Тема: Лекция №6 о предмету
advertisement
ТАШКЕНТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК № 1 Лекция №6 по предмету «Основы духовности» Тема: Амир Темур и его моральное наследие. Лектор: кандидат философских наук, старший преподаватель Атамуратова Ф.С. Ташкент 2013 6-тема: Амир Темур и его моральное наследие. План: 1. Жизнь и деятельность Амира Тимура. 2. А. Тимур видный государственный деятель с высокой духовностью. 3. Вопросы духовности в «Уложениях Тимура». 1. Культура эпохи Темуридов является великим сокровищем в истории Узбекистана, написанной золотыми буквами. Эта эпоха выполняет огромную роль в прославлении нашего государства в мире, в воспитании людей, служит делу укрепления независимости, формирования у народа национальной гордости. Сахибкиран Амир Темур как дальновидный политик и крупный государственный деятель сумел основать на месте разрозненных феодальных государств большое централизованное, сильное государство. Стиль управления, обычаи, которыми он руководствовался, порядок и дисциплина были образцовыми, опыт его деятельности во многих областях в настоящее время имеют большое значение для получившего независимость Узбекистана. Прежде всего, следует отметить, что он всесторонне изучил и использовал положительный опыт строительства государств. Продолжавшаяся длительное время разрухи и кровопролитные войны поставили общество перед исторической необходимостью создать в этом крае единое и могучее государство, обрести в стране долгожданный мир и покой. После убийства Тармаширинхана (1348-1363), который являлся выходцем из чигатайского племени, Чигатайский улус (государство) разделился почти на десять самостоятельных вотчин различных беков. Начались междоусобные грабительные войны. Монгольский хан Туглуг Темурхан (1348-1368), воспользовавшись этим в 1360 году начал войну на Мавероннахр с огромным войском. Были оккупированы Сайрам, правая и левая стороны Сырдарьи. Ханы и беки спасались бегством или же переходили на строну монгольских воинов. Монголы хозяйничали в Мавероннахре до 1363 года. Войны и постоянные столкновения замучили всех. Только Амир Темур (1336-1405) посвятил свою жизнь делу освобождения и независимости Родины. Амир Темур, придя к власти, проявил невиданные инициативу и самоотверженность в восстановлении общественного хозяйства, уничтоженного в результате многолетней феодальной раздробленности и войн, в перестройке городов благоустройстве разоренной страны. За свою жизнь Сахибкиран Амир Темур воздвиг множество городов, мечетей, медресе, гробниц, молелен, крепостей, посадил сады, создал ирригационные сооружения, дороги и мосты. Некоторые из них, по его желанию, названы именами его сынов, внуков, дворцовых принцесс, исламских духовников. Амир Темур – великая личность, внесшая неизмеримый вклад в мировую культуру и духовность. Построенные по его велению мечеть Бибихонум (1404 г.), дворец Оксарой (1380-1404 гг.), гробница Дорус – саодат (1380 г.) относятся к монументальным сооружениям не только нашей страны, но и всего человечества. Во время Амира Темура широко развернулись работы по созданию садов. Они сажались с учетом бычаев, традиций и обрядов народа, а также сложившихся условий. Сахибкиран разбил в окружности Самарканда 12 садов-дворцо и во многих местах страны. Многие из потомков поколения Амир Темура продолжали начатое им дело благоустройства общественной жизни. 2. Амир Темур управлял своим громадным государством, поделив его на улусы. Все края и страны вне Мовароуннахра были разделены на 4 улуса и отданы его сыновьям и внукам. Хокимы улусов имели собственные канцелярию, казну и войско. Однако очень важные дела все осуществляли, согласовав с отцом и центральным правительством. Зависимость от центральной власти отражалась в передаче определенной части собираемых налогов в центральную казну и в пребывании со своими воинами при необходимости. Все же, переданные на управление регионы не оставались в стороне от внимания Сахибкирана. В годы своего правления он усиленно занимался вопросами племенного (по улусам) управления государством. «Став властелином, - говорится в «Уложении», - я потерял покой, здоровье, спокойный сон в собственной постели, отказался от удовольствий». Амир Темур организовал компактную и дееспособную систему управления центральным государствам, отдав предпочтение не количеству, а качеству. При определении государственной политики и практическом внедрении ее в жизнь за основу было взято правило «Сила - в справедливости». Амир Темур в своей политике управления страной руководствовался твердыми правилами и справедливыми законами. Лозунг – «справедливость не в силе, а сила в справедливости» действовали на территории владений Амира Темура, являясь нравственно-духовным критерием. Еще одной важнейшей особенность Сахибкирана было то, что он опирался на деятелей науки, культуры, искусства, на духовенство, получал от них необходимые советы по различным вопросам. Он проявлял большую заботу о развитии науки, культуры, искусства, любил беседовать, делиться мыслями с учеными относительно истории народов и истории великих властелинов, всегда творчески подходил к делам предшествовавших ему великих личностей, правителей, дотошно изучал причины их крушений, кризисов и поражений, с тем, чтобы не повторять допущенных ими ошибок. У него был специальный человек, который рассказывал об этих фактах. Сам Амир Темур был хорошо освеломлен о таких науках, как астрономия, медицина, архитектура, теология, знал шахматную игру. С любовью изучал историю, в особенности военную. Отом, какое большое внимание уделял Амир Темур деятелям науки и исламской религии, можно судить по его речи на собраниях ученых: «Знаме нитые люди науки и религии всегда помогали властителям своими советами. А от вас я не вижу этого. Моя цель – установлении справедливости, упрочнение порядка и спокойствия, улучшение жизни простого народа, увеличение строительства в стране, развитие государства. Вы должны помочь мне в осуществлении этих дел своими советами. Положение страны, использование своих должностей в корыстных целях, угнетение простого народа хакимами на местах больше всех известны вам. Большую пользу принесете вы, если поделитесь своими мнениями о подобных актах, поможете устранению несправедливости, принятию мер, необходимых в подобных случаях, соответственно с шариатом и законами». Он привлекал к государственным делам честных и добросовестных людей. Он считал, что в управлении государством лежат четыре фактора: 1. Власть. 2. Казна. 3. Войско (солдаты, воины). 4. Подданные (простые массы, народ). В вопросах власти особое внимание уделялось визирям. Визирь или министр должны были обладать четырьмя качествами: 1. Благородства мыслей и возвышенность души. 2. Тонкий и проницательный ум. 3. Опыт и привычка жить вместе с солдатом и гражданином. 4. Терпимость и способность примерять. В своих «Уложениях» он подчеркивал, что «Визирь должен быть одарен высшими происхождения, качествами, которые отличают людей хорошего он должен быть добродетельным, осторожным и милосердным. Благородные душой не отступают от долга, тогда как нельзя доверяться людям дурного происхождения». Сам Амир Темур – разносторонне одаренный человек, прекрасно понимал, что духовный фактор крайне необходим и без него невозможно существование самого общества и любой человеческой цивилизации. Духовный фундамент имеет в империи Амира Темура особое значение, на него опирается его мощь, сила, слава и величие. Патриотическое чувство, полководческая и воинская деятельность и созданная им своеобразная Восточная цивилизация – великолепное тому подтверждение. Деятели такого масштаба – редкость в истории человеческого общества. Амир Темур считался мюридом, последователем суфийского тариката (Ордена) Накшбандия. В философии суфизма особое место занимают гуманизм, смелость, трудолюбие, честность, с которыми он ознакомился с ранних лет, и которое оказало большое влияние на его духовные качества. В автобиографии Амир Темур оставил свое понимание человеческих качеств, нравственных поучений. «Духовность – это сила человека, народа, общества, государства» - говорил Президент Узбекистана И.А.Каримов. Это высказывание руководителя Республики полностью подтверждается всей государственной, политической, социальной деятельностью Амира Темура. В автобиографии Амир Темур пишет о нравственных качеств человека как личности с огромным внутренним духовным богатством и красотой, которые сводятся к следующему: 1. В основе нравственных качеств должна быть бескорстность; 2. Беспрекословное соблюдение религиозных догматов, уважать личности, почитаемые по воле Аллаха; 3. Всегда нужно делать больше пожертвований в пользу бедных, каждую ссору надо внимательно изучать и по мере возможности ее надо решать положительно; 4. Всю деятельность направлять к всеобщей выгоде и пользе. В этом деле без причине не обижать никого, оказывать посильную помощь тем, кто пришел к тебе за помощью; 5. Строго придерживаться справедливости; 6. Никогда не обещать, если не в состоянии выполнить обещания; 7. Никогда никому не вредить без причин; 8. Стремиться быть одинаковым и с простыми и с высшими слоями населения; 9. Никогда не завидовать другому; В духовном наследии великого мыслителя милосердие к своим занимает немаловажное место. Это он повторял при любом удобном случае и сам строго придерживался этого принципа человечности и гуманизма. Величие Амира Темура состоит также в том, что был требователен и беспощаден к себе и другим в установлении правопорядка, на территории огромной многонациональной империи объединяющей различные народы со своеобразными традициями, обычаями и историческим опытом. Он сумел найти силу способную объединить народу – справедливость. Недаром он провозгласил лозунг: «Сила – в справедливости», который стал основным жизненным принципом. Справедливость – жизненное кредо Амира Темура. Этим он руководствовался в решении социальных, экономических, межгосударственных, семейных проблем и задач. Справедливость для него как бы служила путеводной звездой. Вот почему до сих пор великий государственный деятель, мудрый мыслитель Амир Темур является достойным примером подражания для многих правителей мира. Об этом сам он беспристрастием писал в своих приобрел «Уложениях»: благосклонность «справедливостью созданий Божьих. и Свои благодеяния распростирал и на виновного и на невиновного; мое великодушие обеспечило мне место в сердцах людей, правосудие управляло моими решениями. Мудрой политикой и строй справедливостью я удержал своих солдат и подданных между страхом и надеждой…я имел сострадание к низшим и к самым несчастным классам государства» (см. Секреты побед Темерлана. Бишкек 1996,с.14.). Темур требовал от чиновников при исполнении своих обязанностей подчинения законам и справедливости. «Внушение» плетью и палкой категорически запрещалось. Не выполнившие этих указаний приговаривались к смерти. Людей он ценил не по богатству и знатности рода, принадлежности к той или другой религии, а по человеческим, деловым качествам. Такой подход отличал его от других правителей того времени. В его окружении в большинстве случаев находились честные, смелые, преданные, справедливые, милосердные и добропорядочные люди, с большими дарованиями и интеллектуальными способностями. Его сановники и чиновники, воины и полководцы были преданными во всех жизненных ситуациях и делах. В этом, заключался один из секретов побед полководца. Амир Темур очень искусно умел прислушиваться к мнениям других, принимал их полезные и выгодные советы, пользовался их творчески в решении тех или иных вопросов. События и явления Амир Темур оценивал, исходя из исторических условий. Он всегда старался решать конфликты и споры мирным путем, а силу использовал лишь в тех случаях, когда договоры, мирные средства не давали желаемых результатов. Подчеркивал, что «хорошее мероприятие в несколько раз лучше, чем тысячи воинов». Приверженность к мирным решениям любых вопросов свидетельствует о высоком духовном уровне личности Амира Темура. Как истинный мусульманин, глубокий знаток и великолепный чтец Корана, последовательный приверженец шариата и усердный почитатель хадисов Амир Темур опирался в своей многогранной деятельности на принципы, правила и положения ислама. Серьезное отношение к духовности объясняется тем, что он как мыслитель прекрасно понимал, что без духовности не может существовать ни одно государство, ни одно общество, ни одна цивилизация. Он как истинный покровитель культуры и духовности создал все необходимые объективные и субъективные условия для развития культуры. В столице он собрал свыше 150 тысяч ремесленников, зодчих, каменотёсов, ткачей, оружейников, ювелиров и самых выдающихся мастеров различных видов искусства и культуры из различных стран, завоеванных им. Для них были созданы все условия, чтобы они продолжали творить и создавать на благо государства и общества. Более того, обеспечил их жильем, землей и другими необходимыми средствами существования. Они не знали нужды и притеснения на чужбине, а наоборот, свободно и вольно чувствовали себя на новой родине. Амир Темур никогда не наказывал преступника без тщательной проверки и расследования. Он требовал от своих сановников того, чтобы виновника наказывали только на основании закона при показаниях четырех свидетелей после признания вины. Считал, что не следует торопиться наказывать, ибо можно совершить ошибку при поспешности. Порядок, мощь, сила любого общества и государства, единство и благополучие народов каждой страны, ее расцвет и развитие, авторитет на международной арене во многом зависит от того, насколько эффективно действуют в нем существующие и принятые законы. Закон должен преобладать и действовать в обществе и государстве. Сущность и содержание закона надо довести до сознания каждого гражданина. Амир Темур вошел в историю как властелин, построивший новые города, великолепные мечети, ханака, каналы, мосты, дороги – вошел как создатель, творец, а не разрушитель – как многие государи до и после него. 3. «Уложение Темура» были написаны им в XIV-XV веках и первоначально напечатаны на турецком языке. В 1783 году их издали на английском языке. Впервые на узбекский язык этот труд переведен с фарси в 1967 году. В труде «Уложение Темура» раскрываются его взгляды на социальнополитическую жизнь, на правовые нормы и духовные устои общества. В самом начале этого документа излагаются общие правила, которым должен следовать правитель в управлении государством. В «Уложении» дается также свод правил, регулирующих служебные отношения между вышестоящими и нижестоящими. В этом документе разработаны правила и обязанности каждого слоя общества, при этом не упускаются из виду самые низшие его слои. В управлении государством и страной Амир Темур, в отличие от своих предшественников, опирался не на один или два слоя населения, а на все его группы. Как отмечается в «Уложениях Темура», основу государства составляли двенадцать общественных слоев. В них входили: 1) потомки пророка, ученые, начальники общин и законоведы; 2) люди интеллигентные, способные дать совет, и предусмотрительные старцы; 3) благочестивые люди, дервиши, отшельники; 4) эмиры , шейхи и офицеры; 5) войско и народ; 6) достойные доверенные люди, советники; 7) визиры, заведующие канцелярией, секретари; 8) врачи, астрологи и геометры; 9) хадисоведы, историки, авторы летописей и хроник; 10) старцы, дервиши и ученыебогословы; 11) мастера, ремесленники, сапожники, представители искусства; 12) торговцы, начальники караванов и путешественники. Также в его постановления были определены 12 принципов которыми он руководствовался. 1. Правитель должен управлять только от себя. Т.е. никто не должен руководить им. 2. Соблюдение справедливости, а также он (правитель в дальнейшем) должен избрать неподкупного и добродетельного первого министра (визиря). 3. Приказания и запрещения требуют твердости. Нужно самому принимать решения, так чтоб никто не мог изменить их. 4. Он должен быть непоколебим в своих решениях. 5. Какие бы ни было приказания монарха, должно последовать немедленное их исполнение. Ни один подданный не может быть настолько могущественным и смелым чтобы остановить их исполнение, даже если бы казалось эти приказания могут понести тяжелые последствия. 6. Безопасность требует чтобы, правители не полагались на других в государственных делах, и не вверяли бразды правления в чужие руки. 7. Он не должен пренебрегать ничьими советами и пожеланиями. 8. В делах правления, он не должен руководствоваться поведением и речами кого то ни было. 9. Уважение к власти повелителя должно так крепко сидеть в сердцах подданных и войска, чтобы никто не смог ослушаться государя. 10. Все что монарх не сделает, чтобы он сам был непоколебим в приказаниях раз и навсегда отданных, ибо твердость - это самая большая сила для правителя. 11. В управлении, при обнародовании приказов, монарх должен остерегаться признать кого-нибудь сотоварищем и он не должен принимать к себе товарища в управлении. 12. Другая важная предосторожность - это узнать тех, которые окружают его, и быть постоянно настороже в отношении их. Судьбу государства решают три фактора: правитель, казна и войско. Воска делились на десятки, сотни, тысячи и туманы. Десятком военов руководил десятник (унбоши), сотней – сотник (юзбоши), тысячей – тысячник (мингбоши). Тот, кто руководил туманом войск, назывался военачальником, полководцем. В «Уложениях» изложены их права и обязанности, заработная плата. Например, чиновник получал сумму, равную стоимости лошади, на которой он восседал, баходиры (богатыри) – сумму равную 2-14 лошадям. Вспомогательным органом управления для Темура был Совет (Диван). Он состоял из четырех визирей (министров): 1-й. Визирь провинции и народа. Он сообщал о событиях и делах происходящих в администрации, а также о состоянии народа. Он доставлял в казну суммы податей и налогов, а также советы о распределении всей массы сборов, давал точный отчет о количестве населения, его культуре, о развитии торговли и положении полицейского надзора. 2-ой. Военные визирь. Его обязанности состояли в представлении росписей войск и реестров жалования, в ознакомлении с расположением отрядов для предупреждения разбросанности и в совете обо всем, что касается военного дела. 3-й. Визирь, охраняющий от расхищения имущество отсутствующих, умерши, дезертировавших и распоряжающийся им при отсутствии наследников; он же следил за пожертвованиями, и налогами. 4-й Визирь, управляющий делами всей империи. Он следил за деятельностью и финансами всех учреждений империи, наблюдал за казной вплоть до расходов на содержание лошадей и других вьючных животных. Помимо них еще существовали три визиря в пограничных областях и внутри государства, для неусыпного надзора за охраной провинции и управлением государственным имуществом. Эти семь визирей были подчинены Диванбеги (начальнику дивана), и, обсудив с ним все дела, касающиеся финансов они доводили их до его сведения. Существовал также азларбеги - начальник прошений, который заботился о том, чтобы эти прошения достигали престола. Духовный судья доносил ему о дела касающихся религии, а гражданский - о делах касавшихся его ведомства. Были и представители духовной власти, докладывающие ему о состоянии пенсионов назначенных потомкам пророка, о жаловании другим духовным лицам, равно как и о распределении других вкладов и фондов, определенных на дела религии. Он имел также секретарей для протоколирования всего что происходило в совете (вопросы распределения войск, назначения эмиров и многое другое) и секретарей аудиенции или записи публичного совета для записи всех основных событий. Последнее - это были постановления о назначении начальников (эмиров) улусов, кушун и тумыней, правила отношения руководителя к подчиненному и наоборот и правила обращения с друзьями и врагами. Как видно все эти правила представляют собой опыт жизни своей и других скомпилированный в одном произведении. Этими правилами или уложениям Темур руководствовался всю жизнь, и некоторые его потомки использовали эти уложения в своем правлении. Мусульманское право, выполнявшее в государстве Амира Темура основную законодательную функцию, базировалось на учении ислама. В произведениях Имама Бухари, ат – Термизи, Бахоуддина Накшбанди, Ахмада Яссави, Бурхониддина Маргинони, наряду с характеристикой Корана, давалось толкование мусульманского права. Наставления Амира Темура можно разделить на следующие группы: а) религия и шариат; б) государство и управление им; в) проведение совета (кенгаша); г) царь и его визири. В «Уложениях Темура» выделяются следующие категории нравственности и норм поведения: а) справедливость и несправедливость; б) единство слова и дела; в) дружба и вражда; г) слово и красноречие. В этом произведении Амира Темура даются наставления, связанные с манерами, нравственностью и поведением человека. Он сам никогда не обращал свой гнев на кого-либо. В «Уложениях Темура» он пишет, что Всевышний не принимает гнев и жестокость в общении, и это может помешать тому, кто гневается. «Сказав доброе слово, усовести противника», - говорил он. Язык острее сабли, одно доброе слово отправит саблю в ножны. Амир Темур всегда опирался на веру, мысль, книгу и саблю. Ему принадлежат изречения « Ваша задача – прислушаться к чаяниям нации», «Сила – в справедливости», «Однодневная справедливость лучше сорокадневного вознесения молитвы», «Благодеянием процветает мир», «Справедливость побеждает несправедливость». Согласно решению ЮНЕСКО,1996 г. Был объявлен годом Амира Тимура. По инициативе ЮНЕСКО, 24 апреля 1996 г. В Париже была проведена неделя, посвященная 660-летию со дня рождения Амира Тимура. На конференции в Париже Президент выступил с докладом на тему: «Амир Темур – наша гордость». О праздновании этой знаменательной даты в нашей стране в 1995 году были приняты Указ Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова и специальное постановление Кабинета Министров. К этой дате была пророчена международная научная конференция на тему: «Место Амира Темура в мировой науке», которая состоялась 24 апреля 1996 года в Ташкенте. Добрую память и большое внимание к себе приобрела личность Амира Темура в годы независимости. Ему установлены величественные памятники в самом центре Ташкента, в Шахрисабсе и Самарканде. Его имя носят многие скверы, площади и улицы в республике. В Ташкенте создан Музей истории Темуридов. В республике ведет работу «Просветительское общество Амира Темура», цель которого – доведение до сознания нашего народа истины об Амире Темуре, реставрация архитектурных памятников XIV-XV вв., связанных с именем Сахибкирана для будущих поколений. Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов в своей речи на торжестве, посвященном открытию памятника Амиру Темуру в Ташкенте, сказал: «Устройство государства Амира Тимура, его мастерство полководца, военная стратегия на протяжении многих веков служили образцом для держав Востока и Запада. В его эпоху культура, наука, архитектура, изобразительное искусство, музыка, поэзия достигли необыкновенного расцвета, утвердились многие обычаи нашего народа». Используемая литература: 1. Каримов И.А. А. Тимур – наша гордость. 2. Каримов И.А. На пути духовного роста Т.: Узбекистан, 1998. 3. Каримов И.А. Идеология национальное независимости – убеждения народа и вера в великое в будущее Т.: 2000. 4. Каримов И.А. Узбекский народ никогда и не от кого не будет зависеть. Т.: 2006. 5. Ахмедов Б. «Место А. Тимура в истории» Т.: Мулокот, 1996. 6. Муминов И. «Место и роль Амира Темура в истории Средней Азии» Т.: Фан, 1993. 7.Уложения Темура – Т.: Издательство литературы и искусства имени Г.Гулема 1991. 8. Хилда Хукжем. Властитель семьи со звездой Т.: Адолат, 1995. 9. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. Т., 2002. Учебное пособие. 10. И Саифназаров и др. Философия (курс лекций) Т.: Шарк, 2002. 11. А.Темур. Я знал, ценил и уважал народ. Мысли, высказывания, изречения.- Звезда Востока,1994, №5-8 12. Амир Тимур в мировой истории.- Т.,1996. 13. Тамерлан: Эпоха. Личность. Деяния. – М.: Гураш, 1992. 14. Уложение Тимура.- Т.,1992. 15. Муминов И.М. Собрание соч. в 4-х т. – Т.: Фан, 1970. 16. www.manaviat-ism.uz Theme - 6. Amir Temur and its moral heritage. The plan: 1. A life and Amir Timur's activity. 2. A.Timur the visible statesman with high spirituality. 3. Spirituality questions in “description of Timur". 1. The culture of epoch Темуридов is great treasure in the history of Uzbekistan written by gold letters. This epoch carries out a huge role in glorification of our state in the world, in education of people, serves business of strengthening of independence, formation at the people of national pride. Mongols managed in Мовароуннахре till 1363. Wars and constant collisions have tortured all. Only Amir Temur (1336-1405) has devoted the life to business of clearing and independence of the Native land. 2. Amir Temur, having come to the power, has shown the unprecedented initiative and selflessness in restoration of the public economy destroyed as a result of longterm feudal dissociation and wars, in reorganisation of cities an accomplishment of the ruined country. For the life Sahibkiran Amir Temur has erected set of cities, mosques, медресе, tombs, chapels, fortresses, has planted gardens, has created irrigational constructions, roads and bridges. Some of them, at its desire, are named by names of its sons, grandsons, palace princesses, Islamic confessors. The serious relation to spirituality speaks that it as the thinker perfectly understood that without spirituality there cannot be no state, any society, and any civilisation. He as the true patron of culture and spirituality has created all necessary objective and subjective conditions for culture development. In capital it has collected over 150 thousand handicraftsmen, architects, masons, weavers, armoires, jewelers and the most outstanding masters of various art forms and culture from the various countries won by it. For them all conditions that they continued to create and create for the state and society blessing have been created. Moreover, has provided with their habitation, the earth and other necessary means of existence. They did not know need and oppression on foreign land, and on the contrary, is free and is free felt on the new native land. 3. «Description of Temur» has been written them in XIV-XV centuries and are originally printed in Turkish language. In 1783 they have published in English. For the first time on the Uzbek language this work is translated with фарси in 1967. In work «Description of Temur» its sights at a sociopolitical life, at rules of law and spiritual foundations of a society reveal. At the very beginning of this document the general rules to which the governor in government should follow are stated. In « Description » the arch is given also corrected, regulating office relations between higher and subordinate. In this document rules are developed and duties of each social class, thus are not lost sight most its lowest layers. The president of Republic Uzbekistan I.A.Karimov in the speech on a celebration devoted to opening of a monument to Amir Temur in Tashkent, has told: «the structure of the state of Amir Timur, its skill of the commander, military strategy throughout many centuries served as the sample for East and West powers. During its epoch the culture, a science, architecture, the fine arts, music, poetry have reached unusual blossoming, many customs of our people have affirmed.
