program_tillich_heideggerx

Министерство экономического развития и торговли
Российской Федерации
Государственный университет Высшая школа экономики
Факультет философии
Программа дисциплины
“Tillich and Heidegger: in the Search for Being”
для направления 030100.62 «Философия» подготовки магистра
Автор Лифинцева Т.П., доктор филос. наук, профессор
кафедры истории философии ф-та философии
Рекомендована секцией УМС
_____________________________
Председатель
Одобрена на заседании кафедры
________________________________
Зав. кафедрой
_____________________________
________________________________
«_____» __________________ 200 г.
«____»_____________________ 200 г
Утверждена УС факультета
_________________________________
Ученый секретарь
_________________________________
« ____» ___________________200 г.
Москва, 2015
Сourse “Tillich and Heidegger: in the Search for Being”
Abstract
The course is devoted to a key theme of philosophy of the first half of the ХХth
century – a theme of the "search for Being». It is possible to name the first half of
the ХХth century «an epoch of ontology» in philosophy. Basic figure within the
course is Paul Johannes Tillich (1886 – 1965) – an outstanding German-American
philosopher and theologian, the founder of a school of “neoliberal” theology. The
kernel of all concept of Tillich – both philosophy and theology – was a doctrine of
Being; a question on Being was the main point of his philosophy and theology.
One cannot say that during that epoch he was very original in this aspiration. A list
towards gnoceology in the 2nd half of the XIXth and in beginning of the ХХth
century (neokantianism, empiriocriticism, pragmatism, phenomenology) has
generated a splash of interest towards ontology in 1st half of XXth century - from
“Reigns of Being” of J. Santayana to “fundamental ontology” of M. Heidegger and
«existential analytics» of J.-P. Sartre. Since the 20th years of the XXth century
many philosophers have gone «on the search for Being». The 1st chapter of
Sartre’ book «Being and Nothingness» is called «In the Search for Being».
Heidegger in the very beginning of his book «Being and Temporality» repeated as
a spell: «The Question of the sense of Being should be put forward», «About sense
of Being the question should be put forward», «It is necessary to put the question
of the sense of Being anew»…
And theologians had never lost «the search for Being» as Being for them was God.
Tillich, being a philosopher and a theologian, could not stay aside. He aspired to
open new ways in ontology, in the spirit of Plato, St. Augustine, Thomas Aquinas,
and also Fichte, later Schelling, Hegel and Heidegger. Despite such powerful
“engagement” in the philosophical and theological tradition, many researchers and
theologians (especially “neoorthodox” Karl Barth) considered Tillich to be a
“heretic” and were sure that his doctrine provoked extrareligious interpretations of
the Script and the Legend. The problem here, possibly, is in his doctrine of Being,
his understanding of God as Being (Being-Itself). This problem is to be discussed
in the course.
Пояснительная записка
Спецкурс «Тиллих и Хайдеггер: в поисках Бытия» рассчитан на
магистров, готовящихся к преподавательской и научно-исследовательской
работе по специальности «Философия», прежде всего на тех, кто занимается
проблемами современной западной философией в целом и философии
религии в частности, а также историей богословских идей.
Курс посвящён ключевой теме философии 1-ой половины ХХ столетия –
теме «поиска бытия». Первую половину ХХ в. можно назвать «эпохой
онтологии» в философии. Основной фигурой в рамках курса является Пауль
Йоханнес Тиллих (1886 – 1965) – выдающийся немецко-американский
философ и богослов, основатель течения неолиберальной теологии. Ядро
всей концепции Тиллиха – как философии, так и теологии – это учение о
бытии; вопрос о бытии — главный вопрос его философии и теологии. Он
стремился открыть новые пути в онтологии, в духе Платона и Августина, с
одной стороны, а также Фихте, позднего Шеллинга и Хайдеггера — с
другой. Нельзя сказать, чтобы в свою эпоху он был очень оригинален в своем
стремлении. Крен в сторону гносеологии во 2-ой половине XIX и в начале
ХХ в. (неокантианство, эмпириокритицизм, прагматизм, феноменология)
породил всплеск интереса к онтологии в 1-ой половине ХХ века - от “царств
бытия” Сантаяны до “фундаментальной онтологии” Хайдеггера и
«экзистенциальной аналитики» Сартра. Начиная с 20-х годов ХХ века многие
философы отправились «на поиски бытия». 1-ая глава книги Сартра «Бытие и
ничто» так и называется – «В поисках бытия». Хайдеггер в самом начале
«Бытия и времени» повторял как заклинание: «Вопрос о смысле бытия
должен быть поставлен», «О смысле бытия вопрос должен быть поставлен»,
«Вопрос о смысле бытия надо поставить заново».1 А теологи никогда и не
оставляли «поисков бытия», поскольку бытие для них – это Бог. Тиллих,
будучи философом и теологом, не мог остаться в стороне.
Целью курса является развитие рациональных исследовательских
навыков у студентов, умение работать с источниками, анализировать их. Не
1
Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 1, 5.
менее важным является умение видеть фигуру того или иного мыслителя и
его труды в культурно-историческом и теологическом контексте эпохи.
Формы рубежного контроля и структура итоговой оценки:
Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из следующих
элементов:
Посещение лекций.
Работа на практических занятиях (доклады, обсуждения текстов )
Письменная аудиторная контрольная работа (30 мин.)
Итоговое собеседование.
Тематический план учебной дисциплины
Всего часов
по
дисциплине
Аудиторные часы
Самостоятел
ьная работа
1. Экзистенциальная
философия: религиозная и
«атеистическая»
15
Лекции - Семинарск
6
ие занятия
-4
5
2. Бытие (Dasein) у Хайдеггера
как обнаружение горизонта
варианты
варианты.
подлинности
10
Лекции - Семинарск
4
ие занятия
-4
2
№
Название темы
Влияние Хайдеггера на
3. теологическую мысль ХХ
столетия
Жизненный путь и искания
4. Пауля Тиллиха
10
10
Лекции
-4
Семинарск
ие
-4
Лекции - занятия
Семинарск
4
ие занятия
-4
2
2
Бог как Само-Бытие в
5. философии и теологии
Пауля Тиллиха
Язык философии и
6. теологии: дискуссия
Тиллиха и Бультмана
Итого:
10
11
Лекции - Семинарск
4
ие занятия
-4
Лекции - Семинарск
4
ие занятия
-4
2
2
66 часов
Список литературы:
1. Тиллих П. Систематическая теология. Т. 1-3. (Т. 1 – Перевод Лифинцевой
Т.П., Т.
2-3 – Перевод Рынкевича В.В., Газизовой О.Р., Зоткиной О.Я.) М.-
СПб.: Республика, 2000.
2. Тиллих П. Мужество Быть. // Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М.:
Юристъ, 1995. С. 7-131.
3. Тиллих П. Динамика веры. // Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М.:
Юристъ, 1995. С. 132-215.
4. Тиллих П. Кайрос. // Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М.:
Юристъ, 1995. С. 216-235.
5. Тиллих П. Теология культуры. // Тиллих П. Избранное. Теология культуры.
М.: Юристъ, 1995. С. 236-395.
6. Тиллих П. Христианство и встреча мировых религий. // Тиллих П.
Избранное. Теология культуры. М.: Юристъ, 1995. С. 396-441.
7. Тиллих П. Значение истории религий для теолога-систематика. // Тиллих П.
Избранное. Теология культуры. М.: Юристъ, 1995. С. 442-454.
8. Тиллих П. Кьеркегор как экзистенциальный мыслитель. // Тиллих П.
Избранное. Теология культуры. М.: Юристъ, 1995. С. 455-460.
9. Тиллих П. Кто я такой? (Автобиографическое эссе). // Вопросы философии,
2002, № 3.
10. Тиллих П. Вечное сейчас.(3 проповеди из сборника). //Вопросы
философии, 2005, № 5.
11. Тиллих П. Диалектическая теология (К. Барт) // Путь – сентябрь 1925, № .
12. Тиллих П. Потрясение оснований. // Культурология. М., 2007. № 1. С. 90128.
13. Аврелий Августин. Исповедь. М.: Renaissance, 1991.
14. Антология средневековой мысли. В 2 тт. СПб.: РХГИ, 2007.
15. Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма. СПб.: Лань, 1999.
16. Бросова Н.З. «Теологические аспекты философии истории
М.Хайдеггера». Диссертация на соискание учёной степени Доктора филос.
наук. М., 2007. http://sigla.rsl.ru/table.isp
17. Бультман Р. Иисус Христос и мифология. // Бультман Р. Избранное: вера
и понимание. М.: РОСПЭН, 2004.
18. Бультман Р. Немецкий народ и Израиль. // Бультман Р. Избранное: вера
и понимание. М.: РОСПЭН, 2004.
19. Бультман Р. Происхождение и смысл типологии как герменевтического
метода. // Бультман Р. Избранное: вера и понимание. М.: РОСПЭН, 2004.
20. Гайденко П. П. Время, длительность, вечность. М.: Прогресс-Традиция,
2006.
21. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. М.: Республика, 1997.
22. Громадка Й. Л. Перелом в протестантской теологии. М.: Изд. группа
«Прогресс», «Культура», 1992.
23. Зюскинд П. Голубка. СПб.: Азбука- классика, 2006.
24. Кимелев Ю. А. Философский теизм. Типология современных форм. М.:
Наука, 1993.
25. Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха.М.: Канон+, 2009.
286 с.
26. Мартин Хайдеггер и теология. Сборник переводов. Институт философии
АН СССР. М., 1975.
27. Мартин Хайдеггер; Карл Ясперс. Переписка 1920-1963. М.: Ad Marginem,
2001.
28. Мартин Хайдеггер и теология. Сборник переводов. Институт философии
АН СССР. М., 1975.
29. Отто Р. Священное. СПб.: Изд. С.-Петербургского Ун-та, 2008.
30. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М.: Республика, 2000.
31. Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича. Собр. Соч. В 12 т., Т. 12. М.:
Художественная литература, 1984-85.
32. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.
33. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993.
34. Хайдеггер М. Разговор на просёлочной дороге. М.: Высшая школа, 1991.
34. Collins R. F. Models of theological reflection. Lanham: Univ. Press of
America, 1984.
36. Cochrane A.C. Existentialists and God: Being and Being of God in the
Thought of Soeren Kierkegaard, Karl Jaspers, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre,
Paul Tillich, Etienne Gilson and Karl Barth. Philadelphia: Westminster Press,
1956.
37. Christopherson J. R. The Concept of Nonbeing and its Role in Paul Tillich’s
Thought. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
38. Everitt N. The non-existence of God. L.– N.Y.: Routledge, 2004.
39. Keefe D. J. Thomism and ontological theology of Paul Tillich. N.Y.:
Bookman, 1963.
40. May R. Paulus. New York: Harper & Row, 1989.
41. Tillich H. From Time To Time. N.Y.: Harper & Row, 1970.
42. Tillich P. Perspectives on 19th and 20th century protestant theology. N.Y.:
Harper & Row, 1967.
43. Tillich P. Autobiographical reflections. // The Theology of Paul Tillich. N.Y.,
1952.
44. Tillich P. Open Letter to Emmanuel Hirsch (1934) // The thought of Paul
Tillich. San Francisco: Harper & Row, 1985. P. 353-388.
45. Baker Encyclopedia of Christian Apologetics. Baker, 1998-2005.
6. Brown M. Ultimate Concern: Tillich in Dialogue. New York: Harper & Row,
1985.
46. Collins R. F. Models of theological reflection. Lanham: Univ. Press of
America, 1984.
47. Christopherson J. R. The Concept of Nonbeing and its Role in Paul Tillich’s
Thought. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
48. Cremer D. J. Protestant Theology in Western Germany. // Journal of History of
Ideas, Vol. 56, № 2 (April, 1995), p. 289-307.
49. Everitt N. The non-existence of God. L.– N.Y.: Routledge, 2004.
50. Stone J. A. Tillich and Schelling’s Later Philosophy. // Kairos and Logos.
Mercer University Press, 1978.
Содержание курса
Тема 1. Экзистенциальная философия: «религиозная» и «атеистическая»
История экзистенциальной философии, её истоки и главные представители.
Понятия «экзистенциализм», «экзистенциальная философия», «религиозная»
и «атеистическая» экзистенциальная философия, «экзистенциальная
теология». Их соотношение и правомерность. Понятия «экзистенциальный»
и «экзистенциалистский». Штампы и клише, сложившиеся в отечественной
истории философии.
Литература:
1. Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха.М.: Канон+, 2009.
286 с.
2. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. М.: Республика, 1997.
3. Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма. СПб.: Лань, 1999.
4. Бросова Н.З. «Теологические аспекты философии истории М.Хайдеггера».
Диссертация на соискание учёной степени Доктора филос. наук. М., 2007.
http://sigla.rsl.ru/table.isp
5. Кьеркегор С. Несчастнейший. М.: ББИ, 2002.
6. Мартин Хайдеггер и теология. Сборник переводов. Институт философии
АН СССР. М., 1975.
Тема 2. Бытие (Dasein) у Хайдеггера как обнаружение горизонта
подлинности
Отход философии от онтологической проблематики в ХIХ веке и
возвращение к ней в начале ХХ века. Бытие как «сознание» в его
историчности. Время и временность. (Хайдеггер, Сартр, Бергсон). «Бытие-ксмерти» как обнаружение подлинности человеческого существования.
(Повесть Л. Толстого «Смерть Ивана Ильича»). Вопрос о бытии и
возможность «предельного вопрошания»
Литература:
1. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.
2. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993.
3. Хайдеггер М. Разговор на просёлочной дороге. М.: Высшая школа, 1991.
4. Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича. Собр. Соч. В 12 т., Т. 12. М.:
Художественная литература, 1984-85.
5. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М.: Республика, 2000.
6. Зюскинд П. Голубка. СПб.: Азбука- классика, 2006.
7. Гайденко П. П. Время, длительность, вечность. М.: Прогресс-Традиция,
2006.
8. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. М.: Республика, 1997.
Тема 3. Влияние Хайдеггера на теологическую мысль ХХ столетия
Эксплицитная позиция Хайдеггера в отношении философии и теологии
(статья «Феноменология и теология», 1928 ) и глубинный потенциал её
влияния на протестантскую т католическую теологию. Противоположные
позиции восприятия Хайдеггера в протестантской теологии: резкое
неприятие (К. Барт, неоортодоксы) и прямая рецепция (Р. Бультман).
Латентная рецепция идей Хайдеггера П. Тиллихом: учение об
онтологическом страхе (тревоге) как осознании человеком конечности
собственного бытия, понятие «временности» и «предельной заботы».
Хайдеггерова аналитика Dasein и понимание Бога как Бытия в христианской
теологии.
Литература:
1. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.
2. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993.
3. Хайдеггер М. Разговор на просёлочной дороге. М.: Высшая школа, 1991.
4. Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха.М.: Канон+, 2009.
286 с.
5. Мартин Хайдеггер; Карл Ясперс. Переписка 1920-1963. М.: Ad Marginem,
2001.
6. Бросова Н.З. «Теологические аспекты философии истории М.Хайдеггера».
Диссертация на соискание учёной степени Доктора филос. наук. М., 2007.
http://sigla.rsl.ru/table.isp
7. Мартин Хайдеггер и теология. Сборник переводов. Институт философии
АН СССР. М., 1975.
8. Гайденко П. П. Время, длительность, вечность. М.: Прогресс-Традиция,
2006.
9. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. М.: Республика, 1997.
Тема 4. Жизненный путь и искания Пауля Тиллиха
Протестантская либеральная теология и её кризис в начале ХХ столетия (А.
Ричль, А. Гарнак, Э. Трёльч и др.) Первая мировая война как рубеж
перелома в протестантской теологии. Возникновение неортодоксальной
теологии (К. Барт, Э. Бруннер, Р. Бультман, Г. Мерц, Ф. Гогартен и др.).
Теологические дискуссии той эпохи. «Неолиберальная» теология Пауля
Тиллиха как попытка синтеза. Философские и теологические истоки учения
Тиллиха.
Литература:
1. Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха.М.: Канон+, 2009.
286 с.
2. Тиллих П. Кто я такой? (Автобиографическое эссе. Пер. Лифинцевой Т.П.).
// Вопросы философии, 2002, № 3.
3. Тиллих П. Диалектическая теология (К. Барт) // Путь – сентябрь 1925, № 1.
4. May R. Paulus. New York: Harper & Row, 1989.
5. Tillich H. From Time To Time. N.Y.: Harper & Row, 1970.
6. Tillich P. The Religious Situation. N.Y.: Meridian, 1956.
7. Громадка Й. Л. Перелом в протестантской теологии. М.: Изд. группа
«Прогресс», «Культура», 1992.
Тема 5. Бог как Само-Бытие в философии и теологии Пауля Тиллиха
Традиция понимания Бога как Бытия в христианской теологии: Августин,
Боэций, Альберт Великий, Фома Аквинский, Уильям Оккам.
Неоплатоническая традиция: мистические течения 13-14 веков, Николай
Кузанский.
Пересмотр пол влиянием «философии жизни» и экзистенциальной
философии в протестантской теологии ХХ века «традиционного»
представления о Боге как трансцендентном начале всего сущего,
существование (не-существование) которого можно было бы логически
обосновать.
Бог как Само-Бытие у Тиллиха. Влияние на его теологию идей
неоплатонизма, мистиков
(Бёме, Экхарт, Силезиус), а также позднего Шеллинга.
Литература:
1. Тиллих П. Систематическая теология. Т. 1-3. (Т. 1 – Перевод Лифинцевой
Т.П., Т.
2-3 – Перевод Рынкевича В.В., Газизовой О.Р., Зоткиной О.Я.) М.-
СПб.: Республика, 2000.
2. Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха.М.: Канон+, 2009.
286 с.
3. Кимелев Ю. А. Философский теизм. Типология современных форм. М.:
Наука, 1993.
4. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. М.: Республика, 1997.
5. Антология средневековой мысли. В 2 тт. СПб.: РХГИ, 2007.
6. Отто Р. Священное. СПб.: Изд. С.-Петербургского Ун-та, 2008.
7. Everitt N. The non-existence of God. L.– N.Y.: Routledge, 2004.
Тема 6. Язык философии и теологии: дискуссия Тиллиха и Бультмана
Вопрос о том, может ли философия быть «профанным» изложением
Новозаветной доктрины или даже (в предельном варианте): может ли
философия заменить собой теологию и религию. Концепция
«демифологизации» христианства в протестантской теологии ХХ века.
Сторонники «демифологизации» (Бультман, Тиллих) и ярые противники
(Барт, Бруннер). Сравнение позиций Бультмана и Тиллиха по этому вопросу.
Рецепция идей Хайдеггера Тиллихом и Бультманом: явная (Бультман) и
латентная (Тиллих).
Литература:
1. Тиллих П. Систематическая теология. Т. 1-3. (Т. 1 – Перевод Лифинцевой
Т.П., Т. 2-3 – Перевод Рынкевича В.В., Газизовой О.Р., Зоткиной О.Я.) М.СПб.: Республика, 2000.
2. Тиллих П. Теология культуры. // Тиллих П. Избранное. Теология культуры.
М.: Юристъ, 1995. С. 236-395.
3. Бультман Р. Иисус Христос и мифология. // Бультман Р. Избранное: вера
и понимание. М.: РОСПЭН, 2004.
4. Бультман Р. Немецкий народ и Израиль. // Бультман Р. Избранное: вера и
понимание. М.: РОСПЭН, 2004.
5. Бультман Р. Происхождение и смысл типологии как герменевтического
метода. // Бультман Р. Избранное: вера и понимание. М.: РОСПЭН, 2004.
6. Лёзов С. В. История и герменевтика в изучении Нового Завета. М.:
Восточная литература, 1996.
7. Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха.М.: Канон+, 2009.
286 с.
Тематика рефератов, эссе, курсовых работ
1. Недостаточность научного познания для понимания действительности.
Примат личного начала над всеобщим в экзистенциальной философии.
2. Идейные истоки экзистенциальной философии: этико-религиозные
искания С. Кьеркегора, феноменология (Э. Гуссерль), философия жизни (Ф.
Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель).
3. Атеистический и религиозный варианты экзистенциальной философии:
единство и противоположность.
4. Статья Хайдеггера «Феноменология и теология» (1928) и её влияние на
протестантскую теологическую мысль.
5. Пауль Тиллих: рецепция идей Хайдеггера.
6. Влияние философии Хайдеггера на теологическую мысль ХХ века.
7. «Философия тождества» Шеллинга и теология Тиллиха.
8. Пауль Тиллих и Рудольф Бультман: рецепция идей Хайдеггера.
9. Концепция «демифологизации» христианства в протестантской теологии
ХХ века.
10. Отход философии от онтологической проблематики в ХIХ веке и
возвращение к ней в начале ХХ века. Бытие как «сознание» в его
историчности.
Вопросы для оценки качества освоения дисциплины
1. Учение С. Кьеркегора и экзистенциальная философия.
2. «Экзистенциальная философия» и «философия экзистенциализма»:
нюансы важны.
3. Понятие «экзистенциальная теология».
4. Человеческое существование в его историчности как основная проблема
экзистенциальной философии.
5. Вопрос о «смысле бытия» в философии Хайдеггера. Бытие и сущее. Бытие
и Ничто.
6. Критика традиционной метафизики в философии Хайдеггера.
7. Аналитика Dasien (основные экзистенциалы).
8. Трактовка времени и временности в философии Хайдеггера. Человек как
«времяобразующее» существо.
9. «Подлинное» и «неподлинное» существование у Хайдеггера. Понятие “das
man”.
10. «Бытие-в-себе» и «бытие-для-себя» в философии Сартра.
11. Понятие «ничто» и проблема свободы в экзистенциализме Сартра.
12. Понимание Бога как бытия в христианской теологии.
13. «Теологический модернизм» Пауля Тиллиха: традиции и новаторство.
14. Христианская мистика как исток теологической системы Пауля Тиллиха.
15. «Перелом» в протестантской теологии в начале ХХ века: от
«либеральной» к «неортодоксальной» теологии.
16. Понимание Бога как Самого-Бытия в теологии Тиллиха.
17. Понятие «предельная забота» в философии и теологии Тиллиха: рецепция
идей Хайдеггера.
18. «Время» и «вечность» в философии и теологии Тиллиха.
19. Конечность бытия человека («бытие-к-смерти») как обнаружение
горизонта подлинности (Тиллих и Хайдеггер).
20. Пауль Тиллих и Карл Барт: место культуры в экзистенциальном опыте
человека.
Автор программы: _____________________________/ Ф.И.О./
Подпись обязательна.
Т.П. Лифинцева, д.ф.н., проф. кафедры истории
философии факультета философии ГУ-ВШЭ