Учебная программа Современные культурно

Белорусский государственный университет
УТВЕРЖДАЮ
Декан факультета философии
и социальных наук
_____ А.В.Рубанов
____
_____08.09.2011г.______
(дата утверждения)
Регистрационный № УД-_4516_/р.
Современные культурно-антропологические исследования
религии и секуляризма
Учебная программа для специальности
1- 21 02 01 «ФИЛОСОФИЯ»
2011 г.
СОСТАВИТЕЛЬ:
Доманская Анастасия Игоревна – преподаватель кафедры философии
культуры Белорусского государственного университета
Рецензенты:
Смирнов Н.А. – доцент кафедры философии и методологии науки
Белорусского государственного университета, кандидат социологических
наук, доцент
Старостенко В.В. – заведующий кафедрой философии МГУ имени А.А.
Кулешова, кандидат философских наук, доцент
РЕКОМЕНДОВАНА К УТВЕРЖДЕНИЮ:
Кафедрой философии культуры факультета философии и социальных наук
Белорусского государственного университета
(протокол № 10 от 27.06.2011г.);
Ученым Cоветом факультета философии и социальных наук Белорусского
государственного университета
(протокол № 10 от 28.06.2011г.);
Ответственный за редакцию: Доманская А.И.
Ответственный за выпуск: Доманская А.И.
1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Учебная программа по дисциплине «Современные культурноантропологические исследования религии и секуляризма» разработана как
дисциплина специализации для студентов четвертого курса специальности
«философия» очной формы обучения. Данный специальный курс рассчитан на
39 академических часов, из которых
 Лекционные занятия: 14 ч.
 Семинарские занятия: 16 ч.
 КСР 4 ч.
 Консультация 1 ч.
 Зачет 4 ч.
В рамках данного курса студенты знакомятся с теориями и
концепциями религии и секуляризма, которые были разработаны
антропологами на протяжении последних двух столетий. В задачи курса
входит не только формирование у студентов представления о том, как
современная антропология рассматривает религию и секуляризм, но также
показать, какая методология используется для изучения данных феноменов в
современном мире.
Курс находится во взаимосвязи с курсами «Религиоведение»,
«Культурология», «Основы антропологии», «Философская антропология»,
«Социальная философия», «Наука и религия. Сравнительный анализ
методологических стандартов научного и религиозного мышления».
Культурно-антропологические исследования религии и секуляризма в
западной академической среде принято обозначать «антропологией религии»
(и секуляризма) и рассматривать ее как одну из субдисциплин социальноантропологического цикла. Антропология религии (и секуляризма) - одна из
молодых, сформировавшихся во второй половине XX в. социогуманитарных
наук, проблематика и методы которой сформировались в недрах таких
социогуманитарных наук, как философия религии, история религии,
социология религии, социальная и культурная антропология.
Цель курса заключается в формировании у студентов-философов
системы представлений о религии как социально-культурном феномене,
определяющем жизнь отдельных людей и сообществ во всех ее аспектах, а
также продемонстрировать многообразие социо-культурных интерпретаций и
вариаций религиозных традиций в современном белорусском обществе.
В начале курса внимание уделяется обзору концепций таких классиков
антропологии религии, культурологов и социологов, как Дж.Фрезер,
Э.Тайлор, Э.Лэнг, Р.Маретт, Э.Дюркгейм, Б.Малиновский, Э.Эванс-Причард,
М.Спиро, М.Элиаде, В.Тернер, К.Гирц, К.Леви-Стросс, М.Дуглас, П.Бергер,
П.Бурдье.
В лекционной части основное место занимает рассмотрение и анализ
базовых категорий религиозного мышления: взаимосвязь сакрального и
профанного в культуре; психотехнические аспекты религиозного
мировоззрения; взаимосвязь мифа и ритуала; роль ритуальных практик и
сакральной мифологии в формировании культуры и образа жизни;
внерелигиозные основания культуры. Предлагается подробное изучение
центральных
понятий
антропологии
религии
(и
секуляризма),
методологические подходы к изучению магико-религиозного комплекса
традиционных и современных обществ.
В семинарской части курса предусмотрено освоение студентами работ
классиков антропологии религии: Б.Малиновского, Э.Дюркгейма, К.Гирца,
В.Тернера, П.Бурдье и других.
В рамках курса студентам предлагается самостоятельно осуществить
учебное антропологическое исследование. На семинарских занятиях
обсуждаются и согласовываются с преподавателем тема и программа
исследования, его методология, этические аспекты исследования. Студентам
предлагается самостоятельно или в команде поработать «в поле»,
проанализировать собранный эмпирический материал и представить своим
коллегам результаты в виде доклада-презентации. В процессе работы над
исследованием студенты осваивают алгоритмы построения программы
полевого исследования, использование таких методов, как включенное и
прямое наблюдение, полевое интервью, этноинтервью, анализ документов.
Для обеспечения доступа студентов к эмпирическому материалу, к
«полю», организуются в рамках КСР и выездных семинаров экскурсии в
религиозные общины г.Минска, охватывая такие конфессии как православие,
католицизм, протестантизм, иудаизм и ислам, проводятся встречи с
верующими.
Программа предполагает развитие интереса и навыков социальноантропологического
осмысления
феноменов
религиозной
жизни
традиционных и современных обществ. Программа курса снабжена списком
рекомендуемой литературы, включающей работы отечественных и
зарубежных авторов (на русском и английском языках), релевантно
освещающие ключевые вопросы курса.
В результате студенты должны продемонстрировать владение
теоретическими материалами курса, а также
представить результаты
небольшого
самостоятельного
или
группового
исследования,
демонстрирующие их понимание специфики антропологической методологии
и умение пользоваться ей.
Для получения зачета по данному спецкурсу студенту необходимо
представить презентацию своего учебного исследовательского проекта, а
также уверено отвечать на вопросы по теоретической части курса (см.
Вопросы к зачету). Кроме того, студент должен демонстрировать свободное
владение основной литературой по всем темам спецкурса.
2. ПРИМЕРНЫЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
№п/п
1.
2.
3.
4.
7.
8.
9.
10.
11.
Наименование разделов, тем
Количество часов*
Аудиторные
Лекции Практич., Лаб.
семинар. занят.
Введение. Религия как предмет 2
исследований
культурной
антропологии.
Антропология
религии и секуляризма в системе
социогуманитарных наук.
Классические и современные 2
антропологические подходы к
религии.
Религиозные
составляющие 2
базовых категорий культуры.
Специфика
пространственновременного
мышления
в
первобытных,
архаичных
и
исторических обществах.
Обсуждение
понимания
2
антропологии
религии
на
основании
текстов
Б.Малиновского,
Э.Клакхона,
К.Гирца.
Методология
2
антропологического
исследования. Исследовательская
этика.
Генерирование в группах идей
2
учебного
антропологического
(этнографического) исследования
Обсуждение
специфики
программ
антропологического
исследования.
Символические
аспекты 2
телесности. Тело как инструмент
символического
классифицирования. Телесность
в контексте религиозных практик
и религиозной дисциплины.
Знакомство с религиозными
2
общинами г.Минска
Религиозные детерминанты
2
человеческого действия.
Ритуальные практики и
экстатические техники. Формы
повседневного религиозного
благочестия.
Обсуждение в группах
2
промежуточных результатов
исследования, проблем анализа,
методологии и теоретических
оснований антропологического
исследования.
Написание
исследовательских
КСР
2
2
Самост.
работа
12.
13.
14.
16.
отчетов. Подготовка презентаций
по результатам исследования.
Обсуждение текстов В.Тернера,
П.Бурдье, О.Христофоровой.
Религиозные институты – формы 2
организации религиозной жизни.
Роли, структуры, организации.
Типология религиозных общин.
Антропология
секуляризма. 2
Секулярная
культура,
модернизация и вестернизация.
Постсекулярная
ситуация
и
религиозное
возрождение
в
арабских
и
постсоветских
странах.
Представление
исследовательских проектов.
Консультация
2
4
3. СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА
Лекционные занятия:
Тема 1. «Введение. Религия как предмет исследований культурной
антропологии. Антропология религии и секуляризма в системе
социогуманитарных наук»
Антропология религии и секуляризма в системе социальногуманитарных наук; ее отношение к социологии религии, философии религии,
религиоведению, психологии религии, феноменологии религии. Предмет,
объект и методы антропологии религии, краткий очерк истории
формирования собственного дисциплинарного предмета. Современный этап антропология религии как составная часть культурно-социальной
антропологии. Понятие религия, проблема определения и объяснения.
Попытки установления дисциплинарных границ антропологии религии,
подходы и методология изучения религиозных феноменов, религиозной
картины мира, представлений о природе человека и религиозном векторе
человеческой деятельности, о модели социальной общности и конкретного
этносообщества.
Тема 2. «Классические и современные антропологические подходы к
религии»
Антропологические теории религии. Минимум понятия "религия" эволюционистская парадигма исследования и инструменталистский подход Э.Тайлор, Э.Лэнг, Р. Маретт, Дж.Фрейзер. Функциональный и структурнофункциональный подходы - Б. Малиновский, З.Фрейд, Э.Эванс-Причард.
Символический подход: коллективные религиозные представления и мораль,
дихотомия "профанное-сакральное" - Э.Дюркгейм, Ф.Боас; религия как
система культурно конструируемых смыслов - К.Гирц, М.Спиро.
Феноменологический подход - рациональное и иррациональное религиозного
опыта, социокультурные соответствия феноменов религиозного сознания Р.Отто, М.Элиаде, Р.Гордон; "измерения сакрального" - Н.Смарт.
Тема 3.
«Религиозные составляющие базовых категорий культуры.
Специфика пространственно-временного мышления в первобытных,
архаичных и исторических обществах»
Религиозные составляющие базовых категорий и универсалий
культуры. Локальная специфика пространственно-временного мышления
представителей
различных
культур.
Религиозно-мифологические
представления о строении универсума в первобытных, архаичных и
исторических обществах - центр мира, мировая ось, вертикальная и
горизонтальная гетерогенность пространства. Представления о времени темпоральный аспект космогонических мифов: "время оно", циклическое
повторение космогонии в настоящем, социокультурное время (темпоральная
структура
человеческой
деятельности).
Религиозно-мифологические
представления об антропо- и социогенезе, о происхождении потестарной
структуры, верховной власти.
Тема 4. «Символические аспекты телесности. Тело как инструмент
символического классифицирования»
Символические
аспекты
телесности.
Тело
как
инструмент
символического классифицирования. Символическая классификация и
трасцедентирование негативного (К.Гирц). Дихотомия "правое-левое"/жизньсмерть/мужское-женское (Р.Херц, Р.Нидам). Концепция медицинского
материализма и социокультурный генезис пищевых запретов. "Чистота и
опасность", чистое - грязное - способы регулирования аномии (М.Дуглас,
К.Леви-Строс). Хабитус, техники тела и социальный контроль (М.Мосс,
П.Бурдье, Э.Гоффман, Ю.Окли). Ритуальная чистота и способы установления
этнокультурных и социокультурных границ (М.Дуглас, Ю.Окли).
Тема 5.
«Религиозные детерминанты человеческого действия.
Ритуальные практики и экстатические техники»
Религиозные детерминанты человеческого действия. Ритуальные
практики и техники экстазов. Сакральное и профанное: пространственные
детерминанты человеческой деятельности. Базовые характеристики
сакрального пространства: центр и периферия, различение пространства
культуры и пространства природы, сакральные места для хранения культовых
предметов. Темпоральные детерминанты человеческой деятельности, базовые
характеристики сакрального времени: религиозный календарь, время
культовых действий и цикл хозяйственной деятельности, религиознобиографический цикл.
Тема 6. «Религиозные институты – формы организации религиозной
жизни»
Религиозные институты – формы организации религиозной жизни.
Роли, структуры, организации. Религиозные специалисты, культы, религии,
секты. Типология религиозных сообществ: монашеское, храмово-приходское
(христианское, буддийское, исламское), нетрадиционные религиозные
сообщества, новые культовые движения, проблема конверсии. Критерии
определения вида религиозного сообщества, стратегии полевого социальноантропологического исследования религиозных общин.
Тема 7. «Ритуал и его структура. Роль и место ритуала в первобытных,
архаических и исторических культурах. Ритуальные действия в
повседневности»
Ритуал и его структура. Роль и место ритуала в первобытных,
архаических и исторических культурах. Ритуальные действия в
повседневности.
Э.Дюркгейм о ритуальной деятельности: взаимопроникновение
сакрального и профанного. М.Элиаде о структуре религиозного сознания:
иерофания и индивидуально-психологическое переживание сакрального;
религиозно-мифологический нарратив и ритуал. Современные теории
ритуала, символический и инструменталистский подходы - В.Тернер,
Б.Александер, Э.Ричардс, С.Тамбиах. Ритуал как перформанс - Р.Шехнер,
Б.Александер. Ритуал как психотехническая практика, ритуальные техники
изменения состояний сознания.
бесписьменных обществ.
Типология
ритуальной
деятельности
Тема 8. «Антропология секуляризма. Секулярная культура,
модернизация и вестернизация. Постсекулярная ситуация и религиозное
возрождение в арабских и постсоветских странах»
Антропология секуляризма. Секулярная культура, модернизация и
вестернизация. Осмысление феномена секуляризации и основные
влиятельные теории (П.Бергер, Ч.Тайлор, Х.Казанова) Секуляризм,
индивидуальная воля и свобода. Постсекулярная ситуация и религиозное
возрождение в арабских и постсоветских странах (Т.Асад).
Вопросы к теоретической части зачета
1.
Место антропологии религии и секуляризма в системе
социо-гуманитарных наук
2.
Предметная область, методология и методы антропологии
религии
3.
Определения религии - теоретико-методологические
подходы
4.
Религия и религиозность - определения понятий,
существующие антропологические подходы
5.
Религиозное измерение базовых категорий культуры
6.
Символические аспекты телесности - теории, историкокультурные примеры и современная повседневность
7.
Профанное и сакральное в первобыном, архаическом и
историческом типах культур
8.
Пространственные и темпоральные характеристики
религиозной жизни: универсальные знаковые комплексы и
сакральный календарь
9.
Теории мифа и ритуала: классика и современность
10. Религия, магия и рациональность
11. Коммунитас и обряды перехода
12. Религиозно-мифологический нарратив и ритуал
13. Психотехнические практики в религиозных традициях мира
14. Типология ритуалов (примеры)
15. Типология мифов (примеры)
16. Теории архаических форм религии: анимизм, аниматизм,
тотемизм, шаманизм
17. Картина мира и индивидуальная религиозность
18. Методология и методы социально-антропологического
исследования религиозных сообществ
19. Качественные методы в исследовании религиозных
сообществ: единицы включенного наблюдения, интервью и
анализ документов - техника и границы применения
20. Религиозная модель общества и религиозная антропология
21. Институциональные религии и современные формы
религиозности
22. Неоориентальные религиозные общины, культовые
движения и квазирелигиозные сообщества
23. Типология религиозных сообществ: структура и
организация религиозной жизни
24. Секуляризм как феномен и его осмысление. Критика
концепций секуляризма.
25. Теории постсекуляризма
4. ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
1.
2.
3.
4.
5.
Основная литература:
Баркер Е. Научное изучение религии? Вы, должно быть, шутите!//
Религиоведение. 2003. №4.
Бурдье П. Генезис и структура поля религии / Пьер Бурдье: Социальное
пространство, поля и практики. М.: Институт экспериментальной
психологии; СПб.: Алетея, 2007.
Бурдье П. Берберский дом, или Перевернутый мир. / Пьер Бурдье:
Практический смысл. Книга II. Приложение.
Васильев М.И. Введение в
культурную антропологию. Учебное
пособие. – Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. –
156 с. (Стр. 27-58)
Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ)// М.
Вебер Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.
6. Гирц К. Религия как культурная система// Интерпретация культур /М.:
«Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004.
7. Гирц К. Насыщенное описание // Гирц К. Интерпретация культур. М.:
РоссПЭН, 2004, с.478-522.
8. Клакхон К. К. М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб.
1998. (Гл. Странные обычаи. С. 38-67).
9. Леви-Строс К. Тотемизм. Часть 5. В: Леви-Строс К. Первобытное
мышление. М.: Республика, 1994.
10.Леви-Стросс К. Колдун и его магия. // Структурная антропология. М.
2001 (с.171-213).
11.Леви-Стросс К. Отношения симметрии между ритуалами и мифами
соседних народов.// Первобытное мышление. М., 1994.
12.Малиновский Б. Магия, наука и религия. // Этнографическое обозрение.
1993. № 6. С. 103-114.
13.Малиновский Бр. Аргонавты западной части Тихого океана. (с.7-43) М:
РОССПЭН, 2004.
14.Мартинович В. А. Введение в понятийный аппарат сектоведения:
пособие для студентов Института теологии БГУ.//В. А. Мартинович. —
Минск. (типология религиозных организаций)
15.Тэрненр В. Символ и ритуал. М.,1983. Символ в африканском ритуале.
С.32-46.
16.Тэрнер В. Ритуальный процесс. Структура и антиструктура. Гл. 3.
Лиминальность и коммунитас. С. 168-185. В кн.: Тэрнер В. Символ и
ритуал. М. 1983.
17.Христофорова О., Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в
современной России. М.: ОГИ, РГГУ, 2010. 432 с. (с.9-54)
18.Э.Э. Эванс-Притчард, Теории примитивной религии, М.: ОГИ, 2004.
(Нация и культура) (Глава 1).
19.Эванс-Притчард Э. Нуэры. (с. 14-26) М. 1985.
20.Эванс-Причард Э. Колдовство, оракулы и магия у азанде // Магический
кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. М.: Политиздат, 1992.
21.Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1996. С. 5-31, 98-118, 142-191.
22.Ярская-Смирнова Е., Романов П. Взгляды и образы: методология,
анализ, практика//Визуальная антропология: настройка оптики / Под
ред. Е. Ярской-Смирновой, П. Романова. М.: Вариант, ЦСПГИ, 2009.
C. 7—15
23.E. Barker, The Scientific Study of Religion? You Must Be Joking! [in:]
Journal for the Scientific Studies of Religion, 34 (3) 1995, pp. 287-291,
перевод на русский язык:
24.Edward Burnett Tylor (2008 [1871]): Religion in Primitive Culture, in
Michael Lambek (ed.): A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell,
pp. 23-33.
25.Emile Durkheim (2008 [1912]): The Elementary Forms of Religious Life, in
Michael Lambek (ed.): A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell,
pp. 34-47.
26.Eriksen, Thomas Hylland. Small places, large issues: an introduction to social
and cultural anthropology / Thomas Hylland Eriksen.—2nd ed.p.cm. —
(Anthropology, culture, and society), pp.1-24 (Chapter 1 - Introduction:
Comparison and Context; Chapter 2 - A Brief History of Anthropology)
27.Gellner, David N. (2001) “Studying secularism, practicing secularism.
Anthropological imperatives”, in Social Anthropology, 9(3)
28.James P. Spradley (1980): Chapter 3: The Ethnographic Research Cycle, in
Participant Observation, New York: Holt, Reinhart and Winston, pp. 26-35.
29.Peter Berger (1990): Chapters 1 in The Sacred Canopy, Anchor Books, (in
two parts; notes are in part 2).
30.Talal Asad (1999): Religion, Nation-State, Secularism, in P. van der Veer and
H. Lehmann (eds.), Nation and Religion: Perspectives on Europe and Asia.
Princeton: Princeton University Press, pp. 178-196.
31.Talal Asad (2008 [1983]): The Construction of Religion as an
Anthropological Category, in Michael Lambek (ed.): A Reader in the
Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 110-126.
Дополнительная литература:
1. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Спб., 1994. (1-ая глава)
2. Басилов В. Избранники духов, Политиздат, 1984.
3. Белик А.А. ''Культурология. Антропологические теории культур'', М.:
Российский гос. гуманит. ун-т.
4. Бергер П. Религиозный опыт и традиция // Социологические
исследования. 2011. №1.
5. Бергер
П.
Секуляризация
и
проблема
идентичности
//
Неприкосновенный запас. 2004. №32-33.
6. Берндт Р. М., Берндт К. Х. Мир первых австралийцев, пер. с англ.
М., 1981.
7. Бурдье П. Критика теоретического разума. Глава 3. Структура, габитус,
практика. В: Бурдье П. Практический смысл. СПб. 2001 (1980). С. 100127
8. Бурыкин А. "Шаманы. Те, кому служат духи", Издательство: СПб.
Азбука-Классика, 2007.
9. Васильев М.И. Введение в
культурную антропологию. Учебное
пособие. – Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. –
156 с. (Стр. 3-27)
10.Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного
неприятия
мира // Работа М. Вебера по социологии религии и культуре. Вып. 1.
М., 1991.
11.Гирц Кл. Глубокая игра: заметки о петушиных боях у балийцев // Гирц
Кл. Интерпретация культур. М, 2004
12.Доманская А. Ритуал: исполнение смысла (о последней работе Р.
Раппапорта)/ Nomos, Kwartalnik Religioznawczy, № 71/72, Kraków, 2011.
13.Лавров А.С. Колдовство и религия в России.
2000, 574 с.
М.: Древнехранилище,
14.Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Психология мышления. Под
ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и В.В. Петухова. М: Изд-во МГУ, 1980.
15.Леви-Стросс К. Миф. Ритуал, генетика. // Природа. 1978.№ 1.
16.Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994.
17.Локальные и синкретические культы, сборник статей, М.1991
18.Лурье С.В. Культурантропология в России и на Западе: концептуальные
различия. // ОНС 1997. №2.
19.Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. М.:
Политиздат, 1992.Василенко Л.И. Магия: старое зло или новое благо. //
Вопросы философии. 1994. №2.
20.Никишенков А.А. История британской социальной антропологии, СПб.,
2008.
21.Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.,
1994.
22.Орнатская Л.А. Понятие культуры в культурной антропологии:
некоторые тенденции, Studia culturae. Выпуск 1. Альманах кафедры
философии культуры и культурологии и Центра изучения культуры
философского факультета Санкт-Петербургского государственного
университета. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.
С.9-28
23.Островская Е., Рудой В. Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994
24.Панченко А. А. Религиозные практики: к изучению «народной религии»
// Мифология и повседневность (Вып. 2): Материалы научной
конференции 26–26 февраля 1999 года. СПб., 1999. С. 198–218.
25.Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная
культура русских мистических сект. - М.: ОГИ, 2002, с. 365-388.
26.Раппопорт Р. Эволюция человечества и будущее антропологии.
//Этнографическое обозрение. 1995. № 6. С 18-30.
27.Ревуненкова Е.В. Миф, обряд, религия, М.1990
28.Сабирова Г. (2004). „Как стать и остаться мусульманкой: опыт разных
поколений“, Устная история и биография. Женский взгляд. М., Невский
простор.
29.Скворцов Н.Г. Еще раз к вопросу о предметной области социальнокультурной антропологии, Miscellanea humanitaria philosоphiae. Очерки
по философии и культуре. К 60-летию профессора Юрия Никифоровича
Солонина. Серия «Мыслители», выпуск 5. СПб.: Санкт-Петербургское
философское
общество,
2001.
С.198-204
http://anthropology.ru/ru/texts/skvortsov/misc_22.html
30.Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики.
Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в.
Минск: Лучи Софии, 2003.
31.Сурова Е.Э., Введение в культурологию. Курс лекций / Под ред.
Ю.Н. Солонина, Е.Г. Соколова. СПб., 2003. С.131-141
32.Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.,1989.
33.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М.. 1986. С.9-19, 34-53,
68-79, 83-93, 102-111, 112-123, 149-163
34.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983.
35.Хабермас Ю., Ратцингер (Бенедикт XVI). Диалектика секуляризации. О
разуме и религии, ББИ, 2006.
36.Хюбнер К. Истина мифа. М., 1995.
37.Штернберг Л. Примитивная религия в свете этнографии. М., 1936.
38.Элиаде М. Священное и мирское. М.: Издательство МГУ, 1994.
39.Aul Davies Сh. (1999): Chapter 2: Selecting Topics and Methods, in
Reflexive Ethnography: A Guide to Researching Selves and Others, London:
Routledge, pp. 26-44.
40.Bell, C. (1997) Ritual: Perspectives and Dimentions, Oxford University
Press, Chapter 3: Ritual Symbols, Syntax and Praxis, pp. 61-89
41.Bloch, M. 1974. Symbols, Song, Dance, and Features of Articulation.
European Journal of Sociology 55-81.
42.Boddy J. (2008 [1998]): Spirits and Selves in Northern Sudan, in Michael
Lambek (ed.): A Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 368385.
43.Bowen John R. Religions in practice: an approach to the anthropology of
religion. 5th ed. Pearson Education, Inc., Prentice Hall, 2011. Ch. 1.
44.Boyer, P. 1990. Tradition as truth and communication: a cognitive description
of traditional discourse. Cambridge: Cambridge University Press
45.Douglas, M. (2000). Purity and Danger. M.: Canon-Press. Ch. 4 – Magic and
Miracle, pp. 94-114.
46.Eller, Jack David. Introducing Anthropology of Religion: Culture to the
Ultimate / Eller, Jack David. Taylor & Francis e-Library, 2007. pp. 1-28
(Chapter 1. Studying Religion Anthropologically: Definitions and Theories)
47.Eriksen, Thomas Hylland. Small places, large issues: an introduction to social
and cultural anthropology / Thomas Hylland Eriksen.—2nd ed.p.cm. —
(Anthropology, culture, and society), pp.209-227 (Chapter 14 – Religion and
Ritual).
48.Eriksen, Thomas Hylland. Small places, large issues: an introduction to social
and cultural anthropology / Thomas Hylland Eriksen.—2nd ed.p.cm. —
(Anthropology, culture, and society), pp.209-227 (Chapter 15 – Modes of
Thought, pp.209-227)
49.F. Bowie, The Anthropology of Religion: an Introduction, – Chapter 1:
Theories and Controversies, Blackwell 2000, pp. 1-37.
50.Geertz, C. 2005. Shifting aims, moving targets: on the anthropology of
religion (2004 Sir James Frazer Lecture). Journal of the Royal
Anthropological Institute NS 11, 1-15.
51.Geertz, C. (1993) “From the Native’s Point of View: On the Nature of
Anthropological Understanding”, in Local Knowledge. Glasgow: Fontana
Press, pp. 55-70
52.Harding, S. (1987). Convicted by the Holy Spirit: the Rhetoric of
Fundamental Baptist Conversion, American Ethnologist, 14 (1): 167-181.
53.Herzfeld, Michael (2011) “Secularity and Religiosity: Holy Spaces and the
Battle for Administrative Control over Land in Bangkok”, in Nils Bubandt
and Martijn van Beek (eds): Varieties of Secularism in Asia. Anthropological
Explorations of Religion, Politics, and the Spiritual. London: Taylor &
Francis (In Press)
54.Hirshmann, A. O. 1989. Having opinions – one of the elements of wellbeing? American Economic Review 79.
55.Jürgen Habermas. “Notes on a post-secular society”, in: Blätter für deutsche
und internationale Politik, April 2008.
56.Kapferer, Bruce (2001) “Anthropology. The paradox of the secular”, in Social
Anthropology, 9(3)
57.Katherine Metzo (2006). “Shamanic Transformations: Buriat Shamans as
Mediators of Multiple Worlds”, in Religion, Morality, and Community in
Post-Soviet Societies. Edited by Mark D. Steinberg and Catherine Wanner.
Washington: Indiana University Press.
58.Lenski, G. The religious factor: A sociological study of religious impact on
politics, economics and family life. Garden City, NY: Doubleday & Co.
Marty, M., 1974.
59.Lindquist, G. (2000): In Search of the Magical Flow: Magic and Market in
Contemporary Russia, in Urban Anthropology, 29(4), pp. 315-357.
60.Luckmann, T. (2003). Transformations of Religion and Morality in Modern
Europe. Social Compass, 50 (3), pp. 275-285.
61.Mahmood S. Politics of Piety, 2004, by Princeton.
62.Mahmood, S. (2009). Religious Reason and Secular Affect: An
Incommensurable Divide? Critical Inquiry, 35, pp. 836-862.
63.Michael Lambek (2008): General Introduction, in Michael Lambek (ed.): A
Reader in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 1-17.
64.Morris B. Religion and Anthropology, Cambridge University Press, 2006
65.Pelkmans, Mathijs. 2006. “Asymmetries on the ‘religious market’ in
Kyrgyzstan.” In C. Hannet al, The Postsocialist Religious Question: Faith and
Power in Central Asia and East-Central Europe. Berlin: Lit Verlag, pp. 29-46
66.Rappaport, R. (2008). Enactments of Meaning. Lambek, M. (ed.). A Reader
in the Anthropology of Religion, Blackwell, pp. 410-428.
67.Robert Orsi (2006): Chapters 5-6 in Between Heaven and Earth: The
Religious Worlds People Make and the Scholars Who Study Them. Princeton:
Princeton University Press, pp. 146-204.
68.Tambiah, S. J. 1985. Culture, thought and social action: an anthropological
perspective. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
69.Tambiah, S. J. Magic, Science and Religion and the Scope of
Rationality (Lewis Henry Morgan Lectures). Cambridge University Press,
1990.
70.Turner, V. W. (1964). Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites De
Passage (pp. 4-20). The Proceedings of the American Ethnological Society
Symposium on New Approaches to the Study of Religion. The University of
Washington Press.
*Приводится перечень основной и дополнительной литературы. Может быть
дополнительно приведен перечень лабораторных, практических занятий,
тематика семинарских занятий, реферативных работ, тестовые задания,
список компьютерных программ, другая значимая информация.