Вопросы для проверки

Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Магнитогорский государственный университет»
Кафедра культурологи и зарубежной литературы
Назарычева Алевтина Ивановна
Методические рекомендации для студентов по изучению дисциплины
Культурная антропология
«специальность - культурология»
Руководство по изучению
дисциплины согласовано с
рабочей программой
_____________________
(подпись зав. кафедрой)
Магнитогорск, 2012__
Содержание
1. Основные сведения об авторах ................................................................................................. 3
2. Цели и задачи дисциплины ....................................................................................................... 3
3. Перечень основных тем и подтем ............................................................................................. 4
Список литературы ................................................................. Error! Bookmark not defined.
Терминологический минимум
1. Основные сведения об авторах
Назарычева Алевтина Ивановна – кандидат философских наук, доцент кафедры
культурологии и зарубежной литературы.
Амельченко Светлана Николаевна – кандидат философских наук, доцент кафедры
культурологи и зарубежной литературы.
2. Цели и задачи дисциплины
Цель курса является обучение студентов современному знанию о взаимоотношениях в
системе «общество, культура и личность», формирование и систематизация знаний в области
науки о культуре, изучение концепций ведущих антропологов, представляющих различные
научные школы и направления Нового и Новейшего времени. Сопутствующей целью является
развитие адекватного современной действительности мировоззрения, анализу феномена человека,
зарождению человека, общества и культуры; поиске человеком своего места в мире, анализ
специфики исследования культуры ХХ века в антропологическом ключе.
Задачи курса
получение студентов знаний об антропологической проблематике в истории и
философии; познакомить с основными этапами развития культурной антропологии;
 изучение феномена человека, его природы;
 рассмотреть концепции антропо- , социо- и культурогенеза;
 осмысление проблем человека в современном социокультурном пространстве;
 знание и понимание проблем фундаментальных социокультурных процессов в
современном обществе и умение исследовать пути их разрешения.
 анализ особенностей культурантропологических изысканий в российской и
европейской науке.
 раскрыть ключевые идеи научных направлений в культурной антропологии;
 изучить концепции различных ученых;
 исследовать проблематику, оказавшуюся в центре внимания ведущих антропологов,
независимо от их национальной принадлежности и приверженности какой-либо научной школе и
традиции;
 выявить смысл научных понятий и категорий культурной антропологии;
 выявить общую направленность различных исследований в сторону понимания
общечеловеческой культуры как гуманного и многополюсного мира, в котором актуализируется
значение национальных и традиционных культур.

Особенности изучения дисциплины:
В процессе знакомства с проблемами культурной антропологии студенты должны не
только познакомиться с культурантропологической проблематикой, но и
научиться
самостоятельно работать с первоисточниками, развивать способности творческого подхода, давая
собственную оценку и демонстрируя свое понимание изучаемым проблемам
В процессе освоения содержания курса студенты должны овладеть категориальным
аппаратом, навыками теоретического анализа концепций представителей различных научных
школ и направлений культурной антропологии, пониманием закономерностей культурноисторического развития человечества, способностью адекватно оценивать происходящие в
современном мире события этнокультурного происхождения. На практике полученные знания
должны быть использованы при написании контрольных и курсовых работ.
3. Перечень основных тем и подтем:
Первый блок включает введение в предмет «Культурная антропология» и раздел,
освещающий историю антропологических учений, ведущие школы и содержание основных
антропологических концепций.
Второй блок – «культурная антропология (проблемы антропо-, социо- и
культурогненеза) делится на два основных раздела: «введение в курс», «бытие
человека в социокультурном пространстве». Первый раздел знакомит студентов с
основными проблемами антропологии, философскими исследованиями проблем
человека. Второй раздел посвящен проблемам человека в обществе и культуре,
адаптации личности к социальным изменениям, а также рассматривает основные
феномены человеческого бытия в культуре с привлечением историко-философского
материала и современных антропологических проблем. Третий раздел посвящен
проблемам культурной антропологии ХХ века. Специфика его состоит в том, что он
затрагивает человека в новых, изменившихся условиях эпохи, уделяет внимание
экзистенциальным проблемам.
Блок первый:
Тема 1. Культурная антропология как научная дисциплина
Следует закрепить материал по следующим разделам:
1. Исторические условия и научно-философские предпосылки появления науки о
культуре.
2. Процесс становления культурной антропологии.
3. Культурная антропология в современном научном мире.
Вопросы для проверки
1. Когда возникли первые антропологические наблюдения?
2. Какие факторы детерминировали появление культурной антропологии?
3. Почему предмет познания культурной антропологии со временем меняет границы
своего проблемного поля?
4. Каковы методы и задачи культурантропологических исследований?
5. Как взаимодействует культурная антропология с другими науками о человеке и
обществе?
Тема 2. Эволюционизм в исследовании культур
Следует закрепить содержание следующих разделов:
1.
2.
Спенсер).
3.
4.
Основные идеи эволюционизма.
Возникновение эволюционизма в Великобритании (Э. Тайлор, Дж. Фрезер, Г.
Развитие эволюционизма в США (Л.Г. Морган).
Формирование эволюционизма в Германии (А. Бастиан).
Вопросы для проверки
1. Каковы основные постулаты эволюционизма?
2. В чем состоят недостатки линейной схемы развития культур?
3. Что такое «душа», согласно анимистической теории Э. Тайлора?
4. У истоков какого научного направления находился Г. Спенсер и почему его взгляды
можно причислить к эволюционистским?
5. Какие понятия стали ключевыми в концепции А. Бастиана?
6. В чем состоит вклад Л.Г. Моргана в развитие эволюционизма?
Тема 3. Диффузионизм в культурной антропологии
Следует проработать и закрепить материал следующих разделов:
1.
2.
3.
4.
Общая характеристика диффузионизма, его недостатков и достоинств.
Развитие диффузионизма в Германии (Ф. Ратцель, Л. Фробениус, Ф. Гребнер).
Диффузионизм в Великобритании (У. Риверс, Г. Эллиот-Смит).
Развитие диффузионизма во второй половине ХХ века.
Вопросы для проверки
1. Чем было вызвано появление диффузионима?
2. Что нового внес диффузионизм по сравнению с эволюционизмом в изучение культур?
3. Какие понятия стали ключевыми в трудах диффузионистов и какой в них содержится
смысл?
4. В чем уязвимость диффузионизма?
5. Какие идеи диффузионизма не утратили своего значения в наши дни?
Тема 4. Биологическое и психологическое направления в культурной антропологии
Следует закрепить содержание следующих разделов:
1. Основные положения биологической школы.
2. Исследования представителей направления «Психология народов».
3. Идеи и концепции представителей направления «Групповая психология».
Вопросы для проверки
1. В чем видели причину многообразия культур представители биологического
направления?
2. Какова предметная область «Психологии народов»?
3. Какие факторы становятся интеграторами социума, и что определяет его развитие,
согласно представлениям психологического направления?
4. Как раскрывают представители «Групповой психологии» смысл понятий
«подражание», «заражение», «внушение»?
5. Какие идеи представителей психологического направления определили проблематику
психоантропологии ХХ века?
Тема 5. Психоанализ в антропологическом познании культур
Следует закрепить учебный материал следующих разделов:
1.
2.
3.
4.
З. Фрейд – основатель психоанализа.
Исследования Г. Рохейма.
Психоаналитическая концепция культуры К. Юнга.
К. Хорни проблемах личности и культуры.
Вопросы для проверки
1.
2.
3.
4.
5.
К. Юнг?
6.
Что нового внес психоанализ в познание культур?
Каким образом связана у Фрейда структура психики и культура?
Какие проблемы находились в центре внимания Г. Рохейма?
Как вы оцениваете учение К.Юнга об архетипах?
По каких вопросам расходились в своих психоаналитических концепциях З. Фрейд и
Какой вклад внесла в развитие психоанализа К. Хорни?
Тема 6. Социологическая школа и функционализм в науке о культуре
Вопросы для проверки
1.
школы?
2.
3.
4.
5.
Какие проблемы находились в центре внимания представителей социологической
Что такое «мера солидарности» в концепции Э. Дюркгейма?
Как оценивал Э. Дюркгейм роль религии в культурном становлении человечества?
По какому вопросу Л. Леви-Брюль расходился с теорией Э. Тайлора?
В чем отличие функционализма от иных направлений антропологии?
6.
7.
8.
Каковы функции культуры?
В чем смысл критических выступлений Б. Малиновского?
В чем состоят особенности концепции А. Радклиффа-Брауна?
Тема 7. Американская школа исторической этнологии и психоантропология ХХ века
Следует проработать и закрепить материал следующих разделов:
1.
2.
3.
4.
5.
Вклад Ф. Боаса в развитие культурной антропологии.
Антропологическая теория культуры А. Кребера.
Становление культуры в концепции А. Кардинера.
Р. Бенедикт о типах культурных конфигураций.
Типология культуры в трудах М. Мид.
Вопросы для проверки
1. Какие методы познания культур использовали представители американской школы
исторической этнологии?
2. По каким вопросам представители школы Боаса расходились с эволюционистами?
3. Что, по мнению А. Кребера, определяет динамику культуры, конфигурацию ее
развития?
4. Каким образом проблемы обретения раннего опыта оказывались связанными с
развитием культуры общества, согласно представлениям представителей психологической
антропологии?
Какие типы культур были обозначены в трудах представителей психологической
антропологии?
Тема 8. Позиции культурного релятивизма в познании культуры
Следует закрепить материал следующих разделов:
1.
2.
3.
Основные положения культурного релятивизма.
Антропология М. Херсковица.
Значение культурного релятивизма в современном мире.
Вопросы для проверки
1.
2.
3.
В чем смысл отношения к культуре с позиций релятивизма?
В чем состоят особенности культурной антропологии М. Херсковица?
Какие подходы были подвергнуты критике в выступлениях М. Херсковица?
4.
Какое влияние оказали идеи культурного релятивизма на мышление современного
общества?
Тема 9. Неоэволюционизм в культурной антропологии
Следует закрепить содержание следующих разделов:
1.
2.
3.
4.
Основные идеи неоэволюционизма.
Теория культуры Л. Уайта.
Теория многолинейной эволюции Д. Стюарта.
Исследования М. Харриса.
Вопросы для проверки
1.
2.
3.
4.
По каким вопросам взгляды эволюционистов и неоэволюционистов расходятся?
В чем состоит критерий прогрессивности культур в концепции Л. Уайта?
Как Л. Уайт определял культурологию?
Как соотносятся культура и окружающая среда в концепции Д. Стюарда?
Тема 10. Структурализм и герменевтика в науке о культуре
Следует закрепить содержание следующих разделов:
1.
2.
3.
4.
Общая характеристика структурализма.
Развитие структурализма в Великобритании (труды Э. Эванса-Притчарда).
Французский структурализм (исследования К. Леви-Строса).
Развитие герменевтики в культурной антропологии.
Вопросы для проверки
В чем специфика структурного метода познания культур?
Каким образом можно теоретически представить формирование символов? Какова их
функция в культуре?
3. По каким вопросам функционалисты и структуралисты единодушны в своих взглядах
на культуру, и по каким они расходятся?
4. Как соотносятся в концепции Э. Эванса-Притчарда социальная структура и культура?
5. Как К. Леви-Строс объясняет генезис культуры?
6. Как использует К. Леви-Строс принцип бинарных оппозиций в своем объяснении
культуры?
7. Какой вклад внесли в развитие культурной антропологии представители
герменевтики?
1.
2.
Тема 11. Гуманистическая направленность современной культурной антропологии
Следует проработать и закрепить материал следующих разделов:
1.
2.
3.
Гуманистическая теория человека и культуры в трудах Э. Фромма.
Гуманистическая психология А. Маслоу.
Модель будущей культуры в теориях современных антропологов.
Вопросы для проверки
1. Какие различия Э. Фромм обозначил между авторитарным и свободным типами
культурных сообществ?
2. Какое влияние на современную культуру оказала теория мотивации, предложенная А.
Маслоу?
3. В чем, согласно концепции С. Хантингтона, состоит основной конфликт современной
эпохи?
4. В чем основной смысл докладов Римского Клуба?
Какие изменения могут произойти
Вопросы к экзамену по предмету «Культурная антропология» (IV семестр)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
Появление культурной антропологии.
Культурная антропология как наука: предмет и методы исследований.
Эволюционизм в культурной антропологии.
Диффузионизм в культурной антропологии.
Социологическое направление в культурной антропологии.
Функционализм в культурной антропологии.
Биологическое направление в культурной антропологии.
Психологическое направление в культурной антропологии.
Психоанализ в антропологическом познании культуры.
Американская школа исторической антропологии.
Направление «Культура - и - личность» в культурной антропологии.
Структурализм в культурной антропологии.
Неоэволюционистское направление в культурной антропологии.
Теория культурного релятивизма.
Модель будущего в теориях современных антропологов.
Концепция культуры Э. Тайлора.
Эволюционизм Г. Спенсера.
Культурантропологические взгляды Л.Г. Моргана.
Антропологические исследования Л. Фробениуса.
Теории многолинейного развития в трудах Д. Стюарда и М. Харриса.
Функционализм Б.Малиновского.
Структурно-функциональная теория А. Радклиффа - Брауна.
Эмоциональная сфера личности в осмыслении З. Фрейда.
«Коллективное бессознательное» в исследованиях К. Юнга.
Концепции культуры К. Хорни.
Теория культур Л. Уайта.
Культурантропологическая теория Э. Фромма.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
Вклад Ф. Боаса в развитие культурной антропологии.
Антропология А. Кребера.
Теория М. Херсковица и ее значение в современном мире.
Социально-антропологические исследования Э. Дюркгейма.
Основные идеи К. Леви-Строса.
«Базовая личность» в осмыслении А. Кардинера.
Типология культур Р. Бенедикт.
Проблемы детства и становления культуры в исследованиях М. Мид.
Гуманизм учения А. Маслоу.
С. Хантингтон о противостоянии традиционных и современных культур.
Общий смысл докладов Римского клуба.
«Человеческие качества» в осмыслении А. Печчеи.
Культурная антропология К. Гирца и В. Тернера.
Второй блок разделен на два раздела. Первый рассматривает проблемы человека в
социокультурном пространстве, второй направлен на изучение проблем культурной антропологии
ХХ века.
Первый раздел:
Вопросы к теме 1:
1. Чем должна заниматься культурная антропология?
2. Как она связана с другими дисциплинами, изучающими человека?
3. Назовите основные исследовательские направления культурантропологии.
Найти в справочной литературе основные понятия: антропология, антропоцентризм,
диффузионизм, культурная антропология, культурный релятивизм, прикладная антропология,
социальная
антропология,
структурная
антропология,
функционализм,
человек.
эволюционизм.
Вопросы к теме 2:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Что такое антропогенез?
Докажите связь антропогенеза с социогенезом.
Назовите факторы становления современного человека.
Чем отличаются основные позиции в объяснении человека в истории философии?
Какие вы знаете теории происхождения человека?
Что такое культурогенез?
Подготовить конспект – доклад на тему «Палеоантропология и дискуссии о прародине
человечества (теории поли- и моноцентризма, поли- и моногенеза)» по кн. Алексеева В.П.
Становление человечества. – М., 1984. Гл.4, 10-12.
Вопросы к теме 3:
1. Что такое тотем и табу, в чем их значение в развитии человеческого общества.
2. Фратрии и брачные союзы.
3. Первобытная магия и происхождение власти.
4. Основные хозяйственно-культурные типы.
5. Родоплеменная структура этносов.
Подготовить доклады на темы (по выбору): «Первобытный охотник: культурноантропологический портрет»; «Возникновение земледелия: версии и доказательства»; «Проблема
власти в первобытном обществе»; «Генезис авторитета в первобытной локальной группе».
вопросы к теме 4:
1. В чем значение традиции в развитии культуры и общества?
2. Что такое общество как системный мир?
3. В чем причина отчуждения человека в современном обществе?
Литература:
Придо Т. Кроманьонский человек. – м., 1979. Гл.3.
Вишняцкий Л. От пользы – к выгоде // Знание – сила. 1990. №5.
Салинз М. Экономика каменного человека. – М.. 1999.
Шнирельман В.А. Происхождение производящего производства. – М., 1989.
Вопросы к теме 5:
1.
2.
3.
4.
На чем основывается человеческое разнообразие?
Что такое генотип и фенотип?
В чем специфика их взаимовлияния?
На чем основывается разделение труда в обществе?
Вопросы к теме 6:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Чем занимается этнология?
Что такое этностатус?
Почему в современном обществе обостряется проблема межнациональных отношений?
Какие вы знаете модели урегулирования межнациональных отношений?
Как они работают на практике?
Возможно ли в современных условиях глобализации сохранить самобытность культур?
Подготовить доклады по материалам СМИ о недавних проблемах межнациональных
конфликтов. Проанализируйте способ освещения этих проблем в печати и на телевидении.
Вопросы к теме 7:
1.
2.
3.
4.
5.
Что такое социализации и инкультурация (особенности словоупотребления термина)?
Кто такие маргиналы?
В чем их положительное влияние на развитие культуры?
Из чего складывается социальный характер личности?
Что такое девиантное поведение? Назовите примеры.
Подготовить к практическому занятию творческие работы на тему «Маргинальная личность в
истории культуры» (выбор – за студентами).
Вопросы к теме 8:
1. Как осмысляются проблемы человеческого бытия в истории культуры (по эпохам)?
2. Что такое экзистенция и экзистенциальные проблемы? В чем их специфика?
3. Насколько важны для отдельного человека проблемы смысла жизни и осмысление своей
судьбы?
Сделать конспект (на выбор):
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни.- М., 1994.
Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.
Бердяев Н.Я. О назначении человека. – М.. 1992.
Вопросы к теме 9:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Чем обусловлено объединение людей?
Как закрепляется позитивный опыт людей?
Что такое «жизненный мир»?
что такое феномен?
Какие вы знаете феномены человеческого существования?
Как они связаны с жизненным миром человека?
Сделать конспекты следующих работ:
Безверхих А.С., Сысоева Л.С. Культура и «жизненный мир» // Философия и культура. - №3
(15), март 2009.
Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. – СПб, 1997. – с.125-140;
Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. – Минск, 1997. – с.5-25.
Вопросы к теме 10:
1. В чем значимость труда для объяснения природы и развития человека как родового
существа?
2. Как объяснялась проблема отчуждения труда человека?
3. Что изменилось в представлении о труде в ХХ веке?
1. Назовите, на ваш взгляд, основные требования к профессионалу в современном обществе.
На чем основываются эти требования?
2. Как Вы считаете, чем должен заниматься культуролог?
Вопросы к теме 11:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Какое место занимает тема любви в истории культуры?
Назовите любимые художественные произведения о любви. Объясните свой выбор.
В чем принципиальное отличие мира любви от других жизненных миров?
Что такое любовь в жизни отдельного человека?
Почему тема любви является одной из вечных проблем культуры?
Что включает в себя сексуальная культура современного человека?
Подготовьте выступление о любимом художнике, писателе, режиссере, для которого, на Ваш
взгляд, тема любви является определяющей в творчестве.
Вопросы к теме 12:
1. Почему агрессивность можно назвать одним из основных феноменов человеческого
существования?
2. Можно ли современное общество назвать обществом доминирования и насилия?
Аргументируйте.
3. Как объясняется агрессивность человека в науке?
4. Что такое идеологическое насилие? Приведите примеры.
5. Чем опасен фанатизм?
Сделайте конспекты: Фрейд З. Почему война? //Человек. – 1990. - №4.
Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. – М., 1995. – с.
5-30.
Вопросы к теме 13:
1. Почему игру можно назвать феноменом человеческого существования?
2. Где и как она проявляется в жизни человека?
3. Назовите основные признаки игры.
Прочитать работу Э.Берна «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры» и
сделайте вывод о необходимости игры в жизни человека.
Вопросы к теме 14:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Нужны ли человеку мысли о смерти?
Что такое смерть как экзистенциальный феномен?
Как происходит осмысление смерти в различных культурах?
Что отличает осмысление проблемы смерти в ХХ веке?
Изменилось ли что-нибудь в понимании смерти и смертности сегодня? С чем это связано?
Что такое «жизнь после смерти»? как вы к этому относитесь?
Что такое «жизнь после смерти»? как вы к этому относитесь?
Что такое танатология?
Второй раздел:
Вопросы к теме 15:
1. Насколько сегодня актуален вопрос: что такое свобода?
2. Как и каким образом проявляется свобода в жизни человека?
3. Докажите необходимость свободы как главной ценности человека и демократического
общества.
4. Как эмансипация повлияла на изменение роли женщины в обществе?
5. Какие вы знаете права и свободы человека?
6. Какие вы знаете права и свободы человека? Подготовьте перечень прав и свобод граждан
России по материалам Конституции России.
Вопросы к теме 16:
1. Восток и Запад – культурные противоположности? Обоснуйте.
2. Как эти культуры подходят к разрешению вопроса о том, что такое человек? В чем
отличия ответов и почему?
3. Что такое толерантность?
4. На чем основываются идеи толерантности?
5. Раскройте каждый из аспектов толерантности.
Подготовьте доклады на тему «Роль религии в создании вариантов концепции человека» (на
примере сопоставления: христианство и ислам; православие и католицизм; буддизм и
христианство).
Вопросы к теме 17:
1. Когда и почему в истории культуры появляются проблемы кризиса и катастрофизма?
2. Насколько актуальной на сегодняшний день, по-вашему, является проблема глобальной
катастрофы? Что это такое?
3. Что такое «конец истории» Ф.Фукуямы?
4. Как вы думаете, почему в современном обществе стоит достаточно остро проблема
суицида, особенно подросткового?
5. Назовите аргументы «за и «против» эвтаназии и смертной казни.
Ознакомьтесь со следующими работами ( на выбор): Арнольд В.И. Теория катастроф. – М.,1990.
Кузнецов О.В. Проблема катастрофы в бытии культуры. – Екатеринбург, 1995.
Стюарт И. Тайны катастроф. – М., 1987. И дайте ответ на вопрос: что такое катастрофа и в чем
идея ее «привлекательности» для культуры?
Вопросы к теме 18:
1.
2.
3.
4.
5.
Назовите проблемы человека, которые можно назвать экзистенциальными.
Что их отличает от других проблем человека и общества?
Каким образом эти проблемы разрешаются?
Как осознается феномен бессмертия в восточной и западной культурах?
Судьба как проблема культурной антропологии (Э.Фромм «Иметь или быть?»)
Жизнь и смерть в культурантропологических исследованиях (Уильямс Б.«Случай
Макропулос: размышления о скуке бессмертия» в кн. Проблема человека в западной
философии. – М.. 1988 или Унамуно М. де «О трагическом чувстве жизни у людй и
народов // Философские науки – 1991.
Вопросы к экзамену по второму блоку включают все три части:
1. Предмет антропологии социальной и культурной. Взаимодействие с другими науками.
Методы и функции.
2. Антропогенез как научная проблема. Теории происхождения человека.
3. Антропогония в религиозно-мифологических картинах мира.
4. Человек как объект антропологического знания. Уровни познания человека и мира.
5. Проблема антропосоциогенеза.
6. Культурогенез.
7. Зарождение философской антропологии.
8. Человек в современной антропологии.
9. Культура и социум.
10. Проблема глобализации.
11. Социализация и инкультурация. Девиантное поведение.
12. Социальный статус и социальные роли. Маргинальная личность.
13. Культура и человеческие группы.
14. Человеческая индивидуальность.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
Этнос и этнокультура.
Исследование жизненного мира в социальной антропологии.
Основные феномены человеческого существования.
Мир труда. Изменение представлений о труде в истории.
Человек любящий. Любовь в жизни отдельного человека.
Мир игры. Игра как феномен человеческой жизни.
Человек и агрессивность. Доминирование.
Свобода и справедливость в жизни людей.
Феномен смерти в различных культурах и его осмысление отдельной личностью.
Человеческое разнообразие и стратификация.
Этнос и этнокультура.
Телесность. Осмысление феномена.
Социальное и культурное. Социокультурный процесс.
Проблема человека в науке и философии.
Современная философская антропология о сущности человека (концепции- на выбор).
Восток и Запад о человеке.
Проблема толерантности в современном глобальном мире.
Духовность. Религиозная и светская культура в объяснении истоков духовности.
Культура ХХ-ХХ! вв. Постиндустриальное общество, постмодернизм, посткультура.
Катастрофизм и его осмысление в культуре.
Экзистенциальные проблемы человека.
Жизнь и смерть. Феномен бессмертия.
4.1.
Рекомендуемые источники и литература (основная и
дополнительная)
Первый блок курса
Тема 1. Культурная антропология как научная дисциплина
1. Белик А.А. Предисловие //Белик А.А. Культурология. Антропологические теории
культур. - М., 1995. - С.5-22.
2. Клакхон К. Что такое культура?; Культурные изобретения; Культура и модернизация;
Разрушение традиционной культуры в Африке; Модернизация на Востоке; Модернизация – добро
или зло?; Культурное истощение Гаити; Глобализация культуры и миграция населения
//Кравченко А.И. Культурология: Хрестоматия для высшей школы. – М., 2000. – С. 90 – 105.
3. Лурье С.В. Культурная антропология в России и на Западе: концептуальные различия
//Общественные науки и современность. - 1997. - №2. С. 146-159.
4. Менджерицкий Г.А. Культурантропология //Культурология /Под ред. Г.В. Драча. Ростов н/Д., 1996. - С. 37-50.
5. Орлова Э.А. Культурная антропология в XX веке. Объяснение униформности и
многообразия культурных феноменов // Культура: теории и проблемы / Т.Ф. Кузнецова, В.М.
Межуев, И.О. Шайтанов и др. – М., 1995. - С. 107-135.
6. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М., 1994. – С. 1224.
7. Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология. – М., 2004. – С. 17-49.
8. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 6-66.
9. Флиер А.Я. Современная культурология: объект - предмет - структура //
Общественные науки и современность. – 1997. - № 2. – С. 124-145.
Тема 2. Эволюционизм в исследовании культур
1. Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. М., 1967.
2. Белик А.А. Эволюционизм // Белик А.А. Культурология. Антропологические теории
культур. – М., 1998. - С. 23 - 34.
3. История буржуазной социологии XIX – нач. ХХ в. – М., 1979.
4. Морган Л. Древнее общество. – М., 1934.
5. Морган Л. Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от
дикости через варварство к цивилизации // Хрестоматия по культурологии. В 2 т. /Под ред. И.Ф.
Кефели и др. – Т.1. Самосознание мировой культуры. – М., 1999. – С. 92-103.
6. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 67-98.
7. Садохин А.П. Эволюционизм //Садохин А.П. Этнология. – М., 2000. – С. 29-36.
8. Соколов Э.В. Эволюционная теория культуры //Философия культуры. Становление и
развитие / Под ред. М.С. Кагана и др. – СПб., 1998. – С. 133-138.
9. Спенсер Г. Синтетическая философия. – Киев, 1997.
10. Тайлор Э. Первобытная культура. - М., 1989.
11. Тайлор Э. Первобытная культура; Доисторический быт человечества и начало
цивилизации //Хрестоматия по культурологии. В 2 т. /Под ред. И.Ф. Кефели и др. – Т.1.
Самосознание мировой культуры. – М., 1999. – С.115-121.
12. Токарев С.А. Становление этнографии как науки (середина XIX века). Классическое
эволюционистское направление в этнографии // Токарев С.А. История зарубежной этнографии. –
М., 1978. – С. 24 - 63, 123-130.
13. Фрезер Дж. Золотая ветвь. - М., 1983.
14. Фрезер Дж. Фольклор в ветхом завете. – М., 1985.
15. Фрезер Дж. Первобытные табу и суеверия // Кравченко А.И. Культурология:
Хрестоматия для высшей школы. – М., 2000. – С.583-607.
Тема 3. Диффузионизм в культурной антропологии
1. Александренков Э.Г. Диффузионизм в зарубежной западной этнографии // Концепции
зарубежной этнологии: критические этюды. - М., 1976.
2. Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. М., 1967.
3. Белик А.А. Диффузионистское направление в изучении культур //Белик А.А.
Культурология. Антропологические теории культур. – М., 1998. - С. 35-42.
4. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 97-119.
5. Садохин А.П. Диффузионизм //Садохин А.П. Этнология. – М., 2000. – С.36-43.
6. Сенкевич Ю. На Ра через Атлантику. – М., 1973.
7. Токарев С.А. Диффузионистское направление // Токарев С.А. История зарубежной
этнографии. – М., 1978. – С. 134-169.
8. Хейердал Т. В поисках рая. – М., 1964.
9. Хейердал Т. Экспедиция «Кон-Тики» – «Ра». – М., 1972.
Тема 4. Биологическое и психологическое направления в культурной антропологии
1. Белик А.А. Биологическое направление в изучении культур; Психологическое
направление в изучении культур // Белик А.А. Культурология. Антропологические теории
культуры. - М., 1998. - С.43-53.
2. Гуревич П.С. Расизм как проблема; Иерархия культур?; Ментальность как тип
культуры // Гуревич П.С. Культурология. - М., 1996. - С.27-38, 186-205, 241-251.
3. Лебон Г. Психология народов и масс. – М., 1996.
4. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 153185.
5. Самнер У. Обычаи и нравы //Кравченко А.И. Культурология: Хрестоматия для высшей
школы. – М., 2000. – С.157 – 167.
6. Сенгор Л.С. Негритюд: психология африканского негра //Культурология: Хрестоматия
/ Сост. П.С. Гуревич. – М., 2000. – С. 528-539.
7. Социальная психология. – М., 1975.
8. Тард Г., де. Социальная логика. – М., 1901.
9. Токарев С.А. Биологические течения в этнографии. Расизм //Токарев С.А. История
зарубежной этнографии. – М., 1978. – С.170-181.
Тема 5. Психоанализ в антропологическом познании культур
1. Белик А.А. Психоаналитический подход к изучению культур //Белик А.А.
Культурология. Антропологические теории культуры. - М., 1998. - С.54-66.
2. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда; Культура и
коллективное бессознательное: концепция К.Г. Юнга // Культурология /Под ред А.А. Рудугина.М., 1997. – С. 34 - 41.
3. Лейбин В.М. Психоаналитическая антропология // Буржуазная философская
антропология ХХ века. – М., 1986.
4. Мамонтов С.П. Натуралистическая школа //Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1996. - С. 19-27.
5. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 186213.
6. Токарев С.А. Фрейдизм в этнографии // Токарев С.А. История зарубежной этнографии.
– М., 1978. – С. 182 – 205.
7. Фрейд З. Будущее одной иллюзии //Сумерки богов. – М., 1989. – С. 94 – 142.
8. Фрейд З. Будущее одной иллюзии; Недовольство культурой //Антология
культурологической мысли / Авт.-сост. С.П. Мамонтов и др. – М., 1996. – С. 148 – 155.
9. Фрейд З. Недовольство культурой //Хрестоматия по культурологии. В 2 т. /Под ред.
И.Ф. Кефели и др. – Т.1. Самосознание мировой культуры. – М., 1999. – С.141-149.
10.Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.
11.Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1990.
12.Черкасов С.М. Философская культурология психоанализа //Философия культуры.
Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана и др. – СПб., 1998. – С. 303-318.
13.Юнг К. Аналитическая психология. – СПб., 1994.
14.Юнг К. Архетип и символ. - М., 1991.
15.Юнг К. Подход к бессознательному; Об архетипах
коллективного бессознательного
//Антология культурологической мысли / Авт.-сост. С.П. Мамонтов и др. – М., 1996. – С. 210 - 217.
16.Юнг К. Психологические типы. – М., 1995.
17.Юнг К. Психология бессознательного. – М., 1994.
18.Юнг К. Человек и его символы. - М., 1997.
19.Юнг К. Феномен духа в искусстве и науке. – М., 1992.
Тема 6. Социологическая школа и функционализм в науке о культуре
1. Белик А.А. Функционалистское направление в изучении культур //Белик А.А.
Культурология. Антропологические теории культур. - М., 1998. - С.67-74.
Дюркгейм Э. Социология. – М., 1997.
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. – М., 1930.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М., Малиновский Б.
Магия и религия // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. - М., 1996.
5. Малиновский Б. Функциональный анализ //Антология исследований культуры. – Т.1.
Интерпретации культуры. - СПб., 1997. – С. 681 – 703.
6. Орлова Э.А. Порождение и функционирование систем социального взаимодействия.
Основания структурно-функционального анализа //Орлова Э.А. Введение в социальную и
культурную антропологию. - М., 1994. - С. 41-64.
7. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 120136, 397-227.
2.
3.
4.
8. Радклифф-Браун А. Методы этнологии и социальной антропологии // Антология
исследований культуры. – Т.1. Интерпретации культуры. - СПб., 1997. – С.603 - 633.
9. Радклифф-Браун А. Историческая и функциональная интерпретация культуры и
практическое применение антропологии в управлении туземными народами // Антология
исследований культуры. – Т.1. Интерпретации культуры. - СПб., 1997. – С. 633 – 636.
10.Радклифф-Браун А. Сравнительный метод в социальной антропологии // Антология
исследований культуры. – Т.1. Интерпретации культуры. - СПб., 1997. – С. 636 - 654.
11.Садохин А.П. Социологическая школа; Функционализм // Садохин А.П. Этнология. –
М., 2000– С. 43 - 52.
12.Токарев С.А. Французская социологическая школа; Функционалистское направление
//Токарев С.А. История зарубежной этнографии. – М., 1978. – С.206-248.
13.Юровская Э.П. Философия культуры во Франции XIX века // Философия культуры.
Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана и др. – СПб., 1998. – С. 121-126.
Тема 7. Американская школа исторической этнологии и психоантропология ХХ века
Белик А.А. Антропология А. Кребера – целостная теория культуры; Направление
«Культура-и-личность» (психологическая антропология); Детство как феномен культуры;
Этнопсихологическое изучение культур // Белик А.А. Культурология. Антропологические теории
культур. - М., 1998. - С.85-90, 101-123, 171 – 178.
2. Боас Ф. Некоторые проблемы методологии общественных наук // Антология
исследований культуры. – Т.1. Интерпретации культуры. - СПб., 1997. – С. 499 – 509.
3. Боас Ф. Некоторые проблемы методологии общественных наук // Хрестоматия по
культурологии. В 2 т. /Под ред. И.Ф. Кефели и др. – Т.1. Самосознание мировой культуры. – М.,
1999. – С. 156 – 157.
4. Боас Ф. Границы сравнительного метода // Антология исследований культуры. – Т.1.
Интерпретации культуры. - СПб., 1997. – С. 509 – 519.
5. Боас Ф. Методы этнологии // Антология исследований культуры. – Т.1. Интерпретации
культуры. - СПб., 1997. – С. 519 – 528.
6. Боас Ф. История и наука в антропологии // Антология исследований культуры. – Т.1.
Интерпретации культуры. - СПб., 1997. – С. 528 - 535.
7. Кребер А. Конфигурации развития культуры // Хрестоматия по культурологии. В 2 т.
/Под ред. И.Ф. Кефели и др. – Т.1. Самосознание мировой культуры. – М., 1999. – С. 169 - 172.
8. Мид М. Культура и мир детства. – М., 1988.
9. Мид М. Культура и мир детства //Антология культурологической мысли / Авт.-сост.
С.П. Мамонтов и др. – М., 1996. – С.296 – 301.
10.Мид М. Культура и преемственность; Исследование конфликта между поколениями //
Хрестоматия по культурологии. В 2 т. /Под ред. И.Ф. Кефели и др. – Т.1. Самосознание мировой
культуры. – М., 1999. – С. 213 - 216.
11.Мид. М. Типология культур //Кравченко А.И. Культурология: Хрестоматия для
высшей школы. – М., 2000. – С. 112 – 138.
12.Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 137152.
13.Прозерский В.В. Ф. Боас и А. Кребер: взгляды полевых этнографов на общие
проблемы культуры //Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. М.С. Кагана и др. –
СПб., 1998. – С. 293 – 301.
14.Садохин А.П. Американская школа исторической этнологии; Этнопсихологическая
школа //Садохин А.П. Этнология. – М., 2000. – С. 52 – 61.
15.Токарев С.А. Школа Франса Боаса в Америке // Токарев С.А. История зарубежной
этнографии. – М., 1978. – С. 249 – 269.
Тема 8. Позиции культурного релятивизма в познании культуры
1.
1.
Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии. – М.,
1979.
2. Белик А.А. Культурная антропология М. Херсковица // Белик А.А. Культурология.
Антропологические теории культур. – М., 1998. – С.91 – 98.
3. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 299312.
4. Садохин А.П. Культурный релятивизм //Садохин А.П. Этнология. – М., 2000. – С. 65 –
69.
5. Токарев С.А. Этнография в США. Культурный релятивизм; Мелвилл Херсковиц
//Токарев С.А. История зарубежной этнографии. – М., 1978. – С. 288 – 290.
6. Этнология в США и Канаде. – М., 1989.
Тема 9. Неоэволюционизм в культурной антропологии
1. Белик А.А. Теория культур Л. Уайта //Белик А.А. Культурология. Антропологические
теории культур. – М., 1998. – С. 75 – 84.
2. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М., 1983. -С.5-31.
3. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 248,
342-347.
4. Садохин А.П. Неоэволюционизм //Садохин А.П. Этнология. – М., 2000. – 69 – 73.
5. Токарев С.А. Возрождение эволюционизма; Лесли Уайт //Токарев С.А. История
зарубежной этнографии. – М., 1978. – С.291 – 296.
6. Уайт Л. История, эволюционизм и функционализм как три типа интерпретации
культуры //Антология исследований культуры. – Т.1. Интерпретации культуры. – СПб., 1997. –
С.559 – 591.
7. Уайт Л. История, эволюционизм и функционализм как три типа определений
культуры; Наука о культуре; Энергия и эволюция культуры; Концепция эволюции в культурной
антропологии; Понятие культуры // Хрестоматия по культурологии /Под ред. И.Ф. Кефели и др. –
Т.1. Самопознание мировой культуры. – СПб., 1999. – С. 200 – 212.
8. Уайт Л. Концепция эволюции // Антология исследований культуры. – Т.1.
Интерпретации культуры. – СПб., 1997. – С. 536 – 559.
9. Уайт Л. Наука о культуре // Антология культурологической мысли / Авт.-сост. С.П.
Мамонтов и др. – М., 1996. – С. 289 - 295.
10.Уайт Л.А. Понятие культуры //Антология исследований культуры. – Т.1.
Интерпретации культуры. – СПб., 1997. - С. 17 - 48.
11.Уайт Л.А. Понятие культуры и культурология; Что такое культурология? //Кравченко
А.И. Культурология: Хрестоматия для высшей школы. – М., 2000. – С.204 – 219.
Тема 10. Структурализм и герменевтика в науке о культуре
1. Леви-Строс К. Неприрученная мысль //Хрестоматия по культурологии /Под ред. И.Ф.
Кефели и др. – Т.1. Самопознание мировой культуры. – СПб., 1999. – С. 264 – 271.
2. Леви-Строс К. Первобытное мышление. – М., 1994.
3. Леви-Строс К. Руссо – отец антропологии //Антология культурологической мысли /
Авт.-сост. С.П. Мамонтов и др. – М., 1996. – С. 312 – 316.
4. Леви-Строс К. Руссо – отец антропологии //Культурология: Хрестоматия / Сост. П.С.
Гуревич. – М., 2000. – С.546 – 555.
5. Леви-Строс К. Структурная антропология. – М., 1985.
6. Мамонтов С.П. Символическая школа // Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М.,
1996. – С. 33 - 37.
7. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003. – С. 228248, 347-353.
8. Садохин А.П. Структурализм; Новейшие концепции в этнологии //Садохин А.П.
Этнология. – М., 2000. – С. 61 – 65, 74 - 77.
9. Токарев С.А. Западная Европа. Структурализм; Эдуард Эванс-Притчард; Французский
структурализм: Леви-Стросс //Токарев С.А. История зарубежной этнографии. – М., 1978. – С. 304
– 313.
10.Эванс-Притчард Э. Сравнительный метод в социальной антропологии // Антология
исследований культуры. – Т.1. Интерпретации культуры. – СПб., 1997. – С. 654 – 680.
11.Юровская Э.П. Философия культуры во Франции ХХ века //Философия культуры.
Становление и развитие /Под ред. М.С. Кагана и др. – СПб., 1998. – С.205 – 232.
Тема 11. Гуманистическая направленность современной культурной антропологии
1. Белик А.А. Культуротворческий аспект творчества Э. Фромма; Гуманистическая
психология А. Маслоу и образ современной культуры; Культурология и проблемы будущего
глобального развития //Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. - М., 1998.
- С. 185 – 201, 215-220.
2. Белик А. А. Концепция А. Маслоу – шаг на пути к созданию синтетической теории
человека //Вестник МГУ. - Серия 7. Философия. – 1991. -- № 3.
3. Белик А.А. Психология религии Э. Фромма и А. Маслоу //Религии мира. – М., 1987,
1989.
4. Большаков А.В. Культура ХХ века //Актуальные проблемы культуры XX века. - М.,
1993 – С. 107 - 125.
5. Лейбин В.М. «Модели мира» и образ человека // Критический анализ Римского Клуба.
– М., 1988.
6. Лоренц К. Агрессия //Антология культурологической мысли / Авт.-сост. С.П.
Мамонтов и др. – М., 1996. – С. 302 – 307.
7. Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики. – СПб., 1997.
8. Печчеи А. Человеческие качества. - М., 1985.
9. Печчеи А. Человеческие качества // Антология культурологической мысли / Авт.-сост.
С.П. Мамонтов и др. – М., 1996. – С. 317 – 321.
10.Самосознание европейской культуры ХХ века // Мыслители и писатели Запада о месте
культуры в современном обществе. – М., 1991.
11.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М., 1994.
12.Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.
13.Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1986.
14.Фромм Э. Иметь или быть? // Культурология: Хрестоматия / Сост. П.С. Гуревич. – М.,
2000. – С. 174-181.
15.Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. – М., 1989. – С. 143 – 221.
16.Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1993.
17.Черкасов С.М. Философская культурология психоанализа // Философия культуры.
Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана и др. – СПб., 1998. – С. 312 – 318.
18.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций //Полис. - 1994. - № 1.
Второй блок:
Обязательная литература:
1.
2.
3.
4.
Гуревич П. Философская антропология – М., 1997.
Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996
Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. – М., 2000.
Минюшев Ф.И. Социальная антропология. Курс лекций. – М., 1997. темы 1,2.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию.
Кон И.С. Ребенок и общество. – М., 1982.
Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. – М., 1989.
Хамитов Н. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. – Киев: Ника-Центр,
2002.
Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. – Минск, 1997.
Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. – СПб., 1997.
Антология исследований культуры. – СПб, 1997. – т1.
Бердяев Н. О назначении человека. – М., 1992.
Бытие человека в культуре: (опыт онтологического подхода) // Горизонты культуры: Сб.
Спб., 1992. Вып.1.
Иванов Вяч. Культурная антропология и история культуры // Одиссей. Человек в истории.
–М., 1989.
Гачев Г. Национальные образы мира. – М., 1994.
Емельянов Ю.Н. Введение в культурантропологию. – СПб, 1992.
Духовность, художественность. Творчество, нравственность: материалы «круглого стола»
// вопросы философии. – 1996. - №2.
Проблема человека в западной философии. – М. 1988.
Самохвалова В.И. Массовый человек – реальность современного информационного
общества //Полигнозис. – 2000. - №1
Феномен человека: Антология. – М, 1993.
Дополнительная литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Агафонов А.Ю. Человек как смысловая модель мира. – М., 2000.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.
Моль А. Социодинамика культуры. – М., 1071.
Назаретян А.П. Интеллект во Вселенной. – М., 1991.
Символико-интерпретационный подход в современной культурантропологии./Очерки
социальной антропологии. – СПб, 1995.
Сорокин П.А, Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
Социокультурное исследование. Под ред. Минюшева Ф.И. – М., 1994.
Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1989.
Фирт Р. Значение социальной антропологии. // Личность. Культура. Общество. – М., 2001.
Т.3 Вып.1(7), 2(8).
Цивилизации и культуры. Научный альманах. Вып. 1,3. Россия и Восток. – М., 1994, 1996.
Энциклопедия преступлений и катастроф. Катастрофы сознания. Подгот. Текста Ревяко
Т.И, Трус Н.В. – М., 1996.
Емельянов Ю.В, Основы культурной антропологии. – СПб, 1994.
Дубинин Н.П., Карпец И.И., Кудрявцев В.Н, Генетика, поведение, ответсвенность. – М.,
1982.
Кнаббе Г.С. Язык бытовых вещей. – М., 1981.
Налимов В.В. В поисках иных смыслов. – М., 1990.
Судас Л.Г, Массовое сознание в поисках новой парадигмы. – М., 1996.
Виденеев Н.В. Природа интеллектуальных способностей человека. – М., 1989.
Моуди Р. Жизнь после смерти. – М., 1991.
Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. – М., 1995.
Понятие судьбы в контексте разных культур. Отв. ред. Арутюнова Н.Д. – М., 1994.
Социальные конфликты. – М., 1995. Вып.5:насилие: тенденции и альтернативы.
Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации.
– М., 1994.
Федоров Ю.М. Сумма антропологии. – Новосибирск, 1995.
Хейзинга Й. Homo ludens: в тени завтрашнего дня. – М,, 1992.
Барулин В.С. Российский человек в ХХ веке. – СПб, 2000.
Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.
Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.
Фролов И.Т, О смысле жизни, смерти и бессмертии человека. – М.: Знание., 1985.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. – Минск, 1999.
Губман Б.Л. Западная философия культуры ХХ века. – Тверь, 1997.
Бубер М. Я и Ты. – М., 1993.
Бычков В.В., Бычкова Л.С. ХХ век: предельные метаморфозы культуры // Полигнозис. –
2000. - №2,3.
33. Шарден Т. П. Феномен человека. – М, 1987.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
Терминологический минимум:
Эволюционизм
Культурная антропология
Диффузионизм
Психология народа
Психоанализ
Архетип
Функционализм
Культурный релятивизм
Неоэволюционизм
Структурализм
Герменевтика
Антропогенез
Культурогенез
Социогенез
Тотем
Табу
Этнос
Этностатус
Генотип
Фенотип
Инкультурация
Социализация
Девиантность
Маргинальность
Феномен
Отчуждение
Толерантность