здесь - Сэфер

‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
Силлабусы
М. Селезнев
"Псалмы: чтение, интерпретация, комментарии"
Темы вводной части курса:
-------
состав сборника
проблемы датировки и авторства
смысл подзаголовков
что такое "сэла"?
в чем отличие греческой псалтири от еврейской?
какова ритмическая структура псалмов?
В основной части курса будут разобраны стих за стихом и слово за словом несколько псалмов, подобранных таким
образом, чтобы представить перед слушающими многообразие жанров и тем Псалтири: псалмы-жалобы, покаянные
псалмы, гимны, "царские псалмы".
Знание иврита обязательно.
Основные комментарии к Псалмам (англ.):
Briggs, C A; E G Briggs. Psalms (2 Vols),ICC, 1906-07.
Kraus, Hans-Joachim. Psalms 1-59: A Commentary, English Tr. 1988.
Kraus, Hans-Joachim. Psalms 60-150: A Commentary, English Tr. 1989.
Craigie, Peter C. Psalms 1-50, Word Biblical Commentary, 1983.
Tate, Marvin E. Psalms 51-100, Word Biblical Commentary, 1990.
Allen, Leslie. Psalms 101-150. Word Biblical Commentary, 2002.
В. А. Якобсон
Теоретические проблемы древнего Ближнего Востока
1. Смысл и назначение истории. Терминология истории, ее основные понятия. Иерархия основных понятий.
Терминология отдельных исторических дисциплин. Необходимость терминологического единообразия и последствия
существующей разноголосицы. Теория и риторика. Проблемы периодизации истории. Типы культур и цивилизаций.
2. Понятие «осевого времени», биологические и психологические перемены в человеке. Народы, языки и религии в
истории. Взаимоотношения культур. Уникальность и повторяемость.
3. Ближневосточная цивилизация как единое целое. Представление о трансцендентном благом божестве и
трансцендентном же носителе зла.
Уникальность ближневосточного монотеизма. Уникальные сюжеты и жанры ближневосточной словесности. Сословие
грамотеев и его идеология.
4. Библия и литературы древнего Ближнего Востока. Жанры и сюжеты. Теодицея. Что мы вычитываем из древних текстов
и что мы в них «вчитываем». Проблема взаимоотношений между монотеистическими религиями.
5. Подведение истогов. Дискуссия.
ЛИТЕРАТУРА:
История Востока, Т. I. Восток в древности. Москва, «Восточная литература», 1997, стр. 14-25 и 578-622; История
древнего Востока. От государственных образований до древних империй. Москва, «Восточная литература», 2004, стр.3456; И.М. Дьяконов, Пути истории. Москва, «Восточная литература», 1994. В.А. Якобсон, Государство и социальная
психология. ВДИ 4, 1989, стр. 75-78.
Тексты Библии, Авесты и манихейские в новых переводах.
Любые доступные переводы древнемесопотамской и древнеегипетской литературы (чем больше, тем лучше).
Ближневосточный фон библейского рассказа
Арье Ольман
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
Силлабус курса
Лекция 1. Место Палестины в географии и истории. Египет в Библии и в истории. Мера знакомства авторов библейских
книг с реалиями окружающих народов.
Лекция 2. Религии Ближнего Востока и их отражение в Библии. Пророки. Библейские храмовые и священнические
законы в сравнении с ближневосточными.
Лекция 3. Брачные и семейные отношения на Ближнем Востоке и их отражение в Библии.
Лекция 4. Общественные, трудовые и имущественные отношения в Библии и на Ближнем Востоке.
Лекция 5. Цари и война в Библии и на Ближнем Востоке.
Избранная библиография:
1.
Дж.Эрнест Райт, "Библейская археология", 2003.
2.
А.Оппенхейм, «Древняя Месопотамия». М.: Наука, 1990.
3.
«Библейские исследования», М.: Сэфер, 1997.
4.
Э.Бикерман, «Хронология древнего мира: Ближний Восток и античность», М.: Наука, 1975.
5.
И.П.Вейнберг, «Человек в культуре древнего Ближнего Востока», М.: Наука, 1986.
6.
И.П.Вейнберг, «Рождение истории». М., 1993
7.
И.П.Вейнберг, «Введение в Танах». Иерусалим, 2003
8.
И.Д.Амусин, «Проблемы социальной структуры обществ древнего Ближнего Востока (I тысячелетие до н.э.) по
библейским источникам». М.: Наука, 1993.
9.
История Древнего Востока, в 2 т. М.: Наука, 1988
10. Н. Мерперт, «Очерки археологии библейских стран». М., 2000.
11. Дж.Х.Уолтон, В.Х.Мэтьюз, М.У.Чавалес, «Библейский культурно-исторический комментарий», ч.1: Ветхий Завет.
СПб: Мирт, 2003
12. И.Р.Тантлевский, «Введение в Пятикнижие». М., 2000.
13. И.Р.Тантлевский, «История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма», СПб, 2005.
Пять сюжетов со смертельным исходом в литературе эпохи Второго Храма.
Бабкина Светлана
В курсе будет проанализировано пять сюжетов:
1.
«Встреча с ангелом смерти» - на этом занятии мы поговорим о развитии образа ангела смерти, его облике,
именах, об обстоятельствах встречи с людьми, о том, существовала ли возможность избегнуть смерти,
встретившись с ним.
2.
«Смерть как ритуал» - это занятие посвящено анализу «процесса умирания» и ритуалов, сопровождавших
смерть человека: описания умирания, констатация смерти, оплакивание, погребение, траур, проблема
ритуальной нечистоты и т.п.
3.
«Смерть - вознесение» - анализ историй, в которых смерть описана как вознесение, как непосредственный
переход человека в мир иной.
4.
«Самоубийство или мученичество» - занятие посвященное проблеме добровольного ухода из жизни, феномена,
запечатленного еще в Танахе, но наиболее полно описанного в литературе эпохи второго Храма: отношения к
самоубийству, отличия самоубийства от мученичества, способы самоубийства, посмертная участь самоубийц и
мучеников.
5.
«Смерть или бессмертие» - это занятие посвящено преставлениям о душе и воскресении.
ЛИТЕРАТУРА:
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
1.
Boyarin D. Dying for God. Martyrdom and the Making of Christianity and Judaism, 1999
2.
Burkes S. God, Self and Death. The shape of Religious Transformation in the Second Temple Period. 2003
3.
Droge A., Tabor J. A Noble Death. Suicide and Martyrdom among Christians and Jews in Antiquity. 1999
4.
Fishbane M. the Kiss of God. Spiritual and Mystical Death in Judaism. 1994.
5.
Goldstein S. Suicide in Rabbinic Literature. 1989
6.
Hachlili R. Jewish Funerary Customs, Practices and Rites in the Second temple Period. 2005
7.
Kastenbaum R. Between Life and Death. 1979
8.
Klawans J. Impurity and Sin in Ancient Judaism. 2000
9.
Kramer D. The Meanings of Death in Rabbinic Judaism, 2000
10. Preuss J. Biblical and Talmudic Medicine. 1983
Книга Эстер (Есфирь) и ее «продолжения» в еврейской литературе эпохи Второго Храма (попытка
интертекстуального анализа)
Дмитрий Копелиович, Иерусалим
Силлабус курса
1.
Введение: место книги Эстер в библейском каноне.
2.
Книга Эстер: сюжет, композиция, язык. «Место в жизни» книги Эстер.
3.
Интертекстуальные связи между книгой Эстер и более ранними библейскими нарративами.
4.
Скрытый замысел автора: книга Эстер как апология.
5.
Место книги Эстер в духовном мире еврейской литературы эллинистического периода.
6.
Греческий перевод книги Эстер в сравнении с еврейским текстом книги.
7.
Иудифь и Эстер: кого назвать «добродетельной женой»?
8.
Третья книга Маккавейская versus книга Эстер: чудо явное и сокрытое.
9.
Дальнейшее «продолжение» книги Эстер в раввинистической традиции.
10. Заключение. Канонизация книги Эстер: «А вышло наоборот».
Избранная библиография
Alexander P. S. 3 Maccabees,Hanukkah and Purim// Rapoport-Albert A., Greenberg G. (eds.). Biblical Hebrews, Biblical Texts.
Essays in Memory of Michael P. Weitzman (Journal for the Study of the Old Testament, Supplement Series. Vol. 333). Sheffield
Academic Press, 2001. P. 321-339.
Berg S. B. The Book of Esther: Motifs, Themes and Structure // Society of Biblical Literature (Dissertation Series). 1979. Vol.
44.
Brenner A. (ed.). A Feminist Companion to Esther, Judith and Susanna (The Feminist Companion to the Bible. Vol. 7). Sheffield
Academic Press, 1995.
Gerleman G. Esther (Biblischer Kommentar). Neukirchen-Vluyn, 1973.
Hacham N. 3 Maccabees and Esther: Parallels, Intertextuality, and Diaspora Identity // Journal of Biblical Literature. 2007. Vol.
126. P. 767-769.
McKane W. A Note On Esther IX And 1 Samuel XV // Journal of Theological Studies. 1961. Vol. 12. P. 260-261.
Moore C. A. Esther (Anchor Bible). Garden City, 1971.
Moore C. A. (ed.). Studies in the Book of Esther (The Library of Biblical Studies). New York, Ktav Publishing House, Inc., 1982.
Moore C. A. Judith (Anchor Bible). Garden City, 1985.
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
Paton L. B. The Book of Esther (International Critical Commentary). Edinburgh, 1964.
White S. A. In the Steps of Jael and Deborah: Judith as Heroine // VanderKam J. C. (ed.). «No One Spoke Ill of Her»: Essays on
Judith. Society of Biblical Literature. Early Judaism and Its Literature. 1992. Vol. 2. P. 5-16.
Zeitlin S. Introduction (The Books of Esther and Judith: A Parallel) // Enslin M. S. Zeitlin S. The Book of Judith. (Jewish
Apocryphal Literature. Vol. VII). E. J. Brill, Leiden, 1972. P. 26-31.
Закович Й. Библия в зазеркалье. Тель-Авив 1995. С. 65-67. (Zakovitch Y. Mikraot be-erets ha-mar’ot.).
Ройтман А. Шапира А. Книга Иудифь как «исправляющее» отражение книги Есфирь // Бет Микра (Bet Miqra). 2004. 49. С.
127-143. (RoitmanA. ShapiraA. Sefer Yehudit ke-sippur-bavua «metaqqen» shel megillat Ester.)
Шапира А. Рассказ-зеркальное отражение: книга Есфирь как исправление этического аспекта рассказа об Амалике //
Моэд (Moed). 2004. 14. С. 36-48. (Shapira A. Sippur-bavua: Megillat Ester ke-tiqqun musari le-farashat Amaleq.)
Копелиович Д. «Помни, что сделал тебе Амалек…» (Литературный генезис Амалека как главного врага Израиля) //
Лехаим. 2008. 3. С. 34-37.
Копелиович Д. Интертекстуальность в еврейской литературе эпохи Второго Храма (в печати).
Михаил Кизилов
Еврейские путешественники в Восточной Европе с эпохи Средневековья и до середины ХХ в.
1 лекция.
Понятие о дорожных заметках как об историческом источнике и литературном жанре. Термины итинерарий, отчет,
травелог (travelogue), Reisebericht, Forschungsreise, travel account, реляция, мемуары, заметки; отличие и сходство этих
терминов. Проблема анализа и интерпретации дорожных заметок как литературного жанра. Евреи и путешествия по
Европе и Ближнему Востоку. Евреи и работорговля.
2 лекция.
Средневековые еврейские путешественники (Петахия из Регенсбурга, Вениамин Тудельский, Эльдад а-Дани, купцыраданиты). Выдуманные и реальные путешествия.
3 лекция.
Дорожные заметки еврейских путешественников в раннее Новое время. Паломничества восточно-европейских евреев в
Палестину. Появление дорожных заметок на идише. Отличие дорожных заметок на идише от заметок на иврите.
Караимская школа написания дорожных мемуаров. Якуб Франк, франкисты и их путешествия по Европе.
4 лекция.
Дорожные заметки еврейских путешественников периода Хаскалы. Маскилы, хасиды и дорожные заметки. Ш. Романелли
«Маса баарав»; Иосиф-Соломон Луцкий «Послание об избавлении Израиля».
5 лекция.
Караимский собиратель Авраам Фиркович, его секретарь-раввинист Эфраим Дейнард и их дорожные заметки. Жанр
литературных путешествий (Менделе-Мойхер-Сфорим «Путешествие Вениамина III» и др.). Заметки первой половины ХХ
в.
Библиография (в порядке значимости и доступности):
Три еврейских путешественника (Эльдад Данит, раби Вениамин, Петахия Регенсбургский). М., Иерусалим: Мосты
Культуры, Гешарим 2004г.
Kizilov, Mikhail. “Hebrew and Yiddish Travel Writing.” In East European Travel Writing in Europe: A Bibliography. London, 2008,
229-241 [прилагается к библиографии как PDF - пишите на students@sefer.ru, и мы вам вышлем эту статью ]
Pelli, Moshe. ‘The literary genre of the travelogue in Hebrew Haskalah literature’. Modern Judaism 11:2 (1991): 241-260.
[прилагается к библиографии как PDF - пишите на students@sefer.ru, и мы вам вышлем эту статью]
Фиркович А. Авнэ Зиккарон. Путевые заметки Авраама Фирковича // Караимская Жизнь. - №5-6. - С.82-87.
Фиркович А. Паломничество. Пер. Б.Я.Кокеная // Лениниградский еврейский альманах 2 (1986): 30-48.
Кизилов М., Щеголева T. Осень караимского патриарха. Авраам Фиркович по описаниям очевидцев и современников //
Параллели 2-3 (2003). С.319-362. (О Фирковиче и Дейнарде)
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
Kizilov, Mikhail. Karaites through the Travelers’ Eyes. Ethnic History, Traditional Culture and Everyday Life of the Crimean
Karaites According to Descriptions of the Travelers. New York: al-Qirqisani, 2003.
Berger, Shlomo. Travels among Jews and Gentiles: Abraham Levie’s travelogue: Amsterdam 1764. Ed. with intr. and
commentary by Shlomo Berger. Leiden, 2002. [analysis of the travel account by Abraham Levie of Amsterdam; intr. (pp.1-56)
contains information on Early Modern Jewish travelogues in Yiddish]
Garrett, Leah. Journeys beyond the Pale: Yiddish travel writing in the modern world. Madison, WI: University of Wisconsin,
2003. [c19 and c20 literary travelogues in Yiddish from Mendele Sforim to Shalom Aleichem]
Masa’ot Erets Yisra’el [Travels to the Land of Israel]. Ed. Avraham Ya’ari. Tel-Aviv, 1946 [Hebrew; selection of travel writings by
Jewish pilgrims to the Holy Land with commentaries and biographic notes by editor]
Miller, Philip. Karaite separatism in nineteenth-century Russia: Joseph Solomon Lutski’s epistle of Israel’s deliverance.
Cincinnati, 1993.
Otsar Masa’ot. Kovets tiyurim shel nos‘im Yehudim be-Erets Yisra’el, Surya, Mitsrayim ve-artsot aherot.. Sel. and ed. Judah
David Eisenstein (1855-1956). New York, 1926; repr. Tel Aviv, 1969. [Hebrew; c12-c19 travel writings of Jewish pilgrims to the
Holy Land, commentaries and biographic notes by editor]
Ya’ari, Abraham. Shelukhei Erets Yisra’el [Messengers to the land of Israel]. Jerusalem, 1951. [extensive analysis of writings by
Jewish travellers to Palestine from the earliest days up until end c18; incl. data on East European Jewish travellers]
Религиозная мысль евреев Восточной Европы (вторая половина 18- первая половина 19 вв.)
Туров И.В.
Силабус
1.Особенности религиозной жизни евреев Восточной Европы(16-18вв). Мессианские мистические
движения(сабатианство, франкизм). Братства хасидов. Бешт и его последователи.
2. Возникновение и становление хасидизма. Устройство двора цадика. Вероучение хасидов
3. Вероучение хасидов( продолжение)
4.Религиозно философское учение ведущих направлений хасидизма 19в. Избные темы( Хабад, Брацлавский хасидизм,
Избице- оадзинский хасидизм)
5. Литовский раввинизм. История. Вероучение.
Библиография
Katz J. Masoret u-mashber. Jerusalem, 1958.
Etkes I. Hasidut breshita. Tel-Aviv, 1991.
Etkes I. Yahid be-Ddoro: Ha-Gaon mi-Vilno-dmut ve-dimuy . Jerusalem, 1998.
Idel M. Hasidism, Between Ecstasy and Magic. New York, 1995.
Idel M. Qabbalah: hebetim hadashim. Jerusalem ve-Tel-Aviv.1993.
Jacobson Y.Torat ha-Bria shel r.Shneur Zalman mi-Lyady//Eshel Beer Sheva.1976.№1.С.307-369
Jacobson Y.Torata shel Hasidut.Tel-Aviv,1992.
Jacobson Y.Ha-nefesh ha-behemit be-torato shel raby Shneur Zalman mi-Lyady//Mussuot:Mehkarim be-sifrut ha-qabbalah ube-mahshevet Israel mukdashim le-zihro shel professor Efraim Gotlib.Jerusalem,1994.C.224-243.
Hasdai Y.The Origins of the Conflict Between Hasidim and Mitnagdim//Hasidism: Continnuity or Innovation?
Cambrige,Massachusets and London,1988.C.27-45.
Mark Ts. Mistika ve-shigaon be ezirat r.Nahman mi-Braslav. Tel-Aviv,2003.
Rosman M. Founder of Hasidism: a quest for the historical Baal Shem Tov. Berkeley, 1996.
Piekarz M. Beyn ideologiya le-meziut: Anava,Ayn Bituli mi-Meziut ve-Devekut be-mahshavtam shel roshey ha-Hasidut.
Jerusalem, 1994.
Weiss J. Some Notes on the Social Background of Early Hasidism//Studies in Eastern European Jewish Mysticism. Oxford,
1997.
Грин А. Страдающий наставник:Жизнь и учение р.Нахмана из Брацлава. Москва 2007.
Дубнов Ш.История хасидского раскола//Восход.1890.№ 2.С.88-111.№ 3.С.83-100. № 4/5.С.74-92. № 6.С.37-45.№ 7.С.6784. № 8.С.3-20.№ 9.С.23-41.№ 10.С.3-22.№ 11.С.43-71.№ 12.С.125-145. 1891.№ 1.С.58-74.№ 2.С.95-115.№ 10.С.6-36.№
11.С.121-144. №12.С.92-112.
Дубнов Ш.Религиозная борьба среди русских евреев в конце XVIIIв.//Восход.1892. № 11.С.3-18.№ 12.С.49-64.1893.№
1.С.37-62.№ 2/3.С.67-99.№ 4.С.46-70.№ 5.С.31-49.
Туров И.Рвнний хасидизм: История. Вероучение. Котакты со славянским окружением. Киев,2003.
Шолем Г.Основные течения в еврейской мистике.Ерусалим-Москва, 2004
Баркусский И.В.
Тема: Мистика и рационализм в еврейской истории в Новое время
Силлабус:
1. Истоки еврейской мистики и еврейского рационализма в средневекой Европе
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
2. История возникновения хасидизма
3. История возникновения Гаскалы
4. Гаскала и хасидизм в России в 19 веке
5. Еврейские мистика и рационализм в наши дни
Литература:
1. Бадэнтер Р. Свободные и равные. М., 1997.
2. Будницкий О.В. Российские евреи между красными и белыми: М., Росспэн, 2006 (Первая глава – Евреи в Российской
империи (1772-1917). Стр. 13-52)
2. Гессен Ю. История еврейского народа в России. М.,- Иерусалим, 1993.
3. Клиер Дж. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772-1825. М., 2000.
4. Кюстин А. де. Россия в 1839 году: В 2т. Т.1. М., 1996.
5.Натанс Б. За чертой: М., Росспэн, 2007.
5. Ципперштейн С. Евреи Одессы: История культуры, 1794-1881. М., - Иерусалим, 1995.
Изменения языковой идентичности евреев Восточной Европы
Асланов Сирил
План курса:
1)
2)
3)
4)
5)
“Кнааниты” и их встреча с ашкеназскими беженцами
Восточноевропейскaя диглоссия: от тайтша до современного литературного идиша.
Литературный идиш против возобновленного иврита: борьба между языками
Идиш между национальности и государствами
Идишланд: потеренное пространство или виртуальное место?
Библиография:
Altbauer, Moshe: The Five Biblical Scrolls in a Sixteenth-Century Jewish Translation
into Bielorussian (Vilnius Codex 262), Jerusalem, The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1992.
Alvarez-Pereyre, Frank y Baumgarten, Jean (eds.): Linguistique des langues et
linguistique generale, Paris, CNRS Editions, 2003.
Aslanov, Cyril: “Les hebraismes et les slavismes du yiddish et la cristallisation d’une
identite juive est-europeenne,” Conexao Letras: Linguistica/ Literatura & Identidade, 2, 2 (2006), pp. 36-47.
Bartal, Israel: The Jews of Eastern Europe 1772-1881, trad. Chaya Naor, Philadelphia,
University of Pennsylvania Press, 2005.
Birnbaum, Solomon A.: Yiddish: A Survey and Grammar, Toronto-Buffalo, University of
Toronto Press, 1979.
Coetsem, Frans van: A General and Unified Theory of the Transmission Process in
Language Contact, Heidelberg, Carl Winter, 2000.
Eggers, Eckhard. Sprachwandel und Sprachmischung im Jiddischen, Frankfurt a. Main,
Peter Lang, 1998.
Estraikh, Gennady: Soviet Yiddish: Language Planning and Development, Oxford,
Clarendon Press, 1999.
Fishman, David E.: The Rise of Modern Jewish Culture, Pittsburgh, PA, University of
Pittsburgh Press, 2005.
Fishman, Joshua A.: “Bilingualism With and Without Diglossia; Diglossia With and
Without Bilingualism,” Journal of Social Issues, 23, no. 2. (1967): pp. 29-38.

, “Cartoons about Language: Hebrew, Yiddish, and the Visual
Representation of Sociolinguistic Attitudes,” in Lewis Glinert (ed.), Hebrew in Ashkenaz: A Language in Exile, New York: Oxford
University Press, 1993, pp. 151-207.
Glinert, Lewis: “Cause and Concession in Modern Yiddish,” in Paul Wexler (ed.),
Studies in Yiddish Linguistics, Tubingen, Max Niemeyer, 1990, pp. 1-8.
Goldsmith, Emmanuel S.: Architects of Yiddishism at the Beginning of the
Twentieth Century: A Study in Jewish Cultural History, Rutherford-Madison-Teaneck, Fairleigh Dickinson University Press/
London, Associated University Press, 1976.
Harkavy, Abraham Elyahu: Ha-yehudim u-sfat ha-slavim, Vilna, 1867.
Harshav, Benjamin: The Meaning of Yiddish, Berkeley-Los Angeles-Oxford,
University of California Press, 1990.
Herzog, Marvin I. The Yiddish Language in Northern Poland: Its Geography and
History, Den Haag, Mouton, 1965.
Hutton, Christopher: “Normativism and the Notion of Authenticity in Yiddish
Linguistics,” in David Goldberg (ed.), The Field of Yiddish: Studies in Language, Folklore, and Literature, Evanston, IL,
Northwestern University Press/ New York, The YIVO Institute for Jewish Research, 1993, pp. 11-57.
Jacobs, Neil J.: Economy in Yiddish Vocalism : A Study in the Interplay of Hebrew and
Non-Hebrew Components, Wiesbaden, Otto Harrassowitz, 1990.
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
— , Yiddish: A Linguistic Introduction, Cambridge, Cambridge University Press, 2005.
Jakobson, Roman & Halle, Morris: The Term Canaan in Medieval Hebrew, in Lucy S.
Dawidowicz et al. (eds.), For Max Weinreich on His Seventieth Birthday,
London-Den Haag-Paris, Mouton, 1964, pp. 147-172.
Kerler, Dov Ber: The Origins of Modern Literary Yiddish, Oxford, Clarendon Press,
1999.
King, Robert D. “Proto Yiddish Morphology,” Language & Communication, 7,
Supplement (1987), pp. 73-81.
Kuraszkiewicz, Wladyslaw: Zarys dialectologii wschodnioslowianskiej, 2a ed.,
Warszawa, Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1963.
Mendelsohn, Ezra: The Jews of East Central Europe between the World
Wars, Bloomington, Indiana University Press, 1983.
Myhill, John: Language in Jewish Society: Towards a New Understanding,
Clevedon-Buffalo-Toronto, Multilingual Matters, 2004.
Pelz, Rakhmiel: “The Dehebraization Controversy in Soviet Yiddish Language Planning:
Standard or Symbol?,” in Joshua A. Fishman, Readings in the Sociology of Jewish Languages, Leiden, E.J. Brill, 1985, pp. 125150.
Schaechter, Mordkhe: “The ‘Hidden Standard’ : A Study of Competing
Influences in Standardization,” in Marvin I. Herzog, Wita Ravid y Uriel Weinreich (eds.), The Field of Yiddish: Studies in
Language, Folklore, and Literature, London-Den Haag-Paris, Mouton, 1969, pp. 284-304.
Seidman, Naomi: A Marriage Made in Heaven: The Sexual Politics of Hebrew and
Yiddish, Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 1997.
Shandler, Jeffrey : Adventures in Yiddishland: Postvernacular Language and Culture,
Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 2006
Siegel, Jeff: “Koines and koineisation,” Languages in Society, 14 (1985): pp. 357-378.
Vaillant, Andre: Grammaire comparee des langues slaves, 5 vol. Paris, Klincksieck,
1966.
Weinreich, Max: Geshikhte fun der yidisher shprakh, 4 vol., New York, Yivo, 1973
(=Weinreich, History of the Yiddish Language, trad. Shlomo Noble, Chicago-London, University of Chicago Press, 1980).
Wexler, Paul: Explorations in Judeo-Slavic Linguistics, Leiden , E. J. Brill, 1987.

The Ashkenazic Jews: A Slavic-Turkic People in Search of a Jewish Identity,
Columbus, Slavica, 1993.
o
Two-tiered Relexification in Yiddish: Jews, Sorbs, Khazars, and the Kiev-Polessian Dialect, Berlin, Mouton de
Gruyter, 2002.
Илья Дворкин
Еврейская философия 20 века как отражение еврейской восточноевропейской полемики
План курса
1.
Феномен раввинистического интеллектуализма в Восточной Европе. Хасиды, литваки и маскилы. Поиски корней
еврейской философии 20-го века.
2.
Из Литвы в Германию. Философский синтез Соломона Маймона. Его рецепция философии Спинозы, Лейбница и
Канта. Место Маймона в философии Нового времени.
3.
Герман Коген как неокантианец и как еврейский философ. Анализ системы Германа Когена. Его вляние на
русскую и еврейскую мысль. Коген и Розенцвейг.
4.
Мартин Бубер и Герман Коген. Две версии диалогизма.
5.
Снова из Литвы в Германию и затем во Францию. Эмманюэль Левинас и его отношение к Буберу, Розенцвейгу и
Когену. О возможности еврейской философии сегодня.
Источники
1.
Маймон. Автобиография. Еврейская библиотека, Санкт-Петербург, 1890
2.
Maimon S. Versuchuber die Transczendentalphilosophie. Hamburg: Felix Meiner Verlag Verlag, 2004.
3.
.?"?? ,??????? .?????????????? ?????????? ?? ??? ,????? ?? ???? ,?????
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
1.
.?"??? ,??????? .????? ????? ????? ????
2.
Коген Г. Теория опыта Канта. Перевод В.Н. Белова.
http://www.sgu.ru/faculties/philosophic/Elektron_bibliot/docs/Kogen.doc
3.
Cohen H., Der Begriff der Religion im System der Philosophie. Giessen, A. Topelmann, 1915.
4.
Cohen H., Die Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums. Leipzig : G. Fock, 1919.
5.
Rosenzweig, F. Der Stern der Erlosung. Frankfurt am Main, 1990.
6.
Розенцвейг Ф.. Новое мышление. - в кн. В.Л.Махлин. Я и Другой (истоки философии «диалога» XX
века). Санкт-Петербург, 1995. – сс. 93-114.
7.
Бубер М. Два образа веры. Республика. Москва, 1995.
8.
Бубер М. Избранные произведения. Библиотека «Алия». Иерусалим, 1979.
9.
Бубер М. Веление духа. Сост. Н.Файнгольд. Иерусалим, 1973.
10. Бубер М. К истории диалогического принципа. - Махлин. В.Л. Я и Другой: к истории диалогического
принципа в философии XX века. Москва, 1997.
11. Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. Санкт-Петербург, 1998.
12. Левинас Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. Москва, 2000.
13. Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. Росспэн, Москва, 2004
Исследования
14. Atlas, Samuel. From Critical to Speculative Idealism: The Philosophy of Solomon Maimon (The Hague:
Nijhoff, 1964.
15. . Яковенко Б.В. Философская концепция Соломона Маймона. Мощь философии. СПб., 2000, стр.295372.
1.
Гурлянд А.Г. Герман Коген и его философское обоснование еврейства. Петроград, 1915.
2.
Рубинштейн С.Л. О философской системе Когена. - Историко-философский ежегодник’92.?
Москва, 1994.
3.
Kluback, W. The legacy of Hermann Cohen. Atlanta, 1989.
4.
Poma, A. The critical philosophy of Hermann Cohen. Albany : State University of New York Press,
1997.
5.
Zank, M. The idea of atonement in the philosophy of Hermann Cohen. Providence, 2000.
6.
Friedman M.. Dialogue, Speech, Nature, and Creation: Franz Rosenzweig`s Critique of Buber`s I
and Thou - Modern Judaism 13,2 (1993).
7.
Дворкин, И. С. Ты и Оно. По следам М. Бубера и З. Фрейда / И.С. Дворкин // Вопросы
философии. –. 2002. - №4.
8.
Махлин. В.Л. Я и Другой: к истории диалогического принципа в философии XX века. Москва,
1997.
9.
Лифинцева Т.П. Философия диалога Мартина Бубера. Москва, 1999.
10. Ямпольская А.В. Безмерность в мире мер // Вопросы философии. 1999. № 2.
11. Рав Шмуэль Вигода (Израиль). Между Литвой и Афинами. Эммануэль Левинас: Философ и
педагог. - Новая еврейская школа, 1999, 4.
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
12. Habbel, T. Der Dritte stort : Emmanuel Levinas, Herausforderung fur politische Theologie und
Befreiungsphilosophie : mit einem Exkurs zum Verhaltnis zwischen E. Levinas und M. Buber.
Mainz, 1994.
Сюжеты и образы еврейских автобиографий к. XIX - н. XX вв.: любовь и бегство, родители и учителя, автор и
герой.
Вайсман Анна
1.
Автобиографии литераторов. Мемуары и автобиографии, дневники и исповеди. Композиционные принципы
построения еврейских автобиографий к.XIX – н. XX вв. Автобиография Моше Лейба Лилиенблюма и А.Б.
Готлобера
2.
Родители, семья и учителя в еврейских мемуарах. Отношение к традиционному еврейскому укладу. «Записки
еврея» Г. Богрова: еврейский антисемитизм.
3.
Любовь и брак в еврейских мемуарах. Мужское и женское: мемуары Г. Богрова и П. Венгеровой. Три любви в
автобиографическом романе Шолом-Алейхема «С ярмарки». Любовная линия в «Воспоминаниях» Шомера.
4.
Тема дома и дороги. Дом и разлука с домом. Два города – родной и другой. Описание йешив в маскильских
автобиографиях.
5.
Автор и герой у Шолом-Алейхема, Шомера и др. Автор как недостоверный повествователь. Ломка
автобиографического канона. «Воспоминания» И.Л. Переца.
Библиография
Г.Богров. Записки еврея // Отечественные записки, 1871-73
П. Венгерова. Воспоминания бабушки. Очерки культурной истории евреев России в ХIХ веке. Гешарим, 2003
Л.И. Мандельштам. Из записок первого еврея-студента в России.// Пережитое. Сборник. С-Петербург
М. Моргулис. Из моих воспоминаний. // Восход. С-Петербург, 1895
А. И. Паперна, А. Г. Ковнер, Г. Б. Слиозберг. Евреи в России. XIX век. М.: Новое литературное обозрение, 2000.
Шолом-Алейхем. С ярмарки// Собрание сочинений в 6 тт. Москва, 1988
Avraham-Ber Gotlober. Zikhronot u-masa'ot. Sifriyat "Dorot" 1976
Moshe Leib Lilienblum. Ktavim otobiografiim. Sifriyat "Dorot" 1970
Isaak Leib Peretz. My memoirs. Citadel Press. New York:,1964
Shomer. Zikhronot
Есть онлайн в русском переводе: Йехезкель Котик. Мои воспоминания.
http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer17/Kotik1.htm
http://www.jewniverse.ru/RED/Ulanovskaya_Kotik/index.htm
Autobiography and imagination. Studies in Self-Scrutiny. John Pilling. Routledge & Kegan Paul, London, Boston and Henley
The culture of Autobiography. Constructions of Self-Representation. Edited by Robert Folkenflik. Stanford University Press,
Stanford, California, 1993
Dan Miron. A traveler disguised. The Rise of Modern Yiddish Fiction in the 19th Century. Syracuse university press. 1996
Alan Mintz. Banished from their Fathers' table, Loss of Faith and Hebrew autobiography. Indiana University press. 1989
William C. Spengemann. The forms of authobiography (episodes in the history of a literary genre). 1980
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
Семен Ан-ский: от русского народничества к этнографии евреев Восточной Европы.
Сергеева Ирина
1.
Возвращение в Россию – возвращение к русскому еврейству.
2.
Еврейская Этнографическая экспедиция имени Горация Гинцбурга (1912-1914).
3.
«Экстаз, мистицизм, фольклор…»: Драма С. Ан-ского «Диббук» - драма жизни.
4.
«Трагедия превратилась в бытовое явление…»: Семен Ан-ский и «Разрушение Галиции».
5.
«Академия, где будут изучать фольклор»: музей Историко-этнографического общества
Литература:
100 еврейских местечек Украины. – Иерусалим; СПб., 1997. – Вып.1. Подолия.
An-sky S. The Dybbuk and Other Writings. Ed. And Introduction by David G. Roskies. – N-Y, 1992.
Ан-ский С.А. Еврейское народное творчество // Пережитое. Альманах. Вып. 1 – СПб., 1910.
Ан-ский С.А. Еврейское народное творчество // Пережитое. Альманах. Вып. 1 – СПб., 1910.
Иванов В. «Меж двух миров» («Дибук») С. Ан-ского. Из истории формирования текста // Полвека еврейского театра.
1876 – 1926. – М: Дом Еврейской книги, 2003. – С.527 – 542
Лукин В. От народничества к народу (С.Ан-ский – этнограф восточноевропейского еврейства) // История и культура
евреев в России: Сб. науч. тр. – СПБ, 1995
Сергеева И. «Диббук» Семена Ан-ского: к истории создания // Параллели. – Вып. 6-7. – М., 2006. – С.97-114.
Сергеева И. Этнографические экспедиции Семена Ан-ского в документах // Параллели. – Вып. 2-3. – М., 2003. – С.97124.
Сергєєва І. Архівна спадщина Семена Ан-скього у фондах Національної бібліотеки України імені В.І. Вернадського. – К.:
Дух і літера, 534 с.
Френкель Й. Пророчество и политика. Социализм. Национализм и русское еврейство. 1862 – 1917. – М.: Мосты культуры,
2008. – 847 с.
Чернов В. Перед бурей. – М.: «Международные отношения», 1993.
Сергєєва І. Архівна спадщина Семена Ан-скього у фондах Національної бібліотеки України імені В.І. Вернадського. – К.:
Дух і літера, 534 с.
Эттингер Р.Н. Писатель Ан-ский (Воспоминания) //Роза Николаевна Эттингер. – Иерусалим, 1980.
The World of S. An-sky. A Russian Jewish Intellectual at the Turn of the Centuary. – Stanford, 2006.
Ольга Белова
Материалы по еврейской традиционной культуре в славянских фольклорно-этнографических источниках
(середина XIX - начало XXI в.).
1. Этнические (этнокультурные) стереотипы – понятие, признаки, функции. Этнокультурные стереотипы строятся
на основе представлений, сформированных фольклорно-мифологическим сознанием и бытующих в системе традиционной
культуры. Это не просто оценочный образ «чужого», зафиксированный в языке (номинативные модели, паремии), но
значимый концепт, составляющий непременный элемент картины мира. Данная группа стереотипов, как подтверждают
результаты современных этнолингвистических и социолингвистических исследований, играет структурообразующую и
этнодифференцирующую роли, особо значимые для самоосознания и самопознания этноса (представления о «своем» и
«чужом» народе, «своей» и «чужой» религии, обрядности и системе ценностей).
2. Проблемы освещения «чужой» культуры в фольклорно-этнографических изданиях середины XIX – нач.
XX в. (этнографические собрания П. Чубинского, М. Левченко, В. Гнатюка, И. Франко, В. Шухевича, М. Федеровского;
публикации в изданиях «Киевлянин», «Этнографическое обозрение», «Киевская старина», «Wisla», «Lud» и др.).
Разработка первых вопросников для сбора фольклорно-этнографического материала на тему «евреи глазами славян».
Материалы архивных фондов кон. XIX – нач. XX в. (Тенишевский архив, Архив РГО, Архив ОЛЕАЭ и др.).
3. Материалы первой половины XX в. Региональные исследования П.Г. Богатырева (Закарпатье), О. Кольберга
(Польша). Вторая половина XX в.: экспедиции Академии наук СССР (РАН) в Карпатский регион, Полесье. Современные
исследования в регионах «пограничья культур» «Еврейская тема» в общем «этнографическом» контексте. Исследования
по «образу еврея» в различных славянских традициях (А. Цала, Э. Крековичова, З. Бенедиктович, О. Белова). Опыт
составления библиографии по еврейской тематике в польских этнографических источниках.
4. О некоторых аспектах восприятия «чужой» культуры в славянской народной традиции. «Мифы о евреях» –
устойчивая тенденция. Специфика «перевода» и трансляции культурных текстов (адаптация образов «чужой» культуры,
приобщение ее элементов – языковых, обрядовых – к своей системе ценностей). Религиозный навет как культурный
стереотип.
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
5. Взаимодействие славянской и еврейской культур: отражение в этнографических материалах прошлых лет и в
современных устных нарративах. Интеграция в «чужой» ритуал: специфика отношения к предметам «чужого» культа и к
сакральным текстам иноверцев, участие в религиозных обрядах, практикуемых этноконфессиональными соседями.
Литература
Бартминьский Е. Стереотип как предмет лингвистики // Бартминьский Е. Языковой образ мира: очерки по
этнолингвистике. М., 2005. С. 133–157.
Бартминьский Е., Панасюк И. Языковые стереотипы // Бартминьский Е. Языковой образ мира: очерки по
этнолингвистике. М., 2005. С. 158–187.
Белова О.В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М., 2005.
Белова О.В., Петрухин В.Я. «Еврейский миф» в славянской культуре. М., Иерусалим, 2008.
Богатырев П.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья // Богатырев П.Г. Вопросы теории народного
искусства. М., 1971. С. 167–296.
Документы по истории и культуре евреев в архивах Киева. Путеводитель / науч. ред-сост. Е.И. Меламед, М.С.
Куповецкий. Киев, 2006.
Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н.И. Толстого. М., 1999. Т. 2 (статьи Инородец,
Еврей); М., 2004. Т. 3 (статья Народы).
Cala A. Wizerunek Zyda w polskiej kulturze ludowej. Warszawa, 1992.
Cala A. The Image of the Jew in Polish Folk Culture. Jerusalem, 1995.
Goldberg-Mulkiewicz O. Ethnographic Topics Relating to Jews in Polish Studies. Jerusalem, 1989.
Krekovicova E. Obraz Zida v slovenskom folklore // Zidovska identita vcera, dnes a zajtra / Zost. P. Salner. Bratislava, 1995. S.
41–67.
Krekovicova E. Medzi tolerancioou a barierami. Obraz Romov a Zidov v slovenskom folklore. Bratislava, 1999.
Rothstein R. Jews in Slavic Eyes – the Paremiological Evidence // IX World Congress of Jewish Studies. Jerusalem, 1985. P.
181–188.
В.А. Дымшиц
Программа курса
«История исследований фольклора и этнографии евреев Восточной Европы»
Курс рассчитан на 10 лекционных часов.
Лекция 1.
Введение.
Основные этапы истории фольклорно-этнографических исследований евреев Восточной Европы. Маргинальное
положение этнографии в системе «Jewish Studies». Теория «великой» и «малой» традиции у евреев. Современное
состояние фольклорно-этнографических исследований.
Донаучный» этап еврейской этнографии.
Полицейские описания. Записки путешественников. Записки ученых евреев при губернаторе. Описание евреев в общем
страноведении 19 века. Просветительская (маскильская) критика народных «суеверий».
Лит-ра: Левенштейн. Великая традиция м малая традиция. Б. Сильверман-Вайнрайх. Ранние этапы еврейской
фольклористики.
Берлин. Докладная записка. Путевые заметки Чубинского, Чужбинского, Каринского.
Лекция 2.
Неоромантический этап еврейской фольклористики.
И.Л. Перец и неохасидская литература. М. Бубер. «Еврейские народные песни» Гинзбурга и Марека. Собирательская
деятельность С.А. Ан-ского и Ноеха Прилуцкого. Изучение народного искусства и музыки. Полемика Энгеля и
Саминского. Работы Лукомского, Вишницер, Эфроса.
Теоретические взгляды Ан-ского на еврейский фольклор. Цели его фольклорно-этнографических экспедиций.
Лит-ра: И.Л. Перец. Перерождение мелодии. Меж двух гор. М. Бубер. Хасидские истории.
Предисловие к «Еврейским народным песням» Гинзбурга и Марека. А. Рехтман. Еврейская этнография и фольклор. Н.
Прилуцкий. Предисловие к сборнику народных песен.
Полемика Энгеля и Саминского о природе еврейской музыки. А. Эфрос. Лампа Алладина. П. Лукомский. О синагогальной
архитектуре. С. Юдовин. Еврейский народный орнамент.
С.А. Ан-ский. Еврейское народное творчество. В. Лукин. От народничества к народу. В. Дымшиц. Братья и сестры во имя
труда. А. Львов. Еврейская детская.
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
Лекция 3.
Критика неоромантизма.
Возникновения ИВО. И.-Л. Каган. Теория еврейской сказки: Каган versus Ан-ский. Вычленение светского элемента в
еврейской народной культуре.
Восприятие еврейского народного искусства авангардистами. Культур-лига. Обращение к примитиву. И. Добрушин.
Лит-ра: И.Л. Каган. О еврейской народной сказке. Б. Сильверман-Вайнрайх. Предисловие к сборнику «Еврейские
народные сказки».
Л. Лисицкий. Могилевская синагога. И. Добрушин. Примитив и детская книга. Д. Болт. Этническая лояльность и
международный модернизм.
Лекция 4.
Еврейская этнография и фольклористика в СССР.
Институт еврейской пролетарской культуры. М. Береговский. М. Винер. И. Пульнер. С. Магид.
Лит-ра: Л. Штернберг. Еврейская этнография. Тан-Богораз. Местечко в революции. И. Пульнер. Свадебный обряд у
евреев.
М. Винер. Работы по фольклористике. М. Береговский. Еврейский народный театр.
Лекция 5.
Послевоенный этап еврейской фольклористики.
Зборовский и Герцог. Структурализм в еврейской фольклористике.
Образ штетла: его конструирование и деконструкция.
Б. Киршенблат-Гимблет. Предисловие к книге Зборовского и Герцог. Б. Сильверман-Вайнрайх. Еврейские загадки.
Дан Мирон. Фольклор и антифольклор. Статьи А. Соколовой.
Идеология сионизма: истоки и трансформация в современном Израиле
Шаргородский Элиэзер
1)Биньямин Зеев Герцль: его принято называть основателем сионизма – но почему? Ведь книги призывающие к
еврейскому политическому самоопределению были написаны до него; еврейские конгрессы во имя самоопределения и
возвращения на свою Землю уже созывались в 1880-х годах; репатрианты первой алии также не ждали появления
Герцля чтобы купить билет на пароход. В чем же достижения этого венского журналиста и почему до сих пор различные
идеологические лагеря в Израиле призывают Герцля на защиту своих позиций? Какое место остается столь центральной
у Герцля идее еврейского суверенитета в мире в котором будь то глобализация, будь то столкновение цивилизаций,
приводят к существенному ослаблению национальных государств?
2)Давид Бен-Гурион: отец рабочего сионизма. В отличии от трех остальных личностей, период его деятельности
распространяется и на годы существования государства, чьим Премьер Министром он являлся, с коротким перерывом, с
1948 до 1963 гг. Почему именно социалистический сионизм оставил настолько сильный отпечаток на ишуве и
государстве? Что осталось от этого отпечатка сегодня? Зеев
3)Жаботинский: как и у Герцля, молодость Жаботинского ничем не предвещала его сионистское будущее. Что же его все
же привело в качестве 23-летнего делегата на шестой сионистский Конгресс и заставило голосовать против
“угандийского проекта”? Какую роль сыграла созданная им еврейская бригада сражавшаяся в рядах английской армии в
Эрец Исраэль во время Первой Мировой войны? Как в ишуве середины 30-х годов чуть не вспыхнула братоубийственная
война между рабочими сионистами Бен-Гуриона и сионистами ревизионистами Жаботинского – два главных политическиидеологических лагеря и почему исторический договор заключенный между двумя лидерами так и не был осуществлен?
4)Раввин Авраам Ицхак Коэн Кук: в сионистском движении Рав Кук видел не только возвращение народа на страницы
истории, но и его возвращение на страницы ТАНАХА, или вторжение Библии в историческую действительность. На каких
основаниях Рав Кук делал такие утверждения, особенно учитывая светский характер как самого сионизма так и
большинства сионистов? Какова была практическая, политическая деятельность отца религиозного сионизма? Как
объяснить рост во влияние его мировоззрения после Шестидневной войны? В чем выражается кризис переживаемый
религиозным сионизмом вследствие “размежевания” лета 2005 г.?
5) Заключение и итоги: Что говорили эти фигуры о будущем европейского еврейства за десять, за двадцать, а в случае
Герцля за 40 лет до Катастрофы? Как они определяли место народа Израиля в мире? Насколько предлагаемые ими
идеологии в начале 20-го еще узнаваемы в Израиле начала 21-го века? Какие вызовы им бросает современная
действительность и чему мы можем у них учиться три поколения спустя? И можем ли учиться вообще?
Творчество Ш.Й.Агнона: современный мидраш
Римон Елена
1. Нобелевская речь Агнона: автор на фоне истории. Новелла "К отчему дому".
‫ספר‬
Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of
Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru
(студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
2. Сказка и притча в творчестве Агнона: «Из недруга в друга»; "Платок"
3. Мидраш и психология. «Госпожа и коробейник».
4. Сюжет, история и литургия. «В пучине»
5. Иерусалим Агнона: «Разлученные», "Эдо и Эйнам", "Совсем недавно" (отрывки)
:форгоилбиБ
1. Агнон, Шмуэль Йосеф. Новеллы. М. – Иерусалим, Гешарим, 2004
2. Римон, Елена. Мир Агнона: поэтика парадоксальных соответствий. В кн.: Шмуэль Йосеф Агнон. Новеллы.
Римон, Елена. Талит и тфилин – знакомые слова, привычные уху» (Из опыта переводов Агнона на русский язык). Вестник
Московского Еврейского Университета. Москва - Иерусалим, 2005, 10 (28)
3. Ben-Dov, Nitza, Agnon's art of indirection: uncovering latent Contnt of the fiction of S.Y.Agnon. Leiden: E.J.Brill, 1993