19. Строгановское барокко
advertisement
1 Строгановское и голицынское барокко XVII век 2 3 Империя Строгановых Род Строгановых ведѐт начало от поморских крестьян, в частности от новгородца Спиридона, современника Дмитрия Донского. Перечислять всех представителей рода долго. Отметим только, что началось всѐ в Сольвычегодске. Первые Строгановы разбогатели на соли. Плодились, размножались, богатели и умирали – всѐ, как положено. В XVII веке, а точнее к 1688 году, все богатства трѐх основных ветвей клана оказалась сосредоточена в руках одного человека – Григория Дмитриевича Строганова. И фактически, и юридически. Вот при оформлении всех юридических документов и выяснилось, что Григорий Дмитриевич стал обладателем 9 миллионов 500 тысяч десятин земли, 20 городков, свыше 200 деревень, около такого же числа починков, более 3000 дворов и свыше 15 тыс. взрослых мужских душ, не считая туземных инородцев. Если грубо прикинуть, то 10.000.000 десятин равно 100 тысяч квадратных километров. Это как небольшая европейская страна, типа Болгарии. И как размер земельных владений, так и количество проживающих на этих землях крестьян постоянно увеличивалось. Главное богатство заключалось в разного рода промыслах – охотничьих, рыбных, рудных, солеваренных. В XVIII веке на Урале были основаны Строгановыми железоделательные и медеплавильные заводы. Вот историки любят порассуждать о монастырской или крестьянской колонизации Сибири. Оно, конечно, но за всем этим стояли именно такие люди, как Строгановы. Им цари жаловали пустынные земли, которые они заселяли и осваивали за свой счѐт. Строили сначала остроги, то есть небольшие крепости, вокруг которых потом возникали городки, селились крестьяне, возникали монастыри и налаживалась мирная жизнь. Учитывая малую заселѐнность огромных лесных пространств, военные стычки бывали редки и православная цивилизация врастала в эти земли преимущественно мирным путѐм. Конечно, иногда приходилось и воевать с туземными князьками, которые не хотели мириться с экспансией. Но сказать, что всѐ решалось силой оружия, будет неверно. Ведь регулярных войск у купцов-первопроходцев не было – в лучшем случае нанимались казаки, как тот же Ермак. Основой была меновая торговля. Одним из тех, кто закладывал фундамент будущего могущества, был внук Луки Строганова – Аника Строганов (1497 – 1570 гг.). Именно на его средства во второй половине XVI века был построен знаменитый Благовещенский собор в Сольвычегодске. Незаурядная личность, Аника сочетал расчетливость с благочестием – рядом с соляными варницами обязательно возникала церковь. Так было на далекой Коле, Вычегде и Каме. После себя он оставил и немалую библиотеку. Одним словом – это был типаж для исторического фильма. Энергичный, деятельный купец и промышленник, сочетающий в себе настоящего культуртрегера и истинного христианина, свои дни он окончил в монастыре. Подобные характеристики можно дать и многим другим представителям рода Строгановых. Нынче Благовещенский собор Аники Строганова в далѐком Сольвычегодске превращѐн в музей. Нам он интересен, прежде всего, как исток, который питает всю последующую деятельность Строгановых на ниве церковного искусства, ибо все потомки вносили свой посильный вклад в обустройство и этого собора и других. Привлекают внимание и его иконостас, и фресковые росписи…. 4 . 5 Благовещенский собор. Иконостас конца XVII века Как бы ни был далеко расположен Сольвычегодск от западных границ, но и сюда добрались вездесущие поляки во времена Смуты. В 1613 году они разграбили собор. Старый пятиярусный иконостас не сохранился. Вместо него в 1630-х годах был сооружен новый, но до нас дошѐл только вариант 1690 года. Я долго не мог понять, что за совы поселились на вершинах треугольных фронтонов верхнего ряда. И только при ближайшем рассмотрении оказалось, что это не совы, и не семейство Карлсонов, а шестикрылые серафимы. Это лишний раз подтверждает как важен временной и культурный контекст при взгляде на прошлое. Наши предки видели и мыслили совсем иначе, чем мы. Убранство храма не сохранилось. Благовещенский собор сильно пострадал в пожаре 1819 года. К тому времени эпоха могущества Строгановых уже отошла в прошлое, и для ремонта храма было продано в Москву много икон, золотых и серебряных окладов, жемчуга и драгоценных камней. А в 1830-х годах старообрядцы федосеевского толка за взятку сумели провести сделку о списании якобы «ветхих» икон, в результате чего собор лишился 1350 старинных строгановских икон. Часть икон Благовещенского собора после 1917 года поступила в центральные музеи. Обращают на себя внимание, пожалуй, только оригинальные царские врата иконостаса начала XVII века. Их дробный полихромный орнамент приглушѐнных тонов весьма изящен и не вызывает в памяти аналогов, разве что где-то в Великом Устюге можно найти что-то подобное. 6 Благовещенский собор. Царские врата 7 8 Наверху те самые совы-серафимы 9 Однако, как оказалось, самые ценные сокровища находятся не здесь, а за тяжѐлой дверью южного придела, где расположен музей икон и церковной утвари. 10 11 12 Раньше я никогда бы не подумал, что меня это привлечѐт, но здесь… И подбор экспонатов, и их расположение, и таинственный антураж подземелья с интимным освещением. Единственная девочка, которая привела меня сюда, тихонько сидела в сторонке и увлечѐнно играла со своим телефоном, совсем не отвлекая внимания. В общем, тем, кто выстроил эту экспозицию – пять баллов. Никогда не обращал внимания на утварь, особенно на церковную. Наверное, потому, что, не зная сути обрядов, не понимал и еѐ предназначения. Но здесь она представлена в таком выгодном свете, что поневоле привлекла внимание. Достаточно взглянуть на оклады Евангелий, которые хранятся ныне в музее, чтобы понять, что сам собор – это только шкатулка для драгоценностей. Постройка его – это только первый шаг, а дальше начинается его наполнение, которое требует средств не менее, а скорее, даже и более. Каждая вещь – произведение искусства. И это только малая часть того, что осталось. Вот тут и скажешь спасибо тем, кто сохранил всѐ это на протяжении сотен лет. Ну, конечно, и всему клану Строгановых, благодаря которым всѐ появилось. 13 14 Дерево, бархат, серебро, бумага; эмаль, скань, зернь, литьѐ, чеканка, печать Собственно евангелие - это вклад царей Иоанна и Петра Алексеевичей, а оклад стал взносом баронов Александра Григорьевича, Николая Григорьевича и Сергея Григорьевича Строгановых уже в XVIII веке. 15 Оклад Евангелия Вклад князя Семѐна Ивановича Шаховского в Спасообыденную церковь. Дерево, серебро, бумага, бархат; печать, финифть, чеканка, скань, камни, гравировка, золочение. 16 Братина Никиты Строганова (1606 год). Серебро, позолота, чеканка Цата Сохранившиеся иконы XVI века Благовещение 17 18 19 20 Максим Исповединк с деянием в 20 клеймах (XVI-XVII вв.) 21 22 Появление иконы Богородицы Горы Нерукосечной связано с символическим истолкованием сна царя Навуходоносора, где камень, сорвавшийся с горы, рушит языческого идола. Так Ветхий завет устами пророка Даниила предрекал Боговоплощение в лице Иисуса Христа. То есть гора – Богородица, а камень – Иисус Христос. Ну а Никита Воин и Евпраксия дева являлись тезоименитыми святыми Никиты Григорьевича Строганова (1560–1616) и его жены Евпраксии Федоровны Кобелевой (1565–1608), которые и были заказчиками иконы. Такова иконография и подоплѐка появления данной иконы. Не самая хитрая, надо сказать. 23 24 Троица Если бы мне кто-то сказал раньше, что я стану обращать внимание на иконы, я бы не поверил. Но здесь это произошло. Наверное, сыграли роль несколько факторов. Вопервых, манера исполнения. Здесь, на мой взгляд, отражѐн некий переходный период в иконописи – она ещѐ не стала совсем светской, лощѐной и вылизанной, как на современных иконах, которые и не иконы вовсе, а картины под иконы. И с другой стороны, она уже отошла от канонов, дидактики и символизма. Позы, выражение лиц, да и сами сюжеты уже не столь абстрактны, в них нет какой-то особой экзальтированности или угрюмости, неистовой духовности или скорби. Здесь переданы вполне человеческие эмоции и чувства, присущие не духовным сущностям, а людям. Заметно то самое обмирщение, к которому вскоре придѐт костромская и ярославская школы, но оно едва намечено. А мастерство исполнения достигло кульминации. Проработка деталей одежды, тщательность исполнения, сдержанный, без буйства красок, колорит – всѐ это свидетельствует, что работали большие мастера. Вот, например, ветхозаветная «Троица». Ну, ладно, ангелы с их отрешѐнными взглядами, а тот же Авраам или Сара – вполне человеческие лица и жесты. Опять же исполнение - совершенно нестандартное диагональное, такого раньше не бывало. Если сравнивать с другими, а их, я так думаю - сотни, то кроме Троицы Рублѐва ничего больше на ум и не приходит, хотя я не специалист. И если бы ещѐ сохранились те 1350 икон, которые «увели» старообрядцы, цены бы этому музею не было. Но, с другой стороны, когда много – не вкусно. А здесь всѐ в меру и пресыщения не наступает. Одним словом, в Сольвычегодск стоит ехать только ради одного этого музея, не говоря об интерьерах самого Благовещенского собора. 25 26 27 Сольвычегодск. Благовещенский собор (1560-1582 гг.) При том, что интерьер собора вполне на уровне, сам собор особого впечатления не произвѐл. Слишком новый, да ещѐ в лесах. А вот экспозиция в южном приделе – это неожиданное светлое пятно. И дело не только в самом материале, а то, как он оформлен и представлен. Умение подать бывает поважнее того, что подаѐтся. Коль скоро мы оказались в Усолье, как раньше называли Сольвычегодск, покажем попутно единственную уцелевшую из десятка его церквей, Спасообыденную церковь. Изначально вполне приличная двухэтажная с элементами барочного декора, она была испорчена уже в XIX веке переделками (придел сбоку и новая колокольня). С точки зрения эстетики переделки всегда негативны, т.к. верх всегда одерживает прагматика. 28 Сольвычегодск. Спасообыденная церковь (XVII, XVIII, XIX века). Однако, пора сказать несколько слов о главном герое и его детище, из-за которого мы и затеяли эту главу. Так совпало, что постройка каменного Введенского собора была начата в 1688 году, то есть, как раз в тот год, когда юридически все богатства рода сконцентрировались в руках единственного владельца. От Петра Великого он имел особую награду — портрет государя с короной, который всегда носил в петлице кафтана. 29 Григорий Дмитриевич Строганов (1656—1715 гг.) 30 Сольвычегодск. Введенский собор (1688-1693 гг.). Вид с севера 31 Сольвычегодск. Введенский собор (1688-1693 гг.). Вид с северо-востока Сольвычегодск. Введенский собор (1688-1693 гг.). Вид с юга-востока Сольвычегодск. Введенский собор (1688-1693 гг.). Южный придел 32 33 Фрагмент апсиды. Осталось убрать кирпичи и вставить стѐкла Голубые купола, бывшие раньше как на Благовещенском, так и здесь, на Введенском соборе, как нельзя более гармонировали с бело-розовыми стенами собора. А заменившие их там и тут тѐмно-зелѐные купола, здесь уж точно совершенно не к месту. Вообще Введенский собор ещѐ требует пристального внимания реставраторов. 34 35 Иконостас Благовещенского собора 36 Иконостас Введенского собора Любопытно сравнить иконостасы Благовещенского собора и Введенского. Первый был выполнен в царствование Михаила Федоровича. И хотя, по косвенным данным приобрѐл свой окончательный вид к концу XVII века, вряд ли он был существенно изменѐн. Уж слишком разительный контраст он представляет по сравнению с иконостасом Введенского собора, сделанным в 1693 году. Такой изощрѐнной кружевной чисто барочной отделки трудно найти вообще где-либо. Это же касается и икон. В иконостасе Введенского собора абсолютно все иконы выполнены в западноевропейской манере. Исполненные на холсте, это, по сути, картины, писанные «дворовым человеком» Строгановых Степаном Нарыковым, специально обучавшимся за границей. 37 Царские врата и фрагмент иконостаса Введенского собора Привлекает внимаие оригинальная конструкция купола Введенского собора. То, что храм бесстолпный – это понятно, это уже как бы само-собой разумеется для конца XVII века. А вот чтобы описать конструктив свода, прибегнем к цитате историка архитектуры Всеволода Выголова: «Сомкнутый, четырехлотковый свод с «выемками» в углах как бы прорезан в центре каждой из сторон крупной распалубкой. Подобная форма свода изнутри, пожалуй, напоминает две пары перпендикулярно перекрещивающихся подпружных арок, которые опираются на сильно выступающие из стен пилястры.» Аналогичные решения можно найти в армянских храмах XI-XII веков. 38 39 Сольвычегодск. Введенский собор (1688-1693 гг.). Вид с севера Вид на Введенский собор Вообще говоря, мы не знаем, какое отношение имел сам Григорий Дмитриевич к строительству церквей. Принимал ли он участие в обсуждении конструкции или декора, или полностью отдавал это на откуп своим зодчим. Например строительство Введенского собора шло в его отсутствие, ибо уже в 1685 году он перебрался в Нижний Новгород, из которого было удобнее управлять широко раскинувшейся империей. Да и к Москве поближе, куда приходилось наведываться довольно часто. В Нижнем Новгроде он сначала обосновался в своѐм вотчинном заречном селе Гордеевка на левом берегу Оки. Заречным оно было по отношению к центру города и нижегородскому кремлю, который стоял на стрелке Волги и Оки, на еѐ высоком правом берегу. Надо полагать, что основное время уходило у Григория Дмитриевича на ведение дел, но сказать что-либо точно не представляется возможным. Как ни странно, о человеке, на котором в значительной степени зиждилось экономическое могущество государства российского, известно очень мало. Разве что чисто протокольные сведения о женах и детях. Первый раз он был женат на Василисе Мещерской. Их брак длился 20 лет, но детей не было. После смерти Вассы в 1693 году, Григорий женился на Марии Яковлевне Новосильцевой в 1697 году. Невесте было 19 лет. И вот она-то родила ему трѐх сыновей - Александра (1698–1754), Николая (1700–1758) и Сергея (1707–1756). Первенец Александр родился как раз в Гордеевке, где мы находим вторую из того небольшого созвездия церковь, что осталась потомкам от Григория Строганова. 40 41 Нижний Новгород. Усадьба Гордеевка. Смоленская церковь (1693-1697 гг.) 42 К концу века из Гордеевки Строганов перебрался в центр на правый берег Оки. Уже в 1696 году на берегу Волги, рядом с пристанями, он возвел новое «обширное подворье с каменными палатами, службами, амбарами и складами» и начал строить самую известную из его церквей - Рождественскую. История с еѐ постройкой затянулась, но в основном она была закончена уже в 1701 году. 43 44 45 46 47 Sic transit Gloria mundi На этом мы закончим обзор «строгановского барокко» и перейдѐм к «голицынскому». 48 Дубровицы Осень в средней полосе. Октябрь. Раннее утро. Полегшая зелѐная трава оконтурена белыми иглами инея. Лучи яркого, но холодного солнца скользят по ней не в силах растопить кристаллы, снять сковавшее еѐ ночное оцепенение. Она ещѐ час или два будет отогреваться, покрываясь мириадами алмазных капелек росы. 49 Так было и 300 лет назад, когда в 1689 году опальный князь Борис Алексеевич Голицын прибыл сюда в ссылку по повелению своего властительного «дядьки» Петра I. Царевна Софья, чувствуя, что время еѐ регентства заканчивается, и младший брат еѐ Пѐтр уже давно созрел на царство, пустилась во все тяжкие. Но заговор не удался, Пѐтр взял верх, а Софья была водворена в Новодевичий монастырь под стражей. Под горячую руку мог лишиться жизни и двоюродный брат Бориса, Василий Голицын, с которым они вместе начинали служить у царевны Софьи. Борис вовремя перешѐл на сторону Петра, а князь Василий не смог противостоять чарам молодой царевны, которого она выбрала не только в кумиры, но и сделала сердечным другом. И вот теперь Борису пришлось спасать Василия от виселицы, как главного виновника заговора. При этом он несколько, так сказать, превысил полномочия, за что и был временно отлучѐн от службы государевой. Усадебное строительство в те далѐкие времена ещѐ только-только входило в моду, и Борис Алексеевич Голицын вряд ли и бывал в Дубровицах до сего случая. Тем интереснее было ему побродить по окрестностям, насладиться осенней природой, задуматься о жизни своей непутѐвой. Будучи русским до глубины души, он прекрасно ориентировался в европейской жизни, ценил все еѐ преимущества и достижения. Ведь именно он, будучи завсегдатаем Немецкой слободы, свѐл Петра с Лефортом и тем самым вручил ему топор, для прорубания пресловутого окна в Европу. 50 Окрестные пейзажи. Река Пахра Как показали последующие события, опала была недолгой и по легенде именно здесь, и чуть ли не вместе с Петром, они и задумали выстроить восьмое чудо света. Кто именно придумал этот проект и кто его осуществил мы так и не знаем, но чудо возникло. 51 Подмосковье. Усадьба Дубровицы. Знаменская церковь (1690-1697-1714 гг.) 52 В плане это чудо было вполне уже как бы типовым – четыре лепестка, как у церкви Покрова в Филях или у Спасской церкви в Уборах. Вот только отсутствует четверик, и восьмерик вырастает прямо из лепестков основания. И завершается весьма необычно – короной. Хотя, если точнее, это венец славы Христа и одновременно мученический, если судить по застругам-заусеницам на поддерживающих крест дугах. При ближайшем рассмотрении поражает обилие декора, причем самого разного. И наличие круглой скульптуры, чего ранее не было вообще, так как Церковь всегда была против. 53 54 55 56 57 Стоит отметить, что всѐ здание целиком выполнено из природного белого камня, добываемого в каменоломнях реки Пахры. Что касается скульптуры, уже при входе вас встречают статуи святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Верх основного лепесткового яруса церкви украшен стоящими фигурками ангелов, а в основании столпа видны изваяния апостолов. Первоначально их было 12, осталось только 8, у граней восьмерика. Прежде имелись и другие, ныне утраченные фигуры, украшавшие храм. Отсюда берѐт начало широкое использование скульптуры и пышных лепных горельефов, которые стали нормой в гражданском строительстве Петербурга. В частности, в творчестве Растрелли. В церковном же строительстве, буквально через 20 лет Синод запретил еѐ использование. Интересная мысль приходит в голову, когда узнаѐшь историю возрождения этого чуда - таким вещам нужен достойный хозяин. Не вообще хозяин, а именно достойный. Нормальный человек с одного взгляда понимает, что это – шедевр. Но в 30е годы хозяев у церкви не стало. Государству, охваченному сначала разрухой, террором и войной, потом восстановлением, потом опять войной, и снова восстановлением, было немножко не до неѐ. А потом вся власть оказалась в руках чиновников, а чиновник – это не хозяин. Плох тот чиновник, который не мечтает набить карманы за счѐт государства. Отсюда вытекает всѐ его мировидение и логика поведения. И человек он уже только в последнюю очередь. Потому и идѐт постоянная борьба простых людей с классом чиновников. Борьба с переменным успехом. Поэтому на протяжении всего периода существования Советского государства, да и сейчас тоже, одни люди храмы взрывали, 58 другие – восстанавливали. Причины были разные, но главное – за этим стояли разные люди. И неважно даже, православный это человек, или атеист. В среде тех же церковников, особенно из верхнего эшелона, сколько угодно обыкновенных бюрократов и хапуг. Чувство прекрасного, это та же благодать божья, кому-то она даѐтся, а кому-то нет. И из митры она не проистекает. Просто в одних есть нечто, что не позволяет им поднять руку на такие памятники, а для других – это, всего лишь гора кирпича. Изъяны воспитания? Наверное. Но если более общо – изъяны человеческой природы и социальной организации общества. Я всѐ это к тому, что восстановление этого чуда – чуду и было подобно. И, конечно, тем самым людям, которые победили нелюдей-чиновников. 59 Идѐм дальше, а точнее – войдѐм внутрь. Здесь не менее удивительный мир. Наряду с привычным иконостасом, совершенно непривычные горельефы, изображающие главных персонажей Ветхого и Нового заветов. И цикл Страстей Господних, и Богоматерь-Мадонна, словно сошедшая с полотен итальянского Возрождения. Кто-то определяет всѐ это привычным ярлыком католицизма. Но если без ярлыков, то всего лишь высокохудожественная лепнина. Непривычная для русского взгляда - но и только. Идеологическую подоплѐку искать не стоит, ибо хозяин всего этого великолепия окончил дни в обыкновенном русском монастыре и вообще был глубоко православным человеком. Мы же не говорим про Ново-Иерусалимский монастырь, который точно также наполнен подобного рода украшениями, что он католический. В XVIII веке это стало нормой. В конце концов, 10 заповедей едины для всех христиан. 60 61 62 63 64 Усадьба Дубровицы – очень красивое место 65 66 Ах, да, чуть не забыл. К голицынскому барокко можно отнести ещѐ одно маленькое чудо – это церковь Знамения в Перове, в бывшей усадьбе П.А. Голицына. 67 68 Сложной формы восьмилепестковое основание, переходящее в восьмерик очень напоминает храм Петра митрополита в Высокопетровском монастыре и одновременно перекликается с композицией церкви в Дубровицах. Судя по всему – опять итальянцы. На этом мы, пожалуй, и закончим рассмотрение яркого, но короткого периода в русской архитектуре, возникшего на переломе веков. По большому счѐту, все эти церкви отражали попытку русской аристократии угнаться за Европой и как-то проявить свою самость. Хотя слово аристократия, за редким исключением, не совсем уместно в отношении русских верхов. Сначала это было «боярократия», ибо практически вплоть до начала эпохи Петра, вес того или иного представителя этой «кратии» определялся не личными качествами, а заслугами рода. При этом личность могла быть совсем ничтожной. Затем самым привилегированным сословием стали служилые люди. Военные – в первую очередь, гражданские – во вторую. Но даже при Петре, когда уже было отменено местничество и, казалось бы, всѐ стало определяться личными заслугами человека, мало что изменилось. Каждый был, прежде всего, холопом - царским ли, помещичьим, или ещѐ чьим, не важно. Формально обязанным служить государственным интересам, а на деле – непосредственному начальнику. Ни чести, ни достоинства никому не полагалось по определению. Княгиню могли публично выпороть, купца поставить на правѐж, про крестьян, солдат и прочих «людишек» и говорить нечего. Они и имѐн-то не имели, всѐ какие-то Ивашки да Малашки. Даже такие люди как, например, супруга самого Григория Строганова, на капиталах которого в значительной степени взрастала мощь государства, к которой благоволил сам Пѐтр I, в письме к нему вынуждена была унижаться. Когда в 1724 году Петр короновал свою жену Екатерину, Мария Яковлевна подала ему прошение: «Пожалованы мы… в комнату государыни царевны. А я, раба ваша, не сведома, каким порядком себя между другими вести; также и сыновья мои чину себе никакого не имеют, а указом Вашего Величества всему гражданству определены различные чины и места по своим рангам, чтоб всяк, между собою, свое достоинство ведал. Просим, дабы я пожалована была местом, а дети мои чинами». Единственно, что она позволила себе – отказаться носить «немецкий наряд» и Пѐтр I ей это тоже позволил – отдельных людей он ценил и понимал. Точно также позволил оставить бороду своему «дядьке» боярину Тихону Стрешневу. Но это были частные случаи, а в целом… Сказано, всем пить кофий – значит умри, но пей. Вот и подумаешь, откуда у человека возьмутся честь или достоинство, если даже одежду себе он выбрать не может. Так сложилась система взаимоотношений, когда всегда над тобой был кто-то, кто распоряжался твоей судьбой. Конечно, это было следствием обстоятельств, в которых созидалось и почти всѐ время существовало русское государство, но это настолько въелось, что и поныне все демократические свободы заканчиваются у дверей кабинета чиновника. 69 70 Мозаика строгановского и голицынского барокко