DOCX - Институт философии, политологии и права имени А
advertisement
АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И ПРАВА ИМ. А.БАХОВАДДИНОВА На правах рукописи Аббаси Гади Моджтаба Мостафа ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОГО УЧАСТИЯ МОЛОДЕЖИ (На материалах Ирана и Таджикистана) Специальность: 09.00.11 –социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научные руководители: член-корр. АН РТ, доктор социологических наук, профессор Шоисматуллоев Шоназар, кандидат философских наук Бекназарова Гулнора Эльназаровна Душанбе-2014 1 СОДЕРЖАНИЕ Введение……………………………...….…………………………………..……3 Глава I. Теоретико-методологические вопросы изученя социального участия…………………………………………………………………………. 15 1.1. К вопросу об определении понятия социального участия…...................15 1.2. Социализация как необходимое условие формирования линости, стремяшейся к социальному участию…………………………................... 31 Глава II.Социальное участие молодежи Ирана и Таджикистана: состояние и проблемы…………………………………………………………65 2.1. Теоретические и эмпирические рамки исследования социального участия молодежи Ирана (Тегеран) и Таджикистана (Душанбе).……...……………...65 2.2. Состояние и проблемы социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в жизнедеятельности общества……………………………..…85 2.3.Факторы, влияющие на социальное участие молодежи…………………108 Заключение………………………………………………………………………..126 Список использованной литературы……………………………………..…...134 Приложение…………………………………………………………………...…..144 2 ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы. Социальное участие в последние годы находится в центре внимания философов, социологов, социальных психологов. Сегодня все стратегии, связанные с развитием, рассматривают участие как одного из ключевых его элементов, а социальное участие важнейшим условием устойчивого человеческого развития. Маркус и Велтон1описывают значение и роль участия в жизни общества на трех уровнях. На первом уровне роль участия заключается в формировании человека как активного гражданина. Благодаря участию в общественной жизни, граждане расширяют свою осведомленность и понимание существа вопросов, связанных с ними, восстанавливают связи и отношений с другими людьми, сбалансируют взаимные интересы. В процессе участия люди узнают потребности друг друга, появляется возможность для раздумий, обсуждений и переговоров. Второй уровень направлен на общество, обеспечивающее условия для социального участия. На основе участия будут формироваться взаимные доверия между людьми. Социальное участие развивает способности общества в координировании своих действий в целях развития и возвышения общественных ценностей. Повышение уровня участия граждан в общественной жизни может быть фактором стабильности в условиях резких политических, экономических и социальных изменений в обществе. Третий уровень участия в общественной жизни относится к стиле государственного управления. Участие формирует партнерские отношения управленческими структурами, обеспечивает влияние на граждан с руководство с целью выполнения ими своих решений и обешаний. Социальное участие, как необходимый элемент демократизации системы управления, может способствовать совершенствованию и реализации внутренней политики, повысит ее результативность. Поэтому, рассматривая социальное участие на Сорухани Бакир и Амирпанахи Мухаммад. Структура власти в семье и социальное участие // Женское исследование, 2006, №3. – С.31-32. 1 3 трех уровнях: формирование активного гражданина, создание лучшего общества и налаживание приемлемого управления, можно обнаружить тесную связь участия с демократией (народовластием). С одной стороны, участие может быть обеспечено только в условиях демократизации общественной жизни, а, с другой стороны, участие является фактором и условием создания демократического общества, поскольку формирование активных граждан, ориентированных на участие, развитие сотрудничества между людьми, внедрение приемлемых методов управления, способствует расширению народовластия.1 Проблема участия в иранском и таджикистанском обществах, хотя и не осталась незамеченной социальньных наук, непосредственного исследователями, однако изучения. до В сих наших особенно, пор не странах представителями стала народное предметом участие, направленное на достижение единой политической, экономической или социальной цели, больше всего носило управляемый характер, происходило централизованным и иерархическим (сверху в низ), а не партнерским, подходом, и именно поэтому не смогло формироваться как единое общее решение, направленое на улучшение и укрепление общественной жизни. Поэтому, необходимость изучения различных уровней социального участия в двух странах - Иране и Таджикистане, в различных слоях общества, и выявление факторов, воздействующих на него обулавливают значимость данного исследования. Важность изучения социального участия молодежи обусловленно тем, что: во-первых, более двух третьей населения Ирана и Таджикистана составляет молодое поколение: во-вторых, важнешим условием развития, особенно устойчивого развития, является всеобщее участие граждан общества, особенно его молодого поколения. Сорухани Бакир и Амирпанахи Мухаммад. Структура власти в семье и социальное участие // Женское исследование, 2006, №3. – С.31-32. 1 4 Если молодое поколение отстранится от действий и социального участия, становится безразличным и недоброжелательным по отношению к обществу и его судьбе, не будет принимать практическое участие в его развитии, не почувствует свои обязательства, приязанность и неоходимость в достижении целей и реализации программ социально-экономического развития, общество никогда не сможет пойти по пути развития. Все это обуловливает актуальность темы настоящего диссертационного исследования. Степень разработанности темы. Понятие участия появилось в 1940-х годах в связи с выдвижением концепции развития, необходимостью разработки таких понятий, как экономический рост, экономическое развитие, социальное развитие. В 1970-х годах в связи с формированием понятия «долгосрочное устойчивое развитие», участие приобрело широкое значение, его стали считать средством (фактором) устойчивого развития. 1 С 1940 по 1970 годы политики и авторы двух программ развития, в связи с их провалом, вынуждены были их пересмотреть и переоценить. С одной стороны, укрепилось мнение, что отсутствие народного участия в проектировании, исполнении и оценки программ создало достаточную основу для их провала. С другой стороны, программы вместо того, чтобы улучшить положение целевых групп: малоимущих и нищих, наоборот, сильно увеличили неравенство и нищету. 2 В политических кругах вопрос участия возвращается к постановке вопроса о понятии демократии. В последние десятилетия в процессе бюрократизации власти и централизации экономики существенно ослабли традиционные демократические гарантии прав и свобод граждан. Судьбы и права граждан попали в невидимые политические, управленческие и экономические руки, где граждане не имеют Коутри Хоен и другие. Участие в развитии. Перевод Хади Габраи и другие. -Тегеран, Равиш. 2000, - С. 37. 2 Коутри Хоен и другие. Участие в развитии. Перевод Хади Габраи и другие. -Тегеран, Равиш.2000,- C.38. 1 5 представления о принимаемых решениях относительно их жизнедеятельности и все чаще становятся жертвами этих решений. Это стало объектом нападения критиков, считающих, что только непосредственное участие граждан в принятии решений центральных и местных органов управления и неправительственных организаций, может обеспечить защиту их прав, безопасности и свобод.1 Так называемые две теории - «теория элиты» и «теория политического плюрализма» играли важную роль в расширении политического участия граждан. В «теории элиты» политическое участие ограничивается элитой. Эта теория считает манипулирующими массы в значительной степени пассивными или элитой. 2 В теории политического политическое участие является ключевым фактором плюрализма, политического поведения. Оно определяется таким образом: «Политический плюрализм является научным термином в политической науки, а также понятием для определения некой власти, которая в большей части защищает то, что должно называться непосредственной народной демократией. Плюралистическая система, с технической точки зрения, является системой, в которой власть является полецентричной, а не системой, в которой правительство не имеет контроль над ситуацией.3 В дополнении к этому, две школы, либеральная и анархическая, играют важную роль в развитии социального участия. Либеральная теория исходит не из личной власти над политическими и социальными условиями жинедеятельности общества. Либерализм в области политики и гражданских дел поддерживает власть права, свободу слова, а в области экономики свободную рыночную экономику. Либерализм является приверженцем Юсуфи Мухаммадриза. Анализ влияния социального капитала на действие исламских советов сел Кандула, поселка Саха, области Кирмана. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Тегерана. 2004. – С.32. 2 Ботмор Ти Би. Социальная политика. Перевод Манучехр Сабури Кашани // Социальнополитическая информация, Тегеран, Кайхан. 1989, № 12. – С. 13-14. 3 Итоат Джавад. Политическое участие в пльюреалистских системах. –Тегеран, 1997. – С. 42. 1 6 гарантии прав и свобод личности и эксцентричности власти, защищает личную и групповую свободу в рамках организаций, основанных на совместном участии. С другой стороны, анархизм, являющийся сторонником распада государства и организации свободных собраний и конкуренций граждан и групп, наряду с вышеназванными школами, играл важную роль в распространении взглядов, относящихся к участию.1 Чемберз, также считает преобразование парадигм развития, которого называет переходом от «парадигм прагматичности в парадигм человеческий», важным в развитии теории участия. По его убеждению в 1950-1960-х годах доминирующий парадигм прагматичности ориентировал инфраструктур. общество С на появлением создание новых больших идей в развития промышленных сфере социологии, согласованности действий некоторых международных организаций, в частности ООН, неправительственных организаций, мы стали свидетелями преобразования прагматичного парадигма на парадигм человеческий, в процессе чего ось развития стали составлять люди, и особенно бедные люди.2 Изучение социального участия имеет давнюю историю. По мнению Паркира вначале социальное участие рассматривалось как измерение социального достоинства. В дополнение к этому участие рассматривается как средство самореализации (Винер и Прасер), поддерживает плюрализм в обществе (Низбуст, Kунуворз), выступает катализатором единства местного сообщества (Херри), альтернативой ослабления связей между семьей и церквой (Вирс, Райзман), фактором политической стабильности (Вайнер и Прасар, Олсон, Паркир, Райзман.3 Юсуфи Наримон. Пропасть между поколениями: практический и теоретическй анализ. -Тегеран, Джахади донишгохи. 2004. – С.33. 2 Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология участия. -Тегеран, Наздик. 2007. – С. 38. , 3 Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология участия. -Тегеран, Наздик, 2007. – С. 35. 1 7 По мнению Медджели социальное участие есть абсолютная идеологическая идея, которая отражает убеждения, рождающие социальные и политические теории относительно организации общества. Ее логика заключалась в протесте против централизации, бюрократизации, неподатливости власти. Эти свойства власти обрели такую широту и охватили такое пространство, что при выполнении общественных дел ограничили права и свободы простых людей. Согласно теории Олсона социальное участие является результатом распространения идеи социального плюрализма, и такие теоретики как Токвиль (1961), Трумэн (1951), Даль (1956), Липсет (1956), Кварньюзер и Нюзбат (1962) стали развивать ее (Олсен, 1972).1 Крафт и Барасфвард рассматривают такие явления, как появление новых социальных движений, внимание потребностям человека, возрождение идеи гражданства и новаторства причиной повышения интереса к идее социального участия (Крафт и Барасфвард, 1992: 22). 2 Вдобавок к выше представленным теоретическим основам, и их влияния на разработку теории социального участия, некоторые другие научные разработки также были влиятельными в совершенствовании и распространении этой теории. Методологические подходы социальная помощь и местный радикализм в актуализации теории социального участия тому пример. Хотя социальная помощь направлена на решение проблем нуждающихся людей и членов их семей, но основной ее акцент делается на организацию и мобилизацию людей на улучшение деятельности местных учреждений и социальных служб. Местный радикализм напоминает деятельность Оланского в 1930-х и 1940-х годах в Чикаго, где он мобилизовал местное население через существующие местные организации на социальное участие, учил их пользоваться практикой работы с государственными учреждениями и 1. 2 Гаффари и Ниязи. Там же. стр. 36. Гаффари и Ниязи. Там же. стр. 37-38. 8 относящимися к ним коммерческим организациям, которые были влиятельными в этом отношении. Кроме того, теоретические и политические школы, деятельность международных организаций, таких как Организации Объединенных Наций, ЮНЕСКО, Всемирного банка и ЮНИСЕФ, также заинтересованы в развитии и распространении социального участия.1 В Иране социальное участие так же не является новшеством В нашей национальной и религиозной культуре, до и после ислама, можно перечислить многочисленные события, которые отмечались фактами сотрудничества, солидарности, партнерства и участия. Например, в эпохе распространения зороастризма в древней Персии всегда упор делался на сотрудничество и помощь. Философской основой зороастризма является помощь и сотрудничество, и эта религия своим учением формировала в человеке чувство социальной ответственности.2 Также можно подчеркнуть сотруднические действия или традиционную помощь в племенном иранском обществе, которые ценнились выше материальных ценностей. В действительности, член племенного сообщества безвозмездно мог оставлят в распоряжении других членов сообщества рабочую силу и в некоторых случаях часть земледельческого или животноводческого производства и некоторые услуги. Обычаи и традиции племенного сообщества особенно оценивают каждое индивидуальное и взаимное сотрудничество и взаимопомощь. С другой стороны, имея в виду значимость существования организаций, формирующих дух участия среди граждан, особенно в рамках социальной деятельности, недостатки или отсутствия такого участия под влиянием деспотической политической власти в истории Ирана, можно отметить несколько видов или форм такой деятельности, как организации Юсуфи Наримон. Пропасть между поколениями: эмпирический и теоретический анализ. Тегеран, Джахади донишгохи. 1383(2004), стр.34. 2 Матин Неъматулло. Теоритические основы участия его значение // Журнал Поилитическоэкономические вести, -Тегеран, 1993, №214-215. – С. 47. 1 9 провинциальных и региональных ассоциаций, городских ассоциаций, а также распад этих организаций до революции 1978 года, и организации таких движений как создание совета городов и деревень, создания неправительственных организаций после революцию 1978 года.1 Более того, при рассмотрении истории становления социального участия можно отметить, что в Иране с давних пор существовало и существует не официальное участие, например, построение мечетей, которое происходило с народным участием, взаимопомощь людей на похоронных процессах, свадьбах, праздниках, в процессе орошения.2 В общем, в плане разработки теоретических и практических основ социального участия были завершены исследования на трех уровнях, связанных между собой. Некоторые ученые в социальной и педагогической сфере старались дать описание социального участия в разное время и в разных обществах, а также заняться объяснением его различий на основе социальных, психологических и политических факторов. Другая группа ученых исследовала социальное участие как одно из необходимых элементов культурного общества и его связь с социальным, экономическим и политическим развитием. Наконец, третая группа авторов направила свое внимание на исследование социального участия в социальных группах, в местных сообществах, участие в совместной деятельности. Вместе с тем, вопреки многочисленным научным работам, еще не разработан подход, который мог бы объяснить все измерения социального участия, без которых Яздонпанох Лайло. Анализ факторов, влияющих на социальное участие 18-летних граждан города Тегерана. -Тегеран, Университет Аллома Таботабои. 2003; Алавитабор Алиризо. Участие в организации управления городом: мировая и иранская практика. -Тегеран, Информационный центр. Т.2. 2000; Мухсинии Табрези Алиризо. Анализ основ участия сельчан и его связь с развитием сельского хозяйства.-Тегеран, Министерство сельского хозяйства. 1990. 1 Алавитабор Алиризо. Участие в организации управления городом: мировая и иранская практика.-Тегеран, Информационный центр.Т.2. 2000 г.; Пиран и другие. Основа понятия и создания социального капитала // Социальное благополучие. -Тегеран, Университет социологии, 2006, №23;. Мухсинии Табрези Алиризо. Анализ основы участия сельчан и его связь с развитием сельского хозяйства. -Тегеран, Министерство сельского хозяйства, 1990 г.; и Ризаи Абдулазиз. Соуиальное участие: цель или средство // Социально политический вестник, 1996, №109-110. 10 2 составление теоретической и практической модели исследования социального участия не представляется возможным. Цель и задачи исследования: Цель диссертационногоисследования состоит в изучении особенностей социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в общественной жизнедеятельности и выявление факторов, влияющих на уровень этого участия. Поставленная цель предпологает решение следующих задач: 1. определить уровень социального участия молодого поколения Ирана и Таджикистана в общественной жизни своей страны; 2. показать особенности социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в общественной жизни своих стран; 3. определить факторы, влияющие на социальное участие молодежи в Иране и Таджикистане; 4. показать взаимосвязь между переменными социального доверия, типом отношений и социального взаимодействия, социальной и политической отчужденности и мерой социального участия молодежи Ирана и Таджикистана; 5. в соответствии с результатами исследований определить способы решения проблем повышения социальной активности молодежи Ирана и Таджикистана. Объектом исследования является молодежь Ирана и Таджикистана. Предмет исследования - особенности социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в жизнедеятельности общества. Теоретические и методологические основы исследования: Теоретико-методологическая основа исследования представлена теориями отечественных и зарубежных авторов, связанными с изучением социального участия индивида, в первую очередь, молодежи в жизнедеятельности общества. В диссертации сравнительно-исторического были использованы анализа, 11 методы принципы системного, логического и ретроспективного анализа событий и явлений. Использование системного и структурно-функционального подходов позволило определить ключевые понятия исследования, проанализировать социокультурные механизмы данного процесса. Цель и задачи исследования обусловили необходимость использования междисцилинарного подхода, с помощью которого возможно изучение проблемы в комплексе и который обусловливает использование методов, применяемых в социальной философии, социологии и психологии. Научная новизна: - комплексный подход к исследованию социального участия молодежи позволил углубить теоретико-методологические положения и принципы изучения данной проблематики, выявит новые особенности участия, свойственные современному этапу развития иранского и таджикистанского обществ; - впервые осуществляется сравнительное исследование уровня социального участия молодежи Ирана и Таджикистана – двух стран, имеющие исторические и культурные общности и отноящиеся к числу развивающихся стран; - выявлено, что ценностные изменения (от материальных к духовным) быстрее происходят в том обществе, где в большей степени соблюдаются гражданские права и имеет место культурная свобода, даже если с экономической точки зрения общество не развито; - статус социального участия населения в развивающихся странах как Иран и Таджикистан являются почти одинаковым; - в развивающихся странах, в том числе в Иране и Таджикистане, субъективные аспекты социального участия (осведомленность и готовность) проявляются в большей степени, чем объективные аспекты социальной активности (реальное участие и согласованные действия); 12 - выявленно, что факторами, влияющими на повышение уровня социального участия в Иране и Таджикистане, являются: происходящие изменения в культуре и трансформация ценностей; развитие правопорядок в обществе и повышение правовой культуры граждан; рост социального капитала: повышение образовательного уровня населения, подготовка профессиональных кадров, обеспечение занятости; снижение уровня социального неравенства и т.д.; улучшение экономического положения и создание условий для развития общественной активности граждан. Вышеуказанные полученные новые результаты выносятся на защиту. Теоретическая и практическая значимость исследования: Основные теоретические выводы, полученные в результате проведенного исследованияя могут быть использованы для расширения предметного поля проблемы социального участия, дальнейшей разработки концептуальных и теоретических положений анализа социального участия граждан в условиях развивающихся стран Центральной Азии, в том числе Ирана и Таджикистана. Основные положения и выводы работы могут использоваться в учебном процессе и служить теоретико-методологической основой при разработке и чтении учебных курсов по социальной философии, социологии, социальной психологии и другим дисциплинам, а также при подготовке вариативных и факультативных курсов по проблемам социального участия, социального согласия, социальной интеграции. Апробация результатов исследования. Диссертационная работа обсуждалась на заседании отдела социологии, совместном заседании отделов социальной философии и социологии Института философии, политологии и права им, академика А.М.Баговаддинова АН РТ. Отдельные результаты и выводы диссертационного исследования представлены в выступлениях на научнотеоретических конференциях 13 Основные положения и выводы диссертации отражены в 7 публикациях, в том числе в 3 статьях, опубликованных в журналах, рецензируемых ВАК при Министерстве образования и науки РФ. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (5 параграфов), заключения и библиографического списка использованной литературы. 14 ГЛАВА I. Теоретико-методологические вопросы изучения социального участия 1.1. К вопросу об определении понятия социального участия Сегодня, процесс развития и особенно устойчивое развитие рассматривается лидерами большинства стран, особенно развивающихся стран, как серьезная проблема. Этот процесс, с одной стороны, нуждается в плодотворном использовании способностей и возможностей человека, с другой стороны, в активном и результативном участии членов общества на различных этапах развития. Хотя развитие участия с конца 1950-х годов, считалось важным факторм в дискуссиях по экономическму развитию, однако, начиная с 1970-х годов, првлекло внимание философов, социологов и представителей других общественныз наук. Распространение этого понятия в новой эпохе, и особенно ее связь с развитием, до той степени предоставила ей новые и широкие возможности, что некоторые исследователи стали описывать развитие как синоним участия, или стали воспринимать участие как один из основных элементов процесса развития, особннно развития. так Поэтому не уж и много устойчивого существуют местные, национальные и межнациональные программы, где в качестве одной из важных их частей отсутствует участие и социальная активность людей.1 В целом, относительно концепции участия, имея в виду различные области и территории, которые имеют к ней отношения, были сделаны разные определения. Это понятие имеет различные психологические, социальные, политические, культурные и экономические аспекты, и проявляется в соответствии с особенностями каждого общества. Понятие участие является эквивалентом английского слова " Participation ". Корень слова «Part» означает часть, компонент, и взят от Алавитабор Алиризо. Участие в организации управления городом, мировая и иранская практика.-Тегеран, Информационный центр.Т.1. 2000, - С.38; Аские Мустафо. Социология развития. -Тегеран, Кайхан. 2005, - С. 204. 1 15 латинского корня "Participatia», означающее «самообладание», «имеющий в себе что то из вне» и «имеющий вклад в чем-то чужом» и означает принять участие в чем-то, или участвовать в нем.1 Участие означает вносить вклад во что-то и с этого иметь пользу, или искать участие в группе, вместе с тем являться ее партнером. Поэтому, с точки зрения социологии необходимо ставить различия между участием как ситуация и обстановка (предписание к участию) и участием как действие и обязательство (действие участия). Участие в первом понимании свидетельствует о принадлежности к какой либо группе и внесении какого-то вклада в ее существовании, а во втором понимании означает активное участие в группе, которое осуществляется социальной деятельностью.2 По мнению Авклай и Марседен «участие является осознанным, благосклонным и ответственным действием граждан в групповых позициях для достижения общих целей. Тремя значимыми элементами этого определения являются участие, поддержка и ответственность. 3 Авклай и Марседен считают, что если представить участие в качестве процесса, то оно будет указывать на обширную связь между гражданами, и превратит их одностороннюю и даже двухсторонную связь в сетевое многостороннее взаимодействие. Обмен информации создает между всеми существующими впечатлительными и впечатляющими факторами процесса жизненно важную порядковую систему. В таком определении участия все участники будут считаться членами единой семьи, единой организации, единого города или страны, единой системы и влиятельным фактором во взаимодействии и будут Орианпур Кашани, Аббоси Манучехр. Университетский англо-персидский словарь. -Тегеран, Сипехр. 1995. – С. 285. 2 Бару Ален. Культура социальной науки. Перевод Бокири Сарухани. -Тегеран, Кайхон. 1996. – С. 257. 3 Окли Питер и Морседен Девид. Пути участия в развитии деревень. Перевод Мансур Махмуднажад. -Тегеран, Центр исследовании деревенских проблем министерства сельского хозяйства. 1991. – С. 33. 1 16 вправе влиять и принимать влияние.1 Авклай и его соавторы в определении понятия участия указывают на три касающиеся его момента: 1. Участие вносить свой вклад; 2. Участие - созидание; 3. Участие - создание могущества.2 Участие может проявляться в различных формах, как: поддержка, содействие, помощь, сплоченность, согласование, соответствие, приветствие, смирение, которые описываются как обычное и действенное участие граждан внутри единого общественного строя. 3 Также, в литературе, связанной с социальным капиталом, понятие участия рассматривается как одно из составляющих социального капитала.4 Явление участие на сегодняшний день является многомерным и многосторонним понятием, и невозможно рассматривать его только как средство или цель. По мнению Коютри «участие надо считать и средством и целью, и в действительности, одним из важных потребностей человечества».5 Многоаспектный характер понятия участия привел к созданию различных теоретических подходов, объясняющих его. Можно выделить три основные теоретические подходы к понятию участия: прагматичный, идейный и согласованный. В самом деле, участие является как средство, цель или и средство, и цель. Туси Мухаммадали. Участие и управление склонностью к участию. -Тегеран, Университет Тегерана. 2000. – С. 10; Юсуфи Наримон.Разрыв между поколениями: практический и теоретический анализ. -Тегеран, Джахади донишгохи, 2004. – С. 2 Окли Питер и Морседен Девид. Пути участия в развитии деревень. Перевод Мансур Махмуднажад. -Тегеран, Центр исследования деревенских проблем министерства сельского хозяйства. 1991. – С. 8. 3 Мухсинии Табрези Алиризо. Изучение основ участия сельчан и его связь с развитием сельского хозяйства. -Тегеран, Министерство сельского хозяйства. 1990. 4 Килман Джеймс. Основы социологических теорий. Перевод Манучехра Сабури. -Тегеран, Най. 1998; Шореъпур Махмуд. Социальные проблемы Ирана. -Тегеран, Огох.2004; Тоджбахш Каен. Социальный капитал (доверие, демократия и развитие). Перевод Афшин Хокбоз и Хасан Пуен .Тегеран, Ширазе. 2005; Пиран и другие. Основа понятия понятия социального капитала // Социальное благополучие. -Тегеран, Университет социологии, 2006, №23. 5 . Коютри Хоен и другие. Участие в развитии. Перевод Хади Габраи и других. -Тегеран, Равиш, 2000. – С. 3. 1 17 В рамках прагматического подхода, участие считается лишь средством для достижения других целей (как правило, частный и личный интерес), в том смысле, что целью является достижение экономических выгод или достижение более высокого социально - экономического положения или власти в прагматичном понимании этого слова. 1 В этом случае имеет приоритет такое распространенное мнение, как «экономический и политический фактор». Человек больше всего стремится к максимальному материальному благу и доведения до минимума заботы и убытки, а политическая и общественная деятельность является средством для обеспечения потребностей и достижения больших материальных благ и комфорта.2 Корни этой точки зрения уходят в либеральные и утилитарные школы восемнадцатого и девятнадцатого веков. Осью школы утилитаризма является - «принцип полезности». Согласно этому принципу, в любом аргументе основой действия являются расчет и сравнение потери, и нельзя подпускать к своим аргументам ни какие другие мысли. Можно отметить и другое конкретное мнение из этой интеллектуальной традиции, которого предлагает теория Хантингтона и Нельсона (1976).Согласно их теории в развивающихся странах социальное и политическое участие не является внутренней целью, а представляет собой подчинение начинаниям своих властвующих руководителей и их политики.3В общем, в прагматичном подходе относительно явления участия можно иметь несколько объяснений, которые на индивидуальном уровне выявляют многочисленных людей, которые ради получения прибыльного дохода, приступают к участию. С этой точки зрения, если существует возможность получения дохода и достижения более высокого социальнополитического статуса, то мера участия людей как средство для достижения Шореъпур Махмуд. Социальные проблемы Ирана.-Тегеран, Огох.1383(2004), стр. 34 Ризаи Абдулазиз. Соуиальное участие: цель или средство. // Социально политический вестник, . 1996, №109-110. – С.. 54. 3 Ретзер Джордж. Современные социологические теори. Перевод Хасана Саласи.-Тегеран, Наука. 1995. – С. 34 1 2 18 более значимых выгод будет высокой. Поэтому, объединения и организации среднего уровня для достижения своих целей и программ так же будут прагматично рассматривать участие. Наконец, на макроуровне, особенно в прагматичной теории и теории развития, участие является средством для разработки программ планирования и развития. В рамках идейного подхода, в отличие от прагматичного, участие в социальных и политических действиях считается целью и изучается посредством человеческого могущества. Согласно этой концепции участие в политике и действие в общественных организациях считается гражданским долгом, а не исключительно средством для обеспечения потребностей, личных благ или приобретения дохода.1 Восприятие технологии, как основа развития и подход «осевого человека» по отношению развития, так же являются идейным начинанием участия. Технологический подход и осевой человек подчеркивают значимость развития на всех уровнях, начиная с определенного этапа познания потребностей, до конечного этапа, то есть оценки и выполнения программ.2 Ханна Арендт и Юрген Хабермас имеют очень реалистичный взгляд на участие. Они в своих исследовательских работах больше всех остальных рассматривают такие понятия как «общий круг» или «общая территория». Формирование «общей связи» и участия в определении общей судьбы в общественных и политических решениях является важным в дискуссиях и обсуждениях по формированию общественной сущности в пространствах, где собираются люди для того, что бы сообща реализовать общие действия при определении групповых связей, а так же осуществить поиск путей достижения своих целей. Ханна Арендт утверждает, что каждый раз, когда люди собираются вместе, чтобы обсудить вопросы, представляющие общий интерес, возникает общий круг и в этом общем кругу создается коллективная Ризаи Абдулазиз. Социальное участие: цель или средство. // Социально политический вестник, 1996, №109-110. – С. 54. 2 Коютри Хоен и другие. Участие в развитии. – С.2. 1 19 сила (Арендт называет ее силой связи). Но, для продолжительности силы власти или группы это общее пространство должно вновь появиться в непрерывном виде с созданием двусторонних связей и сплоченности. Поэтому, Аренд отвергает «порядок представительства», в котором голосующиеся приобретают в каждые несколько лет общее единство, и после этого идут по своим делам и больше поддерживают тех порядков региональных советов, которых проектировал Томас Джеферсон для американской революции. Важный момент позиции Ханна Арендта заключается в том, что каким образом можно формировать у всех чувство, которое, как выражает Джеферсон, способствовало бы не только участие в день выборов, но и в повседневном управлении городскими делами и делами своей страны.1 Поэтому, согласно идейному подходу, участие выступает как обязанность активного гражданина и является условием его расцвета. Как на среднем уровне в социальных единицах, в организациях, так и на высоком уровне в технологических подходах развития подчеркивается значение участия как внутреннее состояние человека. В целом, этот теоретический подход согласуется с постановкой вопроса о развитии с низу, как внутреннее состояние человека и сильно корелируется с такими понятиями как самоуверенность и народное участие, и указывает на использование природных, человеческих и других характерных ресурсов с целью удовлетворения основных нужд граждан всех регионов. 2 Самюэль Муше в этой связи пишет: «Для гарантирования народного участия в жизни общности, для того, чтобы рассматривать его как прагматичное действие и как идею, по крайней мере, надо учитывать четыре основных правила: 1. идеология участия (равномерное измерение); 2. Юсуфи Мухаммадриза. Изучение влияния социального капитала на действие исламских советов сел Кандула, поселка Саха Кирманской области. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Тегерана. 2004; - С. 39. 2 Гаффари Гулямриза. Изучение влияния социальных и культурных факторов на формировние социально-экономического участия, как механизм развития села в Иране. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Тегерана. 2001, - С. 59. 1 20 учреждение участия (измерение организации); 3. достаточная информация; 4. материальные возможности и необходимые профессии» 1. Муше Самюэль считает, что все это должно быть одинаково доступно и ответственным лицам и массе. 2 В этом теоретическом подходе, участие является и целью, и средством, и в идеальном измерении участие считается социальным действием, которое имеет значение и смысль. С участием можно довести до расцвета творчества, таланта и возможности людей как социальные существа. Поэтому, с этой точки зрения участие является неким активным действием и обязанностью активного гражданина. С другой стороны, в прагматичном измерении участие является средством для достижения целей, потребностей, пользы и индивидуальных и групповых интересов. В консолидированном подходе партнерство не рассматривается таким образом, чтобы игнорировал цель участия или конкретный прагматичный подход. Любопытно, что теоретики такого подхода происходят из третьего мира и знакомы с культурными, социальными, политическими и экономическими проблемами и структурами этих обществ.3 Но, несмотря на это, Осман и Офф по поводу того, что участие является или целью или прагматичным действием уверенны в том, что анализ и оценка участия как цель или прагматичное поведение является очень сложным. То, что участие считается и прагматичным и целью, больше всего основывается на идеологию, нежели на истину, так как развитие связано с такими прагматичными и существенными ценностями широкого народного участия как решение, исполнение, оценивание и использование. Как считает Хомфриз: «сторонники власти в основном считают участие, в первую очередь, прагматичным, нежели целью. А радикальные демократы видят в Гаффари Гулямриза. Изучение влияния социальных и культурных факторов на формирование социально-экономического участия, как механизм развития села в Иране. – С. 20.. 2 Коютри Хоен и другие. Участие в развитии. – С.150. 3 Гаффари Гулямриза. Там же. – С. 59. 1 21 участии некую саблю с двухсторонными лезвиями, которая может использоваться как прагматически для достижения цели, и считаться в своей сущности как цель» (Осман и Офф, 1987: 20, 32).1По мнению Гоулета, в действительности, участие ни когда не оценивалось в качестве цели, а только прагматичное достоинство как средство. Он пишет: «так как прагматики рассуждают об участии согласно его желательности, являюшееся средством улучшения решений действий, экзистенциалисты придают пригодности участия второстепенное значение. Для них само участие является неким пределом и целью, и считают ее неким активным действием. Поэтому, важно параллельно передать преобладающее место прагматичному и экзистенциальному качеству участия и осознать участие как сочетающее обстоятельство, состоящее из цели и средства». 2 По его мнению, двойной показатель участия, как цель и средство, создает вокруг себя наибольшие дискуссии по поводу развития (Гоулета, 1989: 162).3 Участие на основе различных критериев классифицируется следующим образом: участие в том, каким образом люди причастны. Причастность, в свою очередь, тоже делится на различные виды как: непосредственное участие; посредственное участие; естественное участие; спонтанное участие; добровольное участие; подстрекательное участие; навязанное участие; прагматичное участие и развитое участие. Участие на основе различных административных доменов так же делится на такие разновидности как: психологическое участие; культурное участие, экономическое участие, политическое участие и социальное участие .4 Социальное участие как одно из разновидностей участия является не совсем ясным и точным понятием и имеются расхождения в его определении. Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология участия.-Тегеран, Наздик. 2007. С. 20. Карахани Али. Изучение роли неправительственных организаций. -Тегеран, Университет Тегерана. 2003. 3 Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология участия. – С. 19. 4 Мухсинии Табрези Алиризо. Изучение основ участия сельчан и его связь с развитием сельского хозяйства. Тегеран, 1369. – С. 107 1 2 22 Единственно верный путь для более точного и четкого определения данного понятия заключается в описании социального круга, поскольку польное выделение каждого из составляющих его частей является очень трудным занятием, а описание и изложение каждого требует объяснение другого. Тем не менее, эти границы по мере возможности, необходимо отделить друг от друга. По мнению иранского исследователя Гаффари «социальное участие в широком смысле охватывает разнообразные индивидуальные и групповые взаимодействия в определении как своей судьбы, так и общественных судеб, в оказании влияния на процессы решения общественных дел».1 Из другого определения следует, что: «участие в социальном кругу представляет собой разновидность индивидуальных и общих взаимодействий для влияния на решения и политику органов управления с низшего и до высшего уровней».2 Таким образом, «социальное участие включает в себя уровень действий от простого членства в организации (местные, благотворительные, профессиональные и работа в этих организациях) до таких мероприятий как встречи с высокопоставленными чиновниками (депутатами, министрами и т.д.) или направление им писем и докладов о проблемах и запрос на их устранение и изменение».3 Сотрудничество и участие людей во всех видах социальных программ, особенно в добровольных общественных объединениях и НПО, является показателем социального участия. 4 В целом, можно подчеркнуть, что социальное участие охватывает широкий круг взаимодействий, состоящих из членства, сотрудничества, индивидуальных и общих взаимодействий членов общества в форумах, правительственных и неправительственных организациях, таких как экономических, профессиональных, местных, Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология участия. – С. 16. Мухсинии Табрези Алиризо. Изучение основ участия сельчан и ее связь с развитием сельского хозяйства. – С. 108 3 Мухсини Табрези. Изучение основ участия сельчан и его связь с развитием сельского хозяйства. Тегеран, 1369 – С. 108 : 108 4 Мухсини Табрези, Там же. – С. 108 1 2 23 региональных сообществ, присутствие и сотрудничество в проведении различных мероприятий и собраний, включая встречи на национальных и религиозных праздниках. Понтие социального участия используется в практической социологии и в ее существующих направлениях.1 Виды социального участия можно изучать в двух случаях: 1. официальное участие (традиционное), которое охватывает членство в организациях, ассоциациях и клубах с заранее запрограммированной деятельностью в определенном времени и месте; 2. неофициальное участие, которое, в свою очередь, состоит из двух видов участия: случайного и постоянного. Случайное участие - это участие, в котором действия происходят беспорядочно. Например, сотрудничество в благотворительной сфере, которое организовывается в целях помощи нуждающимся лицам. Постоянное участие состоит из участия и деятельности в группах, которые не являются организациями и учреждениями, но являются относительно постоянными и прочными. вида Вместе с тем, в зависимости от цели можно выделить еще два участия: прагматичное участие, которое воплощает в себе деятельность, направленная за пределы участвующей группы; целевое участие, которое является самостоятельным, целевым и контролируется самими членами группы.2 При рассмотрении понятия участия (в этом случае социальное участие) на практике, необходимо прокомментировать четыре его показателя или элемента следующим образом: 1. ознакомление - информированность человека о своих задачах, границах и полномочий в процессе участия; 2. решение – степень влияния человека на выбор решения в участвующих сотрудничество организациях; 3. присутствие в делах, касающихся - присутствие или участвующих организаций; 4. Бару Ален. Культура социальной науки. Перевод Бокири Сарухани. -Тегеран, Кайхон. 1996. – С. 258. 1 Яздонпанох Лайло. Препятствия участию горожан Тегерана. –Тегеран // Рифои иджтимои, 2007, №26. – С. 107-106 2 24 удовлетворенность - ощущение удовлетворенности от чувства завершения дел. 1 Другими словами, эти четыре показателя можно описать в двух измерениях: как субъективное измерение (психологическая подготовка) и объективное измерение (действие участия). Показатели ознакомления и решения составляют субъективные измерения понятия участия, а показатели участия и удовлетворенность составляют объективные измерения понятия участия.2 Рональд Ингелхорд (1373/1994) связывает активизацию социального участия на Западе с такими тремя факторами: повышение уровня образованности и политической информированности, изменение отношений властвующих к участию женщин и ориентация на ценностные приоритеты, которые в меньшей степени указывают на будущие потребности, а в большей степени на высказывание мнений. Ингельхорд вдобавок к вышеуказанным факторам отдает предпочтение еще и роли доверия участия. По его убеждению доверие людей друг к другу воспринимается как важный и влиятельный фактор участия, так как посредством доверия можно предвидеть поведение людей, что в результате окажет влияние на устойчивость принятия решений и действия.3 По мнению Коютри (1986) для повышения уровня социального участия в обществе необходимо существование политической воли в государстве, нужные законы, соответствующие организации и учреждения для его распространения и некоторые акторы, которые возвращаются к самим участникам.4 По мнению Дэвида Силз социологический тест социальных деятелей показывает, что религиозная принадлежность, обучение и воспитание, Имони Джаджарми Хусейн. Социальный капитал и городское управление // Управление городом, 2001, №7. – С. 99 2 Гаффари и Ниязи, Социология участия. – С. 99 3 .Ингельхорд Рональд. Культурное пероброзование в развитом промышленном обществе. Перевод Марям Ватар. -Тегеран, Кавир. 1994. 4 Дехкан Алириза и Гаффари Гулямриза. Изложение социально-культурного участия студентов медицинского ВУЗа города Тегерана // Социология Ирана, 2005, №1. С.73. 1 25 достоинство и т.д., обнаруживают индивидуальные различия граждан в области реакции на внешние действия, организации и социальные структуры, доверия, культурные и политические ценности.1 Хантенгтон и Нельсон (1976) описывают влияние два таких фактора, как социальное движение и членство в социальных форумах и группах на социальное участие граждан.2 Они обращают внимание на такое явление как социальное участие с точки зрения власти и высказывают мнение, что социальное, культурное и политическое участие возникает там, где граждане владеют властью. Понятие власть, по их мнению, входит в рамки понятия иметь в распоряжении и стать могущественным.3 Иранский иследователь Алиризо Мухсини Табрези (1991г.), исследуя влияние социально-политического отчуждения, а так же самоотчуждения на социальное и политическое участие, рассматривает появление различного рода отчуждения, как важнейшее препятствие национальному участию и развитию.4 В исследованиях Гулямриза Гаффари (2001г.) такие переменные как социальное доверие (между гражданином и организацией), характерность, склонность к групповому сотрудничеству и развитию, социальное отчуждение, поддержка самодержавия, обучение, виды деятельности, интеллектуальность высттупают важными факторами социально- экономического участия деревенских жителей, как механизм для сельского развития в Иране. В его исследовании самостоятельные переменные как возраст, неограниченное воображение и месячная заработанная плата Мухсини Табрези, . Изучение основ участия сельчан и его связь с развитием сельского хозяйства. – С. 108 1369. стр. 12. 2 Дехкан и Гаффари, Изложение социально-культурного участия студентов медицинского ВУЗа города Тегерана 2005, №1. С. 1384. стр.74. 1384. стр.74. 3 Дехкан и Гаффари. Там же. _ С..74. 4 Мухсинии Табрези Алиризо. Отчуждение.-Тегеран, Университет Тегерана, журнал Социологические науки, 1991, №2. 1 26 граждан не показали значительную связь с переменными социально- экономического участия.1 Лейла Язданпанах (2003г.) в своем исследовании в отношении социального участия считает важными влияние таких переменных, как безвластие, отчуждение и чувство личного беспокойства, семейные, экономические и социальные преграды и оценивает их значимость членами общества. В ее исследовании так же в значительной степени выявляется значимость гражданского участия в неофициальном измерении в виде помощь бедным, участие в праздниках, похоронах..., и в меньшей степени мера гражданского социального участия проявляется в официальном измерении, то есть в добровольном участии в неправительственных организациях и т.д.2 Исследования Хусейна Данишмехр и Рашида Ахмадраш (2009г.) выявляют, что такие переменные как модернизм, готовность к совместной работе, вера в прогресс и процветание выступают важными факторами социального участия. Приверженность местничеству и фатализм, по их мнению, являются преградой для социального участия. 3 Такие переменные, как универсальность, социальное отчуждение, личное доверие и традиционное доверие, по мнению Алиреза Дехкан и Гулямреза Гаффари (2005 г.), являются важными факторами социальноэкономического участия студентов. Они пришли к выводу, что факторы в не ВУЗа и в не системе образования больше влияют на социальноэкономическое участие студентов, нежели индивидуальные факторы. 4 Гаффари Гулямриза.Изучение влияния социальных и культурных факторов на формирование социально-экономического участия, как механизм развития села в Иране. 2 Яздонпанох Лайло. Изучение факторов, влияющих на социальное участие 18-летних граждан города Тегерана. -Тегеран, Университет Аллома Таботабои. 2003. 1 Донишмехр Хусаин и Ахмадраш Рашид. Анализ социального мнения сельчан на социальное участие. - Тегеран, Университет Тегерана.// Сельское развитие. 2009, №1. Стр.46. 3 Дехкан Алириза и Гаффари Гулямриза. Изложение социально-культурного участия студентов медицинского ВУЗа города Тегерана // Социология Ирана, 2005, №1. 120. 4 27 Отсутствие благоприятной почвы на высшем уровне, в том числе сильная централизация власти, отрицательное мнение относительно принимаемых государственных решений, низкая мера доверия между гражданами, традиционное доверие граждан, отсутствие сформированного сетевого социального взаимодействия между гражданами, по мнению Миртахир Мусави (2006 г.), являются факторами, влияющими на снижение меры социального участия граждан в обществе.1 В результате своих исследований Багир Сарухани и Мухаммед Амирпанах (2006 г.) пришли к выводу, что структура власти в семье выступает одним из важных факторов социального участия. В своем исследовании они так же рассмотрели структуру власти в семье с точки зрения: 1. осевой власти отца в одностороннем порядке; 2. осевой власти матери в одностороннем порядке; 3. относительной симметричности; 4. всесторонней симметричности, составляющий представляющей собой спектр, на одном конце диктатуру, а на другом демократию. Результаты их исследования показали, что если структура власти в семье, как можно больше, состоит из всесторонней симметричности, основанной на совместных решениях, то возвысится моральное состояние детей и они в зрелом возрасте будут ориентированы на участие, например, членства в партиях и организациях и т.д.2 Хусаин Курди (2000 г.) считает образование, социальное положение и вид деятельности, состояние в браке, как факторы, влияющие на отношение женщин к социальному участию. Его исследования также показывают, что большинство женщин занятостью в сфере считают социальное экономической участие деятельности исключительно и финансовой независимости. В дополнение к этому, результаты исследования выявили Мусави Миртохир. Социальное участие как одно из измерений социального капитала. -Тегеран, Медицинский университет. Рифои иджтимои, 2006, №23. 1 Сорухани Бакир и Амирпанахи Мухаммад. Структура власти в семье и социальное участие // Женское исследование, 2006, №3, - С. 31-60. 2 28 отсутствие существенных различий между городскими и сельскими женщинами относительно социального участия.1 Роль НПО в содействии социальному участию рассматривает в своих исследованиях Али Карахани (1382/2003). Результаты его исследования показывают, что между такими переменными, как организационными и информационными структурами, принятием в членство, организационными цельями, управлением НПО и социальным участием существует значительная связь. Бюрократическая переменная НПО, в свою очередь, не показала существенную связь с переменной социального участия.2 Мижган Азими (1382/2003), исследуя переменную социального доверия, как важного фактора влияния на социальную поддержку в социальном взаимодействии, приходит к выводу, что создание баланса взаимодействий в межгрупповой и внутри групповой связи, расширение межгрупповых взаимодействий и участие в различных классовых, социальных мероприятиях и группах может стать основой для формирования благоприятной атмосферы и чувства ответственности граждан, что приведет к активизации их участия.3 Ахмад Окои (2003 г.) показывает непосредственную и прочную связь таких переменных, как социальное доверие, социальную сплоченность, стремление к прогрессу, универсальность и социально-экономическую базу с участием сельских жителей в советах. В его исследовании, такие . Курди Хусаин. Изучение взгляда женщин на социальное участие в округе Гулистан. -Гулистан, Паеми нур. 2000 . 2 . Карахани Али. Анализ роли неправительственных организаций.-Тегеран, Университет Тегерана. 1382(2003) . 1 3 . Азими Хашими Мижган. Социализация и ее влиятельные факторы. Кандидатская диссертация.-Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 1382(2003). 29 переменные, как, модернизм, рационализм, социальное отчуждение и авторитаризм не показали значительную связь с социальным участием.1 Жола Шодиталаб (1382/2003) рассматривает типологию социального участия женщин в рамках цивилизованного, развлекательно-культурного, местного, религиозно - благотворительного участия, а так же участие в революционных действиях. С ее точки зрения мера цивилизованного участия женщин составляет низкий уровень, а мера благотворительнорелигиозного участия указывает на относительно высший показатель, чем все другие виды социального участия.2 Фатима Самадиян и Лейла Язданпанах (1387/2008) рассматривали влияния индивидуальных и социальных особенностей женщин Кермана на их социальное участие. Результаты их исследования показали, что неофициальная мера социального участия женщин официальной мерой социального участия, а так же преобладает над такие переменные как универсальность, активность, рациональность и надежда на будущее, образование показали непосредственную и значительную связь с социальным участием женщин. 3 Махдии Ихтияри (1389/2010) считает такие переменные как, социальный капитал, социальное доверие, доверие между людьми, общие средства связи, социальное отчуждение, фатализм и возраст, влияющими факторами на социальное участие граждан.4 Обзор результатов и выводов прежних исследований предоставил возможность для исследователей иметь более или менее полное . Окаи Ахмад. Рассмотрение влиятельных факторов роста участия деревенских жителей в исследовании развития. Кандидатская диссертация.-Тегеран, Университет Тегерана.2003. 2 . Шодиталаб Жола. Социальное участие женщин. №7,стр. 141-176. 2003. 3 . Яздонпанох Лайло. Препятствия участия горожан Тегерана.-Тегеран, Университет медицины, журнал Рифои иджтимои, №26. 2008. 1 4 . Ихтиери Мехди. Рассмотрение влиятельных причин Кандидатская диссертация.-Тегеран, УниверситетТегеран.(2010 . 30 социальному участию. представление о рассматриваемой проблеме. Настоящее исследование так же не ограничено такой возможности, и с благодарностью, было начато изучение и рассмотрение завершенных исследований в рамках статей, диссертаций и исследовательских монографий. Если хотим вкратце справедливо оценить исследования, которые были завершены на тему, касающейся данного исследования, то необходимо отметить, что в общем, мы столкнемся с двумя группами исследований: а) к первой группе относятся исследования, расматривающие социальное участие на микро уровне; б) ко второй группе – те исследования, которые рассматривают социальное участие на макро уровне. В нашем исследовании, наряду с рассмотрением некоторых переменных, которые в большинстве исследованиях считаются влиятельными факторами социального участия (как неприятия, социальное доверие, чувство социального чувство социально-политического отчуждения), мы намерены обратить внимание и на переменные микро уровня и на переменные макро уровня и заняться анализом социального участия молодежи двух стран - Ирана (Тегеран) и Таджикистана (Душанбе). 1.2. Социализация как необходимое условие формирования линости, стремяшейся к социальному участию Кули и Бари Лингар считают участие неким видом общего действия, и рассматривают его на двух уровнях: микро (индивидуальный и социологический) и макро (социальный, культурный, политический и экономический). 1 Учитывая, исследовании проводится что во-первых то, что в настоящем сравнительное изучение социального участия молодежи двух стран - Ирана (Тегеран) и Таджикистана (Душанбе), и, вовторых, существующую достаточно запутанной и противоречивой связи между социальными и человеческими явлениями, будем опираться не на одного какого – либо теоритического подхода, а используем согласованный 1 Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология участия. -Тегеран, Наздик. 2007. – С. 72. 31 подход, позволяющий определить единую аналитическо-разъяснительную модель, которая поможеть определить влияние различных факторов и переменных на меру социального участия молодежи. В дальнейшем каждая из этих теорий будет нами рассматриваться в отдельности. Доверие, как некий социальный механизм с несколькими своими функциями: социальной, политической, экономической и социологической, играет важную роль в социальном и групповом взаимодействии. Понятия, относящиеся к доверии, на протяжение прошедшего десятилетия былы в поле зрения многих ученых. Салигман (1997) аргументирует свое видение таким образом, что язык является доверием определения художественного направления для размышления особенного вида связи в цивилизованном обществе, связи, которая свободным образом восстанавливается и посредством правительства или семейных и родственных уз не должна навязываться. Издание за этот период двух книг можно считать примерами усиления процесса обращения внимания на вопрос доверия: первая книга принадлежит перу Роберта Потнама (1993), относящаяся к эффективной демократии, и, вторая, принадлежит Фрэнсису Фукуяме (1996), касающаяся вопросам доверия. Внимание, которое привлекли к себе эти две книги, свидетельствует о важности такого фактора, каковым является социальный капитал. Согласно определению Роберта Потнама, «социальный капитал является набором таких составляющих социальной жизни, как доверие, нормы и сети, влияющие на эффективность функционирования общества посредством солидарных и скоординированных действий людей и принятых мер». 1 Роберт Потнам в 1996 году с незначительными изменениями относительно определения социального капитала высказал следующее: «социальный капитал относится к той группе особенностей социальной жизни, как сети, Тункис Фарон. Доверие и культурное общество (Доверие и социальноый капитал). Перевод Мухаммадтаки Дилфуруз. -Тегеран, Институт культурного и социального исследования.2008. – С. 22. 1 32 нормы и доверия, которые в силе сделать так, что бы учащиеся еще более серьезно преследовали цели своего участия. 1 По эго мнению, доверие и взаимодействия в сети являются такими составляющими, которые существуют в взаимодействиях членов общества. Центральная идея теории социального капитала является то, что социальные сети являются ценностями, поскольку социальные контакты влияют на производительность отдельных лиц и групп. Он использовал этот термин для обозначения связи между индивидами и социальными сетями, нормами взаимности и доверия. 2 Вслед за работами Потнама и Фукуямы были завершены многочисленные исследования с более расщиренным спектром выгод и возможностей в области взаимосвязи доверия и социального капитала, таких как улучшение экономических операций, результаты лучшего обучения, снижение недостатков, влиятельная власть, и, наконец, повышение социального участия граждан.3 Другие концептуальные подходы относительно вопроса о доверии пытались охарактеризовать его через такие соединяющие идеи, как доверие, риск и преданность.4 Френсис Фукуямо (1999) считает, что для того, что бы войти в каждую социальную общность необходимо овладеть необходимой информацией о существующих социальных сетях в этих общностях и их особенностях. По его мнению, все социальные группы обладают особенным измерением радиуса доверия, который является тем же расширением, кругом содействий и обоюдных доверий членов одной группы. В результате, насколько одна социальная организация будет владеть высоким радиусом доверия, то настолько же будет иметь больше социальный капитал и взаимодействие с окружающей средой. Филд Джон. Социальный капитал. Перевод Гулямриза Гаффари и Мухсин Рамазани. -Тегеран, Кавир. 2007. – С. 55. 2 Филд Джон. Социальный капитал. Перевод Гулямриза Гаффари и Мухсин Рамазани. -Тегеран, Кавир. 2007, - С. 55. 3 Тункис, Доверие и культурное общество. – С. 23. 4 Гидденс Энтони. Социология. Перевод Манучехр Сабури. -Тегеран, Най. 1995. 1 33 Энтони Гидденс1 считает доверие ожиданием осуществления надежд в цепочке социальных событий. Он считает, что доверие является неким лицом веры, в которой доверие, его социальные последствия, привязанность к чему-то противоположному разуму выражают некое знание. Другими словами, доверие можно считать как уверенность и веру в возможности одного человека или системы, и их привязанность к нравственным основам, основам отчуждения и изоляции. Поэтому, Энтони Гидденс предлагает более полную теорию, касающейся социального доверия, по сравнению с другими теоретиками, которые были упомянуты выше. Он предлагает разновидности доверия (традиционное, взаимное, отчужденное) и в своей теории структурации разделяет доверие на две части: малую и большую. Гидденс, обращая внимание на истинное свойство модернизма, создает связь риска и опасностей с типами доверия, но доверие в период постмодерна, так же не уходит с его поле зрения. Он, рассматривая традиционное доверие, которое на самом деле является психологическим явлением и касается Эриксона, придает своей работе еще больше достоинства. С его точки зрения традиционное доверие снижает волнение и создает в человеке некое чувство продолжительности и порядка в событиях или безопасность существования. Доверие, по мнению Гидденса, не является общим свойством и частью социальной солидарности, а наоборот, является необходимым и неизбежным способом социального устройства. На взаимном доверии основана искренность, формирующаяся на основе силы влияния продолжительной дружбы, расположения и благожелательных чувств. Поэтому, по мнению Энтони Гидденса, если в обществе существуют все три формы доверия, то есть традиционное, взаимное, отчужденное (характерное), то мы станем свидетелями существования и повышения уровня социального участия в обществе. 1 Гидденс Энтони. Последствия модерна. Перевод Мухсин Салоси. –Тегеран, Най. 1998. – С. 71. 34 Социализация является процессом, в ходе которого индивидуум превращается в активного и полноценного члена своего общества, и посредством его учится считать себя существом независимым и самостоятельным. Другими словами это процесс, посредством которого человек (индивид) превращается в личность (персона). 1 Ховертон и Хант считают, что социализация является процессом, посредством чего люди интериализируют нормы и ценности своей группы и превращаются в уникальную личность (Ховертон и Хант, 1989: 550). 2 Ги Руша в своем исследовании по поводу общественной деятельности пишет: «цель являться общественным и заключается в свойстве освоения и присвоения общественных образцов члена общества и сделать их частью своих личных жизненных правил. 3 Социализация происходит посредством таких механизмов, как семейная традиция, СМИ, обучение и группа сверстников. 1. Семейная традиция: Семья имеет несколько функций, которые являются в различных обществах совмешенными. Эти функции, впервые изложеные в порядковом и классификационном виде Огбраном и Ти Бетаром, состоят из социального воспитания детей и их доброжелательной защиты и т.д. 4 Существование семьи является необходимым по тому, что человеческая личность не рождается, а наоборот, формируется в процессе социлизации. Семья является предприятием, производящим своеобразным человеческие производственным личности. Поэтому, две основные семейные функции заключаются в социализации детей, чтобы они в действительности могли стать активными членами общества, в котором Сутуда Хидояталлах. Ввидение в социологической психологии.-Тегеран, Овои нур. 1373(2004), стр. 87 и Фарсор Ахмад. Социология, методы, основы и теории.-Тегеран, Авхади. 1377(1998), стр. 33. 2 Horton Hunt, C.L.1989, Sociology, McGraw-Hill. 3 Руша Ги. Социология Толкунта Персонса, перевод Абдулхусаина Некгухара.-Тегеран, Табён. 1377(1998),стр. 56. 4 Аззози Шахло. Семья и телевизион.-Тегеран, Марандиз. 1374(1995).-C. 169. 1 35 родились и в осуществлении заботы о престарелых. 1 В процессе социализации в ответственность семьи входит создание необходимых условий для приобретения социальной сущности молодежи, обеспечение ее участия в жизнедеятельности семьи для того, что бы были сформированы личностные качества и чувства индивидуальности. Если семья с высокой долей ответственности будет относиться к воспитанию своих детей относительно освоения ими общественных ценностей, то тем самым обеспечивает важные условия формирования личности, стремящейся к участию. 2. Традиция обучения: Дюркгейм считает обучение, как некое общественное естество, которое имеет тесную связь с структурой данного общества. По мнению Дюркгейма, поскольку новые общества нуждаются в общей мощи и совести, то усовершенствование индивидуальной личности считают своей задачей. Целью образования и воспитания в этих обществах заключается не только в обучении дисциплине, но в облегчении формирования личности и воспитания самостоятельных людей. Цель воспитательного процесса заключается в том, что бы связать людей с обществом и формировать их таким образом, чтобы уважали общество и были по отношению к нему преданными. 2 Поэтому, традиция обучения является мостом между семьей и обществом и в новое время ее роль становится даже более влиятельной, чем семьи. Необходимо, что бы результаты обучения способствовали соответствовали подготовке молодого требованиям поколения общества к выполнению общественных дел и действий, например, к социальному участию. Гулчин Масъуд. Социальная классификация и анализ социального участия молодежи в семье. Кандидатская диссертатиция. -Тегеран, Педагогический университет. 1378(1999).- C. 70. 2 Орун Реймон. Основные периоды мысли в социологии, перевод Бакира Пархама.-Тегеран, Научно-культурное издание.-1377(1998), стр. 87. 1 36 и 3. Средства массовой информации: Средства массовой информации состоят из всех средств, посредством, которых возникает связь в обществе.1 Гидденс считает, что средства массовой информации причастны ко многим аспектам нашей социальной деятельности. Это не означает только то, что они особым способом влияют на наши взгляды, а потому, что они являются доступным средством получения той информации, от которой зависят многие социальные действия. Например, голосование на национальных выборах не было бы возможным, если не была бы доступна информация о текущих политических событиях, кандидатах в депутаты, их программах и т.д.2 Изменения норм и социальных ценностей в кратчайший срок находят свое отражение в СМИ, и посредством слушателей или читателей с легкостью могут передаваться тем людям, которые не имели возможность получить информацию о них.3 В системе СМИ влияние телевидения, может быть, является более важным по сравнению с другими информационными службами. Явление телевидения очень сильно повлияло на образ жизни, таким образом, что люди предназначили ему часть своего дневного времени. Винт уверен в том, что телевидение влияет на различные жизненные аспекты, и даже может изменить наши поведенческие образцы в социальной, политической и экономической сферах. Телевизионные передачи не только могут изменить склонности и информации, но так же способны изменить особые виды политического и социального поведения. 4 Поэтому, средства массовой информиции играют важную роль в повышении уровня социального участия граждан. 4. Группа сверстников: другим фактором социализации выступает группа сверстников. Группа сверстников в юношеский период играет Кознов Джон. Социология средств массовой информации. Перевод Бакира Сорухани и Мансура Мухсини.-Тегеран, Вести. 1991. – С. 286. 1 Гидденс Энтонии. Социология. Перевод Манучехр Сабури. -Тегеран, Най. 1995. – С. 472-73. Робертсон Е. Вход в общество. Перевод Хусаин Бахравон. Машхад, Астани кудси разави. 1998., С. 132. 4 Хашимиянфар Джамшед. Символизация молодежи и ее причины. Кандидатская диссертация.Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 1998. – С. 86. 2 3 37 важную роль в создании поведенческих образцов людей. Юное поколение в выборе образцов поведения больше всего находится под влиянием группы своих сверстников, нежели родителей. 1 Теории Мида и Пиежа, каждая в отдельности, указывают на важность участия сверстников. Пиежа особо указывает на ту реальность, что связь между сверстниками намного демократичнее, чем связь между детьми и родителями. Слово «сверстник» обозначает «равный» и связь, которая возникает между сверстниками, благоразумно склонна к равенству. Пиежа напоминает, что родители посредством своей власти способны (в различной степени) навязывать нормы поведения своим детям. В группах сверстников, наоборот, индивид открывает почву взаимодействий, в которой можно анализировать и исследовать законы поведения.2 Поэтому, группа сверстников, поддерживая юное и молодое поколение и создавая им безопасность, притягивает их к себе и помогает им в приобретении социальной сущности и формировании личности, стремящейся к участию В последние декады конца двадцатого века Рональд Ингелхорд в своих двух книгах под названием «Тихая революция» (1977) и «Культурная эволюция в использованием прогрессивном такого промышленном понятия как обществе» «ценностное (1994) с изменение» экспериментально рассмотрел такие явления, как культурное изменение и разрыв между поколениями в развитых странах Запада. Ингелхорд3 считает культуру совокупностью ценностей, взглядов и устойчивых навыков, которые существуют среди людей разных сообществ, и отличают их друг от друга. Он выдвинул идею, что индустриальные общества сталкиваются с ценностными изменениями, таким образом, что стремление к новым Версли Питер. Современная социология. Перевод Хасана Пуяна. -Тегеран, Чоппахш. 1994. – С. 230. 2 Гидденс Энтони. Социология. – С. 86. 3 Ингельхорд Рональд. Культурное пероброзование в развитом промышленном обществе. Перевод Марям Ватар.-Тегеран, Кавир. 1994 . 1 38 материальным ценностям усиливается и среди нового поколения материальные ценности получают более высокий приоритет. В основе исследования Ингелхорда 1 стоят две гипотезы: 1. Гипотеза редкости, которая состоит в том, что приоритеты индивида отражают его социально-экономическую ситуацию, и человек ценит больше всего те вещи, которые предлагаются ему реже всего. 2. Гипотеза становиться общественным проявляет свою сущность в том, что основные ценности человека в широкой форме являются отражением условий, которые существовали на протяжении прошедших лет до его совершеннолетия. С его точки зрения, в то время как гипотеза редкости аргументируется тем, что экономическое развитие материальных ценностей, и процветание то гипотеза обусловливают становиться приоритет общественным показывает, что индивидуальные и общественные ценности не будут меняться в одночасье. Наоборот, основные изменения будут происходить постепенно и невидимым образом. Эти изменения проявятся в широком временном масштабе, когда одно поколение будет преемником другого, более старшего поколения среди взрослого населения одного общества.2 С точки зрения Ингелхорда жизненный круг не производит основное влияние на различие ценностей, а наоборот, один из основных соавторов ценных изменений является смена поколений, а если возрастная группа согласно психологической точнее, то каждая необходимости своего возрастного периода ожидает особенные ценности, и люди входя в этот возрастной период становятся едиными с этими ценностями. К примеру, поколение, которое проводило период совершеннолетия после Второй Мировой Войны, то и в век развития и экономических преобразований, экономической стабильности и изобилия материальных продуктов, придает 1 2 Ингельхорд Рональд. Культурное пероброзование… -Тегеран, Марказ, 1994. Ингельхорд Рональд. Культурное пероброзование в развитом промышленном обществе. – С. 76. 39 больше преимущество не материальным ценностям, нежели материальным.1 По мнению Ингельхорда материальными ценностями являются: «требования, желания, интересы и положительные ориентации на материальные, экономические и социальные условия, которые были приняты в целом членами общества», например как занятость и доходы и т.д. Ингельхорд считает такие ценности как борьба с ростом цен, поддержание стабильной высоких экономики, темпов экономического поддержание порядка роста, в поддержания стране, борьбу с преступностью и обеспечение сил обороны страны частью материальных ценностей. Не материальными ценностями с точки зрения Ингелхорда являются: «требования, желания, интересы и положительные ориентации на психические и душевные, не экономические, нравственные, религиозные ценности, которые были приняты в целом членами общества, например, как справедливость, дружба, и ...». Ингелхорд считает такие ценности, как свобода выражения мнений, давать больше людям прав в принятии правительственных решений, право в принятии решений, касаюшихся их дел и общества, стремление к усилению развития городов, движение в сторону более дружелюбного и человеческого общества, в сторону общества, в котором не материальные ценности оцениваются больше, чем материальные, являются основой формирования социального участия граждан. Теория изменений ценностей Ингелхорда, несмотря на ее критику со стороны некоторых мыслителей, тем не менее, может, с точки зрения того, что структуры иранского и таджикского обществ являются более молодыми, пояснить культурные и ценностые изменения в них. Поэтому можно заключит, что социальное участие в Иране и Таджикистане зависит от ценностых изменений в обществе, то есть изменение ориентаций от материальных ценностей к нематериальным ценностям. Такие ценности, как свобода выражения мнений, давать больше людям право в принятии 1 Ингельхорд Рональд. Там же. _ С.115. 40 правительственных решений, давать больше прав людям в принятии решений, касаюшихся их дел и общества, стремление к усилению развития городов, движение в сторону более дружелюбного и человеческого общества принадлежат к числу не материальным ценностям. Этот факт (ценностное изменение от материальных к не материальным ценностям) так же стоит на склоне перехода общества от традиционного к цивилизации. Процесс модернизации привел к глубокой трансформации взглядов, убеждений и моделей поведения, которые передают культурные компоненты. По мнению Ингелхорда трансформацию модернизация обусловила обширную современной культуры. Кроме того, он считает, что повышение уровня экономического развития, более высокий уровень образования, благополучия распространение государства трансформициями. 1 массовой завершаются информации важнейшими и повышение ценностными Поэтому Ингелхорд считает ценностные изменения важнейшим фактором достижения социально-экономического развития. По результатам исследований Ингелхорда доверия людей по отношению друг к другу похожи на чувство семейного согласия и на чувство счастья от достигнутого высокого уровня экономического развития. Он считает, что низкий уровень согласия и доверия может с большой вероятностью стать причиной тому, что человек не примет существующий политический и социальный строй, и в результате проявить минимум желания и склонности к участию в совместной социальной и политической деятельности и решениях, относимые к числу не материальных ценностей. Отчуждение является внутренним опытом, которое связанно с тем, что человек отрывается от самого себя. Отчуждение связанно с тем, что в силу необходимости человек принимает на себя определенную роль, принимается Халикифар Маджид. Рассмотрение ценностого строя (материальные и идеальные ценности). Канддатская диссертация.-Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 2002. – С. 104. 1 41 за ее выполнение, не имея к тому желание и скдонности.1 Это своего рода отчуждение, относимое к области психологии. Психологи изучают отчуждение на индивидуальном уровне, и в основном сталкиваются с психической аномией. Психическая аномия обычно измеряется чувством человека по отношению к себе. Мелвин Симан является одним из первых психологов, который утверждал, что «обычное отчуждение не является индивидуальной болезнью». Он относительно развития и расширения этого состояния в современном обществе подчеркивает такой момент, что новая министерская структура создала такую обстановку, в которой люди не в состоянии оценить и контролировать последствия и результаты своих действий и поведений. Метод контроля и система социального поощрения складываются таким образом, что человек не может установить связь между своим поведением и общественной наградой, и оказывается в обстановке, где чувство отчужденности побеждает над ним, и подталкивает его на неприемлемые антиобщественные действия. 2 Мелвин Симан приводит известную классификацию, в которой определяет пять видов показателей отчуждения людей, каждый из которых по отдельности и в связи с другими показателями оказывают влияние на поведение человека: 1.Чувство бессилия проявляется в том, когда человек чувствует, что он своими действиями не в состоянии влиять на свою социальную среду. 3 Другими словами, чувство бессилия овладевает человеком тогда, когда он считает вероятным, что его действие не может влиять и не дает того результата, которого он ожидает или которого ждут от него. Это марксистское понимание отчуждения относительно условий жизни рабочих в капиталистическом обществе. В работе Макса Вебера «Развитие и суждение Сорухани Бакир. Вход в энциклопедию социологических наук. -Тегеран, Кайхан. 1991. – С. 21. Мухсинии Табрези Алиризо. Отчуждение и социально-политическое участие // Журнал Пажухи Тегеран, Министерства культуры и образования, 1991, №1. – С. 53. 3 Сутуда Хидояталлах. Социальная психология. -Тегеран, Овои нур. 2001. – С. 244. 1 2 42 индустриальной сферы» мы сталкиваемся с марксистским представлением понятия бессилия. В описании этого понятия Гарет и Миллс пишут, что акцент Маркса на «отчуждение» рабочего от орудия производства, по мнению Вебера, является особым моментом в общем процессе. Солдаты данной эпохи «отделены» от орудия насилия, ученый от орудия исследования и сотрудник от отдельных офисных инструментов.1 2.Чувство бессмысленности: второе обстоятельство, связанное с понятием отчуждения, можно определить как бессмысленное. В этом случае человек чувствует, что не имеет ни какой связи между выбором своего жизненного пути и собственным мнением относительно реальных жизненных условий. Поэтому, он подавлен чувством неопределенности, его охватывают сомнения и отрицания, в результате чего не может согласовать принятие личного решения со своим мнением относительно существующих культурно-социальных стандартов в обществе. 2 Может быть, в понятии бессмысленности отражается высший уровень отчужденности, когда человек не знает во что верить, когда максимум человеческие критерии для принятия решения не являются определенными.3 3. Чувство аномии: это состояние отчужденности заимствовано из описания Дюркгейма «аномия» и связано с условием аномалии. Другими словами, аномия это общественное состояние, характеризирующееся разложением системы ценностей, социальных институтов, когда социальные нормы становятся слабыми, неясными, противоречивыми и человек не знает какими из них руководствоваться в своем поведении и действиях.4 4. Чувство социального отчуждения охватывает человека тогда, когда оносознает, что все ценности и нормы общества являются для него чужимы и он попадает в состоянии одиночества, хочет быть в стороне от Крайб Ян. Социальная теория смерти. Перевод Аббаса Мухбира. -Тегеран, Огох, 1999. – С. 409. Мухаммади Маджид. Политическое отчуждение // Культура развития, Тегеран, 1996, №22, - С. 97. 3 Крайб Ян. Социальная теория смерти. – С.. 411. 4 Кр. Студе. Социальная психология. – С. 245; КрайЯн. Там же. - С. 412. 1 2 43 других. Человек, который сторонится общества или «убегает» от него, то это означает, что он не уверен в выработанных мерах общества, и поскольку не в состоянии отрицать эти нормы и связи, то с отчуждением и побегом от общества спасает себя от вреда других, спрятавшись в угол, выбрав таким способом одиночество. Может быть, человек распространит это свое состояние на все и отвернется от всех своих целей в социальной и даже личной жизни и утопится в своем болоте. 1 Такое обстоятельство можно наблюдать в романах «Слепая сова», «Живой в гробу» и «Бродячая собака» Садыка Хидаята. 5. Самоотречение относится к такому состоянию, в котором человек отдаляется от своих естественных чувств, связей и поверьях, и по отношению к себе появляется чувство отчужденности. В такой обстановке человек отделяется от самого себя, так как он не наслаждается ни чем ради этого чего-то. Другими словами, такой вид отчуждения является состоянием работющего человека, который не знает естественной ценности своей работы, или человек, который при завершении своей работы вместо удовлетворения от результатов своего труда, чувствует свою беспомощность. В таком состоянии у человека нет должного счастья и возможности радоваться произведенной продукцией и погружается в чувство отвращения, по отношению к общественным производственным отношениям. 2 Самое наглядное применение выражения отчужденности мы наблюдаем в книге Эриха Фрома «Здоровое общество», там, где Фром пишет: «отчуждение является аналитическим методом, на основе которого человек чувствует себя чужим и можно сказать, что он по отношению к себе стал чужим».3 В связи с последствиями социально-политического отчуждения и социального участия будет использована теория Эмиля Дюркгейма аномия. Он в 1879 году вел в социологию понятие «аномия». Аномия в определении Студе. Социальная психология. – С. 245. Студе. Социальная психология. – С. 246. 3 Крайб Ян. Социальная теория смерти. – С. 415. 1 2 44 Дюркгейма указывает взволнованность, на некое беззаконие, беспорядочность, хаос и разрушение в социальной системе. 1 Дюркгейм использует аномию как понятие, характеризующее отсутствие единого мнения о социальных целях и общих ожиданиях, и о так называемых законах и образах действий, которые общество представляло для своих граждан. Дюркгейм считает, что границы желаний человека в обществе подчиняются особым нормам, и посредством этих норм и управлений человек может ограничить и в нормальной мере урегулировать свои склонности, желания, требования. В том случае, если нормы общества подвергнутся разрушению и фрагментации, то человек не в состоянии восстановить логическую связь между собой и обществом, и в соответствии с законами корректировать свои цели и свое поведение. Человек находится в таких условиях, что не имеет возможности в соответствии с существующими правилами и нормами управлять свое поведение и действие, и окажется в состоянии потрясения. Это потрясение отражается на его поведение и действия и вероятно то, что человек в таких условиях предприметь такие действия, которыее с общественной точки зрения могут являться неприличными и недостойными. Дюркгейм использует аномию на двух уровнях: 1.Аномия на уровне индивида является индивидуальным потрясением, которое заканчивается расколом и разломом человека и его меры поведения. Другими словами, аномия на уровне индивида является неким индивидуальным чувством неравномерности и показателем состояния раздумья, в котором проверяется чувства человека по отношению самого себя. Такая ситуация связана с расстройствами и потрясениями на индивидуальном уровне и человек испытывает некое чувство потрясения, пустоты и взволнованности. Орун Реймон. Основные периоды социологической мысли. Перевод Бакира Пархама. -Тегеран, Научно-культурное издание. 1998; Мухсинии Табрези Алиризо. Отчуждение и социальнополитическое участие // Журнал Пажухи, Тегеран, Министерства культуры и образования, 1991, №1; Рафеъпур Фаромарз. Аномия или социальное волнение. -Тегеран, Суруш. 1999. 1 45 2.Аномия на социальном уровне: Аномия на этом уровне является неким показателемсмуты и потрясения в общественном порядке, в котором проверяются чувства человека. Когда не существует социальное равновесие, то человек теряет необходимые регуляторы своего поведения и их применение в рамках установленных общественных правил и норм. В таком состоянии человек может отступиться, допустить неправомерное поведение и отстраниться от членства в обществе. 1 Степень умеренности такого поведения может проявиться в форме отчуждения и видах девиантного поведения, а конечная ее стадия может проявиться в виде самоубийства. В общем, Дюркгейм видит значение отчуждения в бессмысленности и неравномерности, являющихся результатом аномальных условий, которые были созданы ради перехода общества от механической к органической солидарнисти, результат которого является отчуждение человека от общественного порядка. Дюркгейм с эволюционистской позиции развития человеческого общества считает, что на первом этапе его совершенствование происходило под влиянием механической солидарности. Когда такой вид солидарности преобладает в обществе, то люди не сильно отличаются друг от друга. Они являются членами одного общества и похожи друг на друга, и имеют одни те же чувства. Они придерживаются одних и тех же ценностей и потому общество является сплоченным, люди пока не приобрели социальные различия.2 В этих обществах, в некоторой степени, существует общественное разделение труда и профессии, и человеческие отношения устойчиво стоят на традиционных, фундаментальных, семейных и религиозных ценностях. Но постепенно развивается общественное разделение труда и формируются профессии, изменяются виды человеческих отношений и в результате формируется социальное движение на основе солидарности и обоюдной Мухсини Табрези. Отчуждение и социально-политическое участие. – С. 58. Орун Реймон. Основные этапы социологической мысли. Перевод Бакира Пархама.-Тегеран, Научно-культурное издание, 1998. - C.361. 1 2 46 зависимости, которую Дюркгейм называет органической солидарностью.1 В таком виде солидарности, которая еще называется телесной сплоченностью, общественным собором, или движущимся единством человеческого общества проявляется общественное преимущество людей.2 По мнению Дюркгейма, органическое движение имеет такой внутренний и природный недостаток, как ее колебание и неустойчивость. Он уверен, что переход общества от механической солидарности к органической приведет его к некому виду беспорядочности, а с развитием разделения труда, общественных подходов и ценностей постепенно исчезнет. Взамен этому проявятся индивидуальные, разнообразные выгоды вместе с чувством взволнованности и растерянности, создающие реальную почву для индивидуальных и общественных потрясений и спада социального участия. Роберт Мертон, так же как и Дюркгейм пытался использоваиь понятия «аномия» для анализа раздробленности и отсутствия связи между индивидом и социальной структурой, в том числе социально-политического отчуждения. 3 Роберт Мертон, как и Дюркгейм, считал, что современный индивидуализм имеет две стороны, положительную и отрицательную и пытался проанализировать его двойственный характер. В исследованиях Мертона отрицательные стороны индивидуализма как безнравственность возникают под влиянием общественного давления. Мертон, чтобы создать теорию социального давления пытался построить свои исследования на основе работы Дюркгейма об «аномии» и развить ее, что бы представить как новую теорию о безнравственности. В связи с этим, он расширил ту часть исследования Дюркгейма, которая была направлена на безнравственность современного индивидуализма.4 Мухсини Табрези. Отчуждение и социально-политическое участие. – С. 56. Орун Реймон. Основные этапы социологической мысли. Перевод Бакира Пархама.-Тегеран, Научно-культурное издание, 1998. - C.361. 392. 3 Тавассули Гулямаббос. Теории социологии. -Тегеран, Самт. 1994. 4 Козер Льюис и Розенберг Барнард. Фундаментальные теории социологии. Перевод Манучехра Сабури. -Тегеран, Най, 2004. – С.147. 1 2 47 Теория Р.Мертона является социологической, а не психологической, потому что он видит источник аномии в социальной системе, а не в людях, которые страдают от аномии. Мертон считает, что все поведенческие аномалии как отклонения, грубость, отчуждение не являются проблемой психического отклонения и даже не считает их сугубо индивидуальной проблемой, а наоборот, считает их социальной проблемой, которые возникли под влиянием существующей социальной системы. По мнению Мертона как развивается согласованное и соответствующее общественное поведение, таким же образом отклоняющееся и неприличное поведение является плодом социальной системы.1 Другими словами, Мертон считает аномию зависимым переменным, которая создается социальной системой, особенно культурной системой. Культуру Мертон считает важнейшей системой во взаимодействии со всеми другими социальными системамы и причину этого видит в человеческих поведениях. По мнению Мертона, культура всех обществ состоит из трех частей: 1. Культурные цели; 2. Культурные средства и предметы; 3. Законы и нормы, которые правят решением целей и средствами для достижения этих целей. С точки зрения Мертона, культурные цели составляют комплекс групповых или общественных ожиданий. Другими словами, каждая культура воспринимает несколько целей важными, и ориентирует индивидов строить свои социальные планы согласно тем целям, в которых запечатлены социальные ожидания. По мнению Мертона, каждая культура так же описывает и определяет некие средства, предметы и пути, и предоставляет их в распоряжение своих членов, что бы они этими средствами и предметами могли достичь свои культурные цели. Правила и нормы регулируют так же выбор культурных целей и культурных средств.2 Если члены общества будут использовать эти 1 2 Козер Льюис и Розенберг Барнард. Там же. – С.147. Ретзер Джордж. Современные социологические теории. 48 цели и средства для достижения своих целей, то не будет ни каких проблем. Но, если люди действуют наперекор этих норм и законов таким образом, что возникает противоречие, несогласованность между культурными людьми, культурными средствами, то создавшуюся в результате ситуацию называют «аномией». Поэтому, с точки зрения Мертона, аномия является следствием связей и отношений между культурными целями, культурными средствами и законами в их целостности, а не в отдельности. То есть, состояние аномии не возникает в отдельности в зависимости от каждого из этих факторов (цель, средства, законы), а произойдет лишь в случаи особенной связи между ними. Мертон на основе различных реакций людей на цели и культурные средства Таблица 1.2.1 Различные виды сходства с учетом культурных целей и традиционных средств Подтвержденные общественные культурные средства Принимают+ Культурные цели Не принимаютПринимают+ Принимают+ Не принимают- Не принимают- Не принимают- Принимают+ Не принимают, заменяют(+/-) Случаи сходства и выбора Сходства, соответствия и согласованность Новшество и модерн Традиционализм и ритуальность Отступление и отчуждение Волнение и бунт Не принимают, заменяют(+/-) * Из источника Кювитсу, 1383: 15 создал пять идеальных видов. Первый называется соответствие, а другие четыре вида считаются отклонением. В таблице 1.2.1 показаны пять идеальных типов: 1. Согласованность, соответствие, сходство: Это состояние является одной из формировавшихся культурных ситуаций, в которых отсутствует условия аномии и благоприятная согласованность и соответствие культурными целями и традиционными достижения поставленных целей. 49 средствами между доступны для 2. Национализм, традиционализм и ритуальность: В этом случае, человек не принимает культурные цели, но, тем не менее, по какой-то причине принимает их средства достижения. Мертон считает, что, пожалуй, самой важной причиной является сохранение внешнего вида и спасение себя от опасностей и несчастий, которые являются последствием пренебрежения культурными ценностями и целями. 3. Новшества и инновации: В этом случае, человек не в целях, а в средствах достижения противостоит культурному обществу. В таком случае, человек может использовать новые пути и средства для достижения установленных культурных целей, которые системно могут быть легитимными. С точки зрения Мертона, это состояние преимущественно завершается девиантным поведением, которое в большей мере указывает на культурные цели. Но, средства достижения этих целей еще не подготовлены для половины членов общества. 4. Расхождение, отступление, уединение: В этом случае человек отрицает достижение целей и традиционных средств, и в действительности уединяется от общественной и культурной системы общества. Такое состояние, по мнению Мертона, чаще всего наблюдается среди зависимых от наркотиков, психически не уравновешенных, восприимчивых и отброшенных людей. 5. Революционеры, бунт и восстание: В этом случае человек абсолютно отрицает традиционные цели и средства, и меняет их на новые цели и средства.1 Таким образом, согласно теории Роберта Мертона о социальной аномии, если люди находятся в первой группе, то обладают большим социальным участием в обществе, и если состоят в остальных четырех группах, а именно являются новаторами, реакционерами, революционерами и … то будут иметь меньший показатель социального участия. 1 Козер Льюис и Розенберг Барнард. Фундаментальные теории социологии. – С. 15. 50 Концепция относительной депривации в 1940 году впервые была представлена автором книги «Американский солдат». 1 Автор используют этот термин для показания индивидуальных чувств человека, лишенных тех достоинств или ситуаций, которые, по его мнению, должны иметь место. Характеристикой такого человека является стремление владеть имуществом других людей или других групп. Относительная депривация определяется существованием разногласия между ценностными ожиданиями и их ценностными возможностями. Другими словами, альтернатива между существующей ситуацией и желаемой, т.е. которую ожидает человек. Ориентация человека в направлении чувств является относительной депривацией.2 Основой теории относительной депривации является сравнение. Согласно теории социального сравнения Л. Фастенгера, каждый раз, когда люди не владеют своими личными объективными данными, то сравнивают свое мнение и свои способности с мнениями и способностями других людей. Например, в место того, что бы способности, они склонны оценивать личные убеждения и свои сравнивать свои убеждения и способности с убеждениями и способностями тех людей, у которых они схожи или близки с ними, а не с теми людьми, у которых убеждения и способности в корне противоречат их убеждениям и способностям.3 Согласно приведенному выше описанию, существуют два основных элемента «относительной депривации»: первый, ее разумная, познавательная и сознательная сторона, а второй, объективная сторона, основой которой является сравнение. Согласно подходу относительной депривации общее чувство социальной несправедливости непосредственно связано с социальным Гер Тед Роберт. Почему люди бостуют? Перевод Алии Муршидизада. -Тегеран, Институт фундаментальных исследований. 1998. – С. 54. 2 Гер Тед Роберт. Почему люди бостуют? Перевод Алии Муршидизада. -Тегеран, Институт фундаментальных исследований. 1998. – С.54. 3 Мухсинии Табрези Алиризо. Социальная психология.-Тегеран, Университет Тегерана, 2003. – С. 78-83. 1 51 неравенством, в частности, с большими различиями в уровне заработки, имеющими место в обществах или нациях, когда богатая и нищенская жизнь сопутствуют друг другу. Концепция относительной депривации была разработана такими социологами как Питер Блоу и Джудит Блоу, которые включили некоторые понятия теории аномии в модели системы социальной несогласованности. Разработчики этой теории убеждены, что люди занимаются сравнением себя с возможностями людей более высшего уровня, вследствие чеговозникает относительная депривация, а так же становится возможным осуществление незаконных деяний для достижения высшего уровня. В соответствии с теорией относительной депривации люди, которые проживают в окрестностях города, и не находят пути удовлетворения своих традиционных потребностей, осуществляют такие нарушения и отклонения как грабежа и т.д. Относительная депривация не ограничивается только низшем слоем, естественно, состоятельный человек так же при достижении своих целей подвергается неудачам. Особенно, когда сравнивает свои достижения с более успешными достижениями людей высшего ранга, то чувствует депривацию и не удачу, и есть вероятность того, что может использовать не законные пути для достижения своих целей и убеждений. 1 Может быть на этой основе несоответствующую обстановку с доходом и большие различия в уровне жизни различных групп людей в одном обществе можно назвать важнейшими причинами проявления социального ущерба, а так же снижения социального участия. Поэтому, чем больше людей принадлежат к высшей и средней социальной категории, тем большее их число склонны к социальному участию и социальным и политическим действиям, и на оборот, 1 Студе Хидояталлах. Ввидение в социальную психологию.-Тегеран, Овои нур. 2004. 52 чем больше людей относятся к низшей социальной категории, тем меньшее их число проявляют интерес к социальным и политическим действиям.1 Для того, что бы рассмотреть взгляд Т. Парсонса относительно типов социального действия и социального участия, в первую очередь, необходимо проанализировать его взгляд на социальное действие. Т. Парсон считает социальное действие значимым поведением, которое состоит из внешних (или окружающих) причин. «Человек на основе того знания, которое получает от окружения в виде чувств, которые его охватывают, его размышления, причины, которые вынуждают его осуществить действия и реакция на свои действия формирует свои социальные действия. 2 С точки зрения Парсонса индивидуальные социальные действия в общем зависят от культурных и социальных ценностей властных над обществом, где человек усваивает их в процессе прохождения различных периодов социализации (Ритзар, 1384). По убеждению Парсонса социальные ценности не навязываются людям из вне, а, наоборот, усваиваются в двухсторонних социальных отношениях и действиях. В действительности, эти ценности реально формируют структурную обстановку социальных действий. Практика показывает, что ценности являются очень разными, но Парсонс классифицирует их на несколько основных типов, которые составляют его аналитические образцы, и создает понятие образцовых переменных. 3 Образцовые переменные Парсонса являются освящением связей между личностным режимом и культурным режимом, в том понимании, что социальные и культурные ценности и элементы общества являются для его членов внутренними Липест и Дузз. Политическая социология. Перевод Мухаммадхусейна Фарджода. -Тегеран, Тус. 1994. – С. 382. 2 Руша Ги. Социология Толкота Парсонса. Перевод Абдулхусаина Некгухара. -Тегеран, Табён. 1998. – С. 56. 3 Тавассули Гулямаббос. Теории социологии. – С. 243; Мусави Миртохир и Парвизи Пирон. Введение к социальному участию. -Тегеран, Издательство Социологи. 2012. – С. 155. 1 53 свойствами и частью личностной структуры людей и выражают влияние структуры социальной системы на поведение индивида. В действительности, образцовые переменные являются ценностными отношениями той роли, выполнение которой ожидают от индивида внутри социальной системы. Эта своеобразная модель проверяет отношения индивида к другим людям.1 Другими словами, по мнению Парсонса образцовые переменные являются теми обстоятельствами, которые свидетельствуют о влиянии структурных особенностей каждого социального режима на действия человека. Он составляет образцовые переменные в следующем порядке: 1.общественность против индивидуальности: в том смысле, что люди в политических, экономических, социальных условиях обладают социальным свойством и думают об интересах общества или обладают индивидуальным свойством и преследуют собственные интересы; 2. внимание к сущности предмета против внимания к разработке предмета: в том смысле, что индивид обращает внимание на сущность явлений и предмета или только на их разработку; 3. согласие против несогласованности: в том смысле, что индивид хочет имет согласованные отношения с другими людьмы или ориенирован на несогласованные отношения с другими людьмы; 4. сознательное эмициональное поведение против сознательного рационального поведения: в том смысле, что люди в своих решениях имеет сознательное эмоциональное действие или люди в своих решениях имеют сознательное рациональное действие; Аские Мустафо. Устойчивое деревенское развитие.- Тегеран, Иттилоот. 2000. – С. 95; Мусави и Пиран. Там же. – С.156. 1 54 5. Активность против пассивности: в том смысле, что люди, сталкиваясь с проблемами и своими решениями, действуют активно или являются пассивными личностями.1 По отношению конструкции образцовых переменных в различных обществах Парсонс уверен, что на сколько общество стремиться в сторону производственного прогресса и модерна, на столько увеличивается склонность к общественности против индивидуальности, разумные действия против эмоциональных действий, согласие против несогласованности, сущность против достижения и наконец, активность против пассивности. 2 Поэтому, учитывая первую половину образцовых переменных Парсонса, можно прийти к такому выводу, что распространение общественности (внимание на общую выгоду), рациональных действий (разумность), согласия, обращение внимания на сущность дел и явлений (или внимание на природу их значения) и активность являются факторами роста социального участия людей в обществе. Напротив, развитие индивидуальности (обращение внимания на индивидуальные выгоды и выгоды особых групп), эмоциональных действий (быть чувствительным), обращение внимания на достижения явлений и действий (обращение внимания на выработку и результаты явлений и действий), несогласованное действие и пассивность являются причиной снижения социального участия людей в обществе. Поэтому, необходимо напомнить, что на основе теории Парсонса люди ищущие участие, обладают такими особенностями как общественность, социальность, активность, разумность, надежда на будущее.3 В теории Персона «порядок личности представляет собой совокупность органических потребностей и общественных ожиданий на различных этапах социализации. Социализация считается таким процессом, который Тавасули Гулямаббос. Теории социологии. – С. 243; Мусави Миртохир и Парвизи Пирон. Введение к социальному участию. – С. 158-159. 2 Аские Мустафо. Социология развития. -Тегеран, Кайхан. (2005. – С. 97. 3 Руша Г. Социология Толкота Парсонса. – С. 191. 1 55 направляет порядок личности на социальную среду для выполнения ролей, которые предоставляет общество людям. С точки зрения Парсонса сформированная личность является той личностью, которая движется по направлению организационных, социальных норм, и в сторону социальных намерений и целей. Поэтому эта личность владеет особенностями, или по выражению Парсонса, обладает полюсами действий, каждая из которых влияет на развитие урегулировании личности, поведения и людей. может сыграть Сознание, важную время роль в исполнения, эмоциональная зависимость и обязательство, индивидуальная сущность являются четырьмя полюсами режима развитой личности. Развитая личность (или прогрессивная) является той личностью, в которой помимо того, что развиты полюса контроля личности (интеллект, исполнения, эмоциональные привязанности и преданность, личная идентичность), все эти полюса имеют большое влияние друг на друга.1 Этот тип личности обладает целями и идентичностью, и по отношению с другими людьми имеет обобщенную сплоченность и приверженность. Особенностями развитой личности являются: 1. взаимодействие с другими людьми; 2. склонность к эмоциональной связи через взаимодействие с людьми; 3. воздействие и готовность к активности; 4. желание контролировать окружающую среду и стремиться к успеху (индивидуальное, организационное и социальное); 5. желание саморегулирования и аффективного взаимодействия с другими людьми; 6. моральная ответственность. В общем, с точки зрения Парсонса порядок развитой личности поддерживается социальной системой и личность путем выполнения Чалаби Масъуд. Социология социального строя: комментарии и анализ социального строя. -Тегеран, Най, 1996 г. – С.229. 56 1 социальной роли, коммуникации и социального взаимодействия с другими людьми создает с ними эмоциональную связь.1 Поэтому порядок личности в теории Парсонса играет важную роль в восстановлении социального взаимодействия.2 Чалаби (1996) подражая теории порядка личности и социального порядка Парсонса, стремился определить исход социальных взаимодействий. Он утверждает, что анализ взаимодействия двух основных аспектов является «предметным» и «заявительным. В исключительно предметных взаимодействиях для исполнителя взаимодействия носят исключительно предметный характер. Такой тип сотрудничеством. 3 Эти взаимодействия является холодным формы взаимодействия можно считать индивидуалистическим, расчетным и эгоистичным формами взаимодействия. В предметных взаимных отношениях люди по отношению проявляют чувство робости и существует некий друг другу относительно не устойчивый, тленный, конкурирующий, враждебный, противоречивый, воинственный, основанный на силе, тип отношения.4 В заявительном измерении целью является взаимодействие, а не средство, и посредством заявительного взаимодействия формируется социальное общество. В общем, Чалаби считает заявительный вид взаимодействия одним из традиционных видов измерения социального строя, который влияет на создание порядка в обществе или в разных типах общественных организаций, а так же в развитии общественной солидарности и укрепления норм участия людей.5 1 Руша, Социология Толкота Парсонса. – С. 162. Чалаби Масъуд. Социология социального строя: комментарии и анализ социального строя. -Тегеран, Най, 1996 г. – С.161. 2 Чалаби Масъуд. Социология социального строя: комментарии и анализ социального строя. Тегеран, Най,1996. – С. 161. 3 Амиркофи Мехди. Факторы, влияющте на социальное доверие. Кандидатская диссертация.-Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 1995. – С. 16. 5 Чалаби Масъуд. Социология социального строя: комментарии и анализ социального строя. -Тегеран, Най, 1996. - С. 247. 57 4 Учитывая выше приведенные классификации, Чалаби выделяет четыре вида взаимодействия на основе рамки социального порядка Парсонса, которая включает в себя интерактивный обмен, в которой товары и услуги обмениваются. Взаимодействие на основе власти, в которой обмениваются инструкции. Дискуссионные взаимодействия, в котором информация, желания, ожидания и идеи обмениваются в целях достижения общего Таблица 2.2.1. Типология типов взаимодействия с точки зрения Чалаби Холодное симметричное взаимодействие (сделка) Асимметричное холодное взаимодействие (изъятие) A L взаимодействие Теплое симметричное взаимодействие (помощь) G I Асимметричное теплое взаимодействие (дарование) * Источник: Чалаби, 1375. понимания. Наконец, эмоциональные взаимодействия, в которых обмениваются приверженность и эмоции. Чалаби показывает некий общий классификатор типов взаимодействия. Таблица 2.2.1 показывает вид типологии Чалаби: Чалаби разделяет типы порядков взаимодействия на основе двух уровнях взаимодействия - предметное и заявительное, и утверждает, что на основе вышепоказанной модели можно перечислить и прокомментировать порядки общественного взаимодействия. Первый тип взаимодействия является симметричное холодное взаимодействие. Этот тип взаимодействия можно еще назвать и договорным взаимодействием. Это взаимодействие имеет много видов, в числе которых можно назвать экономическое взаимодействие. Второй тип взаимодействия является асимметричным холодным взаимодействием. В этом виде взаимодействия обычно стороны испытывают друг к другу холодные чувства. Поэтому, в таком виде взаимодействия отношения преимущественно строятся на основе силы и 58 обмана. Третий тип взаимодействия является симметричным теплым взаимодействием. В этом типе взаимодействия превосходство распространяется в пользу общества и коллективной эмоциональной зависимости. Социальные отношения в таком взаимодействии существуют в теплом и искреннем виде, и стороны согласны с таким спокойствием и стабильностью. Естественно, основой формирования такого взаимодействия является Четвертым согласованность, симпатия, доверие и взаимная добрая воля. типом взаимодействия является теплое взаимодействие. Этот тип взаимодействия является асимметричное распространенным и эмоциональным. В этом взаимодействии обе стороны имеют положительные чувства по отношению друг к другу. Щедрость, помощь, прощение являются частью этого типа взаимодействия. Основой такого взаимодействия является общительность и дружба. Процессе служения и защиты друг друга является безвозмездным. В данном случае, доказательством такого взаимодействия являются первоначальные дружеские группы, соседи, жертвенность, преданность по отношению друг к другу.1 Поэтому, с учетом вышесказанного, если члены общества, особенно молодое поколение, обладает развитым личностным порядком, то в таком случае будет доверять другим членам своего общества и постарается восстановить с ними благосклонные, взаимодействующие и логические действия. В результате, между ними сложатся взаимодействия и выразительные отношения, и такое обстоятельство, в свою очередь, влияет на их групповую работу по отношению друг к другу. Наоборот, если члены общества, особенно молодежь, не обладают развитым личностным порядком, то будут недоверчивы ко всем членам своей группы и воздержатся от восстановлении с ними благосклонных, взаимодействующих и логических действий. В результате, между ними появится предметное взаимодействие и 1 Чалаби Масъуд,Социология социального строя: - С.247. 59 связь и такое обстоятельство, в свою очередь, станет причиной воздержания от участия с другими и окончанием коллективной работы в обществе. Сеймур Мертон Липсет является из числа тех, кто изучает роль индивидуально-социальных факторов меры участия граждан общества. С его точки зрения, насколько высок уровень обучения в обществе, то настолько будет высока мера участия граждан в общественной и политической деятельности. Он подчеркивает, что занятость и пол так же являются значимыми факторами участия граждан общества. Женщины по сравнению с мужчинами имеют низкий показатель участия, но с занятостью женщин и экономической деятельностью, эта мера (участие) будет различаться. Поскольку пол так же влияет на членство в организациях, женщины все больше становятся членами преподавательских, а так же служебно-благотворительных, церковных, культурных организаций, а мужчины проявляют интерес к политической деятельности. 1 Липсет поддерживает мнение, что на сколько граждане принадлежат к высшему и среднему социальному классу, настолько больше проявляют интерес к участию и социально-политической деятельности, а на сколько люди принадлежат к низшему социальному классу, то на столько меньше проявляют интерес к участию в социально-политической деятельности. Существует также такое предположение, что люди при высоком доходе меньше проявляют интерес к социально-политической деятельности, поскольку для них затраты момента и времени являются важными. По предположению П. Бурдье, для богатых Липест и Дузз. Политическая социология. Перевод Мухаммадхусейна Фарджода. Тегеран, Тус. 1994. – С. 382. 60 1 Таблица 3.2.1. Источники получения тип переменных Теория получения переменных Комплексный подход(предметный и идейный) Практическое прошлое и подход Путнома и Фокусимо Составной подход Тип переменных Зависимый Название переменных Независимый Социальное доверие Независимый Действие механизмов социализации Виды социальных действий (общественность на против индивидуальности) Типы социального взаимодействия Социально-политическое отчуждение Чувство социальной грубости Теория социального действия Персона Независимый Теория режима личности Персона Независимый Практическое прошлое и теория социальной грубости Дорхема Практическое прошлое и теория социальной грубости Мартена Теория относительного лишения Бола и Джудита Теория отчуждения Симана Независимый Теория Энгельхорда Независимый Теория Лайпеста, Оффа и Фоша, Глезера, Лейбсона и Сокердвата Независимый Независимый Независимый Независимый Социальное участие Чувство относительного лишения Чувство отчуждения Внимание на типы социальных ценностей Индивидуально-социальная особенность людей деньги и экономический капитал заменят общественный капитал (Оффе и Фукс, 2002: 206, Берм и Рон, 1997; Порогал, Гликан и Хок, 2002) .1 Возраст считается другим социально-индивидуальным фактором воздействия на социальное участие граждан, и обычно делится на такие периоды как детство, юношество, взрослость и старость. Некоторые исследования показывают, что связь возраста с социализацией и социальным участием отражаются в виде связи U таким образом, что с 18 лет до 29 лет членство является единичным и с 30 до 59 лет членство является групповым, и напротив, 60 летняя и более аудитория все меньше участвует в социальнополитической деятельности. Нотикпур Мухаммадджавад и Фирузободи Саидахмад. Социальный капитал и факторы, влияющие на его формирование в городе Тегеран // Социология и социологические науки, Тегеран, Университет Аллома Таботабои, 2007, №24. 61 1 ряд 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 На основе прведенных в прошлом теоретических и практических исследований представляются переменные, которые считаются факторами, влияющими на социальное участие молодежи (См: таблицу 3.2.1). Гипотезы исследования а) Общие гипотезы исследования: 1. Между социальным участием молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана существуют значительные различия. 2. Среди влияющих факторов на социальное участие молодых людей в Иране и Таджикистане, существуют значительные различия. б) Второстепенные гипотезы исследования: 1. Между общественным доверием молодых людей и мерой их социального участия в обеих странах - Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 1.1. Между Межличностное доверие молодежи и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 1.2. Между характерным и абстрактным доверием молодежи и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 2. Между типом ориентирования социальных действий молодежи в обществе и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 3. Между типами связи и социального взаимодействия молодежи в обществе и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует связь. 3.1. Между заявительной связью и взаимодействием молодежи в обществе и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 62 3.2. Между предметной связью и взаимодействием молодежи в обществе и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. 4. Между чувством социальной грубости молодежи и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. 5. Между социально-политической отчужденностью молодежи и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. 6. Между чувством относительного отчуждения молодежи и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. 7. Между действием механизмов социализации и мерой социального участия молодежи в двух странах – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 8. Между обращением внимания на типы социальных ценностей и мерой социального участия молодежи в двух странах – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 8.1. Между обращением внимания на материальные социальные ценности и мерой социального участия молодежи в двух странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. 8.2. Между обращением внимания на духовные социальные ценности и мерой социального участия молодежи в двух странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. 9. Между чувством отчужденности молодежи и их мерой социального участия двух стран – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. 10. Между индивидуально-социальными социального участия молодежи факторами и мерой двух стран – Ирана и Таджикистана существует связь. 63 10.1. Между социально экономической основой и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 10.2. Между возрастом и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 10.3. Между полом и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 10.4. Между мерой учебы и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. 10.5. Между положением занятости и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует связь. 10.6. Между состоянием в браке и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует связь. 64 ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНОЕ УЧАСТИЕ МОЛОДЕЖИ ТРАНА И ТАДЖИКИСТАНА: СОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМЫ. Теоретические 2.1. и эмпирические рамки исследования социального участия молодежи Ирана и Таджикистана. Данное исследование с точки зрения стратегии считается частью индуктивного, а с точки зрения типа и характера относится к числу дедуктивных исследований. Данное исследование с точки зрения методов сбора данных является небольшой частью исследований измерительного изучения. Измерение является тем методом типа социального исследования, которого Бейкер определяет следующим образом: это метод сбора информации, в котором из определенных групп людей, на основе случайного выбора примера и образца статистического общества, требуется ответить на определенное количество конкретных вопросов. Эти ответы составляют комплекс информаций исследования.1 В измерительном исследовании, наряду с описанием, излагаются явления, таким анализируются. образом, 2 Для что сбора составляются информации гипотезы, используется а за тем вопросник составленный автором. Этот вопросник состоит из вопросов, касаюшихся переменных исследований. Они составляются и упорядочиваются именно для собора мнения людей (образцы) о переменнах исследования. В общем, вопросы (лист-опроса) составлены в многовариантном виде и спектре (Лайкерта) таким образом, что бы можно было ответить по каждому показателю. В первой главе исследования определялись понятие социальное участие, его измерения, а так же влияние различных факторов и переменных на него с учетом рассмотренных теоретических решений вопросов. В этой Байкир Терс Эль.способ завершение социологического исследования, перевод Хушанги Ноиби.-Тегеран, Най. 1377(1998), стр. 196. 2 Давос Д.И. Измерение в социологическом исследовании, перевод Хушанга Наиби.Тегеран, Най.1381(2002),стр. 21. 65 1 части в качестве анализа гипотез исследования будет дано определение каждой из независимых и зависимых переменных исследования, и в последующей части этой главы на основе оперативного определения переменных исследования, будет разработан первоначальный вопросник исследования. а) Зависимая переменная исследования: Участие в общественной жизни «Социальное участие включает в себя такой уровень деятельности как простое членство в ассоциациях (местные, благотворительные, занятость и деятельность в этих организациях), встречи с высокопоставленными государственными чиновниками (депутатами, министрами и т.д.), а так же подготовка докладов и отчетов относительно существующих проблем и требования их исправления и изменения». 1 В общем, «социальное участие охватывает широкий круг деятельности. Этот круг деятельности состоит из: членства, индивидуальных и общих солидарностей и деятельности членов общества в ассоциациях, правительственных и не правительственных мероприятиях, как научные, религиозные, общественные, экономические, профессиональные, местные, региональные и национальные мероприятия, участие и содействие в проведении благотворительных акций, собраний и национально-религиозных праздников и т.д.». Социальное участие молодежи определяется и конкретизируется в двух измерениях и четырех показателях. Другими словами, можно описать эти четыре показателя в двух измерениях, то есть в субъективном (психологический настрой) и объективном (действие участия), Показатели ознакомления и решения составляют субъективные измерения понятия участия, а показатели участия и удовлетворенность составляют объективные измерения понятия участия.2 1 2 Резаи, 1375(1996). стр. 55. Гаффари и Ниязи, Социология участия. – С. 99 66 Высокий рейтинг: иметь высокое социальное участие. Низкий рейтинг: иметь низкое социальное участие. б) Независимые переменные: Социальное доверие Социальное доверие свидетельствует об ожиданиях и профессиональных подтвержденных обязательствах с общественной точки зрения, которые существуют у людей по отношению друг к другу, по отношению организаций и ассоциаций, связанных с их общественной жизнью.1 Социальное доверие определяется и проверяется с помощью следующих измерений: а) личное доверие: личное довериеявляется видом доверия, которое проявляет себя в отношениях с глазу на глаз. Этот тип доверия убирает с пути все преграды в отношениях и становится причиной социальных взаимодействий. Личное доверие включает в себя область взаимодействий между друзьями, коллегами, начальником и сотрудником, руководителем и работником, продавцом и клиентом, врачом и пациентом, водителем и пассажиром... .2 б) традиционное доверие: относится к тому типу доверия, которое человек испытывает по отношению к одной из общественных организаций. Высокий рейтинг: иметь высокое социальное доверие; низкий рейтинг: иметь низкое социальное доверие. Процесс социализации является процессом социального взаимодействия, посредством которых индивиды, познают общий уклад жизни в своем сообществе, и достигают уровня личности. 3 С точки зрения Джонатана Тернера социализация является неким типом особого Аские Мустафо и Гаффари Гулямриза. Деревенское развитие. -Тегеран, Най. 2001, - С. 99. Амиркофи Мехди. Влиятельные факторы социального доверия. Кандидатская диссертация.Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 1996 г. – С. 14. 3 Коуэн Брус. Основы социологии. Перевод Гулямаббоса Тавассули и Риза Фазиля. -Тегеран, Самт. 2002.- C. 127. 1 2 67 взаимодействия, которое формирует характер личности человека, после чего с порядком человеческого поведения формирует взаимодействия в обществе.1 Механизмы социализации и их функции измеряются и определяются четырьмя аспектами социализации, как функции семьи, образовательных учреждений, средств массовой информации и групп сверстников. Высокая оценка: улучшение функций механизмов социализации; низкая оценка: ослабление функций механизмов социализации. Т. Парсонс считает социальное взаимодействие значимым поведением человека, которое владеет внешними стимулами (или социальной средой). «Человек на основе своего восприятия от социальной среды формирует свои социальные взаимодействия возбуждением эмоций, мыслями в голове, стимулами, которые приводят его к действиям, противодействиям, нередко и против своих собственных действий». Парсонс в своей «теории действия» рассматривает ценностно ориентированого действующего лица в качестве образцовых переменных (шаблон), которые в действительности считаются структурными образцовые условиями социального взаимодействия переменные определяют ценностно людей. Эти ориентированные социальные действий людей.2 В настоящем исследовании тип социального взаимодействия анализируется и определяется одной из двойных измерений образцовых переменных, то есть общественность по сравнению с индивидуальностью. То есть, в том смысле, что люди действуют лицом к лицу с социальными, политическими и экономическими и централизованными явлениями, или являются общественно ориентированными, 1 учитывают так же и общие Коуэн Брус. Основы социологии. Перевод Гулямаббоса Тавассули и Риза Фазиля. -Тегеран, Самт. 2002.- C. 127. 2 Ретзер Джордж. Современные социологические теории. Перевод Хасана Саласи. -Тегеран, наука, 1995; Тавассули Гулямаббос. Теории социологии.-Тегеран, Самт, 1994. 68 выгоды, как имея или не имея чувство долга по отношению к другим, то есть, эгоизм и альтруизм. Чувство относительной депривации Относительная депривация, 1 определяется как восприятие игроком разницы между ожидаемым значением и их ценностными возможностями. Ценностные ожидания являются товарами или условиями жизни, которых люди считают для себя заслуженными. Ценностные способности (навыки( являются товарами и условиями, которых люди считают возможным приобрести и содержать. Ценности, события являются целями или благоприятными условиями, которых люди стараются достичь. Ценности делятся на три типа: 1. Ценности благосостояния, которые непосредственно связаны с материальным благополучием и самореализацией, к числу которых относятся материальное благо, жизненные условия (еда, жилье, здравоохранение, материальный комфорт и т.д.), развитие физических и умственных способностей; 2. Межличностные ценности состоят из психологической согласованности, свободного и непринужденного взаимодействия с другими людьми. Межличностные ценности состоят: склонность к приобретению достоинства (посредством чего приобретают престиж во взаимодействии с другими), принадлежность к обществу (семье, обществу и организации) и согласованность мысли (вера в совместные поверия о природе общества и места индивида в нем, а так же властвуюшие законы над разумными общественными взаимодействиями) 3. Ценности, относящиеся к мощи, определяют мощь людей в их влиянии на действия других, недопустить нежелательное вмешательство Гер Тед Роберт. Почему люди бостуют? Перевод Алии Муршидизада. -Тегеран, Институт фундаментальных исследований. 1998 г. 1 69 других в свои действия, например, готовность участвовать в коллективном принятии решений. Ощущение относительной депривации молодежи измеряется следующим образом: 1. доступ к ценностям благосостояния (материальные блага жизни); 2. приобретение достоинства; 3. удовлетворенность жизнью и счастьем. Высокий рейтинг: иметь высокое чувство относительной депривации. Низкий рейтинг: низкое чувство относительной депривации. Чувство отчуждения Отчуждение является внутренним опытом, которое связанно с тем, что человек отрывается от самого себя. Отчуждение связанно с тем, что в силу необходимости человек принимает на себя определенную роль, принимается за ее выполнение, не имея к тому желание и скдонности.1 В этом исследовании для измерения чувства отчуждения используются индикаторы пятиступенчатого измерения Саймана Мальвина, которые состоят из: 1. чувства немощи. 2. чувства бессмысленности. 3. чувства аномалии. 4. чувства социальной изоляции. 5. отвращение к себе. Высокий рейтинг: иметь высокое чувство отчуждения. Низкий рейтинг: низкое чувство отчуждения. Вид социального взаимодействия Взаимодействия в данный момент означает «осуществлять торговую сделку между собой». В энциклопедии социальных наук взаимодействия означает «взаимодействие между двумя или более живыми существами» .2 В настоящем исследовании взаимодействие означает взаимодействие молодежи по отношению друг к другу и ко всем другим людям в обществе. Сорухани Бакир. Вход в энциклопедию социологических наук.-Тегеран, Кайхан, 1991 г. – С.21; Голд Джулиус и Кольб Э. Вильям. Социологический словарь, Перевод Мухаммадджавад Зохиди Мазандарани. -Тегеран, Мозиер. 1997. – С. 171. 2 Сорухани Бакир. Там же. – С. 364. 1 70 Типы социального взаимодействия молодежи анализируются и определяются в двух измерениях - выразительное взаимодействие (которое включает в себя измерения дискуссионного взаимодействия, эмоционального взаимодействия и обменного взаимодействия), и предметное взаимодействие (которое состоит из измерения взаимодействия, основанных на мощи). Выразительное измерение взаимодействия: это измерение состоящее из взаимодействий в виде теплых отношений с доверием и искренностью. Сущность такого взаимодействия является двигающей и благопрятной для блага общества, и вообще, такой вид отношений долгим, устойчивым и запоминающим. Выразительное является измерение взаимодействия делиться на три части, как дискуссионное взаимодействие, эмоциональное взаимодействие, обменивающее взаимодействие: Дискуссионное взаимодействие Дискуссионное взаимодействие основано на словесной и диалоговой дискуссии для изложения желаний, ожиданий и обращение внимания на ожидания других. Дискуссионное взаимодействие измеряется следующими показателями: 1. поставленная, искренняя и пропагандирующая речь; 2. слушаемая и общительная речь; 3. направленная к требованиям и ожиданиям другой стороны. Высокий рейтинг: иметь высокое дискуссионное взаимодействие. Низкий рейтинг: иметь низкое дискуссионное взаимодействие. Эмоциональное взаимодействие Эмоциональное взаимодействие характеризует сильное желание в налаживании теплых эмоциональных отношений, общие чувства, искренность, зависимость и эмоциональная привязанность к другой стороне. Благосклонное взаимодействие измеряется следующими показателями: 1. налаживание отношений и теплые благосклонные отношения; 2. зависимость и эмоциональная привязанность к другой стороне; 71 3. соблюдение нравственной связи в налаживании отношений; 4. доверие и уважение к пожеланиям и ожиданиям другой стороны. Высокий рейтинг: иметь высокое благосклонное взаимодействие. Низкий рейтинг: иметь низкое благосклонное взаимодействие. Обменное взаимодействие Обменное взаимодействие основывается на обмене информаций, товаров и услуг; обращение внимания на логичные и законные требования другой стороны; доверительные отношения ожиданий; активное участие в групповых в принятии требований и изданиях для передачи информации; принятие требований для освоения информаций, а так же усилия по развитию теплых отношений. Обменное взаимодействие измеряется следующими показателями: 1. готовность обмениваться информацией, товарами и услугами с партнерами; 2. обращение внимания на логичные и законные соответствия другой стороны; 4. доверие и надежность в приеме требований и ожиданий другой стороны. Высокий рейтинг: иметь высокое благосклонное взаимодействие. Низкий рейтинг: иметь низкое благосклонное взаимодействие. Предметное измерение взаимодействия: взаимодействие такого рода является таким видом взаимодействия, которое основано на насилии, силы и настойчивости по отношению к конкретным взглядам, которые часто являются иррациональными. Природа этого типа взаимодействия является холодной, консолидационной, подсчитанной, недоверчивой к другой стороне, пессимистичной по поводу требований и ожиданий другой стороны, ищущей выгоды с силы для контроля другого человека, отказывающей от сотрудничества, и эгоистичной. Предметное измерение взаимодействия состоит из одного измерения: желание наладить отношения с целью 72 приобретения власти, использование силы и агрессии для обмена информацией и доказательства требований и ожиданий другой стороны. Это взаимодействие основано на власти и измеряется следующими показателями: 1. склонность к иррациональному, холодному, консолидационному взаимодействию; 2. склонность к расчетному, эгоистичному и не стремящему к участию взаимодействию; 3. склонность к взаимодействию, основанного на силе и агрессии. Высокий рейтинг: иметь высокое предметное (основанное на силе) взаимодействие. Низкий рейтинг: иметь низкое предметное (основанное на силе) взаимодействие. Социально-политическая отчужденность Социальная отчужденность является неким типом чувства разделения, выделения и отсутствия субъективных (познавательных) и объективных (действий) связей между личностью и обществом (институты и социальные структуры, такие как семья, религия и т.д.).1 Политическая отчужденность означает отказ от участия в политической жизни общества.2 Социально- политическая отчужденность молодежи согласно шкале измерения Асервала и Луиза Харриеса измеряется и определяется следующим образом: 1. склонность к пессимизму; 2. склонность к недоверию. 3. чувства изоляции и одиночества. 4. чувства нигилизма. Высокий рейтинг: высокое чувство социально-политической отчужденности. Низкий рейтинг: низкое чувство социально-политической отчужденности. Мухсини Табрези Алиризо. Отчуждение // Социологические науки, Тегеран, Университет Тегерана, 1370(1991) г. №2. – С. 12. 2 Мухаммади Маджид. Политическое отчуждение // Культура развития -Тегеран, 1996, №22. – С. 27. 1 73 Чувства социальной аномии Социальная аномия является таким положением, в котором правила социального поведения не согласованны и враждебны друг другу, и человек для того, чтобы придерживаться в своем поведении этих правил, сталкивается с рассеянностью и обеспокоенностью.1 Роберт Мертон считает аномию давлением на поведение человека, которое возникает тогда, когда признанные пути достижения целей находятся в противоречии с социальной действительностью. 2 Чувство социальной аномии в данном исследовании является тем чувством, в рамках которого люди представляют, что не могут достичь своих целей в пределах существующих в обществе возможностей и средств, и что правила, существующие в обществе, не отвечают требованиям их потребностей, поэтому человек для достижения своих целей игнорирует социально - политические стандарты. Чувство социальной аномии молодежи определяется и измеряется следующими показателями: 1. властные отношения вместо правила в обществе; 2. использование незаконных средств для достижения социальных целей; 3. несоблюдение законов и правил со стороны людей в обществе. Высокий рейтинг: высокое чувство социальной аномии. Низкий рейтинг: низкое чувство социальной аномии. Виды социальных ценностей Социальных ценностей составляют такие явления, процессы и обстоятельства, которые являются желаемыми для большинства членов общества.3 Каждое материальное или идеальное явление или обстоятельство, имеющее достоинство и цену в обществе, и отвечает материальным и 1 Гидденс Энтони. Последствия модерна. Перевод Мухсин Салоси. –Тегеран, Най. 1998. _ С. 140141. 2 Гидденс Энтони . Там же. – С. 140-141. 3 Вусуки Мансур и Некхулк Алиабар. Основы социологии.-Тегеран, Бахина, 2001 г. – С. 192. 74 идеальным потребностям человека, или каждая ценная и полезная вещь считаются социальной ценностью. Общественные ценности могут опираться на принципе, основанном на социальных интересах. Поэтому, мы можем определить их причины посредством аргументов и исследований.1 В настоящем исследовании социальные ценности определяются и уточняются на основе теории преобразования Рональда Ингельхорда и подразделяются на две такие части, как материальные ценности и не материальные ценности. Материальные ценности: Ингельхорд считает следующие ценности частью материальных ценностей: «борьба с ростом цен, поддержание высоких темпов экономического роста, поддержания стабильной экономики, поддержание государственного строя, борьба с преступностью и уверенность в силе обороны страны». Идеальные частью не ценности:Ингельхорд материальных ценностей: считает следующие «борьба за ценности свободу слова, предоставление больших прав людям в принятии государственных решений, предоставление больших прав людям в принятии решений, касающихся их дел и общества, стремление к улучшению городов, движение в сторону более дружелюбного и человечного общества, в сторону общества, в котором ценность разума выше денег и материальных ценностей». Высокий рейтинг: обращение внимания на не материальные ценности. Низкий рейтинг: обращение внимания на материальные ценности. Индивидуально-социальная особенность: индивидуально- социальная особенность в данном исследовании состоит из следующих переменных: Социально-экономические условия состоят из уровня владения человеком материальными и духовными богатствами, который указывает на 1 Вусуки Мансур и Некхулк Алиабар. Основы социологии. – С. 193. 75 его социальное и экономическое положение в обществе. Доходы, образования, занятость и материальное богатство человека считаются важными показателями его социально-экономического статуса. Социально-экономические условия молодежи измеряются: 1. уровнем образования; 2. профессиональным престижем; 3. уровнем семейного дохода; 4. уровнем семейных расходов. Для определения классификация профессионального профессиональной категории, статуса полученная используется на основе результатов проведенного опроса о 214 наименований профессий. В ходе опроса было подсчитано среднее арифметическое случайной выборки из 300 человек в городе Тегеран о 214 профессий. Затем эти 214 наименований профессий на основе кластерного анализа были классифицированы на семь групп так, что самая достойная профессия, по мнению большинства опрошенных групп, получила 7 балов и попадала в первую группу, а с самой низкой оценкой в 1 бал попадала в 7 группу. Высокий рейтинг: относится к высокой социально - экономической базе. Низкий рейтинг: относится к низкой социальной - экономической базе. Мера образования: количество проведенных лет в системе образования, которое делится на пять групп: общее школьное образование, диплом об окончании колледжа, бакалавр, магистр и зашита степени кандидата и доктора науки. Высокий рейтинг: высокая мера образования. Низкий рейтинг: низкая мера образования. Состояние занятости: положение человека в сфере занятости делится на пять категорий: занятость, в процессе обучения, временная безработица, постоянная безработица и непригодность к работе. Состояние в браке: положение человека с точки зрения его отношения к браку разделяется на четыре категорий: холост, состоит в браке, разведен и вдов (а). 76 Пол: относится к физическим и психологическим различиям между мужчинами и женщинами. Возраст: относится к количеству прошедших лет человека с его рождения до настоящего времени. В данном исследовании лекартный спектор является основным методом масштабирования социального участия, а так же независимых переменных исследования. Отвечающий на вопросы определяет свои ответы на основе этого лекартного спектра.Выше были определены и уточнены измерения и показатели социального участия, а так же независимые переменные. Были так же предусмотрены вопросы для определения этих измерений и показателей, которые показаны в таблице1-2-2. Окончательный вариант вопросника будет использован и окончательно испытан после процесса преданализа. В этом исследовании после составления окончательного варианта анкеты, для того, чтобы проверить ее достоинство и надежность, в начале было проведено пилотное исследование среди 30 молодых людей из статистического общества по случайной выборке. После усовершенствования анкеты с точки зрения проверки ее достоинства и надежности мы поступили следующим образом: 77 Таблица 1-2-2 Макет тестовых заданий переменных исследования в вопроснике до процессаанализа Сторона вопроса + Номер вопроса 5 9 14 17 до 1 و6 до 7 до 15 19 и 18 + 22 до 20 26 до 23 29 до 27 35 до 30 36 + - Показатель Измерение Информация Решение Участие Соглашение Искренность и правдивость Быт гарантом Доверять Субъективное измерение Объективное измерение Переменная Социальное участие Вид переменной зависимая Межличностное доверие Социальное доверие Рисковать Обычное доверие абстрактное доверие 38 и 37 Общительная связь 39 Благожелательная связь 41 и 40 Взаимная связь 44 до 42 Силовая взаимосвязь Обычное и абстрактное доверие Выразительная связь вид социальной связи и общения Предметная связь + + - + + - + - + - + Общественность на против индивидуальности Вид акции социального взаимодействия 56 до 51 Внимание на материальные социальные ценности Вид социальных ценностей 62 до 57 Внимание на идеальные социальные ценности 65 до 63 Семейные традиции 67 и 66 Учебные традиции 69 и 68 Традиции СМИ 50 и 45 71 и 70 Группа сверстников 74 до 72 Склонность к ненависти 76 и 75 79 до 77 независимая Действие механизмов социализации Склонность к недоверию Чувство отчуждения и одиночества 80 Чувство пустоты 83 и 81 Властвование отношений над не отношениями 84 Идти по незаконным путям к цели 86 и 85 Не соблюдение законов 88 и 87 Чувство бессмысленности 90 и 89 Чувство бессилия 92 и 91 Чувство грубости 94 и 93 Социальная отчужденность 96 и 95 Самоотчуждение Отчужденность в измерении материальных ценностей 101 до 97 Социально-политическое отчуждение Чувство социальной аномии Чувство самоотчуждения 103 и 102 Отчужденность в измерении идеальных ценностей 104 106 107 108 105 109 110 111 Учеба Вид занятости Социальноэкономическая база Мера дохода Семейные рассходы Состояние занятости Состояние в браке Пол Возраст 78 Чувство относительной депривации независимый Социальные и индивидуальные особенности а) проверка анкеты: Для верификации анкеты, проверки внесённых в неё шкал, формулировки вопросов и внесённых вариантов ответов был проведён претест инструмента. 1 В рамках претеста были проведены беседы с целевой группой в Тегеране и Душанбе.2 Поэтому, после конструирования вопросов на основе теоретического и практического опыта и рекомендаций научных специалистов, в том числе ведущих учёных в области психологии и социологии, анкета и внесённые в неё шкалы были одобрены. б) проверка надежности анкеты: То есть, в случае повторного анализа достигнем ли мы похожих результатов? Или, до какой степени респонденты, отвечающие на вопросы, имеют одинаковое восприятие измерительных средств. 3 Для того, чтобы оценить надежность анкеты используется метод проверки «Альфа» Кронбаха. Цель использования метода «Альфа» Кронбаха заключается в том, что до какой степени восприятие респондентов, отвечающих на вопросы являются одинаковыми. Таким образом, вопросы, имеютщие значимую связь с общими вопросами, отбираются, а остальные вопросы, не имеющие значимую связь, удаляются.4 Критерии этих определений являются и количество и мера альфы, таким образом, что если мера альфы (а) является больше чем 0/7, то можно сказать, что переменные анкеты являются упорядоченными и имеют Кази Табатабаи Махмуд. Особые техники исследования.-Тегеран, Паеми нур. 1995. – С. 13. 2 Сорухани Бакир. Исследовательские методы в социальных науках. Т. 2. -Тегеран, Организация культурного изучения и исследования.1999; Мансурфар Карим. Прогрессивные статистические методы с компьютерными программами. -Тегеран, Университет Тегеран. 2009; Гияспур Ахмад. Использование статистики и технологии.Тегеран, Лавия, 2008. 3 Сорухани Бакир. Исследовательские методы в социальных науках. Т. 2. – С. 146. 4 Мансурфар Карим. Прогрессивные статистические методы с компьютерными программами. – С. 27. 79 1 большуювнутреннюю надежность, подлежать определению. 1 Таблица 2.2.2 показывает Таблица 2.2.2. Надежность (срок действия) переменных исследования Допустимость показатели Измерение Переменная Вид переменных Количество процентов Общий процент 0/79 Процент измерения 0/70 0/80 0/78 0/71 0/70 0/80 0/74 0/69 0/72 информация решение участие соглашение Искренность и правдивость Быт гарантом Доверять рисковать Обычное доверие абстрактное доверие Общительная связь Благожелательная связь Взаимная связь Субъективное измерение Социальное участие Межличностное доверие Социальное доверие Обычное и абстрактное доверие Выразительная связь Предметная связь 0/74 зависимость Объективное измерение Вид связи социальных отношений Силовая взаимосвязь Общественность на против индивидуальности Внимание на материальные социальные ценности 0/70 Внимание на идеальные социальные ценности Вид социальных взаимодействий Семейные традиции 0/88 0/80 Учебные традиции 0/82 Традиции СМИ Вид социальных ценностей независимость Группа сверстников Склонность к ненависти Склонность к недоверию Чувство отчуждения и одиночества 0/71 Чувство пустоты Властвование отношений над не отношениями 0/74 Идти по незаконным путям к цели Взаимодействие механизмов социализации Социально-политическая отчужденность Не соблюдение законов Чувство бессмысленности 0/73 Чувство бессилия Чувство социальной аномии Чувство грубости Социальная отчужденность Самоотчуждение Общественность на против индивидуальности 0/71 Чувство самоотчуждения Внимание на материальные социальные ценности Внимание на идеальные социальные ценности 0/72 1 0/74 Семейные традиции 0/68 Учебные традиции Мансурфар Карим. Там же. _ С. 27. 80 Чувство относительной депривации надежность (срок действия) показателей и тесты переменных исследования после исключения тех из них, которые имели слабую связь с другими тестами Как указано в таблице 2.2.2 переменные и показатели исследования обладают необходимой надежностью и допустимостью для оценки (потому что альфа-коэффициент Кронбаха является выше 0/6 и 0/7). После преданализа и проверки достоинства и допустимости показателей, и устранение недостатков и недопонимании, которые существовали в вопросах, а так же удаление тестов, утративших должной совместимости с другими тестами (как 63, 75 и 98 тесты), составлен окончательный вариант анкеты. Окончательный вариант анкеты исследования приводится в приложении №3. В общем, статистического общества в этом исследовании составляет в основном молодежь, в возрасте от 29 до 29 лет, живущая в городах Тегеран (Иран) и Душанбе (Таджикистан). В соответствии с данними статистики двух стран, население города Тегерана в возрасте от 20 до 29 лет составляет 608/906/1 человек, из которых около 940/969 человек являются мужчинами и около 688/936 являются женщинами. Город Душанбе также состоит из 100/472/1 населения в возрасте от 20 до 29, из которых около 800/740 человек являются мужчинами и около 300/731 являются женщинами. Статистической единицей (единица анализа) в настоящем исследовании, являются люди от 20 до 29 лет, которые выбираются в качестве целевой группы. Для определения размера выборки целевой группы, касающегося Тегерана (Иран), на основе данных генеральной совокупности, использован принцип расчёта выборки, основанный на подходе, предложенном КукаронаШорпом (см.таблицу в приложении). Статистическая информация по 81 целевой группе была взята из Центра по статистике 1 Ирана. На основе расчётов было определено, что объём выборочной совокупности должен составить 384 респондентов. Следующим шагом была необходимость определения гендерного соотношения, расчёта количества мужчин и женщин исследования (см. в той же таблице). Согласно расчётам из 384 человек, охваченных выборкой количество мужчин – 195 респондентов, а женщин – 189 респондентов. Для определения размера выборки по городу Душанбе (Таджикистан), на основе данных генеральной совокупности, использован тот же принцип расчёта выборки по Кукарону-Шорпу (см.таблицу в приложении). Расчёты базировались на данных Агентства по статистике 2 . Согласно полученным результатам объём выборки составил 384 респондента. Следующим шагом было определено соотношение мужчин и женщин исследования. Согласно расчётам, из 384 человек, охваченных выборкой, 193 человек составляют мужчины и 191 человек составляют женщины. Метод выбора образца в этом исследовании является частью вероятностного выбора образца (то есть, равноценная вероятность попадания граждан статистического общества в выборочную совокупность), и видом многоступенчатого гнездового выбора образца. В разъяснении этого вида выбора образца необходимо отметить, что гнездовой вид выборки предполагает процесс выбора единиц из совершенных гнезд. Проведение вторичного отбора внутри выборочной совокупности позволяет говорить о выборке, как о целенаправленной, многоступенчатой. В действительности, можно считать гнездовой выбор образца особенным случаем многоступенчатой выборки. 3 Другими словами, в данном методе вместо полного наблюдения людей составляющих статистическое общество, 1 www.amar.org.ir 2 www.stat.tj Музер Клоз Адольф и Дж. Голтон. Метод исследования. Перевод Козими Изади. Тегеран, Кайхон. 1988. – С. 80. 82 3 первоначально выбирается местность или гнезад, а потом на основе методов простого или систематического случайного выбора образца выбираются образцы с одинаковой вероятностью в гнездах. Учитывая вышеизложенное, первоначально, города Тегеран и Душанбе на основе географической карты региона были разделены на пять частей: Север, Юг, Восток, Запад и Центр. Тогда среди этих частей на основе метода простого случайного выбора образца были выбраны пять частей. За тем, каждые блоки этих пяти регионов были пронумерованы, и тогда на основе размера образца молодежи в возрасте 20-29 лет, находящихся в каждом из этих регионов, были выбраны блоки и семья. В заключительном этапе так же из каждой семьи были отобраны по одному человеку (лица от 20 до 29 лет) для проведения интервью в процессе полевого исследования. Разделение анализа данных осуществляется в два этапа следующим образом: Первый этап - описательный анализ данных: На этой стадии, каждая из переменных исследования (независимые и зависимые переменные) в виде одномерного анализа переменных и на основе данных государственной статистики (вид, середина и средняя величина) будут разделены, проанализированы и описаны. Второй этап – аналитический анализ данных: Аналитический анализ данных выполняется в три этапа следующим образом: 1. Сопоставительный анализ: на этом этапе с точки зрения сопоставления исследования используется каждой в двух из независимых и рассматриваемых сопоставительный анализ 83 и зависимых переменных статистических обществах статистические измерения (измерение Т два независимых образца, измерение Менвайтни и измерение Смирнова и Колмогарова. 1 2. Анализ двойных переменных: на этом этапе с точки зрения измерения гипотез исследования, каждая из независимых переменных в виде два на два с зависимыми переменными разделяется, анализируется и описывается на основе статистических измерений (как значимый коэффициент Тоу – Кендола, коэффициент d Сомраза, измерение Кай Ду, коэффициент Крамара) с вниманием на уровень измерения .2 3. Многомерный анализ переменных: для многомерного анализа переменных используются следующие статистические показатели: 1. Многомерный регрессионный анализ переменных: из многомерного регрессионного анализа переменных, чтобы определить вклад каждой независимой переменной на зависимую переменную (социальное участие молодых людей) используется независимо от их транспозиции.3 2. Анализ направления: анализом направления считается определение характера воздействия каждого из независимых переменных на зависимые переменные. То есть, каждая из независимых переменных до какой степени непосредственно или косвенно влияет на зависимые переменные (социальное участие молодежи) исследования.4 Мансурфар Карим. Прогрессивные статистические методы с компьютерными программами. – С. 27. 2 Двас. Д.И. Измерение в социологическом исследовании. Перевод Хушанга Наиби. Тегеран, Най, 2002. – С. 194-195. 3 Двас. Д.И. Измерение в социологическом исследовании – С. 214. 4 Мнсурфар Карим. Прогрессивные статистические методы с компьютерными программами. 84 1 2.2. Состояние и проблемы социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в жизнедеятельности общества а) демографические характеристики респондентов: В зависимости от возраста респонденты распределены следующим образом: молодежь от 20 до 24 лет – 28,6 %; от 25 до 29 лет – 71,3 % . Следует также отметить, что средний возраст респондентов составил 26 лет. Кроме того, половина респондентов были выше 27 лет, а другая половина меньше этого возраста. В зависимости от пола респонденты в исследовании представлены таким образом: 50,5% - мужчин и 49,5% - женщин. По уровню образования респонденты представлены в следующем порядке: 9,4% имели общее школьное образование; 31,0 % - студенты вузов; 47,3 % - аспиранты; 12,4 % - кандидаты наук. В зависимости от семейного положения: 67,4% респондентов не состояли в браке; 30,8% - состояли в браке и 1,8% - в разводе. В зависимости от занятости: 37,7% респондентов занятые; 11,2% учащиеся и студенты; 37,1% - постоянные безработные; 14,0% - сезонные безработные. По уровню дохода: 32,8% респондентов имеют низкую социально экономическую базу; 33,9% - среднюю социально - экономическую базу; 33,2 - высшую социально - экономическую базу. б) На основе описания данных: 1. Результаты описательного анализа зависимых и независимых переменных исследования показывают, что 20,4% молодежи двух стран Ирана и Таджикистана имели более низкий уровень социального участия, 69,5% молодежи этих двух стран имели умеренный уровень социального участия и только 10,1% молодых людей имели высокий уровень социального участия. Необходимо также подчеркнуть, что уровень объективных измерений социального участия, который охватывает такие 85 показатели, как участие и согласие, было намного ниже мер субъективных измерений социального участия, которые состоят из таких показателей, как уведомление и решение. Это говорит о том, что молодежь двух рассматриваемых обществ с субъективной точки зрения готовы участвовать в социальных делах своего общества, но реально меньше участвовали в социальных делах своего общества. Причины такого низкого уровня зависят от микро и макро факторов, которые рассматриваются в настоящем исследовании. Результаты анализа показывают средний уровень социального доверия молодежи в двух статистических обществах: 6,7% молодежи стран Ирана и Таджикистана имели более низкий уровень социального доверия; 89,9% молодежи двух стран имели умеренный уровень социального доверия и только 3,4% молодых людей Ирана и Таджикистана пользуются высоким уровнем доверия в обществе. Проведенный анализ выявляет средний уровень межличностного доверия молодежи двух обществ: 8,7% молодых людей Ирана и Таджикистана имеют низкий уровень межличностного доверия; 86,7% - также имеют умеренный уровень межличностного доверия и лишь 4,6% молодых людей Ирана и Таджикистана пользуются высоким уровнем межличностного доверия. Традиционное доверие молодых людей в двух обществах находится на среднем уровне: 8,6% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели более низкий уровень традиционного доверия. 81,9% - также имели умеренный уровень традиционного доверия и только 9,4% молодых людей Ирана и Таджикистана пользуются высоким уровнем традиционного доверия. Анализ результатов исследования выявляет умеренный тип социальных взаимодействий молодежи (сочетание социальных, предметных и заявительных взаимодействий) в двух статистических обществах: 2,3% 86 молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели предметное социальное взаимодействие; 71,9% молодых людей этих двух стран имеют умеренное социальное взаимодействие (сочетание социального, предметного и заявительного взаимодействия) и, наконец, 25,8% молодых людей Ирана и Таджикистана имеют заявительное социальное взаимодействие. Анализ показывает умеренный тип заявительных социальных взаимодействий молодежи в двух статистических обществах: 3,4% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели низкое заявительное социальное взаимодействие; 84,6% молодых людей этих двух стран имеют умеренное заявительное социальное взаимодействие и 12,0% молодых людей Ирана и Таджикистана пользовались высоким заявительным социальным взаимодействием. Результаты исследования выявляют также умеренный тип предметных социальных взаимодействий молодежи в двух статистических обществах: 9,6% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели низкое предметное социальное взаимодействие; 63,5% - имеют умеренное предметное социальное взаимодействие и 26,8% молодых людей Ирана и Таджикистана имели высокий уровень предметного социального взаимодействия. Анализ выявляет также умеренный уровень ориентации молодежи на социальные взаимодействия (сочетание социальности и индивидуальности) в двух статистических обществах: 18,1% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели индивидуальную ориентацию в своих социальных взаимодействиях; 80,3% - умеренную индивидуальную ориентацию в своих социальных взаимодействиях (сочетание социальности и индивидуальности) и только 1,6% молодых людей Ирана и Таджикистана имели социальную ориентацию в своих социальных взаимодействиях. Анализ результатов исследования выявляет умеренный тип промежуточных социальных ценностей молодежи (сочетание материальных и идеальных социальных ценностей) в двух статистических обществах в 87 следующем порядке: 18,9% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели тип промежуточных социальных ценностей в виде материальных социальных ценностей. Кроме того, 77,7% молодых людей этих двух стран имели умеренные промежуточные социальные ценности (сочетание материальных и идеальных социальных ценностей). Наконец, 3,4% молодых людей Ирана и Таджикистана пользовались типом промежуточных социальных ценностей в виде идеальных социальных ценностей. Результаты анализа показывают умеренный уровень промежуточных материальных социальных ценностей в двух статистических обществах в следующем порядке: 15,6% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели низкий уровень промежуточных материальных социальных ценностей. Кроме того, 81,1% молодых людей этих двух стран имеют умеренный уровень промежуточных материальных социальных ценностей. Наконец, 3,4% молодых людей Ирана и Таджикистана имели высокий уровень промежуточных материальных социальных ценностей. 5-2. Анализ результатов исследования показывает умеренный уровень промежуточных идеальных социальных ценностей в двух статистических обществах в следующем порядке: 30,5% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели низкий уровень промежуточных идеальных социальных ценностей; 64,1% молодых людей этих двух стран имеют умеренный уровень промежуточных идеальных социальных ценностей. Наконец, 5,5% молодых людей Ирана и Таджикистана имели высокий уровень промежуточных идеальных социальных ценностей. Результаты взаимодействия исследования механизмов выявляют социализации в умеренный двух уровень статистических обществах: 5,2% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана отметили низкий уровень взаимодействия механизмов социализации; 83,2% молодых людей этих двух стран - умеренный уровень взаимодействия механизмов 88 социализации. Наконец, 11,6% молодых людей Ирана и Таджикистана отмечают высокий уровень взаимодействия механизмов социализации. Анализ выявляет умеренный политического отчуждения в и высокий уровень социально- двух статистических обществах: 1,2% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели низкий уровень социально-политического отчуждения; 68,2% имели умеренный уровень социально-политического отчуждения. Наконец, 30,6% молодых людей Ирана и Таджикистана имели высокий уровень социально-политического отчуждения. Результаты исследования показывают умеренный уровень чувства социальной аномии в двух статистических обществах: 3,3% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели низкий уровень чувства социальной аномии; 84,2% молодых людей этих двух стран имели умеренный уровень чувства социальной аномии. Наконец, 12,5% молодых людей Ирана и Таджикистана имели высокий уровень чувства социальной аномии. Анализ выявляет умеренный уровень чувства собственной отчужденности в двух статистических обществах: 10,2% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели низкий уровень чувства собственной отчужденности; 81,1% - имели умеренный уровень чувство собственной отчужденности; 8,7% молодых людей Ирана и Таджикистана имели высокий уровень чувства собственной отчужденности . 10. Результаты исследования показывают умеренный уровень чувства относительной депривации в двух статистических обществах: 8,3% молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана имели низкий уровень чувства относительной депривации; 9,5% - имели умеренный уровень чувства относительной депривации. Наконец, 2,2% молодых людей Ирана и Таджикистана имели высокий уровень чувства относительной депривации. 89 Результаты, полученные в результате анализа данных, связанных с зависимыми переменами исследования в двух статистических обществах Ирана и Таджикистана, свидетельствуют о том, что: а) первая общая гипотеза исследования: между социальным участием молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана существуют значительные различия. 1. Вычисленное значение T (t=6/351) и степеней свободы (df=753) от критических значений таблицы T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01).Между социальным участием молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, уровень социального участия молодежи двух стран не является одинаковым. То есть, уровень социального участия молодежи Таджикистана является выше молодежи Ирана (средний 18/56, по сравнению 17/46). 2. Вычисленное значение T (t=5/247) и степеней свободы(df=766) от критических значений Таблицы T(t=2/326) с большим уровнем значимости(a=0/01). Между измерением осведомленности социального участия молодежи значительная связь. двух стран – Ирана и Таджикистана существует Другими словами, уровень осведомленности социального участия молодежи двух стран не является одинаковым. То есть, уровень осведомленности социального участия молодежи Таджикистана является выше молодежи Ирана (средний 16/46, по сравнению 15/36). 3. Вычисленное значение T (t=8/463) и степеней свободы (df=560) от критических значений Таблица T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между измерением решения социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, с уверенностью на 99% можно сказать, что измерения решения социального участия молодежи двух стран не является одинаковым. То есть, уровень осведомленности социального участия молодежи Таджикистана является выше молодежи Ирана (средний 12/46, по сравнению 10/44). 90 4. Вычисленное значение T (t=14/698) и степеней свободы(df=502) от критических значений Таблица T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между измерением социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, с уверенностью можно сказать, что уровень социального участия молодежи двух стран не рассматривается одинаково. То есть, уровень социального участия молодежи Таджикистана является выше молодежи Ирана (средний 18/54, по сравнению 13/98). 5. Вычисленное значение T (t=1/302) и степеней свободы (df=579) от критических значений Таблицы T (t=1/645) с меньшим уровнем значимости (a=0/05). Между измерением согласия на социальное участие молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, с уверенностью можно отметить, что уровень согласия на социальное участие молодежи двух стран являетя одинаковым. То есть, уровень согласия на социальное участие молодежи Таджикистана и молодежи Ирана приблизительно является одинаковым (средний 7/27, по сравнению 7/07). Поэтому, первая общая гипотеза исследования основанная на том, что между социальным участием молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана существует значительная связь, подтверждается. Результаты, полученные из анализа данных, связанные с независимыми переменными исследования в двух статистических обществах - Ирана и Таджикистана, показывают, что: б) вторая гипотеза исследования: среди факторов, влияющих на социальное участие молодых людей в Иране и Таджикистане, существуют значительные различия. 1. Вычисленное значение T (t=11/817) и степеней свободы (df=709) от критических значений Таблицы T (t=2/326), с большим уровнем значимости (a=0/01). Между социальным доверием молодежи 91 двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, с уверенностью можно отметить, что социальное доверие молодежи двух стран не является одинаковым. То есть, уровень социального доверия молодежи Таджикистана является выше, чем молодежи Ирана (средний 58/60, по сравнению 50/50). 2. Вычисленное значение T (t=14/644) и степеней свободы (df=713) от критических значений Таблицы T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между межличностным доверием молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, с уверенностью можно отметить, что межличностное доверие молодежи двух стран не рассматривается одинаковым. То есть, межличностное доверие молодежи Таджикистана является выше, чем молодежи Ирана (средний 37/04, по сравнению 37/43). 3. Вычисленное значение T (t=4/423) и степеней свободы (df=738) от критических значений Таблицы T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между традиционным доверием молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, с уверенностью можно отметить, что традиционное доверие молодежи двух стран не рассматривается одинаковым. То есть, традиционное доверие молодежи Таджикистана является выше, чем молодежи Ирана (средний 21/56, по сравнению 20/20). 4. Вычисленное значение T (t=0/274) и степеней свободы(df=700) от критических значений Таблицы T(t=1/645) с меньшим уровнем значимости (a=0/05). Между видом социального взаимодействия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана не существует значительная связь. Другими словами, результаты исследования обнаруживают, что вид социального взаимодействия молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана является приблизительно одинаковым (средний 24/80, по сравнению 24/70). 92 5. Вычисленное значение T (t=0/472) и степеней свободы (df=766) от критических значений Таблицы T (t=1/645) с меньшим уровнем значимости (a=0/05). Между выразительным социальным взаимодействием молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана не существует значительная связь. Другими словами, мера выразительного социального взаимодействия молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана является приблизительно одинаковым (средний 15/18, по сравнению 15/08). 6. Вычисленное значение T (t=1/122) и степеней свободы(df=683) от критических значений Таблицы T(t=1/645) с меньшим уровнем значимости (a=0/05). Между предметным социальным взаимодействием молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана не существует значительная связь. Другими словами, предметное социальное взаимодействие молодежи двух стран Ирана и Таджикистана является приблизительно одинаковым (средний 9/71, по сравнению 9/51). 7. Вычисленное значение T (t=0/652) и степеней свободы (df=667) от критических значений Таблицы T (t=1/645) с меньшим уровнем значимости (a=0/05). Между типом ориентации на социальное взаимодействие молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана не существует значительная связь. Другими словами, тип ориентации на социальное взаимодействие (общность против индивидуальности) молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана является приблизительно одинаковым (средний 17/97 по сравнению 17/82). 8. Вычисленное значение T (t=9/314) и степеней свободы(df=660) от критических значений Таблицы T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между типами промежуточных социальных ценностей двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, типы промежуточных социальных ценностей двух стран - Ирана и Таджикистана не являюися одинаковыми. То есть, промежуточные социальные ценности Ирана оцениваются выше материальных социальных 93 ценностей, а промежуточные социальные ценности Таджикистана оцениваются выше идеальных социальных ценностей. 9. Вычисленное значение T (t=12/926) и степеней свободы (df=602) от критических значений Таблицы T(t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между типами промежуточных материальных социальных ценностей двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, промежуточные материальные социальные ценности двух стран - Ирана и Таджикистана не являются одинаковыми. То есть, уровень промежуточных материальных социальных ценностей молодежью Ирана оценивается, чем молодежью Таджикистана (средний 13/17, по сравнению 16/16). 10. Вычисленное значение T (t=29/156) и степеней свободы (df=676) от критических значений Таблицы T(t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между типами промежуточных идеальных социальных ценностей двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, промежуточные идеальные социальные ценности двух стран Ирана и Таджикистана оцениваются одинаковыми. То есть, уровень промежуточных идеальных социальных ценностей молодежью Таджикистана оцениваются выше, чем молодежью Ирана (средний 23/10, по сравнению 17/82). 11. Вычисленное значение T (t=14/993) и степеней свободы (df=710) от критических значений Таблицы T(t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между взаимодействием механизмов социализации двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, взаимодействие механизмов социализации двух стран - Ирана и Таджикистана не оцениваются одинаково. То есть, уровень взаимодействия механизмов социализации молодежью Таджикистана оцениваются выше, чем молодежью Ирана (средний 28/55, по сравнению 25/00). 94 12. Вычисленное значение T (t=7/517) и степеней свободы (df=766) от критических значений Таблицы T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между социально-политическим отчуждением молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, социально-политическое отчуждение молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана оцениваются не одинаково. То есть, уровень социальнополитического отчуждения молодежи Таджикистана является выше, чем молодежи Ирана (средний 28/88, по сравнению 27/11). 13. Вычисленное значение T (t=11/835) и степеней свободы (df=766) от критических значений Таблицы T(t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между чувством социальной аномии молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, чувство социальной аномии молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана не рассматриваются одинаково. То есть, уровень чувства социальной аномии молодежи Таджикистана является выше, чем молоежи Ирана (средний 18/65, по сравнению 16/21). 14. Вычисленное значение T (t=13/297) и степеней свободы (df=754) от критических значений Таблицы T(t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между чувством самоотчуждения молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами чувство собственной отчужденности молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана не рассматривается одинаково. То есть, уровень чувство собственной отчужденности молодежи Таджикистана является выше, чем молодежи Ирана (средний 29/05, по сравнению 25/09). 15. Вычисленное значение T (t=7/792) и степеней свободы (df=753) от критических значений Таблицы T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между чувством относительной депривации молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, чувство относительной депривации молодежи двух стран - Ирана и 95 Таджикистана не рассматривается одинаково. То есть, уровень чувства относительной депривации молодежи Таджикистана является выше, чем молодежт Ирана (средний 21/18, по сравнению 19/23). 16. Вычисленное значение T (t=28/068) и степеней свободы (df=753) от критических значений Таблицы T(t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между социально-экономической базой молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, социально-экономическая база молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана не рассматривается одинаково. То есть, уровень социально-экономической базы молодежи Таджикистана является выше, чем молодежи Ирана (средний 11/33, по сравнению 5/08). 17. Вычисленное значение T (t=6/146) и степеней свободы (df=736) от критических значений Таблицы T (t=2/326) с большим уровнем значимости (a=0/01). Между образованием молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, уровень образования молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана не рассматривается одинаково. То есть, уровень образования молодежи Ирана является выше, чем молодежи Таджикистана (средний 2/80, по сравнению 2/44). 18. Вычисленное значение T (t=0/113) и степеней свободы (df=762) от критических значений Таблицы T (t=2/326) с меньшим уровнем значимости (a=0/01). Между возрастом молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами возраст молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана рассматривается относительно одинаково (средний 25/73, по сравнению 24/71). 19. Вычисленное значение хи-квадрат (x2=209/206) и степеней свободы (df=4) от критических значение хи-квадрат Таблицы (x2=13/28). Уровень значимости (a=0/01) больше. Между состоянием занятости молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная 96 связь. Другими словами, состояние занятости молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана не рассматривается одинаково. 20. Вычисленное значение хи-квадрат (x2=129/630) и степеней свободы (df=2) от критических значение хи-квадрат Таблица (x2=9/21). Уровень значимости(a=0/01) больше, Между состоянием в браке молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, с уверенностью состояние в браке молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана не рассматривается одинаково. 21. Вычисленное значение хи-квадрат (x2=0/021) и степеней свободы (df=1) от критических значение хи-квадрат Таблица (x2=3/84). Уровень значимости (a=0/05) меньше, Между полом молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Другими словами, пол молодежи двух стран - Ирана и Таджикистана не рассматривается одинаково. Вторая общая гипотеза исследования, основанная на том, что между факторами, влияющими на социальное участие молодых людей двух стран Ирана и Таджикистана существует значительная связь, подтверждается. Однако, как показывают результаты исследования, между влиятельными независимыми переменными двух рассматриваемых статистических обществ, такие как социальное взаимодействие, типы ориентации на социальное взаимодействие, возраст, пол существует значительная связь и их уровень оценивается приблизительно одинаково. Результаты двумерного анализа и проверки частных гипотез в первой части исследования показали, что: 1. Между двумя переменными социального доверия и уровнем социального участия молодых людей в двух странах – Ирана и Таджикистана существует значительная связь. Корреляция значительная, коэффициент 97 показателя Сомерса 37% 1 .Более того, связь между этими переменными является значительной в отдельности в каждой стране. 1-1. Между двумя переменами межличностного доверия и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует значительная связь. Корреляция значительная, коэффициент показателя Сомерса 36%. Более того, связь между этими переменными является значительной в отдельности в каждой стране. 1-2. Между двумя переменами традиционного доверия и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует значительная связь. показателя Сомерса Корреляция значительная, коэффициент 31%. Более того, связь между этими переменными является значительной в отдельности в каждой стране. 2. Между двумя переменами типом ориентации на социальное взаимодействие и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса 23%. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 3. Между двумя переменнами социальной связи и взаимодействия и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса 13%. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 3.1 Между двумя переменнами типом выразительной связи и взаимодействия молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Коэффициента Сомерса определяется по уровне связи между двумя переменными. Слабая связь – до 30%, средний уровень связи – до 60%, выше этого показателя говорит о сильной корреляции между двумя заранее определёнными переменными. 1 98 Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса 0/19. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 3.2 Между двумя такими переменнами как тип предметной связи и взаимодействия молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса -0/12. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 4. Между двумя такими переменнами как чувство социальной аномии молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса -0/23. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 5. Между двумя такими переменнами как социально-политическая отчужденность молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса -0/15. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 6. Между двумя такими переменнами как чувство относительной депривации молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса -0/32. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 7. Между двумя такими переменнами как взаимодействие механизмов социализации молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух 99 странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса -0/23. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 8. Между двумя такими переменнами как тип социальных ценностей молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса -0/23. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 8.1. Между двумя такими переменнами как тип материальных социальных ценностей молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса -0/31. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 8-2. Между двумя такими переменнами как тип идеальных социальных ценностей молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса 0/29. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 9. Между двумя такими переменнами как чувство самоотчужденности молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса -0/32. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 100 10. Между двумя такими переменнами как социальная - экономическая база молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса 0/17. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 11. Между двумя такими переменнами как возрастом и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя Сомерса 0/19. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 12. Вычисленное значение хи-квадрат (x2=0/070) и степеней свободы (df=2) от критических значений хи-квадрат. Таблица (x2=5/99). Уровень значимости (a=0/05) меньше. Между двумя такими переменными, как пол молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане, существует значительная связь. Корреляция значительна, коэффициент показателя 39%. Кроме того, значительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 13. Между двумя такими переменными, как образование молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане, существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя 0/19. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 14. Вычисленное значение хи-квадрат (x2=81/803) и степеней свободы (df=8) от критических значений хи-квадрат. Таблица (x2=20/09). Уровень значимости(a=0/01) больше. Между двумя такими переменными, как 101 состояние занятости молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане, существует значительная связь. Корреляция значительна, коэффициент показателя 0/32. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. 15. Вычисленное значение хи-квадрат (x2=57/085) и степеней свободы (df=4) от критических значений хи-квадрат. Таблица (x2=13/28). Уровень значимости(a=0/01) больше. Между двумя такими переменными, как состояние в браки молодежи и уровнем социального участия молодежи в двух странах – Иране и Таджикистане, существует незначительная связь. Корреляция незначительна, коэффициент показателя 0/28. Кроме того, незначительная взаимосвязь между этими двумя переменнами в так же была подтверждена в каждой из исследуемых стран – Иране и Таджикистане. Результаты, полученные в процессе двумерного анализа и проверка частных гипотез исследования, предварительно свидетельствуют о том, что были подтверждены все частные гипотезы исследования, кроме гипотезы 3-10 (взаимосвязь пола и социальное участие молодежи). Результаты, полученные в ходе многомерного анализа и проверок частных гипотез исследования, на втором этапе указывают на то, что в конечной модели многомерной регрессии переменных социального участия молодежи, среди одиннадцати переменных, входящих в регрессионную модель, шесть переменных, такие, как социальное доверие, чувство собственной отчужденности, социально - экономическая база, уровень образования, тип ориентации на социальное взаимодействие и социально – политическое отчуждение имеют значительную связь с социальным уровнем участия молодежи, и приблизительно свидетельствуют о 30% изменений социального участия молодежи. В этом смысле переменная чувство собственной отчужденности по сравнению с другими переменнами имеет наибольший вклад (-0/39%) в изложении вариантов зависимых переменных. 102 Имея в виду полученные выводы и результаты многомерного регрессионного анализа в связи с существующей связью между переменнами, многомерной регрессионной моделью социального участия молодежи, следующее регрессионное уравнение принимается как окончательная модель: Y=(0/15) (социальное доверие)+ (-0/39) (чувство самоотчужденности)+ (0/28) (социальноэкономическая база)+(0/19) (мера образования) +(0/16) (тип ориентирования социального взаимодействия) + (-0/14) (социально-политическое отчуждение) +(0/46) E В общем, полученные данные регрессионного анализа определяют следующие результаты: 1. Социальное доверие на уровне 15% влияет на социальное участие молодых людей и этот факт показывает, что на каждую единицу повышения уровня социального доверия, социальное участие молодежи увеличивается в 15%. 2. Чувство собственной отчужденности на уровне – 39% влияет на социальное участие молодых людей, и этот факт показывает, что на каждую единицу повышения уровня чувства собственной отчужденности, социальное участие молодежи увеличивается в 39%. 3. Социально-экономическая база на уровне 28% влияет на социальное участие молодых людей, и этот факт показывает, что на каждую единицу повышения уровня социально-экономической базы, социальное участие молодежи увеличивается в 28%. 4. Уровень образования на уровне 19% влияет на социальное участие молодых людей, и этот факт показывает, что на каждую единицу повышения уровня образования, социальное участие молодежи увеличивается в 19%. 5. Тип ориентации на социальное взаимодействие на уровне 16% влияет на социальное участие молодых людей, и этот факт показывает, что на каждую единицу повышения уровня ориентации на социальное взаимодействие, социальное участие молодежи увеличивается в 16%. 103 6. Социально-политическая отчужденность на уровне -14% влияет на социальное участие молодых людей, и этот факт показывает, что на каждую единицу повышения уровня социально-политической отчужденности, социальное участие молодежи увеличивается в -14%. Имея в виду полученные выводы и результаты анализа, существующие связи между переменнами, эмпирическую модель (рис. 1-3-2), нижеприведенная диаграмма принимается в качестве окончательной модели социального участия молодежи. Результаты анализа мы можем определить в следующем порядке: 1. Между чувством самоотчуждения и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне 39%, которая непосредственно влияет на уровень социального участия молодежи. 2. Между социальным доверием и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне 23%, из которой 15% непосредственно и 0,8% косвенно; наряду с этим, во взаимосвязи с переменной чувства собственной отчужденности также влияет на уровень социального участия молодежи. 3. Между социально-экономической базой и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне 45%, из которой 19% непосредственно и 26% косвенно, переменных, как ориентации на чувство а также посредством таких социально-политического отчуждения, тип социальное взаимодействие, чувство относительной депривации и чувство собственной отчужденности влияет на уровень социального участия молодежи. 104 0/24 105 Виды влияет на уровень социального участия молодежи. 0/19 0/ 14 E5 Социально политическая база взаимодействи й социальных 0/19 /10 Внимание 0 социальным ценностям 0/25 Мера учебы 0/19 0/32 0/32 0/ 26 0/28 0/22 0/10 0/10 0/19 0/52 0/13 молодежи существует значительная связь на уровне 58%, из которой 28% непосредственно и 30% косвенно, а также посредством таких переменных, как взаимодействие механизмов социализации, чувство социальной грубости, чувство относительной депривации и чувство собственной отчужденности E7 0/78 политическое отчуждение Социально 0/13 вид взаимодейств ия 0/29 0/11 0/52 E6 Социальный 0/10 0/20 0/30 всцтсвтс ухыстсвсттщб осбуттооув 0/10 0/22 туйт онтус вувсптс 0/08 овтсву 0/51 туотт E2 E4 0/60 овтсву устуттссонту ц всрптв й 0/18 овтсву т оуус оовст ти 0/25 туйт онтуц 0/14 - 0/15 E3 0/ 16 модель общей причины социального участия молодежи (рис. 1-3-2) 0/61 4. Между уровнем образования и уровнем социального участия 0/39 - Социально политическое отчуждение 0/46 E1 5. Между типом выбора социального взаимодействия и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне 24%, из которой 16% непосредственно и 0,8% косвенно, а также посредством таких переменных, как взаимодействие механизмов социализации, чувство социальной грубости, чувство относительной депривации и чувство собственной отчужденности влияет на уровень социального участия молодежи. 6. Между социально-политической отчужденностью и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне 23%, из которой 14% непосредственно и 0,9% косвенно, а также посредством таких переменных, как тип ориентации на социальное взаимодействие, взаимодействие механизмов социализации, чувство социальной аномии, чувство относительной депривации и чувство собственной отчужденности влияет на уровень социального участия молодежи. 7. Между относительной депривацией и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне -14%, которая косвенно, а также посредством таких переменных, как чувство социальной аномии, чувство относительной депривации и чувство собственной отчужденности влияет на уровень социального участия молодежи. 8. Между типом социальной связи и взаимодействия и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне 49%, которая косвенно, а также посредством таких переменных, как тип ориентации на социализации, социальное взаимодействие, взаимодействие механизмов чувство социальной грубости, чувство относительной депривации и чувство собственной отчужденности влияет на уровень социального участия молодежи. 9. Между типом социальных ценностей и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне 47%, которая косвенно, а также посредством таких переменных, как тип ориентации на 106 социальное взаимодействие, взаимодействие механизмов социализации, чувство социальной аномии, чувство относительной депривации и чувство собственной отчужденности влияет на уровень социального участия молодежи. 10. Между взаимодействием механизмов социализации и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне 0,7%, которая косвенно, а также посредством таких переменных, как чувство социальной аномии, чувство относительной депривации и чувство собственной отчужденности влияет на уровень социального участия молодежи. 11. Между чувством социальной аномии и уровнем социального участия молодежи существует значительная связь на уровне -23%, которая косвенно, а также посредством переменной чувства собственной отчужденности влияет на уровень социального участия молодежи. Таким образом, результаты, полученные в процессе многомерного анализа всех частных гипотез исследования, показывают, что переменные чувство собственной отчужденности, социальное доверие, социально – экономическая база, уровень образования, тип ориентации на социальное взаимодействие и социально – политическое отчуждение, чувство относительной депривации, вид социальной связи и взаимодействия, вид социальных ценностей, взаимодействие механизмов социализации и чувство социальной аномии имеют значительную связь с уровнем социального участия молодежи. Различия проявляются в том, что некоторые переменные прямо, некоторые косвенно, а некоторые другие и косвенно и прямо влияют на уровень социального участия молодежи. 107 2.3. Факторы, влияющие на социальное участие молодежи Выводы, основанные на анализе результатов нашего полевого исследования близки и не противоречат тем моделям и теориям, которые были нами использованы для определения переменных социального участия. Выявление уровня и состояние социального капитала общества может быть полезным для определения тенденций в социальном и культурном развитии общества. В отношении связи социального капитала с другими переменными можно отметить, что от последствий социального и политического участия, добровольного членства в неправительственных организациях и общественных объединениях можно ожидать благоприятную почву для увеличения социального капитала, поскольку, социальное и политическое участие является показателем высокого уровня социального капитала. Субъективным измерением социального капитала выступает социальное доверие. С точки зрения Роберта Путнома, Франсиса Фукуямы и Энтони Гидденса, если будет развиваться социальное доверие, особенно традиционное и институциональное доверие между молодежью двух стран – Ирана и Таджикистана, то укрепится доверие молодежи по отношению к социальному строю и политической структуры общества, одним из результатов которого может стать повышение уровня ее социального участия в различных направлениях. Полученные выводы в процессе анализа результатов исследования свидетельствуют о том, что переменная социальное доверие и ее измерение (межличностное доверие и традиционное доверие) в двух статистических обществах – Ирана и Таджикистана, являются умеренными. Это указывает на рост социального капитала в двух рассматриваемых статистических обществах, так как социальное доверие как субъективное измерение, считается одним из значимых показателей социального капитала. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа, (рисунок 1-3-2) выявляют значительную связь переменной 108 социального доверия и ее показателей (межличностное доверие и традиционное доверие) с переменной социальное участие молодежи. Поэтому, можно придти к выводу, что социальное доверие является одним из влиятельных факторов социального участия молодежи, так как повышение уровня социального доверия и ее переменных (межличностное доверие и традиционное доверие) приведет к росту социального участия молодежи в двух рассматриваемых статистических обществах. Выводы настояшего исследования основаны на анализ влияния социального доверия на социальное участие молодежи с практической точки зрения и имеют много общего с результатами исследований Рональда Игельхорда (1994), Гулямриза Гаффари (2001), Алириза Дехкан и Гулямриза Гаффари (2005), Миртахир Мусави (2006), Мижган Азими (2003), Ахмеда Акаи (2003), Марям Садики и Хадича Сафири (2009) и Мехди Ихтияри (2010), которые также выявляют роль социального доверия и показывают его влияние на социальное участие молодежи. Необходимо принять во внимание слова Роберта Ингельхорда и Энтони Гидденса: «доверие граждан друг к другу, а также организациям и законам является значимым и влиятельным фактором социального взаимодействия и участия граждан, так как посредством доверия предвидятся поведения граждан, и в результате, укрепятся круги общественных взаимодействий и принятия решений». Доверие является причиной формирования и развития межсубъектного согласия, общих кругов и культуры общества, как утверждает Юрган Хабермас. Талкот Парсонс осознанное социальное поведение считает содержательным действием человека, охватывающий внешные раздражители и в определенный момент также и законные, и незаконные элементы. Другими словами, социальное взаимодействие создается в рамках норм и социальных ценностей, и социальные нормы постоянно направляют взаимодействие граждан в сторону солидарности в соответствии со структурами социальных ценностей. В действительности, эти ценности в 109 действии создают структурные условия социальных взаимодействий в рамках идеальных переменных. По мнению Парсона, идеальные переменные являются той реальностью, которая имеет общие и социальные стороны, и свидетельствует о влиянии структурных особенностей каждого социального строя на поведения граждан. В действительности, идеальные переменные играют роль защитника граждан во всех социальных режимах. Парсонс считает, что алтернативные ценностные ориентиры, в контрасте друг с другом, в различных сочетаниях, определяют сущность отношений между ролями во всех обществах, которые в итоге определяют структуру каждого общества. Он видит идеальные переменные следующим образом: 1. общность против индивидуальности; 2. сущность против результатов; 3. распространение против осоенностей; 4. благосклонное взаимодействие против неблагосклонного взаимодействия; 5. активность против пассивности. Поэтому, учитывая двойственность альтернатив идеальных переменных Парсона, можно заключить, что широкое не благосклонное взаимодействие (интеллектуальность), внимание сущностному значению дел и явлений, активность приводят к повышению уровня социального участия граждан в обществе. Поэтому необходимо напомнить, что в соответствии с теорией Талкота Парсонса граждане, стремящиеся к участию, обладают такими особенностями, как общность, общительность, активность, интеллектуальность и надежду на будущее. Выводы, полученные в процессе анализа результатов полевого исследования, говорят о том, что переменная ориентация на социальное взаимодействие молодежи в двух статистических обществах – Ирана и Таджикистана занимает среднее место между общности и индивидуальности. Этот вывод показывает относительную не определенность ориентации на социальное взаимодействие молодежи в изучаемом статистическом обществе. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного, а также многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2) свидетельствуют о 110 существовании значительной связи между переменной ориентации на социальное взаимодействие молодежи с переменной социальное участие молодежи. Поэтому, можно прийти к такому заключению, что ориентация на социальное взаимодействие молодежи является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как ориентация на общие социальные выгоды и на социальное взаимодействие приводит к повышению уровня социального участия молодежи. Результаты нашего исследования, в части влияния ориентации на социальное взаимодействие молодежи на социальное участие с практической точки зрения во многом совпадают с результатами исследований Рональда Ингельхорда (1994), Гулямриза Гаффари (2001), Алириза Дехкан и Гулямриза Гаффари (2005), Миртахир Мусави (2006), Мижган Азими (2003), Ахмеда Акаи (2003), Марям Садики и ХадичаСафири (2009) и Мехди Ихтияри (2010), которые также выявили, что ориентация на социальное взаимодействие играет важную роль и влияет на социальное участие граждан. Поэтому необходимо отметить, что в соответствии с теорией Талкота Парсона, граждане, стремящиеся к участию, обладают такими особенностями, как общность, общительность, активность, интеллектуальность и надежда на будущее. Чалаби,1 основываясь на теории «личностного порядка» и «социального порядка» Талкота Парсона, в своем исследовании достиг важных результатов при анализе социального взаимодействия. Если граждане общества, особенно молодежь, обладают высокоразвитым порядком личности, то в этом случае будут доверять всем членам своего общества, и будут стремиться наладить с ними благосклонные, взаимные и логические взаимодействия. В результате, между ними возникает описательное взаимодействие, которое влияет на их участие в общее дело. Наоборот, если граждане общества, особенно молодежь, являются не развитыми личностями, то они не будут доверять членам своего общества, и не будут стремиться наладить с ними 1 Чалаби,1375. 111 благосклонные, взаимные и логические взаимодействия. В результате, между ними возникнет предметное взаимодействие и такая связь, которая станет преградой для участия в общее дело. В общем, Чалаби считает тип описательного взаимодействия одним из основных показателей (измерений) социального строя, который для наведения порядка в обществе или в любой социальной организации, а также для развития социальной солидарности и укрепления норм участия граждан, использует свое влияние (свою мощь). Описательный анализ результатов полевого исследования выявляет, что переменная социальное взаимодействие молодежи в двух рассматривающих статистических обществах имеет среднюю величину (сочетание описательногои предметного взаимодействия), что означает относительную не определенность и зависимость действия социального взаимодействия молодежи в изучаемых статистических обществах от обстоятельств. Вместе с тем, полученные результаты сравнительного двумерного, а также многомерного анализа (рисунок анализа данных в части 1-3-2), выявляют существование значительной связи между переменной типа социального взаимодействия молодежи с переменной социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к заключению, что тип социального взаимодействия молодежи (описательное и предметное взаимодействие) является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Усиление описательного взаимодействия и снижение предметного взаимодействия приводят к росту уровня социального участия молодежи. Таким образом, результаты нашего исследования относительно влияния типа социальных взаимодействий молодежи на социальное участие с практической точки зрения во многих отношениях совпадают с результатами исследований Ахмада Акаи (2003), Гулямриза Гаффари (2001), Бокира Сорухони и МухаммадашАмирриза (2006), Алириза Дехкан и Гулямриза Гаффари (2005), Миртахир Мусави (2006), Мижган Азими (2003), в работах которых также указывается на влияние типа социального взаимодействия молодежи 112 на социальное участие граждан. Необходимо отметить, что в соответствии с теорией Талкота Парсона, граждане, стремяшиеся к участию обладают такими особенностями как обменом, искренностью, солидарностью, дружелюбием, эмоциональностью, благосклонностью, взаимным взаимодействием. Роберт Мертон все фазы поведенческих и социальных аномалий считает как одной из социальных проблем, причиной которой выступает социальная структура. С точки зрений Мертона, аномалия или социальная аномия возникают по причине нарушений связей и отношений между культурными целями, культурными средствами и правилами. Мертон на основе различных реакций граждан на культурные цели и средства выдвинул пять идеальных типов. Первый тип называется солидарностью, а четыре остальных типов считаются аномией. Поэтому, согласно теории социальной аномии Мертона, если граждане общества первого типа, то есть те, кто являются сторонниками солидарности, обладают высоким уровнем участия, то другие четыре типа, то есть новаторы и революционеры, которые считаются гражданами, владеющими чувством социальной аномии, наоборот, будут иметь низкий уровень социального участия. Полученныерезультаты описательного анализа результатов полевого исследования свидетельствуют о том, что переменная чувство социальной грубости молодежи в двух рассматриваемых статистических обществах, является умеренной. Этот вывод показывает существования аномальных и чувства социальной аномии молодежи в двух изучаемых статистических обществах. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных в частности (рисунок 1-3-2) свидельствуют о существовании значительной связи между переменной чувства социальной аномии молодежи с переменной социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к такому заключению, что чувство социальной аномии молодежи является одним из факторов, влияющих на социальное участие 113 молодежи, так как снижение чувства социальной аномии приводит к росту уровня социального участия молодежи. Результаты нашего исследования относительно влияния чувства социальной аномии молодежи на социальное участие с практической точки исследований Лейла Язданпаназ зрения совпадают с результатами (2003), Гулямриза Гаффари (2001) и Алириза Мухсини Тебрези (1991), в работах которых также указывается на влияние чувства социальной аномии молодежи на социальное участие граждан. В связи с этим, необходимо отметить, что в соответствии с теорией аномалии Роберта Мертона, граждане, стремящиеся к участию, обладают уровнем солидарности и сходства со своим социальным и культурным окружением в обществе. Эмиль Дюркгейм считает отчуждение как результат непонимания и аномии, возникающее в аномальной обстановке, которая создается при переходе общества от механической солидарности к органической солидарности или от традиционного общества к модернистскому обществу, в результате, чего происходит отчуждение личности от общества. По мнению Дюркгейма, основным внутренним и естественным состоянием органической солидарности является не спокойствие и нестабильность. Он уверен, что с переходом от механической к органической солидарности общества столкнется с неким типом беспорядочности, с разладом между деятельностью, социальными ценностями и нормами, у человека появится чувство рассеянности и отчужденности. Эта обстановка постепенно станет причиной социально-политической отчужденности и субъективным и объективным факторами отдаления личности от социального и политического строя того общества, в котором она живет. Человек чувствует, что не существует ни какого контроля и порядка в его отношении с внешним миром, и в результате его охватывает чувство не понимания и бессилия. Это, наконец, создает почву для различных 114 проблем в социальном и индивидуальном участий, в том числе обуславливает снижение уровня социального и политического участия и взаимодействий. Результаты полевого исследования показывают, что переменная чувства социально-политической отчужденности в двух рассматриваемых статистических обществах являются умеренной. Это свидетельствует о существовании социально-политической отчужденности в двух изучаемых статистических обществах. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2) выявляют значительную связь между переменами социально-политической отчужденности и социального участия молодежи. Таким образом, можно придти к такому заключению, что социально-политическая отчужденность является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Снижение социально-политической отчужденности приводит к росту уровня социального относительно участия влияния молодежи. Результаты социально-политической нашего исследования отчужденности на социальное участие с практической точки зрения совпадают с результатами исследований Лейла Язданпаназ (2003), Гулямриза Гаффари (2001) и Алириза Мухсини Тебрези (1991), Ахмада Акаи (2003) и Гулямриза Дехкана и Гулямриза Гаффари (2005), в работах которых также отмечается влияние социально-политической отчужденности на социальное участие граждан. В связи с этим, необходимо отметить, что в соответствии с теорией аномалии Эмиля Дюргкгейма, граждане, стремящиеся к участию, с объективной и субъективной точки зрения не имеют ни каких расхождений и отчуждений от своего общества, что положительно влияет на их социальные, политические и культурные действия в своем обществе. Самоотчуждение, как было рассмотренно в первой главе работы, есть внутренный опыт, свидельствующий о самоотстраненности человека от самого себя и человек выполняет виды деятельности, в которых он не верит. Мелвин самоотчуждение связывает с современной системой организации, в 115 которой люди не могут управлять и контролировать свое поведение и свои действия. Человек находится в такой обстановке, где чувство само отвращения и чувство социального отчуждения становятся его личностными особеннностями. Эта обстановка постепенно станет причиной социальнополитической отчужденности и спадом социальной, политической и культурной активности, в том числе социального участия личности в обществе. Согласно исследования, результатам переменная описательного чувства анализа данных самоотчужденности полевого в двух рассматриваемых статистических обществах, являются умеренной, что свидетельствует о существовании самоотчужденности в обоих этих обществах. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2), выявляют значительную связь между переменнами самоотчужденности и социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к выводу, что чувство самоотчужденности является одним из влиятельных факторов на социальное участие молодежи, так как снижение чувства самоотчужденности приводит к росту уровня социального участия молодежи. Результаты нашего исследования относительно влияния чувства самоотчужденности на социальное участие с практической точки зрения стыкуются с результатами исследований Нельсона и Райта (с цитаты Дехкана и Гаффари,2005), а также Алириза Мухсини Тебрези (1991), так как они также в своих работах считают, что чувство самоотчужденности влияет на социальное участие граждан, но только с тем различием, что Нельсон и Райт в своем исследовании рассматривали понятия сила и бессилие в связи с социальным участием, и эти понятия, согласно утверждения Мелвина Симана, считаются одним из пяти основных измерений самоотчужденности. 116 анализа переменной чувства Понятие относительная депривация определяется как восприятие людьми существующих несоотвествий между ценностными ожиданиями и ценностными возможностями. В более точном понимании это понятие означает расхождение между существующим положением и желаемым положением, что и формирует у человека чувства относительной депривации. Основой теории относительной депривации является сравнение. Согласно теории анализа социального сравнения Льюин Фастенгер, когда люди не достигают в общественной жизни своих объективных желаний, сравнивают свои точки зрения и способности с точками зрений и способностями других людей, так, чтобы люди оценивали их личные мнения и способности. Они склонны сравнивать себя с теми людьми, у которых похожие мнения противоположные и способности, а не с теми, у которых явно мнения и способности. Два основных элемента характеризуют чувства относительной депривации: первая, ее субъективная и сознательная сторона, и вторая ее объективная и основанная на сравнении сторона. Теоретики этой теории уверенны в том, что люди сравнивают себя с возможностями не себе подобных, а более обуславливает возникновению относительной высших слоев, что и депривации, создающая возможность в совершении незаконных действий для поднятия на верх по лестнице социальной иерархии. Согласно теории относительной депривации, люди, живущие на окраинах города и не находящие пути для удовлетворения своих традиционных потребностей, с одной стороны, склонны к штрафам, отклонениям и социальными ущербам, а с другой стороны, избегают общества и существующего социального строя. Это по происшествии времени сталкивает человека с чувством социальной аномии, социальнополитическим отчуждением, и в конечном итоге, ограждает его от таких социальных действий, как социальное участие. 117 Согласно результатам описательного анализа данных, переменная чувства относительной депривации в двух рассматриваемых статистических обществах является умеренной. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2), выявляют существования значительной связи между переменами чувства относительной депривации и социальным участием молодежи. Поэтому, можно прийти к такому заключению, что чувство относительной депривации является одним из влиятельных факторов социального участия молодежи, так как со снижением чувства относительной депривации происходит рост уровня социального участия молодежи. Согласно теории относительной депривации Питера Блоу и Джудита Блоу, чувства у граждан, стремящихся к участию, снижается растущее ожидание в личной жизни, и в результате, между их ценностными ожиданиями и их ценностными возможностями уменьшается степень рассогласования. Они при своих стремлениях и жизненных планах, все меньше прибегают к разрушительным для них сравнениям с другими людьми, так как учитывают свои ценностные ожидания и ценностные возможности, с одной стороны, и социальную, экономическую и политическую ситуацию своего общества, с другой стороны. Как было рассмотренно в первой главе, социализация, по мнению Хавертона и Ханта является процессом, посредством которого люди усваивают нормы и ценности общества и группы и превращаются в личность. Институтами (механизмами) социализации выступают семья, средства массовой информации, система образования и воспитания, а также группы сверстников. Семейная традиция имеет богатый опыт, имеющий много общего во многих обществах. Если семья будет воспитывать у детей социальные ценности, то это способствует формированию в них личности, стремящейся к участию. По мнению Эмиля Дюркгейма, цель традиции обучения и воспитания в новом обществе является не только формирование у 118 детей определенных рамок дисциплины, но и способствовать расцвету личности и воспитания в ней свойства независимости, самостоятельности. Цель воспитательного процесса заключается в соединении граждан с обществом, формировании в них уважение к обществу. Посредством средств массовой информации устанавливается связь между личностью и обществом. Гидденс считает, что средства массовой информации во многом затрагивают все стороны нашей социальной деятельности. Причиной этому является не только то, что они особым образом влияют на наши взгляды, но и в том, что они являются доступным средством для получения той информации, от которой зависит многое в нашей социальной деятельности. Поэтому, с этой точки зрения средства массовой информации могут играть большую роль в социальном участии граждан. Другим фактором социализации молодежи является группа сверстников. Группа сверстников в подростковом возрасте играет значительную роль в формировании поведенческих идеалов молодежи. Подростки в выборе идеалов находятся под достаточно сильным влиянием группы сверстников. Группа сверстников, защищая подростков и молодежь от давления взрослых и общества, привлекает их к себе, и способствует формированию свойства личности, стремящейся к участию. Согласно описательному анализу результатов полевого исследования, переменная взаимодействие механизмов социализации в двух рассматриваемых статистических обществах является умеренным. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2), выявляют значительную связь между переменами взаимодействия механизмов социализации и социального участия молодежи. Поэтому, можно придти к такому заключению, что взаимодействие механизмов социализации является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Улучшение взаимодействия механизмов социализации приводит к росту уровня социального участия 119 молодежи. Результаты нашего исследования относительно влияния взаимодействия механизмов социализации на социальное участие с практической точки зрения совпадают с результатами исследований Мухаммада Амипанахи и Бакира Сарухани (2006), Махди Ихтияри (2010), Мансура Важуки и Афсана Юсуфи Акабин (2005), Девида Селза (из цитаты Мухсина Табрези, 2011), которые в своих работах также подчеркивают влияние взаимодействия механизмов социализации: семьи, средств массовой информации, обучения и воспитания, а также группу сверстников на социальное участие граждан. В соответствии с теорией ценностных изменений Ингельхорда, социальное участие в Иране и Таджикистане зависит от ценностных изменений в обществе, например, от материальных к идеальным. Дискуссия о свободе слова, участие в принятии государственных решений, предоставление больше прав людям в принятии решений, касающихся их деятельности, воспринимаются как идеальные ценности. Ценностные изменения от материальных к идеальным являются показателем перехода традиционного общества к обществу модерна. Полученные результаты описательного анализа данных полевого исследования показывают, что влияние переменной социальные ценности в двух рассматриваемых статистических обществах является умеренным. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2), выявляют существенную связь между переменами типа социальных ценностей и социального участия молодежи. Поэтому, можно придти к выводу, что тип социальных ценностей является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как рост значимости социальных ценностей в обществе приводит к повышению уровня социального участия молодежи. Результаты нашего исследования, в части влияния социальных ценностей на социальное участие, с практической точки зрения близки к результатами исследований 120 Ингельхорда (1994). Ингельхорд также, в ходе рассмотрения культурной и социальной эволюции в различных обществах, обратил внимание на роль и влияние социальных ценностей на культурные и социальные эволюции, в том числе на участие в общественных делах посредством развития социальных ценностных показателей. Поэтому, необходимо отметить, что в соответствии с теорией изменения ценностей Рональда Ингельхорда, то общество характеризуется высоким социальным участием и деятельностью, где на смену материальных ценностей доминирующим становятся социальные и идеальные ценности. Семвар Мартен Лайпест изучал роль общественных и личностных факторов в социальном участии в обществе. По его мнению, чем выше уровень образования людей, тем выше мера их социального и политического участия в обществе. Он утверждает, что профессия и состояние в браке также являются важными и влиятельными факторами участия людей в обществе. У женщин более низкий уровень участия, чем у мужчин. Исследования Лейпеста также выявляют, что люди высших и средних слоев больше склонны к социальному и политическому участию и деятельности, нежели люди более низких слоев общества. Возраст также является одним из индивидуально-социальных факторов, влияющих на меру социального участия людей. Возраст он делит на детский, подростковый, взрослый, родительский и пенсионный периоды. В зависимости от возраста различаются доход и время на отдых, поэтому социальное участие людей в различных возрастных периодах отличается. Некоторые исследования показали, что связи и стремления собираться вместе и социальное участие обозначаются в виде U таким образом, что если в 18 - 29 лет членство является единичным, а 30-59 лет – множественным, то в 60 лет и выше имеет более низкую посещаемость. Средний возраст молодежи, охваченной исследованием в двух рассматриваемых статистических обществах, составляет 26 лет. Полученные 121 результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2), выявляют достаточно тесную связь между переменами возраста и социального участия молодежи. Поэтому, можно заключить, что возраст молодежи является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как чем выше возраст молодежи, тем выше уровень ее социального участия. В этом плане, результаты нашего исследования в отношении влияния возраста молодежи на социальное участие совпадают с результатами исследований Махди Ихтияри (2010), Мансура Важуки и Афсана Юсуфи Акабин (2005), которые также в своих работах считают, что возраст молодежи влияет на социальное участие граждан. Вместе с тем, следует отметить, что результаты исследования Гулямриза Гаффари не выявили связь между возрастом и социальным участием. В этой связи должны подчеркнуть, что в соответствии с полученными нами результатов описательного и двумерного анализа данных полевого исследования, переменная возраст молодежи хотя и влияет, но не обнаруживает существенную связь между переменами возраста и социального участия молодежи. Поэтому, можно придти к выводу, что возраст молодежи не является одним из влиятельных факторов социального участия молодежи, Результаты исследований Жола Шадиталаб (1382) также не обнаружили связь между возрастом и социальным участием граждан. По результатам опрошенных в обоих исследования статистических средним уровнем обществах образования является высшее. Результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2), свидетельствуют об имеющейся существенной связи между переменами образования и социального участия молодежи. Поэтому, можно придти к такому выводу, что образование молодежи является одним из важных факторов, влияющих на социальное участие молодежи. С повышением уровня образования происходить рост уровня социального участия молодежи. В этом отношении результаты нашего исследования 122 имеют много общего с результатами исследований Рональда Ингельхорда (1994), Мансура Важуки и Афсана Юсуфи Акабин (2005), Хусаина Курди (2000), Гулямриза Гаффари (2001) и Фатимы Самадиян и Лейла Язданпанах (2008), так как они также в своих работах считают, что образование влияет на социальное участие молодежи. В соответствии с результатами исследования большая часть (2/3) опрошенных в обоих статистических обществах являются не женатыми и не замужем. Полученные многомерного анализа результаты данных сравнительного (рисунок 1-3-2), двумерного выявляют и наличие существенной связи между переменами состояния в браке и социального участия молодежи. Отсюда можно сделать вывод о том, что состояние в браке является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Молодежь, состоящая в браке имеет более высокий уровень социального участия, чем не женатые и не замужные. Аналогичные результаты получены исследователем Хусаина Курди (2000), который также в своих работах отмечает влияние состояния в браке на социальное участие молодежи. В соответствии с результатами полевого исследования большинство (3/2) респондентов в двух рассматриваемых статистических обществах является занятыми или находящимися в процессе учебы. Полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2) обнаруживают достаточно существенную связь между переменами состояния занятости и социального участия молодежи. Это факт дает основание считать, что состояние занятости также является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. С ростом состояния занятости происходит повышения уровня социального участия молодежи. К аналогичным выводам, по результатам своих исследований, приходят Хусаина Курди (2000) и Гулямриза Гафари (2001). 123 Наконец, полученные результаты полевого исследования показывают, что переменная рассматриваемых социально-экономическая статистических база обществах молодежи является в двух умеренной. Сравнительный двумерный и многомерный анализ данных (рисунок 1-3-2) выявляет существенную связь между переменами социально-экономической базы и социального участия молодежи. Поэтому, можно заключить, что переменная социально-экономическая база является одним из существенных факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Вследствие расширения социально-экономической базы происходит рост уровня социального участия молодежи. Влияние социально-экономической базы на социальное участие молодежи выявлено также исследованиями Лейпсита и Дужа (1994) и Ахмада Акаи (2003). Как было отмечено выше, представители высших и средних слоев общества больше склонны к социальному и политическому участию, чем люди, относящиеся к более низким слоям, так как потребности и требования высших, средних и низших слоев общества отличаются друг от друга, что и влияет на уровень их культурного, социального и политического участия и действий. Таким образом, полученные данные и выводы, основанные на анализ теоретического и практически-полевого материала, выявляют основные факторы, влияющие на социальное участие молодежи двух странах – Ирана (Тегеран) и Таджикистана (Душанбе). В целом следует отметить, что в данном исследовании был использован комплексный подход для определения такого явления, как социальное участие молодежи. Переменные, определенные в процессе анализа существующих теоретических подходов к исследованию проблемы, были изучены на основе конкретных результатов социологических исследований, проведенных, как другими исследователями, так и автором настоящей работы, выявлены их взаимосвязь, а также особенность каждой из них при влиянии на социальное участие молодежи. 124 Сравнительный анализ показал, что результаты полевого исследования, проведенного автором, во многих отношениях совпадают с результатами и выводами, полученными ранее другими исследователями. 125 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Подводя итог проделанному анализу социального участия молодежи в двух статистических обществах – Ирана и Таджикистана следует отметить, что: 1. повышение уровня социального участия молодежи в жизни общества зависит от развития социального капитала в двух статистических обществах - Ирана и Таджикистан, то есть, необходимо повысить социальный капитал в двух обществах. Следует обратить внимание на то, что по результатам настоящего исследования, переменные социальное доверие молодежи (вертикальное доверие или межличностное, горизонтальное или традиционное доверие), тип социального взаимодействия (описательное или предметное взаимодействие) и ориентация на социальное взаимодействие молодежи выступают существенными факторами, влияющие на социальное участие молодых людей. Кроме того, перечисленные независимые и зависимые переменные социального участия молодежи анализируются как показатели переменной социального капитала. Умеренный и низкий уровень переменных социального доверия (межличностного или традиционного), социального взаимодействия, ориентации на социальное взаимодействие и социального участия показывают снижение уровня социального капитала в двух обществах - Ирана и Таджикистан. Социальный капитал, охватывающий комплекс отношений и норм, придающий значение, качество, смысл социальным отношениям людей, и являющийся средством добровольного вхождения людей в различные ассоциации, организации, сети, может создать основу для социального взаимодействия и участия, стать причиной связи на уровне взаимодействий членов общества. В частности, одной из самых важных задач, стоящей перед современными обществами, 126 является задача формирования социальной солидарности и социальный капитал выступает одним из эффективных ключевых условий ее реализации. Вместе с тем, взаимная связь социального капитала и обобщенного чувства ответственности создает хорошую платформу для универсального социального взаимодействия. Поэтому, социальный капитал с точки зрения влияния на участие людей в различных кругах, в том числе в социальных взаимодействиях, может в определенной степени нивелировать недостатки существующих экономических проблем и обеспечить благоприятную почву для использования человеческого капитала, и выступать важным фактором в достижении устойчивого развития общества. Поэтому, учитывая то, что социальный капитал является важнейшей основой социального участия для достижения устойчивого развития общества, то снижение уровня социального доверия, социального участия, общественного взаимодействия в обществе станет большой преградой и может привести к обратным результатам. Поэтому производство, укрепление и развитие социального капитала является значительным условием развития общества. В связи с этим, наряду с обеспечением необходимых условий для социальных связей и взаимодействий людей в обществе, особенно молодежи, необходимо уделить особое внимание в исследуемых нами странах – Ирана и Таджикистана на два важные составляющие социального капитала, на социальное участие и социальное доверие. Например, посредством механизмов социализации (традиции семьи, системы образования и воспитания, средства массовой информации и т.д.), разработки специальных учебных программ обеспечить на горизонтальном и вертикальном уровнях участие и взаимное доверие людей в обществе; 2 - повышение уровня социальной активности молодежи в жизни общества зависит от создания условий для снижения уровня социальной аномии, существующей в двух статистических обществах - Ирана и 127 Таджикистан. Необходимо снизить уровня социальной аномии в двух обществах. Дюркгейм результатом социальной аномии считает отстраненность личности от социального и политического участия, так как человек не может координировать свои действия в соответствии с нормами и ценностями своего общества, которые становятся неясными, противоречивыми и слабыми. Это состояние больше характерно для тех обществ, где сосуществуют элементы модерна и традиций на вертикальном и структурном уровнях. Поэтому, в процессе выбора (модерна или традиций) их охватывает чувство аномии и отстраненности, которое называется чувством социально-политического отчуждения. Результаты исследования также подтвердили, что социально-политическое отчуждение значительную связь со снижением уровня социального участия. имеет На основе теории аномии Роберта Мертона, в работе было показано, что каждое общество на основе доминирующих в нем ценностей определяет некие цели, которые должны быть достигнуты его членами. Также определяет одобряемые средства, с помощью которых, люди достигают определенные культурные цели. Проблема возникает в тот момент, когда люди желают достигнуть культурные цели, но понимают, что для их достижения, при использовании обычных и принятых в обществе законных средств, столкнутся с многочисленными преградами (например, богатеть законным путем). Поэтому, когда существует несогласованность между культурными целями и культурными средствами, то человек может прибегнуть к использованию незаконных средств для достижения своих целей, что становится причиной появления различных социальных и психологических ущербов, включая снижение уровня социального участия граждан в жизни общества. По результатам исследования уровень независимых переменных социальной аномии молодежи, чувство 128 социально-политической отчужденности, чувство относительной депривации и чувство самоотчужденности находится выше среднего, что является свидетельством наличия условий аномии в двух исследуемых обществах. В связи с этим, было бы своевременным, если в обоих обществах - Ирана и Таджикистана будут предприняты меры для контроля состояния аномии следующим образом: 1 - борьба с административной преступностью и принятие жестких мер по отношению к нарушителям закона; 2 - пересечение действий людей, использующих административные связи для урегулирования своих дела; 3 – при назначении на должности учитывать только профессиональные качества претендентов; 4 – ужесточить борьбу против тех, кто незаконными путями приобретает богатство или должность; 5- программирование и определение необходимой стратегии со стороны властей по предотвращению различных социальных отклонений и проявлений аномии в обществе. Самой основной причиной чувства относительной депривации молодежи является противоречие между ценностными ожиданиями и ценностными возможностями людей, поэтому необходимо принять меры, чтобы снизить непомерно повышенные ожидания молодежи. Механизмы социализации, особенно семья, система обучения и воспитания, средства массовой информации могут играть важную роль в снижении роста уровня ожиданый граждан общества. Таким образом, методы обучения и воспитания, содержание телевизионных программ, фильмов и других средств массовой информации не должны формировать ценностные ожидания, которые на данном уровне развития общества не доступны гражданам, особенно молодежи. В противном случае у людей появится чувство отчужденности и они будут избегать социального участия в своем обществе. 129 Результаты исследования выявили, что условия занятости имеют существенную связь с социальным участием молодежи. Занятые граждане по сравнению с теми, кто не работает, показывают более высокий уровень социального участия. Базработица среди молодежи создает чувство беспомощности, бессилия, бессмысленности и социальной изоляции (то есть сидеть дома и не иметь социального взаимодействия), в результате возникает ощущение личной и социальной аномии и чувство отчуждения у молодых людей. Поэтому учитывая, что чувство отчуждения и социальная изоляция, имеют существенную связь со снижением уровня социального участия молодежи, то соответствующим министерствам и ведомствам, включая Министерство труда и социального обеспечения, следует учитывать это обстоятельство при планировании и определении стратегии в области занятости молодежи. Профессионально занятые молодые люди, не только способствуют экономическому росту и развитию страны, но и получают возможность принимать участие в общественной жизни. Следует отметить, что занятость должна соответствовать навыкам, способностям и духовным запросам молодежи; 3. Повышение уровня социальной активности молодежи зависит от улучшения взаимодействия механизмов социализации в двух статистических обществах - Ирана и Таджикистан. Необходимо улучшить взаимодействия механизмов социализации в двух обществах. Результаты исследования социализации выявили, что взаимодействие механизмов является одним из влиятельных переменных социального участия молодежи. Одним из механизмов социализации является система образования и воспитания, играющая важную роль в повышении уровня осведомленности и в воспитании людей, стремящихся к социальному участию. Чем больше молодежь посредством формального (институт образования и воспитания, СМИ) и неформального обучения и воспитания (в семье и среди сверстников) будет осведомлена о явлении участия, тем выше 130 будет уровень ее социального участия. Таким образом, учитывая важную роль, которую играют механизмы (институты) социализации в воспитании граждан, стремящихся к участию, было бы уместным реализация различных, больших и небольших, программ при совместном участии школ, семьи и СМИ для воспитания граждан, стремящихся к участию; 4 - повышение уровня социального участия молодежи в жизни общества зависит от общественно - ориентированного участия и социального взаимодействия молодежи в двух статистических обществах - Ирана и Таджикистана, то есть, необходимо формировать у молодежи ориентацию на социальное участие и развивать социальное взаимодействие в двух обществах. Как было показано в ходе теоретического анализа и подтверждено эмпирическими данными, переменные ориентация на социальное участие и социальной связи молодежи являлись одним из влиятельных переменных социального участия молодежи. Социальное взаимодействие определялось в двух измерениях: «описательном» и «предметном». В предметном взаимодействии, основанном на такие качества, как эгоизм, расчетливость и индивидуализм, мы обнаружили снижение социального участия молодежи в обществе. Наоборот, в описательном взаимодействии, основанном на такие качества, как логичность, благосклонность, расположенность к диалогу, мы становимся свидетелями роста социального участия молодежи в обществе. В теории социального взаимодействия нами также рассматривались идеальные переменные, являющиеся проявлением связи между личностью и культурой. Идеальные переменные, такие как ценностные ориентации играют защитную роль в любой социальной системе. Важнейшая переменная, использованная в связи с социальным участием, является коллективизм против индивидуализма. Коллективизм является одним из возможных выборов действующих лиц для солидарного отношения с другими людьми. Солидарность в отношениях с другими людьми и с 131 обществом в целом повышает уровень социального участия граждан, в том числе и молодежи. Наоборот, ориентация на свои собственные интересы в отношениях с другими людьми и с обществом снижает уровень социального участия граждан. Поэтому, задачей общества заключается в том, чтобы посредством таких социальных институтов, как СМИ и семьи формировать такие социальные качества (свойства) личности, которые в своем взаимодействии, интересы общества должна ставить выше личных, т.е. ориентироваться на общество. В своем социальном взаимодействии люди должны проявить теплые, искренные, доверительные отношения с другими, и должны принимать участие путем диалога, обмена информацией и логики; 5 - повышение уровня социального участия молодежи в жизни общества зависит от ценностных изменений и культурных преобразований в двух статистических обществах - Ирана и Таджикистана. Необходимо, чтобы возможные культурные преобразования в плане перехода от материальных ценностей к идеальным в двух обществах происходили следующим образом: Социальное участие в Иране и в Таджикистане зависит от ценностных перемен в обществе, т.е обусловленно переходом от материальных ценностей к идеальным. Свобода слова, участие граждан в принятие государственных решений, предоставление больше прав гражданам в принятии решений, касающихся их социальной деятельности входят в число измерений идеальных ценностей. Кроме того, ценностные изменения от материальных к идеальным происходят в процессе перехода традиционного общества к современному. 6 - Повышение уровня социального участия молодежи в жизни общества зависит от изменения в социальных и социально -демографических характеристиках молодежи. Результаты исследования выявили существенную связь между социально-экономической базой, уровнем образования, состоянием в браке, состоянием занятости, возрастом с переменным социальное участие 132 молодежи. Граждане, относящиеся к высшему и среднему социальному слою, имеющие высшее образование, состоящие в браке, занятые, также граждане в пожилом возрасте отличаются более высоким уровнем социального участия, чем граждане с низкой социально-экономической базой, с низким уровнем образования, не состоящие в браке, безработные и т.д. 133 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Абди Аббос и Гударзи Мухсин. Культурное преобразование в Иране.Тегеран, Равиш. 1999 . 228c. 2. Аббаси Кади Муджтаба. Анализ социального участия молодежи: определение его состояния. -Тегеран, Собрание исламского совета. 2008.270c. 3. Азими Хашими Мижган. Социализация и факторы, влияющие на нее. Кандидатская диссертация.-Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 2003. 304c. 4. Аззози Шахло. Семья и телевидение. -Тегеран, Марандиз. 1995. 272c. 5. Алавитабор Алиризо. Участие в организации управления городом: мировая и иранская практика. -Тегеран, Информационный центр.Т.1. 2000 . 302c. 6. Алавитабор Алиризо. Участие в организации управления городом: мировая и иранская практика.-Тегеран, Информационный центр.Т.2. 2000. 326c. 7.Амиркофи Мехди. Факторы, влияющие на социальное доверие. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 1996. 260c. 8. Амирони Мухаммад Мехди. Анализ участия деревенских жителей и его связь с развитием деревни. -Тегеран, Журнал министерства сельского хозяйста, №214-215. 2001.25c. 9. Анбари Муси. Анализ места и разработки третей части развития. -Тегеран, Номаи Содик, №30. 2006. 19c. 10. Ан Мари и другие. Понятие роли в социальной психологии. Перевод Абулхасан Сарвкадам. Машхад, Остони кудси разави. 1993.518c. 11. Ахмади Саидахмад. Психология подростков и молодежи. -Тегеран, Машъал. 1995.280c. 134 12. Аские Мустафо и Гаффари Гулямриза. Анализ связи между социальным доверием и социальным участием в районе Кашан // Социологические науки, Университет Тегеран, 2001, №17. – c. 175-205. 13. Аские Мустафо. Социология развития. -Тегеран, Кайхан. 2008.242c. 14. Аские Мустафо и Гаффари Гулямриза. Деревенское развитие. -Тегеран, Най. 2001.316c. 15. Аские Мустафо. Устойчивое деревенское развитие.- Тегеран, Иттилоот. 2002.316c. 16. Байкир Терс Эль. Способ завершения социологического исследования, Перевод Хушанги Ноиби.-Тегеран, Най. 1998.593c. 17. Бйру Ален. Культура социальной науки. Перевод Бокири Сарухани.Тегеран, Кайхон. 1996. 530c. 18. Ботмор Ти Би. Социальная политика. Перевод Манучехр Сабури Кашани.-Тегеран,Кайхан.1989.189c. 19. Версли Питер. Современная социология. Перевод Хасана Пуяна. Тегеран, Чоппахш. 1994.261c. 20. Вусуки Мансур и Некхулк Алиабар. Основы социологии. -Тегеран, Бахина.2001.423c. 21. Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология участия. -Тегеран, Наздик. 2007. 295c. 22. Гаффари Гулямриза. Анализ влияния социальных и культурных факторов на формирование социально-экономического участия, как механизм развития села в Иране. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Тегерана. 2001.340c. 23. Гияспур Ахмад. Использование статистики и технологии. -Тегеран, Лавия. 2008.262c. 24. Гидденс Энтони. Последствия модерна. Перевод Мухсин Салоси. – Тегеран, Най. 1998. 223c. 135 25. Гидденс Энтони. Социология. Перевод Манучехр Сабури.-Тегеран, Най. 1995. 787c. 26. Гер Тед РоБарт. Почему люди бостуют? Перевод Алии Муршидизада.Тегеран, Институт фундаментальных исследований. 1998.720c. 27. Гулчин Масъуд. Социальная классификация и анализ социального участия молодежи в семье. Кандидатская диссертатиция.-Тегеран, Педагогический университет. 1999.289c. 28.Гулшири Исфахани Захро и другие. Анализ влияния социального единения на меру социального участия селчан. .-Тегеран, Журнал Село и развитие, 2009 г., №1. – c.147-167. 29. Гозер Луиз и Розенберг Бернард. Фундаментальные теории социологии. Перевод Фарханга Иршада. -Тегеран, Най. 2008.290c. 30. Гозер Луиз. Жизнь и творчество великих социологов. Перевод Мухсин Салоси. -Тегеран, Наука. 2003.377c. 31. Голд Джулиус и Кольб. Э.Вильям. Социологический словарь. Перевод Мухаммадджавад Зохиди Мазандарани. -Тегеран, Мозиер. 1997.73c. 32. Давос Д.И. Измерение в социологическом исследовании. Перевод Хушанга Наиби. -Тегеран, Най. 2002.398c. 33. Делфур Мелвин Эл и другие. Основы социологии. Перевод Хамида Хизрнаджата. -Шираз, Университет Шираза 1992.306c. 34. Дехкан Алириза и Гаффари Гулямриза. Анализ социально-культурного участия студентов Тегеранского медицинского университета // Социология Ирана, 1995, №1.67-98. 35. Донишмехр Хусаин и Ахмадраш Рашид. Рассмотрение социальных взглядов сельчан на социальное участие. - Тегеран, Университет Тегерана.// Сельское развитие. 2009, №1.- С.129-15. 36. Имони Джаджарми Хусейн. Новаторская школа и роль социального капитала в теории развития. -Тег(еран, Тегеранский университет. 2001.187c. 136 37. Ингельхорд Рональд. Культурное пероброзование. -Тегеран, Марказ.1373. 562c. 38. Ингельхорд Рональд. Культурное пероброзование в развитом промышленном обществе. Перевод Марям Ватар. -Тегеран, Кавир. 1994 . 372c. 39. Итоат Джавад. Политическое участие в пльюреалистских системах. // Социально-политическая информация, Тегеран. 1997. №1.- С.23-124. 40. Ихтиери Мехди. Анализ причин социального участия. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Тегеранский университет, 2000.180c. 41. Кази Табатабаи Махмуд. Особые техники исследования. -Тегеран, Паеми нур. 1995.245c. 42. Калхур Самеро. Мера доверия людей информационной части СМИ. – Тегеран, Центр исследования СМИ, 1992.234c. 43. Камоли Афсона. Сравнение социального доверия в культуре и политики. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Тегеранский университет, 2004.287c. 44. Карахани Али. Анализ роли неправительственных организаций.-Тегеран, Университет Тегерана. 2003.289c. 45.Карими Юсуф. Социальная психология. -Тегеран, 1999.433c. 46. Крайб Ян. Социальная теория смерти. Перевод Аббаса Мухбира. Тегеран, Огох, 1999.336c. 47. Крайб Ян. Классическая социальная теория. Перевод Шахназы Мусаммипараст.-Тегеран, Огох. 2003.298c. 48. Кознов Джон. Социология средств массовой информации. Перевод Бакира Сорухани и Мансура Мухсини.-Тегеран, Вести. 1991.414c. 49. Коутри Хоен и другие. Участие в развитии. Перевод Хади Габраи и другие. -Тегеран, Равиш. 2000.240c. 50. Курди Хусаин. Взгляд женщин на социальное участие в округе Гулистан. -Гулистан, Паеми нур. 2000.27c. 137 51. Килман Джеймс. Основы социологических теорий. Перевод Манучехра Сабури. -Тегеран, Най, 1998.491c. 52. Кузер Льюис и Розенберг Бернард. Фундаментальные теории социологии. Перевод Манучехра Сабури. -Тегеран, Най. 2004.655c. 53. Коуэн Брус. Основы социологии. Перевод Гулямаббоса Тавассули и Риза Фазиля. -Тегеран, Самт. 2002.444c. 54. Ленский Герхард Эммануэль и Ленский Джейн. Развитие человеческого общества. Перевод Носира Муваффакияна. -Тегеран, Научно-культурное издание. 1990.657c. 55. Липест и Дузз. Политическая социология. Перевод Мухаммадхусейна Фарджода. -Тегеран, Тус. 1994.444c. 56. Мансурфар Карим. Прогрессивные статистические методы с компьютерными программами. -Тегеран, Университет Тегерана. 2009.459c. 57. Матин Неъматулло. Теоритические основы участия и его значение. // Поилитическо-экономические вести, Тегеран, 1993, №214-215.- С.18. 58. Мухсинии Табрези Алиризо. Анализ основы участия сельчан и его связь с развитием сельского хозяйства. -Тегеран, Министерство сельского хозяйства, 1990.- С.86-93. 59. Мухсинии Табрези Алиризо. Вандализм. -Тегеран, Он, 2004.224c. 60.Мухсинии Табрези Алиризо. Социальная психология. -Тегеран, Университет Тегерана. 2003.289c. 61. Мухсинии Табрези Алиризо. Отчуждение и социально-политическое участие // Журнал Пажухи, Тегеран, Министерство культуры и образования, 1991. №1.- С. 89-109. 62. Мухсинии Табрези Алиризо. Отчуждение // Социологические науки, Тегеран, Университет Тегерана, 1991. №2.- С.25-73. 138 63. Мухсинии Табрези Алиризо. Активное и пассивное отчуждение // Социологические науки, Тегеран, Университет Тегерана, 2003, №22.- С.131145. 64. Мухсинии Табрези Алиризо. Анализ понятия доверия с позиции социальной психологи // Социологические науки, Тегеран, Университет Тегерана, 2001, №18.- С.16. 65. Мухаммади Маджид. Политическое отчуждение // Культура развития, Тегеран, 1996, №22.- С.17. 66.Музер Клоз Адольф и Дж. Голтон. Метод исследования. Перевод Козими Изади. -Тегеран, Кайхон. 1988.361c. 67. Мусави Миртохир. Социальное участие как одно из измерений социального капитала // Рифои иджтимои, -Тегеран, Университет медицины, 2006, №23.- С.67-92. 68. Мусави Миртохир и Парвизи Пирон. Введение социального участия.Тегеран, издательство социологи. 2012.204c. 69. Мукаддам Ахмад. Участие и учаственное развитие // Материалы семенара « Социологии и развития». -Тегеран, Самт. 1991.233c. 70.Нотикпур Мухаммадджавад и Фирузободи Саидахмад. Социальный капитал и факторы, влияющие на его формирования в городе Тегеран // Социология и социологические науки, -Тегеран, Университет Аллома Таботабои, 2007,№24.- С.59-91. 71. Окоии Ахмад. Анализ факторов, влияющих на рост участия деревенских жителей в исследовании развития. Кандидатская диссертация.-Тегеран, Университет Тегерана, 2003.23c. 72. Окли Питер и Морседен Девид. Пути участия в развитии деревень. Перевод Мансур Махмуднажад. -Тегеран, Центр исследовании деревенских проблем министерства сельского хозяйства. 1991.308c. 72. Оростаху Мухаммад. Критический терминологии.- Тегеран, Густурде, 1990.588c. 139 анализ социально-научной 73. Орун Реймон. Основные периоды социологической мысли. Перевод Бакира Пархама.-Тегеран, Научно-культурное издание. -1998.803c. 74. Орианпур Кашани, Аббос и Манучехр. Университетский англоперсидский словарь. -Тегеран, Сипехр, 1995.915c. 75. Пиран и другие. Основа понятия и создания социального капитала // Социальное благополучие, Тегеран, Университет социологии, 2006, №23.С.9-44. 76.Раббони Хураскани Али. Социальное отчуждение. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Тегерана, 1993.289c. 77. Рафеъпур Фаромарз. Аномия или социальное волнение. -Тегеран, Суруш. 1999.164c. 79. Рахнамо Маджид. Участие – новый взгляд на понятие развития. -Тегеран, Центр, 1998.246c. 80. Ретзер Джордж. Современные социологические теории. Перевод Хасана Саласи. -Тегеран, Наука, 1995.829c. 81. Ризаи Абдулазиз. Социальное участие: цель или средство// Социально политический вестник, 1996, №109-110.- С.54-63. 82. Робертсон Ён. Вход в общество. Перевод Хусаин Бахравон.Машхад, Астани кудси разави. 1998.439c. 83. Руша Ги. Социология Толкота Парсонса. Перевод Абдулхусаина Некгухара. -Тегеран, Табён, 1998.248c. 84. Руша Ги. Социальная разумная деятельность. Перевод Хумо Занджонизаде. Машхад, Университет Фирдоуси, 1991.207c. 85. Садики Марям и Сафири Хадича. Социальное участие студенток в университетах общественных наук социология, 2009, №2.- С.1-34. 140 города Тегеран // Практическая 86.Садокатзодагон Шахназ. Анализ предоставления всеобщей необходимости на благо личности в рамках модели социального согласия // Сборник статей. -Тегеран, Министерство культуры Ирана. 2000.29c. 87. Сорухани Бакир. Введение к энциклопедию социологических наук. Тегеран, Кайхан. 1991.540c. 88. Сорухани Бакир. Исследовательские методы в социальных науках. Т. 2. Тегеран, Организация изучения и исследований культуры, 1999.361c. 89. Сорухани Бакир и Амирпанахи Мухаммад. Структура власти в семье и социальное участие // Женское исследование, 2006, №3.- С.31-60. 90. Соъи Али. Статистика в социологических науках с использованием технологии в социологических исследованиях. -Тегеран, Университетский джихад. 1998.270c. 91. Сутуда Хидояталлах. Введение в социальную психологию. -Тегеран, Овои нур, 2004.272c. 92. Табйби Хашматаллах. Социология и этнография в районах и областях. Тегеран, Университет Тегерана. 1995.414c. 93. Тавассули Гулямаббос. Социологические теории. -Тегеран, Самт. 1994. 491c. 94. Талиб Махди. Понятие участия и участие в описываемых источниках // Сборник статей «Конференция участия и развития». -Тегеран, Министерство сельского хозяйства. 1996, №28 и 29.28c. 95. Талиб Махди. Сельское управление в Иране. -Тегеран, Университет Тегерана. 1996.325c. 96. Тоджбахш Каен. Социальный капитал (доверие, демократия и развитие). Перевод Афшин Хокбоз и Хасан Пуен. -Тегеран, Шираз. 2005.704c. 97. Тунгис Фарон. Доверие и культурное общество (Доверие и социальный капитал). Перевод Мухаммадтаки Дилфуруз. -Тегеран, Институт культурного и социального исследования, 2008.259c. 141 98. Туси Мухаммадали. Участие и управление склонное к участию. -Тегеран, Университет Тегерана. 2000.295c. 99. Фарсор Ахмад. Социология: методы, основы и теории. -Тегеран, Авхади. 1998.288c. 100. Филд Джон. Социальный капитал. Перевод Гулямриза Гаффари и Мухсин Рамазани. -Тегеран, Кавир, 2007.252c. 101. Фукоямо Фронсис. Конец порядка социального капитала и его сохранение. Перевод Гулямаббас Тавассули. -Тегеран, Общество Ирана, 2007 .137c. 102. Хашимиянфар Джамшед. Символизация молодежи и ее причины. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 1998.276c. 103. Халикифар Маджид. Анализ ценностного строя (материальные и идеальные ценности). Канддатская диссертация. -Тегеран, Университет Шахида Бихишти. 2002.270c. 104. Хидоят Содик. Бешенная собака. -Тегеран, Катра. 2000.96c. 105. Хидоят Содик. Слепая сова. -Исфахон, Издательство Содик Хидоят. 2004.95c. 106. Чалаби Масъуд. Практическое рассмотрение личностного строя в Иране. -Тегеран, Организация исследования культуры. 2002.340c. 107. Чалаби Масъуд. Социология социального строя: комментарии и анализ социального строя. -Тегеран, Т. 2.№7.1996.- С.15-28. 108. Чемберз Роберт. Классификация символов и стиль работы исследования развития. Перевод Абдуррасул Муртазави // Село и развитие, 2008. №3-4.46c. 109. Шодиталаб Жола. Социальное участие женщин. 2003, №7.- С.141-176. 110. Шореъпур Махмуд. Социальные проблемы Ирана. -Тегеран, Огох, 2004 .321c. 142 111. Шореъпур Махмуд. Размывание социального капитала и его последствия // Социологической конференции Ирана, 2001 г. №3.- С.101-112. 112. Юсуфи Мухаммадриза. Анализ влияния социального капитала на действие исламских советов сел Кандула, поселка Саха, Кирманской области. .Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Тегерана, 2004.263c. 113. Юсуфи Наримон. Пропасть между поколениями: практический и теоретический анализ. -Тегеран, Джахади донишгохи. 2004.261c. 114. Яздонпанох Лайло. Препятствия участию горожан Тегерана // Рифои иджтимои. -Тегеран, Университет медицины, 2007, №26.- С.103-115. 115. Яздонпанох Лайло. Анализ влияния факторов на социальное участие 18летних граждан города Тегерана. -Тегеран, Университет Аллома Таботабои. 2003.362c. 116. Horton Hunt, C.L.1989, Sociology, McGraw-Hill 117. Lin,Nan(2001),"social capital" : a theory of Social structure and action camridg university press. 118.Mendenhall, L. A. and J. E. Reinmuth and R. Beaver (1989), Statistics for Management and economic, Boston, PWS-KENT. Publishing company. 119. Lester,S,M,D&Helmut,K-Anheier( 1991),Towards an understanding Of The International Non-Profit Sector, Project Outlines Hopkins University Institute For Policy Studies. 120. Putnam. R.D.(1993 )Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy Princeton.N.J: PrincetonUniversity Press. 121. Turner, Jonathan. 1994, Sociology Concepts and Uses MC Grow-Hill, Inc 122.Hogg M. A., Vaughan, G. M. (2002); Social Psychology (3rd Ed), London Prentice Hall. 143 ПРИЛОЖЕНИЕ Вопросник: 1. Насколько вы считаете, что в завершении дел всегда несколько мнений лучше одного? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 2. Насколько верите в то, что пока сами люди не возьмутся за решение своих проблем, их ни кто другой не решит. Очень много много В некоторой степени мало Очень мало3. Насколько вы считаете, что участие в различных социальных и политических делах будет во благо всем? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 4. Насколько вы готовы привлечь других к участию в социальных делах? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 5. Насколько вы считаете, что общественные дела в таком обществе, как наше не даст нужных результатов и не стоит этим заниматься? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 6. Если будет решено, что население города будет принимать участие в решении свих местных проблем, то вы будете участвовать в нем? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 7. Насколько вы склонны к участию в группах, которые устраивают социальные и культурные мероприятия? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 8. Насколько вы склонны в решении своих местных вопросов сотрудничать с государственными организациями, такими как мэрия? 144 Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 9. Если решено, что в вашей местности будут производить работы по благоустройству, то будете ли вы принимать в них участие? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 10. Участвовали ли вы в прошлом в своей местности в социальных, культурных и возделанных работах? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 11. До сих пор были ли у вас переговоры с представителями мэрии на собраниях, или переписывались ли вы с ними по этому поводу? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 12. До какой степени выражаете вы свое мнение по поводу социальных и политических проблем своего города или страны? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 13. Насколько сотрудничали со следующими организациями: 13.1. Сотрудничество с учебными организациями: Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 13.2. Сотрудничество с благотворительными организациями: Очень много много В некоторой степени мало Очень мало Очень мало 13.3. Сотрудничество с творческими организациями: Очень много много В некоторой степени мало 13.4. Сотрудничество с общественными организациями как охрана окружающей среды, ветеранов, детей и женщин: 145 Очень много много В некоторой степени мало Очень мало Очень мало 13.5. Сотрудничество с классовыми организациями: Очень много много В некоторой степени мало 13.6. Сотрудничество с профессиональными организациями: Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 13.7. Сотрудничество с делегациями, собраниями и национальными и религиозными праздниками: Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 14. До сих пор было ли такое, что вы за последние годы высказывали свое мнение по поводу таких всенародных проблем, как повышение цен, городской тариф… в СМИ? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 15. В случаи членства, до какой степени вы согласны с деятельностью таких организаций, как учебные, творческие, благотворительные, общественные, профессиональные и классовые? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 16. В том случае, когда сотрудничали с благотворительными, творческими, социальными организациями своей местности или города до какой степени удовлетворены своим участием? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 17. Проголосовав за кандидата до какой степени были удовлетворены его деятельностью? Очень много много В некоторой степени мало 146 мало Очень 18. До какой степени готовы говорить всегда правду, даже если она будет вредить вам? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 19. До какой степени верите в то, что большинство людей в жизни искренни и правдивы? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 20. До какой степени склонны к тому, что бы быть банковым гарантом для своих друзей? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 21. До какой степени готовы дать деньги в долг своим друзьям? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 22. Имея автомобиль, до какой степени готовы дать своим друзьям его в прокат? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 23. До какой степени верите в то, что большинство людей во благо своих дел не должны говорить правду? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 24. По вашему, сегодня, на сколько люди привержены своим ращениям и клятвам? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 25. Насколько верите в то, что в наше время нельзя даже верить своим близким? Очень много много В некоторой степени мало 147 мало Очень 26. Насколько верите приезжим или незнакомым людям? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 27. На сколько чувствуете себя комфортно в изложении вопросов и верования по отношению социальной и политической обстановки других? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 28. Насколько верите в то, что необходимо быть внимательным в отношениях? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 29. Насколько верите в то, что человек должен решать свои проблемы и другие не должны вмешиваться в его личную жизнь? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало Очень В некоторой степени мало Очень В некоторой степени мало Очень мало 30. Насколько верите милиции? Очень много много В некоторой степени мало 31. Насколько верите медикам? Очень много много мало 32. Насколько верите судье? Очень много много мало 33. Насколько вы верите классам, организациям, и тем, кто непосредственно связан с ними? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 34. Насколько верите в то, что большинство начинаний со стороны государства и организаций являются временными и в любой момент могут измениться? 148 Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 35. Насколько верите в то, что государство, взявшись за любое начинание, улучшит его состояние? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 36. Насколько верите в то, что существующие законы и правила в состоянии предотвратить проблемы? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало Очень мало 37. Насколько вы склонны к общению с другими? Очень много много В некоторой степени мало 38. На сколько склонны к тому, что в случаи возникновения проблемы с близкими, можно решить ее путем переговоров? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 39. Насколько вы склонны к дружеским семейным отношениям с сотрудниками? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 40. Насколько вы склонны предоставить свою информацию другим? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 41. Насколько вы обращаете внимание на логические требования и желания своих окружающих? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 42. Насколько верите в то, что люди в обществе действуют любым желаемым образом и не учитывают мнения других? 149 Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 43. Насколько верите в то, что социальная обстановка стала такой, что люди не в очень теплых отношениях друг с другом? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 44. Насколько будете стоять на своем мнении, если оно противостоит мнению общества? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 45. Насколько верите в то, что обстановка в обществе стала такой, что каждый должен заботиться о сеБа и семье? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 46. Насколько отдаете предпочтение общим благам, нежели личным? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 47. Насколько вы стараетесь, что бы состояние вашей местности или города было лучше? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 48. Насколько верите в дружбу, человечность и помощь другим? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 49.Насколько в своей жизни чувствуете себя ответственным за друзей и окружающих? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 50. Насколько в своей жизни чувствуете себя ответственным по отношению к обществу? 150 Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 51.Насколько верите в то, что наше общество имеет стабильную экономику? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 52. Насколько верите в то, что государство борется с повышением цен? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 53. Насколько чувствуете, что государство тратит достаточные средства на оборону страны? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 54. Насколько верите в то, что чиновники стараются навести порядок в стране? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 55. Насколько верите в то, что чиновники тратят значительные средства на борьбу с нарушителями? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 56. Насколько верите в то, что чиновники создают огромные средства для роста экономики страны? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 57. Насколько верите в то, что в стране существует свобода слова? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 58. Насколько верите в то, что чиновники согласны и стоят на стороне народа в решении его социальных вопросов? Очень много много В некоторой степени мало 151 мало Очень 59.Насколько верите в то, что чиновники разрешат участие народа в принятии государственных решений? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 60. Насколько верите в то, что народ нашего общества стремится к улучшению и красоте своего города? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 61. Насколько верите в то, что наше общество идет в сторону дружелюбного и человечного общества? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 62. Насколько верите в то, что в нашем обществе интеллектуальные ценности стоят высшее материальных ценностей? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 63. Насколько в период молодости и детства со стороны родителей было приветствовано ваше социальное участие? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 64. Насколько со стороны родителей было приветствовано ваш выбор в покупки? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 65. Насколько верите в то, что родители думают, что вы одобряете их выбор и решение? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 66.Насколько думаете, что содержание уроков школ направляют молодежь на общественные действия? 152 Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 67. Насколько верите в то, что в учебных заведениях студент считается осью, а не преподаватель? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 68. Насколько со стороны СМИ находитесь в процессе всеобщей информации? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 69. Насколько считаете, что СМИ всесторонне освещают социальные и общие проблемы? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 70. Насколько пропагандируют вас друзья на социальное участие? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 71. Сколько из ваших друзей участвуют в местных и городских мероприятиях? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 72. Ни кто не понимает меня и моих проблем. Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени не соглашаться Полностью не соглашаться 73. Я верю, что день за днем бедняки будут беднеть, а богатые станут богатыми. Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени не соглашаться Полностью не соглашаться 74. Верю в то, что живу во времени, в котором нельзя верить ни кому. Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени Полностью не соглашаться 153 не соглашаться 75. Насколько верите в то, что чиновники думают о проблемах таких, как я? Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени не соглашаться Полностью не соглашаться 76. Насколько верите в то, что чиновники думают о проблемах народа. Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени не соглашаться Полностью не соглашаться 77. Я чувствую, что в своих делах и проблемах одинок. Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени не соглашаться Полностью не соглашаться 78. Людей думающих как я не много. Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени не соглашаться Полностью не соглашаться 79. Немногое количество любят то, что нравится мне. Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени не соглашаться Полностью не соглашаться 80. Я чувствую, что мировые дела не влияют на мою жизнь. Полностью уступчивый уступчивый В некоторой степени не соглашаться Полностью не соглашаться 81. Насколько верите в то, что люди добиваются своими силами карьеры? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 82. Насколько верите в то, что в нашем обществе первое и последнее слово за законом? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 83. Насколько верите в то, что в нашем обществе существуют хорошие законы, если каждый будет придерживаться ими, то достигнет своих целей? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 84. Насколько будете не соблюдать законы, если они на вред вам? Очень много много В некоторой степени мало 154 мало Очень 85. Насколько верите в то, что в обществе те люди, которые имеют талант, не достигнут своих целей? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 86. Насколько верите в то, что сегодня существует взятка для завершения дел? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 87. Насколько верите в то, что в обществе существует большое количество информации на тему, в выборе которого человек затрудняется? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 88. Насколько верите в то, что сегодня мир так быстро меняется, что человек не знает куда направить свой ум? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 89. Насколько верите в то, что люди могут поменять решение чиновников? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 90. Насколько верите в то, что сможете столкнуться с трудностями? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 91. Насколько верите в то, что в данной обстановки можете сталкиваться с проблемами? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 92. На сколько верите в то, что в нашем обществе существуют законы, которые защищают индивидуальные интересы людей? Очень много много В некоторой степени мало мало 93. Насколько верите в то, что в обществе другие уважают вас? 155 Очень Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 94. Насколько чувствуете в то, что в жизни достигли своих интересов? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 95. Насколько чувствуете, что не имеете с другими никакого общего и любите быть одним? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 96. Насколько верите в то, что самые лучшие моменты жизни это одиночество? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало 97. Насколько жизнь в своей местности считаете лучше, чем в другой местности? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало Очень мало Очень мало Очень мало Очень мало Очень мало 98. Насколько вы удовлетворены своим образованием? Очень много много В некоторой степени мало 99. Насколько вы удовлетворены своим доходом? Очень много много В некоторой степени мало 100. Насколько вы удовлетворены своей профессией? Очень много много В некоторой степени мало 101. Не желали бы быть на месте другого? Очень много много В некоторой степени мало 102. Насколько вы удовлетворены своим положением? Очень много много В некоторой степени мало 156 103. Насколько в своей жизни чувствуете себя счастливым? Очень много много В некоторой степени мало Очень мало Тестовые задания таких переменных, как индивидуальных и социальных особенностей молодежи комментируются следующим образом: 104. Мера учебы: общее образование (неполное и полное средее); высшее образование; аспирантура, кандидат (доктор) наук. 105. Состояние занятости: занятый; в учебном процессе; временный безработный; постоянный безработный; нетрудоспособный. 106. В случае занятости, указать вид занятости. 107. Мера дохода: с выше одного миллиона тумана или сомони; от 501тыс. до одного миллиона тумана или сомони; тысячу туманов или сомони; оту 301 до 500 тысячи туманов или сомони; от 251 до 300 тысячь туманов или сомони; от 201 до 250 тысячи туманов или сомони; от 151 до 200 тысячь туманов или сомони… 108. Мера семейных доходов: с выше одного миллиона тумана или сомони; от 501 до миллиона туманов или сомони; от 301 до 500 тысячи туманов или сомони; от 251 до 300 тысячь туманов или сомони; от 201 до 250 тысячи туманов или сомони; от 151 до 200 тысячь туманов или сомони… 109. Состояние в браке: холост; жена; замужем; вдов (а). 110. Пол: мужчина, женщина 111. Возраст……….. 157 Таблицы Таблица 1-2.2.Опишите распределение переменных социального участияи его индикаторов Переменных повторять Социальное участие Медиана ВЫСОКИЙ Действительно наблюдения отсутствующий 157 534 77 768 - 20,4 69,5 10,0 100,0 - Общий Действительный процент повторять 96 288 - 384 - Иран Действительный процент повторять 25,0 75,0 - 100,0 - 61 246 77 384 - Таджикистан 15,9 64,1 20,1 100,0 - общий Действительный процент повторять 10 698 60 768 - 1,3 90,9 7,8 100,0 - Иран Действительный процент повторять 10 366 8 384 - 2,6 95,3 2,1 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять - 332 52 384 - - 86,5 13,5 100,0 - общий Действительный процент повторять 94 603 71 768 - 12,2 78,5 9,2 100,0 - Иран Действительный процент повторять 26 355 3 384 - 6,8 92,4 ,8 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять 68 248 68 384 - 17,7 64,6 17,7 100,0 - общий Действительный процент повторять 168 497 103 768 - 21,9 64,7 13,4 100,0 - Иран Действительный процент повторять 107 277 - 384 - 27,9 72,1 - 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять 61 220 103 384 - 15,9 57,3 26,8 100,0 - общий Действительный процент повторять 178 523 67 768 - Осведомленность Готовность Участие Согласованность низкий Центральное статистическое медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 158 медиана:2 медиана:2 23,2 68,1 8,7 100,0 - Иран Действительный процент повторять 51 325 8 384 - 13,3 84,6 2,1 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять 127 198 59 384 - Действительный процент 33,1 51,6 15,4 100,0 - медиана:2 медиана:2 Продолжение таблицы 1-2.2. Опишите распределение факторов социального участия низкий Переменных Социальное Обычное и Типы социального связь наблюдения отсутствующий повторять 50 666 25 741 6,7 89,9 3,4 100,0 Иран 33 324 - 357 9,2 90,8 - 100,0 Таджикистан Действительный процент повторять 17 342 25 384 - 4,4 89,1 6,5 100,0 - общий Действительный процент повторять 67 666 35 768 - 8,7 86,7 4,6 100,0 - Иран Действительный процент повторять 50 332 2 384 - 13,0 86,5 ,5 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять 17 334 33 384 - 4,4 87,0 8,6 100,0 - общий Действительный процент повторять 64 607 70 741 8,6 81,9 9,4 100,0 Иран Действительный процент повторять 29 301 27 357 8,1 84,3 7,6 100,0 Таджикистан Действительный процент повторять 35 306 43 384 - 9,1 79,7 11,2 100,0 - общий Действительный процент повторять 18 552 198 768 - 2,3 71,9 25,8 100,0 - Иран Действительный процент повторять 18 262 104 384 - 4,7 68,2 27,1 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять - 290 94 384 - - 75,5 24,5 100,0 - общий Действительный процент повторять 26 650 92 768 - Действительный процент 3,4 84,6 12,0 100,0 - взаимодействия Выразительная Действительно Действительный процент повторять абстрактное доверие ВЫСОКИЙ общий доверие Межличностное доверие Медиана 159 Центральное статистическое 27 медиана:2 27 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 27 медиана:2 27 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 Предметная связь Иран повторять 17 326 41 384 - 4,4 84,9 10,7 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять 9 324 51 384 - 2,3 84,4 13,3 100,0 - общий Действительный процент повторять 74 488 206 768 - 9,6 63,5 26,8 100,0 - Иран Действительный процент повторять 74 175 135 384 - 19,3 45,6 35,2 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять - 313 71 384 - - 81,5 18,5 100,0 - общий Действительный процент повторять 139 617 12 768 - 18,1 80,3 1,6 100,0 - Иран Действительный процент повторять 53 328 3 384 - 13,8 85,4 ,8 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять 86 289 9 384 - Действительный процент 22,4 75,3 2,3 100,0 - Виды социальных действий (общественность на против индивидуальности) медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 Продолжение таблицы 1-2.2. низкий Переменных общий Внимание на материальные Внимание на идеальные социальные ценности 26 768 - 18,9 77,7 3,4 100,0 - 77 307 - 384 - 20,1 79,9 - 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять 68 290 26 384 - 17,7 75,5 6,8 100,0 - общий Действительный процент повторять 120 622 26 768 - 15,6 81,0 3,4 100,0 - Иран Действительный процент повторять 85 299 - 384 - 22,1 77,9 - 100,0 - Таджикистан Действительный процент повторять 35 323 26 384 - 9,1 84,1 6,8 100,0 - общий Действительный процент повторять Иран Иран Таджикистан общий Действие отсутствующий 597 социальные ценности Действительно наблюдения 145 социальных ценностей ВЫСОКИЙ Действительный процент повторять Внимание на типы повторять Медиана Иран механизмов социализации Таджикистан 234 492 42 768 - Действительный процент повторять 30,5 64,1 5,5 100,0 - 2 340 42 384 - Действительный процент повторять ,5 88,5 10,9 100,0 - 232 152 - 384 - Действительный процент повторять 60,4 39,6 - 100,0 - 40 639 89 768 - Действительный процент повторять 5,2 83,2 11,6 100,0 - 40 341 3 384 - Действительный процент повторять 10,4 88,8 ,8 100,0 - - 298 86 384 - Действительный процент - 77,6 22,4 100,0 - 160 Центральное статистическое медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 Продолжение таблицы 1-2.2. низкий Переменных Повторять Иран политическое отчуждение Таджикистан общий Чувство Иран социальной грубости Таджикистан общий Иран Чувство отчуждения Таджикистан общий Чувство Иран относительного лишения Таджикистан ВЫСОКИЙ Действительно наблюдения отсутствующий 9 524 235 768 - Действительный процент Повторять 1,2 68,2 30,6 100,0 - 9 286 89 384 - Действительный процент Повторять 2,3 74,5 23,2 100,0 - - 238 146 384 - Действительный процент Повторять - 62,0 38,0 100,0 - общий Социально- медиана 25 647 96 768 - Действительный процент Повторять 3,3 84,2 12,5 100,0 - 25 340 19 384 - Действительный процент Повторять 6,5 88,5 4,9 100,0 - - 307 77 384 - Действительный процент Повторять - 79,9 20,1 100,0 - 78 623 67 768 - Действительный процент Повторять 10,2 81,1 8,7 100,0 - 70 307 7 384 - Действительный процент Повторять 18,2 79,9 1,8 100,0 - 8 316 60 384 - Действительный процент Повторять 2,1 82,3 15,6 100,0 - 64 687 17 768 - Действительный процент Повторять 8,3 89,5 2,2 100,0 - 64 312 8 384 - Действительный процент Повторять 16,7 81,3 2,1 100,0 - - 37 9 384 - Действительный процент - 97,7 2,3 100,0 - ентральное статистическое медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 медиана:2 Таблица 2-2.2.TестT для сравнения социального участияи его индикаторов по Ирану и Таджикистану Переменная статистической совокупности Повторять Среднее Среднее различие Стандартные ошибки величина T степеней свободы Уровень значимости T разности Социальное участие Индикаторы Осведомленность Индикаторы готовность Индикаторы участие Индикаторы Иран 384 17/46 Таджикистан 384 18/56 Иран 384 15/36 Таджикистан 384 16/46 Иран 384 10/44 Таджикистан 384 12/46 Иран 384 13/98 384 18/54 384 7/07 Таджикистан Иран 161 1/101 0/174 6/351 753 0/000 1/124 0/164 5/247 766 0/000 2/020 0/239 8/463 560 0/000 4/562 0/310 14/698 502 0/000 0/213 0/163 1/302 579 0/193 согласованность Таджикистан 384 7/27 Продолжениетаблицы 2-2.2.TестT для сравнения факторов социального участия по Ирану и Таджикистану Переменная статистической совокупности Повторять Среднее Среднее различие Стандартные ошибки величина T степеней свободы Уровень значимости T разности Социальное доверие Межличностное доверие Иран Таджикистан Иран Таджикистан 357 50/50 384 384 58/60 30/43 384 37/04 Обычное и абстрактное доверие Иран 357 20/20 Таджикистан вид социальной связи и общения Иран 384 384 21/56 24/80 Таджикистан 384 24/70 384 15/08 384 384 15/18 9/71 Выразительная связь Предметная связь Иран Таджикистан Иран 162 8/094 0/685 11/817 709 0/000 6/606 0/452 14/644 713 0/000 1/359 0/320 4/234 738 0/000 0/091 0/333 0/274 700 0/784 0/104 0/220 0/472 766 0/637 0/196 0/174 1/122 683 0/262 Таджикистан Вид акции социального взаимодействия Вид социальных ценностей Внимание на материальные социальные ценности Внимание на идеальные социальные ценности Действие механизмов социализации Социальнополитическое отчуждение 384 9/51 384 17/97 384 384 17/82 36/27 384 33/97 384 13/17 384 16/16 384 23/10 384 17/82 384 25/00 384 28/55 384 27/11 384 28/88 384 16/21 384 18/65 384 25/09 384 29/05 Иран 384 19/23 Таджикистан Таджикистан 384 373 370 21/18 5/08 11/33 .356 Иран Таджикистан Иран Таджикистан Иран Таджикистан Иран Таджикистан Иран Таджикистан Иран Таджикистан Иран Чувство социальной аномии Таджикистан Чувство самоотчуждения Таджикистан Чувство относительной депривации Социальноэкономическая база Учеба Возраст Иран Иран Иран 380 2/80 Таджикистан 379 2/44 Иран 380 384 25/73 25/71 Таджикистан 0/140 0/216 0/652 667 0/515 2/302 0/248 9/314 660 0/000 2/990 0/231 12/926 602 0/000 5/291 0/182 29/156 676 0/000 3/533 0/235 14/993 710 0/000 1/756 0/233 7/517 766 0/000 2/432 0/205 11/835 766 0/000 3/956 0/298 13/297 754 0/000 1/950 0/250 7/792 753 0/000 -6.260 0/223 -28.068 736 0/000 .0580 6.146 666 0/000 .113 762 .0233 20533 0/910 Продолжение таблицы 2-2.2.Tест Хи-квадрат для сравнения факторов социального участия по Ирану и Таджикистану переменная Состояние занятости Состояние в браки Пол статисти ческой совокупн ости Иран Таджики стан повтор ять Коэффициенты Величина коэффициен ты 381 380 Хи-квадрат Tест 209/206 Фита коэффициенты 0/524 Иран 381 Хи-квадрат Tест 129/630 Таджики стан Иран Таджики стан 382 Фита коэффициенты 0/412 Хи-квадрат Tест 0/021 Фита коэффициенты 0/534 384 384 степ еней своб оды 4 Уровень значимости Действител ьно наблюдения 0/ 000 761 отсутству ющий 7 0/ 000 2 0/ 000 763 5 0/ 000 1 0/ 000 768 0 0/ 000 Таблица 1-3.2.Tест второстепенных гипотез исследования Переменных статистической совокупности коэффициентов 163 Значения коэффициентов уровень значимости Действительно наблюдения отсутствующий Общий Между общественным доверием молодых людей и мерой их социального участия в оБаих странах - Ирана и Таджикистана существует прямая связь. Между Межличностное доверие Иран Таджикистан Общий молодежи и их мерой социального участия в двух Иран странах – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. Между характерным и Таджикистан Общий абстрактным доверием молодежи и их мерой социального участия Иран в двух странах – Ирана и Таджикистана существует Таджикистан прямая связь. Между типом Общий ориентирования социальных действий молодежи в обществе и Иран их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистан Таджикистана существует Киндалла тау Сомерс'д 0/23 0/37 0/ 000 0/ 000 741 27 Киндалла тау Сомерс'д 0/16 0/22 0/ 017 0/ 017 357 27 Киндалла тау Сомерс'д 0/21 0/36 0/ 000 0/ 000 384 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/26 0/36 0/ 000 0/ 000 768 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/10 0/13 0/ 043 0/ 043 384 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/30 0/43 0/ 000 0/ 000 384 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/26 0/31 0/ 000 0/ 000 741 27 Киндалла тау Сомерс'д 0/16 0/18 0/ 003 0/ 003 357 27 Киндалла тау Сомерс'д 0/32 0/40 0/ 000 0/ 000 384 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/11 0/13 0/ 003 0/ 003 768 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/10 0/11 0/ 100 0/ 100 384 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/18 0/20 0/ 000 0/ 000 384 0 прямая связь. Между типами связи и Общий социального взаимодействия молодежи в обществе и их мерой Иран социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана Таджикистан существует связь. Между заявительной Общий связью и взаимодействием молодежи в обществе и их мерой Иран социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана Таджикистан существует прямая связь. Киндалла тау Сомерс'д 0/12 0/13 0/ 001 0/ 001 768 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/11 0/10 0/ 025 0/ 025 384 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/13 0/17 0/ 005 0/ 005 384 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/14 0/19 0/ 001 0/ 001 768 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/09 0/10 0/ 009 0/ 009 384 0 Киндалла тау Сомерс'д 0/17 0/23 0/ 006 0/ 006 384 0 Продолжение таблицы 1-3.2.Tест второстепенных гипотез исследования переменных Между предметной связью и статистической совокупности Общий взаимодействием молодежи в обществе и их мерой социального участия в двух Иран странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. Таджикистан коэффициентов Значения уровень коэффициентов значимости Киндалла тау - 0/11 0/ 007 Сомерс'д - 0/12 0/ 007 Киндалла тау - 0/10 0/ 011 Сомерс'д - 0/09 0/ 011 Киндалла тау - 0/12 0/ 005 Сомерс'д - 0/13 0/ 005 164 Действительно наблюдения отсутствующий 768 0 384 0 384 0 Общий Между чувством социальной грубости молодежи и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь Иран Таджикистан Между социально- Общий политической отчужденностью Иран молодежи и их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистан Таджикистана существует обратная связь. Общий Между чувством относительного отчуждения молодежи и Иран их мерой социального участия в двух странах – Ирана и Таджикистана Таджикистан существует обратная связь. Между действием механизмов Общий социализации и мерой социального Иран участия молодежи в двух странах – Ирана и Таджикистана существует Таджикистан прямая связь. Между обращением внимания Общий на типы социальных ценностей и мерой Иран социального участия молодежи в двух странах – Ирана и Таджикистана Таджикистан существует прямая связь. Между обращением внимания Общий на материальные социальные ценности и мерой социального участия молодежи Иран в двух странах – Ирана и Таджикистана Таджикистан существует обратная связь. Между обращением внимания Общий на духовные социальные ценности и мерой социального участия молодежи в Иран двух странах – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. Таджикистан Киндалла тау - 0/24 0/ 000 Сомерс'д - 0/31 0/ 000 Киндалла тау - 0/11 0/ 025 Сомерс'д - 0/16 0/ 025 Киндалла тау - 0/26 0/ 000 Сомерс'д - 0/32 0/ 000 Киндалла тау - 0/10 0/ 006 Сомерс'д - 0/10 0/ 006 Киндалла тау - 0/11 0/ 035 Сомерс'д - 0/11 0/ 035 Киндалла тау - 0/10 0/ 026 Сомерс'д - 0/12 0/ 026 Киндалла тау - 0/20 0/ 000 Сомерс'д - 0/32 0/ 000 Киндалла тау - 0/18 0/ 004 Сомерс'д - 0/19 0/ 004 Киндалла тау - 0/24 0/ 002 Сомерс'д - 0/23 0/ 002 Киндалла тау 0/19 0/ 000 Сомерс'д 0/23 0/ 000 Киндалла тау 0/18 0/ 000 Сомерс'д 0/22 0/ 000 Киндалла тау 0/13 0/ 007 Сомерс'д 0/17 0/ 007 Киндалла тау 0/20 0/ 004 Сомерс'д 0/23 0/ 004 Киндалла тау 0/10 0/ 003 Сомерс'д 0/12 0/ 003 Киндалла тау 0/30 0/ 000 Сомерс'д 0/29 0/ 000 Киндалла тау - 0/27 0/ 000 Сомерс'д - 0/31 0/ 000 Киндалла тау - 0/14 0/ 011 Сомерс'д - 0/14 0/ 011 Киндалла тау - 0/29 0/ 000 Сомерс'д - 0/39 0/ 000 Киндалла тау 0/30 0/ 004 Сомерс'д 0/29 0/ 004 Киндалла тау 0/16 0/ 015 Сомерс'д 0/20 0/ 015 Киндалла тау 0/20 0/ 000 Сомерс'д 0/20 0/ 000 768 0 384 0 384 0 768 0 384 0 384 0 768 0 384 0 384 0 768 0 384 0 384 0 768 0 384 0 384 0 768 0 384 0 384 0 768 0 384 0 384 0 Продолжение таблицы 1-3.2.Tест второстепенных гипотез исследования переменных Между чувством отчужденности молодежи и их мерой социального участия двух стран – Ирана и Таджикистана существует обратная связь. статистической совокупности Коэффициентов Значения коэффициентов уровень значимости Действительно наблюдения отсутствующий общий Киндалла тау Сомерс'д - 0/28 - 0/32 0/ 000 0/ 000 768 0 Иран Киндалла тау Сомерс'д - 0/16 - 0/17 0/ 000 0/ 000 384 0 Таджикистан Киндалла тау Сомерс'д -0 /37 - 0/49 0/ 000 0/ 000 384 0 165 Между социально экономической основой и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и общий Киндалла тау Сомерс'д 0/18 0/17 0/ 002 0/ 002 743 25 Иран Киндалла тау Сомерс'д 0/11 0/12 0/ 011 0/ 011 373 11 Киндалла тау Сомерс'д 0/30 0/31 0/ 000 0/ 000 370 14 общий Киндалла тау Сомерс'д 0/20 0/19 0/ 000 0/ 000 759 9 Иран Киндалла тау Сомерс'д 0/15 0/12 0/ 003 0/ 003 380 4 Таджикистан Киндалла тау Сомерс'д 0/16 0/13 0/ 001 0/ 001 379 5 Таджикистана существует прямая связь. Между возрастом и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. Между полом и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. Между мерой учебы и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует прямая связь. Между положением занятости и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует связь. Между состоянием в браки и мерой социального участия молодежи двух стран – Ирана и Таджикистана существует связь. Таджикистан общий Хи-квадрат Фита 81/803 0/32 0/ 000 0/ 000 761 7 Иран Хи-квадрат Фита 61/282 0/30 0/ 000 0/ 000 381 3 Таджикистан Хи-квадрат Фита 59/307 0/29 0/ 000 0/ 000 380 4 общий Хи-квадрат Фита 57/085 0/28 0/ 000 0/ 000 763 5 Иран Хи-квадрат Фита 18/714 0/14 0/ 022 0/ 022 381 3 Таджикистан Хи-квадрат Фита 24/062 0/26 0/ 000 0/ 000 382 2 общий Хи-квадрат Фита 0/070 0/01 0/ 966 0/ 966 768 0 Иран Хи-квадрат Фита 0/087 0/02 0/ 768 0/ 768 384 0 Таджикистан Хи-квадрат Фита 0/270 0/02 0/ 874 0/ 874 384 0 общий Киндалла тау Сомерс'д 0/20 0/19 0/ 000 0/ 000 764 4 Иран Киндалла тау Сомерс'д 0/14 0/13 0/ 000 0/ 000 380 4 Таджикистан Киндалла тау Сомерс'д 0/17 0/12 0/ 000 0/ 000 384 0 166