ПРАБХУПАДА В РАДХА-ДАМОДАРЕ Автор Маханидхи Свами

ПРАБХУПАДА
В РАДХА-ДАМОДАРЕ
Автор Маханидхи Свами
Моему духовному учителю
Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте
Свами Прабхупаде,
вечно пребывающему в Радха-Дамодаре.
Оглавление
Вступление...............................................................................4
1 Рупа Госвами и Дамодараджи............................................6
2 Джива Госвами проповедует в Радха-Дамодаре...........9
3 Храм Радха-Дамодара........................................................11
4 Воспоминания о Вриндаване............................................14
5 Деятельность Прабхупады во Вриндаване после
принятия ванапрастхи.........................................................18
6 Годы саннйасы а Радха-Дамодаре.................................21
7 Возвращение в Радха-Дамодару....................................30
8 "Родной дом" Свамиджи..................................................32
9 Картика в Радха-Дамодаре..............................................35
10 "Центр духовного мира"...................................................44
11 "Моя вечная обитель".......................................................47
12 План Прабхупады..............................................................49
Хронология Госвами...........................................................54
Хронология Шрилы Прабхупады....................................55
Выражение признательности............................................56
Интервью давали.................................................................57
ВСТУПЛЕНИЕ
"Я всегда пребываю в своих комнатах в храме Радха-Дамодара," - повторял
Шрила Прабхупада много раз. А значит две эти комнаты, в которых Прабхупада
прожил десятую часть своей жизни, и храм Радха-Дамодара чрезвычайно
значимы для всех последователей Его Божественной Милости А.Ч.
Бхактиведанты Свами Прабхупады. Искренние души могут ощутить здесь
присутствие Прабхупады. Непреданные, однако, не способны на это, как не
способны они вдыхать сладостный аромат туласи манджари, наслаждающий
трансценденталистов в безмятежные часы до восхода солнца.
С 1959 по 1972 годы Шрила Прабхупада явил здесь много удивительных
деяний, и до самого ухода в 1977 году он продолжал рассказывать о своем
пристанище в Радха-Дамодаре.
Книга "Прабхупада в Радха-Дамодаре" начинается с рассказа об истории
храма, а заканчивается описанием жизни и наставлений Шрилы Прабхупады во
время его пребывания в храме Радха-Дамодара.
В "Шримад-Бхагаватам" приводится история о полубогах, которые в
незапамятные времена пахтали небесный молочный океан, чтобы получить
множество удивительных вещей, в том числе: прекрасного коня, белого, точно
луна, гигантского слона с четырьмя бивнями, редкие драгоценные камни, Шри
Лакшмидеви - богиню удачи, и, наконец, нектар бессмертия. Эта книга
представляет собой скромную попытку взбить чистый океан деяний
Прабхупады. Подобно тому, как назначение подлинного нектара - вдохнуть
новую жизнь умирающему и восстановить силы живущему, эта книга, мы
надеемся, преумножит счастье тех, кто вкушает этот нектар.
Данная книга - результат реализации, достигнутой после года жизни и
служения в комнатах Шрилы Прабхупады в храме Радха-Дамодара. Я осознал,
что мое сердце загрязнено эгоистическими желаниями и потому лишено
преданности Шриле Прабхупаде. Но я надеюсь, что попытка написания этой
книги очистит его, ибо Прабхупада сказал: "Для самоочищения необходимо
писать".
Шрила Кришнадаса Кавираджа поддерживает эту мысль в своей "Чайтанйачаритамрите". Воспев славу многим великим Гаудийа-вайшнавам,
последователям Господа Нитйананды, Господа Адвайты и Шри Гададхары
Пандита, он говорит: "Простым памятованием имен всех этих вайшнавов
человек может достичь лотосных стоп Шри Чайтанйи Махапрабху. На самом
деле, просто вспоминая эти святые имена, можно обрести исполнение всех
желаний." (Ади 9/5).
В своем комментарии к "Шримад-Бхагаватам" 3.28.18, Шрила Прабхупада
подробно разъясняет этот вопрос: "Поскольку человек очищается, просто
воспевая святые имена Господа, он может очиститься и воспеванием имен
чистого преданного. Чистый преданный Господа и Сам Господь не отличны
друг от друга. Иногда бывает приемлемым воспевание имен святого
преданного. Это сильный очищающий процесс."
Шрила Прабхупада - самый возвышенный, стопроцентный чистый
преданный Верховной Божественной Личности, Господа Шри Кришны.
Ссылаясь на священные писания, можно утверждать, что помня и слушая о
Шриле Прабхупаде человек обязательно очищается, обретает милость Шри
Чайтанйи Махапрабху, и все его желания непременно исполняются. Эта книга
переполнена именем и славой Шрилы Прабхупады.
Я взываю к Шриле Прабхупаде, Шриле Дживе Госвами, Шриле Рупе
Госвами и Шри Шри Радха-Дамодаре, чтобы они исполнили мое желание:
когда-нибудь так или иначе стать преданным Шрилы Прабхупады.
Информация, использованная в этом издании, взята из книг,
магнитофонных записей и лекций Шрилы Прабхупады. Книга Сатсварупы даса
Госвами "Прабхупада Лиламрита", выпущенная в ББТ, также содержит ценные
сведения. Уникальным в этой книге является то, что она включает в себя
описание личных бесед между учениками Прабхупады и братьями в Боге,
возвышенными Гаудийа-вайшнавами, и знакомыми Прабхупаде бриджбаси.
Читатель услышит много нового о деяниях Прабхупады и узнает
интересные подробности о прославленных шести Госвами Вриндавана и их
жизни в храме Радха-Дамодара.
Поручиться за точность событий, упомянутых в беседах, не представляется
возможным, поскольку во многих из них участвовали только два человека Прабхупада и рассказчик. Книга включает в себя описание тех фактов, которые
наилучшим образом отражают умонастроение, миссию и чистый облик нашего
вечного наставника и доброжелателя Шрилы Прабхупады.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Рупа Госвами и Дамодараджи
В 1516 году, спустя год после экстатичного ухода Шри Чайтанйи из
Вриндавана, в трансцендентные места игр Господа Кришны прибыли Шри Рупа
Госвами и Шри Санатана Госвами. Господь Чайтанйа дал двум братьям такой
наказ: отыскать места игр Кришны в святом Вриндаване, которые были забыты
на протяжении веков. Странствуя по многочисленным лесам Вриндавана,
Госвами вели жизнь аскетов, останавливаясь на ночлег всякий раз под другим
деревом.
Внешне Рупа и Санатана Госвами постоянно перемещались, отыскивая
рощи, озера, пещеры, холмы, овраги, леса, реки, тропинки, сады и т.д., где
Кришна вволю веселился со Своими вечными друзьями, семьей и
возлюбленными. Но, что более важно, в Своих вечных формах Шри Рупы
Манджари и Лаванги Манджари, внутренне они вели себя как самые близкие
служанки, принимающие участие в бесконечных играх божественной пары,
Шримати Радхики и Господа Шйамасундары.
Благодаря внутреннему видению Шри Рупа и Санатана Госвами открыли
места развлечений Господа Кришны на благо обусловленных душ. Шрила
Прабхупада как-то сказал: "Вриндаван - это дар Рупы и Санатаны Госвами. Они
написали множество книг, чтобы несчастные люди, воспользовавшись ими,
смогли стать сознающими Кришну."
Несмотря на постоянное путешествие, Госвами останавливались на
непродолжительное время в избранных местах лил Кришны. Шри Рупа Госвами
совершал бхаджаны в Тер Кадамбе (неподалеку от Вриндавана), Варшане,
Радха-кунде и Сева-кундже. Бхаджана кутиры Госвами были не обычными
кирпичными или деревянными постройками, а временными местами вроде
дупла дерева, расчищенного участка земли под колючим терновником или
подземной пещеры. Нарайана Махарадж в "Шри Враджа Мандала Парикраме"
рассказывает, что Джива Госвами провел некоторое время в пустующей
крокодильей яме.
В этой аскетичной, естественной обстановке Рупа Госвами и Джива
Госвами воспевали Хари Наму и писали наиболее возвышенные и
величественные трансцендентные сочинения об интимных духовных
отношениях Радхи и Кришны. По свидетельству Нарайаны Махараджа,
Санатана Госвами спал не более двух-трех часов в сутки, а по ночам, при свете
горящих сухих листьев, писал свои книги.
Прибыв во Вриндаван в 1535 году, Джива Госвами принял прибежище
Рупы Госвами, которого считал ведущим среди Госвами. Его приветствовали
также Санатана Госвами, Рагхунатха дас Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами,
Гопала Бхатта Госвами, Кришна дас Кавирадж, Прабходананда Сарасвати и
Кашивара Пандит. Джива Госвами принял инициацию у Шри Рупы Госвами,
подтверждая свою покорность смиренным служением: прося подаяние, готовя
пищу, омывая Рупе Госвами ноги и работая с рукописями.
В те времена вайшнавы писали свои книги на пальмовых листьях, коре и
даже на старых одеждах Божеств. Однако, Госвами пользовались бумагой,
изготовленной ручным способом, которую жертвовали им щедрые цари
Джайпура для написания такой классики, как "Уджджвала Ниламани", "Бхактирасамрита-синдху" и "Гопал Чхампу". В Джайпуре до сих пор можно купить
бумагу, сделанную вручную.
Когда Госвами впервые прибыли во Вриндаван, там не было храмов, а
стояли только густые леса. Его Святейшество Нарайана Махарадж так пишет об
этом:
"Рупа Госвами не имел собственности и постоянного места жительства. Он
останавливался просто под деревьями. Джива и Рупа иногда жили вместе
посреди Сева-кунджи. В ту пору Сева-кунджа занимала обширную площадь, но
больше в этой местности не было ничего - ни храмов, ни домов, ни строений.
Землевладелец, которому принадлежала эта территория, думал: "Какой я
счастливый, что на моей земле живет Рупа Госвами.""
Множество вайшнавов собиралось в Сева-кундже послушать толкования
Рупой Госвами философии сознания Кришны. Неподалеку от Госвами жили
такие выдающиеся личности, как Локанатха Госвами, Субуддхи Райа, Рагхава
Пандит, Уддхава дас и Гопал дас.
"Садхана Дипика" свидетельствует, что Шри Рупа Госвами обладал
многими способностями: он мог служить Божествам, искусно рисовать, был
специалистом в астрологии и математике, а также в совершенстве владел
санскритом, персидским, бенгали и другими языками. Он был также
знаменитым представителем философии Гаудийа-вайшнавов и учителем,
хорошо известным во всех сампрадайах.
В 1542 году, в месяц Картика (месяц Дамодара), Шри Рупа Госвами, зная о
желании Дживы Госвами иметь Божество, собственноручно изваял, установил и
подарил небольшое мурти Дамодараджи (Кришны) своему лучшему ученику.
Божество высотой в восемь дюймов появилось из куска черного мрамора,
взятого на горе Виндхйа Парват в Мадхйа Прадеше в центральной Индии.
До того, как были построены большие храмы, Госвами поклонялись
Божествам очень безыскусно, храня их в ветвях дерева, под которым спали.
Радха-Раман, самопроявленное Божество Гопалы Бхатты Госвами, также
появившееся в 1542 году, хранилось внутри дерева на протяжении двух веков.
Джагат Гуру Свами поясняет:
"На месте нынешнего храма Радха-Раман некогда было большое озеро,
соединявшееся с рекой Йамуной. В течение двухсот лет люди поклонялись
Радха-Раману, находящемуся в ветвях дерева, а на ночь опускали его в лодку,
которая стояла на якоре посреди озера. Лодку охраняли стражи с луком и
стрелами, а стрелы окунались в специально приготовленный яд. Всякий, кто
пытался украсть Божество и был лишь слегка ранен отравленной стрелой,
тотчас же шел ко дну. Служители храма Радха-Раман до сих пор имеют луки и
стрелы."
Когда в 1558 году Санатана Госвами покинул этот мир, Джива Госвами
официально выкупил землю, чтобы сохранить Сева-кунджу для Гаудийавайшнавов. Лес Сева-кунджи, по многим причинам, выделяется среди других
священных мест. Здесь Санатана Госвами поклонялся своему возлюбленному
Божеству, Маданмохану, а после ухода был помещен в самадхи. В Сева-кундже
также появился Верховный Господь Дамодара, чтобы принять служение Шри
Рупы и Шри Дживы Госвами. Многие знаменитые Госвами останавливались
здесь, совершая бхаджаны и посещая возвышенные лекции Рупы Госвами по
према бхакти. И, что самое главное, под сенью Сева-кунджи Шри
Шйамасундара вечно наслаждается Своими удивительными играми со Шримати
Радхарани и гопи.
За тридцать рупий Джива Госвами выкупил землю у Али Канта Чхаудхари,
наместника властителя Акбара. Официальный текст, хранящийся в научноисследовательском институте Вриндавана, свидетельствует, что выкупленная
территория включала в себя Сева-кунджу, Дан Гулли, Имли Тала, Шрингар
Стхали и Раса Стхали. Ее границами являлись четыре дерева: тамаринд, банйан,
пипал и кадамба.
В последние дни жизни Рупа Госвами передал все свои рукописи Дживе
Госвами, попросив написать к ним комментарии. В 1564 году в день Шраван
Двадаши Павитры Шри Рупа Госвами "вошел в самадхи". Джива Госвами
поместил трансцендентное тело Рупы Госвами в самадхи-мандир, который
сейчас находится на территории храма Радха-Дамодара. В этот священный день
Госвами, Рагхунатх Бхатта, Гопал Бхатта, Рагхунатх дас и все вайшнавы
обратились к Дживе Госвами со словами: "С этого момента ты - наш учитель и
лидер."
ГЛАВА ВТОРАЯ
Джива Госвами проповедует в Радха-Дамодаре
В "Шри Чайтанйа-чаритамрите" (Ади 10/85) приведены слова Шрилы
Прабхупады: "После ухода во Вриндаване Шрилы Рупы Госвами и Санатаны
Госвами, ачарйей всех вайшнавов Бенгалии, Ориссы и остального мира стал
Шрила Джива Госвами, наставлявший людей в их преданном служении."
Вскоре после ухода Рупы Госвами Джива Госвами основал "Вишва
Вайшнава Раджа Шабха", что-то вроде школы или факультета по изучению
санскрита, на основе своей "Хари Намамрита Вйакараны" и бхакти грантх
(книг о преданном служении), написанных Госвами, таких как "Бхакти
Расамрита-синдху", "Брихад-Бхагаватамрита" и "Уджджвала Ниламани".
Первыми учениками Дживы Госвами были Нароттама дас Тхакур, Шриниваса
Ачарйа и Шйамасундара Прабху, которые жили вместе с Дживой Госвами и
постоянно слушали его.
Джива Госвами стал самым последовательным проповедником и вскоре
был провозглашен величайшим философом всей Индии. Многие вайшнавы из
Бенгалии и Ориссы приходили во Вриндаван, чтобы получить у него шикша
(наставления). Верные преданные, такие как Кришна дас Кавирадж, Хари дас
Госвами, Виджайа дас, Мадхупандит Госвами и Кумудананда Чакраварти,
высоко ценили общение с Дживой Госвами.
Шри Говинда, ученик Шринивасы Ачарйи, был замечательным певцом и
сиддханта параматхой (мастером киртана), который время от времени пел
перед началом классов Дживы Госвами. Удовлетворенный поэтическим
мастерством Шри Говинды, Джива Госвами назвал его кавираджем, царем
поэтов.
В своей книге "Храмы Вриндавана" Р.К. дас так описывает школу Дживы
Госвами:
"Своей незаурядной эрудицией Джива Госвами привлек внимание ученых
всей Индии, которые приходили к нему за знаниями. Они превратили
окрестности храма в уникальную "философскую лабораторию" и создали
огромное количество вайшнавской литературы и философских трактатов."
Джива Госвами объединил сочинения братьев своего отца, Рупы и
Санатаны Госвами, и создал многочисленные тома, основанные на ведических
писаниях, убедительно доказывая, что учение Шри Чайтанйи является сутью
ведической мудрости. Написав двадцать пять книг, насчитывающих более
400.000 стихов, и тем самым дав возможность своим представителям
преподавать бхакти сиддханту по всей Индии, Джива Госвами превратил
Вриндаван в центр поледователей философии Гаудийа-вайшнавов.
Шрила Прабхупада прославляет Дживу Госвами в книге "Ученье Господа
Чайтанйи" такими словами:
"Чтобы понять Господа Чайтанйу, человек должен идти по стопам Его
прямых последователей - шести Госвами и, особенно, по пути, проложенному
Шрилой Дживой Госвами. Шрила Джива Госвами - самый авторитетный
ачарйа в Гаудийа-сампрадайе."
Будучи самым младшим, Джива Госвами унаследовал множество
оригинальных рукописей старших Госвами, Божества, имущество и храмы. Он
лично управлял такими храмами как Маданмохан, Говиндаджи, Гопинатха и
Дамодараджи. Один из древних документов гласит, что без дозволения Дживы
Госвами служители храмов не могли даже начать пуджу.
По просьбе Рагхунатхи даса Госвами Джива Госвами принимал участие в
раскопках Радха-кунды, а позднее, исполняя волю Рагхунатхи даса Госвами,
был назначен владельцем и главным ее смотрителем. Даже являясь лидером
Гаудийа-вайшнава-сампрадайи, Джива Госвами вел себя с другими живыми
существами точно смиренный слуга. В "Чайтанйа-чаритамрите" (Ади 10/15)
Шрила Прабхупада говорит:
"Джива Госвами был очень милостив к Гаудийа-вайшнавам из Бенгалии.
Кто бы ни посещал Вриндаван, он предоставлял ему жилье и прасад."
В 1570 году император Моголов Акбар прибыл во Вриндаван, чтобы
встретиться с прославленными Госвами. Получив даршан Нидхуваны и Дживы
Госвами, он был глубоко потрясен и в знак признательности основал в РадхаДамодаре библиотеку вайшнавской литературы. Правитель Акбар, горячий
сторонник религии и философии, однажды пригласил Дживу Госвами в свой
императорский дворец, чтобы обсудить с ним онтологическое положение рек
Ганги и Йамуны.
Сначала Джива Госвами отказался от предложения, поскольку дал клятву
никогда не покидать Вриндаван, однако, позднее, согласился после того, как
император послал за ним свою карету, запряженную восьмеркой быстрых
лошадей, и дал обещание, что он вернется к вечеру. Двадцать лет спустя Джива
Госвами воспел славу правителю Акбару в "Говинда Мандир Аштакам", восьми
молитвах на санскрите, высеченных на стенах из красного песчаника в храме
Радха Говиндаджи. Надпись гласит:
"Правитель Акбар - великодушный человек и вайшнав. Я даю ему свое
благословение. В его государстве всем вайшнавам живется очень спокойно."
Джива Госвами, даже будучи ачарйей и главой всех вайшнавов, имел
обыкновение, принимая важное решение, первым делом посоветоваться со
старшими преданными. В 1582 году, когда Шрила Кришна дас Кавирадж
Госвами оставил этот мир, Джива Госвами собрал преданных в храм РадхаДамодара. На встрече присутствовали Гопала Бхатта Госвами, Рагхунатха
Бхатта Госвами, Радха-Кришна Госвами и Хари дасджи. Они дали наказ
Нароттаме дасу Тхакуру, Шринивасе Ачарйе и Шйамананде Прабху, трем
совершенным
проповедникам,
размножать
сочинения
Госвами
и
распространять миссию сознания Кришны в Бенгалии и Ориссе.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Храм Радха-Дамодара
Строительством храма Радха-Дамодара занимался Мансингх Радж из
Аджмера (Раджастан) под руководством Дживы Госвами. Дата его открытия
остается неизвестной, так как только два из храмов Госвами имеют точную
датировку завершения строительства: 1580 - Радха-Маданмохан и 1590 - РадхаГовиндаджи.
Чтобы
иметь
возможность
заниматься
литературной
деятельностью и путешествовать, Госвами поручили заботу о Божествах
брахманам Бенгалии. Шри Чайтанйа Махапрабху дал наказ брахману Кашиваре
Пандиту, принявшему обет отречения, выполнять пуджу, чтобы освободить от
этой обязанности Рупу Госвами, занятого написанием книг.
Хотя храм Радха-Дамодара невелик и небогат, он славился своей обширной
библиотекой, в которой Джива Госвами бережно хранил оригинальные
рукописи Госвами. К сожалению, фактор времени и халатное отношение,
объединившись между собой, уничтожили большую часть бесценных
произведений. Научно-исследовательскому институту Вриндавана все же
удалось спасти и сохранить остаток библиотечного фонда, включая
манускрипты Санатаны и Рупы Госвами.
Перед своим уходом в 1608 году Джива Госвами составил завещание,
согласно которому все Божества, храмы, имущество и библиотека,
унаследованные от Санатаны, Рупы и Рагхунатхи даса Госвами, переходили к
Шри Виласе дасу, который становился главой храма Радха-Дамодара. Ему на
смену пришел Шри Кришна дас. Имущество храма оставалось в руках
наследников Шри Кришны даса на протяжении столетия. Поскольку детей он
не имел, совершать поклонение Дамодараджи приехали из Бенгалии два его
племянника. Нынешний глава храма является потомком одного из них.
В 1670 году безнравственный и демонический правитель Моголов
Аурангзеб варварски напал на Вриндаван и разрушил храмы Госвами. Особенно
пострадали при этом Радха-Маданмохан и Говиндаджи. Получив
предупреждение об опасности, Божества, включая Радха-Дамодару, поспешно
перевезли в Джайпур, находившийся под защитой непобедимых правителей
Раджпура. Воины Аурангзеба, ошибочно приняв незатейливый храм РадхаДамодара за чью-то личную резиденцию, не стали осквернять его, поэтому
впоследствии служители храма уговорили Джайпурских царей вернуть им
Радха-Дамодару.
После шестидесяти девяти лет пребывания в Джайпуре, Радха-Дамодара
вернулся домой во Вриндаван. Божество, однако, не осталось там надолго;
решительный Махараджа Джаи Сингх убедил служителя Дамодары позволить
Божеству переехать обратно в Джайпур, где оно находится и поныне.
Сегодня Божество Дамодары пяти футов высотой, изваянное из черного
мрамора, с распахнутыми лотосными глазами на луноподобном лице и
могучими, изгоняющими страх руками, ногами и грудью пребывает в храме
Дживы Госвами в Сева-кундже. Это Божество именуется прати-бху-мурти и
неотлично от изначального, которое находится сейчас сразу в двух местах Вриндаване и Джайпуре.
Шри Шри Радха-Дамодара делит свой алтарь с тремя другими мурти РадхаКришны: Радха-Вриндаванчхандра, Радха-Мадхава и Радха-Чхалчхикан. В 1967
году, когда Ачйутананда находился во Вриндаване, Шрила Прабхупада
объяснил, почему храм имеет четыре Божества: "Несколько лет назад каждое из
четырех Божеств, стоящих ныне на алтаре храма Радха-Дамодара, имело
собственный храм, участок земли, доход и служителей. Однако, в целях
экономии Госвами (владельцы храмов) продали имущество, ограничили
роскошь обряда поклонения и объединили Божества."
Другим привлекательным объектом храма Радха-Дамодара является
большая Говардхана шила, запечатлевшая отпечаток правой стопы Господа
Кришны, след копыта теленка и знак флейты и посоха Кришны. Когда Санатана
Госвами стал слишком стар, чтобы совершать ежедневную Говардханапарикраму длиной в четырнадцать миль, Господь Кришна подарил ему эту
шилу, заверив, что простой обход вокруг нее четыре раза будет приравнен к
полному обходу холма Говардхана. Гопал Гхош рассказывает такую историю:
"Даже став старым и слабым, Санатана Госвами прилагал все усилия, чтобы
не нарушить данного им обета - каждый день обходить холм Говардхана.
Испытывая сострадание к Своему преданному, Господь Маданмохан предстал
перед Санатаной Госвами в его бхаджан кутире в Манаси Ганге. Кришна
попросил Санатану принести с холма Говардхана один большой камень. Когда
это было сделано, Господь Кришна встал на камень и заиграл на флейте
чарующую мелодию, привлекшую внимание теленка, который стал ходить
вокруг и радостно танцевать. Услышав трансцендентную флейту Кришны,
Говардхана шила начала плавиться в экстазе и запечатлела отпечаток лотосной
стопы Кришны."
Но почему Говардхана шила Санатаны Госвами хранится в РадхаДамодаре? Джива унаследовал ее от Рупы Госвами, который поклонялся этой
Говардхана шиле после ухода Санатаны Госвами.
Из-за ветхой занавески раздается крик главного служителя: "Гирирадж
Махарадж Ки Джайа!" В следующую секунду занавес распахивается и десятка
два паломников, со стертыми ногами, но улыбающихся, повторяют вслед за
служителем: "Гирирадж Махарадж Ки Джайа", с благодарностью глядя на
трансцендентный след стопы Кришны. Эта сцена происходит вновь и вновь
сотни раз каждый день, так как тысячи искренних преданных из Манипура,
Бенгалии, Ориссы, Непала, Раджастана, Уттар Прадеша и других мест
стекаются в храм Радха-Дамодара, чтобы получить "Гирирадж Чхаран Даршан"
и обойти вокруг экспансии холма Говардханы.
Двигаясь вокруг храма по часовой стрелке, попадаешь во внутренний двор,
где находится около ста самадхи. На правой стороне под аркой расположено
самадхи основателя храма Шри Дживы Госвами и его ученика Кришна даса
Брахмачари. Шрила Прабхупада в "Чайтанйа-чаритамрите" (Ади 12/85) дает
такой комментарий:
"В прошлом Кришна дас Брахмачари принадлежал к числу сакхи,
называемых ашта сакхи (восемь главных гопи - спутниц Шримати Радхики).
Имя его было Индулекха, а жил Кришна дас во Вриндаване. Здесь находятся
места захоронения Кришна даса Брахмачари и Кришна даса Кавираджи
Госвами. Мы выражаем свое почтение тому и другому, поскольку оба были
очень искусны в распространении любви к Богу падшим душам этого века."
Высокое самадхи в наружном углу второго ряда - это пушпа самадхи
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Обойдя вокруг храма, попадаешь
в северную часть, где находится бхаджан кутир Рупы Госвами, а напротив
стоит его самадхи. Почему же самадхи Рупы Госвами находится здесь, а не в
храме Говиндаджи?
Еще при жизни Рупы Госвами Рагхунатха Бхатта Госвами дал наказ своему
ученику Махарадже Ману Сингху - построить скромный храм для поклонения
Божествам Йогамайи и Говиндаджи. Махарадж обещал возвести большой,
подобный крепости, храм, вернувшись из дипломатической поездки в
Бенгалию. За тридцать лет до открытия этого величественного Говиндаджи
мандира возлюбленный слуга и создатель мурти Божества, Шри Рупа Госвами,
вошел в самадхи в Радха-Дамодаре, так как строительство грандиозного храма
Говиндаджи заняло все свободное место.
В самом северном углу внутреннего двора стоит небольшое квадратное
самадхи Бхугарбхи Госвами. Локанатха и Бхугарбха Госвами посетили
Вриндаван еще до прибытия туда Рупы и Санатаны Госвами. Находясь в
Бенгалии, они прониклись мечтой Господа Чайтанйи, поручившего им
отправиться во Враджа-дхаму и искать места развлечений Шри Кришны.
Путешествуя по Вриндавану, Локанатха и Бхугарбха Госвами воспевали
имена лесов, где проходили игры Кришны "Талаван, Махаван, Камван".
Милостью Вринда деви они обрели знание точного местонахождения главных
кундж (рощ), в которых Радха и Кришна предавались Своим божественным
любовным развлечениям.
"Чайтанйа-чаритамрита" (Ади 12/82) гласит: "Одиннадцатой ветвью (в
генеалогическом древе) Гададхары Госвами был Бхугарбха Госвами, который
пришел во Вриндаван и остался там." Далее в комментарии Прабхупады
сказано: "Бхугарбха Госвами, в прошлом носивший имя Према Манджари (в
Кришна лиле), был другом Локанатхи Госвами, который построил храм
Гокулананды, один из семи главных храмов Вриндавана."
Сакхи Чхаран Райа Бхакта Виджайа, ученик Шрилы Бхактисиддханты
Сарасвати, похоронен в самадхи из красного камня рядом с самадхи Бхугарбхи
Госвами. Он был богатым землевладельцем из Бенгалии, жертвовавшим
крупные суммы денег для храмов Радха-Дамодара и Имли Тала.
Храм Радха-Дамодара, каким он предстает сегодня, построен около двухсот
пятидесяти лет назад.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Воспоминания о Вриндаване
С детских лет, проходивших в Калькутте, Шрила Прабхупада часто думал о
путешествии во Вриндаван, интересуясь расписанием поездов и стоимостью
проезда. В 1925 году во время деловой поездки, касающейся обеспечения семьи,
Шрила Прабхупада впервые побывал в священном Вриндаване, и его детская
мечта осуществилась. После непродолжительного посещения главных храмов
Госвами он не возвращался во Вриндаван до 1932 года, когда совершил
путешествие в Коши, чтобы услышать лекцию Шрилы Бхактисиддханты
Сарасвати, своего будущего духовного учителя. Три года спустя в месяц
Картика в Радха-кунде Шрила Прабхупада вновь встретился со Шрилой
Бхактисиддхантой Сарасвати, который сказал ему: "Если когда-нибудь
обзаведешься деньгами, издавай книги."
В сентябре 1956 года, через два года после ухода из семьи, Шрила
Прабхупада поселился во Вриндаванском храме Вамши Гопал. Перебравшись
во
Вриндаван,
Шрила
Прабхупада
последовал
примеру
своих
предшественников, духовных учителей. Практически все Гаудийа-вайшнаваачарйи жили во Вриндаване или в Навадвипе, рядом с местом рождения Шри
Чайтанйи Махапрабху.
Джаганнатха дас Бабаджи пятьдесят лет прожил во Вриндаване в одной
кундже возле Вамшиваты. Гауракишора дас Бабаджи воспевал бхаджан в
течение нескольких месяцев в Кароли-кундже Вриндавана, расположенном за
храмом Радха-Маданмохан. О кратком пребывании Гауракишоры даса Бабаджи
во Вриндаване Гопал Гхош рассказывает следующее:
"Сиддха Гауракишора дас Бабаджи оставался во Вриндаване недолго,
поскольку был ништха (привязанным) к Гаура Мандалу в Навадвипа-дхаме.
Живя во Вриндаване, он большей частью воспевал: "Гаура Гаура Гаура Гаура
Гаура!""
Шрила Бхактивинода Тхакур приезжал во Вриндаван только с целью
паломничества и останавливался в бхаджан кутире в Радха-кунде. Шрила
Бхактисиддханта Сарасвати в период Картика руководил Враджа-мандалапарикрамой и на протяжении всего месяца читал лекции по бхакти, живя в
доме отца в Радха-кунде.
Пребывая в уединении, Шрила Прабхупада писал, посещал храмы и
возносил молитвы, желая обрести милость предыдущих ачарйев, особенно
Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Дживы Госвами.
"Я день и ночь работал над журналом "Назад к Богу". Будучи
домохозяином, я не беспокоился о том, платят за него или нет. Я распространял
его безвозмездно. Но когда я оставил семью и остался один, живя то во
Вриндаване, то в Дели, иногда путешествуя с целью издания журнала, для меня
начались очень трудные дни." (Шрила Прабхупада, Ш.П.Л. т.1)
Через четыре года после принятия ванапрастхи Шрила Прабхупада написал
на бенгальском языке поэму "Вриндаван-Бхаджан" (1958). Приведенный ниже
отрывок демонстрирует полную отрешенность Шрилы Прабхупады от
материальной жизни.
"Я один во Вриндавана-дхаме.
В таком состоянии ко мне приходит понимание многих вещей.
У меня есть жена, сыновья, дочери, внуки, все,
Но у меня нет денег, ибо это мнимое богатство.
Кришна явил мне истинную природу материального мира,
Благодаря Его могуществу я потерял ко всему этому вкус."
Хотя Шрила Прабхупада был погружен в духовную атмосферу Шри
Вриндавана-дхамы, он был всегда готов покинуть священную обитель Кришны,
чтобы проповедовать славу Господа людям Запада, так далеко зашедшим в
своей забывчивости. Приняв саннйасу 17 сентября 1959 года, Шрила
Прабхупада перебрался в верхнюю комнату храма Радха-Дамодара и
сосредоточил свою энергию на переводе "Шримад-Бхагаватам" на английский
язык и написании комментариев к нему. Проведя девять лет, почти десятую
часть своей жизни, во Вриндаване, Шрила Прабхупада, уполномоченный
представитель Шри Чайтанйи Махапрабху и своего гуру махараджа, Шрилы
Бхактисиддханты Сарасвати, вдохновленный недавней публикацией "ШримадБхагаватам", отбыл из Вриндавана, как доблестный вайшнав - выразитель воли
Верховного Господа.
"Я оставил мирную жизнь Вриндавана, чтобы ради Кришны взвалить на
себя такую тяжкую ношу" (Шрила Прабхупада, 1974).
В 1965 году Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы распространять
сознание Кришны в Америке и по всему миру. Несмотря на физическую разлуку
с Вриндаваном, Шрила Прабхупада всегда помнил о нем и неустанно служил
лотосным стопам Шри Шри Радха-Дамодары. На борту судна "Джаладута"
Прабхупада сделал первую запись в своем дневнике от 10 сентября 1965 года:
"Сегодня судно идет спокойно, и я чувствую себя лучше. Но я болезненно
переживаю разлуку со Шри Вриндаваном и моими Божествами - Шри
Говиндой, Гопинатхой, Радха-Дамодарой."
Когда в 1966 году Шрила Прабхупада начал проповедовать в Нью-Йорке,
он часто представлялся как "прибывший из Вриндавана".
"Сейчас я нахожусь в Нью-Йорке, самом большом и могущественном
городе мира, но мое сердце всегда тоскует по Вриндавану. Я был бы очень рад
вернуться в это священное место. Если я уеду во Вриндаван и останусь там, это
будет очень благотворно для моего сознания. Я удобно устроюсь и избавлюсь
от всех беспокойств." (Ш.П. 1966 лекция)
В книге "Путь совершенства" Прабхупада так пишет о Вриндаване:
"Низойдя на землю, Кришна появился во Вриндаване. Хотя сейчас я живу в
Америке, мой дом - во Вриндаване, так как я всегда думаю о Кришне. Даже
находясь в Нью-Йоркской квартире, мысленно я там, и думать о Вриндаване
также сладостно, как жить в нем." (П.С. стр 128)
Однажды в мае 1970 года перед началом класса по "Шримад-Бхагаватам" в
Лос-Анджелесе Прабхупада слушал новую запись своего ученика, поющего
стихи из "Шри Брахма-самхиты", которые славили Господа Кришну во
Вриндаване.
"Неожиданно Шрилу Прабхупаду охватил экстаз. Тело его затрепетало, а из
глаз полились слезы. Преданные, чувствуя состояние своего духовного учителя,
начали воспевать Харе Кришна, как при чтении джапы. Время точно
остановилось. Наконец, Шрила Прабхупада заговорил: "Говиндам ади пурушам
там ахам бхаджами." Он снова замолчал. Затем спросил: "Все в порядке?"
Ответом был оглушительный рев: "Джайа Прабхупада!" (Ш.П.Л. т.4 с.92)
Шрила Прабхупада, проповедуя среди американцев, получал удовольствие
от простого воспоминания о Вриндаване, однако Верховной Божественной
Личности, Господу Кришне, было угодно вернуть его назад во Враджа-дхаму. В
"Шрила Прабхупада Лиламрите" приводится разговор Прабхупады с Кришной в
Лос-Анджелесе в 1970 году:
"Я намеревался остаться в Америке, но у Кришны были другие планы. Я
обратился к Дваракадишу (Божеству Кришны в Лос-Анджелесе) с вопросом: "Я
приехал сюда проповедовать, почему же ты тянешь меня назад?"
"Это случилось, когда я покидал Лос-Анджелес. Я не чувствовал себя
счастливым, но у Кришны был свой план. Он сказал: "Поезжай, Я предоставлю
тебе лучшее место во Вриндаване. Когда ты уединился во Вриндаване, Я просил
тебя уехать, но сейчас тебе следует возвратиться. Я дам тебе лучшее место." И
Он дал мне храм в сотню раз лучше, чем какой-либо иной. Разве это не так?"
(Ш.П.Л. т.6 с.331)
В феврале 1971 года в Горакпуре (Индия) с группой своих учеников Шрила
Прабхупада исполнил бхаджан под названием "Джайа Радха Мадхава",
воспевающий многообразные аспекты трансцендентного Вриндавана.
"Лила Вриндавана - это совершенное проявление Верховной Божественной
Личности, просто наслаждающегося играми. Все жители Вриндавана - гопи,
мальчики-пастушки, Нанда Махарадж, Йашода - озабочены единственно тем,
как сделать Кришну счастливым. У них нет другого занятия. Кришна, в свою
очередь, ведет Себя как мальчик-пастушок. Верховная милость Его
Божественной Личности вечно присутствует во Вриндаване."
После воспевания "Джайа Радха Мадхава" в течение трех дней подряд
Шрила Прабхупада сказал, что в ней описываются нескончаемые любовные
игры в рощах Вриндавана.
"Затем Прабхупада замолчал, закрыв полные слез глаза, и начал плавно
покачивать головой. Его тело охватил трепет. Прошло несколько минут, все
находившиеся в комнате сидели неподвижно. Наконец Прабхупада вернулся в
свое обычное состояние и сказал: "Теперь просто воспевайте Харе Кришна.""
(Ш.П.Л. т.4 с.180)
Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы распространять его славу, но
мы видим, что он всегда испытывал сильную привязанность к трансцендентной
обители Кришны. Гоуг Кришна Госвами так описывает любовь Прабхупады к
Вриндавану: "Прабхупада был очень привязан к Радха-кунде и холму
Говардхана. Никакие другие места, ни Дауджи, ни Гокула, не казались ему
столь привлекательными. Он говорил, что Радха-кунда - самое подходящее
место для вайшнавов."
Шрила Прабхупада часто просил своих учеников не класть его в больницу в
случае болезни, а отвезти назад во Вриндаван, чтобы провести там последние
дни. Прабхупада как-то заметил: "Вриндаван - мое прибежище, Бомбей - мой
офис, а Майапур - место, где я поклоняюсь Верховной Божественной
Личности."
На протяжении всей своей жизни Шрила Прабхупада никогда не забывал о
Вриндаване. Из сострадания к несчастным людям Кали-йуги он неустанно писал
книги о вечных блаженных духовных отношениях, которыми обмениваются
освобожденные души, живущие во Вриндаване. Он открыл ашрам, гурукулу,
ресторан и гостиницу во Вриндаване, чтобы предоставить жителям Запада
современные и комфортабельные условия, позволяющие изведать вкус мирной
и счастливой жизни в преданном служении.
Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы поделиться своим
уникальным сокровищем со всем миром. В присутствии Прабхупады Вриндаван
стал вечно существующей реальностью, где Шрила Прабхупада действовал, как
возлюбленный слуга Кришны. Чтобы спасать падшие души, он пожертвовал
всем, в том числе - преимуществом жить во Вриндаване. Но в конце жизни,
проведенной в чистом преданном служении, Сам Господь Шри Кришна вернул
Прабхупаду назад во Вриндаван, чтобы там он оставил этот мир и вошел в
исполненную блаженства обитель, Шри Голока Вриндавану.
В следующих главах мы вернемся во Вриндаван и будем общаться со
Шрилой Прабхупадой, слушая об его многочисленных трансцендентных
деяниях, совершенных во время пребывания в храме Радха-Дамодара. Внимать
повествованиям о деятельности чистого преданного Шри Кришначандры и
оценивать их значимость - не только наслаждение, но и благо. Совершенство
жизни заключается в том, чтобы всегда помнить об играх Господа Кришны и
Его чистых преданных спутников во Вриндаване.
ГЛАВА ПЯТАЯ
Деятельность Прабхупады во Вриндаване после
принятия ванапрастхи
Шри Чайтанйа Махапрабху спросил Рамананду Райа: "Где человеку следует
жить, отказавшись от всех мирских наслаждений?" Рамананда Райа ответил:
"Он должен жить во Вриндаване, где Господь Кришна явил столь много Своих
развлечений."
В возрасте пятидесяти восьми лет Шрила Прабхупада принял ванапрастху
и поселился во Вриндаване, в его главном лесу, отрекшись от семейной жизни.
В комментариях к тексту 9.19.19 "Шримад-Бхагаватам" Прабхупада дает
объяснение возвышенного положения Вриндавана:
"Если человек всерьез стремится к освобождению из оков повторяющихся
рождений, смертей, старости и болезней, по достижению определенного
возраста он должен уйти в лес. Панчасордхвам ваман враджет. Человеку,
достигшему пятидесяти лет, следует добровольно оставить семью и удалиться в
лес. Лучшим местом для этой цели является Вриндаван, где нет необходимости
жить среди зверей, однако можно соединиться с Верховной Божественной
Личностью, которая никогда не покидает Вриндаван. Совершенствование
сознания Кришны во Вриндаване является лучшим средством достижения
освобождения из рабства, поскольку в этом месте преданный естественным
образом медитирует на Кришну. Во Вриндаване множество храмов, и в
нескольких из них можно созерцать образ Верховного Господа в форме РадхаКришны или Кришна-Баларамы и медитировать на них."
В нашей парампаре не существовало ачарйи, который не жил бы в
Навадвипе, Джаганнатха Пури или во Вриндаване, а многие ачарйи служили
Господу во всех трех местах. Начиная со Шри Чайтанйи Махапрабху, все
Гаудиа-вайшнава-ачарйи находили приют во Вриндаване. В святой дхаме они
проводили обход холма Говардхана по примеру Господа Чайтанйи, совершали
отдельные бхаджаны и мадхукари, писали, поклонялись Божествам и налагали
на себя епитимьи. Шрила Прабхупада, точно скромный преданный в цепи
ученической преемственности, поселился во Вриндаване ради аскетичной
жизни в простоте и смирении.
Мадхукари
Мадхукари - это духовная практика, предназначенная для развития
смирения, которая заключается в том, что человек ходит от дома к дому, чтобы
получить немного прасада. Шрила Прабхупада, одетый в белое, как подобает
ванапрастхе, всегда имел при себе зонт и небольшую чашку для подаяния.
Гопал Гхош: Несколько раз Прабхупада принял немного прасада в нашем
доме. Я помню, что подойдя к двери, он сказал: "Радхе Шйам, Шри Гаура
Хари." Посещая большие пиры в храмах, таких как Радха-Дамодара и т.п.,
я никогда не видел Прабхупаду. К примеру, во время празднования ухода
Шри Дживы и Рупы Госвами в храме Радха-Дамодара я не заметил, чтобы
Прабхупада выходил и общался с кем-либо. Он просто появился, взял
немного прасада и ушел обратно в свой кутир.
Садху сангха
Гаура Кришна Госвами: Каждодневной обязанностью Шрилы
Прабхупады было получение даршана Радха-Дамодары и Радха-Раманы,
затем он садился перед самадхи Гопалы Бхатты. Чтобы ни получал
Прабхупада, совершая мадхукари, он всегда бывал удовлетворен.
У него сложились дружеские отношения с Госвами из Радха-Раманы. Со
всеми своими сомнениями Прабхупада приходил к ним. Иногда он
советовался со мной о значении санскритских шлок или делился
собственными знаниями. У нас была очень близкая дружба.
Я вспоминаю, как Прабхупада сам писал текст для журнала "Назад к
Богу", печатал и распространял среди наиболее авторитетных Госвами
Вриндавана. Он не терял даром ни минуты и всегда был вовлечен в
преданное служение Господу. Я вспоминаю, что много позднее, примерно
в 1971 году, мы обсуждали, как он выполнял наказ Шри Чайтанйи
Махапрабху проповедовать в каждом городе и деревне.
Шрила Прабхупада со своим близким другом Нрисингхой Валлабхой
Госвами (впоследствии выдающимся ученым-вайшнавом) однажды почитал
прасад в доме Гопала Гхоша.
Гопал Гхош: Наши семейные Божества, насчитывающие два столетия,
назывались Радха-Мадхава, и придя в наш дом, чтобы принять прасад,
Прабхупада прекрасно исполнил бхаджан "Джайа Радха Мадхава". Живя
неподалеку, он приходил к нам несколько раз. Как-то ночью, желая
доставить удовольствие нашим Божествам, Прабхупада очень красиво
спел "Гопи Гиту" (Ш.Б. 10.31).
Вайшнава сева
Шрила Прабхупада, живя в Радха-Дамодаре, с энтузиазмом служил
преданным на протяжении всего месяца Картика.
Гопал Гхош: Шел месяц Картика, и Нрисингха Валлабха Госвами в храме
Радха-Дамодара каждый день воспевал "Бхагават". Прабхупададжи в ту
пору носил белую одежду. Он сидел во внутреннем дворике РадхаДамодары и слушал лекции по "Бхагават", которые давал Нрисингха
Валлабха Госвами. Каждый день Прабхупада приносил гирлянду из
свежих цветов и предлагал ее сначала Вриндаджи, затем "ШримадБхагаватам" и в конце концов лектору, Нрисингхе Валлабхе Госвами. Он
готовил также небольшую чашку сандаловой пасты и лично подносил
всем собравшимся вайшнавам.
Проповедь
Как-то раз Рупа Госвами изгнал Дживу Госвами из Вриндавана за то, что
тот недостойно обошелся с одним диг виджайа пандитом. Во время
пребывания Гопала Гхоша в храме Вамши Гопал Прабхупада объяснил эту
историю.
Гопал Гхош: Прабхупада сказал: "Знаете ли вы, почему Рупа Госвами
прогнал Дживу Госвами? Это было сделано для того, чтобы преподать
урок нам, преданным сегодняшнего дня. Это урок не для Дживы Госвами,
а для всех людей. Рупа Госвами учил и написал в своем "Нектаре
наставлений": вачо вегам, человек должен контролировать свой язык.
Кроме того, ему надлежит всегда оставаться скромным, тринад апи
суничена."
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Годы саннйасы в Радха-Дамодаре
1959 год был очень важным для Шрилы Прабхупады. Он вступил в
нескончаемое общение со Шри Рупой Госвами (Шри Рупой Манджари) и Шри
Дживой Госвами (Вилас Манджари) у лотосных стоп Шри Шри РадхаДамодары. Приняв саннйасу, Шрила Прабхупада отрекся от материальной
жизни. В Дели он приступил к главному труду своей жизни, ставшему
шедевром - переводу "Шримад-Бхагаватам" и написанию комментариев к нему.
Шрила Прабхупада рассказывает о событиях, приведших его к принятию
отреченного порядка жизни.
Шрила Прабхупада: Находясь во Вриндаване, я сидел и писал. Мой брат
в Боге настойчиво убеждал меня: "Бхактиведанта Прабху, ты должен
сделать это. Не приняв отреченного порядка жизни, никому не стать
проповедником." Он настаивал. Он (Господь) хотел, чтобы я стал
проповедником, и воздействовал на меня через этого брата в Боге: "Прими
саннйасу." В конце концов, без большого желания, я согласился. (Ш.П.Л.
т.1 с.228)
В "Шрила Прабхупада Лиламрите" Сатсварупа дас Госвами описывает
переезд Прабхупады из Вамши Гопал в храм Радха-Дамодара.
Сатсварупа дас Госвами: Однажды Гаурачханд Госвами, настоятель
храма Радха-Дамодара, пришел к Шриле Прабхупаде и предложил ему
переселиться в этот храм; являясь вечной обителью Дживы Госвами и
Рупы Госвами, он был более подходящим для написания книг и работы
над переводом. Шрилу Прабхупаду заинтересовало это предложение. Он
никогда не прекращал посещение Радха-Дамодары и испытывал духовный
подъем возле самадхи великих продолжателей движения Господа
Чайтанйи, Дживы Госвами и Рупы Госвами (Ш.П.Л. т.1 с.234)
Хотя комнаты Шрилы Прабхупады в Радха-Дамодаре были аскетично и
просто обставлены, они давали ему прямой доступ к духовному богатству
близких отношений с великими Госвами, Шри Рупой и Шри Дживой. Этот храм
был одним из главных храмов Вриндавана, своего рода "штаб-квартирой", где
Госвами прошлого собирались вместе, чтобы почтить прасад и поговорить о
Кришне. Сначала Прабхупада, совершавший регулярные поездки из Вриндавана
в Дели, занял две верхние комнаты. Он активно писал статьи для
трансцендентных журналов "Бхагават Даршан" и "Назад к Богу" и
распространял их как на хинди, так и на английском.
Шрила Прабхупада: Поскольку Радха-Дамодара является одним из
важнейших храмов Вриндавана, я поселился в нем, чтобы привести в
порядок это обветшалое здание (Ш.П. Письма 14.11.68)
Ниже объясняется другая причина переезда Прабхупады в храм РадхаДамодара.
Гопал Гхош: Однажды Прабхупада рассказал мне свой сон. Ему
приснилось множество вайшнавов, воспевающих Хари-нам-санкиртан и
танцующих вокруг самадхи Рупы Госвами. В это время Рупа Госвами
сидел под тамариндовым деревом и наблюдал за танцующими. Рядом с
ним стоял большой глиняный горшок.
Вдруг от Рупы Госвами полилось яркое сияние и целиком осветило Шрилу
Прабхупаду. Прабхупада сказал, что с этого дня обещал Госвами: "Я
останусь в Радха-Дамодаре и совершу бхаджан."
Проведя шесть лет саннйасы в храме Радха-Дамодара, Прабхупада
проникся духом, состраданием и миссией Шри Рупы и Шри Дживы Госвами.
Являясь рупанугой, неуклонным последователем Рупы Госвами, Шрила
Прабхупада оказался в идеальной обстановке.
Госвами наделили Прабхупаду правом и вдохновением исполнять вечное
служение своему духовному учителю, распространяя сознание Кришны на
английском языке. Кроме того, храм Радха-Дамодара располагал самым
многочисленным собранием оригинальных рукописей шести Госвами - более
чем двумя сотнями отдельных манускриптов, возраст большинства из которых
насчитывал 300-400 лет. Рупа Госвами и Джива Госвами, написавшие свыше
полумиллиона оригинальных стихов о науке преданного служения, были
бесспорно самыми "плодотворными" авторами среди Госвами. Шри Чайтанйа
Махапрабху лично уполномочил Рупу и Дживу Госвами писать книги о бхакти.
А они, в свою очередь, наделили действенной духовной энергией Шрилу
Прабхупаду, дав ему возможность написать семьдесят томов истинно
вайшнавской литературы, насчитывающей свыше девяти миллионов слов,
прославляющих Верховную Личность Бога, Шри Кришну.
Пребывание Прабхупады в Радха-Дамодаре было благотворным также для
его сокровенного преданного служения, поскольку он был личным слугой Шри
Рупы Манджари, духовной формы Рупы Госвами на Голоке Вриндаване. Когда
Нарайану Махараджа спросили, был ли храм Радха-Дамодара для Прабхупады
лучшим местом совершения его внешнего служения, заключающегося в
переводе и проповеди, и внутреннего - служения Радха-Кришне, Нарайана
Махарадж ответил:
"Да, Рупа Госвами поступал так. Под руководством Рупы Госвами, Свами
Махарадж (Шрила Прабхупада) делал то же самое, как внешне так и
внутренне. Внутренне он был занят служением Шримати Радхике и
Кришне. Рупа Госвами был манджари, и Шрила Прабхупада тоже был
манджари. Он получил гопи (саннйаса) мантру."
На Голоке Вриндаване Шримати Радхарани принимает любовное служение
восьми главных гопи, из которых Лалита сакхи - Ее самая дорогая подруга.
Этим приближенным служанкам помогают восемь главных манджари, а Шри
Рупа Госвами - первый среди них. Они наслаждают божественную пару,
растирая их тела, готовя вкусные напитки, сплетая благоухающие гирлянды из
цветов, угощая орехами бетеля, украшая кунджи, веселя Их и т.д.
В своих изначальных духовных формах манджари шесть Госвами с
Локанатхой и Кришна дасом Кавираджей Госвами образуют интимный круг
манджари. Со времен Господа Чайтанйи все ачарйи Гаудийа-вайшнавов в своих
духовных формах манджари служат Лалите, Вишакхе и Радха-Шйамасундаре
под руководством Шри Рупы Манджари (Рупы Госвами). Духовные формы
наиболее выдающихся Гаудийа-вайшнава-ачарйев приведены ниже:
1.Рупа Госвами - Рупа Манджари
2.Джива Госвами - Вилас Манджари
3.Санатана Госвами - Лаванга Манджари
4.Рагхунатха дас Госвами - Рати, Раса Манджари
5.Рагхунатха Бхатта Госвами - Рага Манджари
6.Гопала Бхатта Госвами - Гуна, Ананда Манджари
7.Кришна дас Кавирадж - Кастури Манджари
8.Локанатха Госвами - Манджулали Манджари
9.Нароттама дас Тхакур - Чамак Манджари
10.Вишванатха Чакраварти Тхакур - Винода Манджари
11.Джаганнатха дас Бабаджи - Расика Манджари
12.Бхактивинода Тхакур - Камала Манджари
13.Гауракишора дас Бабаджи - Гуна Манджари
14.Бхактисиддханта - Найана Манджари
В "Учении Господа Чайтанйи" Шрила Прабхупада так описывает
манджари:
"Объяснить отношения манджари с Кришной представляется очень
трудным, поскольку у них нет желания самим сопровождать Кришну и
наслаждать Его. Они всегда готовы помочь общению между Радхой и Кришной.
Любовь манджари к божественной паре так чиста, что они счастливы просто
видя Радху и Кришну вместе. Трансцендентное наслаждение манджари
заключается в созерцании Их союза. Истинная форма Радхарани напоминает
растение, обвившее дерево - Кришну, а девушки Враджи, Ее спутницы, подобны
листве и цветам этого растения" (У.Г.Ч. с.331)
Духовная форма Шрилы Прабхупады в настоящее время неизвестна, но
судя по его знаниям, литературным трудам и лекциям, можно заключить, что он
очень дорогой и близкий спутник Шри Рупы Госвами.
Библиотекарь и служащий Индийской армии советовали Прабхупаде писать
книги, имеющие непреходящую ценность, вместо издания газет, которые вскоре
выбрасываются. Прабхупада остановился на "Шримад-Бхагаватам", поскольку
именно это священное писание вайшнавов является наиболее авторитетным и
доступным для понимания. Духовный учитель Шрилы Прабхупады,
Бхактисиддханта Сарасвати, и другие ведущие ачарйи, включая Бхактивиноду
Тхакура, Дживу Госвами и Вишванатху Чакраварти Тхакура, также писали
комментарии к "Шримад-Бхагаватам". Шри Чайтанйа рекомендовал "ШримадБхагаватам" как безупречное произведение ведической литературы. Рупа
Госвами в "Бхакти-расамрита-синдху" говорит, что служение "ШримадБхагаватам" является одним из пяти наиболее важных процессов преданного
служения.
Параллельно с пребыванием в Радха-Дамодаре Прабхупада создал офис в
Дели, в храме Радха-Кришна у Кришны Пандита, где он и приступил к своему
выдающемуся произведению - переводу "Шримад-Бхагаватам".
Кришна Пандит: Прабхупада обычно начинал работу до восхода солнца,
около трех часов утра. Сначала он пользовался обычной пишущей
машинкой, но впоследствии приобрел портативную. Он печатал каждый
день и читал "Бхагаватам". (Ш.П.Л. т.1 с.243)
В конце 1960 года, после выхода своей первой небольшой книги в мягкой
обложке, Прабхупада убедился в необходимости издания книг.
Сатсварупа дас Госвами: Чтобы проповедовать, а тем более
отправившись на Запад, ему необходимы были книги. Имея книги,
Прабхупада мог совершить духовную революцию. Если бы ему удалось
издать хотя бы несколько книг, действенность проповеди усилилась бы, и
можно было бы с уверенностью отправляться на Запад, а не ехать туда с
пустыми руками. (Ш.П.Л. т.1 с.241)
Прабхупада предпочитал жить во Вриндаване, поскольку для работы над
переводом это место было наиболее подходящим. Однако, по делам, связанным
с печатаньем и распространением книг, ему приходилось часто ездить в Дели.
Однажды, когда в течение нескольких дней Прабхупада оставался в РадхаДамодаре в своих верхних комнатах, ему были предложены нижние.
Шрила Прабхупада: Я занимал две комнаты наверху, когда один их
Госвами спросил, не хочу ли я переехать в две нижние, где жил бабаджи,
ухаживаюжий за самадхи. Комнаты были в очень плохом состоянии, и он
предложил мне отремонтировать их за любую приемлемую цену. Я взял в
долг тысячу рупий и платил по пять рупий ежемесячно. (Ш.П. Письма 739-4)
Прабхупаде потребовалось три года (1959-1962), чтобы выплатить тысячу
рупий, необходимую для ремонта нижних комнат. Сколько бы денег ему ни
удавалось скопить, они немедленно расходовались на распространение
сознания Кришны. Комфортабельные условия и изысканная пища не
интересовали Прабхупаду. Он заботился о других и не думал о себе. За это
бескорыстное сострадание он и получил милость Госвами. Деятельность
Прабхупады в Радха-Дамодаре в точности соответствует описанию деяний
шести Госвами, приведенных в бхаджане Шринивасы Ачарйи "Молитвы к
шести Госвами."
нана шастра вичаранаика нипунау сад дхарма самстхапакау локанат
хита каринау три-бхуване нанйау шаранйакарау
радха кришна
падаравинда бхаджананандена матталикау ванде рупа санатана рагху
йугау шри джива гопалакау
"Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами... которые являются
высочайшими авторитетами в глубоком изучении богооткровенных писаний,
имеющих своей целью возрождение незыблемых религиозных принципов во
благо живущих. Они славятся во всех трех мирах и способны предоставить
прибежище, ибо прониклись умонастроением гопи и вовлечены в
трансцендентное любовное служение Радхе и Кришне."
В час ночи, в тиши, при свете керосиновой лампы, Шрила Прабхупада
приступал к написанию своих комментариев к "Шримад-Бхагаватам". После
нескольких часов работы он начинал читать джапу, сидя в своей комнате или
перед самадхи Рупы Госвами, или прохаживаясь по веранде в 18 футов длиной,
соединяющей кухню со спальней. С его рабочего места за столом был виден
большой лотосоподобный лик Вриндаванчхандры, самого высокого Божества
Кришны на алтаре Дамодары.
Хотя на территории храма Радха-Дамодара находилось более 108 самадхи,
каждодневным ритуалом для Шрилы Прабхупады являлся обход и поклонение
четырем из них: самадхи Рупы Госвами, Дживы Госвами, Кришна даса
Кавираджа и Бхактисиддханты Сарасвати. В десять часов утра Шрила
Прабхупада посещал для даршана близлежащие храмы, покупал овощи и к
одиннадцати возвращался к себе, чтобы приготовить прасад. При помощи
керосиновой горелки и трехярусной кастрюли он готовил рис, дал, овощи,
чапати и иногда сабджи. В полдень и на ночь он выпивал стакан молока. Когда
приготовить прасад для себя не представлялось возможным, Прабхупада
почитал маха-прасад Радха-Дамодары.
Ежедневно занимаясь на кухне приготовлением прасада, Прабхупада
смотрел на самадхи Рупы Госвами. Много лет спустя Шрила Прабхупада сказал,
что Рупа Госвами очень воодушевлял его, и что идея создания движения
сознания Кришны зародилась у него как раз во время пребывания в РадхаДамодаре. После второго прасада Прабхупада отдыхал в течение пятнадцати
минут, затем вновь садился за работу.
Прабхупада обладал таким самоконтролем, что не позволял себе отдыхать
более пятнадцати минут, несмотря на очень тяжелые климатические условия. В
то время было лето, а оно во Вриндаване такое знойное, что многие садху,
находясь на улице, просто теряют сознание. Часто в течение нескольких дней
температура не опускается ниже ста пятнадцати градусов по Фаренгейту.
Смешно сказать, но в самые жаркие часы дня, сразу после ланча,
электроэнергия постоянно отключается, что делает невозможным работу
вентилятора. Поэтому Шриле Прабхупаде приходилось принимать на себя
суровую аскезу, продолжая работать в своей комнате в ожидании, когда спадет
дневная жара.
В ласкающей прохладе вечера Прабхупада часто беседовал с друзьями, сидя
на веранде. Лето 1962 года он провел в уединении, работая над "ШримадБхагаватам".
Начиная с сентября 1962 года Прабхупада на четыре месяца поселился в
Дели, активно занимаясь изданием первой книги "Шримад-Бхагаватам". Он сам
подвозил бумагу, редактировал рукописи, заботился о переплете
и
художественном оформлении, собирал пожертвования на публикацию,
контролировал выпуск и распространение книги. Имея на руках 1100 только что
изданных книг, Прабхупада начал свой новый год с их продажи, подарив
"Шримад-Бхагаватам" таким выдающимся личностям как доктор Радха Кришна
и Хануман Прасад Поддар, основатель "Гита Пресс".
Кроме того, Прабхупада передал тома "Шримад-Бхагаватам" в ведущие
библиотеки, университеты, школы и институты. Посольство США приобрело
восемнадцать экземпляров для распространения в Америке. Положительные
отзывы издателей, политиков и братьев в Боге убедили в ценности "ШримадБхагаватам" и свидетельствовали об успехе, которым увенчались усилия Шрилы
Прабхупады.
Счастливый, Прабхупада вернулся во Вриндаван, чтобы завершить работу
над вторым томом. После многих месяцев упорного труда в конце 1963 года
Прабхупада вновь отправился в Дели собрать деньги на издание второго тома.
Он остался в Дели, чтобы познакомить со своей книгой таких
высокопоставленных людей, как премьер-министр Индии Лал Бахадур Шастри
и вице-президент Заким Хуссейн.
В июне 1964 года Шрила Прабхупада опять возвращается в благодатные
условия Радха-Дамодары с целью завершить работу над первой песнью
"Шримад-Бхагаватам". Июльская поездка на встречу с Шумати Морарджи из
пароходной компании "Синдия" помогла собрать необходимую сумму для
издания "Шримад-Бхагаватам".
31 августа 1964 года Шрила Прабхупада организовал успешное
празднование Джанмаштами в храме Радха-Дамодара, чтобы финансировать
выпуск "Шримад-Бхагаватам" и свою предстоящую проповедь в мире.
Рекламируя праздник, он издал небольшой буклет, сообщающий об участии в
нем губернатора штата Уттам
Прадеш Бишванатхи даса в качестве
специального гостя и о "гвозде программы" - Гаудийа-киртане. Буклет
содержал также обзор и рекламу "Шримад-Бхагаватам" с указанием цены и
почтового адреса издателя.
В этот день Шрила Прабхупада очень умело распорядился кипучей
энергией своего друга Гопалы Гхоша.
Гопал Гхош: В этот день я проповедовал одному рикше. Прабхупада дал
мне денег арендовать рикшу, оснащенного громкоговорителем и звуковой
системой. Я разъезжал по Вриндавану, взывая на хинди и на бенгали: "В
праздник Джанмаштами в храме Радха-Дамодара будет проведен митинг.
Пожалуйста, приходите все!" Прибыли многие высокопоставленные
чиновники, такие как губернатор штата Уттам Прадеш, начальник
полиции, окружной судья и другие. Прабхупада безвозмездно
распространил множество экземпляров "Шримад-Бхагаватам" со своим
автографом президентам храмов, например, Вишвамбхаре Госвами из
Радха-Раманы. Тогда я попросил Прабхупаду дать одну книгу и мне, на
что он ответил: "О, это очень-очень трудный английский. Я дам тебе
книгу на бенгали. Когда-нибудь я издам "Шримад-Бхагаватам" на бенгали
и подарю одну книгу тебе."
В январе 1965 года Шрила Прабхупада отправился в Америку, оставив
Радха-Дамодару, куда он не возвращался на протяжении двух лет. Издав третий
том "Шримад-Бхагаватам" в январе и продав его в марте в Бомбее, до 10 июня
1965 года Прабхупада оставался в Дели, ожидая заграничного паспорта и
необходимых документов для поездки в Соединенные Штаты. Затем
Прабхупада вернулся в Бомбей, где получил бесплатный билет до Нью-Йорка на
борту судна "Джаладутта", принадлежавшего пароходной компании "Синдия".
Шрила Прабхупада имел непоколебимую веру в наказ своего гуру
проповедовать в англоязычных странах. У него была абсолютная уверенность в
безграничном духовном могуществе священных имен Господа Кришны. Перед
тем, как оставить свое жилище в Радха-Дамодаре и отправиться с
проповеднической миссией, у Прабхупады состоялся интересный разговор.
Нарайана Махарадж: Часто мы проводили киртан в комнате Шрилы
Прабхупады. Он играл на мриданге, а я - на караталах. Однажды он
рассказал мне о своем намерении отправиться в Америку и другие страны
Запада. "Я хочу проповедовать, исполняя наказ Прабхупады
(Бхактисиддханты Сарасвати) и издавать журнал "Назад к Богу" большими
тиражами, занимаясь проповедью в странах Запада. Если появится
потребность, я создам все необходимые условия для заинтересованных
людей, даже предоставлю им мясо, яйца и вино. Однако, я думаю, что
услышав Хари-нам-санкиртан и шикшу (наставления) Шри Чайтанйи
Махапрабху, они, конечно же, откажутся от всех этих вещей и станут
чистыми вайшнавами."
13 августа 1965 года в сопровождении Рупы Госвами, Дживы Госвами и
Радха-Дамодары Шрила Прабхупада отбыл из Калькутты, чтобы нести учение
шести Госвами по всему миру.
Истинным отцом трансцендентного распространения книг является Джива
Госвами, а храм Радха-Дамодара - это место, откуда за 383 года до появления
Прабхупады в Америке с чемоданом, полным "Шримад-Бхагаватам", начался
этот процесс. Зная, что сознание Кришны способно уничтожить все страдания,
Шрила Джива Госвами в 1582 году в храме Радха-Дамодара дал наказ своим
шикша-ученикам Нароттаме дасу Тхакуру, Шринивасе Ачарйе и Шйамананде
Прабху размножить рукописи Госвами и познакомить с ними жителей Бенгалии
и Ориссы.
Шрила Прабхупада принял эстафету от Дживы Госвами и вынес учение
всех Госвами за пределы Вриндаваны. Однако, в отношении Прабхупады можно
сказать, что Кришна использовал его как инструмент для распространения
бальзама сознания Кришны, способного излечить страждущее человечество не
только в Индии, но и во всем мире. Шрила Прабхупада олицетворял собой
чистые наставления "Шримад-Бхагаватам". Благодаря трансцендентному
общению с ним тысячи мятущихся душ обрели душевное равновесие и достигли
духовного самоосознания.
Шрила Прадхупада совершенным образом представил Абсолютную Истину
при помощи "Шримад-Бхагаватам", который дает непосредственные духовные
указания, трансцендентное вдохновение и практический стандарт для создания
богоцентрического общества, где каждое живое существо может в полной мере
наслаждаться счастьем, миром и процветанием. Благодаря реализации
совершенных указаний "Шримад-Бхагаватам" человек достигает конечной цели
жизни - возвращения домой, обратно к Богу, для вечной сладостной жизни в
служении Шри Шри Радхике Кришначандре.
Когда однажды репортер спросил Прабхупаду об его преемнике, Шрила
Прабхупада, говоривший как персонификация голоса вечности, ответил: "Я
никогда не умру. Я всегда буду жить в своих книгах." "Шримад-Бхагаватам",
"Бхагавад-гита как она есть", "Нектар преданности", "Шри Ишопанишад",
"Нектар наставлений", "Чайтанйа-чаритамрита", "Кришна" - "своды законов на
ближайшие десять лет", впервые появились в комнатах Прабхупады в храме
Радха-Дамодара.
Сон
Гопал Гхош: Однажды я пришел к Прабхупаде, который сидел на
небольшом коврике, прислонившись спиной к стене. Он сказал:
"Послушай меня, Гопал. Ночью я часто сажусь перед самадхи Рупы
Госвами, зажигаю благовония и воспеваю Хари-нам-санкиртан. Каждый
день я взываю к Рупе Госвами: "Если ты - истина, и это место - истина,
пожалуйста, яви свое лицо и пролей на меня свою милость, чтоб я мог
ощутить ее." Теперь я чувствую, как течет ее неиссякаемый поток. Однако
люди, в большинстве своем, неспособны осознать это. Они просто каждый
день склоняют головы в поклоне. Но я знаю, что Рупа Госвами здесь и
слышит каждое слово. Ночью во сне он повелел мне всегда воспевать
славу "Чайтанйа-чаритамриты" и сказал, что неизменно будет рядом со
мной."
Отречение..
Нарайан Махарадж: Пока Шрила Прабхупада оставался в храме РадхаДамодара, с 1962 по 1964 год, я посещал его много раз. Однажды, когда я
пришел туда, он сидел на полу на старом одеяле. Когда я сел рядом на
свой чаддар, мы стали вместе обсуждать "Шримад-Бхагаватам". В комнате
Прабхупады не было даже кровати. Он спал на полу.
Назад к Богу
Сатсварупа дас Госвами: Шрила Прабхупада рассказал мне историю об
одной бенгальской вдове, которая каждое утро ходила на Йамуну
совершать омовение и возвращалась с горшком воды из реки для купания
Радха-Дамодары. Иногда Шрила Прабхупада открывал ей дверь храма. Он
сказал, что за это служение вдова вернется назад к Богу.
Мнение бриджбаси
Банвари Лал Патхак: Я встретил Шрилу Прабхупаду на приеме у
губернатора Уттар Прадеша Бишванатхи даса в 1962 году. Жители
Вриндавана в ту пору считали Шрилу Прабхупаду знаменитым ученым и
выдающимся философом. Он прекрасно писал на английском, хинди,
санскрите и бенгали. Мы относились к нему с большим почтением, но не
могли и предположить, что спустя какое-то время этому человеку суждено
стать одной из величайших личностей вселенной.
Берег Йамуны
Гопал Гхош: Как-то раз я увидел Шрилу Прабхупаду на берегу Йамуны.
Его данда была воткнута в песок, а он играл на караталах и пел Харе
Кришна.
Вечерняя парикрама
Гопал Гхош: Когда Прабхупаде доводилось посещать главные храмы
Вриндавана, по дороге он играл на караталах и исполнял киртан.
Однажды в новом храме Радха-Говинда я услышал, как замечательно
Прабхупада поет целые стотры (стихи) из "Брахма-самхиты": "Говиндам
ади пурушам", и легко танцует.
Игра с паркеровской ручкой
Гопал Гхош: Однажды в 1960 году я посетил Прабхупаду в храме РадхаДамодара. Он был уже саннйаси и, сидя на полу за невысоким столиком,
писал "Гиту" на бенгали американской паркеровской авторучкой.
Прабхупада указал на ручку и сказал на бенгали: "Пар-кар". В переводе с
бенгали "пар" означает бхава-сачар, океан рождения и смерти, а "кар"
значит "пересекать реку на лодке". "Видишь, Гопалджи, - сказал
Прабхупада, - если всегда совершать Хари-нам-санкиртан, Господь
Кришна перевезет тебя через океан повторяющихся рождений и смертей."
Проповедь
Гопал Гхош: В 1959 году, когда Прабхупада уже принял саннйасу, я
посетил его вместе с несколькими саннйаси из миссии Рама Кришны.
Прабхупада говорил на английском в течение нескольких часов. Но я не
остался с ними, так как хотел услышать Гауранга-лила-киртан,
проходивший в храме Радха-Дамодара.
Любящий отец
Гопал Гхош: Прабхупада любил маленьких детей. Я вспоминаю один
вечер на его веранде. Дети бриджбаси всегда играли во дворе храма. То и
дело они пробегали мимо Прабхупады с криками: "Баба, Баба", и начинали
танцевать и смеяться. Тогда Прабхупада подзывал их к себе и отдавал весь
сладкий прасад.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Возвращение в Радха-Дамодару
В августе 1967 года Прабхупада вернулся в Радха-Дамодару, желая
поправить здоровье, которым он пожертвовал во время двухгодичной
напряженной, беспрерывной проповеди в Америке.
Его сопровождал
Киртанананда, преданный из Америки, олицетворявший собой практический
результат проповеди Прабхупады. Он встретил Прабхупаду в Дели и
сопроводил его во Вриндаван. Нарайана Махарадж рассказывал, что по
прибытии в Радха-Дамодару настоятель храма угостил их маха-прасадом.
Шрила Прабхупада вновь поселился в своей старой квартире в РадхаДамодаре. Он был умиротворен и жил очень просто, нося только кусок ткани,
обернутый вокруг талии, затем пересекающий грудь и завязанный вокруг шеи.
Жизненная сила Прабхупады расцветала от летнего зноя, точно цветок лотоса,
впитывающий лучи солнца. Проведя один день во Вриндаване, Прабхупада
почувствовал себя лучше и сразу начал думать о возвращении в Америку.
Размышляя о своих духовных детях, он писал:
"Вриндаван - это только источник вдохновения, но наше истинное поле
деятельности - весь мир. Когда я умру, вы - моя надежда и вам продолжать
дело, начатое мной. Не сворачивайте с этого пути."
В Радха-Дамодаре Прабхупада имел замечательных знакомых. Сахаджини,
пожилая вдова с коротко стриженными волосами и шикхой, мыла кухню
Прабхупады и стирала его одежду. Каждый вечер один почтенный бабаджи с
неизменной улыбкой на лице приносил для Прабхупады сандаловую пасту.
Шрила Прабхупада мечтал построить в храме Радха-Дамодара "American
House", где его ученики из стран Запада могли бы изучать санскрит и писания
вайшнавов. Прабхупада уже высказывал эту идею в письме к Нрипену Бабу,
другому попечителю храма Радха-Дамодара, написанном 15 декабря 1966 года
из Нью-Йорка.
Шрила Прабхупада: Я хочу обратить ваше внимание на одно
предложение. Это создание Рупануга Рага Видйа Питхи, которое я
планирую начать во Вриндаване, неподалеку от Радха-Дамодара
Мандира... Моя задача - организовать этот центр на территории храма
Радха-Дамодара, что будет чрезвычайно благоприятно для всех
интересующихся. Я хочу создать прекрасный международный институт на
земле Шри Рупы Госвами и Дживы Госвами.
450 лет тому назад в храме Радха-Дамодара сначала Рупа, а затем Джива
Госвами, регулярно обучали группу вайшнавов, собравшихся со всей Индии,
принципам чистого преданного служения. Следуя по их стопам, Шрила
Прабхупада предпринял попытку открыть на территории Радха-Дамодары
школу для вайшнавов. Однако, авторитеты храма отклонили его предложение.
Восемь лет спустя Прабхупада поставил эту задачу перед своим учеником,
Равиндрой Сварупой дасом. "Шрила Прабхупада хотел основать "ИСККОН
Бхагават Колледж" - университет ИСККОНа. Отличительной его особенностью
должна была стать библиотека, содержащая полное собрание текстов
вайшнавских сампрадай." Но по воле Верховного Господа Кришны это желание
Шрилы Прабхупады исполнили его ученики.
28 августа 1967 года в день Джанмаштами в храме Радха-Дамодара
состоялось событие, вошедшее в историю ИСККОН - Шрила Прабхупада дал
саннйасу Киртанананде, своему первому ученику, принявшему отреченный
порядок жизни. Чтобы отметить это, Прабхупада устроил небольшой праздник.
Гопал Гхош: Когда я пришел, Прабхупада попросил меня сесть рядом, и
мы стали слушать речь Киртанананды Махараджа. В тот день было
роздано много прасада из сладкого риса, и Прабхупада подарил всем
Божествам храма Радха-Дамодара новые джари, мукуты, одежды и
хорошие макхара кундала.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
"Родной дом" Свамиджи
Декабрь 1971
В сопровождении группы санкиртаны, состоящей из сорока
жизнерадостных западных учеников, Шрила Прабхупада с триумфом вошел во
Вриндаван. Бриджбаси были ошеломлены при виде новобранцев, одетых в
дхоти и сари, с бритыми головами, тилаками и шикхами. В то же время они
испытывали огромную гордость за Прабхупаду, своего "доморощенного" героя.
Радханатха Свами: Все жители Вриндавана славят Прабхупаду и очень
гордятся им. Они любят Кришну и живут во Вриндаване, потому что
Вриндаван - это место, где живет Кришна. Таково их умонастроение.
Бриджбаси поклоняются земле Вриндавана. Они также высоко ценят
Прабхупаду, о чем неоднократно говорили мне. Большинство из них
называют Прабхупаду "Свами Бхиктиведанта". Жители Вриндавана
считают его величайшим святым, который подарил Вриндаван всему
миру.
Банвари Лал Патхак: Люди во Вриндаване были очень счастливы и
полны энтузиазма. Они и в самом деле с удивлением смотрели на
преданных из Европы и Америки, поражаясь их настрою. "Они совершают
служение лучше, чем мы, жители Вриндавана, считающие себя
религиозными людьми," - рассуждали бриджбаси. "Они - лучшие индусы,
лучшие вайшнавы и лучшие последователи Санатаны, чем мы. Кроме того,
они воспевают Харе Кришна, Харе Рама."
Когда Нарайану Махараджа спросили, что он думает о возвращении
Прабхупады во Вриндаван с таким числом инициированных западных
учеников, он ответил:
"Это замечательно. Прабхупада сделал то, что не удалось Вивекананде и
другим личностям за гораздо более продолжительный промежуток
времени. За такой короткий период он совершил чудо. Многие
отправлялись на Запад, но не сумели сделать того, что сделал Свами
Махарадж. Это неоценимое служение своему духовному учителю."
Муниципальные власти Вриндавна передали Прабхупаде и его западным
ученикам официальное приглашение в "Town Hall".
Гопал Гхош: Многие уважаемые люди Вриндавана, директора колледжей
Вриндавана и Матхуры, а также председатель Рамеш Чандра Шарма,
преподнесли Прабхупаде гирлянды из цветов. Был проведен небывалый
киртан , сопровождавшийся танцами. Прабхупада сидел под зонтом на
большой подушке, и один из преданных обмахивал его чамарой.
Прабхупада прочел лекцию по Нама абхаса. Он рассказал историю об
Аджамиле, который назвал своего сына Нарайаной и, благодаря этому,
ушел на Вайкунтху. Потому, как сказал Прабхупада, его западные ученики
всегда воспевают святое имя Кришны. Если имя свято и чисто, его
милостью люди очищаются и уходят домой, в обитель Господа Кришны.
Представитель муниципалитета восславил Шрилу Прабхупаду следующей
речью:
"О великая душа! Сегодня мы, жители Вриндавана, называемые
бриджбаси, выражаем свое глубокое почтение Вашей Светлости на святой
земле Вриндавана, и делая это, мы испытываем большую гордость... В
течение многих лет вы жили в храме Радха-Дамодара и, медитируя,
совершали поклонение Ее Величеству Шримати Радхарани, благодаря
чему обрели трансцендентное видение того, как освободить весь мир.
Западные ученики, которых мы видим перед собой, - подтверждение
вашего совершенства, и мы испытываем большую гордость, что вам
удалось превратить их в таких чистых преданных. И, разумеется, все мы,
жители Вриндавана, считаем вас одним из нас. Нет сомнения, куда бы вы
ни поехали, вы возьмете с собой духовную атмосферу Шри Вриндаванадхамы. Культура, религия, философия и трансцендентное бытие
Вриндавана всегда пребудет с вами. Благодаря великому посланию,
которое распространила Ваша Божественная Милость, люди мира
вплотную соприкоснулись сейчас с Вриндавана-дхамой. Мы убеждены,
что только благодаря вашей проповеди трансцендентное послание
Вриндавана распространится по всему миру." (Ш.П.Л. т.5 с.20)
Шрила Прабхупада писал своему другу Шри Бишванатхе дасу, главе
правительства Ориссы, который в прошлом был губернатором штата Уттам
Прадеш:
"Недавно я побывал во Вриндаване, и весь город оценил мое служение за
рубежом. На многолюдных встречах глава муниципалитета и жители
Вриндавана оказали мне радушный прием." (Ш.П. Письма 72/1/8)
Прабхупада также написал об этом событии своему ученику.
Шрила Прабхупада: Официальные круги и жители Вриндавана
встретили нас очень тепло. Они были просто потрясены, увидев нашу
санкиртану, радостно воспевающую на городских улицах. Мэр публично
заявил, что я совершил нечто удивительное. Кроме того, они поняли, что
пока я не отправился в страны Запада, никто в мире не знал о Вриндаване.
Сейчас сотни гостей и хиппи из ваших стран приезжают сюда, чтобы
увидеть землю Кришны. Преданные Вриндавана убедились,
что
благодаря моей проповеди Вриндаван сейчас известен по всему миру, а
потому очень ценят Свамиджи из своего города. (Ш.П.Л. т.5 с.30)
В сопровождении учеников Прабхупада отправился в паломничество по
святым местам. Они побывали в местах развлечений Кришны: на холме
Говардхана, в Радха-кунде, Варшане, Гокуле, Матхуре. Во время своего
десятидневного путешествия Прабхупада на одну ночь остановился в РадхаДамодаре. Показывая свои комнаты ученикам, Прабхупада обратился к
старшему пуджари с предложением использовать храм Радха-Дамодара для
ИСККОН.
Шрила Прабхупада: Мы очень красиво украсим весь храм и изготовим
серебряный трон для Божеств. От 50 до 100 преданных будут ежедневно
почитать здесь прасад. Это будет нечто уникальное. Если хотите, мы
сделаем так. В противном случае мы в состоянии построить собственный
храм.
Мы готовы потратить деньги. Но если вы предоставите
возможность, они будут использованы на нужды вашего храма.
Ученики увидели множество старых изданий на хинди, таких как "Назад к
Богу", "Бхагават Даршан" и других, которые до сих пор находятся в его
комнате. Там, где раньше Прабхупада мечтал в одиночестве о всемирном
движении сознания Кришны, он сидел теперь в окружении сорока
инициированных западных преданных, членов созданного им Международного
общества сознания Кришны. Шрила Прабхупада очень откровенно рассказывал
о днях своих одиноких бхаджанов в Радха-Дамодаре.
Шрила Прабхупада: Каждый день я отправлялся к самадхи Дживы
Госвами и Рупы Госвами и взывал к Рупе Госвами дать мне возможность
написать первые три тома "Шримад-Бхагаватам". В этой комнате я и писал
их.
Каждый день я обходил вокруг храма и кланялся самадхи Рупы Госвами и
Дживы Госвами. С их благословения я молил Радха-Дамодару помочь мне
исполнить желание моего гуру махараджа - отправиться на Запад и
проповедовать. (Кширодакашайи, воспоминания)
Падманабха Госвами: Когда я впервые увидел Шрилу Прабхупаду, он
сидел на чхоки (низком сидении) у входа в спальню перед храмом РадхаДамодара. Отец отправил меня к нему с поздравительным посланием по
поводу недавнего возвращения из стран Запада. Я передал Прабхупаде
поздравления, сказав, что я - сын Шри Вишвамбхары Госвами из храма
Радха-Рамана. Тогда Прабхупада предложил: "Пожалуйста, присядь" и
расспросил о здоровье отца и о многом другом. Затем он угостил меня
прасадом.
Личность Прабхупады произвела на меня очень сильное впечатление. В
моем сердце пробудилось нечто прекрасное.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Картика в Радха-Дамодаре
Май 1972
Пока Шрила Прабхупада, занимаясь проповеднической деятельностью,
находился в Бомбее, в его комнатах жили шесть преданных (Девананда
Махарадж, Субал Махарадж, Ананда Махарадж, Гуру дас, Сачидананда и
Кширодакашайи). Ученики Прабхупады вели переговоры о приобретении земли
для осуществления проекта ИСККОН во Вриндаване.
Днем они проводили киртан, арати и класс в спальне Прабхупады, а ночью
кто-то из них спасался там от нестерпимого летнего зноя. Ананда Махарадж,
брат в Боге Шрилы Прабхупады, а в прошлом личный повар Бхактисиддханты
Сарасвати, ежедневно готовил для преданных прасад, который они почитали,
разместившись на веранде Прабхупады.
Шрила Прабхупада: Я очень рад узнать, что Ананда Махарадж остался с
вами. Пожалуйста, передайте ему мой дандават. Он мой давнишний брат
в Боге и смиренный вайшнав. Прошу вас, относитесь к нему как к своему
отцу. (Ш.П. Письма 73/5/6)
Ныне здравствующий 89-летний Ананда Махарадж так вспоминает о
Шриле Прабхупаде: "Прабхупада говорил только на английском. Он сказал мне:
"Готовь как можно лучше", и я старался, проявляя все свое искусство, как когдато в Джаганнатха Пури."
12 марта 1978 года ИСККОН подписал документы на владение землей в
Раман Рети для строительства храма Кришна-Баларама. Кширодакашайи,
отвечавший за сохранность имущества Прабхупады, так описывает социальную
обстановку того времени:
"Жители Вриндавана не были особенно расположены к преданным, когда
они впервые там появились. Но видя их решимость в ежедневном
проведении Хари-нам-санкиртаны, даже под палящими лучами солнца,
поразились их серьезному отношению."
В августе Шрила Прабхупада поделился с Гуру дасом своим намерением
провести киртан во Вриндаване.
Шрила Прабхупада: Я собираюсь поехать во Вриндаван, где-то около 1215 октября на период Картика Враты и хочу поселиться в храме РадхаДамодара примерно до конца ноября. Каждый день во дворе храма я буду
читать лекции по "Бхакти-расамрита-синдху", особенно полезные для
преданных. Можете начинать подготовку в этом направлении.
В "Нектаре преданности" Шрила Прабхупада пишет о Картике: "Исполнять
преданное служение в месяц Картика (октябрь-ноябрь) лучше всего в Матхуре."
До сих пор многие преданные следуют этому правилу. Они едут во Вриндаван
или Матхуру и остаются там на период Картика, с единственной целью исполнять преданное служение.
Шрила Рупа Госвами в "Матхура Махатмйе" восхваляет месяц Дамодара
(Картика): "Тем, кто поклоняется Кришне во Вриндаване, Господь открывает
свои изначальные духовные формы. Поклонением Господу Дамодаре во
Вриндаване в месяц Картика достигается очищение от грехов, накопленных в
течение жизни. Месяц Картика, проведенный во Вриндаване, дарует высшую
цель жизни."
Октябрь 1972
Осень во Вриндаване особенно прекрасна сочетанием красоты природы и
духовного шакти. Павлины демонстрируют свое радужное оперение, а высокие
деревья наполняют воздух нежным ароматом цветов. Река Йамуна руками волн
предлагает кристально чистую воду для питья и освежающие струи для
купания.
В течение всего месяца Картика в Радха-Дамодаре и других храмах
проходит специальная пуджа под названием "Нийам Сева" Каждый день
тысячи паломников-вайшнавов обходят вокруг храмов, участвуют во множестве
киртанов и слушают вдохновенные лекции по "Бхагават", которые по очереди
читают различные пандиты. Эта духовная атмосфера, напоенная звуками,
запахами и эмоциями, переполняет любую искреннюю душу экстатичной
любовью к Шри Кришне.
Происхождение другого названия месяца Картика - "Дамодара" имеет
отношение к непослушному мальчику Кришне, которого мама Йашода обвязала
вокруг талии веревкой. Если в этом месяце человек сумеет связать Кришну
узами чистой преданности, он будет освобожден из круговорота рождений и
смертей.
В октябре Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван, чтобы начать
строительство на приобретенной земле и читать лекции пятидесяти своим
ученикам из Америки, Европы и Индии, собравшимся в храме Радха-Дамодара.
Прабхупада ждал также приезда из Лондона Джорджа Харрисона, участника
знаменитого ансамбля "Битлз".
Шрила Прабхупада: Вчера я встретился с Джорджем Харрисоном и его
супругой в их поместье в Хенлей. Они очень благожелательно к нам
расположены и хотели бы этой зимой пожить некоторое время в храме
Радха-Дамодара. (Ш.П. 72/7/17)
Преданные произвели капитальный ремонт комнат Прабхупады. Его
завершающим аккордом стало написание на санскрите Харе Кришна махамантры вдоль верхней части всех четырех стен. Прабхупада остался доволен.
По прибытии в Радха-Дамодару у него состоялась интересная встреча со старым
братом в Боге.
О.Б.Л. Капур: Я сидел на веранде, как раз напротив комнаты Прабхупады
в храме Радха-Дамодара. Я просто кого-то ждал и не знал, что приехал
Прабхупада. Вдруг я увидел саннйаси, выходящего из комнаты с двумя
или тремя учениками-европейцами. Не встречаясь с Прабхупадой около
сорока лет, я не узнал его. Кроме того, я был знаком с ним не как с
"Прабхупадой", а как с Абхаем Чараном Де. Мы виделись в Аллахабаде,
где я жил с 1932 по 1938 год, будучи специалистом по вопросам религии.
Почти каждый вечер мы вместе посещали храм Рупа Гаудийа Матх. Во
время киртана Прабхупада часто играл на мриданге.
Наши отношения крепли день ото дня, и мы стали очень близкими
друзьями. В то время Прабхупада занимался производством лекарств и
изобрел тонизирующее средство, которое презентовал мне. Однажды в
присутствии Прабхупады кто-то спросил меня: "В чем секрет вашего
здоровья, доктор Капур?" "Тоники Прабхупады тому причиной," - ответил
я.
Через 32 года в храме Радха-Дамодара я вновь встретился с Прабхупадой.
Конечно, узнать его было невозможно - время оставило свой след. Кроме
того, он был в одежде саннйаси, тогда как раньше, являясь домохозяином,
носил белое. Я не узнал его, но продолжал смотреть на этого человека, а
он смотрел на меня. Наконец Прабхупада отважился и спросил: "Доктор
Капур?" Я сразу вспомнил его голос и ответил: "Абхай Бабу", тогда он
обнял меня.
Я не знаю, куда Прабхупада направлялся со своими учениками, но он
отменил программу и повел меня к себе в комнату. Он рассказал мне о
работе, которую проделал на Западе и показал вырезки из газет. Я был
потрясен.
Живя без претензий, Шрила Прабхупада делил свою спальню и ванную с
учениками. Ямуна даси, используя два ведра угля, готовила пищу для
Прабхупады, который принимал прасад в своей спальне, кухне или на веранде.
Малати даси готовила для преданных, разместившихся поблизости в Кешхи
Гхат. Иногда Прабхупада садился на чхоки (низкое сиденье) и готовил сам.
Имея специи, овощи, печь, кастрюли и все необходимое, расположенное таким
образом, чтобы можно было дотянуться рукой, Шрила Прабхупада, не сходя с
места, готовил полноценный прасад.
Прабхупада строго придерживался
своего обычного распорядка,
поднимаясь рано утром, чтобы заняться переводом "Шримад-Бхагаватам". Во
Вриндаване, в отличие от других мест, он всегда был доступен для свободной
беседы с преданными. После утренних и вечерних классов Шрила Прабхупада
часто проводил одно-двухчасовые даршаны в своей комнате. Состоялось также
несколько вечерних программ в соседних домах бриджбаси.
Шрила Прабхупада не случайно принял решение провести месячный цикл
лекций по "Бхакти-расамрита-синдху" ("Нектар преданности"). В 1933 году во
время инициации Шрилы Прабхупады его гуру Бхактисиддханта Сарасвати дал
ему наказ изучать эту книгу, свод законов преданного служения. Оставляя этот
мир в 1937 году, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал своим ученикам: "Я
хочу, чтобы со всей энергией и всеми средствами вы распространяли учение
Рупы-Рагхунатхи. Наша конечная цель - стать пылью на лотосных стопах Шри
Санатаны, Шри Рупы и Рагхунатхи Госвами."
Шрила Прабхупада с энтузиазмом выполнял этот наказ, когда в феврале
1950 года писал неопубликованную книгу "Наука преданности", обзор первой
главы "Бхакти-расамрита-синдху". Двадцать лет спустя, в 1970 году, Шрила
Прабхупада издал "Нектар преданности", обзор всей "Бхакти-расамритасиндху".
"Нектар преданности" была первой из книг, которые Прабхупада
представил во благо своих западных учеников. Она считается одной из
основополагающих работ для ИСККОН.
Теперь Прабхупада вернулся в храм Радха-Дамодара, обитель Шри Рупы
Госвами и лотосных стоп Шри Шри Радха-Дамодары, источника нектара
преданности. Шел месяц Картика, и аудиторию заполняли "птенцы, просящие
пищу". А потому, в соответствии с временем, местом и обстоятельствами, выбор
для обсуждения пал на "Нектар преданности".
Ганга Майи даси: Каждое утро преданные из Кеши Гхат собирались в
саду храма Радха-Дамодара и устраивали хохочущие и оглушительнее
киртаны, в которых участвовало около тридцати человек. Полтора
десятка саннйаси (Субал, Паривраджакачарйа, Парамахамса, Туста
Кришна) подпрыгивали и размахивали дандами или взлетали в воздух,
опираясь на данды. Эти киртаны, должна сказать, были очень необычны и
чрезвычайно экстатичны.
Я вспоминаю, как однажды решила записать один из них, но он был таким
неистовым, что я не могла найти места, куда поставить свой магнитофон.
В экстазе они носились по саду, как сумасшедшие.
Гопал Гхош: Прабхупада выходил из комнаты, держа в руках посох, а
плечи его были покрыты чаддаром. Два сопровождавших преданных
обмахивали его чамарой и павлиньими перьями. Сначала он совершал
пранаму Радха-Дамодараджи, затем Дживе и Рупе Госвами и лишь тогда
садился и начинал лекцию. Во время лекций Прабхупада часто
останавливался и спрашивал Хари Чарана Госвами, известного пандита,
который внимательно слушал, нет ли у него каких-либо вопросов.
Прабхупада неоднократно приглашал его приехать в Нью-Йорк или
Лондон и проповедовать славу его Божества Радха-Раманы, а также
осуществлять замыслы Гопалы Бхатты Госвами.
Ганга Майи: Прабхупада разговаривал с преданными, сидя на небольшой
асане, обращенной на север и находящейся между бхаджан кутиром и
самадхи Рупы Госвами. Аудитория представляла собой тесную группу из
пятидесяти учеников, сидящих во внутреннем дворе храма, грязном и
заросшем травой. Прохожие не обращали на них никакого внимания, они
просто шли мимо. Во время бесед обезьяны лазали по деревьям, качались
на оборванных проводах, а случалось, прыгали и на преданных.
Поскольку Господь Кришна имел старую любимую обезьяну по имени
Дадхилобха и был непрочь полакомиться украденным йогуртом и маслом со
своими близкими друзьями, а Господь Дамодара, к тому же, управляет Севакунджей, случилось так, что обезьяны стали неотъемлемой отличительной
чертой храма Радха-Дамодара. Но преданные, похоже, разделяют точку зрения
христианского священника Тиеффентхалера, который посетил Вриндаван в
1754 году и отозвался о Вриндаванских обезьянах, как о самых несносных
существах на свете.
Лекции Прабхупады, легшие в основу "Нектара преданности"
акцентировали внимание на трех основных темах: общение с преданными,
духовный мир и жизнь во Вриндаване, а также положение духовного учителя.
Далее в книгу включены цитаты из других его лекций, относящихся к этим
темам. Читая их, человек получает возможность оценить необычный вкус
близкого общения Шрилы Прабхупады со своими учениками на священной
земле Сева-кунджи.
"Нектар преданности": духовный учитель
Шрила Прабхупада: Духовного учителя следует почитать как Господа
Хари, Верховную Личность. Но духовный учитель не считает себя
таковым, хотя пользуется уважением Хари. Он ведет себя, как смиренный
слуга Хари и всех живых существ. Гуру относится к своим ученикам, как к
духовным учителям. Таково его положение. Он думает, что это Кришна
послал ему так много духовных учителей. Он не считает себя духовным
учителем. Он считает себя слугой своих учеников, так как им нужно
давать наставления. Кришна указывает ему на это. Потому он считает себя
слугой своего ученика. (72/44)
"Нектар преданности": смирение
Шрила Прабхупада: Тринад апи суничена... аманадена. Мы всегда
должны быть готовы выразить почтение не только преданным, но и любой
личности, поскольку каждое живое существо изначально является
преданным Кришны. Просто по стечению обстоятельств оказавшись
покрытым майей, человек поступает как демон. Однако, по своей
истинной природе он - преданный Кришны.
"Нектар преданности": танец с Кришной
Шрила Прабхупада: Уйдя однажды в духовный мир, мы уже не
возвращаемся назад. Мы остаемся с Кришной, танцуем и играем с ним или
служим ему в образе дерева, растения, воды, коровы, мальчика-пастушка
или гопи. Так утверждает наша философия. Однажды придя к Кришне, мы
в той или иной форме остаемся с ним навсегда. Позвольте мне жить во
Вриндаване, все равно в каком облике, но только жить там. (72/46)
"Нектар преданности": жизнь во Вриндаване
Шрила Прабхупада: Дхама Кришны, Шри Вриндаван, является таким же
объектом поклонения, как и Враджендранандана Кришны. Мы должны со
всем почтением относиться к Вриндавана-дхаме. В противном случае мы
станем оскорбителями. Это называется дхама апарадха. Оставаясь во
Вриндаване, необходимо знать, что вы живете рядом с Кришной. Какими
же осторожными и внимательными следует быть, понимая, чем на самом
деле является дхама! Дхама - тот же Кришна.
Если вы достойно живете во Вриндаване, не совершая оскорблений и
избегая греховных поступков, уже в этой жизни вы вернетесь к Кришне.
(72/48)
"Нектар преданности": общение с Рупой Госвами
Шрила Прабхупада: Регулярно и вдумчиво читая "Нектар наставлений",
вы непременно вступите в общение со Шри Рупой Госвами. Если при этом
вы соответственно действуете, вы начинаете служить его лотосным
стопам. Не общаясь с преданными, невозможно осознать ценность
наставлений Шри Рупы Госвами. (72/43)
"Нектар преданности": Купидон
Шрила Прабхупада: Купидон - один из представителей иллюзорной
материальной энергии. Но если мы всецело пребываем в сознании
Кришны, он не в силах поразить нас своими стрелами. Это невозможно.
Вы знаете историю Харидаса Тхакура... увидев глубокой ночью
соблазнительную девушку, он остался спокоен, воспевая Харе Кришна,
Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Купидон был бессилен. Это
назидательный пример. Перед преданным могут предстать тысячи
прекрасных девушек, но они не выведут его ум из состояния равновесия.
Он воспринимает их как энергии Кришны. Они - гопи Кришны, и
наслаждается ими Он. Я обязан служить им, потому что они - гопи, а Я слуга слуги: "Гопи бхартух пада камалайор дас анудас анудас". Таким
образом, преданный должен стараться вовлечь всех красивых женщин в
служение Кришне, в этом заключается его предназначение, а не
наслаждаться ими, удовлетворяя свои чувства. (72/55)
"Нектар преданности": Шримати Радхарани
Шрила Прабхупада: Принимая прибежище внешней энергии Кришны,
где вероятность забыть Его очень высока, мы все дальше и дальше уходим
от Кришны. Мы должны вручить себя внутренней энергии Кришны,
Радхарани, которая непосредственно служит Ему. Именно так поступают
жители Вриндавана; они всегда говорят о Шримати Радхарани, ибо
приняли ее прибежище, чтобы наиболее легким способом приблизиться к
Кришне. Даивим пракритим ашритах. Благоприятные условия
Вриндавана заключаются в том, что вы непосредственно вручаете себя
Радхарани, которая поможет вам достичь Кришны как можно быстрее. В
это и состоит смысл посещения Вриндавана. (72/55)
"Нектар преданности": отличительные черты преданного
Шрила Прабхупада: Умение ценить достоинства - вот отличительная
черта преданного. Нарада Муни говорит, что преданный должен всегда
отмечать достоинства других. Да - это отличительная черта уважительное отношение к служению других преданных.
Преданный, действительно свободный от осквернения, не видит
недостатков в других преданных. Он не считает себя более продвинутым
или более великим, чем остальные. Он думает о себе, как о нижайшем из
всех. Автор "Чайтанйа-чаритамриты" Кришна дас Кавирадж говорит: "Я ничтожный червь в испражнениях и больший грешник, чем Джагаи и
Мадхаи. Всякий, кто произносит мое имя, тотчас же снижает результаты
своих благочестивых поступков."
Это не притворство и не обман. Каждый, действительно продвинутый
преданный, чувствует себя аналогичным образом. Выдающийся ученый
Исаак Ньютон часто говорил: "Я лишь собрал несколько капель из океана
знания." Это и в самом деле так. Творение неисчерпаемо.
Никто не должен переполняться неоправданной гордостью, считая себя
великим преданным. Нужно оставаться самым смиренным. Когда
преданный мнит себя очень продвинутым, это чрезвычайно опасно.
Чайтанйа Махапрабху говорил: "Мой духовный учитель считал меня
великим глупцом и наказал за это: "Ты не должен изучать веданту,
воспевай Харе Кришна."" Так говорил о себе Господь. Но разве Чайтанйа
Махапрабху мудкха (глупец)? Однако таково умонастроение продвинутого
преданного. Он никогда не считает себя преданным высокого уровня. Что
значит "продвинутый"? Какую преданность мы можем предложить
Кришне? Он просто милостиво принимает наше ничтожное служение, вот
и все. Не гордитесь, что стали великим преданным. Это означает
неизбежное падение. (72/55)
Следующий раздел включает в себя описание различных игр Прабхупады,
происходивших в Радха-Дамодаре в месяц Картика. Каждая игра имеет
собственное название, которое следует за основным заголовком "Картика".
Картика: ачарйа
Ганга Майи даси: Я одна из трех человек, которых сам Шрила
Прабхупада учил мыть пол. "Нет, не так," - сказал он, нагнулся, положил
тряпку в ведро, потом прошелся ею по всему полу. Затем тряпка снова
оказалась в ведре, Прабхупада отжал ее и сказал: "О'К, делай так."
Картика: бриджбаси
Банвари Лал Патхак: Прабхупада и около пятидесяти преданных
пришли в мой дом почтить прасад. Тамала Кришна сказал, что
Прабхупаде нужно подавать прасад в золотой посуде. Но Прабхупада
возразил: "Нет, нет, мы в доме бриджбаси. Обычай подносить
махараджам прасад в золотой посуде на них не распространяется."
Картика: цирк
Висвамбхара
Вриндаване?
Госвами:
Прабхупада,
это
вы
устроили
Шрила Прабхупада: Цирк? Я не устраивал никакого цирка.
цирк
во
В.Г.: Вы выдрессировали большое количество львов и привели их на
Вриндаванский рынок. Здесь так много танцующих львов.
Шрила Прабхупада: Танцующих львов? Госвами, вы адвокат, большой
ученый и известный во Вриндаване человек. К тому же вы мой друг. Что
вы такое говорите?
В.Г.: Видел собственными глазами. А еще я видел пятерых ваших
учеников, которые ехали на рикшах, хватали пищу у владельцев лавок и
съедали ее. Лавочники просили меня: "Госвами, спасите нас. Эти
англичане похищают наш творог, перу, наши сладости и фрукты, просто
говоря: "Харе Бол и Харе Кришна!" Это очень нехорошо. Пожалуйста
сходите к Прабхупаде."
Шрила Прабхупада: Кто это сделал? (Пять провинившихся учеников
были приведены в комнату Прабхупады)
Заблудшие ученики: Прабхупада, Господь Кришна тоже крал йогурт и
масло, почему же мы не можем? Мы просто следуем Его примеру.
Шрила Прабхупада: Господь Кришна, кроме того, играл на флейте и
являл раса-лилы. Явите-ка маха-раса-лилу! А еще он поднял холм
Говардхана. Поднимите и вы. Он также танцевал на змее, почему бы вам
не попробовать? Выходя за пределы храма, нужно прежде всего
соблюдать этикет вайшнава. Тринад апи суничена тарор ива сахишнуна.
Всегда воспевайте Харе Кришна. Идя по дороге и встречая вайшнавов, вы
должны сказать Харе Кришна и склонить голову.
Находясь на рынке, вы можете взять у торговца что-нибудь на пробу, а
затем купить это. Но если у вас нет денег, просто попросите бриджбаси, и
он даст вам творог или еще что-то. А вы хватаете, какой позор!
(Воспоминания Гопала Гхоша)
Картика: вайшнава
Гопал Гхош: Помню, что находясь в комнате Прабхупады я наблюдал
иногда такую сцену; если пришедший гость плохо отзывался о каком-либо
вайшнаве, Прабхупада просто начинал читать Харе Кришна, Харе
Кришна. Он не желал слушать оскорбления в адрес любого преданного.
Картика: этикет
Ганга Майи даси: В ту пору нам часто доводилось проводить программы
вне храма, в домах бриджбаси. Прабхупада на таких программах обычно
говорил на хинди, поэтому однажды Гуру дас решил уйти. Прабхупада
заставил его остаться, чтобы проявить уважение к собравшимся и
преподать ученикам урок вайшнава-этикета."
Картика: ЦРУ
Банвари Лал Патхак: Не имея разумного объяснения грандиозному
успеху Прабхупададжи, люди заговорили о том, что его организация
связана с ЦРУ. Обыватели, не имеющие представления о деятельности
ЦРУ, тем не менее объявили преданных его агентами. Но спустя какое-то
время подобные заявления уже не делались. Поначалу жители Вриндавана,
увидевшие в своем городе так много европейцев, не могли понять, что
произошло. Это казалось чудом, наверное кто-то могущественный стоит за
этой организацией, должно быть - ЦРУ. Позднее все прояснилось. В наши
дни жители Вриндавана питают доверие, уважение и преданность по
отношению к ИСККОН.
Картика: проповедь
Кширодакашайи: Субал Махарадж находился во Вриндаване с марта по
июнь 1972 года. Много индийских преданных приходило из любопытства
в Радха-Дамодару, чтобы взглянуть на нас. Субалу хотелось поговорить с
ними, но никто из индийцев не знал английского. В конце концов он
написал Парабхупаде, что в храме Радха-Дамодара только попусту теряет
время: "Я саннйаси и обязан проповедовать, но я не могу заниматься
этим, а потому хочу вернуться в Америку."
Шрила Прабхупада ответил ему наставлением: "Во Вриндаване, где бы ты
ни остановился, даже стены, птицы и деревья обладают способностью
слушать. Продолжай говорить и проповедовать, они услышат тебя."
Картика: приходите в ИСККОН
Гопал Гхош: Как-то раз Прабхупада сидел в кресле за столом и писал
свою книгу. На его столе стояли две фарфоровых коровы. За стеной
Прадйумна печатал на электрической пишущей машинке. Прабхупада взял
меня за руку и предложил присоединиться к ИСККОН.
Когда месяц Картика подошел к концу, Прабхупада покинул Вриндаван и
отправился проповедовать в Дели, Бомбей и по всему миру. Прабхупада,
казалось, вершил невозможное. Он переводил и издавал трансцендентные
книги, прославляющие Верховную Личность Бога, Шри Кришну, которые
распространялись миллионными тиражами. Выражение "Харе Кришна" стало
повседневным во многих странах мира. Храмы Радха-Кришны открылись в
Северной и Южной Америке, Африке, Европе, Индии, Азии и Австралии.
Тысячи преданных получили инициацию и с воодушевлением следуют
истинной духовной программе Шрилы Прабхупады.
Как спицы колеса расходятся по всем направлениям из одного общего
центра, так и все эти удивительные достижения изошли из единого источника комнаты Шрилы Прабхупады в храме Радха-Дамодара. Хотя после 1972 года
Прабхупада уже никогда не жил в Радха-Дамодаре, он с уверенностью говорил:
"Этот уголок храма Радха-Дамодара - точно втулка колеса духовного мира.
Это его центр."
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
"Центр духовного мира"
Центром безграничного духовного пространства, образованного планетами
Вайкунтхи, является Голока Вриндавана, верховная, полная блаженства обитель
Шри Шри Радха-Кришны и их чистых возлюбленных спутников. Здесь
Верховная
Божественная
Личность,
Шри
Кришна,
наслаждается
неисчерпаемым многообразием своих экстатичных обменов, которые достигают
кульминации в Его супружеских взаимоотношениях со Шримати Радхарани и
гопи Враджа, ближайшими и вечными возлюбленными.
Взболтав мадхурйа расу до однообразной консистенции и очистив ее,
Шримати Радхарани и Шри Кришна пьют нектар извлеченной из нее
экстатичной квинтэссенции, наслаждаясь наивысшим блаженством в лесу под
названием Шри Вриндаван.
Из всех главных лесов Вриндавана Шри Вриндаван-вана - наибольший. Он
простирается от муниципального центра Вриндавана до Нандаграма с одной
стороны и до Говардхана - с другой. Его очертания напоминают длинный узкий
лепесток лотоса, в котором Йамуна занимает всю протяженность одного края.
Вриндаван-вана, по которому протекает Йамуна - любимый лес Кришны,
где он являет свои наиболее сокровенные игры. Нандаграм, Варшана, холм
Говардхана, Радха-кунда, Сева-кунджа, Раман Рети, Имли Тала, Вамши Вата,
Раса Мандала, Шрингар Стхали, Нидхувана и другие являются составными
частями Шри Вриндаван-ваны. В этом лесу шесть Госвами Вриндавана
совершали свои лучшие бхаджаны, писали и медитировали.
В "Шри Враджа-рити Чинтамани" Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет:
"Среди великолепных лесов Вриндавана, в сравнении с которыми сияние
Вайкунтхи кажется слишком бледным, лес под названием Вриндаван-вана наилучший. Река Йамуна напоминает гирлянду из голубых лотосов, сапфировое
ожерелье или голубой пояс, который носит богиня Вриндавана." (Кушукратха
с.67)
Многие Госвами дали обет никогда не покидать этот лес. Шрила
Прабходананда Сарасвати в "Шри Вриндаван-махимамрите" так описывает их
умонастроение: "Если вы оставляете Вриндаван, если вы покидаете лес из
деревьев и отправляетесь в какой-то иной, если беседы о нектаре Вриндавана
больше не привлекают вас и вы находите удовольствие в разговорах на другие
темы, значит, отказавшись от сладчайшего нектара, вы хотите поедать
испражнения собак." (Сатака 1 с.46)
Госвами, по всей видимости, были очень высокого мнения о лесе
Вриндаван, раскинувшемся между Калийа Гхатой и Вамши Ватой, потому что
именно на этой территории они возвели великолепные храмы для своих
любимых Божеств - Маданмоханы, Говиндаджи, Дамодараджи и Радха-Раманы.
В наши дни Сева-кунджа напоминает небольшой парк, окруженный
забором. Но во времена Господа Кришны он занимал огромную территорию.
Придя в эту часть Вриндаванского леса, Рупа Госвами поселился посреди Севакунджи, чтобы служить Радхе и Кришне и писать книги во благо других людей.
Храм Радха-Дамодара располагается в центре изначальной Сева-кунджи.
Поскольку Голока Вриндавана находится посредине духовного неба,
образованного бесчисленными планетами Вайкунтхи, Вриндаван-вана, где
Господь Кришна наслаждается наивысшей духовной расой мадхурйа премы,
является центральным лесом Голоки. Следовательно, священные места
Вриндаван-вана, в которых Расарадж Шри Кришна вкушает мадхурйа прему,
расположены в центре духовного мира.
В 1972 году, когда Шрила Прабхупада сказал своим ученикам, что этот
участок храма Радха-Дамодара служит осью духовного мира, он подчеркнул тот
факт, что храм Радха-Дамодара стоит в самом центре Сева-кунджи. Севакунджа - это трансцендентное место, где Господь Кришна смиренно служит
Шримати Радхарани, чтобы смягчить Ее маан (гнев) во время супружеских
размолвок.
Для лучшего понимания глубинного смысла утверждения Шрилы
Прабхупады о важности местоположения храма Радха-Дамодара, обратимся к
мнению ведущих Гаудийа-вайшнавов.
Нарайан Махарадж: Поскольку Рупа Госвами и Джива Госвами
пребывают здесь вечно, сюда постоянно съезжаются вайшнавы. В этом
месте Рупой Госвами были написаны "Бхакти-расамрита-синдху",
"Уджджвала Ниламани" и другие авторитетные книги.
Кришна находится в центре Раса Стхали, в Сева-кундже, а храм РадхаДамодара - в середине Сева-кунджи. Сева-кунджа - это не просто место,
обнесенное стеной, а территория площадью около мили. Радха-Дамодара,
Шрингар Стхали, Имли Тала, наш Рупа Санатана Гаудийа Матх
расположены в пределах Сева-кунджи.
Когда Рупа Госвами пришел сюда, храма Радха-Дамодара еще не
существовало, стоял лишь редкий лес, в котором проходил танец раса. И
что еще более важно, он был местом, где Кришна совершал сева
(служение) Шримати Радхике. Вот что такое Сева-кунджа. Кришна
служил Радхе различными способами: расчесывал и украшал Ее волосы
цветами или специальной краской рисовал знаки на Ее лотосных стопах.
Потому для Гаудийа-вайшнавов - это самое важное место, даже более
важное, чем Раса Стхали (место танца раса).
Кришна покидал танец раса, но никогда не оставлял Шримати Радхику.
Она была так близка и дорога Кришне, что Он постоянно служил Ей, а не
какой-то другой гопи. Там, где Кришна оказывал служение Радхике,
сейчас стоит храм Радха-Дамодара.
Кширодакашайи: Приняв ванапрастху, а затем
саннйасу, Шрила
Прабхупада оставался во Вриндаване еще много лет. Его реализация была
связана с храмом Радха-Дамодара. Некогда здесь жили и другие
знаменитые ачарйи, например, Рупа Госвами, Джива, Кавирадж Госвами, а
теперь находятся их самадхи. Прабхупада понимал, что получил милость
этих великих ачарйев.
Гопал Гхош: Прабхупада не раз делился со мной, что поздно ночью,
около полуночи или часа, он чувствовал, что здесь во Вриндаване,
Чинмойа Вриндаване, йога питха Вриндаване, Радха, Кришна и гопи до
сих пор забавляются играми в Сева-кундже. А Госвами и сейчас
воспевают Хари-нам-санкиртан.
Но мы смотрим на мир внешним зрением, митхйа джагат. Вот земля,
хозяйство, большие дома и т.д. Однако, внутренним взором можно
увидеть, что Вриндаван - также место игр Кришны, чинмойа-дхама.
Милостью Госвамиджи, гуру и святого имени в уединенном месте вы
почувствуете это. Так говорил мне Прабхупада.
Джагат Гуру Свами: Прабхупада называл храм Радха-Дамодара центром
духовного мира, имея в виду деятельность, которую продолжают здесь
последователи Чайтанйи Махапрабху, тесно связанные с ним, а также
откровения и ощущения, которые посещают преданных во Вриндаване.
Глубина духовного экстаза, несомненно, сделает таким же центром любое
другое место, где бы оно ни находилось. Так это случилось во Вриндаване.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
"Моя вечная обитель"
"Шрила Прабхупада считал эти комнаты в храме Радха-Дамодара своей
"вечной обителью", где зародился его план создания движения сознания
Кришны." (Ш.П.Л. т.5 с.122)
В 1972 году из Лос-Анджелеса Шрила Прабхупада послал своему ученику
письмо, повторяющее ту же глубокую мысль: "В 1961 году я поселился в РадхаДамодаре и до сих пор живу там." (72/8/31)
Ниже приведен ответ нескольких преданных на вопрос: "Что имел ввиду
Прабхупада, когда говорил: "Я вечно пребываю в своем жилище в храме РадхаДамодара".
Нарайана Махарадж: Утверждение, что Шрила Прабхупада постоянно
остается в этом месте, означает, что он будет служить Радхе и Кришне под
руководством Лалиты, Вишакхи и Рупы Манджари. Поэтому Прабхупада
говорит, что он всегда находится здесь.
О.Б.Л. Капур: В этих комнатах Прабхупада исполнял свою садхану.
Сиддха (совершенные) души, уходя из этого мира, как бы это сказать,
раздваиваются. В одной свое форме они пребывают на Голока
Вриндаване, в небесном Вриндаване, а в другой - остаются в этом мире, в
том облике садхака, в котором когда-то жили здесь.
Иногда они также дают даршан своим ученикам. Гауранга дас Бабаджи,
мой шикша-гуру и предшествующий сиддха махатма Вриндавана, часто
говорил мне: "Никто никуда не ушел. Все великие души до сих пор здесь.
Если ваше сердце чисто, вы получите их даршан. Никто никуда не ушел,
все здесь." Известно, что Джива и Рупа Госвами удостоили даршана
нескольких преданных.
Джагат Гуру Свами: Я всегда чувствовал, что именно в Радха-Дамодаре
Прабхупада, как он и сам считал, испытывал наивысшие духовные обмены
и внутренние переживания в сознании Кришны.
Кширодакашайи: Я понял, что все великие святые вечно пребывают в
дхаме, не только во Вриндаване, но по всему миру. Об этом говорит и мой
личный опыт. Когда в 1977 году Прабхупада физически оставил этот мир,
он явился ко мне во сне, как будто наяву встав передо мной.
"Кширодакашайи, - сказал он - Я спрашивал тебя много раз, почему ты не
едешь во Вриндаван и не остаешься там?" Таким образом, Прабхупада и
другие святые личности продолжают жить здесь. Любой, кто имеет
непоколебимую веру в своего духовного учителя, может тотчас же
встретиться с ним лицом к лицу. Прабхупада пребывает не только в храме
Радха-Дамодара, вы можете общаться с ним через книги, увидеть его через
наставления и через ту невероятную работу, которую он проделал по
всему миру.
Бхактивинода Тхакур:
"Заблуждается тот, кто говорит, что вайшнавы умирают,
Если их наука до сих пор живет в звуке!
Вайшнавы умирают, чтобы жить, а живя, стараются
Везде распространять святое имя!"
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
План Прабхупады
Шрила Прабхупада очень любил свои комнаты в храме Радха-Дамодара и
часто подчеркивал их значение. Когда ИСККОН делал первые шаги, Шрила
Прабхупада позволял своим ученикам жить в них по двум причинам: чтобы
поддерживать состояние комнат и чтобы дать возможность ученикам получить
трансцендентное благословение Шри Рупы Госвами, Шри Дживы Госвами,
Шри Вриндаван-дхамы и Шри Шри Радха-Дамодары.
В июне 1969 года Шрила Прабхупада написал заключение к "Нектару
преданности":
"Физически присутствуя в этом мире, Шрила Рупа Госвами жил в
различных местах Вриндавана, а его "штаб-квартира" располагалась в
храме Радха-Дамодара в сегодняшнем Вриндаване.
Место, где Рупа Госвами проводил бхаджаны, совершал преданное
служение, известны и поныне; одна постройка называется местом его
бхаджанов, а в другой погребено его тело. Прямо за самадхи Рупы
Госвами находится мое место для бхаджанов. С 1965 года, когда я
отсутствовал, о нем заботились мои ученики. По воле Кришны я нахожусь
теперь в Лос-Анджелесском храме Международного Общества сознания
Кришны.
Из письма Гаргамуни: "В мое отсутствие можете пользоваться комнатами в
Радха-Дамодаре, но следите за замками и дверьми." (Ш.П. Письма 71/12/27)
Гуру дасу Махараджу: "Если хочешь поселиться в моих комнатах в РадхаДамодаре, я разрешаю тебе. Проповедь означает также чтение и написание книг
или все, при помощи чего ты будешь проповедовать." (77/2/4)
Сатсварупа дас Госвами: В это время (в феврале 1977 года) Шрила
Прабхупада советовал своим преданным всегда жить в его комнатах,
чтобы сохранить на них права.
Прабхупада составил план и указание в отношении своих комнат в РадхаДамодаре.
Джагат Гуру Свами: Я помню, как в 1977 году Прабхупада организовал
встречу с несколькими своими саннйаси. Тогда он сказал нам:
"Поклонение в бхаджан кутире духовного учителя обычно не начинается
до тех пор, пока он не оставит этот мир. Но я решил установить систему
поклонения уже сейчас, так как знаю, что день моего ухода близок. Со
времени этой встречи комнаты Прабхупады в Радха-Дамодаре стали
именоваться "Бхаджан кутир Прабхупады".
Шрила Прабхупада: "В комнате в Радха-Дамодаре вы должны поставить
мою фотографию и предлагать прасад Шри Шри Радха-Дамодаре." (77/3/4)
Шрила Прабхупада: "Ваше описание установки фотографии и предложение
ей прасада меня вполне устроило. Переговорите с Акшайанандой Махараджем,
чтобы отыскать несколько ответственных людей, которые могли бы поселиться
там. Все должно быть чисто и аккуратно, как будто я сам присутствую в
комнате. Хорошо, если кто-то ежедневно будет продавать оттуда книги."
(77/3/8)
Шрила Прабхупада составил специальные указания на предмет того, как
поклоняться в его бхаджан кутире храма Радха-Дамодара.
Джагат Гуру Свами: Во время первых бесед с саннйаси о поклонении в
его комнатах Прабхупада сказал, что хочет составить список всех
находящихся в них предметов, включая книги, рукописи, кастрюли,
тарелки, ложки, чашки и т.д. Прабхупада поручил Гаргамуни Махараджу
присматривать за комнатами, а его ученики-саннйаси со всего света
должны были жить в уединении и исполнять служение в этих комнатах в
Радха-Дамодаре.
Саннйаси полагалось оставаться в комнатах от одного до трех месяцев, а
затем их должны были сменять другие. Пока Прабхупада был жив, он
приглашал лучших проповедников служить себе, а затем отсылал их
обратно. Но срок их пребывания никогда не выдерживался.
Саннйаси надлежало ходить в магазин, покупать все необходимое и
готовить прасад для Прабхупады. Такое положение считалось даже более
возвышенным, чем положение простого смотрителя, ибо преданный в
этом случае становился личным поваром Прабхупады.
С годами процесс служения расширялся и стал включать в себя арати
после утреннего предложения пищи Шриле Прибхупаде и ежедневную
гирлянду из свежих цветов над его изображением в спальне. В 1970 году в
отсутствие Шрилы Прабхупады ученики продолжали предлагать гирлянду его
изображению. Прабхупада писал им о служении в разлуке.
Шрила Прабхупада: Благодарю вас и всех преданных за то, что
каждодневно вы предлагаете мне гирлянду, как если бы я присутствовал
физически. Когда ученик постоянно занят тем, что выполняет наставления
своего духовного учителя, он пребывает в непрерывном общении с ним.
Это называется ванисева. Хотя может показаться, что мой духовный
учитель Сарасвати Госвами Тхакур физически отсутствует, я никогда не
чувствую разлуки с ним, ибо стараюсь следовать его наставлениям.
(Ш.П.Письма 22/8/70)
Отдельные преданные считают, что поклонение в бхаджан кутире
Прабхупады - примитивная, незначительная форма служения, предназначенная
для молодых неофитов. Однако мы знаем, что Шрила Прабхупада хотел занять
в этом служении лучших проповедников, саннйаси. Анализ традиций Гаудийавайшнавов свидетельствует, что состояние самадхи и бхаджан кутиров, в
большинстве своем, поддерживается бабаджи, высоко продвинутыми
преданными.
Джагат Гуру Свами: Сегодня мы видим, что самадхи Рагхунатхи даса
Госвами и его бхаджан кутир равнозначны друг другу, как два
проявления солнца. Дом Бхактисиддханты в Радха-кунде, самадхи Рупы
Госвами и бхаджан кутир в Радха-Дамодаре - все они находятся под
опекой группы бабаджи. В одном из писем Бхактисиддханта написал, что
триданди саннйаси пребывают на ступеньку ниже, чем бабаджи.
Бабаджи носят одежду и ведут жизнь парамахамс. Таким образом,
контроль за состоянием самадхи и бхаджан кутиров осуществляет группа
бабаджи или это делают саннйаси и брахмачари из Гаудийа Матх.
Какие плоды получает человек, живя и служа в бхаджан кутире Шрилы
Прабхупады? Кширодакашайи, остававшийся там в 1972 году на протяжении
девяти месяцев, дает такой ответ:
"Каждый из живущих в бхаджан кутире непременно ощутит, что
предшествующие ачарйи до сих пор присутствуют на земле. А личность,
действительно продвинутая в духовной области, может даже получать
наставления от них. Все зависит от человека, от степени осознания им
процесса преданного служения. Находясь здесь, вы почувствуете,
насколько чиста атмосфера этого места. Сама окружающая обстановка
предоставляет сознанию высший вкус. Здесь находится Радха-Дамодара и
самадхи великих ачарйев. Не существует лучшего пристанища для жизни,
чем Радха-Дамодара!"
Хотя сегодня бхаджан кутир Шрилы Прабхупады не столь заметное место,
неизвестное тысячам паломников-вайшнавов, стекающихся в Радха-Дамодару,
придет время, когда миллионы благодарных Гаудийа-вайшнавов из Китая,
России, Индии, Европы, Азии, Северной и Южной Америки будут падать ниц
перед дверью бхаджан кутира Шрилы Прабхупады и молить его Божественной
милости. Прабхупада говорил, что первая песнь "Шримад-Бхагаватам"
содержит все необходимые наставления для лидеров человеческого общества на
последующие десять тысяч лет.
В своем комментарии к "Шримад-Бхагаватам" (10.2.20) Шрила Прабхупада
пишет:
"Поэтому Кришна пришел на землю и принял прибежище во чреве
движения сознания Кришны."
Как Господь Кришна "родился из чрева ИСККОН", так и "ШримадБхагаватам" изошел из чрева бхаджан кутира Прабхупады в храме РадхаДамодара. Именно здесь Прабхупада перевел первую песнь "Бхагаватам" и
написал комментарии, желая осветить темноту Кали на грядущие сто веков.
Бхаджан кутир Прабхупады - это маха-грантха джанмаштан, место
появления на свет лучшего из священных писаний - "Шримад-Бхагаватам".
Каково значение бхаджан кутира Прабхупады?
Кширодакашайи: Он важен не только для членов ИСККОН и учеников
Прабхупады, но и для каждого вайшнава. Святая личность освещает
атмосферу, в которой она пребывает. Когда святой человек надолго
поселяется в одном месте, оно очищается благодаря его чистоте. Каждый,
кто склонит здесь голову в поклоне, обретет милость ачарйи.
Ученики Шрилы Прабхупады и многие другие, кто осознал эту истину
через его наставления, непременно придут к пониманию, что именно
отсюда, из комнат храма Радха-Дамодара, Шрила Прабхупада начал свое
духовное движение.
Человек, ищущий милости Прабхупады, должен прийти сюда, в его
бхаджан кутир, и просить благословения. На самом деле Прабхупада
находится одновременно во многих различных местах, но это (его
бхаджан кутир) стало первой свечой, свет которой разлился по миру.
Гопал Гхош: Именно здесь Прабхупада задумал движение ИСККОН.
Здесь он проводил свои бхаджаны и не раз рассказывал мне, как Рупа и
Джива являлись к нему во сне.
Это место наделено его энергией. Энергией проповедовать и
распространять сознание Кришны. Однажды Прабхупада прочел мне стих
на бенгали из "Чайтанйа Бхагават". "Лилы Господа Чайтанйи
продолжаются до сих пор. Он все так же поет и танцует, призывая других
следовать за ним. Это именуется чинмойа лила или сатйа-истина. Редкая
личность получает такую милость; люди в большинстве своем, ввергнуты
в вишайа, удовлетворение чувств, и неспособны следовать примеру
Господа Чайтанйи.
Книга "Прабхупада в Радха-Дамодаре" завершается двумя отзывами,
славящими Шрилу Прабхупаду, и одной молитвой.
Банвари Лал Патхак: Мы, жители Вриндавана, считаем свой город
местом храмов и святых личностей. Эта древняя земля Господа Кришны,
будучи неизменно благодатной, дала миру многих пророков и святых. Но
Прабхупададжи среди них не имеет себе равных. Никто не сделал столько,
сколько он для возрождения религии и духовности. Прабхупада
путешествовал по свету, проповедуя имя Господа Кришны. И наш
Вриндаван, как мы однажды узнали, прославился на весь мир. Мы все в
долгу у Прабхупададжи. Жители Вриндавана питают к нему огромное
уважение.
Вриндаван явился родиной многих святых. Мы видели Орийа Бабу,
великого святого Вриндавана, и Ананду Майее Ма. Мы видели Свами
Акханданандаджи, выдающегося ученого, а также Хари Бабу. Мы видели
Ним Кароли Бабу, известного своими чудесами. Итак, Вриндаван дал миру
много великих святых, но их деятельность ограничивалась рамками своей
страны. Никто не отправлялся за ее пределы. И только Прабхупада
путешествовал по свету, убеждая людей стать преданными и ощутить, как
милостью Господа Кришны, их жизнь наполняется счастьем.
Нарайана Махарадж: "Прабхупада Свами", как мы его называли, когда в
пятидесятые годы он жил с нами, оказался той личностью, благодаря
которой сбылось пророчество, что святое имя Кришны узнают и будут
воспевать в каждом городе и деревне по всему миру.
Мы вечно признательны ему за огромный и плодотворный вклад. Мне не
под силу воздать славу Шриле Прабхупаде в полной мере, ибо он следовал
путем рагануга бхакти, пребывая на высочайшем уровне мадхурйа расы.
Этот уровень чрезвычайно труден для восприятия и осознания, поскольку
личности, наделенные качествами такой природы, встречаются крайне
редко. Их истинная сущность - не та, которую мы видим, она скрыта от
посторонних глаз, ибо в высшей степени эзотерична и не может быть
постигнута мирским умом. (С.В.М.П. с.238)
Молитва
Мать Йашода привязала Кришну к каменной ступе, которую Он протащил
через весь двор, чтобы спасти двух падших полубогов, проклятых за свою
наготу получить тела деревьев. Вы, Шрила Прабхупада, в век Кали чистой
любовью к Радха-Дамодаре, привязали Кришну к ступам из стали и городам из
бетона, таким как Нью Йорк, Лондон, Бомбей, Париж и Сидней.
Привлекательной силой своей трансцендентной красоты и блаженства Господь
Шйамасундара тащит миллионы проклятых и падших душ домой, назад к Богу.
Подобно тому, как мать Йашода связала Господа Кришну узами чистой
любви, так и я взываю к вам с мольбой: "Шрила Прабхупада, пожалуйста,
привяжите меня к вашим лотосным стопам."
Завершено 15 июня 1990 года
Милостью Шрилы Прабхупады,
Шри Дживы Госвами, Шри Рупы Госвами
и Шри Шри Радха-Дамодары.
Хронология Госвами
1489
1511
1515
1516
1531
1533
1535
1542
1542
1545
1552
1558
1558
1564
1570
1580
1581
1582
1582
1583
1585
1590
1592
1608
1670
1739
1764
приход Рупы Госвами
приход Дживы Госвами
Шри Чайтанйа посещает Вриндаван
Рупа и Санатана приходят во Вриндаван
Рагхунатха Бхатта Госвами приходит во Вриндаван
Уход Шри Чайтанйи Махапрабху
Джива Госвами приходит во Вриндаван
Божество Дамодары, первая сева пуджа
Божество Радха-Раман, первая сева-пуджа
Джива Госвами покупает землю в Радха-кунде
Рупа Госвами пишет "Нектар преданности" ("Бхакти расамритасиндху")
Джива Госвами покупает землю в Сева-кундже
уход Санатаны Госвами
уход Рупы Госвами
император Акбар встречает во Вриндаване Дживу Госвами
открытие храма Радха-Маданмохан
составление в Шйама-кунде "Чайтанйа-чаритамриты" Кришна дасом
Кавираджем
уход Кришна даса Кавираджи
Джива Госвами дает наказ Нароттаме Шринивасе и Шйамананде идти
проповедовать
уход Рагхунатхи даса Госвами
уход Гопалы Бхатты Госвами
открытие храма Радха-Говинда
Джива Госвами пишет "Гопал Чхампу"
уход Дживы Госвами
Аурангзеб разрушает храмы Вриндавана
возвращение Божеств Радха-Дамодары из Джайпура во Вриндаван
Божества Радха-Дамодары привозятся обратно в Джайпур и остаются там
Хронология Шрилы Прабхупады
1954 оставляет семью и принимает ванапрастху
1956 поселяется в храме Вамши Гопал
1959 в Дели приступает к переводу "Шримад-Бхагаватам",
в июле переезжает в храм Радха-Дамодара,
17 сентября принимает саннйасу
1960 осень - публикует первую книгу в мягкой обложке "Легкое путешествие
на другие планеты"
1962 переселяется в нижние комнаты храма Радха-Дамодара
1963 декабрь - публикует второй том "Шримад-Бхагаватам"
1964 декабрь - публикует третий том "Шримад-Бхагаватам"
1965 13 августа - на судне "Джаладута" из Калькутты отплывает в Америку
1967 возвращается в храм Радха-Дамодара
1971 посещает
Радха-Дамодару и Вриндаван вместе с сорока своими
учениками
1972 во время месяца Картика в Радха-Дамодаре читает известные лекции
по "Нектару преданности"
1977 вступает в вечную лилу Радхи и Кришны на Голока Вриндаване
Выражение признательности
Я выражаю особую благодарность всем преданным, щедро предоставившим
свое личное время для интервью, которые, без сомнения, стали настоящим
нектаром этой книги. Красочная обложка оформлена Джагаттарини деви даси и
бхактой Чарльзом. Дурадарша Прабху терпеливо подбирал замечательные
фотографии для книги, а Адитйа даси любезно заложила все в компьютер. Я
благодарен ББТ за публикацию и очень признателен Сатсварупе дасу Госвами
за написание "Лиламриты Шрилы Прабхупады".
Я приношу свою искреннюю благодарность Бхакте Дасу и Прадиб Деб за
их щедрые пожертвования на издание этой книги.
Интервью давали:
Ананда Махарадж - ученик и личный повар Бхактисиддханты Сарасвати.
89-летний брахмачари. В 1971-1972 годы готовил для учеников Шрилы
Прабхупады в Радха-Дамодаре.
О.Б.Л. Капур - ученик Бхактисиддханты Сарасвати, профессор религии и
философии, Гаудийа-вайшнав, известный ученый писатель.
Гоур Кришна Госвами - 80-летний Гаудийа-вайшнав, пандитсанскритолог и ваидйа, действительный секретарь управляющего совета храма
Радха-Рамана.
Нарайана Махарадж - ученик Бхакти Праджна Кешавы Махараджа,
Гаудийа-вайшнав, ученый, основатель Гаудийа Матха Рупы Санатаны, Севакунджа, Вриндаван.
Банвари Лал Патхак - бриджваси, пандит, служащий, "преданный
Прабхупададжи".
Падманабха Госвами - бриджбаси, сын Шри Вишвамбхары Госвами и
служитель Радха-Раманджи.
Гопал Гхош - Гаудийа-вайшнав, служитель храма Радха-Мадхава,
библиотекарь исследовательского института Вриндавана.
Джагат Гуру Свами - ученик Шрилы Прабхупады, писатель- вайшнав,
служащий в бхаджана кутире Шрилы Прабхупады в Радха-Дамодаре.
Кширодакашайи - ученик Шрилы Прабхупады, ученый-вайшнав, редактор
и издатель Гаудийа-вайшнава-литературы.
Ганга Майи даси - ученица Шрилы Прабхупады, присутствовавшая в
храме Радха-Дамодара в 1972 году в месяц Картика.