Valentīna Ļebedkova Krāslavas pamatskola

Nr.1
.
Sofija Marjama Aizkraukles 1.vidusskola.
Darba lapa
Uzzīmē, kas tev atsūtīja ielūgumu!
Ieraksti, cik telpu ir bibliotēkā?
Iezīmē, ko bērni un pieaugušie bibliotēkā
izņem!
Iezīmē tik smaidīgas sejiņas, cik bērnu ir
tavā grupiņā!
Uzraksti, vai tu vēlreiz nāksi ciemos pie
bibliotekārītes un Grāmatu Tārpiņa!
Nr.2
.
Oksana Tvildijani, Tamāra Vovčenko Liepājas 7.vidusskola
«ТАМ РУССКИЙ ДУХ!..ТАМ РУСЬЮ
ПАХНЕТ!»
(По сказкам А.С. Пушкина.)
А.С. Пушкин жил в пору процветания устной сказки и,
несомненно, общался с разными сказочниками, видел разную
творческую манеру исполнителей.
В детстве он слушал сказки от няни, от бабушки Марии
Алексеевны Ганнибал, от дворового Никиты Козлова (его будущего
дядьки), возможно от крестьян подмосковного Захарова.
Глубокий интерес к живому народному языку и фольклору
Пушкин сохранял всю жизнь, и сказка вдохновляла его больше
всего. «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»,- восклицал
Пушкин.
Воистину художественный талант он открыл у своей няни во
время ссылки в селе Михайловском. Вечернее слушание сказок, повидимому, было традицией в Михайловской жизни Пушкина. Так в
письме к одесскому знакомому он писал: «…вечером слушаю сказки
моей няни, оригинала няни Татьяны; вы, кажется, раз её видели, она
единственная моя подруга – и с нею только мне не скучно».
Сестра поэта О.С. Павлищева писала о том, что Арина
Родионовна «мастерски говорила сказки, знала народные поверья и
сыпала пословицами, поговорками». Пушкин слушал и в её
исполнении и народные песни. В стихотворении «Зимний вечер» он
просит свою «старушку», доброго друга «бедной юности»,
успокоить и развеселить его сердце народными песнями со светлым,
радостным мироощущением:
Спой мне песню, как синица
Тихо за морем жила;
Спой мне песню, как девица
За водой поутру шла.
Арина Родионовна была непревзойдённой сказочницей.
Фольклорист М.К. Азадовский, основываясь на конспективной
записи Пушкиным семи народных сказок («Михайловская тетрадь»),
отметил, что исполнительница владела традиционным репертуаром,
который предстаёт в «прекрасной сохранности, большой
художественной силе и поэтической свежести».
Азадовский писал, что у Арины Родионовны был один
любимый эпитет, которым она особенно часто пользовалась:
«златой». Пушкин в своих сказках связал с этим эпитетом два
образа: золотая рыбка, золотой петушок.
Многие произведения А.С. Пушкина связаны с образом няни:
«Зимний вечер», «Подруга дней моих суровых», «Евгений Онегин»,
«Дубровский», «Вновь я посетил…».
По признаку стиля сказки А.С. Пушкина можно разделить на
две группы: народнопоэтические – „Сказка о Медведихе», «Сказка о
попе и работнике его Балде», «Сказка о рыбаке и рыбке» и сказкипоэмы – «Сказка о царе Салтане», «Сказка о мёртвой царевне и о
семи богатырях, «Сказка о Золотом петушке».
Сказку о рыбаке и рыбке особенно выделял В. Белинский, как
чисто русскую. В ней поэт умело передал фольклорный стиль, но
вместе с тем Белинский подчеркнул её талантливое авторское
воплощение.
Сказки Пушкина очаровывают своей простотой и
естественностью рассказа, своим мудрым смыслом:
«Сказка – ложь, да в ней намёк!
Добрым молодцам урок!»
А.С. Пушкин.
Игра «НАБОРЩИК»
Составить слова из букв предложенного слова.
КОРАБЕЛЬЩИКИ
Например: корабль – кора – рак – боль – бар – бак – бок – ларь – раб
– лоб – щи – щека – кол – роща – щель – борщ – клещ – лещ – белка
– ель – лик – киль – килька – кирка – бирка – корка – колба – бокал –
лира – ролик – кролик – река – колибри – калибр – крик – клок –
краб – рубка – роль…
Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На раздутых парусах.
Корабельщики дивятся,
На кораблике толпятся,
На знакомом острову
Чудо видят наяву…
(А.С. Пушкин «Сказка о царе Салтане…»).
Nr.3
.
Oksana Tvildijani, Tamāra Vovčenko Liepājas 7.vidusskola
Кроссворд по сказкам Пушкина №1
С
8
1
К
7
А
2
З
6
К
5
И
3
4
П
У
3
Ш
К
2
И
Н
1
А
Составитель: учитель русского языка Анощенкова С. Н.
№1
По вертикали:
1. Что использовала злая мачеха, чтобы отравить царевну?
2. Остров, мимо которого проплывали купцы в царство
славного Салтана.
3. Имя молодого царевича, которого оклеветали завистливые
люди („родила царица в ночь не то сына, не то дочь…”)
По горизонтали:
1. Имя находчивого слуги жадного попа.
2. Отчество няни А. С. Пушкина.
3. Домашняя птица, которая сидела на самом высоком шпиле
в царстве Дадона и предупреждала царя об опасности.
4. Священнослужитель из одной сатирической сказки
Пушкина.
5. Храбрый королевич, который нашел и разбудил свою
заколдованную возлюбленную.
6. Какая была пойманная стариком рыбка?
7. Как звали бабу-сватью, которая вместе с ткачихой и
поварихой строили козни молодой царице и её сыну?
8. Как звали царя-отца из этой же сказки?
При составлении кроссворда использовались произведения
А. С. Пушкина: „Сказка о попе и о работнике его Балде”,
„Сказка о рыбаке и рыбке”, „Сказка о мертвой царевне и о
семи богатырях”, „Сказка о царе Салтане , о сыне его славном
князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди”.
Ответы
По вертикали: 1. яблоко, 2. Буян, 3. Гвидон.
По горизонтали: 1. Балда, 2. Родионовна, 3. Петушок, 4. поп, 5. Елисей, 6.
Золотая, 7. Бабариха, 8. Салтан
Nr.4
Oksana Tvildijani, Tamāra Vovčenko Liepājas 7.vidusskola
Кроссворд по сказкам Пушкина №2
1
2
3
4
5
6
7
8
№2
По горизонтали:
1. Какое было второе желание сварливой старухи из сказки
о рыбаке и рыбке?
2. Имя царя, которому звездочёт подарил золотого петушка.
3. Кто князю Гвидону из сказки о царе Салтане приносил
большую прибыль?
4. Повар, конюх, плотник - общем поповой работник.
5. Злой волшебник, чья волшебная сила заключалась в длинной
бороде.
6. Жених мёртвой царевны.
7. В кого оборотился князь Гвидон во второй раз и полетел за
кораблём?
8. Служанка злой царицы из сказки о мёртвой царевне.
По вертикали: находим как звали старую бабушку князя
Гвидона.
Ответы: изба, Дадон, белка, Балда, Черномор, Елисей, муха, Чернавка;
по вертикали: Бабариха.
При составлении кроссворда использовались произведения
А. С. Пушкина: „Сказка о попе и о работнике его Балде”,
„Сказка о рыбаке и рыбке”, „Сказка о мертвой царевне и о
семи богатырях”, „Сказка о царе Салтане , о сыне его славном
князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди”,
поэма „Руслан и Людмила”.
Составители: библиотекари Вовченко Т. Г., Твильдияни О. В.
Nr.5
.
Oksana Tvildijani, Tamāra Vovčenko Liepājas 7.vidusskola
«Родила царица в ночь
Не то сына, не то дочь,
Не мышонка, не лягушку,
А неведому зверюшку».
(Сказка о царе Салтане…)
Бедненький бес
Под кобылу подлез,
Понатужился,
Понапружился,
Приподнял кобылу, два шага шагнул,
На третьем упал, ножки протянул.
(Сказка о попе и работнике его Балде.)
За столом сидит она царицей.
Служат ей бояре да дворяне,
Наливают ей заморские вина,
Заедает она пряником печатным;
Вкруг её стоит грозная стража.
На плечах топорики держат.
(Сказка о рыбаке и рыбке.)
В свете есть иное диво:
Море вздуется бурливо,
Закипит, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Разольётся в шумном беге,
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря.
(Сказка о царе Салтане…)
Правду молвить, молодица
Уж и впрямь была царица:
Высока, стройна, бела,
И умом и всем взяла;
Но зато горда, ломлива,
Своенравна и ревнива.
Ей в приданое дано
Было зеркальце одно. (Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях.)
Nr.6
Oksana Tvildijani, Tamāra Vovčenko Liepājas 7.vidusskola
Петушок с высокой спицы
Стал стеречь его границы.
Чуть опасность, где видна,
Верный сторож, как со сна,
Шевельнётся, встрепенётся,
К той сторонке обернётся…
(Сказка о Золотом Петушке.)
Призадумался поп,
Стал себе почёсывать лоб.
Щёлк щелку ведь розь,
Да понадеялся на русский авось.
(Сказка о попе и работнике его Балде.)
К морю лишь подходит он,
Вот и слышит будто стон…
Видно, на море не тихо;
Смотрит – видит дело лихо:
Бьётся лебедь средь зыбей,
Коршун носится за ней.
(сказка о царе Салтане…)
Старик не осмелился перечить,
Не дерзнул поперёк слово молвить.
Вот идёт он к синему морю,
Видит, на море чёрная буря:
Так и вздулись сердитые волны,
Так и ходят, так воем и воют.
(Сказка о рыбаке и рыбке.)
Оно соку свежего полно,
Так свежо и так душисто,
Так румяно-золотисто,
Будто мёдом налилось,
Видны семечки насквозь…
(Сакзка о мёртвой царевне и семи богатырях.)
И в глазах у всей столицы
Петушок вспорхнул со спицы,
К колеснице подлетел
И царю на темя сел.
(Сказка о Золотом Петушке.)
Nr.7
Svetlana Bogdanova Krāslavas rajona Priežmalas pamatskolas
Nr.8
Svetlana Bogdanova Krāslavas rajona Priežmalas pamatskolas
Nr.9
Svetlana Bogdanova Krāslavas rajona Priežmalas pamatskolas
Nr.10
Simona Stalidzāne, Sanita Šķubura Draudzīgā aicinājuma Liepājas pilsētas
5.vidusskola
Simona Petrovica J.Čakstes Liepājas pilsētas 10.vidusskola
JĀŅI
23. jūnijā, kad pienākusi gada visgarākā diena, kurai seko īsākā nakts, latvieši svin
Jāņus.
Agrāk Jāņiem sāka gatavoties jau vairākas nedēļas iepriekš. Vajadzēja sacept
daudz plāceņu un raušu. Jāņiem kāva gaili, aunu, jēru vai sivēnu. Ja to nedarīja, tad,
kā vēstīja ticējumi, nobeigsies kāds mājlops. Vairākas nedēļas pirms Jāņiem sāka
gatavot alu. Jāņu dienas galvenais cienasts bija Jāņu siers.
Meitas un bērni, īpaši gani, jau pāris dienas pirms Jāņiem pina ozollapu vainagus.
Svētkiem vajadzēja daudz vainagu, lai varētu izrotāt visas ēkas, pat bišu mājokļus, lai
pietiktu visiem galvu rotāšanai un meitām zīlēšanai.
Lai zīlētu, kad tiks pie vīra, meitas pina trejdeviņu ziedu vainagus, viens bija
mešanai ozolā, bet vēl viens – pludināšanai pa upi. Ar ozolu vaiņagiem greznoja visus
Jāņus un saimniekus. Ozolu vainags simbolizēja spēku un varenību, ticēja, ka tas savu
nēsātāju darīs veselāku un stiprāku.
Jāņu vakarā ar tradicionālajām līgo dziesmām savās mājās ļaudis aplīgoja Jāņus,
saimniekus, visus iemītniekus un sētu. Tad aplīgoja laidaru, dārzus un laukus, jo
ticēja, ka jāņubērni nes laimi un svētību tāpat kā budēļi Ziemassvētkos.
Jāņu naktī bija jāiet dziļi mežā meklēt papardes ziedu. Cilvēks, kurš to atradīs un
noplūks, iegūšot burvju varu pār dabu – sapratīs zvēru, putnu un koku valodas, varēs
paredzēt nākotni.
Sevišķa nozīme bija dažādām izdarībām ar jāņuguni. Līdz šodienai saglabājies
ticējums, ka jauniešiem jālec pāri ugunskuram. Ja uguns liesmas aizskars ķermeni, tad
būs nodrošināta auglība un veselība visam gadam.
Īsa ir Jāņu nakts. Saullēkts tiek gaidīts ar īpašu svinību – lecot saulīte rotājas un
dejo. Kas to redzēs, būs laimīgs visu gadu. Šajā rītā jāmazgājas rasā, lai visu nākamo
gadu būtu skaists un vesels.
Pēc Jāņiem sākās jauns vasaras darbu cikls, kad jāpļauj siens, labība. Jānis savu
vietu atdeva Pēterim. Ir pieraksti, kas liecina, ka līgots līdz Pēteriem.
Vasaras saulgrieži naktī uz 24. jūniju tiek svinēti arī citviet pasaulē. Slāvu tautas
atzīmē Ivana Kupala dienu.
Svētku priekšvakarā izpušķoja zemnieku māju, lopus, sevi – visu, kas pagadījās
pa rokai. Galvenā svētku puķe bija nārbulis. Tā dzeltenā puse simbolizēja
ugunsstihiju, zilā – ūdeni
Šajos svētkos nebija nekādas pārtikas dominantes, taču alu brūvēja un dziesmas
skandēja, taču katrā vietā savas pēc izvēles.
Šie svētki tika svinēti visu nakti , kurinot ugunskuru, kurā tika dedzinātas vecas
lietas. Pastāvēja uzskats, ka šādi tiek sadedzinātas visas slimības un nelaimes. Jauni
puiši un meitas leca pāri ugunskuram, rokā turot salmu lelli Kupalu, kura arī tika
sadedzināta. No kalna ripināja uguns riteņus, un pēc tā, kā tie ripoja, zīlēja vai gads
būs labvēlīgs vai nē.
Slāviem populāra ir vasaras saulgriežu tradīcija, kad pusnaktī jaunas meitas ezerā
vai dīķī peldina vainagus, zīlējot par precībām.
No rīta vecākās sievas iznesa ārā un noklāja zālē lina audumus, savāca tajos rasu,
bet pēc tam izgrieza. Ar šo ūdeni mazgājās jaunākās sievietes, lai vīra mīlestība būtu
stipra.
Nr.11
Simona Stalidzāne, Sanita Šķubura Draudzīgā aicinājuma Liepājas pilsētas
5.vidusskola
Simona Petrovica J.Čakstes Liepājas pilsētas 10.vidusskola
Senos laikos (16.-17. gs.) naktī uz 24. jūniju Jāņu ugunskuri deguši visā Eiropā,
sākot no Britu salām līdz pat Urāliem.
Kā dažādās valstīs sauc vasaras saulgriežu svētkus? Savieno pareizās atbildes!
baltkrieviem
zviedriem
ukraiņiem
vāciešiem
frančiem
krieviem
norvēģiem
latviešiem
Johana
Djenj Jana Kupala
Jon
Kupaiļica
Jonsakatton
Jāņi
saint Jean
Ivana Kupala
----------------------------------------------------------------------------------------Atbildes
CITĀS VALSTĪS:
baltkrieviem - Djenj Jana kupala
ukraiņiem - Kupaiļica
serbiem, melnkalniešiem - Ivandan
maķedoniešiem - Jojanovodjen
horvātiem - Ivan dan
slovēņiem - Janževa
čehiem - Sv. Jana
poļiem - Sv. Jana
bulgāriem - Jenjavden
somiem - Juhannus
zviedriem - Jon
norvēģiem - Jonsakatton
holandiešiem - St. Jan
frančiem - saint Jean
šveiciešiem - Jan
austriešiem - Joanna
vāciešiem - Johanna
ungāriem - Joana
rumāņiem - Joande
albāņiem - Joanna
Nr.12
Simona Stalidzāne, Sanita Šķubura Draudzīgā aicinājuma Liepājas pilsētas
5.vidusskola
Simona Petrovica J.Čakstes Liepājas pilsētas 10.vidusskola
Latviešu un slāvu Jāņu tradīcijas
Kopīgais
Atšķirīgais
Simboli
Secinājumi
Nr.13
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
Vizuālais attēls
Nr.14
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
1. Nosaukums. Svinēšanas laiks. Sagaidīšana.
Ziemai lēnām atkāpjoties, garās, tumšās naktis kļūst īsākas, līdz beidzot diena ir
pastiepusies tik pat gara kā nakts. Tad klāt ir Lieldienu laiks. Būtība, mūsuprāt izteikta
jau pašā jēdzienā - Liela diena, Lielā diena: diena izaugusi garāka par nakti, gaismas
loks ir paplašinājies, un tas dod iespēju vairāk paveikt un iespēt.
Lieldienas ir pavasara saulgrieži, ko svin par godu pavasara un saules atnākšanai,
kuros ar rituālām darbībām mēģina palīdzēt zemes atmodai un jau laikus nodrošināt
zemes auglību, un veicināt tās svētību. Kristīgo Lieldienu tradīcijas mūsdienās ir
savijušās ar latviskajām. Kristiešiem šis ir Kristus augšāmcelšanās laiks. Sekojot
kristīgās kultūras tradīcijām, Lieldienām gatavojas ar septiņas nedēļas ilgu gavēni, kur
pēdējā ir Klusā nedēļa, kas aizsākas ar Pūpoldienu.
Vēl Klusajā nedēļā īpaši izceltas Zaļā ceturtdiena un Lielā piektdiena, kas tiek saukta
arī par Lielo Piektu. Tomēr šo tradīciju ievirze latviešiem nav aizgūta no kristiešiem,
bet gan mantota: tā ir tautas maģisko priekšstatu izpausme, kas galvenokārt saistīta ar
dažādiem ticējumiem par laika pareģošanu, auglības nodrošināšanu, veselību u.c.
Lieldienas tika svinētas trīs dienas. Vēstures avoti liecina, ka līdz viduslaikiem
Lieldienas svinētas veselu nedēļu, vēlāk ierobežotas līdz trim dienām.
Ai bagāti Lieldiensvētki,
Lieli olu gribētāji:
Trīs dieniņas, trīs naksniņas
Zaga olas vistiņām.
Vēl gribam bilst dažus vārdus par Lielās dienas noteikšanu. Ja ņemam vērā tikai
saules stāvokli debess lokā - Lielo dienu var precīzi noteikt, un tā ir nemainīga katru
gadu. Mūsuprāt, Lielās dienas noteikšanā ir jāņem vērā arī Mēness stāvoklis; tad Lielo
dienu nosaka pēc formulas: pēc pavasara iestāšanās pilnmēness pirmajā svētdienā.
Tam ir arī dziļāks pamatojums: Lielā diena cieši saistīta ar auglības kultu, jo dažāda
veida sējumiem ir nozīmīgs ne tikai saules stāvoklis, bet arī Mēness fāze – tad Lielās
dienas noteikšanā tas būtu ņemams vērā. Šī formula darbojas arī kristīgās tradīcijas
ietvaros.
Svētki, protams, ir gaidīti. Lieldienām gatavojas visa saime. Nozīmīgākie Lieldienu
priekšdarbi saistīti ar apģērba gatavošanu un šūpoļu kāršanu, kā ari ar īpašu ēdienu
gatavošanu. Meitas pa ziemu ir čakli strādājušas un pūra lādēs sagūluši gan jauni
brunči, gan villaines, gan pa kādam cimdu un zeķu pārim. Un kad gan citreiz, ja ne
svētkos, savu bagātību lai izrāda?
Raibu mešu, raibu aužu,
Lielās dienas gaidīdama;
Kad atnāca Liela diena,
Raibu velku mugurā.
Šūpoļu gatavošana un kāršana bija puišu un vīru darbs.
Nr.15
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
2. Lieldienu paražas.
Lieldienas sestdienas vakarā sataisās kādi puiši saulītei norietot ar groziņiem un
kādām pudelēm šņabja savus kaimiņus apceļot. No mājas uz māju enterēdami, viņi
iemet tiem, kas pautus dod, pa svētku malkai, bet tos, kas nekā nedod, izper viņi ar
žagariem. [To sauc par pautu šaušanu.] /Dunduru pēcnākami, 1876, 5./
Kā vēsta ticējums, Lieldienu rītā agri jāceļas, lai redzētu, kā saulīte rotājas, un
jāmazgājas tekošā ūdenī, kas tek pret sauli. Tas ir maģisks šķīstīšanās rituāls, kas
palīdz iegūt možumu, gaišu prātu, veselību un skaistumu. Tiem, kas cēlušies pirmie,
jāsteidz modināt pārējie, ieperot ar izplaucētiem zariem. Uzskatīja, ka tādā veidā no
zariem tiek pārnests īpašs spēks, kas apvelta cilvēku ar veselību un veiksmi.
Latvijas līvu ciemos bija izplatīta vēl kāda tradīcija - putnu dzīšana. Arī tās nozīme
bija pasargāt no ļaunuma un slimībām. Lieldienu pirmajā rītā vēl pirms saules lēkta
puiši un meitas gāja uz jūras krastu vai kalniņu, lai modinātu sīkos putniņus; tur
dziedāja putnu saukšanas dziesmas, līdz sagaidīja lecam sauli, kas, pēc seniem
nostāstiem, Lieldienu rītā šūpojoties jeb dejojot. Pēc tam puiši un meitas pacienāja
cits citu ar ēdieniem un alu, savstarpēji apdziedājās. Šī putnu saukšanas ieraža, kas
izaugusi no pieredzes, ka līdz ar pirmajām pavasara dienām atlido gājputni, pamatojas
uz ticējumiem, ka tie nekur tālu neaizlaižas, bet guļ, paslēpušies tuvumā kaut kur
upju, ezeru, jūras krastos, no kurienes tie jāizvilina, lai drīzāk atnāktu arī pavasaris.
*Lieldienas rītā ikkatram jāapvelk jauns krekls, jo Kristus uzcēlies lieldienas rītā ar jaunām
miesām. /Kurzemes Vārds, 1930. IV, 20./
*Lieldienas rītā ikkatrs, kas tikai spēj, steidzas uz baznīcu. Mājās paliek tikai bērni, slimnieki
un nespējnieki. Baznīcā ceremonijas ir garas, kādēļ mājinieki nevar baznīcēnu sagaidīt, jo
bez tiem nevar iesākt ēst. Šo ēšanu sauc par atgavēšanos. Vispirms skaita kopā lūgšanas. Tad
māte pasniedz katram savu svētīto olu, jeb arī vienu svētīto olu sagriež gabaliņos, lai katram
iznāktu savs. Ēdot piemin visus, kas pagājušās lieldienās ēduši, kur neaizmirst arī mirušos.
Pēc brokastīm iesākas olu sišanās un šūpošanās, kas notiek šūpolēs jeb airēs. Senāk notikusi
arī lunkošanās ar olām, kur olas vāļātas pa smiltīm, lai aizķertu otru olu. Pēc brokastīm
saimniece rūpīgi noslaucījusi no galda čaulas, kaulus un maizes druskas, lai tās netiktu
cūkām. Citiem lopiem tās atliekas varot dot. Svētīto ēdienu neapēd pirmā dienā, bet atstāj
drusku arī otrai un trešai dienai. /B. Eriņa, Latgale./
*Kad Lieldienas tuvojas, tad jau zināms, ka kadeģis [kadiķis] ir pie laika pagādājams. Cits
skuju koks še neder, tikai kadeģis. Kad Lieldienas atnākušas, tad pamanās, kurš ātrāk var
piecelties un otru izšaust. Šaušot ir sekoša dziesma: "Lieldien, Lieldien, slimība laukā,
veselība iekšā! Dodiet olas, naudu, sieru un citus ēdienus." Kad ienācējs atron visus guļam,
tad ņem gultas segas nost un ceļ viņus augšā. Kad pieceļas, tad iet un uztaisa lielu mielastu;
tur arī visu dod, kas ticis prasīts. Ēdot katru reizi izšaustie ļoti strīdas, un tad tur tādas vainas
esot bijušas. Parasti saka, ka neesot labi izšausts, un kad esot bijusi priedes vai nu egles
skuja. Šis paradums notiek otru Lieldienas dienu, jo pirmā dienā visi ir tādi noskumuši un
vairāk lasa pātara grāmatas. Šaušanu var arī izdarīt ar izplaukušiem bērziem, un tad viņi
jāizplaucē istabā kādā traukā. Kad ar bērza žagaru šaust, tad ir lielāks gods. /J. Ļaņķis,
Nīca./
Lieldienas ieražās tiek skandēti balsi, tāpat kā citās gadskārtu svinībās. Balsi – tie ir
formulveida dziedājumi, kuru intonācija un ritmiskais plūdums ir pilnīgi atkarīgi no
teiktajiem vārdiem. Šos vārdus dainu teicējs brīvi virknē, atkarībā no situācijas,
noskaņojuma, vajadzības, utt. Balsi parasti ir pulkā dziedami. Kāds, kam pūrā daudz
dainu un kas labi jūt situāciju, sāk saukt; pārējie vai nu ‘uzķer” un turpina visi kopā,
vai arī noklausās saucēja izdziedāto divrindi un tad to atkārto. Lieldienas balsu lielais
vairums ir no Latgales. Tur etniskās ieražas ir cieši jo cieši savijušās ar kristīgajām un
tādā veidā labi saglabājušās līdz pat mūsdienām.
Visraksturīgākās Lieldienu tradīcijas ir olu krāsošana un vārīšana, un šūpoļu
kāršana un šūpošanās.
Nr.16
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
Пасхальные обычаи
Пасха — праздник Светлого Христова Воскресения — центральное событие в
духовной жизни христианина, отмечаемое с огромным благоговением,
торжеством и радостью.
Придя на Русь из Византии, христианство принесло в празднование Пасхи и
церковный ритуал. Праздник Пасхи, как самый торжественный, получил
название «царь дней», или Велик день. Вся неделя, предшествующая этому
дню, — Великая, или Страстная неделя.
Все дни этой недели символически отразились в народных традициях, обычаях,
обрядах, Пасхальном столе.
Бытовало поверье, что снесенные в страстной четверг яйца, съеденные на
Пасху, предохраняли от недуга.
Древний святой обычай, сохраняемый и ныне благочестивыми мирянами,
состоит в том, чтобы во всю Светлую седмицу не опускать на одного
церковного Богослужения.
Древние христиане великий праздник Пасхи святили особыми делами
благочестия, милости и благотворения. Подражая Господу, Своим
Воскресением освободившему нас от уз греха и смерти, благочестивые цари
отпирали в пасхальные дни темницы и прощали узников (но не уголовных
преступников). Простые христиане в эти дни помогали нищим, сирым и убогим.
Брашно (то есть еду), освященные в Пасху, раздавали бедным и тем делали их
участниками радости в Светлый праздник.
На Руси с Пасхи начинались всегда веселые гуляния молодежи: качались на
качелях, водили хороводы, пели веснянки. На Пасху все христосуются —
трижды, по-русски целуются в губы со словами: "Христос воскрес! " — «
Воистину воскрес!» Дарят друг другу крашенные яйца, относят их на могилы
умерших.
Пасха празднуется семь дней. На первый день хозяйки-жены остаются дома, а
знакомые мужчины ходят по домам и поздравляют своих близких и знакомых.
Столы всюду накрыты весь день. На столах уже все скоромное (не постное).
Обыкновенно садятся за стол на пол часа и потом прощаются, и гость идет к
другим знакомым. Обязательно нужно посетить всех родственников, потом
хороших знакомых в особенности старших и пожилых. Обыкновенно подарки в
этот день не приносят. На второй день Пасхи полагается, чтобы жены ходили по
домам, а мужья сидели дома, но это не практикуется. В наше время, в эти
святые дни, многие сговариваются и просто ходят друг к другу в гости.
С древнейших времен у христиан существует обычай в ночь Воскресения
Христова, после праздничной службы, разговляться (вкушать скромную пищу)
освященными в церкви куличом, пасхой и яйцами.
Малоимущие люди выкупали у птицеловов птиц, чтобы отпустить беззащитное
существо на волю.
Nr.17
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
3. Lieldienu olas un galds.
Viena no raksturīgākajām Lieldienu tradīcijām mūsdienās ir olu krāsošana un
vārīšana. To, cik sena ir olu krāsošana, pateikt nevar, taču pie senākajām Lieldienu
tradīcijām tā nepieder. Visparastākais un visbiežāk sastopamais olu krāsošanas veids
bija vārīt tās sīpolu mizās, tad olas ieguva zeltaini brūnganu krāsu
„Cik atceros, mūsu senči un paziņas Lieldienās olas krāsojuši tikai ar dabiskām
krāsām – mizām, lapām. Nekad nelietoja nekādus pulverus, sintētiskos līdzekļus, jo
olai ieplīstot katlā, plīsums nokrāsojas. Veikalā pirktās krāsas iesūcas olas plīsumā un
ola kļūst ēšanai nederīga”, atzīst Stefānija Voroņecka, kura dalījās praktiskās olu
krāsošanas metodēs.
Tagad krāsu klāsts ir visai plašs, un atliek tikai izvēlēties sev tīkamāko olu
krāsošanas paņēmienu.
Bieži vien rodas neskaidrības, kādas olas labāk krāsot - brūnās vai baltās. Kā
zināms, brūnās olas nereti tiek uzskatītas par labākām, taču krāsojot, īpašas atšķirības
nav manāmas. Brūnajām olām čaumala nereti mēdz būt gludāka nekā baltajām, tāpēc
krāsa var vieglāk tajā iesūkties. Savukārt baltās olas iegūst spilgtāku un
kontrastaināku krāsojumu nekā brūnās.
Pirms krāsošanas olas savlaicīgi jāizņem no ledusskapja, lai tās būtu istabas
temperatūrā un vārot čaumala nesaplaisātu.
Lai olas būtu glītas un spīdīgas, tās pēc krāsošanas ieziež ar speķa ādiņu vai eļļu.
Pat vislielākajiem olu faniem Lieldienās nereti pienāk brīdis, kad olas ir līdz kaklam
un tās paliek pāri. Jāatceras, ka ar dabiskām krāsām krāsotas olas ir ēdamas vēl divas
trīs dienas pēc krāsošanas, bet vēlāk uz tām var tikai skatīties, citādi iespējams sabojāt
veselību.
Kā krāsot olas ar dabiskām krāsvielām
* sīpolu mizās olas nokrāsojas sarkanbrūnas;
* valriekstu čaumalu vai melnās tējas novārījumā – brūnas;
* kafijas novārījumā Gaišbrūnas
* pūpolu zari ar mizu nokrāso olas skaisti dzeltenā krāsā;
* bērza pirts slotu sausās lapas dod zaļas un salātu–banānu toni;
* kumelīšu novārījums – zaļgandzeltenu;
* aroniju sula – violetu;
* melleņu ievārījums – violeti zilu krāsu;
* sarkano biešu sula – aveņsarkanu;
Padoms: neliela etiķa piedeva padarīs krāsu toni intensīvāku un košāku.
Vienkrāsainām olām pēc krāsošanas var ar adatu vai asu nazīti „izgrebt” kādu rakstu –
pūpola zaru, cālīti, auseklīti, ziediņu u.tt.
Var olu pārsiet ar krāsotiem vilnas diegiem, tad tās iznāks strīpainas.
Saslapinātai olai apliek apkārt sīpolu mizas (nav obligāti noklāt pilnīgi visu olu). Olu
liek kaprona zeķē un nosien ar diegu. Tādā veidā zeķē ievieto vismaz 10 olas. Kastrolī
ieber krāsu un zeķes virteni liek kastrolī, vāra 8—10 minūtes. Rezultāts esot ļoti
pārsteidzošs.
Ar olām Lieldienās saistītas daudz tradīciju un rotaļu. Meitas dod olas puišiem par
šūpošanu, ar olām mainās, ar tām sitas, ripina. Ola ir saules simbols, ko jau no seniem
laikiem uzskatījuši par stiprinājumu un maģisku līdzekli dzīvībai un auglībai, un arī
dzīvnieku auglības iemiesojums. Pavasara saulgriežos it īpaši pastiprinās šis auglības
spēks. Olas Lieldienās tiek arī ziedotas dievaiņiem, lai tie sargātu māju no burvjiem
un raganām. Tās tika izmantotas arī buršanas aktos gan ļaunuma uzsūtīšanai, gan
ļaunuma atvairīšanai.
Pretēji Ziemassvētkiem, Lieldienu maltīte bija trūcīgāka, jo daļa ziemas krājumu jau
beigušies, vairs nebija tās gaļas bagātības, kas rudenī un ziemā. Ēdieni pārsvarā no
labības produktiem un piena. Lieldienu galvenie ēdieni bija vārītas, krāsotas olas un
ziedotais plācenis vai ziedainais rausis, pieminēts arī baltais piena rausis.
Dzeltenīgie ziedotie plāceņi atveidoja sauli. Tos gatavoja no smalka vai rupja
maluma kviešu miltu raudzētas mīklas, izveidoja plānu apaļu ripiņu, virsū lika vārītu,
sasmalcinātu saldu burkānu masu, pieliekot skābu krējumu vai kausētu sviestu,
sakultas olas un nedaudz miltu. Mūsdienās var pievienot rīvētu citrona miziņu un arī
sulu.
Līdzīgi gatavoja piena rausi, virsū liekot saldinātu biezpiena masu.Visus raušus,
pīrāgus centās uz šķīvja likt, veidojot apaļu loku vai riņķi, līdzīgu saulei.
Lieldienās var gatavot arī taukotni, kas vārīta ūdenī no grūbām vai putraimiem, klāt
liekot saceptu speķi vai taukus un kartupeļus.
Pasniedz arī apaļas zirņu pītes vai pikas, gatavotas no vārītiem samaltiem zirņiem,
kartupeļiem ar kaņepju piedevu vai bez tās, klāt liekot saceptu speķi ar sīpoliem.
Pasniedz ar rūgušpienu vai paniņām.
Galdā liek biezpienu ar krējumu un ķimenēm.
Ja pirms Lieldienām atnesas govs, galdā tiek likts arī sacepts pirmpiens vai
jaunpiena plācenis.
Galdā liek arī kupiņas (sausu biezpienu sadrupina, sajauc ar skābu krējumu un
paniņām; klāt ēd novārītus kartupeļus, siļķi, medusmaizi), ziediņus (sadrupinātu
biezpienu pārlej ar uzvārītu aukstu pienu, mūsdienās pārkaisa ar kanēli un cukuru),
drupeni jeb ķēpu (sadrupinātu nobriedušu rudzu rupjmaizi pārlej ar saldo pienu vai
rūgušpienu), ķimeņu sieriņus, vārītu biezpiena sieru.
No dzērieniem galvenās ir bērzu sulas, arī maizes kvass, alus un augļu sulas.
Lielā diena ir prieka vēstītāja, jo saule uzvarējusi tumsu, tāpēc arī visam rotājumam
jābūt priecīgās krāsās. Labi iederas dzeltens vai zaļš galdauts. Galdu rotā ar pūpoliem,
izplaucētiem bērziem un lazdu vai alkšņu skarām. Sevišķi košas ir zaļās alkšņu
lapiņas. Izplaucēt var arī ķiršu vai plūmju zariņus. Galdu rotā arī skaists zelmenis, kas
izaudzēts no miežiem vai auzām dziļākā šķīvī, bļodā vai glītā koka kastītē. Zelmenī
var ielikt krāsotas olas vai pirmās pavasara puķītes. Olas var kārtot arī māla vai
pinuma šķīvjos uz sūnām vai sabērtām sausām pūpolu „aitiņām”.
Nr.18
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
Пасхальное яйцо в свете русских национальных традиций
Использование цветных яиц имеет глубокие исторические корни, уходящие
далеко в глубину столетий. Эта традиция была известна и в Древнем Китае, и в
античной Греции, и в Древнем Риме. В старинном языке египетских иероглифов
яйцо олицетворяет жизненный потенциал, семя жизни, тайну бытия. Что
касается ортодоксальных пасхальных традиций, цветное яйцо всегда было
одним из основных символов Пасхи.
Как окрасить яйца
Для окраски яиц лучше всего использовать луковую шелуху, которую
собирают заранее. В зависимости от цвета шелухи окраска яиц получается от
светло-рыжей до темно-коричневой. Если вы хотите, чтобы цвет был более
насыщенным, шелухи надо взять побольше, и варить ее около получаса до того,
как в отвар опустите яйца.
Чтобы яйца при варке не лопнули, их надо около часа подержать в тепле или
при комнатной температуре, при варке в воду можно добавить столовую ложку
соли.
В некоторых семьях хранится обычай окрашения яиц "в крапинку". Для
этого мокрые яйца обваливают в сухом рисе, заворачивают в марлю (концы
марли надо плотно завязать ниткой, чтобы рис прилип к яйцу) и далее варят в
луковой шелухе обычным способом. Чтобы окрашенные яйца блестели, их
вытирают насухо и смазывают подсолнечным маслом. Чистый четверг - время
уборки в доме, окрашивания пасхальных яиц и приготовления куличей.
Самый легкий и приятный процесс из всего этого - раскрашивание яиц. Правда,
немногие из "яичных художников" знают, как правильно разукрасить яйцо,
чтобы оно не треснуло в кипящей воде, а цвет получился интенсивным. Чтобы
сохранить скорлупу целой до конца варки, яйца надо около часа подержать при
комнатной температуре. В воду желательно добавить столовую ложку соли.
Также можно на одном конце яйца проколоть маленькое отверстие. Чтобы
краска ложилась ровнее, перед тем как красить яйца, их необходимо обезжирить
- протереть мыльным раствором или спиртом.Теперь о самих способах
окрашивания яиц.
1. Луковая шелуха -- самый известный и доступный всем способ. Яйца можно
окрасить в цвета от желтого до красно-коричневого. Цвет зависит от
концентрации отвара. Нужно приготовить отвар из луковой шелухи и дать ему
настояться. Если вы хотите, чтобы цвет был более насыщенным, шелухи надо
взять побольше и варить ее около получаса до того, как в отвар опустите яйца.
Яйца опустить в настой, довести до кипения и варить в течение 10 мин. Вынуть,
остудить.
2. Чтобы яйца получились желтого или золотистого цвета, их красят с помощью
березовых листьев. Отвар готовится из листьев, можно сухих, молодой берёзы и
настаивается около получаса. Яйца вымыть, опустить в тёплый настой, варить
10 мин. после кипения, вынуть и остудить.
3. Уже вареные яйца натереть соком (свекольным, морковным, соком шпината).
4. Положите яйца в кастрюлю, залейте их водой. Добавьте чайную ложку
уксуса. Кипятите яйца 15 минут с натуральными красящими добавками.
Светло-красный -- свекла или черника.
Оранжевый -- лук.
Светло-желтый -- апельсины или лимоны, морковь.
Желтый -- корни куркума, скорлупа грецкого ореха.
Светло-зелёный -- листья шпината, крапивы. Зелёный -- зелёные яблоки.
Синий -- листья красной капусты.
Бежевый или коричневый -- кофе.
Если после окрашивания поставить яйца в этом же отваре на всю ночь в
холодильник, то окраска будет более яркой.
5. Мокрые яйца обваливают в сухом рисе, заворачивают в марлю (концы марли
надо плотно завязать ниткой, чтобы рис прилип к яйцу) и варят в луковой
шелухе обычным способом. Получаются яйца в крапинку.
6. Для получения мраморного эффекта нужно обернуть яйца в луковую шелуху
и сверху завязать каким-нибудь хлопчатобумажным материалом.
7. При окрашивании можно обмотать яйца разноцветными нитками, тогда на
них получатся интересные разводы.
8.Сварить яйца в воде с содой. Обернуть яйца в разноцветные шелковые
лоскутки, перевязать ниткой. Опять их прокипятить в этой воде, дать остыть,
открыть лоскутки.
9. Сорвите молодые листики разной формы (например листики петрушки).
Приложите к яйцам эти листики, обмотайте чулком и туго завяжите. Опустите в
крепко заваренную луковую шелуху. Варить долго.
10. Окрашенные любой пищевой краской яйца еще горячими промокнуть
салфеткой, поставить в рюмку или подставку для яиц и тонкой акварельной
кисточкой разрисовать их, пока они не остыли. В этом способе все зависит
только от богатства вашей фантазии.
11. Так же можно покрасить яйца не только снаружи, но и изнутри. Нужно
отварить их 3 минуты, потом достать и в некоторых местах проткнуть скорлупу
иголкой. Затем кипятить еще некоторое время до готовности в крепкой заварке
с добавлением гвоздики, корицы и кориандра.
После окрашивания пасхальных яиц для придания блеска нужно протереть их
растительным маслом.
По древней традиции крашеные яйца укладывали на свежую проросшую зелень
овса, пшеницы, а иногда на нежно-зеленые крошечные листочки кресс-салата,
которые специально заранее проращивали для праздника. В домах зажигали
свечи, лампады, люстры, светильники. Пасха считалась семейным праздником,
праздновали ее в кругу семьи.
Использование цветных яиц имеет глубокие исторические корни,
уходящие далеко в глубину столетий. Эта традиция была известна и
в Древнем Китае, и в античной Греции, и в Древнем Риме. В
старинном языке египетских иероглифов яйцо олицетворяет
жизненный потенциал, семя жизни, тайну бытия. Что касается
ортодоксальных пасхальных традиций, цветное яйцо всегда было
одним из основных символов Пасхи.
В России, по большому счету, используется два вида пасхальных яиц:
расписные и крашеные. Расписные - это богато украшенные яйца
или же расписанные в два-три-четыре и более разных цветов. А
крашеные ("крашенки") - это пасхальные яйца одного цвета, без
какого-либо орнамента, украшения и раскраски. Наряду с куриными
яйцами, для пасхального обычая изготавливали яйца и из других
материалов, богато их украшая, например, для бояр и членов
Благородного собрания.
Существуют определенные правила росписи яиц, которые нельзя нарушать.
Все рисунки на яичке должны располагаться по очень четкой схеме. В яйце
заложено строение Вселенной, поэтому и рисунок нельзя произвольно
видоизменять.
Сосна на писанке – символ здоровья.
Черный цвет- цвет скорби. На черные яички обязательно наносили яркий
рисунок, показывая тем самым разнообразие жизни. Ребенку делали писанку на
вишневом фоне, а не на черном.
Голубь – символ души.
Сеточка – символ судьбы.
Белый цвет – начало всех начал: судьба, которая строится на небе.
Желтая сеточка – символ солнца и судьбы, которая строится здесь.
Дубок – символ силы.
Точечки – символ плодородия.
Сливки – символ любви.
Хмель – символ плодородия.
Любая ягодка – символ плодородия; матери.
Цветочки – девичества.
Nr.19
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
Традиционные пасхальные блюда.
Начиная с Чистого Четверга все хозяева и хозяйки на Руси готовились к
праздничному столу, красили и расписывали яйца, готовили пасху, пекли
куличи, бабы, блины, мелкие изделия из лучшей пшеничной муки с
изображением крестиков, барашков, петушков, курочек, голубков, жаворонков,
а также медовые пряники. Пасхальные пряники отличались от обычных тем, что
имели силуэты барашка, зайчика, петушка, голубка, жаворонка, яйца.
К праздничному столу готовили много снеди, запекали барашка, окорок,
жарили телятину. Горячие блюда к Пасхальному столу не подавали, в этот день
не принято подавать и рыбу. Пасхальный стол отличался от праздничного
великолепием, был вкусным, обильным, красивым. Всевозможные студни и
холодцы, жаркое с грибами, гречневая каша с бараниной, буженина, утка или
гусь с медом. В зажиточных семьях на стол подавали более сорока блюд, по
числу дней Великого поста. Специально к пасхальному столу варились кисели,
сбитни, готовились домашние настойки и вина. Но непременными атрибутами
пасхальной трапезы всегда были сдобные куличи, творожные пасхи и крашеные
яйца. Обычно их готовили загодя и несли в субботу в церковь – святить.
Обязательным кулинарным блюдом на Пасхальном столе всегда был
освященный в церкви кулич. Обыкновенно для куличей готовили много теста,
так как в большом объеме тесто лучше выбраживается
Застолье отличалось помимо множества вкусных блюд, и красотой оформления.
Этому уделялось особое внимание. Стелили парадную скатерть, ставили
распустившиеся зеленые веточки, на которые крепили цветы, или вазы с
букетами весенних первоцветов. Куличи и пасхи украшали цветами.
Изготовление цветов для праздника, как и расписывание яиц, некогда было
увлекательнейшим занятием. Дети и, взрослые изготавливали цветы из яркой
цветной бумаги, ими украшали стол, иконы, дом. Для украшения дома заранее
готовился так называемый "садик", который устраивался в плоском ящике. В
этом мини-садике загодя проращивали зелень овса или пшеницы (а теперь
можно использовать, например, кресс-салат). Пророщенная зелень была
символом весеннего возрождения природы.
Nr.20
12
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
4. Šūpoles un šūpošanās.
Tāpat kā olu krāsošana, arī šūpoļu kāršana un šūpošanās ir viena no galvenajām
tradīcijām Lieldienās.
Šūpoles tiek sauktas dažādi: šūpotnes, šūpules, šyupeles, līgotnes, līgačas, aires,
eires, jaires. Tās kāra gandrīz katrā ciemā.
Jau laicīgi vajadzēja sarūpēt nepieciešamos materiālus. Dainās apdziedāta
gatavošanās šūpoļu kāršanai – oša kāršu vītēšana, gredzenu griešana utt. Šūpoļu
kāršana bija ļoti atbildīgs darbs, jo, nemākulīgi pakārtas, tās varēja salūzt un kādu
savainot.
Cērtiet, brāļi, oša kārtis,
Vītējiet saulītē:
Nāks māsiņa šūpoties
Visas trejas Lieldieniņas.
Īpaši tiek izraudzīta arī šūpoļu kāršanas vieta – vēlams kalna galā, jo pietika vietas
visām Lieldienu izdarībām un svinētājus varēja pamanīt pa lielu gabalu. Nekāra ne
ūdens malā, kā arī ne aramā zemītē, jo šūpoļu vietā vēl ilgi neaug ne zāle, ne labība.
Šūpošanās ir obligāta svētku rituāla sastāvdaļa. Ticējumi brīdina par šūpoļu
nekāršanu:
Kas vienu gadu taisa Lieldienās šūpalas, un otru ne, tad to apsēž ļauni gari. (LTT: A.
Broža. Naukšēni.)
Šūpošanās kustību cilvēki neizgudroja vis savā prātā, bet gan noskatījās dabā.
Piemēram, kā labība, vējā šūpojoties, pamazām nobriest. Pastāv ticējums, ka
Lieldienu rītā pati saule dejo un šūpojas. Ļaudis domāja, ka atdarinot šādas kustības,
viņi vairo auglības spēku.
Lieldienās šūpojoties, šūpulim jāļauj lēnām nostāties, lai tā lēni un līgojoties nozied
linu druva. (LTT: 17256 Nītaure)
Pirmos izšūpoja saimnieku un saimnieci, pēc tam šūpojās pārējie. Par šūpošanu
meitas puišiem maksāja ar olām, plāceņiem vai pat cimdiem un zeķēm.
Šūpošanās rituālam bija īpaša nozīme puišu un meitu attiecībās, to iedibināšanā,
noskaidrošanā un apliecināšanā.
Ap šūpolēm Lieldienu laikā vienmēr pulcējās daudz ļaužu. Tie savstarpēji
apdziedājās, mijās pautiem, spēlēja spēles. Šūpošanās norisē īpašu vietu ieņēma
savstarpējā apdziedāšanās. Faktiski katru, kas iekāpa šūpolēs, apdziedāja atbilstoši
viņa tikumiem, augumam, kā arī viņa attieksmei un attiecībām ar apkārtējo pasauli un
ļaudīm.
Šūpojās visas trīs Lieldienas un bieži vien arī nedēļu pēc tām. Ticējumos teikts:
Lieldienās vajag daudz šūpoties, tad visu gadu nenāks miegs. (LTT: M. Hermakile,
Ranka.)
Pēc šūpošanās beigšanas, šūpoles nedrīkstēja atstāt, tad putniem neizdodoties
perēšana, vārnas aiznesot cāļus. Šūpoles parasti izjauca un sadedzināja, lai raganām
nebūtu kur šūpoties.
Nr.21
2
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
Пасхальные качели
Главным праздником церковного православного календаря была и остается
Пасха. В селах и деревнях к Пасхе сооружались большие качели,
располагавшиеся вблизи церковных оград. Эта деталь особенно выразительна
потому, что в иных ситуациях пространство у церкви рассматривалось как
запретное для игр и развлечений. Юноши и девушки, гуляя по селу с
гармошкой, прекращали исполнение песен за три дома до церкви, а
возобновляли пение через три дома после храма. Качели строились в самый
канун Пасхи, а по истечении Светой седмицы они разбирались. Известно
несколько различных разновидностей пасхальных качелей. Одна из них
сооружалась так: в землю вкапывали два высоких (4-6 метров) столба,
перекрывали их березовой перекладиной. С помощью четырех крепких веревок
и колец, сплетенных из березовых веток, к ней крепилась доска для качания.
Одновременно на ней помещалось до шести человек, на пасхальных качелях в
основном качались по двое. Пары составляли юноши и девушки, питавшие
взаимную симпатию. Парень широко расставлял ноги и, держась за веревки,
постепенно раскачивал качели. Девушка плотно сжимала ноги, а руками
держалась за веревки или за парня. Иногда она обнимала его. Нередко на
качелях качалось две пары одновременно.Oставшиеся на земле товарищи
качавшихся отпускали в их адрес шутки, которые они сами называли
"любовными".
К Пасхе сооружались и доски-качели. На чурбан или короткое бревно
настилали длинную, до четырех-пяти метров доску. Шириною до полуметра, на
которой , "прыгали и скакали". Подпрыгивали на такой доске достаточно
высоко - до полутора метров. Пасхальные качели были одним из самых
любимых развлечений молодежи. Много я с тобою
Едва ли не в каждом дворе устраивали качели для детей, а в традиционном
месте (на деревенской площади, ближайшем выгоне и т. п.) загодя вкапывались
столбы, навешивались веревки, прикреплялись доски - возводились
общественные качели. Из разных местностей собиратели конца XIX - начала
ХХв. сообщали о чрезвычайной популярности качелей на Пасху.
«...на качелях катаются решительно все», возле них образуется нечто вроде
деревенского клуба: девушки с подсолнухами, бабы с ребятишками, мужики и
парни с гармониками и «тальянками» толпятся здесь с утра до ночи: одни
только глядят да любуются на чужое веселье, другие веселятся сами.
Первенствующую роль занимают здесь, разумеется, девушки, которые без
устали катаются с парнями».
На святой неделюшке
Повесили качелюшки.
Сначала покачаешься,
Потом и повенчаешься.
На горе стоят качели,
Пойду покачаюся.
Нынче лето отгуляно,
Зимой повенчаюся.
Nr.22
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
5. Rotaļas.
Sētas vidū izkaš mazu bedrīti, kur nu jāiedzen koka klucītis, saukts par cūciņu. Viens
nostājas pie bedrītes ar koka nūju, tas ir cūciņas sargātājs, bet pārējie stāv ar nūjām
pie savām bedrītēm un mēģina cūciņu iedzīt sargātāja bedrītē. Ja kādam spēlētājam
tas izdodas, tad spēlīte ir vinnēta. /Kurzemes Vārds, 1930. IV, 20./
Ja pie šūpolēm ugunskurs sakurts, tad mēdz nažus dancināt. Kāds no pulka, cepuri uz
uguns pamatīgi nokvēpinājis, pienāk pie citiem un solās nažus dancināt. Kas to
nezina, pienāk klāt skatīties. Tad aicinātājs nosmērē šim ar cepuri seju un saka: "Lūk,
kā nažus dancina!" Izjokotais lūko nu atkal kādu citu piemānīt. /Kurzemes Vārds,
1930. IV, 20./
Lieldienas rotaļa ir vistiņas ķeršana. Vienam aizsien acis, un tas nu prasa: "Kur tu
mani vedīsi?" - "Uz cūkkūtiņu putru ēst." - "Vai karote ir?" - "Meklē pats!" Tad visi
sāk bēgt un ķērējs lūko kādu sagūt. /Kurzemes Vārds, 1930. IV, 20./
Lieldienas rotaļa ir sietiņa dzīšana. Rotaļas iesācējs paņem lakatu, sagriež to gurstī un,
citus dzenādams, lūko kādam iesist. No pulka kāds jautā: "Ko tu dzen?" "Sietiņus
dzenu." - "Cik augstu sietiņš?" - "Deviņas jūdzes." Tiklīdz to izsaka, visiem jābēg.
Kam dzinējs iesit, tam jāiet viņa vietā. /Kurzemes Vārds, 1930. IV, 20./
Nr.23
Irēna Vaikule Daugavpils 12. vidusskola,
Dina Ļecka J.Raiņa Daugavpils 6. vidusskola
ПАСХАЛЬНЫЕ ИГРЫ
Катание яиц.
Веками любимой пасхальной игрой на Руси было катанье яиц. Устраивали эту игру так: устанавливали
деревянный или картонный «каток» и вокруг него
освобождали ровное место, на котором раскладывали
крашеные яйца, игрушечки, незамысловатые сувениры.
Играющие дети подходили по очереди к «катку» и
катили каждый свое яйцо. Выигрышем становился тот предмет, которого яичко
коснулось.
Поиск пасхальных яиц.
С пришедшими в гости детьми можно провести такую игру: кто-нибудь из
старших заранее прячет в разных местах яйца с сюрпризами — картонные,
пластиковые, склеенные конвертики в форме яиц с маленькими призами
(можно, конечно, спрятать и такие популярные у нынешних детей лакомства с
игрушкой, как «Киндер-сюрприз»).
Если детей будет много, можно разделить их на две команды, каждая из
которых будет стремиться выиграть как можно больше яиц в отведенное для
этого время. Конечно, надо постараться, чтобы каждый ребенок нашел хотя бы
одно яйцо и в качестве приза унес домой.
Чоканье яйцами.
Это тоже старинная русская забава: стукая тупым или острым концом
крашеного яйца яйцо соперника, человек старается выиграть как можно больше
целых яиц. Если яйцо треснуло — проиграл!
Эстафета с яйцом.
Играющие разбиваются на две команды и должны бегом с яйцом в ложке
добраться до финиша и вернуться назад, чтобы передать яйцо следующему
товарищу по команде.
Можно игру разнообразить и держать ложку не в руках, а во рту.
Найди наперсток.
Это очень старинная игра, ей лет пятьсот. Игроки выходят из комнаты, а
ведущий в это время прячет куда-нибудь наперсток, но так, чтобы он находился
в поле зрения играющих.
Затем ведущий приглашает в комнату всех, кто выходил, и они начинают искать
наперсток глазами. Когда игрок обнаружит наперсток, он молча садится. Тот,
кто через пять минут не найдет наперсток, платит фант.
Подарки.
Одного из игроков выбирают водящим, он отправляется в путешествие, и все
играющие просят его привезти им из разных городов подарки. Они называют
города, но подарки не называют — они пока не знают, что «пришлют» им
«родственники».
Города лучше называть общеизвестные и желательно на разные буквы.
Водящий принимает все просьбы, прощается и отправляется в путешествие, т.е.
выходит из комнаты.
«Путешествие» продолжается не более пяти минут — за это время водящий
должен придумать, кому что привезти. Название подарка должно начинаться с
той же буквы, с которой начинается название города, упомянутое каждым
играющим. Так, например, назвавшему город Рига можно привезти рога,
рояль, рыбу и т.д., а назвавшему Даугавпилс — дом, дугу, дрожжи и т.д.
Чем смешнее подарок, тем лучше. Главная задача водящего — запомнить, кто
какой город назвал, а подарок на соответствующую букву придумать несложно.
Путешествие закончено. Все поздравляют путешественника с благополучным
прибытием. Начинается раздача подарков.
— Был у вашего дедушки, — обращается водящий к тому, кто назвал город
Краслава , — он прислал вам карусели.
Игрок должен принять подарок, но, если водящий ошибся, и он такого города
не называл, подарок отвергается. Когда играют больше пяти человек, то одна
ошибка в расчет не принимается, но за две ошибки водящего штрафуют — он
обязан отдать свой фант.
Фанты.
Обычно фанты, если их не придумать заранее, бывают довольно
однообразными: спеть песню, прочитать стихотворение, сплясать, рассказать
анекдот. Но если подготовиться заранее, можно придумать много интересного:
инсценировать дрессировщика и дрессированное животное, изобразить
собственной фигурой какую-нибудь знакомую картину, сочинить частушку о
сегодняшнем вечере, при помощи пантомимы рассказать о событии, известном
всем присутствующим, и т.д.
Скороговорки.
Ведущий предлагает играющим померяться силами в скороговорках, он раздает
всем карточки, на которых напечатано по одной скороговорке. Затем вызывает
соревнующихся. Сначала каждый из играющих медленно и громко читает слова
текста, чтобы его смысл был понятен всем, после чего по команде ведущего
произносит скороговорку в быстром темпе. Выигрывает тот, кто не
пробалтывал слова и не допустил ни одной ошибки.
Скороговорки:
Расчувствовавшаяся Варвара расчувствовала нерасчувствовавшегося Вавилу.
Бык тупогуб, тупогубенький бычок, у быка бела губа была тупа.
От топота копыт пыль по полю летит.
Везет Сенька Саньку с Сонькой на санках. Санки скок — Сеньку с ног, Саньку в
бок, Соньку в лоб, все в сугроб.
Шестнадцать шли мышей и шесть нашли грошей, а мыши поплоше шумливо
шарят гроши.
В четверг четвертого числа в четыре с четвертью часа четыре черненьких
курчавеньких чертенка чертили черными чернилами чертеж.
Чрезвычайно чисто.
Маланья-болтунья молоко болтала-выбалтывала, да не выболтала.
Командир говорил про полковника, про полковницу, про подполковника, про
подполковницу, про подпрапорщика, а про подпрапорщицу промолчал, а
говорил, что у гусыни усов поищи — не ищи — не сыщешь, что чешуя у щучки,
щетинки у чушки, что около кола колокола, что у осы не усы, а усики.
Не тот, товарищи, товарищу товарищ, кто при товарищах товарищу товарищ, а
тот, товарищи, товарищу товарищ, кто без товарищей товарищу товарищ.
Скороговорун скороговорил, выскороговаривал, что все скороговорки
перескороговорит,
перевыскороговорит,
но,
заскороговорившись,
выскороговаривал, что всех скороговорок не перескороговоришь, не
перевыскороговоришь.
Nr.24
Valentīna Ļebedkova Krāslavas pamatskola
Nr.25
Valentīna Ļebedkova Krāslavas pamatskola
Nr.26
Valentīna Ļebedkova Krāslavas pamatskola
Nr.27
Valentīna Ļebedkova Krāslavas pamatskola
Nr.28
Valentīna Ļebedkova Krāslavas pamatskola
Nr.29
Valentīna Ļebedkova Krāslavas pamatskola
Nr.30
Valentīna Ļebedkova Krāslavas pamatskola