные названия жанров фольклора для детей: колыбельные, прибаутки?
— Бытуют ли пестушки, потешки, и сопровождаются ли они какимилибо игровыми действиями?
— Известны ли колыбельные песни с образами кота, солнца, дремы
и т. д.?
— В каких календарных обрядах участвовали дети? Каковы их действия, что они произносили, какие песни пели?
— Какие песни-заклички исполняются детьми в настоящее время,
каково их назначение (о дожде, о божьей коровке и т. д.)?
— Знают ли дети скороговорки, загадки, загадки-задачи (с ответами)?
— Какие небылицы, дразнилки, поддевки бытуют среди детей?
— В какие игры играют дети, кто в них участвует (возраст и число
участников)? Есть ли игры только для мальчиков или только для девочек?
— Как проходит игра, в какое время, в каких местах?
— Какие считалки, жеребьевки знают дети?
— Какие игры сопровождаются исполнением песен, драматическим
действием?
— Какие жанры фольклора используются в игре?
— Знают ли дети страшилки и псевдострашилки?
— Какие сказки дети рассказывают в своей среде?
— Есть ли в детской среде особые приветствия и формулы, связанные с прощанием?
— Известны ли детям клятвы?
— Какие переделки современных песен бытуют в детской среде?
— Какие садистские стишки известны детям?
Часть 2
КАК ОФОРМЛЯТЬ СОБРАННЫЙ МАТЕРИАЛ
Полевая запись
Для записи нужно пользоваться тетрадями и вести запись только на
одной стороне листа, оставляя другую для различного рода помет и сносок
по тексту. Чтобы от руки записывать скоро и полно, надо использовать
слова-сокращения, но так, чтобы их потом можно было расшифровать.
Нельзя исправлять, редактировать, вносить что-то от себя в записываемый
текст. Если в записанном тексте оказались пропуски, которые нельзя уже
восстановить, то при расшифровке следует указать, по чьей вине был сделан пропуск: то ли исполнитель забыл слово в песне, то ли собиратель не
сумел расслышать это слово. В первом случае в угловых скобках пишется,
что исполнитель забыл слово: <забыл>, во втором случае в тексте ставится
знак <…>.
Запись должна быть точной. Надо воспроизводить в тексте все частицы и междометия, услышанные при исполнении. Сразу по окончании
записи надо выяснять непонятные слова, «темные места». В записях должны сохраниться характерные диалектные черты (синтаксические, морфологические, лексические, фонетические). Следует помечать особенности
ударений в диалектных словах, отличающихся отклонением от литературной нормы. Фиксировать надо те диалектизмы, которые являются художественно необходимыми. При затруднении в понимании диалектного слова
надо выяснить у исполнителя его значение и сделать сноску внизу листа,
на котором записан текст. Вместе с тем не следует делать фонетическую
запись, воспроизводя все формы редукции и ассимиляции, если они свойственны и литературной норме. Например:
«Как уздумаю жениться,
Прошу покорно на свадьбу:
Мово пива, вина пити,
Меня, молодца, женити».
«Твое пиво мне не в диво,
Дивнёшеньки твои речи.
Твоя маменька — злодейка,
Сестра была лиходейка,
А вторая — разлушная,
Разлучила нас с тобой.
Разлучила, не приучила,
Точно рыбушку с водой.
Рыба бела вдоль Дунаю,
А я, девка, погуляю.
Рыба бела по песочку,
А я, девка, по кружочку.
Рыба бела с окунями,
А я, девка, с молодцами.
Со с такими удалыми
Молодцами молодыми».
Примечание: Праздничная песня. Пели во время застолий. Входит в
репертуар только этой исполнительницы.
Зап. О. А. Логинова от Е. Г. Новиковой, 67 лет, д. Гусево Оленинского р-на, 19 июля 1993 г. Тетр. 337. Л. 17—18.
Здесь воспроизведены только те фонетические особенности, которые
не свойственные литературной норме. Но неправильно было бы записывать текст песни фонетическим образом, потому что это привело бы к фиксации на письме всех отклонений от орфографической нормы, которые,
однако, вполне соответствуют литературной орфоэпической норме, ничего
не означают и только мешают восприятию текста:
«Как уздумаю женица,
Прашу пакорно на свадьбу:
Маво пива, вина пити,
Меня, молодца, женити».
«Твае пиво мне не в диво,
Дивнёшеньки тваи речи.
Твая маминька — злодейка,
Сестра была лиходейка, и т. д.»
Магнитофонная запись
При магнитофонной записи необходимо создать естественную обстановку, чтобы магнитофон не мешал исполнителю. Параллельно магнитофонной записи надо вести ручную запись. Расшифровку магнитофонной
записи необходимо делать только в день записи, тогда расшифровка получится максимально точной. В противном случае имеется риск утраты важной информации и полноты поэтических жанров. Магнитофонные записи
(особенно первую) надо прослушать с исполнителями: если запись получилась некачественная или не понравилась исполнителю, следует повторить запись, не стирая первой. Запись хорового пения имеет свои особенности. Микрофон берет голоса четырех-шести певцов, поэтому не следует
записывать большие составы. Люди со слабыми и низкими голосами
должны находиться ближе к микрофону.
Сконцентрировавшись на беседе с информантом, не забывайте о
технике. Если исполнитель начал петь раньше, чем вы включили магнитофон или видеокамеру, попросите его повторить. При повторном исполнении текст бывает более полным, поскольку первое пение сами исполнители считают пробным. Не позволяйте исполнителям придавать текстам
«культурный» вид. Объясняйте, что вам необходимы точные представления о старой культуре.
Каждая магнитофонная запись начинается с паспорта: «Фольклорная
практика 2005 года, студент 11 группы Дмитрий Борисович Козадаев; запись ведется в поселке Литвинки Калининского района Тверской области.
Мы беседуем с Анной Федоровной Плотниковой. Ей 93 года, она родилась
и всю жизнь прожила в деревне Холмец Оленинского района, в Литвинки
переехала к сыну 10 лет назад. Сейчас Анна Федоровна расскажет о себе».
Перед каждым новым произведением назвать заглавие (или если его нет —
первую строку) и жанр. Каждая пленка сопровождается реестром, в котором перечислены произведения и указан их жанр в той последовательности, в какой они записаны на пленке.
Правила оформления материалов полевой практики
1. Весь обработанный в электронном виде материал до конца прохождения практики и получения зачета необходимо сохранять в персональном компьютере, где происходил набор текста, чтобы избежать потери
информации.
2. Полевой материал сдается в трех формах: аудиокассеты, электронная версия текста, рукописная тетрадь или распечатка, по возможности — фотографии исполнителей и мест записи.
3. Каждая аудиокассета, дискета или диск (желательно RW) должны
быть надписана: фамилия студента, год и место прохождения практики.
4. Требуется представить около 100 произведений. Но объем собранного материала строго не регламентирован, если удастся найти редкие
жанры, их малое количество оправдает затраченное время и усилия. Оценить собранный материал поможет руководитель практики.
5. Если необходимое количество полевого материала не набрано,
можно взять для обработки собранный материал в лаборатории.
Правила оформления аудиокассеты
Бологовский район, д. Гáрусово
Фольклорная практика 2004
Зап. Е. В. Долгих, И. В. Дудник, рук. О. Е. Лебедева
Вера Ивановна Петухова, 69 лет
1. Куда бежишь, тропинка милая. Эстрадная песня
2. Белым снегом, белым снегом. Эстрадная песня
3. Расцвела под окошком белоснежная вишня. Эстрадная песня
Екатерина Ивановна Самотёсова, 81 год
4. Бедная девица, горем разбитая. Жестокий романс
5. За грибами в лес девицы. Жестокий романс
6. Когда б имел златые горы. Жестокий романс
7. По диким степям Забайкалья. Жестокий романс
8. Частушки
9. Все васильки, васильки. Жестокий романс
10. Дан приказ ему на запад. Эстрадная песня
11. Частушки
д. Корыхново
Лидия Ивановна Алексеева, 59 лет
12. Вдоль крутых бережков. Жестокий романс
Галина Васильевна Бывалина, 64 года
13. Ой, летят утки. Необрядовая песня
14. Поручик парус гонит. Необрядовая песня
15. Деревня моя. Эстрадная песня
16. На ярмарке домой, да домой. Жестокий романс
17. Вот приехали два брата из деревни в Ленинград. Шуточная песня
18. Во деревне то было в Ольховке. Необрядовая песня
19. Я приехала из дярёвни на Ванюшу посмотреть. Шуточная песня
20. Во саду при долине громко пел соловей. Жестокий романс
Оформление полевого материала в файле
1. Содержание файла должно полностью соответствовать полевой
записи.
2. Документ следует начинать с титула, в котором указываются:
— название файла (фамилия интервьюера, год прохождения практики)
— место прохождения практики (район, область)
— год прохождения практики
— инициалы и фамилия интервьюера
— инициалы и фамилия руководителя практики. Например:
Иванова, Соколова.10
Материалы фольклорно-этнографической экспедиции 2010 г.
Отчет Е. В. Ивановой, Ю. М. Соколовой
Осташковский район Тверской области
Руководитель практики А. А. Власова
3. Каждому блоку текстов от одного исполнителя предшествует паспорт информанта, составляемый по следующей схеме: номер паспорта, записал кто (инициалы и фамилия в именительном падеже) от кого (имя, отчество, фамилия информанта в родительном падеже), количество лет или
год рождения, место записи (населенный пункт район), дата записи (цифрами). Образование, социальный статус, место рождения и проживания
информанта. Например:
Паспорт № 1
Зап. Е. В. Иванова, Ю. М. Соколова от Марии Петровны Высоковой,
1935 г. р., д. Овинец Осташковского р-на, 26.07.2010 г. Образование
4 класса, работала в колхозе, ныне пенсионерка, родилась в д. Заболотье
Осташковского р-на, ныне проживает в д. Овинец Осташковского р-на.
Все паспорта имеют сквозную нумерацию от начала до конца документа, их последовательность определяется порядком опроса информантов. Если Вы во время практики записывали материал от одного и того же
исполнителя несколько раз в разное время, то паспортные данные следует
копировать, но номер паспорта будет следующим по порядку расположения в документе.
4. После паспорта исполнителя помещается блок текстов, собранный
от него.
При этом каждому тексту присваивается порядковый номер по
сквозной нумерации, а после номера указывается жанр данного текста. Для
блока текстов одного жанра сначала указывается жанр во множественном
числе, а затем порядковый номер каждого текста. Здесь же помещается
краткая характеристика содержания крупных форм устной прозы: Быличка
о домовом, Воспоминания о Великой Отечественной войне. При описании
песен желательно называть их жанровую разновидность: Свадебная песня,
Жестокий романс. Необрядовые песни делятся на частые и протяжные. Ча-
стые песни, в свою очередь, делятся на хороводные, плясовые, игровые,
кадрильные, наборные и разборные. Протяжные песни делятся на семейнобытовые, общие для всей крестьянской среды, и песни малых социальных
групп (желательно указывать эту группу: тюремные, солдатские / рекрутские, бурлацкие, ямщицкие). Для современных песен необходимо указывать источник текста, поместив его после паспорта.
Название текста приводится в отдельной строке, если его сообщает
информант.
После каждого фольклорного текста дается краткий паспорт по следующей схеме: Зап. кто (инициалы и фамилия в именительном падеже) от
кого (имя, отчество и фамилия в родительном падеже), количество лет или
год рождения, место записи (населенный пункт район), дата записи (цифрами). Например:
1. Жестокий романс
Васильки
Зап. Е. В. Иванова, Ю. М. Соколова от М. П. Высоковой,
д. Овинец Осташковского р-на, 26.07.2010.
2. Быличка о домовом
Зап. Е. В. Иванова, Ю. М. Соколова от М. П. Высоковой,
д. Овинец Осташковского р-на, 26.07.2010.
Загадки
3. Сидит девица в темнице, а коса на улице. (Морковь)
Зап. Е. В. Иванова, Ю. М. Соколова от М. П. Высоковой,
д. Овинец Осташковского р-на, 26.07.2010.
4. Сто одежек и все без застежек. (Капуста)
Зап. Е. В. Иванова, Ю. М. Соколова от М. П. Высоковой,
д. Овинец Осташковского р-на, 26.07.2010.
1935 г. р.,
1935 г. р.,
1935 г. р.,
1935 г. р.,
5. Документ заканчивается итоговым отчетом, в котором указываются:
— общее число собранных фольклорных текстов (цифрами);
— число текстов каждого жанра: жанр — количество текстов в документе и порядковые номера текстов по сквозной нумерации;
— количество исполнителей (цифрами);
— населенные пункты и районы, где собирался материал;
— сведения о прилагаемых фото-, аудио- и видеоматериалах.
Например:
Всего в отчете представлено 19 произведений
Из них:
жестокие романсы — 4 (1, 17—19)
быличка — 1 (2)
загадки — 3 (3 — 5)
частушки — 9 (6—8, 10, 11, 13 — 16)
песни литературного происхождения — 2 (9, 12)
Количество исполнителей — 4
Прилагаются 6 фотографий.
Записи сделаны в д. Овинец, Залучье, пос. Сиговка Осташковского рна.
Районообразующие населенные пункты приводятся без указания
района: пос. Пено, г. Вышний Волочек, г. Тверь и т. д.
6. Документ оформляется в программе Word; шрифт Times New
Roman; 14 кегль; все поля 2,5; выравнивание текста по ширине; без дополнительного форматирования (без отступов, без выделений курсивом, жирным шрифтом, без подчеркивания и проч.); одинарный междустрочный
интервал; без колонтитулов.
Допустимо ставить только по одному пробелу между паспортами и
заголовками, заголовком и текстом, последним паспортом и итоговым отчетом, куплетами песен. Если принято другое форматирование, файл не
будет принят к зачету.
7. Практика считается пройденной, когда собранный материал проверен преподавателем, руководившим ею, и принят на хранение сотрудниками Фольклорной лаборатории.
Оформление архивного материала в файле
Если студент не участвовал в полевой работе (групповой или индивидуальной), он обрабатывает архивный материал, при этом для получения
зачета требуется представить 200 страниц компьютерного набора. Осуществляя компьютерный набор, студент обязан соблюдать следующие
правила оформления текста:
1. При обработке архивного материала следует сохранять порядок
текстов, как в тетради.
2. Каждая тетрадь оформляется в отдельном файле. Файлы называются номером тетради или фамилией собиравшего материал и двумя последними цифрами года записи, например: 112.74 или Тихомиров.05.
3. Каждый документ начинается с указания названия файла, инициалов и фамилии студента, обрабатывавшего материал, № группы и года обработки. Например: 112.74. Материал обработала И. В. Смирнова,
12 группа, 2007.
4. Далее следуют титул, паспорт исполнителя, текст, краткий паспорт текста по порядку, описанному в разделе Оформление собранного
материала в файле.
5. Особенности оформления архивного материала:
При обработке полевых материалов указывается либо Фольклорноэтнографическая экспедиция и год, либо Фольклорная практика и год.
При обработке современных форм бытования фольклора в скобках
после названия файла указывается эта форма: Девичий дневник, Дембельский альбом, Анкета, Песенник, Самозапись. Например: Самохвалова.05
(Девичий дневник) или Круглова.87 (Песенник).
Краткий паспорт составляется по приведенной выше схеме, но при
отсутствии каких-либо данных в тетради (имя собирателя, информанта, дата, место записи) следует либо пропускать эту информацию, либо указывать: б/д (без даты), б/м (без места). В конце данного паспорта указывается
название файла и № листа, на котором содержится перепечатываемый
текст в тетради. При этом если в тетради тексты написаны с обеих сторон,
то лист с оборотной стороны обозначают Л. 1 об. Например: Зап. И. С. Пилюгина от М. С. Жарова, 58 лет, д. Плоскошь Торопецкого р-на, б/д. Тетр.
246.89. Л. 3 об. — 4.
Студенты, обрабатывающие архивный материал, должны учитывать,
что различные населенные пункты и административные единицы часто
меняли свои границы и названия. В частности, Тверь была переименована
в Калинин в 1931 г., когда Тверская губерния была упразднена, а ее территория была разделена между Московской и Северо-Западной областями.
Но в 1935 г. была образована Калининская область. После падения советской власти, в 1990 г. Калинин был переименован в Тверь, а Калининская
область — в Тверскую (хотя район, примыкающий к Твери, сохранил
название Калининского).
Литература
1. Методическая записка по архивному хранению и систематизации
архивных материалов / Отв. ред. В. Я. Пропп. Вильнюс, 1964.
2. Селиванов Ф. М. Студенческая фольклорная практика: Учебнометодическое пособие. М., 1982.
3. Методические рекомендации по фольклорной практике для студентов I курса филологического факультета / Сост. Л. В. Брадис, В. Г. Шомина. Тверь, 1983.
4. Методические указания к программе фольклорной практики для
студентов I—II курсов / Сост. О. С. Бердяева. Новгород, 1988.
5. Методические указания по учебной фольклорной практике для
студентов 1 курса историко-филологического факультета / Сост. М. П. Чередникова, М. Г. Матлин, А. П. Рассадин, С. М. Шаврыгин: В 2 ч. Ульяновск, 1988.
6. Методические указания по собиранию русского фольклора / Ред.сост. Н. И. Савушкина. М., 1994.
7. Основы полевой фольклористики: Сборник научно-методических
материалов / Ред. М. Г. Матлин и др. Ульяновск, 1997.
8. Полевые вопросники и исследовательские программы для собирания фольклора / Ред. Т. Б. Дианова. М., 1999.