Силлабус и библиография курса С. Тищенко
advertisement
ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Силлабус и библиография курса С. Тищенко. «Новейшие теории происхождения Пятикнижия: преодоление кризиса в библеистике» Тематический план курса (4 темы — пять лекций) Тема 1. Классическая гипотеза источников Пятикнижия в ретроспективе (18–20 вв.) Обнаружение различных источников в книге Бытия: дублеты и различные имена божества (Жан Астрюк). Пример: два рассказа о сотворении мира Быт 1 и Быт 2–3. Последующее развитие гипотезы источников. Различные предположения о возникновении Пятикнижия: (1) гипотеза дополнений; (2) гипотеза документов; (3) гипотеза фрагментов. Классическая теория документов J, E, D, P (Велльгаузен — Граф — Кюэнен). Концепция Велльгаузена истории религии Израиля. Датировка документов. Отказ исследователей конца 20 — начала 21 вв. от классической гипотезы о «яхвисте». Неоднородность нежреческого материала Четверокнижия и возрождение гипотезы фрагментов. Постжреческая датировка нежреческих текстов протоистории (Быт 2–11*). Послежреческие тексты сказаний о Аврааме (Быт 12–25*). Дожреческая история Иакова (Быт 25–35*). Нежреческая история Иосифа (Быт 37–50*). Дожреческие и послежреческие тексты Исхода (Исх 1–15*). Тема 2. Жреческий документ как первый и единственный «сквозной» источник Торы («Четверокнижия») Состав и структура жреческого документа. Его отличительное своеобразие. Повествование vs законы и ритуальные тексты. Первичный жреческий документ и последующие дополнения жреческой школой. Послежреческая редакция. Споры о характере источника: самостоятельный документ (сторонники Мартина Нота); редак-ционный слой (сторонники Френка Мура Кросса). Различные предположения о конце первичного жреческого документа и его составе: Нот — Втор 34; Кнауф — ИсНав 18:1; Лофинк — ИсНав 19:51; Ска — Числ 27:11 – 14; Пола — Исх 40; Ценгер — Лев 9:24). Космологический аспект жреческой композиции в Быт — Исх и ближневосточные параллели. Различные гипотезы о цели и содержании жреческого документа. Концепции Эллигера, Лофинка, Герца, де Пюри, Нихана и др. Тема 3. Второзаконие как часть девтерономической истории Наблюдение Де Ветте. Развитие идеи девтерономической редакции в 19 в. (Вельгаузен). Концепция Мартина Нота девтерономической истории: один автор исторического цикла Втор—2 Цар. Признаки единства произведения: авторский язык и стиль, единый план, единая историческая идея. «Интерпретирующие резюме» на протяжении всего этого цикла. Современные дебаты о девтерономической истории. Диахроническая много-слойность девтерономического текста: редакции различных исторических периодов. Новейшие теории возникновения «девтерономического» исторического цикла. Концепция трехэтапного формирования девтерономической истории (Томас Рёмер). Пример: Втор 12. Девтерономисты в ассирийский период. Появление девтерономической литературы в виде библиотеки различных произведений. Первое издание Второзакония (Втор 6:4–5; 12–26*; 28*). Ассирийские договоры как прототип Втор. Появление непрерывного исторического повествования в ново-вавилонский период. Создание мифа о «периоде изгнания» и «пустой земле». Пленное издание Второзакония (Втор 1–3; 5*; 8*; 9–10*; 34*). Культовая реформа и конец Иудеи (2 Цар 18–25). Редакция Второзакония и девтерономической истории в персидский период. Главные темы персидского издания: гола и диаспора; разделение между «возвращенцами» и автохтонным населением Иудеи (сегрегация); последовательный монотеизм, отказ от визуального образа божества, представление о Яхве как творце Вселенной (Втор 4). Тема 4. Появление Пятикнижия в результате соединения и переработки жреческого документа и книги Второзакония Создание единого документа — символа идентичности еврейской общины. Тора — конец девтерономической истории. Возникновение Торы как результат компромисса между двумя школами иудейских писцов: жреческой и девтерономической. Два конку-рирующих варианта «Книги Закона»: Пятикнижие и Шестикнижие. Авторизация Торы персидскими властями (гипотеза Петера Фрая и ее критика). Гипотеза Вейнберга о гражданско-храмовой общине. Постдевтерономическая и послежреческая редакция исходного текста. Вторичные жреческие и позднедевтерономические тексты. Редактор, «смешивающий» характерные элементы двух школ. Книга Числа как связующее звено между Быт – Лев и Втор. Тексты для обсуждения и анализа Два рассказа о сотворении мира (Быт 1 и Быт 2–3) Рассказ о потопе (Быт 6–9) Два рассказа о договоре с Авраамом (Быт 17 и Быт 15) ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Два рассказа о призвании Моисея (Исх 6:2–8 и Исх 3:1–4:18) Централизация культа (Втор 12) Библиография Минимум (отмеченные звездочкой статьи я могу предоставить желающим в электронном виде) Dozeman T.B. / Schmid K. (eds.). A Farewell to the Yahwist?The Composition of the Pentateuch in Recent European Interpretation (SBLSS 34). Atlanta / Leiden 2006. Тищенко С.В. «Конец классической гипотезы источников. Новые теории происхождения Пятикнижия» // Материалы Пятнадцатой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. Часть II. М., 2008, 47–63. * Blenkinsopp J. “A Post-exilic Lay Source in Genesis 1–11” // J.C. Gertz / K. Schmid / M. Witte (eds.). Abschied vom Jahwisten. Die Komposition des Hexateuch in der jungsten Diskussion (BZAW 315). Berlin 2002, p. 49–61. * Pury A., de. “Pg as the Absolute Beginning” // K. Schmid / T. Romer (Hrsg.). Les dernieres redactions du Pentateuque, de l'Hexateuque et de l'Enneateuque (BEThL 203). Leuven 2007, p. 99–128. * Romer T.C. and Brettler M.Z. “Deuteronomy and the Case for a Persian Hexateuch”, Journal of Biblical Literature 119 (2000) 14–35. Дополнительная Romer T.C. The So-Called Deuteronomistic History: A Sociological, Historical and Literary Introduction. L., 2005. Watts J.W. (ed.). Persia and Torah: The Theory of the Imperial authorization of the Pentateuch (SBLSS 17). Atlanta 2001. Здесь невозможно обойти молчанием важнейшую среди новаторских книг по Пятикнижию — книгу Конрада Шмида: Schmid K. Erzvater und Exodus. Untersuchungen zur doppelten Begrundung der Ursprunge Israels innerhalb der Geschichtsbucher des Alten Testaments (WMANT 81). Neukirchen-Vluyn 1999. В ней читатель найдет детальный анализ всех «яхвистских» параллелей к жреческому документу, их интерпретацию и относительную датировку. В самое ближайшее время эта книга должна появиться в английском переводе: Konrad Schmid. GenesisandtheMosesStory. Eisenbrauns: Winona Lake, Ind., 2009. Силлабус и библиография курса Е. Смагиной. "АПОКРИФЫ И ПСЕВДОЭПИГРАФЫ БИБЛИИ" Тема 1. Введение. Так называемые библейские апокрифы – неканоническая библейская литература, дошедшая в Септуагинте и Вульгате. Их значение. Тема 2. Псевдоисторические книги (Товит, Иудифь). Сравнительный анализ Маккавейских книг, интерпретация истории в них. Неканоническая «литература Премудрости»: книга Премудрости Соломоновой и Бен-Сира. Тема 3. Апокалипсисы, их определение и особенности. Книги Еноха как наиболее яркие примеры апокалиптической литературы. Религиозные представления в книгах Еноха, эволюция легенд Енохова цикла от 1-й до 3-й книги. Тема 4. Книга Юбилеев или «Малое Бытие». Жанр «завещания», его истоки и своеобразие. «Завещание 12 патриархов», «Завещание Авраама». Отражение апокрифических легенд в книгах этого жанра. Тема 5. «Жизнь Адама и Евы» и его место в контексте легенд на основе книги Бытия. «Беллетристика» эллинистической эпохи: «Повесть об Иосифе и Асенет». Библиография (минимум): Многоценная жемчужина. Издание и переводы С. С. Аверинцева. Москва, 2004. И. Р. Тантлевский. Книги Еноха. Спб., 1998. Л. Шиффман. От текста к традиции. История иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. Иерусалим– Москва, 2002. J. H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha. Vol. 1, 2. New York, 1983-85. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Силлабус курса и библиография Л. Дрейера. "Этническая карта древнего Ближнего Востока с точки зрения Библии и современной науки". 1. Вводные замечания. Феномен этничности. Различные типы общностей. Постановка проблемы - существовала ли этничность в Израиле (и на древнем Ближнем Востоке) и находит ли место этот концепт в Библии? Этнолингвистическая ситуация на Ближнем Востоке конца III – середины I тыс. до н. э. 2. Народы в Библии. Таблица народов в кн. Бытия. Идентификация народов. Критерии выделения «народов» с точки зрения авторов библейского текста. 3. Общность «иврим» в Библии. Амореи/Сутии. Проблема хапиру. Предки израильтян – амореи или арамеи? 4. Израиль. Различные взгляды на происхождение, состав и характер этой общности. Библейские прародины Израиля. 5. Израильтяне/иудеи в эпоху царств и в послепленный период - идентичность политическая, этническая, религиозная. Краткая библиография История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации, т.1, М. 1983; т.2, М. 1988. История древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй, М. 2004. А. Мазар. О взаимосвязи между археологическими исследованиями и историей возникновения древнего Израиля // Вестник Еврейского университета, №10 (28), 2005. O. Loretz. Habiru-Hebraer. Eine sozio-linguistische Studie uber die Herkunft des Gentiliziums ibri vom Appellativum habiru. Berlin - New York, 1984. K.L.Sparks, Ethnicity and Identity in Ancient Israel: Prolegomena to the Study of Ethnic Sentiments and Their Expression in the Hebrew Bible. Chapel Hill, 1996. F. V. Greifenhagen. Ethnicity In, With, or Under the Pentateuch // Journal of Religion & Society, Vol. 3 (2001). http://moses.creighton.edu/JRS/2001/2001-1.html Силлабус курса и библиография Н. Киреевой. "Кумранская община в контексте религиозных течений иудаизма греко-римского периода" Лекция 1. Кумрано-ессейская гипотеза. Характеристика ессеев. Внешние источники о ессеях. Археология Кумрана в контексте кумрано-ессейской гипотезы. Лекция 2. Кумран и фарисеи. Связь между фарисейской (Havura) и кумранской (Yahad) общинами. Связь между Пешером и Мидрашом. Аскетизм в Кумране и в раввинистическом иудаизме. Лекция 3. Кумран и саддукеи. Роль священников в Кумранской общине. Роль т.н. «Галахического послания» (4Q MMT). Кумранское отношение к чистому и нечистому. Лекция 4. Кумран и терапевты. Свидетельства о терапевтах. Возможные эллинистические влияния в учении Кумарнской общины. Лекция 5. Кумран и ранняя иудео-христианская община. Острый эсхатологизм НЗ и Кумранских текстов. Термин «Новый Завет» и его роль в Кумарнских текстах. Иоанн Креститель, Иисус и Кумран. Избранная библиография: Амусин И.Д. Кумранская община. М.: Наука, 1983. – 328 с. o Broshi M., Eshel H. Qumran and the Dead Sea Scrolls: The contention of twelve theories // Religion and Society in Roman Palestine: Old questions, new approaches. - Ed. by D. R. Edwards. - NY and London: Routletge, 2004. - P. 162 – 169 o Campbell J.G. Deciphering the Dead Sea Scrolls. – Blachwell, 2002. – P. 133 – 154 o Lieberman S. The Discipline in the so-called Dead sea Manual of Discipline // Journal of Biblical Literature. Vol. 71, No. 4. - P. 199-206 o Mandel P. Midrashic Exegesis and Its Precedents in the Dead Sea Scrolls // Dead Sea Discoveries. - Vol. 8, No. 2, Qumran and Rabbinic Judaism (2001). - P. 149-168 ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru o Palumbo A. E. The Dead Sea Scrolls and the Personages of Earliest Christianity. - Algora Publishing, 2004. – P. 314 o Sarason R. S. The "Intersections" of Qumran and Rabbinic Judaism: The Case of Prayer Texts and Liturgies // Dead Sea Discoveries. - Leiden: Brill, 2001, - Vol. 8, No. 2. Qumran and Rabbinic Judaism. - Р. 169 – 181. o Schiffman L. Origin and early history of the Qumran Sect // Biblical archeologist, Baltimore, 1995. - Vol. 58, №1. - P. 37-48 o Taylor J. E., Davies Ph. R. The So-Called Therapeutae of "De Vita Contemplativa": Identity and Character // The Harvard Theological Review. - Vol. 91, No. 1 (Jan., 1998). - P. 3-24 o Thiering B. The source of Qumran asceticism // Journal of Biblical Literature. - № 93, 1974. - P. 429-444 Силлабус курса и библиография М. Туваля. "Тора, мученики, синагога – религиозные парадигмы еврейской диаспоры в греко-римский период" 1. Введение: еврейская диаспора в греко-римский период. Зарождение синагоги и ее роль в общинной и религиозной жизни евреев диаспоры. Синагога как "святое место". Изучение Торы и ее интерпретация в диаспоре. 2. Иудейское богослужение в диаспоре. Колдуны, "святые", "божественные люди". Мученики, мертвецы, и их могилы как проводники божественных сил и благодати. 3. Мистическая и апокалиптическая литература диаспоры: вознесения на небеса, небесные чертоги и божественные тайны. Небесные патриархи и ангелы как спасители. Иудейские мистерии. 4. "Святой народ". Храм космоса и храм души. Этика. Молитва. Эсхатология и загробная жизнь. От Храма к Торе: иудейские парадигмы диаспоры и зарождение раввинистического иудаизма. Библиография: Borgen, P. 1984. "Philo of Alexandria." Pages 233-282 in M. E. Stone (ed.). The Jewish Writings of the Second Temple Period. CRINT II/2. Philadelphia: Fortress. 1992. "Philo." Pages 333-342 in Vol. 5 of D. N. Freedman (ed.), Anchor Bible Dictionary. New York: Doubleday. 1997. Philo of Alexandria - An Exegete for His Time. Leiden: Brill. Collins, J. J. 2000. Between Athens and Jerusalem. Jewish Identity in the Hellenistic Diaspora. 2nd ed.; Grand Rapids, MI. Fiensy, D. A. 1985 Prayers Alleged to Be Jewish. An Examination of the Constitutiones Apostolorum. BJS 65. Chico: Scholars Press. Goodenough, E. R. 1935 "By Light, Light!" The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism. New Haven: Yale University Press. 1938. The Politics of Philo Judaeus: Practice and Theory. New Haven: Yale University Press. 1953-1968. Jewish Symbols in the Greco-Roman Period. 13 vols. New York: Random House. 1962 [1986]. An Introduction to Philo Judaeus. Oxford: Blackwell. Grabbe, L. l. 2000. Judaic Religion in the Second Temple Period: Belief and Practice from the Exile to Yavneh. London: Routledge. Gruen E. S. 2002. Diaspora: Jews amidst Greeks and Romans. Cambridge, MA: Harvard University Press. Gutman, Y. 1958. The Beginnings of Jewish-Hellenistic Literature. Jerusalem: Bialik (in Hebrew). vanHenten J. W. 1997. The Maccabean Martyrs as Saviours of the Jewish People. A Study of 2 and 4 Maccabees. Leiden: Brill. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Lease, G. 1987. "Jewish Mystery Cults since Goodenough." ANRW II.20.2: 858-80. Lieber, A. 2007. "Between Motherland and Fatherland: Diaspora, Pilgrimage and the Spiritualization of Sacrifice in Philo of Alexandria." Pages 193-210 in L. Lidonnici and A. Lieber (eds.), The Heavenly Tablets. Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism. Leiden, Brill. Lightstone, J. N. 1984. The Commerce of the Sacred. Mediation of the Divine among the Jews in the Graeco-Roman Diaspora. BJS 59. Chico. 2007. "Roman Diaspora Judaism." Pages 345-77 in J. Rupke (ed.), A Companion to Roman Religion. Oxford: Blackwell. Meeks, W. 1968. "Moses as God and King." Pages 354-59 in J. Neusner (ed.), Religions in Antiquity: Essays in Memory of E. R. Goodenough. Leiden: Brill. Nickelsburg, G. W. E. 2003. Ancient Judaism and Christian Origins: Diversity, Continuity, and Transformation. Minneapolis: Fortress. 2005. Jewish Literature between the Bible and the Mishnah. A Gistorical and Literary Introduction. 2nd Ed. Minneapolis: Fortress. Smith, J. 1968. "The Prayer of Joseph." Pages 253-94 in J. Neusner (ed.), Religions in Antiquity: Essays in Memory of E. R. Goodenough. Leiden: Brill. 1985. "The Prayer of Joseph." Pages 699-714 in J. H. Charlesworth (ed.), Old Testament Pseudepigrapha. Vol 2. Garden City, NY: Doubleday. Smith, M. 1967. "Goodenough's Jewish Symbols in Retrospect." JBL 86: 347-60. 1971. Palestinian Parties and Politics That Shaped the Old Testament. New York: Columbia University Press. 1984. "Jewish Religious Life in the Persian Period." Pages 219-78 in: W. D. Davies and L. Finkelstein (eds.), The Cambridge History of Judaism. Vol. 1: Introduction; The Persian Period. Cambridge: Cambridge University Press. Tuval, M. 2005. "The 4th Sibylline Oracle and the Popularity of Judaism among the pagans after the Destruction of the Second Temple." Vestnik Yevreyskogo Universiteta 10 (28) (Moscow-Jerusalem 2005-5765): 23-54 (in Russian). Силлабус курса и библиография Р. Кипервассера. "Образ царя Соломона в апокрифической и талмудической литературе " Введение. От талмудической нарратологии к средневековой. Библейский Соломон. Соломон в апокрифической и талмудической литературе. Соломон и демоны Соломон и царица Савская Ипподром Соломона A. Sulzbach, Shlomo und sein Thron, Jeschurun (Berlin), 4 (1917), pp. 469-481 D. C. Duling, The Testament of Solomon: retrospect and prospect, JSP 2 1988 87-112 H. M. Jackson, Notes on the Testaments of Solomon, JSJ 19 1 1988 19-60 Armand Kaminka, The Origin of the Ashmedai Legend in the Babylonian Talmud, JQR, 13 (1922), pp. 221-224 ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Силлабус курса и библиография А. Корнилова. "Куда приводят поиски 10-ти потерянных колен: социально-политический контекст и этно-культурные коннотации" Курс построен вокруг внутренней критики раннесредневековых источников, содержащих легендарную локализацию «10ти колен» – потомков населения Северного царства. Первое занятие носит лекционный характер и посвящено генезису мифа о потерянных коленах и его коннотациях в догаоническую эпоху. Последующие 4 занятия – семинарские по формату – посвящены анализу преимущественно «Сэфер Эльдад ха-Дани» и «Масаот Биньямин ми-Тудела» (доступных в русском переводе, например, в «Три еврейских путешественника IX и XII столетий» - М. 2004), а также др. релевантных источников: аль-Киркисани, Шахрастани, письма Пресвитера Иоанна и т. д. Библиография 1. Сэфер Эльдад ха-Дани – любое издание 2. Масаот Биньямин – любое издание 3. Сэфер ха-Масаот шель р. Петахия б. Яаков ме-Регенсбург – любое издание В русском переводе все три книги доступны в «Три еврейских путешественника». - М.? Мосты культуры, 2004. 4. Послание пресвитера Иоанна; доступны в: http://bookz.ru/book.php?id=53451&n=1&p_count=10&g=antic&f=poslania_624&b_name=%CF%EE%F1% EB%E0%ED%E8%FF%20%E8%E7%20%E2%FB%EC%FB%F8%EB%E5%ED%ED%EE%E3%EE%20%F6%E 0%F0%F1%F2%E2%E0&a_name=%D1%E1%EE%F0%ED%E8%EA&a_id=sbornik (либо в книжном варианте: «Послания из вымышленного царства». М. 2004) http://www.fordham.edu/halsall/source/mandeville.html http://www.graveworm.com/occult/texts/pjohn.html Также: 5. Аш-Шахрастани: Китаб аль-миляль ва-н-нихаль – любое издание, релевантные фрагменты выдаются в виде хендаутов 6. Аль-Киркисани: Китаб аль-анвар валь-маракиб – любое издание, релевантные фрагменты выдаются в виде хендаутов 7. Аль-Кирмани, Хамид ад-Дин. Успокоение разума (Рахат аль-акль) – на http://www.iph.ras.ru/~orient/win/publictn/ur.htm 8. Дафтари, Фархад: Краткая история исмаилизма. М. 2004 Силлабус курса и библиография А. Лисициной. 1. Книга "Кузари" в общем контексте средневековой еврейской философии 2. Философская система в "Кузари" 3. Экспозиция различных религиозных учений 4 и 5. Изложение основ иудаизма (2 лекции) Библиография: 1. Иегуда Галеви "Кузари", Шамир, 1998 2. К. Сиратт. "История средневековой еврейской философии", Гешарим, 2003 3. H. A. Wolfson "Repercussions of the Kalam in Jewish Philosophy", Haravard University press, 1979 вверх ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Силлабус курса и библиография Г. Зелениной. Между Экклесией и Синагогой: иудео-христианская полемика устами вероотступников" (1) История Бодо, знатного франка и дьякона при имперском дворе, бежавшего в мусульманскую Испанию, чтобы перейти в иудаизм. (2) Герман Кельнский и его сочинение о собственном крещении: от традиционного еврейского стремления приблизиться к носителю власти до карьеры аббата. (3) «Проститутка-проповедник» Пабло Кристиани и Барселонский диспут. (4) Профиат Дюран, или Туда и обратно: двойная смена веры, предательство друга и саркастическая полемика. (5) Мараны-поэты при испанском дворе: религиозный релятивизм, цинизм и трагедия «потерянного поколения». Литература: Евреи и христиане. Полемика и взаимовлияние культур. Книга 3. Тель-Авив, Открытый университет Израиля, 2002. Диспут Нахманида // Там же, или любая интернет-публикация. Стоу К. Отчужденное меньшинство. Евреи в средневековой христианской Европе. М., 2007. Гл. 1-2. Jeremy Cohen. The Friars and the Jews. The Evolution of Medieval Anti-Judaism. Cornell UP, 1986. Gilbert Dahan. The Christian Polemics against the Jews. Notre Dame UP, 1998. Norman Kohn. Conversos, Inquisition and the Expulsion of the Jews from Spain. Wisconsin, 1995. Ch. 6. Benjamin Netaniahu. The Marranos of Spain (любое издание). Силлабус курса и библиография А. Локшина. "Еврейские общественно-политические движения в поздней имперской России (1880-1917) и их влияние на еврейский мир той эпохи". 1.Причины и обстоятельства возникновения еврейских общественно-политических движений в поздней Российской империи. Основное внимание уделяется объяснению причин и обстоятельств появления в России Fin de Siecle качественно новых явлений еврейской жизни. 2.Идеи и люди. Еврейское народничество, социал-демократия, палестинофильство, сионизм и автономизм и территориализм. Аарон Либерман, Владимир Медем, Лейб Пинскер, Шимон Дубнов, Бер Борохов, Хаим Житловский, Владимир Жаботинский. (Часть первая) 3. Теодор Герцль и российские сионисты. Поиски взаимопонимания. В лекции показано как воспринимались основатель политичеcкого сионизма и его деятельность еврейские лидерами и народной массой в России . 4. Влияние еврейских общественно-политических движений на формирование и развитие еврейской политики в Соединенных Штатах и Палестине. В лекции сделана попытка представить как в условиях Америки и Палестины возникли и развивали движения, родиной которых была поздняя имперская Россия. Литературa: Бенджамин Натанс. За чертой. Евреи встречаются с позднеимперской Россией. М.: РOCC ПЕН,2007. В.Е. Кельнер. Миссионер истории. Жизнь и труды С.М.Дубнова. СПБ.: Издательский Дом «МIРЪ». Аlexandr Lokshin. The Bund in the Russian-Jewish Historical Landscape // Anna Geifman (ed) Russia under the Last Tsar. Oposition and Subversion. 1894-1917. Oxford: Blackwel Publishers. 1999. Локшин А.Е. В поисках modus vivendi. Cионистское движение и царское правительство в конце XIX –начала XX вв. В кн.: Российский сигонизм: история и культура. М., 2002. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Йонатан Френкель. Пророчество и политика. Социализм, национализм и русское еврейство 1862-1917. Часть третья. Идеология и действительность в эмиграции. М.:Мосты культуры, 2008. Требования к слушателям: иметь представление о российской политической истории (1881-1917) и России как многонациональной империи, истории российского еврейства указанной эпохи. Силлабус курса и библиография А. Воробьёва. "Еврейская аристократия Российской империи". 1. Дворяне-иудеи и дворяне-выкресты: мировая теория и практика. Российское законодательство о возможностях приобретения дворянства. 2.-3. Российские дворянские роды еврейского происхождения. Иностранные дворянские роды Российской империи еврейского происхождения. Малороссийские дворянские роды еврейского происхождения. 4. Дворяне-иудеи в Российской империи: появление и численность; экономическая деятельность; место в еврейском обществе; посредничество между государством и иудейским населением; научная и культурная деятельность; сионистская и антисионистская деятельность. 5. Представление о знатности и родовитости в еврейской традиции и еврейском обществе Восточной Европы XVII – начала XX века. Библиография 1. Чулков Н.П. Русское дворянство еврейского происхождения // Вестник архивиста. – М., 2002. № 4-5 (70-71). С. 294309. 2. Хоруженко О.И. Дворянские дипломы XVIII века в России – М.: Наука, 1999. 3. Модзалевский В.Л. Малороссийский родословник. В 4 тт. – Киев, 1908-14. 4. Шепелев Л.Е. Чиновный мир России: XVIII - начало ХХ века – Спб.: Искусство-СПб, 1999. (или Шепелев Л.Е. Титулы, мундиры, ордена в Российской империи – М.: Наука, 1991.) 5. Ананьич Б.В. Банкирские дома в России, 1860-1914 гг.: Очерки истории частного предпринимательства – М.: РОССПЭН, 2006. 6. Непорожнев Н. Списки титулованным родам и лицам Российской Империи. Издание Департамента Герольдии Правительствующего Сената – Спб., 1892. 7. Любимов С.В. Титулованные роды Российской Империи: Опыт подробного перечисления всех титулованных российских дворянских фамилий, с указанием происхождения каждой фамилии, а также времени получения титула и утверждения в нем – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. (или Васильевич Сергей. Титулованные роды Российской Империи: Опыт подробного перечисления… В 2тт. – СПб.: Типография т-ва «Общественная польза», 1910.) Силлабус курса и библиография В. Мочаловой. "Евреи в Восточной Европе: модели интеграции, контакты и конфликты". План курса 1. «Начальные времена»: география, история, легенды, дискуссии 2. Евреи и власть в Восточной Европе. 3. Иудео-христианские отношения и религиозная полемика. Ренессанс, Реформация и Контрреформация. 4. Лжемессианские течения и раскол еврейского мира. Противостояние хасидизма и ортодоксии. 5. Изоляционизм и сотрудничество – две модели сосуществования. Избранная литература: Белова О.В., Петрухин В.Я. Еврейский миф в славянской культуре. Иерусалим; М., 2008. Бершадский С.А. Русско-еврейский архив. Документы и материалы для истории евреев в России. Т. 1. Документы и регесты к истории литовских евреев (1388-1550). СПб., 1882. Бершадский С.А. Литовские евреи. История их юридического и общественного положения в Литве от Витовта до Люблинской унии: 1388-1569. СПб., 1883. Гессен Ю. Евреи в польско-литовском государстве // История еврейского народа в России. М.; Иерусалим. 3-е изд. 1993. С. 22-46. Дубнов С. История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII в. Т. 1-4. Иерусалим; М., 2003. Т. 1. С. 190192; 312-314; T. 2. С. 342-356; T. 3. С. 274-346, 357-359; T. 4. С. 6-145, 313-358, 361-374, 383-384. Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха “Хмельничины” / Иссл., пер. и коммент. С. Борового. М.; Иерусалим, 1997. История евреев в России. Т. 1. История еврейского народа. Т. XI / При участии А.И. Браудо, М.Л. Вишницера, Ю. Гессена, С.М. Гинзбурга, П.С. Марека, С.А. Цинберга. Москва. 1914. История еврейского народа / Под ред. Ш. Эттингера. М.; Иерусалим. 2001. (Х.Г. Бен-Сассон. С. 266-279; Ш. Эттингер. С. 316-323, 335-342, 347-357). Лукин В., Соколова А., Хаймович Б. 100 еврейских местечек Украины. Подолия. Исторический путеводитель. Вып. 1: СПб., 1997; Вып. 2: СПб., 2000. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Народная медицина и магия в славянской и еврейской культурной традиции. М., 2007. Праздник – обряд – ритуал в еврейской и славянской культурной традиции. М., 2004. Привилегия евреям Витаутаса Великого 1388 года / Ред.-сост. С. Лазутка., Э. Гудавичюс. М.; Иерусалим.1993. Сакральная география в славянской и еврейской культурной традиции. Сб. статей. Акад. Серия. Вып. 22. М., 2008 Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. М., 2003. Славяне и их соседи. Вып. 5. Еврейское население в Центральной и Юго-Восточной Европе. Средние века – Новое время. М., 1994. Bar-Itzhak H. Jewish Poland. Legends of origin. Ethnopoetics and Legendary Chronicles. Detroit: Wayne State University Press, 2001 Barnavi E. A Historical Atlas of the Jewish People. From the Time of the Patriarchs to the Present, New York, 1992 Baron S.W. A Social and Religious History of the Jews. Vol. XVI. New York, 1956. Ben Sasson H.H. Jews and Christian Sectarians: Existential Similarity and Dialectical Tensions in Sixteenth Century Moravia and Poland-Lithuania // Viator. 4 (1973). P. 369-385. Dawidowicz L. The Golden Tradition: Jewish Life and Thought in Eastern Europe. New York, 1967. Fram E. Ideals Face Reality. Jewish Law and Life in Poland. 1550-1655. HUC, Cicninnati. 1997. Jewish Privileges in the Polish Commonwealth. Charters of Rights granted to Jewish Communities in Poland - Lithuania in the sixteenth to eighteenth centuries / Ed. by J. Goldberg. Jerusalem. 1985, 2001. Jews&Slavs. Vol. 21. Jerusalem; Gdansk, 2008. Pogonowski I. The Jews in Poland. A Documentary History, New York, 1993 Rosenthal J. Marcin Czechowic and Jacob of Belzyce: Arian Jewish Encounters in Sixteenth-Century Poland // Proceedings of the American Academy for Jewish Research. Vol. 34 (1966). P. 77-97. The Jews of Old Poland, 1000-1795. London; N.Y., 1993. The Jews in Poland. 1000–1795 / Ed. by С. Abramsky, M. Jachimczuk, A. Polonsky. Oxford, 1986. Trachtenberg J. The Devil and the Jews: the Medieval Conception of the Jews and Its Relation to Modern Anti-Semitism [1943] Philadelphia, 1983 (рус. пер.: ТрахтенбергД. Дьявол и евреи. Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом / Пер. В. Рынкевича. М.; Иерусалим, 1998. Weinryb B.D. The Jews of Poland. A Social and Economic History of the Jewish Community in Poland from 1100 to 1800. Philadelphia. 1973. Wexler P. The Reconstruction of Pre-Ashkenazic Jewish Settlements in the Slavic Lands in the Light of Linguistic Sources // From Shtetl to Socialism: Studies from Polin / Ed. by A. Polonsky. London; Washington, 1993. P. 3–18. Wijaczka J. Ritual Murder Accusation in Poland throughout the 16thto 18th Centuries // Ritual Murder. Legend in European History / Ed. by S. Buttaroni, S. Musial. Krakow-Nuremberg-Frankfurt, 2003. P. 195-210. Силлабус курса и библиография С. Копелян. "Вера и Разум в средневековой еврейской мысли" Тема 1. Конфликт между учением Торы и философской телеологией Понятие о целевой причине в философии Аристотеля. Моисей Маймонид о конечной цели всего мироздания и его отдельных частей. Различия между «естественной философией» и «первой философией», между «мнением Торы» и философскими доктринами. Связь телеологической проблематики с учениями о возникновении мира и о божественных атрибутах. Вопрос о том, является ли Бог конечной причиной мироздания, и герменевтический метод Маймонида. Отношение еврейских философов к позиции Маймонида. Тема 2. Совместимость антропоцентризма с иудаизмом Человек как центр мироздания в учении Саадии Гаона. Развитие представлений Маймонида о человеке как целевой причине творения: от «Комментария к Мишне» к «Путеводителю растерянных». Полемика Маймонида с Саадией. Место человека в «великой цепи бытия»: вопрос о его превосходстве над ангелами. Взаимосвязь антропологии и космологии при решении данной проблемы. Комментаторы Библии (Филон Александрийский, Авраам ибн Эзра, Рамбан) об особом статусе человека. Полемика Авраама ибн Эзры с Саадией Гаоном. Тема 3. Философская интерпретация чудес Натуралистическая интерпретация чудес: космологическое и антропологическое объяснения. «И остановилось солнце, и луна стояла» (Ис Нав 10:13) – традиция философского истолкования данного библейского чуда с эпохи Гаонов по XV в. Иехуда ибн Бил’ам, Моше ибн Гикатила, Шмуэль бен Хофни Гаон, Иехуда Галеви, Авраам ибн Эзра, Моисей Маймонид, Леви бен Гершом (Герсонид), Шломо Франко, Авраам ибн ал-Табиб. Мнения комментаторов «Путеводителя растерянных»: Моше Нарбони, Эфоди (Профиат Дюран), Шем Тов бен Иосеф ибн Шем Тов, Иосеф ибн Каспи, Ашер Крескас, Ицхак Арама, Ицхак Абраванель, Шмуэль Сарса, Шломо ал-Константини. Отражение типов религиозного рационализма в трактовке чуда Иисуса Навина в Гивоне. Полемика между рационалистами и традиционалистами (Моше бен Нахман (Нахманид), Йом Тов бен Авраам Ишбили, Шем Товом бен Иосеф ибн Шем Тов, Моше Алашкар, Иосеф Альбо, Ицхак Абраванель). Сторонники умеренной интерпретации (Хасдай Крескас, Авраам Бибаго и др.). ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Список источников и литературы ИСТОЧНИКИ 1. Аристотель. Сочинения : [пер. с древнегреч.] : в 4 т. / АН СССР, Ин-т философии. – М. : Мысль, 1975-1984. – 4 т. – (Философское наследие). – Т. 1. 2. Бахья Бен Йосеф Бен Пакуда. Обязанности сердца / Пер. с иврита Э. Ратнера. – Иерусалим : Амана, 1992. – 55 с. 3. Иегуда Галеви. Кузари / Пер. с иврита Г. Липш. – Иерусалим : Союз религ. еврейск. интеллигенции из СССР и Восточ. Европы, 1980. – 336 с. 4. Иосеф Альбо. Книга основ / Пер. Й. Векслера. – Иерусалим : Амана, 1993. – 268 с. 5. Моше бен Маймон (Маймонид). Путеводитель растерянных (Часть 1) / Пер. М.А. Шнейдера. – Иерусалим–М. : Мосты культуры/Гешарим, 2003. – 566 с. 6. Рамбам (Маймонид). Избранное : в 2 т. / Пер. с англ. Н. Бартмана. – Иерусалим : Библиотека - Алия, 1990. – 2 т. 7. Рамбам (Маймонид). Предисловие к Мишне // Рамбам. Сборник трудов / Пер. с иврита р. Н.-З. Рапопорта и П. Гиля; ред. Г. Брановер. – Иерусалим-Нью-Йорк : Шамир; F.R.E.E., 2005. – С. 23-142 8. Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета / Пер. и коммент. А.В. Вдовиченко, М.Г. и В?.Е. Витковских, О.Л. Левинской, вступ. ст. Е.Д. Матусовой. — М.: ?Греко-латинский кабинет М.Ю. Шичалина, 2000. – 456 с. 9. Levi ben Gershom. The Wars of the Lord / Trans. by Seymour Feldman. Philadelphia : Jewish Publication Society of America, 1984-1999. – 3 v. 10. Maimonides, Moses. The Guide of the Perplexed / Trans. by Shlomo Pines. – Chicago and London : The University of Chicago Press, 1992. – Vol. II. – 658 p. 11. Mishneh Torah / by Maimonides ; edited according to the Bodleian (Oxford) Codex with introduction, Biblical and Talmudical references, notes and English translation by Moses Hyamson. – Jerusalem : Boys Town Jerusalem Publishers, 1965. – P. 34a-40a [English and Hebrew on opposite pages] 12. Mikra’ot Gedolot Haketer : a revised and augmented scientific edition ... based on the Aleppo codex and early medieval MSS ... / Ed. by Menachem Cohen. – Ramat-Gan : Hotsaat Universitat Bar-Ilan, 2007. 13. Saadia Gaon. The Book of Beliefs and Opinions / Trans. from the Arabic and the Hebrew by Samuel Rosenblatt. – New Haven-London : Yale University Press, 1955. – 496 p. 14. Sefer more nevokhim / le-ha-rav… Moshe ben Maymon ha-sfaradi; be-ha’ataqat ha-rav r. Shemuel ibn Tibon ‘im shelosha perushim… ; h”h Efodi, Shem Tov, n. Qresqas, we-ha-revi’i… le-ha-sar… don Itsxaq Abravanel… – Warsha : defus I. Goldman, more nevokhim ba-derekh ha-tova, 1872. – Tsulam we-nidpas mexadash b’ih”q Yerushalaim [2004; Hebrew] Адреса ресурсов Интернета: 1. Восточная литература : Средневековые исторические источники Востока и Запада [Электронный ресурс] : [Некоммерческий независимый информационный проект; база исторических источников]. – Электрон. дан.– Режим доступа : http://www.vostlit.info 2. Р. Саадия Гаон. Книга верований и мнений. Глава 4 // Малая Еврейская Антология / Сост. и пер. Ф. Гурфинкель // Маханаим [Электронный ресурс] : [Маханаим – еврейский культурно-религиозный центр]. – Электрон. дан.– Режим доступа : http://www.machanaim.org/ustntora/in_ant.htm 3. Моше бен Маймон. Путеводитель растерянных (Часть 1) / Пер. и комм. М. Шнейдера // Маханаим [Электронный ресурс] : [Маханаим – еврейский культурно-религиозный центр]. – Электрон. дан. – М.-Иерусалим : Мосты культуры/Гешарим; Маханаим, 2000. – Режим доступа : http://www.machanaim.org/philosof/in_more.htm 4. Моше бен Маймон. Путеводитель растерянных (Часть 1, Глава 69) / Пер. и комм. М. Шнейдера // Маханаим [Электронный ресурс] : [Маханаим – еврейский культурно-религиозный центр]. – Электрон. дан. – М.- ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Иерусалим : Мосты культуры/Гешарим; Маханаим, 2000. – Режим доступа : http://machanaim.org/philosof/more_nev/moref_69.htm 5. Рамбам. Мишне Тора. Часть I. Книга знаний. Фундаментальные законы Торы / Пер. Шошаны Бродской // Библиотека сайта "Хасидус по-русски" [Электронный ресурс] : [Сайт "Хасидус по-русски" - некоммерческий независимый информационный проект]. – Электрон. дан. – Режим доступа : http://chassidus.ru/library/rambam/sefer_mada/yesodey_tora.htm Силлабус курса и библиография М. Вогмана. " Разбитые скрижали и Ясное зеркало: в поисках иудейского мифа" 1. Проблема Мифа в иудаизме. Возможность определения Мифа. Вопрос о «библейском мифе» в библейской критике. Мифологические элементы в талмудической литературе. Гершом Шолем и Миф в Каббале. Дальнейшая дискуссия об «иудейском мифе». Хук, Дж. Мифология Древнего Ближнего Востока. М., 1990 Элиаде М. Священное и мирское. М., 1991 Кассирер Э. Философия символических форм. М.-СПб, 2000. т.2 В. Лихачёв «Сакральный космос юденфрай: Мирча Элиаде и "еврейский вопрос"»//"Контекст", Иерусалим, 30 октября 2003. С.23-26. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М.- Иерусалим, 2004. Sholem G. Kabbalah and Myth // On the Kabbalah and Its Symbolism. NY., 1965. Wasserstrom S.M. Religion after Religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos. Princeton,1999. Liebes Y. Studies in Jewish Myth and Jewish Messianism. N.Y. 1993 Kaufman Y. The Bible and Mythological Polytheism\\ JBL 70 (1951), 175-190 Fishbane M. Biblical Myth and Rabbibnic Mythmaking. Oxford, 2003 2. Раввинистический иудаизм между мистицизмом и морализмом. Позднеантичный мистицизм и неоплатонизм. Ранняя еврейская мистика. Критика визионерского опыта в раввинистическом иудаизме. Образ «ясного зеркала» в раввинистической литературе; его античные источники; его философский смысл. Диллон Дж. Средние платоники. СПб, 2002 Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века. М., 1988 Левинас Э. Трудная свобода.\\ Левинас, Э. Избранное: Трудная свобода / Пер. с фр. — М.: РОССПЭН, 2004. Шичалин Ю. А. «Третий вид» у Платона и материя–зеркало у Плотина // Вестник древней истории, 1978, № 1 Ирина Протопопова Метафизика зазеркалья, или О двух материях у Плотина\\ Arbor Mundi, № 12. М., 2006 Гейнеманн И. Даркей Аггада. Иерусалим, 1970 Идель М. Метатрон: Аль га-гитпатхут шель митос бе-ягадут. Fishbane M. Biblical Myth and Rabbibnic Mythmaking. Oxford, 2003 Urbach E. “The Sages : their concepts and beliefs“, Cambridge, 1987 Wolfson E.R. Through the Spaeculum that shines. Дальнейшая судьба «Ясного зеркала». Каббала как метафизика и мидраш. Теософская Каббала как развитие и преодоление раввинистического наследия. Визионерская традиция и её осмысление. Образ «ясного зеркала» как символ Б-гопознания. Соотношение экзегезы и визионерства. Возвращение к этическому значению «ясного зеркала» у р.Нахмана из Брацлава и Алтер Ребе. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М.,-Иер., 2004. Парижский С.Г. Герменевтический метод Маймонида // Греки и евреи. Диалог в поколениях. СПб., 1999. Торчинов Е.А., Религии мира. Опыт Запредельного. СПб., 2000 ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Копелян С. «Отражение Мишны в зеркале Философии»// Вестник РГГУ, сер. Культурология, 10 (2007), С. 48-61 Sholem G. The Meaning of the Torah in Jewish Mysticism // On the Kabbalah and Its Symbolism. NY., 1965. Wolfson Eliot R.. From Sealed Book to Open Text // Interpreting of Judaism in a Postmodern Age. NY, 1996 Liebes Y. Studies in Jewish Myth and Jewish Messianism. N.Y. 1993 Magid S., From Metaphysics to Midrash: Myth, History, and the Interpretation of Scripture in Lurianic Kabbala. Indiana, 2008 От Логоса к Тексту. Эллинистическая философия и раввинистическая экзегеза. «Учение Торы» как фокус талмудической идеологии. Раввинистическая герменевтика. «Вселенский Закон» эллинистической философии и его трансформация. Образ Разбитых Скрижалей в позднеантичном иудаизме. Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. М., 2005. Дворкин И.С. Герменевтика Логоса и герменевтика Текста // Греки и евреи. Диалог в поколениях. СПб., 1999. С. 13-29 Долгопольский С., «Риторики Талмуда», СПб., 1998. Яглом М. Сожжённая книга. Мастер и Маргарита как агадический мидраш // Еврейское образование, №1-2, СПб – Иер., 2002. С.51-62 Деррида Ж. Эдмон Жабе и вопрос книги //Письмо и различие. М., 2000. Boyarin D. The Sparks of the Logos. Essays in Midrashic Hermeneutics. Leiden, 2003 Kovelman, A., «Between Alexandria and Jerusalem: The Dynamic of Jewish and Hellenic Culture», Leiden, 2005 Urbach E. “The Sages : their concepts and beliefs“, Cambridge, 1987 Разбитые Скрижали и Скрижали сердца: была ли каббала мифологизацией текста? Дальнейшая судьба образа разбитых Скрижалей. Философское осмысление разбитых скрижалей в Каббале и хасидизме. Вопрос о «небесной Торе» и поворот от мистики к этике. Выводы. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М., Иерусалим, 2004 Idel M. "The Conception of the Torah in Heikhalot Literature" \\ JSJT 1, 1981, 23-84 Sholem G. The Meaning of the Torah in Jewish Mysticism // On the Kabbalah and Its Symbolism. N. Y., 1965. P. 122 – 123; Sholem G. The Name of God and the Linguistic Theory of the Kabbala // Diogenes (Firenze). 79 (1972). Wolfson Eliot R. From Sealed Book to Open Text // Interpreting of Judaism in a Postmodern Age. N. Y., 1996. Magid S., From Metaphysics to Midrash: Myth, History, and the Interpretation of Scripture in Lurianic Kabbala. Indiana, 2008 Силлабус курса и библиография Л. Белянской. Немецко-еврейская философия XVIII-XX веков В данном курсе предлагается рассмотрение основных проблем еврейской мысли Нового времени, расцветшей в Германии: сущности еврейства в связи с местом и ролью евреев и иудаизма в истории человечества, национальной идентичности в условиях галута, значения Священного Писания для ассимилированных евреев, возвращения в Сион. Лекционный материал предполагает обсуждение тех вариантов решения данных вопросов, которые были представлены Мозесом Мендельсоном, Мозесом Гессом, Германом Когеном, Мартином Бубером, Францем Розенцвейгом и другими. Курс ориентирован на исследование главных тем, актуализированных названными философами: «вечности» еврейского народа, соотношения «еврейства» и «человечества» в связи с проблемой ассимиляции, соотношении веры и разума, религии и философии. Лекция 1. Немцы и евреи: двойная идентичность. Социокультурная ситуация в Германии 18-20 вв. Гаскала и ассимиляция, эмансипация, религиозный и политический сионизм. Понятие «бифуркационной души» (П. Мендес-Флор) немецкого еврейства и проблема двойной идентичности. Вопрос о «немецком идеализме еврейских философов» (Ю. Хабермас). Лекция 2. Мозес Мендельсон и Мозес Гесс. Особенности и значение немецкого перевода Библии, сделанного Мендельсоном. «Иерусалим» Мендельсона. Социализм, иудаизм и расовая борьба в книге Гесса «Рим и Иерусалим». Мозес Гесс и Теодор Герцль. Лекция 3. Герман Коген: Неокантианское прочтение Библии. Проблема «религии разума» в немецко-еврейской философии. Универсализм Соломона Формштехера и Шмуэля Гирша. Основные идеи книги Германа Когена «Религия разума из еврейских источников». Кантовская и когеновская этикотеология. Проблема «немецкого и еврейского» в философии Когена. Лекция 4. Мартин Бубер и Франц Розенцвейг: Проблема человека и идея диалога. Человек как со-человек. Человек как «говорящий и слушающий». Молитва как диалог и вера как «жизнь под взглядом Бога». Особенности и значение ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru немецкого перевода Библии, сделанного Бубером и Розенцвейгом. Лекция 5. Историософия еврейских философов Нового времени. Историософия Нахмана Крохмаля и его учение о вечности еврейского народа. Когеновская концепция мессианизма и его учение о космополитичности еврейства и едином мировом порядке. Толкование Ис. 53. Концепция соотнесения времени и вечности в философии Розенцвейга. Розенцвейг о вечности еврейского народа. Место евреев в приведении мира к Спасению и философское обоснование антисионизма. Требования к студентам: базовые знания по истории философии, знание общефилософской терминологии. Литература (на русском языке): 1. Авинери Ш. Основные направления еврейской политической мысли: Пер. с иврита. Иерусалим: Библиотекаалия, 1990. 2. Белов В.Н. Неокантианство. Часть I. Возникновение неокантианства. Марбургская школа. Герман Коген. Саратов, 2000. 3. Богомолов А.С. Экзистенциальная диалектика (От «качественной диалектики» к диалектической теологии) (К. Ясперс – К. Барт – М. Бубер – П. Тиллих) // Идеалистическая диалектика в ХХ столетии. М.: Политиздат, 1987. С. 27-47. 1. Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, С.В. Лезова. М., 1995. 5. Бубер М. Еврейство и человечество // Искусство кино. 1992. № 5. С. 3-7. 6. Винокур И.А. Иудейский экзистенциализм Мартина Бубера. Автореф. дисс. канд. филос. наук. СПб., 1994. 1. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1995. 8. Гесс М. Рим и Иерусалим. Библиотека-алия, 1991. 9. Гиршман М.М. Основы диалогического мышления в еврейской философии ХХ века: Ф. Розенцвейг и М. Бубер // Гиршман М.М. Избранные статьи. Донецк, 1996. С. 141-153. 10. Гуревич П.С. Экзистенциализм Бубера // Квинтэссенция: Философский альманах, 1991. М.: Политиздат, 1992. С. 371-377. 1. Каган М.И. Герман Коген. «Религия разума из источников иудейства» (Конспект) // Каган М.И. О ходе истории. М., 2004. С. 45-92. 2. Лифинцева Т.П. Философия диалога Мартина Бубера. М., 1999. 13. Лифинцева Т.П. Хасидский мистицизм как источник теологии Мартина Бубера // Философия в поисках онтологии. Самара, 1994. Вып. 1. С. 89-110; Самара, 1995. Вып. 2. С. 70-97. 1. Махлин В.Л. «Первоклетка» диалогизма // Философские науки. 1995. № 1. С. 131-136. 2. Махлин В.Л. Я и Другой: К истории диалогического принципа в философии ХХ в. М., 1997. 16. Меир Р. Франц Розенцваг – философ, возвратившийся к вере: Фрагменты из книги «Звезда Якова» // Еврейская школа = Jew. school. СПб., 1995. № 2/3. С. 31-41. 17. Мендельсон М. О вопросе «Что значит просвещать?» (Перевод и вступительная статья М. Р. Демина) // «Философский век». Альманах. Вып. 27. «Энциклопедия как форма универсального знания: от эпохи Просвещения к эпохе Интернета». СПб., 2004. 1. Наместникова (Белянская) Л. Диалогическая философия о евреях и иудаизме // Между мифом и реальностью: Проблемы еврейской идентичности и цивилизации в истории и современности. М., 2005. С. 107-130. 2. Наместникова (Белянская) Л. Философия Франца Розенцвейга: от времени к метаистории // Солнечное сплетение. Иерусалим, 2000. № 10-11. С. 187-196. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru 3. Наместникова (Белянская) Л.В. Истина знания и истина веры в философии Франца Розенцвейга // Истина и благо: универсальное и сингулярное. М., 2002. С. 235-260. 4. Наместникова (Белянская) Л.В. Франц Розенцвейг и его философия образования // Еврейское образование. СПб., 2001. № 2. С. 65-79. 22. Неер А. Ключи к иудаизму / Пер. с фр. С. Тартаковской. Библиотека-алия, 1989. 1. Пигалев А.И., Наместникова (Белянская) Л.В. Звезда Искупления // История философии. Энциклопедия. Минск, 2002. 2. Розенцвейг Ф. Время… действовать; Образование и бесконечное составление книг (Примечания и перевод Л. Наместниковой (Белянской) // Еврейское образование. СПб., 2001. № 2. С. 81-116. 3. Розенцвейг Ф. Время… действовать; Образование и бесконечное составление книг (Примечания и перевод Л. Наместниковой (Белянской) // Еврейское образование. СПб., 2001. № 2. С. 81-116. 4. Розенцвейг Ф. Об одном месте из диссертации М. Бубера (Примечания и перевод с нем. В.Л. Махлина) // Философские науки. 1995. № 1. С. 136-139. 27. Сегал Д. «Пропавшие европейцы»: ассимилированная еврейская интеллигенция в ХХ веке // Вестник еврейского университета. История. Культура. Цивилизация. М.-Иерусалим, 1999 (5759). № 1 (19). С. 120-158. 1. Факенхайм Э.Л. О христианстве после Голокауста // Социально-политическое измерение христианства: Избранные теологические тексты ХХ в. (Переводы). Сост. С.В. Лезова и О.В. Боровой. Введ. С.В. Лезова. М., 1994. С. 267-281. 29. [Франк С.Л.] Розенцвейг – «Звезда искупления» // Мысль I / Под ред. Э.Л. Радлова и Н.О. Лосского. Петербург: Academia, 1922. С. 176-179. 30. Франк С.Л. Мистическая философiя Розенцвейга // Путь. Орган русской религиозной мысли. Книга I (I-VI). М., 1992. С. 253-259. Силлабус курса и библиография А. Полян. "Введение в историю идиша" Тематический план курса: 1. Периодизация истории языка. Идиш как еврейский диаспоральный язык. Ситуация диглоссии и многоязычия. Обзор диалектов идиша. 2. Вопрос о формировании ашкеназской общины. Первые письменные свидетельства существования идиша. Средневековый идиш. 3. Идиш в позднее средневековье и новое время: формирование литературного языка на основе восточных диалектов, язык хасидской литературы, идиш и просвещение. 4. Складывание литературного языка: проблемы, история, идеологические разногласия. Литературный язык и язык художественной литературы. Советский и американский идиш. 5. Обзор истории орфографии идиша. Современное состояние языка. Избранная библиография: На русском языке. Книги: 1. Вайнрайх У. Языковые контакты. Киев, 1970. Статьи: 1. Вайнрайх У. Одноязычие и многоязычие. // Новое в лингвистике, вып. 7. М., 1975ю 2. Вахтин Н.Б. Исчезновение языка и языковая трансформация: заметки о метафоре «языковой смерти». // Типология. Грамматика. Семантика. К 65-летию В.С. Храковского. СПб. 1998. 3. Фалькович Э.М. О языке идиш // Русско-еврейский (идиш) словарь. М., Русский язык, 1989. На английском языке. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Книги: 1. Birnbaum S. A. Yiddish: A Survey and a Grammar. Toronto, 1979. 2. Dialects of Yiddish language. Winter Studies in Yiddish v. 2. Oxford, 1986. 3.. Estraikh G. Soviet Yiddish. Oxford, 1999. 4. Harshav B. The Meaning of Yiddish. Berkeley, Los Angeles, Oxford. University of California Press, 1990. 5. Jewish languages. Theme and Variations. Michigan-New York, 1975. 6. Katz D. Words on fire. The unfinished story of Yiddish. Basic Books, 2004. 7. Kerler D.-B. The Origins of Modern Literary Yiddish. Oxford, 1999. 8. Origins of the Yiddish language. Oxford, Pergamon Press, 1987. 9. Schaechter M. Laytish mame-loshn. New York, 1986. Статьи: 1. Herzog M. Channels of Systematic Extinction in Yiddish Dialects. // For Max Weinreich on his Seventieth Birthday. Studies in Jewish Languages, Literature, and Society. London, The Hague, Paris. Mouton, 1964. 2. Kobrin, L. From “Daytchmerish” to Yiddish in America. // Yiddish, v. 2, NN 2-3, winter-spring 1976, New York. На немецком языке. Книги: 1.Bin-Nun, J. Jiddish und die deutschen Mundarten. Tubingen, 1973. 2. Kloss H. Die Entwicklung neuer germanischer Kultursprachen von 1800 bis 1950. The Hague, 1967. На идише. Книги: 1. Borokhov B. Shprakh-forshung un literature-geshikhte. Tel-Aviv, 1966. 2. Falkovich E.M. Yidish, Fonetik. Grafik. Leksik. Gramatik. Moskve, 1940. 3. Weinreich M. Geshikhte fun der yidisher shprakh. New-York, 1973 (4 vv.) Статьи: 1. Weinreich U. Tsu der frage vegn a normirter oysshprakh. // Yidishe shhprakh, v. IX, 1955, New York. На иврите. Книги: 1. Shmeruk X. Sifrut yidish: peraqim letoldoteha. Tel-Aviv, 1978. Статьи: 1. Verses Sh. Shirat hahaskala ha’ivrit bamaxalatsot shel leshon yidish. // Xuliyyot, N 7, fall 2002, Xeyfa-Bar-Ilan-Tel-Aviv. 2. Verses Sh. Mellashon el lashon beSippure ma’asiyyot shel r. Naxman miBraslav. // Xuliyyot, N9, summer 2005, Xeyfa-BarIlan-Tel-Aviv. Силлабус курса и библиография А. Лявданского. "Древнееврейский синтаксис в типологическом освещении". (бoльшая часть указанных позиций может быть предоставлена в электронном виде как во время курса, так и заранее) Якобсон Р. Типологические исследования и их вклад в сравнительно-историческое языкознание (Новое в лингвистике. Вып. III. - М., 1963. - С. 95-105) Blau, J., An Adverbial Construction in Hebrew and Arabic: Sentence Adverbials in Frontal Position Separated from the Rest of the Sentence (Proceedings of the Israel Academy of Sciences and Humanities VI/1; Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1977). Сhoi, J.H.& Arnold, B.T. A Guide to Biblical Hebrew Syntax. Cambridge, 2003 Garr, W.R. ’bl in Biblical Hebrew and Beyond: Part I. Babel und Bibel 2 (2005) Gross, W., Die Pendenskonstruktion im Biblischen Hebraisch: Studien zum althebraischen Satz I (ATSAT 27; St. Ottilien: EOS, 1987). Joosten J., "Workshop: Meaning and Use of the Tenses in 1 Samuel 1," Narrative Syntax and the Hebrew Bible: Papers of the Tilburg Conference 1996 (ed. E. van Wolde; Biblical Interpretation Series 29; Leiden: Brill, 1997) 72-83. Talstra, E., "Tense, Mood, Aspect and Clause Connections in Biblical Hebrew: A Textual Approach," JNWSL 23/2 (1997) 81-103. Steiner, R. C., "Does the Biblical Hebrew Conjunction -w Have Many Meanings, One Meaning, or No Meaning at All?" // JBL 119 (2000) 249-67. Zewi, T., "Interrupted Syntactical Structures in Biblical Hebrew," ZAH 12 (1999) 83-95. Силлабус курса и библиография С. Асланова. " Еврейский университет в Иерусалиме". 1. Место средневековой арабско-еврейских произведений в мировой литературе 2. От штетла до Нобеля: 100 лет идишской литературы 3. Воздействие идиша на беллетристику на нееврейских языках: Европа, ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Россия и Северная Америка 4. Создание еврейских литературных дискурсов вне связи с еврейскими языками 5. Место израильской беллетристики в мировой литературе Библиография Anidjar, Gil: “Our Place in al-Andalus”: Kabbalah, Philosophy, Literature in Arab Jewish Letters, Stanford, CA, Stanford University Press, 2002 Biale, David (ed.): Cultures of the Jews: A New History, New York, Schocken, 2002. Blau, Joshua: The Emergence and Linguistic Background of Judaeo-Arabic: A Study of the Origins of Middle Arabic, London, Oxford University Press, 1965. —, “Medieval Judaeo-Arabic,” in Blau, Studies in Middle Arabic and Its Judaeo-Arabic Variety, Jerusalem, The Magnes Press/ The Hebrew University, 1988, pp. 85-96. Drory, Rina: ‘Words Beautifully Put’: Hebrew versus Arabic in Tenth-century Jewish Life,” in Joshua Blau & Stefen C. Reif (eds.), Genizah Research After Ninety Years: The Case of Judaeo-Arabic, Cambridge, Cambridge University Press, 1992, pp. 53-63. Fishman, David E.: The Rise of Modern Jewish Culture, Pittsburgh, PA, University of Pittsburgh Press, 2005. Gilman, Sander L.: Jewish Self-Hatred: Antisemitism and the Hidden Language of the Jews, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1986. Goldsmith, Emmanuel S.: Architects of Yiddishism at the Beginning of the Twentieth Century: A Study in Jewish Cultural History, Rutherford-MadisonTeaneck, Fairleigh Dickinson University Press/ London, Associated University Press, 1976. Hadda, Janet: “Yiddish in Contemporary American Culture,” in Gennady Estraikh & Mikhail Krutikov (eds.), Yiddish in the Contemporary World (Papers of the first Mendel Friedman International Conference on Yiddish), Oxford, European Humanities Research Center, 1999, pp. 93-105. Harshav, Benjamin: The Meaning of Yiddish, Berkeley-Los Angeles-Oxford, University of California Press, 1990. Kerler, Dov Ber: The Origins of Modern Literary Yiddish, Oxford, Clarendon Press, 1999.. Miller, Elaine R.: Jewish Multiglossia: Hebrew, Arabic, and Castilian in Medieval Spain, Newark, DE, Juan de la Cuesta, 2000. Seidman, Naomi: A Marriage Made in Heaven: The Sexual Politics of Hebrew and Yiddish, Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 1997. Shandler, Jeffrey : Adventures in Yiddishland: Postvernacular Language and Culture, Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 2006 Shmeruk, Chone: “Hebreu, yiddish, polonais: une culture juive trilingue,” trad. Tsvi Levy, in Jean Baumgarten & David Bunis (eds.), Le yiddish: Langue, culture, societe, Paris, CNRS editions, 1999, pp. 177-209. Wasserstein, David: “The Linguistic Situation of Al-Andalus,” in Alan Jones & Richard Hitchcock, Studies on the Muwassah and the Kharja, Oxford, Oriental Institute Monograph, 1991, pp. 1-15, repr. in Maribel Fierro & Julio Samso (eds.), The Formation of Al-Andalus, Aldershot, Ashgate Variorum, II, 1998, pp. 3-17. Weinstein, Miriam: Yiddish: A Nation of Words, New York, Ballantine Books, 2002. Силлабус курса и библиография Н. Евсеенко. "Историческая память и формирование современной еврейской идентичности" Лекция 1. Что такое «историческая память». История появления термина, различные понимания термина исследователями. Проект П. Нора, работы М. Хальбвакса, Я. Ассмана и др. Чем может помочь и чем может помешать историку этот термин. Литература к лекции Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. М.М.Сокольской. – М, 2004. Джадт Т. «Места памяти» Пьера Нора: Чьи места? Чья память? // Ab imperio. 2004. № 1. С. 44–71. Левинсон А. Люди молодые за историю без травм // "Неприкосновенный запас" 2004. №4(36). Нора П. Между памятью и историей (Проблематика мест памяти); Нация – память. Нора П. Франция – память / Пер. Д. Хапаевой. – СПб., 1999. Репина Л.П. Историческая память и современная историография // Новая и новейшая история. 2004. № 5. С. 39–51. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Шнирельман В.А. Войны памяти: Мифы, идентичность и политика в Закавказье. – М., 2003. Эксле О.Г. Культурная память под воздействием историзма // Одиссей – 2001. - М., 2001. Морис Хальбвакс. Коллективная и историческая память. Части 1, 2. Лекция 2. Метод «исторической памяти» в применении к современным исследованиям. Литература к лекции Аксер Е. Между исторической традицией и поиском идентичности. Возвращение к Artes Liberales. Коротеева В. В. «Воображенные», «изобретенные», и «сконструированные» нации // ЭО. 1993. № 3. Требст Ш. «Какой такой ковер»? Культура памяти в посткоммунистических обществах Восточной Европы: Попытка общего описания и категоризации // Ab Imperio. 2004. № 4. Хобсбаум Э. Изобретение традиций // Вестник Евразии, 2000, № 1 (8), С. 47–62. Шнирельман В.А. Войны памяти: Мифы, идентичность и политика в Закавказье. – М., 2003. Шнирельман В.А. Национально-исторические символы, этно-исторические мифы и этно-политика // Теоретические проблемы исторических исследований. - М., 1999. Вып. 2. - С. 118–147. Шнирельман В.А. Ценность прошлого: этноцентрические и исторические мифы, идентичность и этнология // Реальность этнических мифов. - М., 2000. С. 12–33. Штейн Е.Э. “Формирование этнической самоидентификации у потомков русско-еврейских браков в современной России” (диссертация на соискание учёной степени доктора исторических наук). - М., 2005. Этнические группы и социальные границы, М. 2006, введение, а также стр. 91-104, 142-165. Giddens A. Modernity and Self-identity: Self and Society in the Late Modern Age, Oxford, 1991. Gleason P. Identifying Identity: A Semantic History //Journal of American History 69/4 (1983) Le Page R. and Tabouret-Keller A. Introduction // Le Page R. and Tabouret-Keller A. Acts of Identity: Creole-Based Approaches to Language and Ethnicity. Cambridge; Cambridge University Press, 1985. P. 1–16. Лекция 3. Использование термина «историческая память» применительно к еврейской истории. Работы Й. Иерушалми, И. Зерубавеля, и др. Еврейская традиция как историческая память. ТаНаХ как источник для «этнического туризма» в современном Израиле. Постсионизм. Идентичность в современном Израиле. Транснациональные еврейские организации и их усилия по «укреплению» идентичности: ХаБаД, Сохнут. Литература к лекции Илья Альтман. Мемориализация Холокоста в России: история, современность, перспективы. Барталь И. Еврейский национализм: выдумка или аксиома // Вестник Еврейского Университета, №5 (23) (2001) История и коллективная память. Сборник статей по еврейской историографии. М., 2008 Йерушалми Й.-Х. Захор: Еврейская история и еврейская память, М., Гешарим 2004. Скорбь познания: вопросы преподавания Катастрофы и геноцида, М.-Иерусалим, Гешарим, 2006 Членов М. Еврейство в системе цивилизаций//Диаспоры, №1 (1999). Шимони Г. Еврейский национализм как национализм этнический // Вестник Еврейского Университета, №6 (24) (2001) Рихард Хаим Шнайдер. Преодоление прошлого в Германии, возвращение мертвых евреев и исчезновение евреев живых. Аналитико-полемическое эссе. Baumann Z. Modernity and the Holocaust. Ithaca, 1991. Ben-Raphael E., Sharodi S. Ethnicity, Religion and Class in Israeli Society. N.Y., 1991. Ben-Rafael E. Language, Identity and Social Division: The Case of Israel. Oxford, 1994 Boyarin D., Boyarin J. Diaspora: Generation and the Ground of Jewish Identity // Critical Inquiry, Vol. 19, No. 4 (1993) Charme, S.Varieties of Authenticity in Contemporary Jewish Identity // Jewish Social Studies, vol. 6, Num. 2, (2000) Demonizing the Other: Antisemitism, Racism and Xenophobia, edited by Robert S. Wistrich, [Studies in antisemitism, vol. 4], Berkeley: University of California Press, 1999. Gans H. Symbolic identity: the future of ethnic groups and cultures in America (1979) // Ethnic and Racial Studies. 1979. V. 2 (1). Gans H. J. Symbolic ethnicity and symbolic religiosity: towards a comparison of ethnic and religious acculturation // Ethnic and Racial Studies. 1979. V. 2 (1). Myers D. Re-Inventing the Jewish Past: European Jewish Intellectuals and the Zionist Return to History. New York: Oxford University Press, 1995. Olick, J. K.; Robbins, J: Social Memory studies: From collective memory to historical sociology of mnemotic practices. In: Annual Review of sociology, Vol. 24, P.105-140, 1998. Shimoni G., «Zionism as Secular Jewish Identity», глава седьмая в его книге «The Zionist Ideology» (Hanover: Brandeis University Press) Spiegel G. Memory and History: Liturgical Time and Historical Time // History and Theory, 2002, vol. 41(2) The Uses of Tradition: Jewish Continuity in the Modern Era, edited by Jack Wertheimer. - New York: Jewish Theological Seminary of America, 1992. Tradition and Reality: The Impact of History on Modern Jewish Thought. - New York, 1972. Zerubavel, Y. Recovered Roots: Collective Memory and the Making of Israeli National Tradition. University of Chicago Press, 1995. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Семинар 1. Анализ case study. Случай еврейских общин. Община Балты, Тульчина и Могилева-Подольского (на полевых материалах центра «Петербургская иудаика») Семинар 2. Анализ case study. Формирование романиотских общин после Второй Мировой войны. Образ прошлого общины, конструирование «романиотской идентичности» (на собственных полевых материалах экспедиций 2005, 2006, 2008 и 2009 гг.) В списках литературы жирным шрифтом выделены те тексты, которые планируется разослать слушателям в качестве ридера по электронной почте до начала школы Силлабус курса и библиография Е. Носенко. "ЕВРЕИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ЭТНИЧНОСТЬ, РЕЛИГИЯ, ИДЕНТИЧНОСТЬ" Спецкурс посвящен основным проблемам, с которыми стралкиваются евреи в современном мире: кризису традиционной идентичности, демографическому кризису, усилению ассимиляции и росту смешанных браков в разных странах, включая Россию. В нем рассматриваются также некоторые новые тенденции: возникновение новых форм еврейской идеднтичности и попытки создания «нового еврея». В спецкурсе широко использованы полевые материалы автора, а также обширная специальная литература, мемуары, художественная литература, фольклор, интернет-ресурсы. На 1 занятии предполагается осветить основные подходы и точки зрения отечественных и зарубежных ученых относительно понятий «нация». «этническая группа», «этничность», «этническое / национальное самосознание», «этническая идентичность» и связанный с ними круг проблем. Литература: Коротеева В. В. «Воображенные», «изобретенные», и «сконструированные» нации // Этнографическое обозрение. 1993. № 3. C. 154-165. Носенко Е.Э. Еще раз о нации, этносе, этничности и тому подобны понятиях – http://www.oranim.ac.il/Site/ru/General.aspx?l=5&id=2052 2 занятие посвящено тому, что такое евреи в современном мире – этническая группа, этноконфессиональная группа, этническое меньшинство или диаспорная группа. Что значит «быть евреем» в разных странах: в США и Западной Европе, в России, Израиле. Литература: Милитарёв А.Ю. Идентичность и судьбы еврейской диаспоры в России // Диаспоры / Diasporas. М., 2002. № 4. C. 138-152. Занятие 3 посвящено демографической ситуации в современном мире: численности евреев в разных странах, тенденциям в рождаемости и смертности. Особое внимание предполагается уделить проблеме смешанных браков, а также еврейской самодиентификации у потомков смешанных браков в современной России. Литература: Носенко Е.Э. Этническая идентичность в смешанных браках – http://www.oranim.ac.il/Site/ru/General.aspx?l=5&id=2084 На 4 занятии предполагается обсудить проблемы соотношения еврейской идентичности и религии в разных странах, в том числе возникновение христианской еврейской идентичности, попытки создания разных форм светской еврейской идентичности, проблемы так называемых «новых евреев» в современной России. Литература: Гительман Ц., Червяков В., Шапиро В. Иудаизм в национальном самосознании российских евреев // Вестник Еврейского университета в Москве. 1994. № 3(7). С. 121-144. 5 занятие предполагается посвятить проблемам малых и средних городов современной России. Список рекомендуемой литературы: Андерсен Б. Воображаемые сообщества. М., 2001. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1993.. Гительман Ц. Беспокойный век. Евреи России и Советского Союза с 1881 г. до наших дней. М.: НЛО, 2008. Коротеева В.В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: Российская академия наук, 1999. Носенко Е.Э. «Быть или чувствовать?» Основные аспекты формирования э\еврейской самоидентификации у потомков смешанных браков в современной России. М.: ИВ РАН – Крафт+, 2004. Рывкина Р. Как живут евреи в России? Социологический анализ перемен. М., 2005. Тишков В.А. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003. Силлабус курса и библиография А. Синельникова. ספר Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru "Солидарность и индивидуализм в еврейском мире" Тема 1. Миф о еврейском господстве. Смешение двух понятий – реального существования множества влиятельных евреев и мифического существования всесильного еврейского влияния. Крайняя ассимиляция большинства влиятельных евреев. Переход многих видных еврейских интеллектуалов в христианство. Могут ли влиятельные евреи в нееврейском государстве отстаивать еврейские интересы? Тема 2. Еврейская солидарность – общенародная или групповая? Традиционная солидарность религиозных евреев в рамках общины. Ее ограниченный характер. Средневековый закон о запрете поселения «чужих» евреев в «своей» общине. Влияние его последствий на жизнь современного израильского общества: противоречие между Законом о возращении и трудовым правом в Израиле («квиют»). Еврейско-эмигрантская «дедовщина». Тема 3. Индивидуальные формы реакции евреев на антисемитизм. Стремление к достижению высокого социального статуса, ассимиляция и эмиграция как формы индивидуальной реакции на государственный и общественный антисемитизм. Трансформация антисемитизма как ответ на трансформацию еврейства – замкнутый цикл «еврейского вопроса». Тема 4. Массовое участие евреев в революционных движениях. Было ли активное участие евреев в русской, немецкой, венгерской и других революциях реакцией евреев на антисемитизм, проявлением еврейской солидарности или борьбой за интересы еврейства как общности? Тема 5: Уход евреев из еврейского мира как проявление крайнего индивидуализма или нееврейских форм солидарности. Сторонники полной ассимиляции. Евреи-антисемиты, или «самоненавидящие евреи». Еврейские антисионисты, отрицающие право Израиля на существование. Крещеные евреи - принадлежат ли они к еврейскому миру? Проблема иудео-христианского диалога и разногласия по этому поводу как внутри еврейского мира, так и внутри христианского мира. Рекомендуемая литература: 1. Полонский, П. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству. Ростов на Дону. Изд-во «Феникс», 2009. 2. Жаботинский Владимир (Зеев). Избранное. Израиль. Б.м. 1990. 3. Рапопорт, А. Причины раздоров в еврейском мире. Дискуссия участников культурно-просветительского общества российско-еврейской интеллигенции «Ковчег». // «Лехаим», № 11 (163). 2005. http://www.lechaim.ru/ARHIV/163/rapoport.htm 4. Кац А. Евреи. Христианство. Россия. СПб. 1997. 5. Солженицын А.И. Двести лет вместе. 1795-1995. М., 2000-2001. В двух томах. 6. Дубнов С.М. Письма о старом и новом еврействе //Дубнов С.М., и Динур Б.Ц. Две концепции еврейского национального возрождения. Израиль, 1990. 7. Фурман Д.Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста и современная Россия (Материалы круглого стола международного симпозиума, проведенного в Москве 6-8 апреля 1994 г.). М.,: Научнопросветительный центр «Холокост», 1995. 8. Синельников А.Б. Трансформация семьи и развитие общества. Учебное пособие. М.: изд-во «Книжный Дом "Университет"», 2008. Глава 3. § 3.5. 9. Синельников А.Б. Что скрывается за пост-сионизмом? От израилеведения – к израилефобии. Еженедельник «Еврейский камертон» – приложение к газете «Новости недели» (Израиль), 31 марта 2006 г., стр. 4–5 http://www.oranim.ac.il/Site/ru/General.aspx?l=5&id=2156 10. Синельников А.Б. Троцкие и Бронштейны. // Лехаим, январь 2008. http://www.lechaim.ru/ARHIV/189/sinel.htm 11. Синельников А.Б. Как использовать еврейскую энергию в мирных целях? // Лехаим, март 2002. http://www.lechaim.ru/ARHIV/119/sinelnikov.htm 12. Синельников А.Б.Какова доля правды в сказке о еврейской солидарности? (из неизданной книги) // Лехаим , август 2001 http://www.lechaim.ru/ARHIV/112/sinel.htm 13. Синельников А.Б. ЗА ЧТО НАС НЕ ЛЮБЯТ. Часть 1. // Вестник ЕАР, 2007, № 4, с. 9. http://www.jewishagency.org/NR/rdonlyres/39D2A366-1750-4D74-B1CF- 45FB3EB616B7/0/ear_4_2007.pdf 14. Синельников А.Б. ЗА ЧТО НАС НЕ ЛЮБЯТ. Часть 2. Избранность или универсализм.// Вестник ЕАР, 2007, № 5, с. 7. 15. http://www.jewishagency.org/NR/rdonlyres/961DFBFD-014C-4AA0-9F2A-DC7A3F34B538/0/ear_5_2007.pdf