Другие новости в рамках политики банальности

Роднова Н.А. (Самара)
ДРУГИЕ НОВОСТИ В РАМКАХ ПОЛИТИКИ БАНАЛЬНОСТИ
Адрес для обсуждения доклада: http://vk.com/topic-78986453_30922959
Сегодня мы все значительно отошли от той привычной классической
концепции новостей. А это значит, значительно трансформировалась
привычная нам картина, в рамках которой формируется новая концепция в
рамках медиа, которую следует называть "другие новости".
Другие новости предлагают режимы объяснения смысла решений,
вытесняющие и маскирующие социальный, политический и исторический
контекст
происходящих
«натурализованной»
событий.
формой
Личное
выражения
и
мнений
безликое
в
становятся
пресс-дискуссии,
отвлекающей внимание от того, что, возможно, является более важным
фактором в объяснении условия мастерства и его заклятого врага - структуры
господства и подчинения.1
Главной силой критической теории СМИ является её способность
подорвать традиционные счеты с тем, что Жижек называет Заговор
«Паралакса». Кроме того, существуют некие барьеры для демократического
выражения, существующие в просторах рекламы, критическая теория дает
возможность видеть, что же происходит в сложившихся структурах, она
характеризуется изложением событий без понимания и анализа. Другие
новости обеспечивают чрезвычайно полезный пример идеологической роли
СМИ. Лангер определяет телевидение и Другие новости, как изложение
новостей, что не вписывается в рассуждения Николаса о политике,
экономике, иностранных событиях и других важных социальных проблемах:
«газетные истории и реклама связаны через билборды, развлекательные
страницы, журналы и телевизионные ролики. Преувеличение и изобилие
являются лейтмотивом».2 Изложение других новостей и вообще культурной
1
Langer, J. (1998) Tabloid Television: Popular Journalism and the «Other News». London:
Routledge.
2
Langer, J. (1998) Tabloid Television: Popular Journalism and the «Other News». London:
Routledge.
среды неприличия имеет свои корни в идентификации Кракауэра.
Случайности в СМИ являются орнаментом и ключевым фактором в
крушении радужных надежд, по Бенджамину, и служат для отвлечения. По
Лангеру, Другие новости помогают создать «регулируемую широту
идеологических
позиций3.
Любой
смысл
подрывается
кажущейся
естественностью телекадра и его ограничивающим эффектом.
Массы представлены как элита и знаменитости, к которым они могут
стремиться.
Создается
режим
значений
«здравого
смысла»
СМИ4.
Творческие интерпретации не склонны ставить под сомнение законность
самого телекадра. Система телекадра не навязывается людям, а, скорее,
работает менее открыто, чем традиционно принято. Его качество поощряет
некритическое принятие содержания сообщений СМИ и производит
различные слои тавтологической коммуникации:
1. фотографируйте то, что фотографируется;
2. чем знаменитость известнее, тем она более прославлена;
3. фирма имеет хорошую репутацию, потому что это бренд;
4. чаще появляйся в новостях.
Знаменитости способствуют производству ложного сознания благодаря
той легкости, с которой они циркулируют в своей элитной сфере и
олицетворяют
товарную
форму.
Они
иллюстрируют
неоднократные
обращения к наблюдению Маркса, что в рамках капитализма общественные
отношения также являются товаром. «Остальные новости» обманчиво
создают
естественный
вид
причинно-следственных
связей.
Лангер
утверждает, что главным идеологическим воздействием других новостей
является консервативное сообщение общественности «драмы фатализма».
Этот консерватизм неявно предполагает, что человек должен быть доволен
своей судьбой, потому что жизнь может быть намного хуже, по сравнению со
стихийными бедствиями, представленными для просмотра. Кроме всяческих
3
Langer, J. (1998) Tabloid Television: Popular Journalism and the «Other News». London:
Routledge.
4
Barthes, R. (1973 [1957]) Mythologies. London: Paladin Books
диет Другие новости предоставляют личные невзгоды знаменитостей,
доступно показывают, как трудна их слава, и хотя отдельные знаменитости
достойны порицания, института самой знаменитости нет. В таком контексте,
неравенство и другие ключевые социальные проблемы становятся намного
легче определить как несчастный случай судьбы, а не результат конкретных
исторических и экономических действий. Рекламный рынок использует эти
действия и формирует понятие ложного сознания по Марксу.
Политика
банальности
–
непонятная
популярность:
например,
социальное порно с Моникой Левински имеет оттенок увлеченного,
бессмысленного обаяния; а не дисциплинирующее зрителя значение.
Порнографические кадры усиливают действие фильмов, рассматривая мир,
как если бы это было обнаженное тело.5Теоретически это (например,
МакЛюэн и Бодрийяра) как бы наркотическое обаяние,
порождаемое
экранами СМИ. Выше Джеймсон радикально интерпретирует
свойство камеры. Банально ТВ
это как
делает из обыденности тот же тип
идеологической работы (хотя и менее резко), что и тело на основе
настроения,
эмоций
делает
в
порнографии.
«Жанр
политической
банальности... это своего рода машина для производства обыденности, где
обыденность ассоциируется с эмоциями тела и анализируется разумом, что
означает частный мир личных отношений, который переносится на
общественные отношения во всем мире».6 Таков общественный характер
публичных
сообщений
о
знаменитостях,
сложные
толкования
девальвируются. Ежедневные программы телевидения, обсуждая события из
личной жизни знаменитостей, преувеличивают их значение и провоцируют
зрителей на определенные действия, в соответствие с приемами грамматики
телевидения: «они организуют эмоциональное встречи на телевидении для
того, чтобы заработать на визуальном восприятии среды. Конечным
результатом всех процессов, является создание культурного климата, в
5
Jameson, F. (1993) Signatures of the Visible. London: Routledge
Grindstaff, L. (2002) The Money Shot: Trash, Class, and the Making of TV Talk Shows.
Chicago, IL: University of Chicago Press.
6
котором царство «новостей» имеет больше общего с внутренними
потребностями рекламного рынка, чем это удается бесстрастному отчету о
событиях. Банальное ТВ смягчает серьезные разногласия и споры, что не
удивительно, учитывая его очевидную цель в качестве развлекательного
средства. Гораздо более тревожным является степень, с которой обычный
смысл событий легко объединяется с сексуальным подтекстом. Серьезные и
развлекательные форматы сейчас практически неразличимы: машина для
производства денег. Иначе как объяснить непрекращающееся освещение
новостей дела президента Клинтона с Моникой Левински? Были моменты,
когда самая большая разница между Ларри Кингом и Джерри Спрингером
была в том, что все гости на шоу Кинга были белыми людьми с прекрасными
зубами.7 Это также согласуется с точкой зрения критической теории
мультимедийной аксиомы МакЛюэна – сообщение является средством
иронически освещающим ситуацию, при которой политическая мысль явно
запутывается, что, как утверждает Джеймс, способствует порнографическому
отношению к миру вокруг. Описанная Мак Гратом идеологическая работа,
проделанная производителями телевизионных драм 1970-х годов попрежнему удивительно уместно согласуется с сегодняшним рекламным
рынком, и это увеличивает смешение дискурса о реальности и банальности
ТВ: Натурализм содержит все, что помещается в замкнутой системе
взаимоотношений. Каждое утверждение опосредуется через положение
символов. В плане представления картины общества, оно может выявить
небольшую массу объективного сознания, редко что-либо более... Оно
воплощает статус-кво, замедляет динамику общества в момент восприятия,
кристаллизует реалии существования в парадигме, но исключает, что это
относится к заявлению Мак Грата о сжатой форме сообщения. Он указывает
на МакЛюэна, как бессознательного, наркотически опьяненного медиума,
разделяющего эффекты. Он доводит это содержание до аудитории (как образ
7
Grindstaff, L. (2002) The Money Shot: Trash, Class, and the Making of TV Talk Shows.
Chicago, IL: University of Chicago Press.
грабителя, который с помощью сочного куска мяса пытается украсть из-под
носа сторожевого пса ум) и позиция Бодрийяра основывается на
подавляющем характере поглощения и обаяния, порожденном на экране.
Описание Мак Гратом раннего предшественника реалити - TV резюмирует
парадоксальное
явление
восприятия
без
понимания
-
рамки
СМИ
ограничивают социальный опыт в закрытой замкнутой системе. Культурные
формы, созданные в результате этого процесса и есть политика банальности:
полу - сцены глубоких политических событий неуместны своим оптимизмом
и основываются на культурном популизме, что мешает зрителю реально
видеть явление. Работа Бодрийяра представляет, пожалуй, самые хлесткие
сообщения по МакЛюэну. «Это не мнение носителей содержания, но по
своей форме и операции, СМИ формируют общественное отношение... СМИ
не являются коэффициентами общественного мнения, но они - индикаторы
идеологии... СМИ не являются посредниками. Они не осуществляют связь».
С появлением более совершенных СМИ, более доступных для анализа
Беньямина, появляется и дальнейшая эволюция его понятий и описаний
Джеймсона для «пристального, бессмысленного обаяния». Результатом по
Бодрийяру является «бездна языка, пропасть языкового обольщения,
радикальная иной операции, которая поглощает, а не производит смысла.
Саркофаг лингвистики был плотно закрытым, и пал на плащанице
означающего».8 В своей предпоследней книге перед смертью Бодрийяр
описал Реалити-шоу в манере, которая вызывается по оценке Адорно и
Кракауэра культурной индустрией, и успешно культивируется атмосферой
современного рекламного рынка, в котором Банальное телевидение
колонизировало производство трезвого дискурса: «Телевидение - зеркало
банальностей... жизнь, сфальсифицированная всеми господствующими
моделями».9
Использованная литература
8
9
Baudrillard, J. (1990a) Seduction. London: MacMillan
Baudrillard, J. (2005) The Conspiracy of Art. Cambridge, MA: MIT Press.
1. Baudrillard, J. Seduction. London: MacMillan, 1990
2. Baudrillard, J. The Conspiracy of Art. Cambridge, MA: MIT Press. 2005
3. Grindstaff, L. The Money Shot: Trash, Class, and the Making of TV Talk
Shows. Chicago, IL: University of Chicago Press. 2002
4. Langer, J. Tabloid Television: Popular Journalism and the «Other
News». London: Routledge. 1998
5. Barthes, R. Mythologies. London: Paladin Books. 1973 [1957]
6. Jameson, F. Signatures of the Visible. London: Routledge, 1993
7. Grindstaff, L. The Money Shot: Trash, Class, and the Making of TV Talk
Shows. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2002
8. Paul A. Taylor and Jan LI. Harris. Critical Theories of Mass Media: Then
and Now. Open University Press. 2008