Problems of the shaping the professional ecological

Problems of the shaping the professional ecological
consciousness of the designer
Проблемы формирования профессионального
экологического сознания дизайнера
Natalia N. Lichmanjuk
(Личманюк Наталья Николаевна)
Teacher of the Department of Design, Vladivostok State University of Economics and Service, Russia,
lichmanuk@mail.ru
(Ст. преподаватель кафедры дизайна, Владивостокский государственный университет экономики и
сервиса (ВГУЭС), Российская Федерация, lichmanuk@mail.ru)
Abstract: Natural components in the interior ambience becomes the syntheses artistic and problems of
engineering, facilities and acceptance to realization design to ideas, the most complex act complex architecturalдизайнерской and engineering activity, forcing together work most sphere miscellaneous scientifically-practical,
artistic, ecology and psychology of the knowledges and skills.
Введение: Исследование посвящено проблеме формирования экологического мировоззрения и
профессиональных компетенций студентов и выпускников специальности «Дизайн среды» технологиями
эколого-психологического расширения сознания. Согласно экопсихологическому подходу к развитию психики,
одаренная личность – дизайнер - должен не только антропоцентрически изменять природу вокруг себя, но и
психологически изменять самого себя посредством развития собственной природы (своих способностей) в
соответствии с универсальными принципами развития всей Природы
Изменение сознания дизайнера посредством процесса осознания себя частью Природы меняет систему
познавательных, эмоциональных и личностных отношений не только к природной среде, но и к проектируемой
им искусственной среде в интерьере или ландшафте. В результате происходит гуманизация пространства
через привнесение дизайнером природных компонентов в среду урбанизированных интерьеров. Живые
природные формы смягчают и уравновешивают геометрическую жесткость техногенной «второй природы»,
участвуют в создании психологического климата социальной среды.
Keywords: ecology; the psychology; the psychic processes and conditions; the design of the ambience;
ambience; the interior; the natural components.
Ключевые слова: экология; психология; психические процессы и состояния; дизайн среды; комфортная
среда; интерьер; природные компоненты.
ГЛАВА 1
Начало XXI в. связано с острыми проблемами сохранения экологического равновесия в мире и требует
экологизации сознания и всей жизни современного человека. Под экологическим сознанием понимается
совокупность экологических и природоохранных представлений, мировоззренческих позиций и отношения к
природе, стратегий практической деятельности, направленной на природные объекты. Экологическое сознание,
преобладающее в современной культуре, является по своей сути антропоцентрическим, поскольку для него
характерны следующие особенности:
1) иерархическая картина мира: на вершине пирамиды стоит человек, несколько ниже - вещи, созданные
человеком и для человека, еще ниже располагаются различные объекты природы, место которых в иерархии
определяется полезностью для человека;
2) утверждение человека как высшей ценности: человек самоценен, все остальное в природе ценно лишь
постольку, поскольку оно может быть полезно человеку, природа объявляется собственностью человечества, причем,
1
как само собой разумеющееся, считается, что оно имеет на это право;
3) прагматический характер взаимодействия человека с природой: сущность его выражается словом
"использование", т.е. удовлетворение тех или иных потребностей человека: производственных, научных,
эстетических и т.д., при этом характер взаимодействия с природой определяется своего рода "прагматическим
императивом", правильно и разрешено то, что полезно человеку и человечеству, природа воспринимается только как
объект человеческих манипуляций, как обезличенная "окружающая среда";
4) распространенность этических норм и принципов только на мир людей, вседозволенность при
взаимодействии с миром природы;
5) прагматизм природоохранной деятельности: существует насущная необходимость сохранить природную
среду, чтобы ею могли пользоваться будущие поколения, при этом дальнейшее развитие природы мыслится как
процесс, который должен быть подчинен процессу развития человека[1].
Специфическую новизну японских ключевых экоподходов показала Всемирная выставка EXPO 2005 в
Аичи (Япония): главный девиз – «Мудрость природы» и раскрывающие его тезисы: матрица природы,
искусство жизни, развитие экологических сообществ [2]. Отличие японского экоцентрического подхода от
западных экомоделей в повторении и закреплении достигнутой гармонии с природой, в более полном
осознании и понимании людьми своей природной сути.
В истории послевоенной Японии четко прослеживаются три периода, в течение которых экологическое
образование вообще, и в вузах в частности, претерпевало значительные изменения, тесно связанные с
изменением направлений социально-экономического развития страны и с изменением отношения к природе.
Стадия консервации (1947 — конец 50-х годов). Разрушенная и истощенная в результате войны
природная среда потребовала экстренных мер для охраны и воспроизводства природных ресурсов. В это время
в учебные программы, как средней школы, так и высших учебных заведений вводится экологическая тематика,
студенты получают знания по основам развития элементов природных систем. Экологическое образование в
основном связано с естественными и социальными науками.
Стадия индустриализации (начало 60-х — середина 70-х годов). В этот период происходит бурное
развитие промышленности, причем наиболее материалоемких секторов (металлургия, нефтепереработка,
химическая промышленность) с введением в строй гигантских промышленных комплексов; концентрация
промышленности в городах-портах, обеспечивающих ввоз сырья и вывоз продукции; урбанизация прибрежных
зон Японии. Национальным девизом стало: «Большое — прекрасно!». Для развития экологического
образования этот период являлся регрессивным: из учебных программ были исключены многие вопросы
экологического характера, тема о сохранении природы была вычеркнута.
Процесс экологического воспитания и образования шел и «снизу», и «сверху». Чиновники местных
органов власти свели экологическое обучение только к одному медико-гигиеническому аспекту: «Физическая
закалка — средство сопротивления загрязнению окружающей среды». Для улучшения среды обучения
планировалось существенное озеленение школьных территорий, вынесение занятий на открытый воздух
(«школы под открытым небом»), на природу, в горы. Однако после объявлений о возникновении
фотохимического смога, учащиеся вынуждены были немедленно прекращать все занятия на открытом воздухе.
Преподаватели, обеспокоенные проблемами загрязнения окружающей среды, подвергали острой критике
подобные медико – гигиенические меры местной администрации.
Таким образом, экологическое образование в Японии началось с того, что преподаватели вместе с
учащимися осознали суть и выявили причины загрязнения окружающей среды и сообща начали исследовать
этот вопрос собственными силами.
Стадия сбалансированного развития (с середины 70-х годов по настоящее время). Политика
экологизации производства потребовала квалифицированных кадров, повышения общего уровня экологической
культуры населения. Процессы экологизации образования были закреплены коренным пересмотром программ
средней и высшей школы. В Токио в 1974 г. состоялся международный симпозиум по экологическому
обучению, его участники пришли к выводу, что экологическое образование должно показывать, как
человеческая деятельность изменяет окружающую среду и как человек должен приспосабливаться к этим
изменениям; подчеркивалось, что в экологическом образовании главными являются взаимоотношения человека
и природы.
Учебные цели экологического образования в Японии можно свести к следующим пунктам:
 помочь учащимся осознать реальность ущерба окружающей среде, исходя из объективных фактов;
 понять важность нормального функционирования системы «природа — общество»;
 помочь понять наибольшие ценности человеческой личности, которые включают, в частности, и такое
качество, как глубокое уважение к окружающей среде и природе.
 помочь понять ценность жизни и здоровья, а через это разбудить в сознании учащихся естественное
2
глубокое уважение к жизни, т. е. к социально насыщенному существованию человека;
 помочь понять прикладной характер проблем загрязнения окружающей среды в современном
обществе, уяснить их связь с модернизацией Японии;
 донести до широких слоев, что поддержание, охрана и воспроизводство качественной окружающей
среды - это задачи и обязанности местных органов власти на основе максимального вовлечения населения в
обсуждение и решение планов развития районов своего проживания.
Таким образом, экологическое воспитание и образование в Японии способствует воспитанию у граждан
активной, или экологически нравственной жизненной позиции, что является залогом сохранения и защиты
достойной человека окружающей среды[3].
Анализ системы традиционных искусств и архитектуры показал, что в японском поступательновозвратном развитии канон - культуры искусство реализуется в жилище так же, как жизнь и природа
наполняются видами искусства и становятся искусством жизни и второй природой человека, что позволяет
сохранять Японии в условиях
глобализации национальную самобытность. Ведущим здесь является
«восточный» - холистический принцип целостности и единства человека и пространства.
Устройство традиционного японского дома всегда предполагает стирание границ внешнего и
внутреннего пространств, в нём обязательно создаётся промежуточная переходная зона, необходимая для
осуществления единства с природой. В современной японской архитектуре присутствует та же идея, хотя
объединение пространств достигается разными средствами. Например, японский архитектор Кенго Кума
добивается в своих проектах эффекта «стирания» архитектуры, её растворения в окружающей среде с помощью
полностью стеклянных ограждающих конструкций. И такая «деконструкция» архитектуры вновь черпает
вдохновение в этической и визуальной направленности на красоту окружающих гор и лесов, а в постройках
EXPO 2005 в Аичи (Япония) бережно сохраняется природная естественность деревянных материалов.
Японцам присуще стремление, опираясь на традиции канон-культуры, создавать новое путём
встраивания нового в старое. А.Устинов так определил условия формирования дизайна в Японии: «В
результате [исторического развития] сложилась парадоксальная с точки зрения теории дизайна ситуация:
наличие в стране самого авангардного научно-технического и технологического уровня и самой традиционной
художественной культуры» [4]. Иными словами, изначально основанный на высокоразвитых национальных
ремёслах, японский дизайн перенимал методы западного дизайна, бережно сохраняя свои традиции.
Следствием этого стало сосуществование, единство в современном японском дизайне национальных и
интернациональных мотивов и принципов.
В современном японском интерьере продолжает жить и икебана как традиционных стилей,так и новых
школ. В ней также, как и в архитектуре, дизайне и садовом искусстве, используются и традиционные, и новые
конструктивные принципы и материалы. Знакомство с различными исторически сложившимися школами и
стилями икебана дает реальное представление об эволюции системы «человек-природа», этапах и,
соответственно, видах экологического сознания. Японцы сознают, что дар ценить красоту и получать
удовольствие от любования ею не дается человеку с рождения. Невозможно и научиться этому раз и навсегда,
поэтому занятия икэбана и живое созерцание цветов является исторически выработанным своеобразным
японским методом, позволяющим развивать, укреплять и совершенствовать художественный вкус
и
экологическое сознание нации. Природа выступает в таком случае и как объект любования и созерцания, и как
фактор эстетического и экологического воспитания, способствующий сохранению и поддержанию
этнокультурной японской традиции культа Природы.
В Японии обучение дизайнерским навыкам в школе – часть государственной политики, идея
экологического развития личности и гуманизации характера учащегося играет важную роль в японском
образовании. Эйиси Хино, профессор педагогического университета в г. Хёго: «Дизайнерское образование
детей – это не формирование потребителей и не инструктирование будущих дизайнеров. Его назначение –
способствовать развитию следующих поколений, а раз так, то дизайн-процесс оказывается более важным, чем
его результаты»[4].
ГЛАВА 2
Российский подход к проблеме экологизации жилища и искусства жизни с учетом и японского, и
западного опыта может проявиться в гуманизации профессиональной деятельности и экопсихологическом
подходе к решению пространства современного интерьера с учетом биологических, психологических,
социальных связей человека и окружающей среды.
Именно экологические качества пространства определяют качество всей жизненной среды человека.
Подмножеством этого физического пространства является архитектурное пространство – «преобразованная
3
часть окружающего пространства, гармонично сформированная материальными элементами, которая вмещает
человека и обеспечивает условия для организации его жизнедеятельности, образуя при этом основу
художественного языка и эстетической ценности архитектуры» (А.В. Иконников). Однако стоит отметить, что
под архитектурным пространством в большинстве случаев понимается материальная оболочка, позволяющая
человеку комфортно выполнять определенную активную или пассивную физическую или умственную работу, а
под перцептивностью зачастую подразумевается инстинктивное удобство восприятия пространства
(гравитация, верх, низ, доминирование вертикалей или горизонталей, геометрические аберрации, личное
пространство и т.д.). Организуется односторонняя эмоциональная связь от конкретного обособленного
пространства к человеку.
Теоретические и практические поиски нового прочтения архитектурного пространства исследователями
архитектуры постмодернизма и нелинейной архитектуры связывают не только с наличием материального и
воображаемого, но и информационного аспекта в архитектурном объекте. Это пространственные ощущения,
взаимодействие с окружением, взаимодействие с человеческим поведением – т.е. в современных теоретических
работах наблюдаются тенденции к оформлению единых отношений архитектурного пространства и
архитектурной среды. Понятие архитектурной среды конкретизируется пространством, на которое
распространяется взаимодействие между определенным субъектом и его окружением. Если пространство
реализует связь от архитектуры к человеку, то среда реализует связь от человека к архитектуре. Говоря об
архитектурной среде, мы говорим о поведении людей, которые осуществляют определенную деятельность в
пространстве, деятельность человека в архитектурном пространстве есть динамический процесс. Таким
образом, современные понятия архитектурного пространства и архитектурной среды соотносятся как
конкретные формы жизненных процессов и человеческого поведения, восприятия, ощущений и переживаний
(среда) в конкретном пространственном окружении (пространство) [5].
Свою историю в России специальность «Средовой дизайн» ведет от исследований и разработок ВНИИТЭ
и ЦНИИЭП жилища 70-80 годов, когда была разработана проектная доктрина средового подхода в
проектировании предметных комплексов для интерьера (Г. Любомирова, Б. Нешумов, Д. Азрикан, А. Секачев,
А. Рябушин). Она включала в себя помимо конструктивных и пространственных параметров объекта
разработки психологические и социокультурные аспекты, включая феномен моды. Именно это было
новшеством в концепции создания жилой и производственной среды, где до этого доминировал рациональный,
техногенный подход (Ле Корбюзье, В. Гропиус, Л. Мис ван дер Роэ). Практически ВНИИТЭвская доктрина
использовалась в подготовке специалистов-дизайнеров в стенах МВХПУ и ЛВХПУ. Данная доктрина посвоему трансформировалась в стенах Сенежскской школы дизайна, где акцент был сделан на художественнообразные качества предметно-пространственной среды, на ее эмоциональную насыщенность. Доктрина
молодой специальности «Дизайн архитектурной среды» еще только формируется, свой вклад в ее
теоретическое и методическое осмысление внесли, помимо Г.Минервина и А.Ефимова, С.Михайлов (Казань),
Капустин (Ростов-на-Дону), А.Ермолаев и В.Шимко (Москва).
Основные, характерные черты выпускника вуза по специальности «Средовой дизайн»: глубокая и
многосторонняя подготовка в области общехудожественных навыков и знаний;
свободное владение
искусством разработки отдельных изделий и предметных комплексов; знакомство с приемами организации
пространства и, наконец, сформированное представление о взаимосвязи социокультурных, психологических,
художественных, архитектурных и конструктивных аспектов в процессе разработки разнообразных средовых
объектов. Всего этого можно достигнуть только путем сбалансированности общегуманитарных,
общехудожественных и специальных дисциплин в программе обучения будущего специалистадизайнера[6].Особую актуальность технологии эколого-психологического расширения сознания приобретают
при решении задач формирования профессионального мировоззрения и мироощущения студентов и
выпускников специальности «Дизайн среды». К сожалению, современный человек все больше заменяет живое
общение с другими людьми и объектами природы их искусственными аналогами, меняет их на общение с
компьютером, на тренажер – т.е. на отчужденные формы общения с людьми и Природой. В случае
компьютерной связи энергетические потоки минимальны, а информационные – проходят практически без
физических, телесных затрат[7]. Изменение же сознания дизайнера посредством процесса осознания себя
частью Природы меняет систему познавательных, эмоциональных и личностных отношений не только к
природной среде, но и к проектируемой им искусственной среде в интерьере или ландшафте. Гуманизация
пространства при проектировании средовых объектов позволяет снимать несоответствие виртуальнокомпьютерного, телесно отчужденного проектирования в дизайне среды миру реального человека.
ГЛАВА 3
4
В настоящее время в России экология как обязательный учебный предмет включена в федеральную
программу, но в системе высшего образования отсутствует концептуально и содержательно выстроенная система
экологического образования, отвечающая современным требованиям - как правило, программы по экологии строятся
в логике традиционного обучения. При этом чаще всего не используют психологические особенности формирования
экологического сознания, а в качестве исходной основы и такие необходимые для формирования экологического
сознания учащегося психодидактические действия, как диагностика и тренинг экологического сознания.
Диагностика типа экологического сознания строится по следующим параметрам, представляющим выражение
субъективного отношения личности к природным объектам в таких сферах психики, как:
 эмоциональная (эмпатия, симпатия, антипатия) - восприятие природы как объекта эстетики, этики,
жизни;
 познавательная - природа как объект познания и как условие обитания;
 поведенческая:
практическая - природа как объект и субъект действия,
поступочная - отношение к природе выступает в качестве субъективного средства нравственного
самоопределения и самоутверждения.
Разработанные в настоящее время комплексы методик построены на методах социальнопсихологического тренинга развития личностных способностей, методах практического и медитативного
взаимодействия (с объектами живой природы, с другими людьми, с самим собой и др.)
Экологизация архитектурного пространства должна предусматриваться специалистом в процессе
проектирования, а также в ходе эксплуатации объекта. Профессиональные меры этого плана можно
подразделить на четыре группы:
1) использование природных средств; 2) технологические и функционально-эксплуатационные меры;
3) формально-композиционные средства; 4) художественно-образные средства.
Главная черта «природного» генерирования форм и образов - многообразие приемов и средств: от
применения небольшой детали (камня или цветочной композиции) до использования сложных многоуровневых
систем, полностью определяющих собой интерьерную среду. Привнесение природных компонентов в
интерьерную среду становится синтезом художественных и технических задач, средств и приемов реализации
дизайнерской идеи, сложнейшим актом комплексной архитектурно-дизайнерской и инженерной деятельности,
заставляющим совместно работать самые разные сферы научно-практических, художественных и
экопсихологических знаний и умений, требуя от специалиста высокого уровня сформированности
профессиональных компетенций в области фитодизайна[8].
Практика показывает, что в условиях основного или дополнительного экологического дизайн образования через организацию семинаров, творческих мастерских и мастер-классов по икебана, через работу
с арт-объектами или лэнд-артом в фитодизайне происходит не только воспитание экологической этики
учащегося через увеличение объема знаний, но и экологическое расширение сознания будущего специалиста,
что приводит не только к осознанию единства с миром окружающей природы, но и к формированию
необходимых профессиональных компетенций дизайнера – средовика[9].
ЛИТЕРАТУРА:
[1] Деряб, С.Д., Ясвин В.А. 1996. Экологическая педагогика и психология. Феникс, Ростов-на-Дону.
[2] Комей, Ц. 2005. Экспо-2005: восприятие архитектуры. Япония сегодня,12: 6-7 .
[3] Иванов, О.В., Мельник Л.Г., ШегеленкоА.Н. 1991. В борьбе с драконом «Когай». М ысль, Москва.
[4] Устинов, А.А. 2005. Дизайн в японской школе. Хрестоматия по дизайну. Институт дизайна, Тюмень, 56.
[5] Лобанов, А.В. 2009. Инновационные подходы в проектировании современной архитектуры.
Международный смотр-конкурс лучших дипломных проектов по архитектуре и дизайну. Издательство СГУ,
Самара, 166 - 169.
[6] Назаров, Ю.В. 2004. Дизайн среды = средовой дизайн? Дизайн-ревю, 1-4: 21-25.
[7] Горовая, Т.П. 2007. Отчужденная телесность в современном информационном обществе. Вестник ДВО
РАН, 5:12-16 .
[8] Ефимов, А.В., Лазарева М.В., Шимко В.Т. 2008. Специальное оборудование интерьера. Архитектура-С,
Москва.
[9] Личманюк, Н.Н. 2010. Экопсихологические подходы к работе в дизайне среды. Материалы Десятой
международной научной конференции ИАС ТОГУ, том 2. Издательство ТОГУ, Хабаровск, 318-322.
5