Программа курса Культура Византии

Программа курса Культура Византии
Программа курса «Культура Византии» составлена в соответствии с требованиями к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки дипломированного магистра по циклу “гуманитарных дисциплин” по специальности “филология”, а также задачами, стоящими перед Новосибирским
государственным университетом по реализации Программы развития НГУ.
Автор Тимофеева Наталья Кирилловна, кандидат исторических наук, доцент.
Факультет гуманитарный
Кафедра древних языков.
Программа курса подготовлена в рамках реализации Программы развития НИУ-НГУ.
1. ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ КУРСА.
Курс «Культура Византии» имеет своей целью изучение культуры византийского государства и особенностей развития греческой культурной традиции в рамках исторического периода средневековья.
Основной целью освоения курса является изучение специфических
проявлений византийской культуры в области духовной культуры, изобразительного искусства и архитектуры.
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ
ПРОГРАММЫ.
Курс «Культура Византии» относится к разделу истории и культуры
эпохи средневековья и является дополнением к лекционному курсу по истории зарубежной западноевропейской литературы средних веков, который читается на первом курсе отделения филологии гуманитарного факультета. При
освоении материала курса необходимы знания по общим проблемам средневековой культуры, приобретенные в процессе изучения зарубежной литературы европейского средневековья.
3.КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
знать основные исторические и литературные источники по данной
теме;
уметь проанализировать значение тех процессов в области духовной
жизни, которые формировали византийскую культуру;
владеть специальной терминологией по данной проблеме.
4. ФОРМЫ КОНТРОЛЯ.
Для контроля усвоения курса учебным планом предусмотрен зачет на
основе письменного реферата по отдельным темам.
В течение семестра студенты выполняют несколько контрольных работ
и самостоятельных работ. Выполнение этих видов работ является обязательным для всех студентов, а результаты текущего контроля служат основанием
для выставления оценок в ведомость контрольной недели на факультете.
4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ “КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ”.
Общая трудоемкость дисциплины составляет часов.
Наименование разделов и тем
лекции
семинары
Введение. Византийская культура – как один из
этапов мировой культуры.
Византия и Русь
Константинополь – “Новый Рим”
Периодизация византийской истории
Ранневизантийский период истории (IV – VII
вв.)
Культура IV – VII вв.
Чтение и анализ текстов ( Иоанна Малалы,
Иоанна Златоуста, Евсевия Кесарийского)
Возрождение эллинистической художественной формы и разработка иконографических
тем. Памятники архитектуры, мозаики
Средневизантийский период (VII – XII вв.)
Духовная жизнь и полемика вокруг вопроса об
иконах.Разработка теории образа в сочинениях
Иоанна Дамаскина и Феодора Студита.
Гомилетика и гимнография . Хроника Георгия
Амартола.
2
2
самостовсего
ятельная
работа
4
8
2
2
2
2
2
2
2
2
4
4
4
4
8
8
8
8
2
2
2
4
2
8
4
2
2
4
8
2
2
2
2
4
4
8
8
2
2
4
Патриарх Фотий и его писательская деятельность. “Библиотека”
Миссионерская деятельность свв. Кирилла и
Мефодия среди славян.
Эпоха Македонской династии – культурный
расцвет Византии
Воплощение в искусстве христианской идеи о
связи земного и небесного. Архитектура. Новый тип храма, система мозаик и росписи.
Собрание и литературная обработка житий в
труде Симеона Метафраста. Поэзия Симеона
Нового Богослова ее основное содержание.
Империя при Комнинах. Константинопольские
интеллектуалы Иоанн Мавропод, Михаил
Пселл. “Хронография “ Пселла.
Придворная панегирическая поэзия. Феодор
Продром и его поэзия. Сатирические произведения (“ Тимарион”).
Историографические сочинения XI – XII вв.
Чтение и анализ текста сочинения “Алексиада”
Анны Комнины.
Византийская иконопись XII века
Поздневизантийский период (XIII- 1-я полXV
в.) Взятие Константинополя в 1204г. Латинская
империя.
Чтение и анализ текста сочинения Никиты Хониата о взятии Константинополя крестоносцами.
2
2
4
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
2
2
2
2
4
4
4
8
8
2
2
4
Возобновление культурной традиции на обломках империи, возникновение новых культурных центров. Восстановление византийской
империи. Установление династии Палеологов.
Внешние и внутренние проблемы византийской
империи в XIVв. Усиление внешней угрозы.
Духовная жизнь византийского общества, полемика вокруг исихазма – учения Григория Паламы. Борьба вокруг вопроса об унии.
Осада и гибель столицы Византии Константинополя (1453 г.)
Чтение и анализ сочинений византийских историков о гибели Константинополя ( Михаил Дука, Георгий Сфрандизи, Лаоник Халкокондил)
Поздний период византийского искусства, передача после гибели Византии художественной
традиции в страны христианского мира.
Итого по курсу
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
2
2
4
8
50
54
104
208
5.ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ.
Предусматривается в ходе учебного процесса просмотр изобразительного материала при изучении тем по искусству и архитектуре с использованием соответствующего видеоряда.
6. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ И УЧЕБНО –
МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
СТУДЕНТОВ.
В течение семестра студенты выполняют несколько контрольных и самостоятельных работ. Выполнение этих видов работ является обязательным
для всех студентов, а работы текущего контроля служат основанием для выставления зачета наряду с написанием реферата по избранной теме.
а) ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ.
Тема I. Ранний период византийской истории. Новый Рим - Константинополь.
Тема II. Культурные традиции древнего Востока и их воздействие на
византийское искусство и формы литературного творчества.
Тема IV. Античные традиции и их влияние на византийскую культуру.
Тема V. Исторические события византийской истории и их отражение в
духовной и общественной жизни византийского общества.
Тема VI. Разработка теории образа в творчестве византийских авторов.
Тема V. Гомилетика и гимнография в творчестве св. Андрея Критского
и св. Иоанна Дамаскина.
Тема VI. Жанр всемирной хроники и его развитие в Византии.
Тема VII. Миссионерская деятельность св.Кирилла и св. Мефодия .
Тема VIII. “Мириобиблион” патриаха Фотия.
Тема IX. Византийская иконопись.
Тема X. Риторика и область ее применения в византийской литературной традиции.
Тема XI. Многоплановость в описании событий и их участников в историческом труде Никиты Хониата.
Тема XII. Византийская книжность – путь к пониманию далекого прошлого.
Тема XIII. Воспитание и образование в Византии.
Тема XIV. Архитектура, изобразительное искусство, ремесленное производство в Византии.
Тема XV.Повседневная жизнь и обычаи византийцев. Византийский
город и деревня.
Тема XVI. Образ мышления византийцев и духовная жизнь Византии.
Тема XVII. Интеллектуальная жизнь Византии XIV - XV вв. по данным
эпистолографии.
б) КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ.
Объясните происхождение названия “ Византия”.
Что означало понятие “ромеи, ”его использование в качестве самоназвания жителями Византии.
Каково было представление о значении города Константинополя у византийцев и соседних народов?
Каким было соотношение светской и церковной власти в византийском
государстве? Объясните понятие “симфонии”.
Каков был придворный церемониал по описаниям современников?
Расскажите о принципах периодизации византийской истории.
В чем состояло явление отшельничества?
Поясните значение для развития византийской культуры таких центров
как Афонский монастырь.
Расскажите, в чем состояла концепция исторического развития Евсевия
Кесарийского.
В чем заключалась разработка принципов христианской эстетики?
Охарактеризуйте специфику храмовой архитектуры на примере храма
св. Софии в Константинополе.
Поясните сущность и значение богословских споров IV – V вв.
Каковым было политическое и экономическое состояние византийской
империи в период правления династии Ираклидов?
В чем заключались богословские, политические и социальные аспекты
полемики по вопросу о почитании икон?
Расскажите о развитии книжного дела в Византии, о разработке нового
почерка и миниатюре.
Охарактеризуйте значение творческой деятельности Феодора Студита
и Иоанна Дамаскина.
Расскажите о проявлениях “энциклопедизма” в византийской культуре
на материале хроник, литературной обработке житий и античных сюжетов.
Какие вы знаете трактаты византийских авторов о военном искусстве,
дипломатии, о церемониях императорского двора?
Объясните термин “ Македонский ренессанс” по отношению к византийской культуре.
Объясните особенности “Хронографии” Михаила Пселла
О чем повествует сочинение “Алексиада” Анны Комнины?
Расскажите о главных направлениях в области изобразительного искусства в эпоху правления династии Комнинов.
Расскажите об особенностях развития культуры Византии в период существования Латинской империи.
Расскажите, как проходила полемика вокруг вопроса о принятии церковной унии и о событиях, связанных с Флорентийским собором.
Охарактеризуйте источники, повествующие об осаде и гибели Константинополя.
в) САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ.
Пояснение к самостоятельной работе студентов при подготовке отдельных
вопросов и тем.
Объектом изучения данного курса является культура византийской империи, средневекового христианского государства, развивавшегося в течении более чем тысячи лет начиная с последних веков существования восточной римской империи и до завоевания турками в 1453 году. На протяжении
своего исторического пути Византия была главным политическим и культурным лидером своей эпохи, а ее столица Константинополь центром христианской культуры. Предметом изучения являются различные проявления в области общественной жизни, характеризующие ярко выраженную специфику
византийской культуры, основанную на связи с античной древностью с одной стороны и с другой стороны тем обстоятельством, что христианское учение в Византии, будучи государственной религией, определяло жизнь и
управление в государстве.
Основная цель самостоятельной подготовки – сформулировать собственное понимание взаимосвязи истории, политики и культуры государства,
исторический путь которого во многом отличался от судеб стран Запада и
Востока. Изучение культуры дает возможность представить специфику исторического контекста, определить систему ценностей, представлений о мире и
месте человека в нем.
Принципиально важным при подготовке реферата и выступления по
теме является изучение исторических и литературных источников, а также
знакомство с визуальным материалом (памятниками изобразительного ис-
кусства и архитектуры), которые могут помочь воссоздать атмосферу духовной жизни общества, а также тот сложный и противоречивый синтез античных и христианских элементов, который формировал византийскую цивилизацию.
При самостоятельном изучении материала необходимо учитывать ту
значительную роль, которую играли богословские понятия в формировании
менталитета в Византии на уровне общественного сознания.
В процессе работы над источниками и литературой важно обратить
внимание на те особенности функционирования византийской цивилизации,
которые проявлялись в целостном восприятие мира и обобщенном понимании жизненного и познавательного опыта.
Приступая к обобщению анализируемого материала, следует обратить
внимание на значение византийской культуры в плане развития мировой
культуры как явления с ярко выраженной спецификой и типологией. В данном случае помощь может оказать приводимое ниже более подробное изложение тем программы.
РАЗВЕРНУТАЯ ПРОГРАММА ЛЕКЦИОННОГО МАТЕРИАЛА.
Развернутая программа лекционного материала является дополнением
к основным разделам дисциплины и дает перечень тем по двум большим
разделам: “Основные события византийской истории и их связь с проявлениями культурной жизни”, “Отдельные направления византийской культуры”.
Каждый раздел содержит кроме подробного перечня тем понятийный ряд и
список рекомендуемой литературы.
Изучение византийской культуры требует глубокого и серьезного
внимания к вопросам истории и духовной жизни. Особенно это касается того
факта, что Византия, преодолевая сложности в области внутренней и внешней жизни, оставалась почти единственной хранительницей и распространительницей своего богатого наследия, в том числе и античного в средневековом мире. По сравнению с латинским Западом, принятие греческого языка
своим официальным языком дало Византии внешнее преобладание эллинских элементов над романскими. Византийская империя ужилась с варварскими элементами, что способствовало взаимопроникновению культур и
формированию основы большей части христианской цивилизации Европы. В
особенности это касается стран исповедующих православие. Данное обстоятельство имеет большое значение при изучении культуры Византии отечественными специалистами, так как русско-византийские культурные связи
сложились очень давно и оказались благотворны для будущего формирования русской культурной традиции.
Раздел I. Основные события византийской истории и их связь с
проявлениями культурной жизни.
Тема 1.
Введение.
Специфика византийской культуры определялась религиозными основами почти всех ее проявлений и в то же время принятием эллинистических
форм, соответствующих понятию гармонии. Воспоминание о прошлом величии Рима трансформировалось в идею объединения всей империи под властью Константинополя, новой столицы формировавшейся как город императора. В ранний период византийской истории сложилась концепция единства
всех христиан под скипетром державы ромеев. Новый Рим – Константинополь – распространял свою ученость и столичное искусство на все пространство империи посредством строительства и украшения церквей, создания иллюминированных рукописей, икон. Литературная образованность, богословская ученость являются неотъемлемой характеристикой византийского мира.
Культурные импульсы и традиции древнего востока через Сирию, Палестину, Египет оказывали воздействие на византийское искусство, формы литературного творчества, богословскую мысль. Таким образом, широкая ассимиляция местных традиций параллельно с сохранением классического влияния переплавлялась в формы византийского стиля, характеризующегося,
прежде всего, духовными целями. Наиболее важными факторами развития
византийской культуры были следующие особенности: 1. единство языка, этноса и религии (греческое этническое ядро, православие); 2. устойчивая государственность;3.положение “моста” между Западом и Востоком; 4. наличие
элементов восточных цивилизаций; 5. взаимопроникновение культур; 6.
культурные контакты с Италией, особенно в XIII-XIV вв.
Тема 2.
Общие сведения по истории Византии.
Происхождение названия Византия. Понятие “ромеи” как самоназвание
жителей Византии. Соотношение понятия ромеи и эллины в представлении
византийцев и соседних народов. Концепция единства всех христиан в едином государстве с центром в Константинополе. Константинополь – столица
империи, резиденция императора и его двора. Соотношение светской и церковной власти. Институт императорской власти. Понятие “симфонии”. Придворный церемониал.”Книга церемоний “ и трактат “Об управлении империей” Константина Багрянородного. Периодизация византийской истории, ее
основные критерии. Наиболее распространенное деление на периоды : 1)
ранневизантийский ( позднеримский) с IV по VII вв.; 2) средневизантийский
- с VII по XII вв. ; 3) поздневизантийский с XIII по серед. XV вв. В рамках
данного спецкурса указанная периодизация связана с включением в исторический контекст тех явлений культуры, которые дают возможность проследить способ освоения действительности и видения мира на уровне ментальностей, помогают воссоздать взгляды, представления и эмоциональные установки людей изучаемой эпохи.
Тема 3.
Ранневизантийский период (позднеримский) IV-VII в.
Локальное своеобразие, культурная активизация провинции – коптская,
фракийская, сирийская культуры. Явление отшельничества, его распространение в III – IV вв. в Египте, Палестине, Вифинии и Каппадокии. Первые монастыри на Афоне – убежища удалившихся от мира христиан. Святая гора
– Афон – важный центр духовной жизни византийского общества. Монастырские скриптории – место, где переписывались рукописи, создавались
духовные и полемические сочинения. Влияние сирийской поэзии. Роман
Сладкопевец, церковное стихосложение. Всемирная хроника Иоанна Малалы. Деятельность церковных писателей Василия Кесарийского, Григория
Назианзина, Иоанна Златоуста. Концепция исторического развития Евсевия
Кесарийского – концепция линейного развития, согласно которой человечество движется к предустановленной цели – Царству Божьему. Разработка
принципов христианской эстетики на основе сочинения Псевдо Дионисия
Ареопагита. Храм Св. Софии – высшее достижение художественных
устремлений, воплощение мощи империи и власти. Другие памятники архитектуры, демонстрирующие богатство и разнообразие искусства, достигшего
в эту эпоху своего расцвета: базилики, церкви, украшенные мозаиками. Возрождение эллинистической художественной формы и разработка иконографических тем. Понятие о небесной иерархии и упорядоченности , ее проявление в символике пространств церковных интерьеров, декоре и иконографии важнейших евангельских событий. Создание образцов христианской
проповеди, жития, песнопения. ”Христианская топография “ Космы Индикоплова, сочетание античных и христианских особенностей изложения с живыми наблюдениями купца, путешественника и мореплавателя. Богословские
споры IV- V вв. Утверждение христианской доктрины.
Тема 4.
Средневизантийский период ( VII – XII вв.): Империя при правлении
династии Ираклидов. Экономический и политический кризис. Потеря восточных провинций – Египта и Сирии. Иконоборчество, его социальные, политические и богословско-эстетические аспекты. Богословские споры и полемика. Разработка теории образа в сочинениях Иоанна Дамаскина и Феодора Студита. Гомилетика и гимнография в творчестве св. Андрея Критского
(Великий канон), гомилии св. Германа – четкая композиция и драматические
ситуации, развитие исторических событий во времени. Гомилии преп. Иоанна Дамаскина, богословско-метафизический аспект, возвышенный стиль. Каноны преп. Космы Маюмского. Творческая деятельность Феодора Студита,
Возрождение книжного дела в середине IX в. Студийский монастырь и его
скрипторий. Разработка нового почерка – минускула, особое значение создания икон и миниатюр, художниками в Студитском монастыре в период
иконоборчества. VII Вселенский Собор в Никее (787 г.). Правление императрицы Ирины. Восстановление иконопочитания. Византия при Никифоре I
(802-811), реализация программы финансовых, административных и военных
реформ. Поместный Собор в Константинополе (843 г.), окончательное восстановление иконопочитания. Хроника Георгия Амартола, использование ав-
тором жанра всемирной хроники, энциклопедическое содержание. Окончательное оформление Византии в моноконфессиональное государство. Патриарх Фотий и его писательская деятельность. “Библиотека” – монументальное
произведение соединяющее в себе анализ произведений античной и христианской литературы. Патриаршество свт. Фотия и начало миссии св. Константина и Мефодия. Миссионерская деятельность свв. Крилла и Мефодия среди
славян. Правление Македонской династии (867 – 1056 гг.) – представление о
неразрывном единстве империи и православия – основное направление государственной политики. Союз киевского князя Владимира с Византийской
империей. Крещение Руси. Принятие христианства способствовало распространению византийского влияния в славянских государствах. Эпоха Македонской династии – культурный расцвет Византии. Проявления “Македонского ренессанса” в области культуры. Воплощение в зримых образах христианской идеи о связи земного и небесного. Новый архитектурный тип храма – крестовокупольный, сочетающий в себе особую систему мозаик и росписи. Покровительство императоров Македонской династии развитию культуры и творчества. “Энциклопедизм” – сбор сведений по различным областям знаний и изложение их в обобщающих трактатах по военному искусству, дипломатии, о церемониях императорского двора. Собрание и литературная обработка житий святых в труде Симеона Метафраста. Мистическая
поэзия прп. Симеона Нового Богослова ее основное содержание. Кризис XI в.
Власть чиновничьей элиты, мятежи и дворцовые перевороты. Нападения на
границах – сельджуки и печенеги, норманны. Эпоха правления династии
Комнинов. Стабилизация положения страны и прекращение усобицы. Константинопольские интеллектуалы Иоанн Мавропод, Михаил Пселл. “Хронография” Михаила Пселла, психологизм образов, увлечение античными жанрами в области риторики историографии. Повышение роли придворной панегирической поэзии, создание кружков литераторов. Поэзия – как наиболее
популярный жанр в XII в. Феодор Продром. Наглядно-развлекательный характер сатирического произведения “Тимарион”. Популярность в Византии
XI-XII вв. жанра историографии. Сочинения Михаила Атталиата и Иоанна
Скилицы, Никифора Вриенния. “Алексиада” Анны Комнины. В области
изобразительного искусства XII век – время утверждения станковой живописи наряду с миниатюрой ведущим типом живописи. В XII в.- время создания
шедевров византийской иконописи.
Тема 5.
Поздневизантийский период (XIII- 1-я пол. XV в.).
Взятие крестоносцами Константинополя в 1204 г. Возникновение нового государства – Латинской империи. Установление форм сеньориатной зависимости на завоеванных территориях. Западноевропейская система вассалитета и византийские административные структуры, приниженное положение местной власти, ее зависимость от системы феодальной иерархии.
Описание завоевания крестоносцами Константинополя в сочинении Никиты
Хониата. Совмещение в повествовании эпического и образного пласта с
библейским. Многоплановость в описании событий и участвующих в них
людей. Процесс подготовки будущего возвращения столицы. Главные очаги
византийского сопротивления - Вифиния, Понт и Пафлагония. Возобновление культурной традиции Византии на обломках империи. Возникновение
новых культурных центров, их роль в процессе возрождения политической
независимости и восстановлении государства. Никейская империя. Трапезундская империя, Эпирское царство. Восстановление Византийской империи, взятие Константинополя в 1261 г. Установление династии Палеологов. Активизация военного напора турок-османов на границах Византийской
империи, потеря многих владений. Сочетание внутренних междоусобных
конфликтов и внешней угрозы с напряженной духовной жизнью византийского общества, острая полемика вокруг исихазма – учения св. Григория Паламы. Константинопольский Собор (1341 г.) и осуждение противника исихазма Варлаама Калабрийского. В условиях возобновившейся угрозы на
границах попытки, предпринимаемые правителями заручиться помощью
Запада. Иоанн VIII Палеолог. Борьба вокруг вопроса о церковной унии ее
сторонников и противников. Флорентийский собор (1438 – 1439 гг.) Поражение крестоносцев под Варной (1444 г.) Последний император Византии –
Константин XI Палеолог (1449-1453 гг.). Осада и гибель столицы Византии
Константинополя в 1453 г. Описание заключительного периода истории Византии, его отражение в сочинениях Михаила Дуки, Георгия Сфрандизи, Лаоника Халкокондила. Последний расцвет византийского искусства XIII—XIV
вв. Экспрессивность образов, новые приемы в стремлении передать пространство. Поздний период византийского искусства, передача после гибели
Византии художественной традиции в страны христианского мира. Плодотворная роль византийского влияния на художественную культуру стран
Балканского полуострова, Южной Италии и Древней Руси.
Круг понятий:
Ромеи, басилевс, дим, фема, фемный строй, акрит, митрополит, епископ, патриах, симфония, агиография, аскетизм, гомилии, иконостас, игумен,
литургия, псалтырь, синод, собор, эпарх, стратиот, стратиг, хронограф.
Источники и литература:
Хрестоматия по истории средних веков: В 3 т. / Под ред.
Н.П.Грацианского и С. Д. Сказкина. М., 1949 – 1953.
Хрестоматия по истории средних веков: В 2 т. / Под ред. С.Д.Сказкина.
М., 1961- 1963.
Анна Комнина. Алексиада / Пер., комм. Я. Н. Любарского. М., 1965.
Византийские историки Дука, Сфрандизи, Лаоник Халкокондил о взятии Когстантинополя турками / Пер., предисловие. А.С. Степанова и Е.Б.
Вселаго./ Византийский временник. Т. 7, М., 1953.
Дигенис Акрит. Византийская эпическая поэма / Пер., коммент.
А.Я.Сыркина. М., 1960.
Избранные жития святых III- IX вв. Т.1. М., 1992.
Кекавмен. Советы и рассказы Кекавмена. Сочинение византийского
полководца XI в./ Пер., комм. Г.Г.Литаврина. М., 1972.
Константин Багрянородный. Об управлении империей /Текст, пер., и
комм. Под ред. Г.Г.Литаврина и А.П. Новосельцева. М., 1991.
Константин Багрянородный. О церемониях византийского двора(отрывки) //Памятники византийской литературы IV – IX вв. / Отв. Ред.
Л.А. Фрейберг. М., 1968.
Михаил Пселл. Хронография /Пер. Я.Н. Любарского. М., 1978.
Литература:
Античность и Византия: Сб. статей / Отв. ред. Л.А. Фрейберг. М.. 1975.
Ариньон Ж. Международные отношения Киевской Руси в середине X
века и крещение княгини Ольги. // Византийский временник. Т. 41. М., 1980.
Гийу Андре. Византийская цивизизация. Екатеринбург., 2005.
Диль Ш. Основные проблемы византийской истории // Пер., предисл.
Б. Т. Горянова. М. 1947.
Дашков С.Б. Императоры Византии. М., 1997.
Культура Византии. IV – первая половина VII в. / Отв. ред.
З. В. Удальцова. М., 1984.
Культура Византии. Вторая половина VII – XII в. / Отв. ред.
З. В. Удальцова. М.,1989.
Культура Византии XIII – первой половины XV в. / Отв. ред.
Г. Г. Литаврин. М., 1991.
Медведев И. П. Византийский гуманизм XI – XV веков. Л., 1976.
Удальцова З. В. Византийская культура. М., 1989.
Успенский Ф. И. История Византийской империи. М., 2001.
Раздел II. Отдельные направления византийской культуры.
Тема 6.
Византийская книжность – путь к пониманию культуры далекого прощлого.
Ранние формы книги – папирусные свитки и пергаменные кодексы.
Формат пергаменной книги. Полимпсесты – пергаменные книги вторичного
использования. Материалы для письма. Появление “бомбикона” – бумажной
книги ( XI в.). сновные периоды в истории средневекового греческого письма: первый, харктеризующийся преобладанием унциала, второй – минускула.
Византийские переписчики и комментаторы. Индивидуальная манера
оформления рукописи. Рукописная книга – хранилище текста и художественный памятник. Декоративный характер шрифта, инициалы, иллюстрированные элементы, миниатюры. Особенности папирусного листа и папирусной книги-свитка. Особенности бумажной книги. Труд переписчика книг
и различные периоды в истории средневекового греческого письма.
Круг понятий:
Папирус, пергамен, свиток, кодекс, полимпсест, бомбикон, филигрань,
калам, унциал, миниатюра, красная строка, инициал.
Источники и литература:
Добиаш-Рождественская О. А. история письма в средние века. М.-Л.,
1936.
Гранстрем Е. Э. Унциальный период византийской письменности.- “
Византийский временник”, XXIX, 1968.
Гранстрем Е. Э. К вопросу о византийском минускуле // Византийский
временник. Т.XIII. М., 1958.
Каждан А. П. Книга и писатель в Византии. М., 1973.
Липшиц Е. Э. Очерки истории византийского общества и культуры.
VIII – первая половина IX века. М.; Л., 1961.
Фонкич Б. Л. Библиотека лавры св. Афанасия на Афоне в X – XIII вв. //
Палестинский сборник, 17. М., 1967.
Тема 7.
Воспитание и образование в Византии.
Отношение к образованности и знанию. Античная и христианская позиции. Византийская элементарная школа, методы преподавания. Состав
учеников средних школ. Социальное предназначение среднего образования.
Константинополь - как центр высшего образования. Константинопольская
высшая школа при Константине IX Мономахе. Высшая Патриаршая школа,
система преподавания и ее цели. Школа при храме св. Апостолов – объединение общеобразовательного цикла с высшим образованием. Появление с XII
в. иных форм научной и образовательной деятельности, преподавание в форме беседы ( кружки, объединявшиеся вокруг какого - нибудь “ мецената”).
Общие тенденции византийского образования – истолкование, экзегеза, разъяснение завещанного далекой древностью. Стремление к систематическому
изложению всей суммы знаний, построению целостной системы мировосприятия. Роль риторики и диалектики в высшей школе при Константине IX
Мономахе. Составление сводов, энциклопедий, лексиконов, компендиумов.
Просветительская деятельность свв.Крилла и Мефодия.
Круг понятий:
Грамматист, грамматик, ритор,панегирики, “ Мириобиблион”
Литература:
Самодурова З.Г. Школы и образование // Культура Византии. Вторая
половина VII- XII в. М., 1989.
Тема 8.
Архитектура, изобразительное искусство, ремесленное производство в
Византии.
Константинопольский дворцовый комплекс – резиденция византийских
императоров.”Октагон”( восьмиугольник).Церковь св. Стефана и дворец
Дафны. Золотой триклиний – место расположения императорского трона, залы, соборные палаты, парадные комнаты, предназначенные для различных
церемоний ( Октоподион, Лихны, Халке ). Мозаичные украшения, мраморная
облицовка. Церкви и часовни дворцового комплекса. Влахернский дворец,
его архитектура, орнаментация интерьеров. Дворцы аристократов и богатых
горожан. Церковное строительство. Базилика. Крестово-купольная архитектура. Строительство монастырей в труднодоступных местах в сочетании с
природным ландшафтом. Сочетание строгих форм и изысканного украшения
интерьера. Настенная мозаика – соединение элементов греческого римского
и восточного искусства с целью выразить строение священной иерархии,
небесную природу цветов и аскетическую натуру персонажей. Прикладное
искусство – филиграни на серебряных и медных сосудах, технология перегородчатой эмали.
Иконографический канон – строгие правила изображения сцен религиозного содержания и образов святых. Эстетика созерцательного покоя и торжественной умиротворенности.
Круг понятий:
Апсида, атриум, базилика, витраж, гемма, иконография канон, мозаика,
фреска, энкаустика.
Литература:
Банк А.В. Прикладное искусство Византии. М., 1967.
Даркевич В.П. Светское искусство Византии.. М. 1975.
Лазарев В.Н. История византийской живописи. М., 1947 – 1948.
Лихачева В.Д. Искусство Византии IV –XV вв. Л. 1986.
Этингоф О.Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI
– XIII вв. М.,2000.
Тема 9.
Повседневная жизнь и обычаи византийцев.
Византийский город и деревня. Будни и праздники простых людей.
Жизнь в сельской местности. Бедные арендаторы и крупные землевладельцы.
Император, его семья и двор. Церемония коронации, ее религиозная
основа. Официальный титул императора “ басилевс”, герб в виде двуглавого
орла – символ восточных и западных территорий империи. Положение женщин в императорской семье и в среднем классе горожан. Брак, воспитание
детей, принципы наследования. Внешний вид, женская и мужская одежда,
украшения. Значение семьи и семейной жизни в Византии.
Круг понятий:
Автократор, акриты, архонт, викарий, деспот, диадема, димы, диоцез,
дука, кесарь, патрикий, прония, хитон, хламида, далматик, паллий.
Литература:
Дашков С.Б. Императоры Византии. М., 1997.
Удальцова З.В. Византийская культура. М., 1988.
Райс Тамара Т.Византия. Быт, религия, культура. М.,2006.
Гийу Андре. Византийская цивилизация. Екатеринбург., 2005.
Курбатов Г.Л. Политическая теория в ранней Византии. Идеология императорской власти и аристократическая оппозиция.// Культура Византии. М.
1984. Т.I.
Тема 10.
Образ мышления и интеллектуальная жизнь в Византии.
Привязанность светских законодателей к традиции, которую они охраняют, интерпретируют и адаптируют к существующим условиям. Основа –
правила поведения человека в обществе, предписанные церковным учением.
Пример- сборник , составленный Иоанном Дамаскиным в первой половине
VIII века- своеобразный кодекс духовной жизни, имевший успех до конца
существования империи.”Синодик православия “ (IXв.). Уважение к монашеской жизни, особое отношение к благочестивым старцам, умеющим передать
молодым уроки истинного знания у св. Дорофея (VIв.). Семья и традиционность. Представление о семье, как о маленьком, упорядоченном мире, центром которого является женщина, заботящаяся о благе семьи. ( Иоанн Дамаскин). Понимание культуры общества в его движении по пути вечного спасения как истины, данной евангельскими заповедями, основанное на учении
св. Кирилла Александрийского (V в.). Споры в византийском обществе об
отношении к античному пониманию знания и образования.
Литература:
Аверинцев С.С. Эволюция философской мысли // Культура Византии:
IV –первая половина VII в. М.,1984.
Гийу Андре. Византийская цивилизация. Екатеринбург.2005, гл.6.
Протоиерей Николай Агафонов. Иоанн Дамаскин. М., 2007.
Житие Константина // Сказание о начале славянской письменности. М.,
1981.
Хвостова К.В.Особенности византийской цивилизации. М., 2005.
Тема 11.
Интеллектуальная жизнь Византии в XIV – XV вв.
Богословские споры о соотношении античной знания и христианского
в последний период существования византийской империи приобрели новую
форму. Развитие учения Григория Паламы о преображении человека, достижении состояния исихии, безмолвия. Роль неофициальных литературно- философских ученых сообществ в поздний период византийской истории.
Обобщенное понимание термина “ театр” как помещения , в котором происходило литературное или философское действо и как места присутствия
участников собрания. Переписка Дмитрия Кидониса, Никифора Хумна, Феодора Метохита. Кружок интеллектуалов при дворе императора Андроника II
Палеолога – “ гимназия эрудиции” по определению Никифора Григоры.
Светский характер, замкнутость и немногочисленность сообщества ученыхинтеллектуалов, живших по своим определенным законам может иметь аналогии в итальянской гуманистической среде ( convegni, symposia). Роль эпистолографии как особой формы осуществления интеллектуальной связи между членами сообщества. Идея дружбы близких по духу мыслителей, осознание единства ученых, причастность к единому интеллектуальному сообществу основа переписки. Обращение к античному идеалу, новое эстетическое
восприятие жизни, энциклопедизм и его выражение в письмах византийских
ученых и литературных трактатах последних веков существования византийского государства.
Круг понятий:
Исихазм, обожение, паламиты, театр.
Литература:
Фрейберг Л.А., Попова Т.В. Византийская литература эпохи расцвета
IX- XVвв. М., 1988.
Медведев И.П. Византийский гуманизм XIV – XV вв. М., 1976.
Медведев И.П. Мистра.Л., 1973.
Мейендорф И.Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и
историческом развитии Восточной Европы в XIV в. – В кн. Вопросы русской
средневековой литературы. Л.. 1974.
Сметанин В.А Эпистолография. Свердловск, 1970.
Тема 12.
Общее значение византийской культуры как важного этапа мировой
культуры.
Византийская империя отличалась высоким уровнем грамотности, которая базировалась на чтении Священного писания и греческой классики.
Народ реально был приобщен к культуре, в которой несмотря на извечное
противостояние эллинского и христианского начала, религиозное мировосприятие было всеобщим. Византийская культура в целом и византийское художественное творчество развивались при наличии и жизненности античной
и христианской традиций. По своему географическому положению Византия
была главным перекрестком на культурно – политических и торговых путях
Восток – Запад и явилась мощным синтезатором восточно- западных культурных и духовных ценностей.
Литература:
Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. М.,1947.
Удальцова З.П. Византийская культура.
Медведев И.П.Византийский гуманизм.
Любарский Я.Н. Михаил Пселл. Личность и творчество.М., 1978.
Хвостова К.В. Особенности византийской цивилизации. М., 2005.
Чекалова А.А., Чичуров И.С. Византийская империя. // Православная
энциклопедия. М., Т.VIII. М. 2004
Самостоятельная работа студентов включает работу со словарем и подразумевает усвоение ими терминологии по указанным выше темам. В процессе занятий проводятся контрольные работы по проверке полученных знаний.
7. УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ.
а) Основная литература:
Античность и Византия : Сб. статей / Отв. ред. Л.А.Фрейберг. М., 1975.
Гийу Андре. Византийская цивилизация. Екатеринбург. 2005.
Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. М., 1947.
Византийская цивилизация в освещении российских ученых 1894 1927. М., 1999.
Византийская цивилизация в освещении российских ученых 1947 –
1991. М., 1999.
Культура Византии. IV – первая половина VII в. / Отв. ред.
З.В.Удальцова. М., 1984.
Культура Византии. Вторая половина VII – XII в. /Отв. ред.
З.В.Удальцова.М., 1989.
Культура Византии XIII – первой половины XV в. / Отв. ред.
Г.Г.Литаврин. М., 1991.
Лебедев А.П. История Византии. М., Издательство “Даръ”, 2005.
Памятники византийской литературы IV – IX вв. / Отв. ред.
Л.А.Фрейберг. м., 1968.
Удальцова З.В. Византийская культура. М.,1989.
Успенский Ф.И.История Византийской империи. М., 2001.
Хрестоматия по истории средних веков: в 2х т. / Под ред.
С.Д.Сказкина. М., 1961 – 1963.
б) дополнительная литература:
Аверинцев С.С. Эволюция философской мысли //Культура
Византии.IV – первая половина VII в. М., 1984.
Агафонов Николай. Иоанн Дамаскин. М., 2007.
Бычков В.В. Образ как категория византийской эстетики // Византийский временник, 1973, т. 34, с. 151 – 168.
Вагнер Г.К. Византийский храм как образ мира. // Византийский временник, 1986, т. 47, с. 163 – 181.
Византийские историки Дука, Сфрандизи, Лаоник Халкокондил о взятии Константинополя турками. / Византийский временник. Т.7, М., 1953.
Дашков С.Б.Императоры Византии. М.,1997.
Дигенис Акрит. Византийская эпическая поэма. М., 1960.
Добиаш-Рождественская О.А. История письма в средние века. М.-Л.
1936.
Избранные жития святых III – IX вв. Т.1.М.,1992.
Каждан А.П. Книга и писатель в Византии. М., 1973.
Комнина Анна. Алексиада. М.,1965.
Комеч А.И. Особенности пространственной композиции Софийского
собора в Константинополе.// Византийский временник, 1973, т. 34. с. 187.
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1991.
Лазарев В.Н. История византийской живописи. М., 1947 – 1948.
Липшиц Е.Э. Очерки истории византийского общества и культуры.
VIII – первая половина IX в. М., Л., 1961.
Лихачева В.Д. Искусство Византии IV – XV вв. Л. 1986.
Медведев И.П. Византийский гуманизм XI – XV веков. Л., 1976.
Медведев И.П. Мистра. Л.,1973.
Райс Тамара Т. Византия . Быт. Религия, культура. М.,2006.
Сказание о начале славянской письменности. М., 1981.
Фрейберг Л.А. , Попова Т.В. Византийская литература эпохи
расцвета.IX –XV вв. М., 1988.
Хвостова К.В. Особенности византийской цивилизации. М., 2005.
8. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ.
Демонстрация видеоряда, использование компьютерной презентации, знакомство с библиотечным фондом древних изданий, просмотр учебных фильмов по теме «Изобразительное искусство и архитектура».
Рецензент
Доктор филологических наук, доцент
О. Н. Фокина
Программа одобрена на заседании Учебно-методической комиссии гуманитарного факультета НГУ 2 ноября 2009 года.