Макарова И.В. Иудейские стелы в некрополях Босфора.

АНО ВПО «ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ИУДАИКИ»
Исторический факультет
И. В. Макарова
Иудейские стелы некрополей Боспора
Выпускная квалификационная работа
Научный руководитель:
Я. В. Френкель
Санкт-Петербург
2015
2
Содержание
Введение ………………………………………………………………….………..…. 4
1. Историография …………………………………………………...…………......... 6
1.1.Древние иудейские надгробия в письменных источниках ……………… 6
1.2.Древняя еврейская символика и эпитафии на погребальных стелах в
разных странах.………………………..……..……………………….……….... 7
1.3.Краткий очерк истории изучения Боспора и боспорских погребальных
стел,
иудейских
древностей
Причерноморья
и
иудейских
стел
Боспора………………………………………………………………….....….. 10
2. Анализ материала ……………………………………………………..……...… 23
2.1 Размеры …………………………………………………………….…….. 24
2.2. Материал …………………………………………………….…….…….. 26
2.3. Форма ……………………………………………………………..……... 27
2.4. Рамка ………………………………………………………………..…… 28
2.5. Изображение …………………………………………………….…..…... 29
2.6. Надпись ………………………………………………….……….…….... 31
2.6.1. Наличие или отсутствие надписи ……………….…….………... 31
2.6.2. Формулировка фразы и имена .………………….…….………... 32
2.6.3. Местоположение надписи на стелах ……………………….…... 35
2.6.4. Язык ……………………………………………………………… 36
2.6.5. Высота букв …………………………………………………....... 37
2.7. Место обнаружения ………………………………………………….… 38
Заключение и выводы………………………………………………….…………. 39
Список опубликованных источников и литературы …………………..….…… 43
Список сокращений ………………………………………………….………...… 48
Список сокращений к тексту диплома ……………..………..…….……... 48
Список сокращений академический ……………....................................... 50
3
Список подписей к иллюстрациям ……………………………………………... 53
Приложение 1. Каталог ……………………………………................................. 55
Приложение 2. Размерные характеристики стел и манумиссий
График 1. Стелы иудейские
График 2. Стелы неиудейские
График 3. Манумиссии иудейские
График 4. Манумиссии неиудейские
График 5. Высота букв
Приложение 3. Иллюстрации
Приложение 3А. Иудейские надгробия
Приложение 3 Б. Неиудейские надгробия
Приложение 3 В. Иудейские манумиссии
Приложение 3 Г. Неиудейские манумиссии
Приложение 4. Карта. Места обнаружения стел.
4
Введение
«Боспорское царство – античное государство в Северном Причерноморье на
Боспоре Киммерийском (Керченском проливе) со столицей Пантикапеем.
Образовалось около 480 г. до н.э. в результате объединения греческих городов
на Керченском и Таманском полуостровах. Позднее расширено вдоль
восточного берега Меотиды (Меотидского озера, современного Азовского
моря) до устья Танаиса (Дона). С конца 2 в. до н.э. находилось в составе
Понтийского Царства, затем было вассалом Рима. Уничтожилось гуннами»1.
«Боспорское царство принадлежит к тем древним государственным
образованиям, которые возникли в Северном Причерноморье в античную эпоху
в связи с греческой колонизацией черноморского побережья.
Из всех рабовладельческих греческих городов, основанных в течение 6-5 вв.
до н.э. в северном Причерноморье, наиболее благоприятные условия для
развития оказались у городов-колоний (Пантикапей, Фанагория и др.), которые
были расположены на берегах Боспора Киммерийского (теперь Керченский
пролив).
Объединившись вскоре после своего основания, города эти
образовали обширное Боспорское государство»2.
Долговременное существование этого государства привело к тому, что на его
территории остались многочисленные погребальные памятники. Боспорское
царство было полиэтничным и многоконфессиональным объединением. Среди
погребальных памятников встречаются и иудейские погребальные стелы. Этим
иудейским погребальным стелам и посвящена работа.
Данная работа актуальна тем, что античные иудейские погребальные стелы
являются интересным малоизученным материалом. В наше время их
продолжают находить на территории бывшего Боспора.
1
2
Krymology.info/index.php/Боспорское царство
Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. – М.-Л., Изд-во АН СССР, 1949, С.3.
5
Целью данной работы являлась классификация иудейских стел античного
Боспора (далее ИСБ) и Херсонеса.
В рамках заданной цели были поставлены следующие задачи:
- рассмотреть историю изучения ИСБ.
- исследовать ИСБ по морфологическим признакам, по характеристикам
надписей, и по используемой символике.
- сравнить по формальным признакам ИСБ с неиудейскими погребальными
стелами
античного
Боспора
и
иудейскими
непогребальными
стелами
(манумиссиями).
Объектом исследования являются иудейские стелы Боспора начала н.э. – 5
в. н.э.3
При работе использовались методы: типологический и сравнительный.
Данная тематика заинтересовала меня после того, как я два года летом
ездила волонтером на археологические раскопки на Таманский полуостров в
составе
таманской
археологической
экспедиции
под
руководством
С.В.Кашаева. В первый раз я увидела иудейские погребальные стелы в
Таманском археологическом музее, в том числе найденные нашей экспедицией
в предыдущие годы раскопок, и очень заинтересовалась ими.
3
Хронология стел определялась по литературным данным и отдельно не обсуждалась.
6
1. Историография
1.1.
Древние иудейские надгробия в письменных источниках
Обычно материалом еврейского надгробия служил камень. Первое
надгробие, упоминаемое в Библии и относящееся к периоду патриархов, это
маццева, буквально, «воздвигнутая», поставленная Иаковом на могиле
Рахили4. Надгробия воздвигались и в эпоху Первого храма, как следует из
рассказа
о
«знаке»
(циюн)
над
могилой
пророка, предсказавшего
религиозную реформу царя Иошияху 5 и из предписания пророка Иезекииля
отмечать циюном найденные человеческие кости для их последующего
погребения6. Циюном чаще всего был камень, который покрывали известью,
чтобы
предостеречь
прохожего
(главным
образом
кохена)
от
соприкосновения с могилой во избежание нарушения ритуальной чистоты. В
период Талмуда существовал обычай заново белить надгробие известью 15
адара, после окончания сезона дождей. Наряду с таким простым
надмогильным «знаком» встречались два вида архитектурно более сложных
и
художественно
оформленных
буквально, «душа».
4
Библия. Книга Бытие, 35:20
Библия. Книга Царей. (II Ц.23:17; ср. I Ц. 13:30–32)
6
Библия. Книга пророка Иезекииля, 39:15
5
надгробий,
называвшихся
«нефеш»,
7
1.2.Древняя еврейская символика и эпитафии на
погребальных стелах в разных странах
Развернутый очерк о еврейской погребальной символике помещен в
еврейской энциклопедии: «в некрополе Бейт-Шаарим (2–3 вв.) широко
представлена еврейская символика (менора, шофар и т. д.), а на саркофагах,
привезенных
из
Рима,
имеются
и
скульптурные
мифологические
композиции. В еврейских катакомбах в Риме на надгробиях (закрывающих
ниши) вместе с надписями часто встречаются изображения меноры, свитка
Торы, лулаба и этрога, ножа для обряда обрезания, плода граната и т. д.,
однако на некоторых саркофагах римские классические (языческие) мотивы
сочетаются с еврейскими символами (например, менора, поддерживаемая
ангелоподобными фигурами в античном стиле; 4 в.). Надгробия римских
легионеров с еврейскими символами и именами обнаружены на бывших
территории Дакии (2–3 вв.; ныне Румыния) и Паннонии (3–4 вв.; ныне
Венгрия).
На одном из еврейских надгробий 2–5 вв. близ г. Мцхета (Грузия)
имеются изображения сосуда для елея, чаши, хлеба, пальмовой ветви —
комплект предметов, связанных с храмовой службой (видимо, могила
левита).
Среди еврейских эпитафий (надгробных надписей) эпохи Первого храма
наиболее
пространна
высеченная
в
скале
надпись
над
пещерным
захоронением царского домоправителя Шевны7 (где имя дано в форме
«Шваньяху») в долине Кидрон (Иерусалим): «Это [гробница ... Швань]яху,
который над домом. Нет серебра и золота здесь, лишь [кости его] и кости его
жены-рабыни с ним. Будь проклят тот, кто вскроет это».
В период Второго храма появилась практика повторного захоронения
костей в оссуариях, на которых обычно писалось лишь имя усопшего.
7
Библия. Книга пророка Исаии, 22:15
8
Несколько более пространные надписи делались на надгробиях, например,
на гробнице Бней-Хезир: «Здесь могила и нефеш...» и далее перечислены
имена погребенных членов этой священнической семьи.
От римско-византийского периода после падения Иерусалима (70 г.)
сохранилось много эпитафий, из них 250 в некрополе Бейт-Шаарим, обычно
на греческом языке, с именами покойного и его отца (рядом с чисто
греческим именем писалось греческими буквами и еврейское имя усопшего).
В двух случаях греческие эпитафии представляют собой длинные элегии,
написанные гекзаметром. Реже эпитафии делались на иврите и арамейском
языке. Иногда сообщалось о происхождении погребенного, его профессии и
месте рождения. На некоторых надгробиях эти сведения сопровождались
похвалой покойному или выражалась печаль по поводу его смерти. К тому
же периоду относится большое количество эпитафий, обнаруженных в
еврейских
катакомбах
Рима.
Надписи
(большинство
на
греческом,
остальные — на латыни) изредка включают несколько слов на иврите. В
катакомбах 4–8 вв. в г. Веноса (Южная Италия) некоторые эпитафии
полностью написаны на иврите.
Самые древние еврейские эпитафии обнаружены в Грузии и Туркмении.
Обнаруженные близ древней столицы Грузии г. Мцхета эпитафии на иврите
(2–5 вв.) представляют собой ранние образцы еврейской развернутой
евлогии (похвального слова). Например: «Это могила рабби Иосефа, сына
рабби Газана, да будет [он] помянут добром. Уход его да будет с миром и в
возвращении [воскресении] да будет помянут в мире». На оссуариях 5–7 вв.
(эпохи Сасанидов), найденных при раскопках (1954–56) в историческом
заповеднике Мерв (близ города Байрам-Али, Туркмения), начертаны на
иврите имена: «Я‘аков», «Иосеф бар Я‘аков» «Ашер бар...»8.
Символические религиозные изображения на иудейских плитах восходят
к глубокой древности. Семисвечник в форме симметричного семиствольного
дерева толкуется как символ сотворения мира в семь дней (причем средний
8
Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il/article/12892
9
ствол олицетворяет субботу), а в связи с изображением его на надгробиях
сопоставляется с библейским изречением: «Душа человека — светильник
господа»9. «Семисвечник (менора) стоял в здании Иерусалимского Храма.
Девятисвечник – это ханукальная менора, которая используется в дни
праздника Ханука. В последний день Хануки должны гореть восемь свечей.
А девятая (во все дни) исполняет роль служебной (не праздничной)»10.
Изогнутый рог или труба (schofar) — это символ воскресения мертвых,
связанный с верой в приход Мессии, о котором возвестят трубным гласом11.
Пальмовые ветви (lulab) обычно носили в торжественных процессиях по
случаю побед и во время религиозных праздников кущей12. Также
встречается еще изображение этрога. «Этрог – это цитрусовый плод, один из
четырех предметов, используемых в ритуале праздника Суккот»13.
В статье В.С. Флерова и В.Е. Флерова по хазарам имеется также
упоминание о том, что «в Палестине первых веков известны также
изображения совков для каждения»14.
9
Евр. энц., 9, стб. 370 (ст. Катакомбы); 10, стб. 884 (ст. Менора).
Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il
11
Там же, 9, стб. 370.
12
Там же, 10, стб. 378 (ст. Лулаб).
13
Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il
14
Флеров В.С., Флерова В.Е. «Концептуальная статья по хазарам». Domongol.org/viewtopic.php?f=11&t=10704.
10
10
Краткий очерк истории изучения Боспора и боспорских
1.3.
погребальных стел, иудейских древностей Причерноморья и
иудейских стел Боспора
История и культура Боспора привлекала внимание ученых еще в 19в.
Значительный вклад в накопление источников и их изучение внесли
археологи дореволюционного времени А.Б. Ашик15, А.Е. Люценко16, В.В.
Шкорпил17, Ю.Ю.Марти18.
Первооткрывателем
многих
греческих
городов
на
Керченском
полуострове был Поль Дюбрюкс. В начале 19 века Дюбрюкс открыл следы
Пантикапеи и ее акрополиса, Парфениона, Золотого кургана, основал
Керченский
музей
древностей,
передав
туда
весь
собранный
им
археологический материал, и основал отечественную античную археологию.
Большая часть этих открытий была издана в свет не сами Дюбрюксом, а
другими лицами.
В 1894-1895, 1903 и 1908 гг. серию курганов на территории Анапы и в ее
окрестностях исследовал Н.И.Веселовский.
В начале 20 в. вышла в свет работа, до сих пор не утратившая
актуальности - это свод эпиграфических надписей "IOSPE", изданный В.В.
Латышевым19.
Обобщающими работами, охватывающими все стороны политической и
культурной жизни населения Боспора, стали монографии В.Ф. Гайдукевича
"Боспорское царство" (1949)20, В.Д. Блаватского "Пантикапей. Очерки
истории столицы Боспора" (1964)21.
15
Ашик А.Б. Боспорское царство. Одесса, 1848.
Люценко А.Е. Древние еврейские надгробные памятники. СПб., 1876.р
17
Шкорпил В.В. Боспорские надписи, найденные в Керчи в 1910г. // ИАК. Вып. 40. – СПб., 1914
18
Марти Ю.Ю. Новые эпиграфические памятники Боспора // Из истории Боспора. Извест. ГАИМК. Вып. 104.
М.,Л., 1934.
19
Латышев В.В. Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae. Свод античных надписей,
найденных в Северном Причерноморье (1885, 1890, 1901,1916). Издательство Императорской Академии Наук.
20
Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. – М.-Л., Изд-во АН СССР, 1949.
21
Блаватский В.Д. Пантикапей. Очерки истории столицы Боспора.- М., 1964.
16
11
К 1960-м гг. завершилась подготовительная работа по систематизации
античных эпиграфических памятников. В 1965 г. был издан "Корпус
Боспорских надписей"22, пополнивший вдвое "IOSPE". Составители КБН
суммировали все предыдущие находки и опубликовали новые, включая
манумиссии и надгробные тексты.
В 1955 и 1984 гг. изданы итоговые сборники статей коллектива авторов
"Античные государства Северного Причерноморья"23, некоторые их главы
посвящены Боспорскому государству. Обобщающие труды по материалам
боспорских некрополей вышли в 1950-е годы: В. Ф. Гайдукевич "Некрополи
некоторых Боспорских городов"24, Е.Г. Кастанаян "Грунтовые некрополи
боспорских городов 5-4 вв. до н.э. и местные их особенности"25.
О некрополях и погребальных традициях Боспора много писал В.В.
Гайдукевич в «Боспорском царстве»26:
«В окрестностях каждого города или селения на Боспоре было
расположено кладбище, по-гречески некрополь – город мертвых. Самым
обширным и богатым был некрополь боспорской столицы – Пантикапея,
тянувшийся непрерывной полосой по южному и северному склонам горы
Митридат в западном направлении, вплоть до Золотого кургана. Другой
большой пантикапейский некрополь находился к северу от города, на
территории так называемого Глинища, где он в значительной своей части
застроен современными кварталами Керчи. Отсюда некрополь, состоящий
из погребений, главным образом, эллинистического и римского времени,
распространяется к северу и северо-востоку вдоль берега Керченской бухты,
где через некоторое расстояние сливается с некрополем города Мирмекия ».
В соответствии с греческими обычаями, на могилах ставились каменные
надгробия – стелы; их воздвигали, обычно, родственники умерших (иногда
22
Корпус Боспорских надписей. М.,Л., 1965.
Античные государства Северного Причерноморья. – М.: Наука, Археология СССР, 1984.
24
Гайдукевич В.Ф. Боспорские Некрополи. – М.,Л.: Изд. АН СССР, 1949.
25
Кастанаян Е.Г. Грунтовые некрополи боспорских городов 5-4 вв. до н.э. и местные их особенности // МИА –
Вып. 69. – М. – Л., 1959.
26
Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. – М.-Л., Изд-во АН СССР, 1949.
23
12
надгробия заказывались заблаговременно, еще при жизни). Надгробий было
особенно много на пантикапейском некрополе, в меньшем количестве такие
стелы украшали некрополи других городов»27.
Тема иудейских античных стел Причерноморья была затронута караимом
А.С. Фирковичем. Собранная в Крыму после археографической экспедиции
1839 г. коллекция Фирковича включала 754 копии с надгробных камней на
караимских кладбищах в Чуфут-Кале и на Мангупе, и 10 спиленных
надгробных плит с кладбища в Иосафатовой долине. В 1872 г. исследователь
издает «Сэфер Авне Зиккарон. Сборник надгробных еврейских надписей на
Крымском
полуострове,
собранных
ученым
караимом
Авраамом
Фирковичем»28.
Работу А.С. Фирковича продолжили Д.А.Хвольфсон и А.Я.Гаркави,
проведя дополнительные исследования в Крыму на кладбище в Чуфут-Кале,
и признав ряд эпитафий, найденных Фирковичем, поддельными.
Имеется интересная статья Артема Федорчука «Находки и загадки
Авраама Фирковича»29, в которой подробно освещена история исследования
и каталогизации в ХХI в. мангупского некрополя, фиксация и расшифровка
большинства эпитафий на некрополе Чуфут-Кале. В ходе этих исследований
выявились фальсификации датировок некоторых стел некрополя, и также
был дан вывод о датировке старейших эпитафий не ранее 14 века. Тем не
менее, работы Фирковича важны не столько самими надгробиями, а тем, что
он первый предложил их раннюю дату (до н.э.).
Об обнаружении надгробий с иудейскими символами и эпитафиями, и
посвятительных
надписях - манумиссиях в 30-хгг. 19 в. в районе
Боспорского Царства писал директор керченского музея Люценко А.Е.30.
Работы проводились у искусственных земляных насыпей, близ того места,
где находилась древняя Фанагория. При этом особенно внимательно
27
Там же.
Фиркович А. Авней Зиккарон. Памятные камни. – Вильно, 1872.
29
Федорчук Артем, статья «Находки и загадки Авраама Фирковича».
30
Люценко А.Е. Древние еврейские надгробные памятники, открытые в насыпях фанагорийского городища //
Тр. 3 Международного съезда ориенталистов. Т. 1. СПб., 1876. С. 577 – 580. Табл. 3, 6.
28
13
осматривали фундаменты старых построек, так как многие камни коллекции
А.Е. Люценко были обнаружены именно в них, вторично использованными
в качестве строительного материала. Барон Тизенгаузен «нашел много таких
камней и четыре с надписями»31.
После открытий А.Е. Люценко, в 1866-1876 гг., члены Императорской
Археологической комиссии И.Е.Забелин и В.Г Тизенгаузен обнаружили 60
иудейских надгробий. В 1869-1870 гг. барон В.Г.Тизенгаузен, ведя раскопки
у городища Фанагория в районе станицы Сенная, нашел памятники
проживавшего здесь когда-то еврейского населения32.
Первые публикации, посвященные иудейским памятникам античного
Боспора, принадлежат краеведам, ценителям древностей и профессионаламвостоковедам. Так, С. Вайсенберг
в «Исторических гнездах Кавказа и
Крыма» сообщал о плите с еврейской надписью; он видел ее в начале 20в. в
дромосе «Царского кургана» в Керчи33. Директор музея В.В. Шкорпил
уточнил историю этого надгробия: оно было перевезено из Фанагории в
Керченский музей в 1898-1899 гг., где и хранилось долгое время34.
В.В.Шкорпил и Ю.Ю.Марти с 1899 г. систематизируют, а затем и
описывают Керченскую иудейскую коллекцию35. Особое место в собрании
Керченского музея заняла плита-билингва с текстом на греческом и
еврейском языках. Впервые подробно описывая ее, В.В. Шкорпил обратил
внимание
на
материал
памятника:
«из
мягкого
крупнозернистого
известняка». Отмечая эпиграфическую особенность надгробия, он сообщал,
что «под фронтоном с двумя акротериями, в квадратном углублении,
обведенном такой же рамкой, вырезаны вглубь два загадочных знака. В
31
Там же.
Хвольсон Д.А. Сборник еврейских надписей, содержащий надгробные надписи из Крыма. СПб., 1884.
33
Вайсенберг С. Исторические Гнезда Крыма и Кавказа // Еврейская старина. Т.6. Спб., 1913.
34
Шкорпил В.В. Боспорские надписи, найденные в Керчи в 1910 г. // ИИАК. Вып. 40. СПб., 1914. С. 20, 21, 92114.
35
Шкорпил В.В. Надгробные надписи, приобретенные Мелек-Чесменским музеем в 1899 г. // ЗООИД. Т.22.
Одесса, 1900. С. 107.
32
14
верхней полоске рамы, везде закрашенной красною краской, заметны буквы,
не поддающиеся чтению»36.
Еще одно надгробие с иудейскими символами семисвечником, шофаром и
лулавом, было обнаружено среди камней Мелек-Чесменского кургана в 1913
г., тем же Ю.Ю.Марти, датировавшим памятник 4-5 вв. н.э.37.
«В первом десятилетии 20в. керченское собрание иудейских надгробий
пополнилось новыми находками. Они интересны тем, что изображение
семисвечника на них дополняют грекоязычные надписи»38.
В Керчи (Пантикапей) основные находки иудейских плит дали Глинище;
земли лазарета, что «у шоссе, ведущего в Керченскую крепость»; Цементная
слободка и Павловская батарея, «где, по-видимому, и находилось еврейское
кладбище»39.
С начала раскопок в 20-30 годы XIX в. в руки исследователей начали
попадать немногочисленные артефакты, свидетельствующие о присутствии
на этой территории иудейского населения.
Археологическую группу еврейских памятников боспорской земли
составили мраморные и известняковые стелы с посвятительными текстами,
юридическими актами – манумиссиями и надгробия.
Собрание иудейских надгробий постоянно пополнялось новыми
находками. В конце XIX в. наступило время для систематизации и описания
коллекции с привлечением учёных – лингвистов-классиков, историков и
востоковедов.
Чаще всего Боспорские камни доставлялись в лапидарий – хранилище
древних камней, устроенное в Мелек-Чесменском кургане в центре Керчи,
который был частью Музея древностей. Иудейские надгробные стелы,
обнаруженные на окраинах города Керчь (у Павловской батареи, на
Цементной слободке, Глинище) и привезённые с Таманского полуострова,
36
Там же.
Марти Ю.Ю. Новые эпиграфические памятники Боспора. С. 57-89.
38
КБН.
39
КБН. С. 424, 428, 443.
37
15
вместе составили особую этнокультурную коллекцию. Позднее она перешла
в распоряжение Керченского
государственного историко-культурного
заповедника.
Большой урон коллекции был нанесён во время Великой Отечественной
войны и оккупации Крыма немецкими войсками. Много экспонатов из
лапидария было утрачено.
В послевоенные годы было предпринято издание письменных античных
документов – «Корпус Боспорских надписей»40, ставший значительным
событием в античной эпиграфике, археографике и истории. Его составители
суммировали все предыдущие находки и опубликовали новые, включая
манумиссии и надгробные тексты.
«В 1970-80-е гг. в Тамани-Гермонассе было извлечено 14 экземпляров
надгробий. В 1973 г. М.М. Кобылиной на «Западном» раскопе среди камней
средневековой обкладки было обнаружено надгробие с еврейской надписью,
предварительно – по характеру шрифта – отнесённой Д.И. Даньшиным к
наиболее ранним фанагорийским памятникам. А.К. Коровиной на Северном
городище Тамани в 1980 г. в слое XI-XII вв. во вторичном использовании
раскопаны два надгробия с семисвечником. На одном из них вырезана
двухстрочная еврейская надпись»41.
«Основными центрами расселения иудеев на далёких берегах Чёрного
моря были древнегреческие колонии Фанагория (посёлок Сенной),
Гермонасса (современная Тамань), Пантикапей (г.Керчь). На азиатском
берегу иудейские поселения традиционно связывают с двумя крупными
городами – портами Фанагорией и Гермонассой (византийской Таматархой,
или древнерусской Тмутараканью).
Фанагория,
как
показывают
археологические
доминировала на полуострове в античный период.
40
исследования,
Тщательное изучение
Корпус Боспорских надписей. М.,Л., 1965.
Кашаев С.В., Кашовская Н.В. Иудейская диаспора на Боспоре по данным археологии // Archeologia
Abrahamika. Исследования в области археологии и художественной традиции иудаизма, христианства и
ислама. - М.,2009.
41
16
материалов, полученных в процессе раскопок, дополнило и скорректировало
письменные свидетельства античных авторов, связывавших переселение
евреев на северные берега Чёрного моря с Иудейской войной 70 г. н.э. и
разрушением императором Титом Храма и Иерусалима. Современная наука
располагает достаточными аргументами, чтобы отодвинуть эту дату к более
раннему времени. Неоспорим тот факт, что созданные иудеями поселения
продолжали существовать вплоть до Средневековья»42.
«Греческие
надписи-манумиссии,
найденные
в
Пантикапее
и
Фанагории, отражают факты освобождения рабов под опеку синагоги, с
условием их вхождения в общину и возможного принятия иудаизма. Таким
образом,
проводилась
скрытая
миссионерская
деятельность.
Приток
местного населения, принимавшего иудаизм, объясняет долговременное и
непрерывное существование в городах Боспора общин-синагог.
Весьма ощутимым был приток евреев-переселенцев в конце II – начале
III в. н.э. Этот факт объясняется гонениями, объявленными римским
императором Адрианом после восстания Бар-Кохбы. Здесь, на периферии,
иудеи надеялись найти себе кров и спокойную жизнь. Они представляли
собой отнюдь не подавленную и сломленную группу, а тех, кто дерзнул
вступить на открытое противоборство с могущественным Римом.
О расселении иудеев на Тамани, в Фанагории и её окрестностях
сообщали византийские письменные источники»43.
В последние годы открыто ещё одно место компактного проживания
иудейского населения. С 1999 г. Таманский археологический отряд
Боспорской экспедиции Института истории материальной культуры РАН
ведёт раскопки на поселении Вышестеблиевская-11. Памятник расположен
на берегу Кизилташского лимана, на окраине современной станицы
Вышестеблиевская.
42
43
Там же.
Там же.
17
Современные археологические находки, касающиеся иудеев, были
прослежены мною по археологическим отчетам С.В.Кашаева в архиве
ИИМК.
При раскопках на поселении Вышестеблиевская-11 в 2001 г. был найден
строительный комплекс СК-6, внутри которого были найдены иудейские
стелы. «Он представляет собой землянку почти прямоугольной в плане
формы,
ориентированную
длинными
сторонами
линии
ЮЗ-СВ.
Зафиксированы два строительных периода СК-6, представленные двумя
толстыми слоями белой глиняной обмазки на полу землянки. Между слоями
обмазки находился слой серого суглинка представляющий собой почву,
нанесенную в постройку в процессе эксплуатации.
Второй (поздний) строительный период СК-6 зафиксирован на глубине
около 0,8 м от современной дневной поверхности. Дно землянки не ровное,
покрыто белой глиняной обмазкой… на обмазке чуть заглубленными в нее,
обнаружены несколько камней. Один из них, по-видимому, представляет
собой фрагмент надгробия с семисвечником (см.рис.38.1 в приложении 3А).
Выполнено из рыхлого керченского известняка»44.
«На раскопе-2 были обнаружены несколько случайных находок: фрагмент
известняковой плиты с орнаментом в виде «веточки» (см. рис. 38.2 в
приложении 3А), фрагмент аналогичной плиты с изображением подставки
семисвечника (см. рис.38.3 в приложении 3А)»45.
В отчете 2002 г. о доследовании найденного в 2001 г. СК: «Раскоп 1. СК-6,
доследование северо-вост. части. При разборке культурного слоя было
обнаружено пятно темного цвета, в пределах которого, располагались
несколько крупных камней. Данное пятно более всего напоминало
хозяйственную яму, и его связи с СК-6 не наблюдалось. После расчистки
верхнего слоя и удаления камней было обнаружено первое надгробие
лежащее лицевой стороной вверх. В результате дальнейшей расчистки был
44
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского отряда Боспорской экспедиции
ИИМ РАН. Фонд 35, опись 2001, ед.хр.№6.
45
Там же.
18
обнаружен второй ряд надгробий, уложенный в вымостку и пол землянки,
покрытый слоями белой глиняной обмазки.
Продолжение работ привело к выявлению контуров всей северовосточной части СК-6. После ее полной расчистки выяснилось, что СК-6
представляет собой землянку прямоугольной формы размерами 2,9 х 6,2 м,
заглубленную от уровня древней поверхности на 0.4 – 0.5 м. Неровный пол
землянки многократно покрывался белой глиняной обмазкой, образовавшей
довольно толстый и неровный слой.
В северо-восточной части землянки пол вымощен обработанными
плитами и необработанными камнями. Центральное место в вымостке
занимали 5 надгробий с иудейской символикой, положенные лицевой
стороной вниз. Шестое надгробие лежало на вымостке лицевой стороной
вверх.
Пол землянки многократно покрывался слоями белой глиняной обмазки,
образовавшей плотный настил. После удаления вымостки, под ней также
были обнаружены слои белой обмазки. Это подтверждает предположение о,
как минимум, двух строительных периодах СК-6, сделанное при раскопках
2001 г. В первом строительном периоде каменной вымостки, скорее всего,
не существовало. После достаточно длительной эксплуатации комплекса
был проведен «капитальный» ремонт и положена каменная вымостка.
Помимо вымостки в землянке обнаружена конструкция из яркокоричневой обожженной глины с примесью толченой ракушки, размер
конструкции 0,65 Х 1,75 м. При полной расчистке выяснилось, что одна
половина конструкции представляет собой плоский столик или очаг с
бортиком, вторая небольшое углубление овальной формы. В нем лежала
половина массивного круглого жернова с отверстием в центре.
Основными элементами декора на всех надгробиях являются семисвечник
(менора), а также лулаб и шофар. На оборотной стороне двух надгробий
выбиты тамгообразные символы в виде перевернутого трезубца.
19
Стела лежала не в вымостке, а на ней – лицевой стороной вверх, занимая
центральное положение на вымостке»46.
В
отчете
Кашаева
по
результатам
его
работы
на
поселении
Вышестеблиевская-11 в 2002 г. им были сделаны следующие выводы,
которые, на мой взгляд, имеют важное значение для отражения процесса
иудаизации населения Боспора: «предварительный анализ комплекса СК-6
позволяет интерпретировать его как культовое сооружение, оставленное
местным иудаизированным населением Боспора киммерийского… Этот
уникальный археологический объект дает археологическое подтверждение
процессов иудаизации, происходивших на Боспоре в 1-6 вв. н.э. Прямых
аналогий данному комплексу не удалось найти, ни в материалах раскопок в
Причерноморье, ни
в материалах раскопок в Израиле. Хотя в Израиле
подобных находок быть и не должно. Подобная постройка могла появиться
только в диаспоре – на стыке иудаизма, христианства и язычества»47.
В 2005 году Таманским отрядом Боспорской экспедиции ИИМК РАН под
руководством С.В. Кашаева был найден строительный комплекс СК-13. В
отчете за этот год можно прочитать следующее: «СК-13 представляет собой
заглубленную на 60-70 см от уровня обнаружения постройку прямоугольной
в плане формы размерами 5,0 х 3,7 м. … Дно землянки неровное, на нем
были обнаружены небольшие участки глиняной обмазки толщиной 3-5 см,
поверхность пола понижается к центру комплекса. После разборки
заполнения СК-13 и снятия уровня пола было обнаружено скопление
камней, представляющих собой, по-видимому, остатки вымостки. Среди
камней находилось надгробие с изображением семисвечника и других
иудейских символов, лежащее лицевой стороной вниз… также среди камней
46
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского отряда Боспорской экспедиции
ИИМ РАН в 2002 г. (фонд 35, опись 2002, ед.хр. 10).
47
Там же.
20
вымостки находился прямоугольный строительный блок и половина
каменного жернова»48.
В 2006 году на поселении Вышестеблиевская-11 также проводились
раскопки. Из отчета видно следующее: «На распаханной части памятника
было отмечено появление множества камней. Фермеры вспахали данный
участок глубже обычного, в результате чего плугом на поверхность было
вынуто много камней из древних кладок расположенных сразу под
пахотным слоем. Наиболее крупный из обнаруженных фрагментов является
правым верхним углом известнякового надгробия, на лицевой стороне
сохранилось изображение семисвечника, дату определить трудно вследствие
глубокой распашки. Примечательно, что менора высечена при вторичном
использовании плиты – на обратной стороне, другого надгробия, более
раннего времени. Возможно, для этого была использована одна из греческих
стел 4-2 вв. до н.э.
На краю пахотного поля в районе Раскопа-1 и рядом с земляной
крепостью в качестве случайных находок были найдены семь предметов
выполненных из известняка, среди них: правый верхний угол надгробия с
семисвечником (см. рис. 39.1 в приложении 3А), правая половина надгробия
с семисвечником (см. рис. 39.2 в приложении 3А), нижняя часть надгробия с
семисвечником (см. рис. 39.3 в приложении 3А), часть надгробия с
семисвечником. Рядом с ними было найдено антропоморфное надгробие49».
Также летом 2006 года проведенные работы позволили получить
совершенно новые данные о структуре поселения. Можно проследить
взаимосвязь находок иудейских стел и поселения, которое, видимо, было
иудейским: «В районе раскопа Раскопе-1. На протяжении 25 м удалось
проследить участок улицы, которая шла от центральной части поселения в
сторону берегового обрыва. Суммируя полученные данные, можно сделать
48
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского отряда Боспорской экспедиции
ИИМК РАН в 2005 г. Том 1. Текстовая часть отчета. СПб, 2006 г.
49
Отчет о результатах арх. Исследований. Боспорская экспедиция Таманский отряд. 2006 г. (фонд 35, опись
2006, ед.хр.11).
21
вывод о том, что на данном участке поселения в позднеантичный и
раннесредневековый периоды существовал квартал, состоящий из участка
улицы и нескольких построек.
В 2006 г. до начала раскопок было проведено очередное обследование
площади
поселения,
что
позволило
выявить
неожиданно
большое
количество камней на поверхности. Так как Раскоп-1 расположен на
фермерском поле, он подвергается многократной ежегодной распашке.
Скорее всего, весной фермеры вспахали данный участок глубже обычного, в
результате чего плугом на поверхность было вывернуто много камней из
древних кладок, расположенных сразу под пахотным слоем.
Некоторые из камней имели следы древней обработки и остатки
орнамента. Наиболее крупный из обнаруженных фрагментов является
правым верхним углом известнякового надгробия, на лицевой стороне
которого сохранилось изображение семисвечника. Еще несколько каменных
изделий было найдено на окраине поля. Среди них два надгробия с
иудейской символикой. От первого из них сохранилась нижняя половина с
изображением меноры, рога и пальмовой ветви; от второго – вся правая
половина, на которой очень тщательно проработано рельефное изображение
семисвечника и ветви. Вероятно, именно такие надгробия можно считать
наиболее ранними, сохранившими античные традиции обработки.
Прошедший полевой сезон добавил уверенности в том, что на данном
поселении с позднеантичного периода существовала крупная иудейская
община, и принес новые открытия, подтверждающие эту версию.
Продолжение
систематических
исследований
памятника
даст
новые
интересные результаты по истории иудейского населения Боспора в
позднеантичный и раннесредневековый периоды».50
На некоторых иудейских стелах есть упоминание «Богу Высочайшему».
И. А. Левинская, изучая культ Бога Высочайшего, отметила его связь с
50
Кашаев С. В. Исследования поселения Вышестеблиевская-11 в 2006г. -С.59-60 (по материалам научной
конференции центра «Сефер» по иудаике 2007г. «Проблемы еврейской истории. Часть 1.), - М., 2008.
22
иудаизмом. При этом она подчеркнула, что распространение культа было
незначительно распространено в Пантикапее и Фанагории. Но на Боспоре
все-таки присутствовали различные прозелитические культы и обращение
их последователей в христианство51.
Как пишет Д.И.Даньшин: «Важная особенность надгробных камней с
иудейскими символами, находимых в Фанагории, состоит в том, что на
оборотной стороне многих из них находятся тамгообразные знаки. Из 60
надгробий,
обнаруженных
А,Е.
Люценко,
И.Е.
Забелиным
и
В.Г.
Тизенгаузеном, на 26 имеются такие знаки (прорисовки знаков даются в
статье А,Е. Люценко). Многие фанагорийские знаки имеют - прямую или
близкую
параллель
средневекового
северопричерноморским
времени.
В
Фанагории
тамгам
в
античного
и
позднеантичный
раннесредневековый период к числу иудеев, помимо собственно евреев,
относились и прозелиты из местных варварских племен»52.
51
52
Левинская И. А. Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры. СПб., 2005. С. 286.
Даньшин Д. И. Фанагорийская община иудеев // ВДИ. 1993. №1. С.66.
23
2. Анализ материала
В данной работе анализируется выборка, состоящая из 16 иудейских
погребальных стел. В качестве сравнительного материала привлекалось 15
неиудейских погребальных стел, 9 иудейских манумиссий и 5 неиудейских
манумиссий. Неиудейские стелы выбирались произвольно.
Информация о 10 иудейских стелах была взята мною из КБН53 и данные о 6
стелах найдены в архивных материалах ИИМК, из отчетов работ Таманского
отряда Боспорской экспедиции под руководством Кашаева С.В. и Рогова Е.Я54.
Данные о 16 неиудейских стелах, 9 иудейских и 5 неиудейских манумиссиях
были также взяты из КБН.
Вышеупомянутые стелы были сведены в каталог (см. приложение 1), на
основании которого проводился анализ.
53
Корпус Боспорских надписей. М.,Л., 1965.
1.
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского отряда Боспорской
экспедиции ИИМ РАН // РО НА ИИМК РАН. Ф. 35. Оп.1: 2001. Д.6.
2.
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского отряда Боспорской
экспедиции ИИМ РАН в 2002 г. // РО НА ИИМК РАН. Ф.35. Оп.1: 2002. Д.10.
3.
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского отряда Боспорской
экспедиции ИИМК РАН в 2005 г. Том 1. Текстовая часть отчета // РО НА ИИМК РАН. Ф. 35. Оп.1: 2005. Д. 8.
4.
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований. Боспорская экспедиция Таманский
отряд. 2006 г. // РО НА ИИМК РАН. Ф. 35. Оп.1: 2006. Д. 11.
5.
Рогов Е.Я. Отчет о полевых археологических исследованиях Таманского отряда Боспорской
археологической экспедиции в 1999 году // РО НА ИИМК РАН. Ф. 35. Оп.1: 1999. Д. 6.
54
24
2.1. Размеры
Для рассмотрения размеров стел на основе сделанного каталога (см.
приложение 1) мною были составлены графики соотношений размеров (см.
приложение 2). ху – соотношение высоты и ширины, хz - соотношение ширины
и толщины, yz – соотношение высоты и толщины. После этого были выделены
подгруппы стел с наиболее часто встречающимися размерными сочетаниями и
им были присвоены соответствующие обозначения: А,Б,В.
Для иудейских стел в схеме ху было выявлено 3 подгруппы: А, Б, В (см.
приложение график 1.1). В схеме хz – А, Б, В. В схеме yz – А, Б, В. (см.
приложение график 1.2).
При сравнении размерных параметров иудейских и неиудейских надгробий
из «схемы ху» видно, что иудейские надгробия более разнообразны по
размерам, чем неиудейские. По высоте встречаются иудейские надгробия от 27
см, минимальный же размер по высоте неиудейских надгробий – от 75 см. По
максимальной
высоте
иудейские
и
неиудейские
надгробия
примерно
одинаковы – иудейские максимально 89 см в высоту, неиудейские – 96 см. По
ширине можно сказать, что иудейские и неиудейские надгробия примерно
одинаковы, их размеры колеблются в пределах 27- 63 см.
Их «схемы хz» видно также, что иудейские и неиудейские стелы примерно
одинаковы – толщина стел составляет от 6 – 17 см, ширина 27 – 63 см.
При рассмотрении размерных параметров иудейских и неиудейских
манумиссий из графиков 3 и 4 (см. приложение 2) видно, что по всем осям xy,
xz, yz иудейские и неиудейские манумиссии примерно одинаковы. По оси у
иудейские манумиссии максимально чуть выше – 65 см, неиудейские
максимально 56 см. Минимальная ширина по оси у у неиудейских манумиссий
– 39 см.
25
При сравнении иудейских надгробий и иудейских манумиссий по «схеме ху»
можно сказать, что по высоте иудейские надгробия встречаются ниже
манумиссий – 27 см. Минимальная высота иудейских манумиссий – 46 см. Но
зато максимальная высота иудейских надгробий больше, чем иудейских
манумиссий – если максимальная высота иудейских манумиссий составляет 65
см, то максимальная высота иудейских стел – 89 см.
При сравнении иудейских надгробий и иудейских манумиссий по «схеме хz»
видно, что по толщине иудейские надгробия толще манумиссий, но
незначительно, на 5-7 см. По ширине же они отличаются. Если минимальная
ширина одинакова – от 30 см, то максимальная ширина манумиссий - 35 см, а
надгробия – 65 см по ширине.
Выводы: Иудейские надгробия более разнообразны по размерам, чем
неиудейские. Среди иудейских надгробий встречаются более низкие, чем
неиудейские. По высоте они примерно одинаковы.
Иудейские
и неиудейские манумиссии примерно по всем параметрам
одинаковы.
При сравнении иудейских надгробий с иудейскими манумиссиями видно, что
иудейские надгробия ниже и максимально выше по высоте, чем иудейские
манумиссии, чуть толще и шире.
26
2.2. Материал (см. таблицу №1 в приложении 5)
Материал
иудейских
надгробий
был
следующий:
известняк
и
ракушечник; материал неиудейских надгробий: известняк и мрамор.
При рассмотрении манумиссий наблюдалось большее разнообразие видов
мрамора, следовательно, мною были выделены следующие подпункты: для
иудейских манумиссий: серый мрамор, белый мрамор, мрамор, мраморный
известняк; для неиудейских манумиссий: известняк и белый мрамор.
По таблице №1 можно сделать следующие выводы:
Из 16 иудейских надгробий 15 выполнены из известняка.
1)
Одно из иудейских надгробий выполнено из ракушечника.
Среди неиудейских надгробий 11 выполнено из известняка и
2)
2 из мрамора.
Среди иудейских манумиссий большинство выполнено из
3)
белого мрамора и только одна из известняка.
Среди
4)
неиудейских
манумиссий
также
большинство
выполнено их мрамора, и только одна из известняка.
Вывод: Иудейские надгробия все делались из мягких осадочных пород,
преимущественно из известняка. Как исключение одно надгробие было
сделано
из
ракушечника,
но,
в
принципе,
ракушечник
является
разновидностью известняка. Неиудейские надгробия также в большинстве
своем выполнены из известняка, чем схожи с иудейскими надгробиями, но
двое надгробий все-таки сделано из мрамора. Иудейские манумиссии и
неиудейские манумиссии схожи по материалу и сделаны в 90% случаев из
мрамора, чем капитально отличаются от иудейских и неиудейских
надгробий.
27
2.3 Форма (см. таблицу 2 в приложении 5)
Для
обозначения
формы
были
выделены
несколько
подпунктов:
прямоугольная форма, фигурная форма семисвечника, прямоугольная форма
с фронтоном. Подробно подразделять типы фронтонов я не стала, т.к. они
наблюдались в основном у неиудейских стел, очень разнообразны и требуют
отдельного исследования.
По таблице сделанной на основе каталога видно, что иудейские надгробия
имеют, в основном, прямоугольную форму, но одна из них имеет форму
семисвечника. Эта стела в форме семисвечника были найдены в Херсонесе.
Подобные надгробные рельефы в форме семисвечника встречаются также в
Бейт-Шаарим в Израиле (см.рис.36, 37 в приложении 3Д).
Неиудейские надгробия также прямоугольной формы, но многие из них, в
отличие от иудейских, увенчаны фронтоном.
Иудейские манумиссии в 80% прямоугольные, в 20% прямоугольные с
фронтоном, чем отличаются от неиудейских манумиссий, имеющих
исключительно прямоугольную форму.
Иудейские манумиссии похожи на неиудейские надгробия тем, что тоже
увенчаны фронтоном.
Выводы: из рассмотренного материала видно, что в иудейских надгробиях
встречается наиболее распространенный прямоугольный тип стел, и как
исключение составляет тип фигурной стелы в виде семисвечника.
Неиудейские надгробия прямоугольные и примерно в половине случаев
дополнительно завершены сверху фронтоном.
Иудейские манумиссии отличаются от неиудейских манумиссий тем, что
также как и неиудейские надгробия имеют в некоторых случаях сверху
фронтон.
28
2.4. Рамка (см. таблицу №3 в приложении 5)
В графе таблицы под термином «рамка» подразумевается наличие
выпуклой рельефной рамки.
По результатам анализа на основе каталога, в таблице № 3 видно, что у
иудейских
надгробий
рамка
встречается.
Она
представляет
собой
прямоугольную по форме рамку вокруг изображения.
У неиудейских надгробий рамка также встречается в большинстве случаев
и представляет собой прямоугольную по форме рамку вокруг изображения.
У иудейских и неиудейских манумиссий рамка отсутствует. Ни одной
манумиссии с рельефной рамкой выявлено не было.
Вывод: иудейские надгробия схожи с неиудейскими наличием рамки.
Иудейские манумиссии схожи с неиудейскими манумиссиями отсутствием
рамки. Иудейские надгробия отличаются от иудейских манумиссий
наличием рамки.
29
2.5. Изображение (см. таблицу 4 в приложении 5)
Из таблицы №4, составленной при анализе каталога видно, что на иудейских
надгробиях изображение встречается в 80% случаев. Изображение находится на
лицевой стороне; в двух случаях совместно с изображением на лицевой стороне
имеется также изображение и на задней стороне надгробия. На оборотной
стороне двух стел вырезан тамгообразный символ в виде перевернутого
трезубца (стела иуд. № 15,16). Данная проблематика тамгообразных знаков
требует отдельного исследования. По поводу этого см. раздел 3, описание к
стеле №16.
Основной мотив изображений на лицевой стороне иудейских надгробий – это
изображение меноры-семисвечника, примерно в половине случаев совместно с
изображением шофара, лулаба и этрога. В одном случае встретилось
изображение меноры-девятисвечника (стела иуд. № 16).
Для определения места изображения на стеле были выделены следующие
подпункты: 1/1 – изображение находится в верхней части стелы, 1/2 –
изображение находится в середине стелы,
1/3 – изображение находится в
нижней части стелы, и S – изображение по всей площади лицевой стороны
стелы. Место изображения на иудейских надгробиях – в верхней и средней
части, либо по всей площади лицевой стороны стелы.
В неиудейских надгробиях изображение также встречается в большинстве
случаев, и находится на лицевой стороне. Изображений на задней стороне
отмечено не было. Чаще встречающийся мотив на неиудейских надгробиях –
это изображения умерших людей, в некоторых случаях совместно с животным
(конем). Место изображения – в верхней и средней части надгробия.
На иудейских и неиудейских манумиссиях изображение во всех случаях
отсутствует.
30
Выводы: На иудейских надгробиях изображение встречается в 80% случаев.
На неиудейских надгробиях также находится изображение в большинстве
случаев. На двух иудейских надгробиях, в отличие от неиудейских, встречается
изображение тамги на задней стороне стелы. На иудейских надгробиях, в
отличие от неиудейских, не встречаются изображения людей и животных, чаще
всего встречаются изображения религиозных символов.
Изображения и на иудейских и на неиудейских надгробиях располагается в
верхней и средней части стелы. У иудейских надгробий, в отличие от
неиудейских, встречается также изображение по площади лицевой стороны
стелы.
Иудейские и неиудейские манумиссии схожи тем, что на них отсутствует
изображение.
Иудейские надгробия отличаются от иудейских манумиссий наличием
изображения.
31
2.6. Надпись
2.6.1. Наличие или отсутствие надписи
На основе каталога (см. приложение 1) была составлена таблица (см. таблицу
5.1 в приложении 5). Из анализа таблицы видно, что в иудейских надгробиях
надпись в чуть большей половине случаев присутствует. В неиудейских
надгробиях надпись присутствует во всех случаях. В иудейских манумиссиях и
неиудейских манумиссиях надпись также присутствует в 100% случаев.
Вывод: Только в иудейских надгробиях надпись почти в половине
случаев отсутствует. Все остальные группы стел: неиудейские надгробия,
иудейские и неиудейские манумиссии с надписями на 100% стел.
32
2.6.2. Формулировка фразы и имена
При анализе надписей на иудейских надгробиях было выявлено несколько
типов формулировок фраз:
1) «за упокоение (имя) блаженного, мир и упокоение»
2) формулировка с обозначением родственных связей, семейного
статуса: « (имя) сын такого-то», «жена такого-то», «сын такого-то».
3) «здесь почиет (имя)»
4) «в этой могиле покоится (имя)»
5) «это укрытие (имя), (семейный статус) такого-то»
Чаще всего встречается формулировка пункта 2
- с обозначением
родственных связей.
При анализе имен встретились следующие имена: Симон, Исаак, Самуил (два
раза), Север, Хрестион, Мемнон, Мирьям, Шабтай, Михаэль.
При анализе надписей неиудейских надгробиях были выявлены следующие
типы формулировок фраз:
1) «(имя) (семейный статус) такого-то, прощай» - такая формулировка
встречалась
в
11
надписях
из
16.
Наиболее
распространенная
формулировка
2) «памятник (имя), (семейный статус) такого-то»
3) «(имя), (семейный статус) такого-то» (встречалась в двух случаях)
4) «(имя), (семейный статус) такого-то, (имя, семейный статус) такогото, гераклеянка» - когда на одно имя умершего упоминается две
родственные связи.
5) «(имя), (семейный статус) такого-то, стратег такандитов, прощай» когда помимо имени и семейного статуса упоминается также должность.
33
Были отмечены следующие имена: Эвалкид, Леодик, Мамия, Косус (2 раза),
Колидион, Ханика, Деметрий, Акк, Атафий, Феоника, Юлий, Микка, Кокк,
Токона, Сисулида, Никий, Пофон, Саноах, Парфена, Аполлоний (2 раза),
Симий, Хрисион, Калисфен, Хреста, Дама, Гай, Родон, Гелий.
По анализу надписей на иудейских манумиссиях (см. таблицу №5 в
приложении 5) можно проследить несколько постоянно повторяющихся фраз:
1) «В царствование царя (такого-то)…»,
2) «Богу Высочайшему…»,
3) «под опекой иудейской синагоги»,
4) «отпускаю на свободу»,
5) « под опекой Зевса, Геи и Гелиоса».
Фраза пункта №1 встречалась в 5 надписях из девяти иудейских манумиссий,
фраза пункта №2 – в 4 надписях из девяти манумиссий, фраза пункта №3 – в 4
надписях из девяти манумиссий, фраза пункта №4 – в 5 надписях из девяти
манумиссий, и фраза пункта №5 – в двух надписях из девяти манумиссий.
Тематика про «Бога Высочайшего» заслуживает отдельного исследования,
была подробно рассмотрена в книге Левинской «Деяния Апостолов на фоне
еврейской диаспоры»55.
В иудейских манумиссиях встретились следующие имена: Аврелий, Олимп,
Диоклетиан, Максимилиан, Тиберий, Юлий, Хреста, Друз, Гераклас, Гераклид,
Геликониада, Эльпий, Гермес, Поф, Страбон, Хриса, Гадий, Каллисфения,
Тимофей, Нимфагор, Макарий, Дорея, Неокл, Афенодор, Гелиос, Зевс, Гея.
Конечно,
изучение
имен
это
отдельная
область
исследований,
но
примечательно, что даже на первый взгляд среди имен отпускающих и
отпускаемых нет типичных еврейских имен, и в основном они неиудейские.
В неиудейских манумиссиях (см. таблицу №5 в приложении 5) в пяти
случаях из пяти манумиссий встречается фраза «В царствование царя (такогото)», в трех случаях из пяти - «посвятили (греческому) богу или богине
Левинская И.А. Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры. СПб., 2000.
С.51, 129, 144.
55
34
(упоминание про Зевса, Геру, Аполлона, Гею, Гелиоса)», в одном случае «под
охраной (опекой) (Зевса, Геи и Гелиоса)», Встречаются имена: Гедия, Хрестус,
Коссус, Менандр, Хемата, Пофон, Дионисий, Лонгион, Зазус, Аполлоний (2
раза), Филодеспот, Дад, Месой, Тавриск.
По анализу надписей на иудейских манумиссиях видно, что часть
манумиссий посвящена Богу Высочайшему, в отличие от неиудейских
манумиссий, в которых отпускаемый посвящается неиудейским (греческим)
богам. Как в иудейских, так и в неиудейских манумиссиях встречается фраза «в
царствование царя (такого-то)» - для обозначения даты. Фразы «отпускается на
свободу» и «под опекой иудейской синагоги» были встречены только у
иудейских манумиссий. Фраза «под опекой Геи, Зевса и Гелиоса»
встречается как в иудейских, так и неиудейских манумиссиях.
Интересно, что в двух случаях имя монотеистического бога совмещено с
упоминанием о языческих богах (стелы иудейские надгробные №6, №9). И
что фраза с упоминанием «отпуска на свободу» встречается исключительно у
иудейских стел, а у неиудейских стел замечена не была.
35
2.6.3. Местоположение надписи на стелах
По местоположению надписи в каталоге были приняты следующие
сокращения: 1/1 – надпись в верхней части стелы, 1/2 - надпись в средней
части стелы, 1/3 – надпись в нижней части стелы, S – по площади лицевой
стороны стелы. На основе этих данных была составлена таблица №5.2. (см.
таблицу № 5.2 в приложении 5).
Из таблицы можно сделать следующий вывод:
в иудейских надгробиях
надпись встречается либо в верхней части, либо в средней части. В
неиудейских надгробиях надпись встречается либо посередине, либо внизу. В
иудейских и неиудейских манумиссиях надписи всегда располагаются по
площади всей стелы.
36
2.6.4. Язык
Для обозначения языка в таблице № 5.3 (см. приложение 5) при сокращении
используются буквы: И – иврит, Г- греческий. По таблице видно, что в
иудейских надгробиях надписи как на иврите, так и на греческом языке, на
греческом иудейские надгробия встречаются в подавляющем большинстве
случаев. Неиудейские надгробия все на греческом. Иудейские и неиудейские
манумиссии все на греческом.
Вывод: на иудейских надгробиях встречаются надписи как на иврите, так и на
греческом, на греческом даже в большей степени. На неиудейских надгробиях
все надписи на греческом. На иудейских и неиудейских манумиссиях надписи на
греческом. Иудейские надгробия отличаются от иудейских манумиссий тем, что
на иудейских надгробиях все же встречаются надписи на иврите, в отличие от
манумиссий.
37
2.6.5. Высота букв
По графику №5 (см. приложение 2), отражающим высоту букв стел видно, что
среди всех стел можно выделить 3 группы разной высоты: А (высота букв самая
высокая, 6-7 см), Б (высота букв средняя 2-5 см),и В (высота букв 1-2 см).
Группа А характерна только для иудейских надгробий. Группа Б – для
иудейских надгробий и неиудейских надгробий, группа В – исключительно для
манумиссий, как иудейских, так и для неиудейских.
Вывод: В надписях иудейских надгробий встречается самая большая высота
букв из всех исследуемых мною стел. Иудейские надгробия и неиудейские в
среднем совпадают по высоте букв. Иудейские манумиссии и неиудейские
манумиссии отличаются от надгробий более мелкими буквами, чем схожи между
собой, и чем отличаются от иудейских надгробий. Низкая высота букв, повидимому, объясняется тем, что в манумиссиях количество текста больше и
фраза более длинная, чем на надгробиях, следовательно, для экономии места и
материала буквы было логичнее делать более мелкими.
38
2.7. Место обнаружения (см. приложение 4, см. приложение 5
табл. №6)
Для обозначения места находки для сокращения использовались
следующие буквы: К – Керчь, Т – Таманский полуостров, В –
Вышестеблиевская-11, Ф – Фанагория, Х – Херсонес, ТН – Танаис, Г –
Горгиппия. Из таблицы № 6 (см. приложение 5) видно, что иудейские
надгробия были найдены в Керчи (Пантикапей), Фанагории (п. Сенная),
Херсонесе (Севастополь), Вышестеблиевской-11. Т.е. как на европейской,
так и на азиатской части Боспора, и в Херсонесе.
Неиудейские надгробия были найдены в Керчи (Пантикапей), Горгиппии
(Анапа), на Таманском полуострове и в Танаисе (Дон). Т.е. также, как и
иудейские
надгробия,
в
европейской
и
азиатской
части
Боспора.
Исключение составляет Танаис, который не относится к Боспору.
Иудейские манумиссии были найдены в Керчи (Пантикапей) и Анапе
(Горгиппии), т.е. также как и иудейские надгробия – на азиатской и
европейской части Боспора.
Неиудейские манумиссии были найдены в Керчи (Пантикапей), на
Таманском полуострове, и в Фанагории (п. Сенная). Также как и иудейские
манумиссии – на европейской и азиатской части Боспора.
Вывод: иудейские надгробия и иудейские манумиссии по месту
обнаружения на европейской и азиатской части Боспора расположены
примерно одинаково, иудейские надгробия встречаются также в Херсонесе.
39
Заключение и выводы
В данной работе проанализировалась выборка, состоящая из 16 иудейских
стел. В качестве сравнительного материала привлекалось 15 неиудейских стел,
9 иудейских манумиссий и 5 неиудейских манумиссий.
На основании анализа данных, использованных в работе, мною были
сделаны следующие наблюдения: по результатам анализа размера стел видно,
что: иудейские надгробия более разнообразны по размерам, чем неиудейские.
Среди иудейских надгробий встречаются более низкие. Иудейские
и
неиудейские манумиссии примерно по всем параметрам одинаковы. При
сравнении иудейских надгробий с иудейскими манумиссиями видно, что
иудейские надгробия ниже и максимально выше по высоте, чем иудейские
манумиссии, чуть толще и более широкие.
По результатам анализа материала стел можно сделать следующие
наблюдения: иудейские надгробия все делались из мягких осадочных пород:
известняка (в одном случае надгробие было сделано из ракушечника).
Большинство неиудейских надгробий также выполнены из известняка, чем
схожи с иудейскими надгробиями, но два надгробия сделаны из мрамора.
Иудейские манумиссии и неиудейские манумиссии по материалу в 90%
совпадают, их материал - мрамор, что в равной степени отделяет манумиссии
от иудейских и неиудейских надгробий.
Из анализа формы стел можно сделать следующий вывод: в иудейских
надгробиях наиболее распространены стелы прямоугольной формы, кроме того,
встречается стела фигурной формы в виде семисвечника. Неиудейские
надгробия прямоугольные и примерно в половине случаев завершены сверху
стилизованной
архитектурной
деталью
в
виде
фронтона.
Иудейские
манумиссии отличаются от неиудейских манумиссий тем, что также как и
неиудейские надгробия имеют в некоторых случаях сверху фронтон.
40
Из анализа распространения рамок на стелах рассмотренной выборки можно
сделать вывод, что иудейские надгробия схожи с неиудейскими наличием
рамки.
Иудейские
отсутствием
рамки.
манумиссии
Иудейские
схожи
с
надгробия
неиудейскими
отличаются
манумиссиями
от
иудейских
манумиссий наличием рамки.
Из анализа изображения на стелах можно сделать следующие наблюдения:
на иудейских надгробиях изображение встречается в 80% случаев. На
неиудейских надгробиях также находится изображение в большинстве случаев.
На некоторых иудейских надгробиях данной выборки, в отличие от
неиудейских, встречается изображение тамги на задней стороне стелы. На
иудейских надгробиях, в отличие от неиудейских, не встречаются изображения
людей и животных, чаще всего встречаются изображения специфических
религиозных символов иудаизма. Изображения и на иудейских и на
неиудейских надгробиях располагаются в верхней или центральной части стел.
У иудейских надгробий, в отличие от неиудейских, встречается также
изображение по всей площади передней стороны стелы. Иудейские и
неиудейские манумиссии схожи тем, что на них отсутствует изображение.
Иудейские надгробия отличаются от иудейских манумиссий наличием
изображения.
Из анализа надписей на стелах рассматриваемой выборки можно сделать
следующее наблюдение:
только в иудейских надгробиях надпись почти в
половине случаев отсутствует. Все остальные стелы: неиудейские надгробия,
иудейские и неиудейские манумиссии с надписями. По анализу надписей на
иудейских манумиссиях видно, что часть манумиссий посвящена Богу
Высочайшему, в отличие от неиудейских манумиссий, в которых отпускаемый
посвящается неиудейским античным богам. Как в иудейских, так и в
неиудейских манумиссиях встречается фраза «в царствование царя (такого-то)»
- для обозначения даты. Фразы «отпускается на свободу» и «под опекой
иудейской синагоги» были встречены только у иудейских манумиссий. Фраза
41
«под опекой Геи, Зевса и Гелиоса» встречается как в иудейских, так и
неиудейских манумиссиях.
Интересно, что в двух случаях имя монотеистического бога совмещено с
упоминанием о языческих богах (стелы иудейские надгробные №6, №9). И что
фраза с упоминанием «отпуска на свободу» встречается исключительно у
иудейских стел, а у неиудейских стел в рассматриваемой выборке отсутствует.
В иудейских надгробиях надпись, как и изображение, встречается либо в
верхней, либо в центральной части стел. В неиудейских надгробиях надпись
встречается либо посередине, либо в нижней части стел. В иудейских и
неиудейских манумиссиях надписи всегда располагаются по площади лицевой
стороны стелы. На иудейских надгробиях встречаются надписи как на иврите,
так и на греческом, на греческом в подавляющем большинстве случаев. На
неиудейских надгробиях все надписи на греческом. На иудейских и
неиудейских манумиссиях надписи только на греческом. Иудейские надгробия
отличаются от иудейских манумиссий тем, что на иудейских надгробиях все же
встречаются надписи на иврите. В надписях иудейских надгробий встречается
самая большая высота букв. Иудейские надгробия и неиудейские в среднем
совпадают по высоте букв. Иудейские манумиссии и неиудейские манумиссии
отличаются от надгробий более мелкими буквами, чем схожи между собой, и
чем отличаются от иудейских надгробий. Сравнительно незначительная высота
букв, по-видимому, объясняется тем, что в манумиссиях количество текста
больше и фраза более длинная, чем на надгробиях, следовательно, для
экономии места и материала буквы было логичнее делать более мелкими.
По итогам корреляционной таблицы иудейских надгробий (см. таблицу 7 в
приложении 5) можно сказать следующее: видны следующие устойчивые
сочетания признаков: в 90% случаев известняковые стелы сочетаются с 56%
случаями прямоугольной формы, 88% наличия надписей и изображений на
лицевой стороне стелы, 87% наличия изображения, 56% наличия надписи, 37%
наличия рамки, 44% изображения шофара, 44% изображения лулаба, 12%
42
изображения этрога, 19% надписями на иврите, 38% надписями на греческом
языке. Также имеется устойчивое сочетание 13% наличия надписи на задней
стороне стелы с 13% случаями изображения тамги. А также сочетание формы
стелы в виде семисвечника с тем, что она была найдена в Херсонесе.
По итогам корреляционной таблицы иудейских манумиссий (см. таблицу 8 в
приложении 5) можно сделать следующие выводы:
встречается устойчивое
сочетание следующих признаков: в 100% стелы из мрамора сочетаются со
100% прямоугольной формы, 22% с фронтоном, 100% случаями отсутствием
изображения, 100% наличия надписи, 100% на греческом языке, 77%
надписями по всей поверхности лицевой стороны стелы.
На основании наблюдений я выделила следующие группы погребальных
стел:
1) По форме выделяются два варианта: прямоугольные и фигурная в виде
семисвечника, местонахождением которой является Херсонес.
2) По изображению на прямоугольных стелах выделяются два варианта: с
изображением
только
семисвечника
и
совместным
изображением
семисвечника, лулаба, шофара и этрога (что свойственно стелам
найденным в Вышестеблиевской-11 на Таманском полуострове).
3) Стелы из Вышестеблиевской-11 разделяются на два варианта: по наличию
рисунка на лицевой и задней сторонам.
Делая заключительный вывод, можно сказать, что иудейские надгробия не
особо отличаются от неиудейских, ни по материалу, ни по форме, рамке,
надписям, именам и языку. Исключение составляет местоположение
надписи на стелах, сюжет изображения, и изредка встречающиеся
надписи на иврите и иудейские имена. Отличительными чертами
обладают херсонские стелы. Иудейские надгробия сильно отличаются от
иудейских манумиссий. Манумиссии иудейские и неиудейские не
отличаются друг от друга вообще.
43
Список литературы
1. Античные государства Северного Причерноморья. – М.: Наука,
Археология СССР, 1984.
2. Ашик А.Б. Боспорское царство. Одесса, 1848.
3. Блаватский В.Д. Античная археология Северного Причерноморья.- СССР.
– Академия Наук, 1961.
4. Блаватский В.Д. Пантикапей. Очерки истории столицы Боспора.- М.,
1964.
5. Вайсенберг С. Исторические Гнезда Крыма и Кавказа // Еврейская
старина. Т.6. СПб., 1913.
6. Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. – М.-Л., Изд-во АН СССР, 1949.
7. Гайдукевич В.Ф. Боспорские Некрополи. – М.,Л.: Изд. АН СССР, 1949.
8. Гайдукевич В.Ф. Некрополи некоторых боспорских городов // МИА– 69.М., 1959. – С. 154-238.
9. Герц К. Археологическая топография Таманского полуострова. М., 1870.
10. Даньшин Д. И. Фанагорийская община иудеев // ВДИ. 1993. №1.
11. Кастанаян Е.Г. Грунтовые некрополи боспорских городов 5-4 вв. до н.э. и
местные их особенности // МИА – Вып. 69. – М. - Л., 1959. – С. 257-295.
12. Кашаев С.В., Кашовская Н.В. Камни и надписи Боспора // Восточная
коллекция (альманах Восточного отделения РГБ), 2006. – С.55-60.
13. Кашовская Н.В., Кашаев С.В. О еврейской надгробной надписи из архива
ИИМК // Материалы 13-й ежегодной Международной междисциплинарной
конференции по иудаике. М., 2006. – С.312–318.
14. Кашаев С.В., Кашовская Н.В. Культовый комплекс (СК-6) и
эпиграфический материал с поселения Вышестеблиевская-11 // Древности
Боспора №12, Ч.1, 2008. – С. 340-362.
15. Кашаев С.В., Кашовская Н.В. Иудейская диаспора на Боспоре по данным
археологии // Archeologia Abrahamika. Исследования в области археологии и
44
художественной традиции иудаизма, христианства и ислама. – М.,2009. – С.
55-77.
16. Кашаев С.В., Кашовская Н.В. Иудеи на берегах Боспора (по материалам
археологических исследований) // Хазары: миф и история. – М. – Иерусалим,
2010. – С.283-304.
17. Кашаев С.В. 10 лет Таманскому отряду Боспорской экспедиции ИИМК
РАН // Боспор и Сев. Причерноморье в античную эпоху. Материалы
юбилейного международного круглого стола, посвященного 10-летию
конференции Боспорский феномен. -СПб., 2008. – С. 113-128.
18. Кашаев С.В. Находки надгробий с иудейской символикой на поселении
Вышестеблиевская-11 // Случайные находки. Хронология, атрибуция,
историко-культурный контекст. Материалы тематической научной
конференции. – СПб., 2008. – С. 128-132.
19. Кашаев С. В. Исследования поселения Вышестеблиевская-11 в 2006г. С.59-60 (по материалам научной конференции центра «Сефер» по иудаике
2007г. «Проблемы еврейской истории. Часть 1.), - М., 2008.
20. Кашовская Н.В. Об одной надгробной плите из «Крымского сборника»
Кеппена П.И. Историографическая заметка. (по материалам научной
конференции центра «Сефер» по иудаике 2007г. «Проблемы еврейской
истории. Часть 1.), - М., 2008.
21. Кеппен П.И. Крымский сборник. О древностях южного берега Крыма и
гор Таврических. – СПб., 1837.
22. Корпус Боспорских надписей. – М.-Л., 1965.
23. Латышев В.В. Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini graecae
et latinae. Свод античных надписей, найденных в Северном Причерноморье
(1885, 1890, 1901,1916). Издательство Императорской Академии Наук.
24. Левинская И.А. Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры. – СПб.,
2000. – С.51, 129, 144.
25. Левинская И.А. Чтущие Бога Высочайшего в надписях Танаиса // Этюды
по античной культуре Северного Причерноморья. – СПб., 2002.
45
26. Люценко А.Е. Древние еврейские надгробные памятники. – СПб., 1876.
27. Марти Ю.Ю. Новые эпиграфические памятники Боспора // Из истории
Боспора. Извест. ГАИМК. Вып. 104. – М.-Л., 1934.
28. Тункина И.В. Русская наука о классических древностях юга России 18сер. 19 вв. – СПб., 2002.
29. Фиркович А. Авней Зиккарон. Памятные камни. – Вильно, 1872.
30. Хвольсон Д.А. Сборник еврейских надписей. Цит.Соч. – СПб., 1884.
31. Хвольсон Д.А. 18 еврейских надгробных надписей из Крыма. – СПб.,
1866.
32. Чхаидзе В.Н. Стелы с иудейской символикой в погребениях Таманского
полуострова // Археология, этнография и краеведение Кубани (14-я
конференция). – Армавир-Краснодар, 2006. – С.38-41.
33. Шкорпил В.В. Надгробные надписи, приобретенные Мелик-Чесменским
музеем в 1899г. // ЗООИД, Вып. 22, 1900.
34. Шкорпил В.В. Боспорские надписи, найденные в Керчи в 1910г. // ИАК.
Вып. 40. – СПб., 1914.
35. Kashaev S.V. Excavations of the Settlements Artyushchenko-2 and
Vyshesteblievskaya-11 by the Taman Detachment // Hyperboreus. Vol. 11, Fasc.2,
P.- 310-315.
36. Статья. Боспорские исследования, 22 выпуск. Степи Евразии и история
Боспора Киммерийского. – Симферополь- Керчь, 2009.
37. Федорчук Артем, статья «Находки и загадки Авраама Фирковича»
http://sarkel.ru/istiriya/nahodki_i_zagadki_avraama_firkovicha_artyom_fedorchuk
38. Флеров В.С., Флерова В.Е. «Концептуальная статья по хазарам».
Домонгол. Портал древней культуры и искусства
http://domongol.org/viewtopic.php?f=11&t=10704
39. Крымология.
http://krymology.info/index.php/Боспорское царство
40. Электронная еврейская энциклопедия.
http://www.eleven.co.il/
46
Список опубликованных источников:
1. Библия. Книга Царей. II Ц.23:17; ср. I Ц. 13:30–32.
2. Библия. Книга пророка Иезекииля, 39:15.
3. Библия. Книга пророка Исаии, 22:15.
47
Список использованных архивных фондов:
Архив Института Истории Материальной Культуры Российской Академии
Наук (ИИМК РАН)
1. Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований
Таманского отряда Боспорской экспедиции ИИМ РАН // РО НА ИИМК РАН.
Ф. 35. Оп.1: 2001. Д.6.
2. Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований
Таманского отряда Боспорской экспедиции ИИМ РАН в 2002 г. // РО НА
ИИМК РАН. Ф.35. Оп.1: 2002. Д.10.
3. Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований
Таманского отряда Боспорской экспедиции ИИМК РАН в 2005 г. Том 1.
Текстовая часть отчета // РО НА ИИМК РАН. Ф. 35. Оп.1: 2005. Д. 8.
4. Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований.
Боспорская экспедиция Таманский отряд. 2006 г. // РО НА ИИМК РАН. Ф. 35.
Оп.1: 2006. Д. 11.
5. Рогов Е.Я. Отчет о полевых археологических исследованиях Таманского
отряда Боспорской археологической экспедиции в 1999 году // РО НА ИИМК
РАН. Ф. 35. Оп.1: 1999. Д. 6.
48
Список сокращений
Список сокращений к диплому
б.мрамор – белый мрамор
в. – высота
В – Вышестеблиевская-11
живот.- животное
зад. – задняя
И - иудейская
изв. – известняк
изобр. - изображение
ИСБ – иудейские стелы Боспора
иуд.- иудейская
К - Керчь
лиц. - лицевая
м – метр
М. - манумиссия
манум. – манумиссии
Н - неиудейская
нал.- наличие
неиуд.- неиудейская
отсут. - отсутствие
прям. – прямоугольная форма
ракуш. - ракушечник
СК – строительный комплекс
с.мрам. – серый мрамор
т. – толщина
Т – Тамань
ТН - Танаис
49
Ф – Фанагория
Х - Херсонес
челов.- человеческая (-ие)
ш. – ширина
7-св. – семисвечник-менора
9-св. – девятисвечник-менора
Х – ширина
У – высота
Z - толщина
50
Список сокращений академический
АВ ИВР РАН — Архив востоковедов Института восточных рукописей РАН
(Санкт-Петербург)
АН — Академия наук
ГИМ — Государственный исторический музей (Москва)
ГАИМК – Государственная Академия истории материальной культуры.
ГЭ — Государственный Эрмитаж (Санкт-Петербург)
ДАН – Доклады Академии Наук СССР.
ДБК — Древности Босфора Киммерийского, хранящиеся в Императорском
музее Эрмитажа. В 3-х т. СПб., 1854
ЗИАО — Записки Имп. археологического общества. СПб.
ЗОО(ИД) — Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса.
ЗРАО – Записки Российского археологического общества.
ПАК — Известия Имп. Археологической комиссии. СПб.; Пг.
ИИАК – Известия Императорской Археологической комиссии.
ИВР — Институт восточных рукописей РАН (Санкт-Петербург)
ИГАИМК – Известия Государственной академии истории материальной
культуры.
ИИМК РАН — Институт истории материальной культуры РАН (СанктПетербург) Имп. — Императорский
ИНК — Историческое наследие Крыма. Симферополь
КБН — Корпус Боспорских надписей. М.; Л., 1965.
КБН-Альбом — Корпус боспорских надписей: Альбом иллюстраций. СПб.,
2004.
КГИКЗ — Керченский государственный историко-культурный заповедник
ЛОИА — Ленинградское отделение Института археологии АН СССР
ЛОИЭ — Ленинградское отделение Института этнографии АН СССР
51
МАИЭТ — Материалы по археологии, истории и этнографии Тавриды.
Симферополь
МАО — Имп. Московское археологическое общество
МАОБС — Имп. Московское археологическое общество
МАР – Материалы по археологии России.
МИА — Материалы и исследования по археологии СССР. М.; Л.
МОИДР — Общество истории и древностей российских при Московском
университете
НА — Научный архив
ОАК — Отчет Имп. Археологической комиссии. СПб.
ОАМ ГЭ — Отдел античного мира Государственного Эрмитажа
ОАМ НАН Украины — Одесский археологический музей НАН Украины
ОВ — Одесский вестник. Одесса
ООИД — Одесское общество истории и древностей
ОПИ
ГИМ
—
Отдел
письменных
источников
Государственного
исторического музея (Москва)
ОРДФ ГЭ — Отдел рукописного и документального фонда Государственного
Эрмитажа
ОР РНБ — Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (СанктПетербург)
ПАН — Имп. Петербургская Академия наук
РА ИИМК — Рукописный архив Института истории материальной культуры
РАН (Санкт-Петербург)
РАН — Российская Академия наук
РАО — Имп. Русское археологическое общество
РБС — Русский биографический словарь / Изд. под наблюдением пред. Имп.
Русского исторического общества А. А. Половцева. В 25 т. СПб., М., 1896-1918.
Репринт, переизд. В 32 т. М., 1999-2003
РО НА – рукописный отдел Научного отдела
СА — Советская археология. М.
52
САИ — Свод археологических источников. М.
ФМД — Феодосийский музей древностей
ЦМТ — Центральный музей Тавриды (Симферополь).
IPE – 1, 2, 4 тома. – B.Latyshev. Inscriptiones orae septentrionalis Ponti Euxini,
vv. 1,2,4. Petropoli, 1885, 1890, 1901, 1916.
MGR – Melanges Greco-romains tires du Bulletin hist. – philologique de
l’Academie imperial des sciences. 1850.
53
Список подписей к иллюстрациям
Рис.1. Стела 3 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.2. Стела 4 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.3. Стела 5 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.4. Стела 6 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.5. Стела 7 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.6. Стела 8 иудейская. Интернет-источник
Рис.7. Стела 1 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.8. Стела 3 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.9. Стела 4 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.10. Стела 5 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.11. Стела 6 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.12. Стела 8 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.13. Стела 9 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.14. Стела 10 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.15. Стела 11 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.16. Стела 12 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.17. Стела 14 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.18. Стела 15 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.19. Манумиссия 2 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.20. Манумиссия 3 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.21. Манумиссия 4 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.22. Манумиссия 5 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.23. Манумиссия 6 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.24. Манумиссия 7 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.25. Манумиссия 8 иудейская. По КБН-Альбому
Рис.26. Манумиссия 1 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.27. Манумиссия 2 неиудейская. По КБН-Альбому
54
Рис.28. Манумиссия 3 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.29. Манумиссия 5 неиудейская. По КБН-Альбому
Рис.30. Стела 11. По Кашаеву С.В., 2002 г.
Рис.31. Стела 12. По Кашаеву С.В., 2002 г.
Рис.32. Стела 13. По Кашаеву С.В., 2002 г.
Рис.33. Стела 14. По Кашаеву С.В., 2002 г.
Рис.34.1. Стела 15. По Кашаеву С.В., 2002 г.
Рис.34.2. Стела 15. По Кашаеву С.В., 2002 г.
Рис.35.1. Стела 16. По Кашаеву С.В., 2002 г.
Рис.35.2. Стела 16. По Кашаеву С.В., 2002 г.
Рис. 36. Бейт-Шаарим.
Рис. 37. Бейт-Шаарим.
Рис. 38.1. Фрагмент надгробия с семисвечником. По Кашаеву С.В., 2001 г.
Рис. 38.2 . Фрагмент надгробия с орнаментом в виде «веточки». По Кашаеву
С.В., 2001 г.
Рис. 38.3. Фрагмент надгробия с изображением подставки семисвечника. По
Кашаеву С.В., 2001 г.
Рис. 39.1. Фрагмент правого верхнего угла надгробия с семисвечником. По
Кашаеву С.В., 2006 г.
Рис. 39.2. Фрагмент правой половины надгробия с семисвечником. По
Кашаеву С.В., 2006 г.
Рис. 39.3. Фрагмент нижней части надгробия с семисвечником. По Кашаеву
С.В., 2006 г.
Рис. 40. Стела 9 иудейская. Фрагмент плиты из обкладки могилы. По
Соломонику Э.И.
Рис. 41. Стела 10 иудейская. Плита, вторично использованная в кладке
базилики. По Соломонику Э.И.
55
Приложение 1. Каталог
Иудейские стелы:
Стела 1 (изображение утеряно).
1. Размеры:
1.1) в. 0.89 м
1.2) ш. 0.38 м
1.3) т. 0.12 м
2. Материал:
известняк
3. Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – нормальная
4. Рамка:
4.1) наличие – неизвестно
4.2) форма - неизвестно
5. Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения – нормальная(?).
5.3) изображаемый объект – семисвечник
5.4) место изображения – в описании не отмечено
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6. Надпись:
6.1) лицевая сторона - в наличии
6.2) сохранность плохая
6.3) в.б. 0.07 – 0.075
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «Симон»
6.6) место надписи – неизвестно.
6.7) задняя сторона – надпись отсутствует.
7. Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи, на Глинище, в саду, принадлежавшем К. Верле.
7.2) Время находки – февраль 1897
7.3) Место современного нахождения – хранилась в Мелек-Чесменском кургане, теперь
местонахождение стелы неизвестно.
8. Историография:
Изд.: Шкорпил, ЗОО, 21, стр. 210, №20; с него: Латышев, IPE, 4, №405. В КБН № 724.
9. Предложенная в публикациях датировка: конец 2-3 в. н. э.
56
Стела 2 (изображение утеряно).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.49 м(обломана)
1.2)
ш. 0.35 м
1.3)
т. 0.09 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – верх обломан.
4.
Рамка:
4.1) наличие – неизвестно
4.2) форма рамки - неизвестно
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – в описании не отмечено
5.3) изображаемый объект – по поводу этого Латышев пишет: «Вертикальная черточка в
середине лицевой части камня представляет собой, видимо, остаток изображения
семисвечника».
5.4) место изображения – в описании не отмечено
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность плохая
6.3) в.б. – точно неизвестно, крупные.
6.4) язык - греческий
6.5) написано - по поводу этой надписи Латышев пишет: «надпись, по-видимому, древняя и
содержит имена умершего и его отца или что-нибудь подобное».
6.6) место надписи – в описании не указано.
6.7) задняя сторона – в описании не указано.
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена около Керчи (вместе со стелами, отмеченными в КБН под № 746 и 777), у
павловской батареи, где в древности, по-видимому, было еврейское кладбище (см. описание
кладбища к стеле под №746 в КБН).
7.2) Время находки – сентябрь 1867.
7.3) Место современного нахождения - хранилась в царском кургане, теперь
местонахождение стелы неизвестно.
8.
Историография:
Изд.: Латышев, IPE, 2 (рим.), № 306 (надпись А по собственной копии, сделанной в 1883 г.;
надпись Б – по копии Гросса). В КБН под № 735.
9.
Предложенная в публикациях датировка: датирована составителями КБН 3 в. н. э.
57
Стела 3 (см. рис. 1 в приложении 3 А).
1.
Размеры: (обломки)
1.1)
в. 0.40 м (обломана)
1.2)
ш. 0.35 м (видна)
1.3)
т. 0.06 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) неизвестно
3.2) сохранность – плохая, сохранилось только два обломка.
4.
Рамка:
4.1) в наличии
4.2) форма - рельефный борт шириной около 0.04.
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись №1
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность – плохая, уцелели только концы трех строк.
6.3) в.б. - неизвестно
6.4) язык - иврит
6.5) написано - «За упокоение Исаакия блаженнейшего, мир и упокоение»
6.6) место надписи – S 1/1
Надпись №2
6.1.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.1.2) сохранность – уцелела часть текста
6.1.3) в.б. - 0.015-0.03
6.1.4) язык – греческий
6.1.5) написано – не переведено
6.1.6) место надписи –S 2/2
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи, возле лазарета, находившегося по левую сторону от шоссе, ведущего в
Керченскую крепость, вместе с другими обломками плит с изображениями иудейских
семисвечников
7.2) Время находки – сентябрь 1899 г.
7.3) Место современного нахождения – хранилась в Мелек-Чесменском кургане, теперь – в
Керченском музее.
8.
Историография:
Изд.: Шкорпил, ЗОО, 22 (рим.), 1900, стр. 107, №20; Латышев, IPE, 4 (рим.), № 404 (по
эстампажу Шкорпила). В КБН под №736.
58
9.
Предложенная в публикациях датировка - надпись по характеру письма отнесена
авторами КБН к 3-4 вв. н.э.
Стела 4 (см. рис.2 в приложении 3 А).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.54 м
1.2)
ш. 0.25-0.29 м
1.3)
т. 0.08 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) неизвестно, предположительно прямоугольник
3.2) сохранность – нормальная
4.
Рамка:
4.1) не определяется
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона - в наличии
6.2) сохранность - нормальная
6.3) в.б. - 0.045-0.08.
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «Самуил, сын Севера»
6.6) место надписи – вверху 1/2
6.7) задняя сторона – надпись отсутствует
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена возле Керчи, в 1912г. (вместе с двумя другими плитами с изображением
семисвечника), в могиле за Цементной слободкой, вправо от шоссе, ведущего в Керченскую
крепость.
7.2) Время находки – 1912 г.
7.3) Место современного нахождения – хранилась в Мелек-Чесменском кургане, теперь – в
Керченском музее.
8.
Историография:
Изд.: Латышев, Архив, по материалам Марти, в КБН под №743.
9.
Предложенная в публикациях датировка - датировано Марти по характеру письма к 4
в. н. э.
59
Стела 5 (см. рис. 3 в приложении 3 А).
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. 0.55 м(обломок)
1.2)
ш. вверху 0.49 м
1.3)
т. 0.09 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) не определяется
3.2) сохранность – плохая, обломок.
4.
Рамка:
4.1) не определяется
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – плохая, частичная.
5.3) изображаемый объект – изображение семисвечника.
5.4) место изображения – не выявляется
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - частичная
6.3) в.б. - неизвестна
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «жена Хрестиона».
6.6) место надписи – 1/2, по сторонам от изображения, слева и справа.
6.7) задняя сторона – надпись отсутствует
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в окрестностях Керчи у Павловской батареи.
7.2) Время находки – сентябрь 1867 г.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Керченском музее (теперь сохранилась
только левая половина плиты).
8.
Историография:
В КБН под №746.
9.
Предложенная в публикациях датировка - датировано по характеру письма авторами
КБН 4 в. н.э.
60
Стела 6 (см. рис.4 в приложении 3 А).
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. 0.51 м
1.2)
ш. 0.32 м
1.3)
т. 0.09 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) не определяется
3.2) сохранность – плохая, верхний левый угол обломан.
4.
Рамка:
4.1) не определяется
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - в наличии
5.2) сохранность изображения – частичная
5.3) изображаемый объект – семисвечник или девятисвечник.
5.4) место изображения – не выявляется
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - частичная
6.3) в.б. - неизвестно
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «сын Самуила».
6.6) место надписи –не определяется.
6.7) задняя сторона – надпись отсутствует
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи у Павловской батареи.
7.2) Время находки – сентябрь 1867 г.
7.3) Место современного нахождения - хранилась в Керченском музее, теперь
местонахождение стелы неизвестно.
8.
Историография:
В КБН под №777.
9.
Предложенная в публикациях датировка - датирована Латышевым к очень позднему
времени, скорее всего, не позднее 4 в. н.э.
61
Стела 7 (см. рис. 5 в приложении 3 А).
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. - неизвестно
1.2)
ш. - неизвестно
1.3)
т. - неизвестно
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) в описании не отмечено
3.2) сохранность – частичная, нижняя часть отломана, края оббиты.
4.
Рамка:
4.1) не определяется
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – хорошая
5.3) изображаемый объект – семисвечник
5.4) место изображения – не выявляется
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - нормальная
6.3) в.б. 0.044.
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «Здесь почиет Мемнон».
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена - точно неизвестно, привезена Б.Букзелем с Таманского полуострова.
7.2) Время находки – точно неизвестно, предположительно вторая половина 19 в.
7.3) Место современного нахождения – подарена в ноябре 1892 г. керченскому музею Б.
Букзелем, современное местонахождение неизвестно.
8.
Историография:
Изд.: Латышев, МАР, №17, 1895, стр. 63, №69, а также – IPE, 4 (рим.), №426 (по эстампажу
Думберга), с приложением фото), в КБН под № 1225.
9.
Предложенная в публикациях датировка - датировано Латышевым 4-5 вв. н.э.
62
Стела 8 (см. рис. 6 в приложении 3 А).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.46 м
1.2)
ш. 0.35 м
1.3)
т. 0.12 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – хорошая
4.
Рамка:
4.1) в наличии
4.2) форма – рельефный борт, снизу более широкий, с других сторон примерно одинаковый.
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – нормальная
5.3) изображаемый объект – семисвечник, слева от семисвечника – изображен шофар
5.4) место изображения – 1/2
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - нормальная
6.3) в.б. - неизвестно
6.4) язык - иврит
6.5) написано - « [‫ »בזה הקבר חנה מר]ים‬- в этой могиле покоится Мир[ьям].
6.6) место надписи – 1/1
6.7) задняя сторона – надпись отсутствует
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена –в районе почтовой станции Сенная (Фанагория) на Таманском полуострове.
7.2) Время находки – 1869 - 1870 гг.
7.3) Место современного нахождения –поступил на хранение в Азиатский Музей
Императорской Академии Наук в Санкт-Петербурге. Оттуда был передан в Государственный
Эрмитаж.
8.
Историография:
Упоминание об этом памятнике есть в монографии Д. Хвольсона, который указывает, что
памятник был найден в ходе раскопок, проведённых в 1869 - 1870 годах бароном В. Г. фон
Тизенгаузеном в районе почтовой станции Сенная на Таманском полуострове, где в
древности располагался город Фанагория. Камень, по сообщению Д. Хвольсона, поступил на
хранение в Азиатский Музей Императорской Академии Наук в Санкт-Петербурге. Оттуда он,
по-видимому, был передан в Государственный Эрмитаж.
9. Датировка - датировано Латышевым 4-5 вв. н.э
63
Стела 9 (см. рис. 40 в приложении 3А).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.36 м
1.2)
ш. 0.63 м
1.3)
т. 0.7-0.10 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) края оббиты, но, возможно, в форме семисвечника
3.2) сохранность – низ и частично боковые стороны оббиты
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – нормальная
5.3) изображаемый объект – семисвечник
5.4) место изображения – S
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись отсутствует
6.2) сохранность 6.3) в.б. –
6.4) язык 6.5) написано 6.6) место надписи –
6.7) задняя сторона – надпись отсутствует
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Херсонесе при раскопках В.В.Борисовой южного участка некрополя,
перекрывшего гончарные мастерские
7.2) Время находки – 1956 г.
7.3) Место современного нахождения –
8.
Историография:
Изд.: Соломоник Э.И. К вопросу о населении Херсонеса Таврического. С.121. (в своей работе
ссылается при описании стелы на Борисову В. В.- «Отчет о раскопках гончарных мастерских и
некрополя в 1956 г».— Архив ГХМ, д. 730, л. 15, альбом, рис. 59., отчет самой Борисовой
просмотреть не предоставилось возможным).
9.
Предложенная в публикациях датировка - датировке не поддается, но, по словам
Соломоника Э.И., может быть отнесена, скорее всего, к римскому времени.
Плита найдена во вторичном использовании.
64
Стела 10. (см. рис.41 в приложении 3А).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.27 м
1.2)
ш. 0.33 м
1.3)
т. 0.15-0.18 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) правильный прямоугольник со срезанными передними углами. Лицевая и боковые
стороны хорошо сглажены, по верхнему краю три стороны имеют срезы (фаски), придающие
блоку изящный и законченный вид
3.2) сохранность – нормальная
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – нормальная
5.3) изображаемый объект – семисвечник на подставке, упирающейся в самый край плиты.
Средний стержень имеет волнообразную линию, остальные гладкие, с расширяющимися
чашечками на концах; все желобки аккуратно заглажены. По обе стороны от семисвечника
расположено еще два изображения, выполненных четкой контурной линией: слева —
пальмовая ветвь, справа — изогнутый рог, украшенный рядом точек.
5.4) место изображения – S
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись отсутствует
6.2) сохранность 6.3) в.б. 6.4) язык 6.5) написано 6.6) место надписи –
6.7) задняя сторона – надпись отсутствует
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Херсонесе. Найдена из нижнего ряда фундамента абсиды базилики, где ее
вторично использовали в качестве строительного материала.
7.2) Время находки – 1935 г.
7.3) Место современного нахождения – неизвестно.
8.
Историография:
Соломоник Э.И. К вопросу о населении Херсонеса Таврического. ( ссылается при описании
данной стелы на Жеребцова Е. Н. «Отчет о реставрационных работах в 1956—1957 гг.»—
Архив ГХМ, д. 734, разд. 3, л. 7 ел.; отчет самого Жеребцова Е.Н просмотреть не
предоставляется возможным).
65
9.
Предложенная в публикациях датировка - датировке не поддается, но, по словам
Соломоника Э.И. может быть отнесена, скорее всего, к римскому времени.
66
Стела 11. (см. рис. 30 в приложении 3 А).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.62 м
1.2)
ш. 0.32 м
1.3)
т. 0.14 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность хорошая
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки – выпуклый борт
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – в наличии
5.2) сохранность изображения – хорошая
5.3) изображаемый объект – семисвечник, шофар, лулаб.
5.4) место изображения – S
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – наличие
6.2) сохранность – первая строчка в целом читается, вторая залезает на край рамки, в ней
различимы отдельные буквы. Не только восстановить вторую строку, но и определить точно
количество букв в ней, предоставляется весьма сложным.
6.3) в.б. – в описании не отмечено
6.4) язык – иврит
6.5) написано – «это укрытие могилы Шабтая сына Михаэля…».
6.6) место надписи – 1/1
6.7) задняя сторона – в описании не обнаружено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Вышестеблиевская-11.
7.2) Время находки – 2002 г.
7.3) Место современного нахождения 8.
Историография:
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского отряда
Боспорской экспедиции ИИМ РАН в 2002 г. (фонд 35, опись 2002, ед.хр. 10).
9.
Предложенная в публикациях датировка:
По стилю, шрифту и формуле эпитафии, надпись в отчете Кашаева относится ко 2-5 вв. н.э.
67
Стела 12. (см. рис. 31 в приложении 3 А).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0,55 м
1.2)
ш. 0,3 м
1.3)
т. 0,1 м
2.
Материал:
Ракушечник, камень очень рыхлый.
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – хорошая
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – хорошая
5.3) изображаемый объект – сильно стилизованные семисвечник, шофар, лулаб.
Дополнительно, выше меноры, имеется изображение еще одной маленькой меноры.
5.4) место изображения – S
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись отсутствует
6.2) сохранность
6.3) в.б. –
6.4) язык 6.5) написано 6.6) место надписи –
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Вышестеблиевской -11
7.2) Время находки – 2002 г.
7.3) Место современного нахождения 8.
Историография: Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований
Таманского отряда Боспорской экспедиции ИИМ РАН в 2002 г. (фонд 35, опись 2002, ед.хр.
10).
9.
Предложенная в публикациях датировка: т.к. была найдена рядом со стелой 11, то
предположительно 2-5 вв. н.э.
68
Стела 13 (см. рис. 32 в приложении 3 А).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0,75 м
1.2)
ш. 0,46 м
1.3)
т. 0,16 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – нижние края оббиты
4.
Рамка:
4.1) наличие – отсутствует
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – хорошая
5.3) изображаемый объект – стилизованные семисвечник, лулаб, шофар, этроги.
5.4) место изображения – 1/1, 1/2
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись отсутствует
6.2) сохранность
6.3) в.б. –
6.4) язык 6.5) написано 6.6) место надписи –
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Вышестеблиевской-11
7.2) Время находки – 2002 г.
7.3) Место современного нахождения 8.
Историография:
Историография: Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского
отряда Боспорской экспедиции ИИМ РАН в 2002 г. (фонд 35, опись 2002, ед.хр. 10).
10. Предложенная в публикациях датировка: : т.к. была найдена рядом со стелой 11, 12, то
предположительно 2-5 вв. н.э.
69
Стела 14. (см. рис. 33 в приложении 3А).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0,6 м
1.2)
ш. 0,45 м
1.3)
т. 0,12 м
2.
Материал:
Известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – отломан верхний левый угол
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – хорошая
5.3) изображаемый объект – семисвечник, шофар, лулаб, этрог.
5.4) место изображения – 1/1, 1/2
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись отсутствует
6.2) сохранность
6.3) в.б. –
6.4) язык 6.5) написано 6.6) место надписи –
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Вышестеблиевской-11
7.2) Время находки – 2002 г.
7.3) Место современного нахождения 8.
Историография:
Историография: Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского
отряда Боспорской экспедиции ИИМ РАН в 2002 г. (фонд 35, опись 2002, ед.хр. 10).
9.
Предложенная в публикациях датировка: т.к. была найдена рядом со стелой 11, 12,
13, то предположительно 2-5 вв. н.э.
70
Стела 15. (см. рис. 34.1, рис. 34.2 в приложении 3 А).
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. 0,4 м
1.2)
ш. 0,52 м
1.3)
т. 0,12 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) предположительно прямоугольник
3.2) сохранность – верхний обломок
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии.
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – только верхняя часть, с неполным изображением.
5.3) изображаемый объект – семисвечник, лулаб.
5.4) место изображения – не выявляется
5.5) задняя сторона – изображение в наличии. На оборотной стороне плиты (в отчете рис.
32.3) вырезан, по мнению Кашаева, тамгообразный символ в виде перевернутого трезубца.
На мой взгляд, это просто нижняя часть подставки меноры.
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись отсутствует.
6.2) сохранность
6.3) в.б. –
6.4) язык 6.5) написано 6.6) место надписи –
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Вышестеблиевской-11
7.2) Время находки – 2002 г.
7.3) Место современного нахождения – таманский археологический музей
8. Историография:
Историография: Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского
отряда Боспорской экспедиции ИИМ РАН в 2002 г. (фонд 35, опись 2002, ед.хр. 10).
9. Предложенная в публикациях датировка: в описании не отмечено
71
Стела 16 (см. рис. 35.1, рис. 35.2 в приложении 3 А).
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. 0,38 м
1.2)
ш. 0,50 м
1.3)
т. 0,14 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) неизвестно, предположительно прямоугольник
3.2) сохранность – низ плиты.
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки – выпуклый борт
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – часть изображения
5.3) изображаемый объект – менора, лулаб, шофар
5.4) место изображения – 1/1, 1/2
5.5) задняя сторона – изображение в наличии. Оборотная сторона обработана значительно
грубее. На ней сохранилась часть, по мнению Кашаева, тамгообразного знака, аналогичного
на стеле 15, и похожего на перевернутый трезубец. На мой взгляд, это просто нижняя часть
подставки меноры.
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись не выявляется.
6.2) сохранность
6.3) в.б. –
6.4) язык 6.5) написано 6.6) место надписи –
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Вышестеблиевской-11
7.2) Время находки – 2002 г..
7.3) Место современного нахождения 8. Историография:
Кашаев С.В. Отчет о результатах археологических исследований Таманского отряда
Боспорской экспедиции ИИМ РАН в 2002 г. (фонд 35, опись 2002, ед.хр. 10).
9. Предложенная в публикациях датировка: в описании не отмечено
72
Неиудейские стелы: (надгробия)
Стела 1. ( см. рис.7 в приложении 3Б)
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.75 м
1.2)
ш. 0.26 м
1.3)
т. 0.15 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) увенчана плоским анфемием, в виде пальметки на высоких валютах. На листьях
пальметки и частично на валютах сохранились следы красной краски.
3.2) сохранность – хорошая
4.
Рамка:
4.1) рамка - отсутствует
4.2) форма рамки - неизвестно
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.04
6.4) язык - греческий
6.5) написано – (Памятник) Эвалкида, сына Леодика.
6.6) место надписи – 1/3, под анфемием вырезана надпись.
6.7) задняя сторона – надпись отсутствует.
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи и продана Кириаковым в 1888 г. в Эрмитаж.
7.2) Время находки – вторая половина 19 в. .
7.3) Место современного нахождения - Эрмитаж
8.
Историография:
Изд.:. Латышев, IPE, 2, стр. 301, №154, с него: Hoffmann, Gr.Dial.,3, стр. 68, №150,а также –
Bechtel, №5568, в КБН под № 152.
9.
Предложенная в публикациях датировка: датирована составителями КБН по характеру
письма ко времени не позднее конца 5 в. до н.э. В пользу этого же времени, по их же словам,
свидетельствует типичный для этого времени анфемий.
Неиудейские стелы: (надгробия)
73
Стела 2. (изображение отсутствует).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.77 м
1.2)
ш. 0.40 м
1.3)
т. 0.11 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) увенчана фронтоном с акротериями и розеткой в тимпане.
3.2) сохранность – хорошая
4.
Рамка:
4.1) наличие – неизвестно
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект – на рельефе, обрамленном аркой и антами, изображена сидящая
в кресле женщина, обращенная вправо. Перед ней – женская фигура в хитоне и плаще,
стоящая на высоком постаменте. У постамента изображена служанка с сосудом в руках.
5.4) место изображения – в описании не отмечено
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.025.
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Мамия, жена Косуса, прощай.
6.6) место надписи – вырезана под рельефом (1/2,либо 1/3)
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи, на северном склоне горы Митридат, в Татарской слободке.
7.2) Время находки – апрель 1897.
7.3) Место современного нахождения – неизвестно.
8.
Историография:
Изд.:. Шкорпил, ЗОО, 21, 1898, стр. 197, № 7; с него: Латышев, IPE, 4,№ 381,в КБН под №797.
9.
Предложенная в публикациях датировка: неизвестно.
74
Стела 3 ( см. рис. 8 в приложении 3Б)
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.97 м
1.2)
ш. 0.53 м
1.3)
т. 0.15 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – хорошая
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки - выступ для вставки в постамент, увенчана узким карнизом, под ним
четыре рельефные розетки. Ниже расположен рельеф.
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – хорошая
5.3) изображаемый объект –обрамленный аркой, поддерживаемый антами с
профилированными базами и капителями. Верхние углы плиты украшены рельефным
растительным орнаментом, как бы вырастающим из капитель ант. На рельефе под аркой
изображены стоящие мужчина и женщина, пожимающие друг другу руки. Мужчина одет в
подпоясанный кафтан, штаны и плащ, женщина – в хитоне и плаще, окутывающем всю фигуру
и накинутом на голову. Между ними стоит мальчик. Слева, рядом с женщиной – фигурка
служанки с пиксидой в руках.
5.4) место изображения – 1/1
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.025
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Колидион, и жена Ханика, и сын Деметрий, прощайте.
6.6) место надписи – 1/3
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено.
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – в Керчи, на Глинище, во дворе частного дома. Хранилась в Мелек-Чесменском
кургане
7.2) Время находки – июнь 1825.
7.3) Место современного нахождения – Керченский музей.
8.
Историография:
Изд.:. Шкорпил, ЗОО, 19, 1896, стр.4, №3; с него: Латышев, IPE, 4, № 223, в КБН под №442.
75
9.
Предложенная в публикациях датировка: датирована составителями КБН по характеру
письма – первая пол. 1 в. н.э.
Стела 4 (см. рис.9 в приложении 3Б)
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. 1.07 м
1.2)
ш. 0.29-0.32 м
1.3)
т. 0.10-0.14 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) увенчана гладким фронтоном.
3.2) –
4.
Рамка:
4.1) наличие – в описании не отмечено
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение не выявлено
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –.
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено.
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.03-0.04
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Акк, сын Атафия.
6.6) место надписи – не определяется
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено.
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в степи,в Керчи, между царским курганом и Металлургическим заводом (теперь
им. Войкова), где предполагается один из некрополей Мирмекия. Хранилась в Царском
кургане.
7.2) Время находки – 1889 г.
7.3) Место современного нахождения – неизвестно.
8.
Историография:
Изд.:. Латышев, ИАК, 2, 1902, стр. 69, №1 (по эстампажу), в КБН под № 871.
9.
Предложенная в публикациях датировка: датирована составителями КБН по характеру
письма 4 в. до н.э.
76
Стела 5 (см рис.10 в приложении 3Б)
1.
Размеры: неизвестно
1.1)
в. 1.2)
ш. 1.3)
т. 2.
Материал:
неизвестно
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – в описании не отмечено
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки – вокруг изображения
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии
5.2) сохранность изображения – в описании не отмечено
5.3) изображаемый объект – рельеф, изображающий загробную трапезу. Справа изображен
мужчина, возлежащий на ложе. Перед ним – круглый стол на трех ножках. Слева – сидящая в
кресле женщина, позади нее стоит служанка с сосудом в руках; у изголовья ложа- фигурка
слуги.
5.4) место изображения – 1/1 .
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. –
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Феоника, жена Юлия, прощай.
6.6) место надписи – 1/2, 1/3.
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – в Мирмекии, у Нового Карантина (Керчь).
7.2) Время находки – январь 1850 г.
7.3) Место современного нахождения – неизвестно.
8.
Историография:
Изд.:. Ашик, Часы досуга, стр. 181, №30; с него: Латышев, IPE, 2,№ 233, в КБН под № 888.
9.
Предложенная в публикациях датировка: форма букв и имя Юлий, по словам
Латышева, указывают на римское время.
77
Стела 6 (см. рис. 11 в приложении 3Б)
1.
Размеры: (большой обломок).
1.1)
в. неизвестно
1.2)
ш. 0.40 м
1.3)
т. неизвестно
2.
Материал:
мрамор
3.
Форма:
3.1) с карнизом вверху
3.2) сохранность – внизу обломана
4.
Рамка:
4.1) наличие – не выявлено
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение отсутствует
5.2) сохранность –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.03
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Микка, жена Кокка, дочь Токона, гераклеянка.
6.6) место надписи – 1/1
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – в Анапе.(Горгиппия)
7.2) Время находки –1900.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Анапе у Бабченко.
8.
Историография:
Изд.:. Латышев, IPE, 4, № 444, в КБН под №1193.
9.
Предложенная в публикациях датировка: Латышев указывает, что форма букв
свидетельствует о принадлежности надписи времени не позднее 3 в. до н.э.; по характеру
письма вероятна ее принадлежность второй половине 4 в. до н.э.
78
Стела 7. (изображение отсутствует).
1.
Размеры: неизвестно.
1.1)
в. 1.2)
ш. 1.3)
т. 2.
Материал:
мрамор
3.
Форма:
3.1) в описании не отмечено
3.2) сохранность – обломок стелы.
4.
Рамка:
4.1) наличие – в описании не отмечена
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения – сохранился левый нижний угол рельефа..
5.3) изображаемый объект – изображена сидящая в кресле женщина слева, и стоящий
мужчина справа. Видна нижняя часть фигуры женщины, задрапированной в плащ, часть
кресла и скамеечка под ногами женщины. За креслом – фигурка служанки с цилиндрическим
сосудом в руках. Справа уцелело изображение ног – остатки мужской фигуры.
5.4) место изображения – в описании не отмечено.
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. –
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Сисулида, дочь Никия, прощай.
6.6) место надписи – под рельефом, 1/2, либо 1/3
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено.
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – в Горгиппии, хранилась в Анапе на даче у Н.И.Веселовского.
7.2) Время находки – неизвестно.
7.3) Место современного нахождения – неизвестно.
8.
Историография:
Изд.: Латышев, MAP, № 17, 1895, стр. 70, №6 (по фото Веселовского), а также IPE, 4, № 445, в
КБН под № 1199.
9.
Предложенная в публикациях датировка: неизвестно.
79
Стела 8 (см рис. 12 в приложении 3Б)
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. 0.38 м
1.2)
ш. 0.62 м
1.3)
т. 0.14 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) в описании не отмечено
3.2) сохранность – обломок стелы.
4.
Рамка:
4.1) наличие – не выявляется
4.2) форма рамки 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения – плохая
5.3) изображаемый объект – от рельефа уцелело изображение четырех лошадиных копыт
слева, между ними видны лапы собаки, сохранились также ножки кресла и скамеечки, на
которую поставлены ноги сидящей женщины справа.
5.4) место изображения – в описании не отмечено.
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – две надписи в наличии.
6.2) сохранность – одна из надписей хорошо видна, но с обоих концов обломана. Более
древняя надпись сильно стерта.
6.3) в.б. –
6.4) язык - греческий
6.5) написано – надпись А: А…, сын Пофона, прощай. Надпись Б – Саноах, прощай.
6.6) место надписи – под рельефом, 1/2, 1/3.
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – на Таманском п-ове.
7.2) Время находки – 1870 г.
7.3) Место современного нахождения – хранился в Царском кургане, теперь
местонахождение неизвестно.
8.
Историография:
Изд.:. Стефани, ОАК, 1870-1871, стр. 277, №40 (только надпись Б). Обе надписи: Латышев,
IPE,2, №375 (по собственной копии), в КБН под №1220.
9.
Предложенная в публикациях датировка: Ватцингер датирует памятник 1 в. н.э.
Составители КБН, судя по воспроизведению сильно ретушированного фото, сохранившемуся
в архиве ЛОИА, относят надпись Б к концу 1- первой половине 2 в. н. э.
80
Стела 9 (см. рис. 13 в приложении 3Б).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.88 м (обломана)
1.2)
ш. 0.51-0.52 м
1.3)
т. 0.17 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – вверху обломана, венчающая часть утрачена.
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки - вокруг изображения
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения – Поверхность рельефа сильно повреждена.
5.3) изображаемый объект – на рельефе изображена сидящая в кресле женщина,
обращенная вправо. Одета в хитон и плащ, накинутый на голову. Слева, за креслом, стоит
служанка, другая служанка стоит справа, в руках у нее сосуд и ларец. Перед сидящей
женщиной, в уровень с верхней частью ее фигуры, изображен стоящий на высоком
постаменте мальчик в кафтане, штанах и плаще.
5.4) место изображения – 1/1, 1/2.
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность – конец первой строки и особенно вторая строка очень повреждены.
6.3) в.б. – в описании не отмечено
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Парфена (?), жена Ка…
6.6) место надписи – 1/3
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено.
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – на Таманском п-ове, В.Г.Тизенгаузеном.
7.2) Время находки – 1872 г.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Керченском музее.
8.
Историография:
Изд.: Стефани, ОАК, 1873, стр. 61, №7; Латышев, IPE, 2, №385 (по собственной копии), в КБН
под № 1221.
9.
Предложенная в публикациях датировка: Ватцингер датирует стелу 1-2 вв. н.э. Плохая
сохранность надписи, по словам составителей КБН, затрудняет уверенную датировку, и
насколько можно судить по хранящемуся в Архиве ЛОИА сильно отретушированному
отпечатку, надпись относится скорее всего к 1 в. н.э.
81
Стела 10 (см. рис. 14 в приложении 3Б)
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.63 м (обломана)
1.2)
ш. 0.54-0.57 м
1.3)
т. 0.11 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) предположительно прямоугольник
3.2) сохранность – вверху и внизу обломана.
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки - вокруг изображения
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения – рельеф сильно поврежден.
5.3) изображаемый объект – изображена загробная трапеза. Справа - фигура возлежащего
мужчины в хитоне и плаще. Перед ложем стоит круглый столик на трех ножках. В правом
углу, у изголовья ложа, - фигурка слуги. Возлежащий опирается головой на левую руку,
правой протягивает слуге сосуд. В левой части рельефа изображена сидящая в кресле
женщина в хитоне и плаще, накинутом на голову. У кресла – фигурка служанки с сосудом в
руках.
5.4) место изображения – 1/1, 1/2.
5.5) задняя сторона – изображение отсутствует.
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии.
6.2) сохранность – плохая, с трудом читается.
6.3) в.б. – в описании не отмечено
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Аполлоний и жена Филумена, прощайте.
6.6) место надписи – 1/3
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено.
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – на Таманском п-ове В.Г. Тизенгаузеном.
7.2) Время находки – 1872 г.
7.3) Место современного нахождения – хранилась в Царском кургане, теперь
местонахождение стелы неизвестно
8.
Историография:
Изд.: Стефани, ОАК, 1873, стр. 62, №11; Латышев, IPE, 2, №367 (по собственной копии), в КБН
под №1222.
9.
Предложенная в публикациях датировка: Ватцингер датирует стелу 1-2 вв. н.э. По
словам составителей КБН: «насколько можно судить по фото из архива ЛОИА, характер
письма свидетельствует о принадлежности надписи 2 в. н.э.
82
Стела 11 (см. рис.15 в приложении 3Б)
1.
Размеры:
1.1)
в. 1.77 м(обломана)
1.2)
ш. 0.52-0.54 м
1.3)
т. 0.15-0.16 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – вверху обломана, разбита на две части. Венчающая часть утрачена.
4.
Рамка:
4.1) наличие – в наличии
4.2) форма рамки – вокруг изображения
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения – сохранились два рельефа. На обоих рельефах одинаковое
изображение.
5.3) изображаемый объект – всадник на спокойно стоящем коне, обращенном влево, одет в
плотно облегающую куртку, штаны и плащ, на левом боку висит горит с луком. Позади
всадника, т.е справа, выступает конный слуга-оруженосец, изображенный в плоском
рельефе.
5.4) место изображения – 1/1, 1/2.
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.04.
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Аполлоний, брат Симия, прощай.
6.6) место надписи – 1/2, 1/3
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено.
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – на Таманском п-ове В.Г.Тизенгаузеном.
7.2) Время находки – 1870.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Керченском музее, теперь уцелела только
нижняя часть плиты с надписью.
8.
Историография:
Изд.: Стефани, ОАК, 1870-1871, стр. 276, №37; Латышев, IPE, 2, №372 (по собственной копии),
в КБН под № 1223.
9.
Предложенная в публикациях датировка: датирована составителями КБН по характеру
письма первой половиной 2 в. н.э.
83
Стела 12 (см. рис. 16 в приложении 3Б).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.56-0.60 м (обломана)
1.2)
ш. 0.54 м (определима)
1.3)
т. 0.15-0.16 м
2.
Материал:
неизвестно
3.
Форма:
3.1) предположительно прямоугольная
3.2) сохранность – вверху и внизу обломана, разбита на две части.
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение отсутствует.
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –.
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.05
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Хрисион, жена Каллисфена, прощай.
6.6) место надписи – не определяется
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – на Таманском п-ове В.Г.Тизенгаузеном.
7.2) Время находки – 1872.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Керченском музее.
8.
Историография:
Изд.: Стефани, ОАК, 1873, стр. 62, №9; Латышев, IPE, 2, №387 (по собственной копии), в КБН
подд № 1224.
9.
Предложенная в публикациях датировка: датирована составителями КБН по характеру
письма первыми десятилетиями 2 в. н.э.
84
Стела 13 (изображение отсутствует).
1.
Размеры (в описании не отмечено)
1.1)
в. 1.2)
ш. 1.3)
т. 2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) в описании не отмечено
3.2) сохранность –
4.
Рамка:
4.1) в описании не отмечено
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение в описании не отмечено
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –.
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. –
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Коссус, сын Хреста, прощай.
6.6) место надписи – в описании не отмечено
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – на городище Танаиса.
7.2) Время находки – 1912.
7.3) Место современного нахождения – неизвестно.
8.
Историография:
Изд.: Канский, Зап. Рост.н/Д. общ. Истории, древностей и природы, 2, 1914, стр. 137-138, в
КБН подд №1299.
9.
Предложенная в публикациях датировка: датирована составителями КБН 3 в. н.э.
85
Стела 14 (см. рис. 17 в приложении 3Б)
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.80 м
1.2)
ш. 0.46 м
1.3)
т. 0.12 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) с выступом для вставки в постамент, увенчана сильно выступающим карнизом, под ним
три крупные розетки, ниже в квадратном углублении рельеф.
3.2) сохранность – разбита на две части.
4.
Рамка:
4.1) в наличии
4.2) форма рамки – вокруг изображения
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения – хорошая
5.3) изображаемый объект – изображен обращенный вправо всадник; за спиной всадника
развевается короткий плащ, на голове – шапка или шлем. Перед конем показан
направляющийся к всаднику воин в шлеме, фигура его почти целиком заслонена большим
овальным щитом.
5.4) место изображения – 1/2
5.5) задняя сторона – изображение отсутствует.
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.025
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Дама, сын Гая, стратег тикандитов, прощай.
6.6) место надписи – 1/3.
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – в Керчи, на 1-й Аджимушкайской улице, во дворе дома, принадлежащего
Л.Войкову.
7.2) Время находки – вторая пол. 19 в.
7.3) Место современного нахождения – передана Войковым в феврале 1896 г. в Керченский
музей, где и хранится.
8.
Историография:
Изд.: Латышев, МАР, №23, 1899, стр.62, №10 (по эстампажу и фото), а также – IPE, 4, № 297, в
КБН под № 382.
9.
Предложенная в публикациях датировка: Ватцингер датирует стелу началом 1 в. н.э.,
по характеру письма – едва ли раньше середины 1 в. н.э.
86
Стела 15 (см. рис. 18 в приложении 3Б).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.86 м
1.2)
ш. 0.46 м
1.3)
т. 0.15 м
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) увенчана узким карнизом, под ним рельефный фронтон с тремя акротериями в форме
пальметок и розеткой в тимпане. Две розетки помещены над фронтоном. Рельеф обрамлен
антами.
3.2) сохранность –
4.
Рамка:
4.1) в наличии
4.2) форма рамки – вокруг изображения
5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона - изображение в наличии.
5.2) сохранность изображения – хорошая
5.3) изображаемый объект – на рельефе изображены стоящие рядом женщина и мужчинавоин справа. Женщина одета в длинный хитон и плащ, накинутый на голову. Мужчина в
коротком подпоясанном хитоне и плаще, с большим овальным щитом в левой руке. Справа,
прислонившись к щиту, стоит мальчик-слуга, держащий в руках неясный предмет (шлем?).
5.4) место изображения – 1/2
5.5) задняя сторона – изображение отсутствует.
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность
6.3) в.б. – 0.035.
6.4) язык - греческий
6.5) написано – Родон, сын Гелия, прощай.
6.6) место надписи – 1/3
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – неизвестно. Отнесена Латышевым к числу Пантикапейских.
7.2) Время находки – неизвестно.
7.3) Место современного нахождения – Эрмитаж.
8.
Историография:
Изд.: Ашик, ВЦ, 2, стр.70, №41; Стефани, ДБК, 2; Латышев, IPE, 2, №196 (по собственной
копии), в КБН под №505.
9.
Предложенная в публикациях датировка: датирована составителями КБН по характеру
письма 1 в. н.э.
87
Иудейские манумиссии:
Манумиссия 1 (изображение утеряно).
1.
Размеры:
1.1)
в. 1.03 м (обломана)
1.2)
ш. 0.30 м
1.3)
т. 0.10 м
2.
Материал:
Серый мрамор
3.
Форма:
3.1) прямоугольная. В верхней части плиты, на лицевой ее стороне, сделаны срезы,
придающие обработанной поверхности, заполненной надписью, треугольное завершение.
3.2) сохранность – вверху обломана
4.
Рамка:
4.1) в описании не отмечено
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - нормальная
6.3) в.б. 0.018 – 0.022.
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «Богу всевышнему, внемлющему, по обету Аврелий Валерий Сог, сын Олимпа,
наместник Феодосии, известный августам, почтенный Диоклетианом и Максимианом, он же
прозванный в епархии Олимпианом, долго находившийся в отсутствии и остававшийся на
чужбине 16 лет и много бед испытавший, по обету выстроил от основания молельню в 603
году».
6.6) место надписи – в описании не отмечено
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи, в 1-м Кладбищенском переулке, в доме №3, где служила более сорока
лет порогом (лежала надписью вниз).
7.2) Время находки – 1901-1903 гг.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Керченском музее.
8.
Историография:
Изд.: Латышев, ИАК, 10, 1904, стр. 26, №21 (по фото и эстампажу), с комментарием. В КБН под
№ 64.
88
9.
Предложенная в публикациях датировка – 306 г. н.э. По словам составителей КБН судя по имеющейся надписи в дате, она относится ко времени правления боспорского царя
Фофорса.
10. Найдена во вторичном использовании.
Манумиссия 2 (см. рис. 19 в приложении 3В)
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.64 м (читается)
1.2)
ш. 0.27 – 0.29 м
1.3)
т. 0.08 - 0.09 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) прямоугольная, увенчана высоким фронтоном с тремя акротериями в форме пальметок
(центральный утрачен) и щитком в тимпане. Фронтон снизу обрамлен профилированным
карнизом.
3.2) сохранность – разбита на две части.
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность 6.3) в.б. 0.014.
6.4) язык - греческий
6.5) написано - « В царствование царя Тиберия Юлия Рескупорида, друга цезаря и друга
римлян, благочестивого, 377 года, месяца Перития, 12-го числа, я, Хреста, бывшая жена
Друза, отпускаю по обету в молельне вскормленника моего Геракласа на свободу; жить ему –
где захочет беспрепятственно, с гарантией от захвата и беспокойства со стороны какого-либо
из моих наследников, согласно моему обету, при условии почитания и усердного посещения
молельни, с согласия наследников моих Гераклида и Геликониады, под опекой также и
иудейской синагоги».
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи, у подошвы горы Митридат, близ старого Адмиралтейства
7.2) Время находки – май 1832 г.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Эрмитаже.
8.
Историография:
Первый упомянул об этой надписи (не дав, однако, текста) Стемпковский (ОВ, 1832,№52).
89
Изд.: (Латышев, IPE, 2 том, №52, по соб. копии). В КБН под № 70.
9.
Предложенная в публикациях датировка – 81 г. н.э.
Манумиссия 3 (см. рис. 20 в приложении 3В).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.32 м (обломана)
1.2)
ш. 0.37 м
1.3)
т. 0.07 – 0.11 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) предположительно прямоугольник
3.2) сохранность – вверху обломана
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение отсутствует
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - поверхность средней части плиты повреждена ударами острого орудия,
вследствие чего надпись сильно пострадала. Верхняя строка сохранилась только отчасти.
6.3) в.б. 0.011 – 0.017
6.4) язык - греческий
6.5) написано - : «…отпускаю в молельне Эльпия, …вскормленницы, чтобы он был
гарантирован от беспокойства и захвата со стороны кого-либо из наследников моих, при
условии усердного посещения молельни, под опекой иудейской синагоги, и почитал Бога».
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи, при рытье котлована на Магазинной улице вблизи церкви Иоанна
Предтечи на глубине 3 м.
7.2) Время находки – осень 1928 г.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Керченском музее.
8.
Историография:
Изд.: Марти, ИГАИМК, 104, 1935, стр. 66, №5, в КБН под №71.
9.
Предложенная в публикациях датировка – по характеру письма относится авторами
КБН к 1 в. н.э.
90
Манумиссия 4 (см. рис. 21 в приложении 3В).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.15 м (обломана)
1.2)
ш. 0.11 м (обломана)
1.3)
т. 0.05 м
2.
Материал:
мрамор
3.
Форма:
3.1) предположительно прямоугольная
3.2) сохранность – обломок (нижняя часть) плиты
4.
Рамка:
4.1) не выявляется
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - плохая
6.3) в.б. 0.015 – 0.018.
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «…под опекой также иудейской синагоги».
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи, на северном склоне горы Митридат.
7.2) Время находки – август 1912 г.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Керченском музее.
8.
Историография:
Изд.: Шкорпил, ИАК, 49, 1913, стр. 64, №2, в КБН под №72.
9.
Предложенная в публикациях датировка – по характеру письма составители КБН
относят стелу к концу 1 в. – первой половине 2 в. н.э.
91
Манумиссия 5 (см. рис. 22 в приложении 3В).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.47 м
1.2)
ш. 0.28 м
1.3)
т. 0.05 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – сбиты правый верхний и левый нижний углы.
4.
Рамка:
4.1 не выявляется
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность – сильно повреждена
6.3) в.б. 0.018
6.4) язык - греческий
6.5) написано - « В царствование царя… друга цезаря и друга римлян, благочестивого…года,
месяца Артемисия…я отпускаю по обету в молельне раз навсегда моих вскормленников,
мужчин… и Гермеса, на свободу, с гарантией от захвата и беспокойства с моей стороны или со
стороны кого-либо из наследников моих… при условии пребывания их поблизости от меня до
конца жизни моей… угодны моей матери… и все как… и по кончине моей… будут выполнять
все; после кончины можно им, согласно моему обету, жить беспрепятственно без всякого
оспаривания, где бы ни пожелали, при условии почитания и усердного посещения молельни,
под опекой также и иудейской синагоги».
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Керчи, откуда в середине 20-х годов 19 в. была перевезена в Феодосию.
7.2) Время находки – точно неизвестно.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Симферопольском краеведческом музее.
8.
Историография:
Первый сообщил о ней Бларамберг (ОВ – Одесский вестник, 1828, №100, №102)., в КБН под
№73.
92
9.
Предложенная в публикациях датировка – составители КБН пишут, что «основываясь
на особенностях письма и сходстве содержания данной надписи с надписью №70,
датированной 81 г. н.э., Латышев считал обе надписи близкими по времени. Однако характер
письма в надписях №70 и №73 несомненно различен, надпись №73 – не ранее первой
половины 2 в. н.э.
93
Манумиссия 6 (см. рис. 23 в приложении 3В)
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.29 м
1.2)
ш. 0.21 м (сбита по краям)
1.3)
т. 0.08 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – сбита по краям
4.
Рамка:
4.1) не выявляется
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - местами сильно стерлась, но была очень грубо и небрежно подновлена.
6.3) в.б. 0.012
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «Богу высочайшему, вседержителю, благословенному, в царствование царя
Митридата, друга … и друга отечества, года 338, месяца Дия, Поф, сын Страбона, посвятил
молельне по обету вскормленницу свою, имя которой Хриса, с тем, чтобы была она
неприкосновенна и необижаема ни одним из наследников его, под попечением Зевса, Геи и
Гелиоса».
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Анапе (Горгиппия).
7.2) Время находки – точно неизвестно
7.3) Место современного нахождения – с 1859 г. хранится в Эрмитаже.
8.
Историография:
В КБН под №1123.
9.
Предложенная в публикациях датировка – 41 г. н. э.
94
Манумиссия 7 (см. рис. 24 в приложении 3В).
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. 0.18 м
1.2)
ш. 0.11 м
1.3)
т. 0.05 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) предположительно прямоугольная
3.2) сохранность – обломок плиты
4.
Рамка:
4.1) не выявляется
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность 6.3) в.б. 0.01
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «В царствование царя Котиса, друга цезаря и друга римлян, благочестивого, в
год 356, месяца… Филотим, сын Гадия … жены его … и жены … Каллисфении, отпускает
вскормленника … с женой его … родом иудеев …».
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Дузу-Кале, к юго-востоку от Джубги (близ станицы Ново-Михайловской).
Происходит, по словам составителей КБН, по-видимому, из древней Горгиппии, на месте
которой найдено несколько надписей подобного содержания.
7.2) Время находки – неизвестно
7.3) Место современного нахождения – хранится в Эрмитаже
8.
Историография:
Изд.: Латышев, ИАК, 27, 1908, стр. 38 сл., №34, в КБН под №1124.
9.
Предложенная в публикациях датировка – 59 г. н.э.
95
Манумиссия 8 (см. рис. 25 в приложении 3В).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.37 м(обломана)
1.2)
ш. 0.29 м
1.3)
т. 0.03-0.04 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) предположительно прямоугольная
3.2) сохранность – вверху и внизу обломана, разбита на две части по диагонали
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - частичная
6.3) в.б. 0.02-0.025.
6.4) язык - греческий
6.5) написано - «Богу высочайшему, вседержителю, благословенному, в царствование царя
Тиберия Юлия Савромата, друга цезаря и друга римлян, благочестивого, я, Тимофей, сын
Нимфагора, сына Макария, с сестрой Элидой, женой Нанобаламира, по обету отца нашего
Нимфагора, сына Макария, отпускаем вскормленницу нашу Дорею на свободу…»
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена в Анапе (Горгиппия).
7.2) Время находки – 1841 г.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Эрмитаже.
8.
Историография:
Изд.: Латышев, IPE, 2 том, №401 (по соб.копии)(Ашик, ВЦ – Воспорское Царство, Одесса,
1848), в КБН под №1125.
9.
Предложенная в публикациях датировка – Латышев на основании характера письма
относит надпись ко времени Савроманта 1.
96
Манумиссия 9 (изображение утеряно).
1.
Размеры:
1.1)
в. около 0.5 м
1.2)
ш. неизвестно
1.3)
т. неизвестно
2.
Материал:
Из мрамора или мраморовидного известняка.
3.
Форма:
3.1) неизвестно
3.2) сохранность – неизвестно
4.
Рамка:
4.1) в описании не отмечено
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - местами, особенно в середине, сильно повреждена.
6.3) в.б. - неизвестно
6.4) язык - греческий
6.5) написано - : «Богу высочайшему, вседержителю, благословенному, в царствование царя
Рескупорида, друга цезаря и друга римлян, благочестивого, года 364, месяца Даисия … я,
Неокл, сын Афенодора, отпускаю свободными под защитой Зевса, Геи и Гелиоса … с согласия
Афенодора, сына Афенея, отца моего, с тем, чтобы они были неприкосновенны и не терпели
обиды ни от одного из моих наследников; находиться же им, где они захотят, согласно моему
законному решению».
6.6) место надписи – в описании не отмечено
6.7) задняя сторона – в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – неизвестно, хранилась в Анапском музее.
7.2) Время находки – неизвестно
7.3) Место современного нахождения – неизвестно.
8.
Историография:
Изд.: Блаватская, СА, 28, 1958, стр. 91 сл., по копии В.Д. Блаватского), в КБН под №1126.
9.
Предложенная в публикациях датировка – 364 г. = 68г. н. э.
97
Неиудейские манумиссии.
Манумиссия 1 (см. рис. 26 в приложении 3Г).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.48 м (трудно определить)
1.2)
ш. 0.30 м
1.3)
т. 0.07 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – разбита на две части
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии.
6.2) сохранность – удовлетворительно сохранились только верхние строки
6.3) в.б. 0.018
6.4) язык – греческий.
6.5) написано – в царствование царя Тиберия Юлия Котиса, друга цезаря и друга римлян,
благочестивого, 354 года, месяца Даисия, 10-го числа Гедия, жена Н…ста.. .
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона - в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – в Керчи, у подошвы восточного склона горы Митридат при рытье фундамента дома,
принадлежащего К.Месаксуди.
7.2) Время находки – май 1895г.
7.3) Место современного нахождения – хранилась в Мелек-Чесменском кургане, теперь
местонахождение неизвестно.
8.
Историография:
Изд.: Шкорпил, ЗОО, 19, 1896, стр.1, №1; с него: Латышев, IPE, 4, №204; в КБН под №69.
9.
Предложенная в публикациях датировка – датирована составителями КБН 57 г. н.э.
98
Манумиссия 2 (см. рис. 27 в приложении 3Г).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.19 м (не определяется)
1.2)
ш. 0.17 м
1.3)
т. - в описании не отмечено
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – обломана
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность - стерты буквы посередине
6.3) в.б. - в описании не отмечено
6.4) язык - греческий
6.5) написано – в царствование царя Савромата, друга цезаря и друга римлян, благочестивого, в …
году в месяце Даисии…мы, Хрестус, сын Коссуса, сына Менандра, и жена (моя) Хемата – жрица (?),
посвятили богине Ма(?) и Деве вскормленницу нашу Фаллусу при условии пребывания ее
(поблизости от нас); по окончании же жизни нашей быть ей свободной под охраной Зевса, Геи и
Гелиоса, неприкосновенной и не обижаемой ни мною и никем из наследников… жить же ей…
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона - в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – неизвестно.
7.2) Время находки – неизвестно.
7.3) Место современного нахождения – хранилась в Керченском музее, в 1856 г., во время войны,
увезена оттуда англичанами, с тех пор хранится в Британском музее.
8.
Историография:
Изд.: Newton, IBM, 3, 1883; с него: Латышев, IPE, 2, №54; в КБН под № 74.
9.
Предложенная в публикациях датировка – так как в надписи отсутствует обозначение года,
неясно, какой из боспорских царей, носивших имя Савромата, в ней назван. Датировка надписи
поэтому вызывает разногласия: Латышев вслед за Ньютоном относит ее ко времени Савромата 3. По
характеру письма составители КБН говорят, что наиболее вероятна принадлежность надписи ко
второй половине 2 в. н.э., а упомянутый в надписи царь Савромат, очевидно, Савромат 2.
99
Манумиссия 3 (см. рис. 28 в приложении 3Г).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.56 м
1.2)
ш. 0.24 м
1.3)
т. 0.17 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – сбит правый нижний угол
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность – так стерлась, что часть ее текста совсем пропала, особенно снизу
6.3) в.б. 0.013
6.4) язык – греческий.
6.5) написано – в царствование царя Аспурга, друга римлян, в 313 году, в месяце Даисии, 7-го числа,
Фодак, сын Пофона, посвящает при молельне Аполлону своего вскормленника Дионисия, он же
Лонгион… при условии почитания и усердного посещения молельни.
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона - в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – на берегу Таманского залива, у хутора, принадлежавшего Шапыреву, т.е. на
территории городища Фанагории.
7.2) Время находки – 1880.
7.3) Место современного нахождения – хранится в Эрмитаже.
8.
Историография:
Изд.: Стефани, ОАК, 1881, стр. 138, №2; Латышев, IPE, 2,№364 (по собственной копии), в КБН под
№985.
9.
Предложенная в публикациях датировка – составители КБН определяют дату как 16 г. н.э.
100
Манумиссия 4 (изображение утеряно).
1.
Размеры: (обломок)
1.1)
в. 0.16 м
1.2)
ш. 0.13 м
1.3)
т. 0.05 м
2.
Материал:
Белый мрамор
3.
Форма:
3.1) в описании не отмечено
3.2) сохранность – обломок плиты.
4.
Рамка:
4.1) в описании не отмечено
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение в описании не отмечено
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии
6.2) сохранность 6.3) в.б. 0.013– 0.015
6.4) язык – греческий.
6.5) написано – в царствование царя Тиберия Юлия Рескупорида, друга цезаря и друга римлян,
благочестивого, в 376 году, в месяце Гиперберетее (?), Зазус, сын Артемидора (?) и его жена Гераида
(?) …
6.6) место надписи – в описании не отмечено
6.7) задняя сторона - в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена – на хуторе, недалеко от городища Фанагория.
7.2) Время находки – в описании не отмечено
7.3) Место современного нахождения – Керченский музей.
8.
Историография:
Изд.: Шкорпил, ИАК, 45, 1912, стр.10, №2.; в КБН под №986.
9.
Предложенная в публикациях датировка – авторами КБН 79 г. н.э.
101
Манумиссия 5 (рис. 29).
1.
Размеры:
1.1)
в. 0.39 м
1.2)
ш. 0.36 м
1.3)
т. - в описании не отмечено
2.
Материал:
известняк
3.
Форма:
3.1) прямоугольная
3.2) сохранность – хорошая.
4.
Рамка:
4.1) отсутствует
4.2) 5.
Изображение:
5.1) лицевая сторона – изображение отсутствует
5.2) сохранность изображения –
5.3) изображаемый объект –
5.4) место изображения –
5.5) задняя сторона – изображение в описании не отмечено
6.
Надпись:
6.1) лицевая сторона – надпись в наличии.
6.2) сохранность 6.3) в.б. 0.010 – 0.022.
6.4) язык - греческий
6.5) написано – в царствование царя Тиберия Юлия Савромата, друга цезаря и друга римлян,
благочестивого, в году 402, месяца Апеллея, 1-го числа, Гликария, жена Аполлония, посвящает
Филодеспота, своего вскормленика, Зевсу и Гере Килидов с согласия моих наследников, Дада,
старшего сына, Месоя, Тавриска и Аполлония.
6.6) место надписи – S
6.7) задняя сторона - в описании не отмечено
7.
Место и обстоятельство обнаружения:
7.1) Найдена - найдена в 4 км к северо-западу от станицы Запорожской, на хуторе Батарейка (Керчь)
местным жителем П.Лебедем.
7.2) Время находки – 1928.
7.3) Место современного нахождения – Темрюкский музей.
8.
Историография:
Изд.: Новосадский (по эстампажу и фотоснимкку), ДАН, серия В, №12, 1930, стр. 224; в КБН под
№1021.
9.
Предложенная в публикациях датировка – 105 г. н.э.