Автореферат (139 КБ) - Мурманский государственный

На правах рукописи
Шабалкина Ксения Викторовна
РУССКИЕ МЫСЛИТЕЛИ XIX ВЕКА
О РОЛИ ЖЕНЩИНЫ В ОБЩЕСТВЕ
Специальность – 09.00.03 – история философии
Автореферат диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Мурманск – 2007
Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете
Научный руководитель:
доктор философских наук, доцент Мелих Юлия Биляловна.
Официальные оппоненты:
доктор философских наук, профессор Борзова Елена Петровна;
кандидат философских наук, доцент Штец Татьяна Павловна.
Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный университет
Защита состоится « __ » _________ 200__ года в ___ часов на заседании
диссертационного совета К 307.009.01 в Мурманском государственном
техническом университете
по адресу: 183010, г. Мурманск, Спортивная, д. 13, зал заседаний.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мурманского государственного технического университета и на сайте: www.mstu.edu.ru
Автореферат разослан «____» _____________________ 2007 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета,
канд. филос. наук, доцент
Кузнецов Ю.В.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
Актуальность темы исследования
Актуальность исследования проблем, связанных с положением женщины в обществе, женственностью, женским началом, заключается не только
в недостаточной разработке указанной темы в историко-философском контексте, но и обусловлена рядом культурных, духовных, социальнополитических, экономических, демографических факторов настоящего
времени. Сегодня традиционный консервативный стереотип понимания
женщины и ее предназначения довольно размыт, а современный идеал деловой женщины, социально и политически ангажированной феминистки,
не нашел всеобщего признания. Поэтому проблема идеального образа
женщины в национальной духовной культуре представляется актуальной.
Социально-политические и научно-технические преобразования способствовали повышению образовательного и профессионального уровня женщин и обусловили жизненную необходимость повышения ее роли в обществе. Степень изменения роли и значения женщины в обществе вызывает
более глубокий исследовательский интерес к сути женского начала в различных областях: социальной, политической, научной, производственной,
творческой. Усиление внимания к указанной проблематике требует и более
глубокого изучения философского наследия по данной теме.
Изучение возникновения и постановки женского вопроса в научных
исследованиях приобретает особую актуальность в связи с обращением современного женского движения к историческим корням. Философский
текст, являясь историческим источником для исследования воззрений
определенной эпохи на взаимоотношения женщины и мужчины, на статус
женщины, представляет несомненный интерес для современной науки.
Изучение философской рефлексии женского и мужского начал, их природы и предназначения определяет место этих воззрений в системе миропонимания, включающего и национальные особенности.
4
Происходящие изменения в положении женщины в обществе могут
быть лучше поняты не только в результате изучения идей различных
направлений общественной мысли, но и через привлечение в современный
дискурс отечественной философской традиции, исследовавшей проблему
пола, андрогинности и роли женского начала в мироустройстве, ее «софийности».
Данное диссертационное исследование посвящено истории философского осмысления проблемы положения женщины в русском обществе.
На основе анализа творческого наследия выдающихся мыслителей XIX века в работе прослеживаются изменения взглядов на роль женщины
не только в обществе, но и в мироздании.
История становления женской проблематики, осмысление современных тенденций ее развития являются одной из центральных тем различных
областей современного познания, в том числе и философского, что делает
это исследование актуальным и восстребованным.
Степень научной разработанности темы
Становление и развитие женской проблематики являлось предметом
исследования многих видных отечественных и зарубежных авторов.
Историко-философский подход к женской проблеме рассмотрен в работах
таких философов, как А.С. Хомяков, М.И. Михайлов, К.С. Аксаков,
И.В. Киреевский,
Н.Г. Чернышевский,
В.Г. Белинский,
А.И. Герцен,
Д.И. Писарев, Н.Н. Страхов, П.Е. Астафьев, С.Н. Булгаков, В.С. Соловьев
и др., а также на примере философских взглядов Л.Н. Толстого
и Ф.М. Достоевского.1
Михайлов М.Л. Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе.
Женщины в университете. Джон Стюарт Милль об эмансипации женщин. Уважение
к женщине. Парижские письма. СПб., 1903; Белинский В.Г. Сочинения Александра
Пушкина // Избранные статьи. М., 1975; Герцен А.И. Письмо К.Ж. Мишле // Избранные
философские произведения: В 2 т. М., 1948. Т. 2. С. 134–153; Страхов Н.Н. Женский
вопрос // Заря. 1870. № 1–2. С. 107–149; Булгаков С.Н. Купина неопалимая: опыт догматического истолкования некоторых черт, в православном почитании Богоматери.
Париж, 1927; Достоевский Ф.М. Дневник писателя // Полное собр. соч.: В 30 т. Л.,
1972–1990. Т. 21–23, 26; Соловьев В.С. Смысл любви // Сочинения: В 2 т. М., 1990.
Т. 2; Толстой Л.Н. Женщинам. М., 1909.
1
5
К середине XIX века в кругах передовой интеллигенции начинают обсуждаться проблемы женской эмансипации. Постепенно появляются научные публикации, авторы которых анализируют место женской проблематики в системе современных им и существовавших ранее юридических
знаний, в публицистике, в общественных умонастроениях.1
Значительный вклад в изучение положения женщин, осмысление
опыта женского движения, выработку формулировки женского вопроса
принадлежит Е.О. Лихачевой, А.П. Щапову, С.С. Шашкову, Е.Н. Щепкиной, впервые обозначившим женскую тему. Их концептуальные разработки были представлены общественности не только в монографиях, но и на
страницах ведущих российских общественно-политических журналов
«Дело», «Отечественные записки».2 Изучая исторические судьбы женщин
разных эпох, историк С.С. Шашков писал: «… ввиду вопросов эмансипации, волнующих современные женские поколения, знание былых судеб
русской женщины представляется не только интересным, но и практически
полезным для дела освобождения».3 В числе первых обобщающих исследований по женскому вопросу были работы Г.Е. Благосветлова «Женский
труд и вознаграждение за него», А.В. Амфитеатрова «Женщина в общественных движениях России», «Женское настроение: Очерки и заметки»,
См.: Безобразов П.В. О современном положении женщины. М., 1892; Петражицкий Л.И. О женском равноправии. СПб., 1907; Библиоман М. Исторические этюды
о женщине. СПб., 1867; Благоразумов Н. Права и значение женщины в историческом
их проявлении. М., 1880; Гиероглифов А. Общественное призвание женщин // Отечественные записки. 1863. № 8. С. 65–78; Лепко О. Женский вопрос // Отечественные записки. 1868. № 7–8. С. 26–29; Новик И.Д. Борьба за политические права женщин:
Исторический очерк. М., 1906; Словцова-Камская Е.А. Женщина в семье и обществе
// Исторический вестник. 1881. № 8 (август). С. 765–783; Тарасов И.Т. Об уважении
к женщине. Ярославль, 1887.
2
См.: Щапов А.П. Положение женщины в России по допетровскому воззрению
// Дело. 1873. № 4, 6; Шашков С.С. Главные эпохи в истории русской женщины // Дело.
1869. № 1, 2, 3; Лихачева Е.О. Женское движение за последнее десятилетие // Отечественные записки. 1880. № 3. С. 27–33; Щепкина Е.Н. Из истории развития женской
личности в России: Лекции и статьи. СПб., 1914.
3
Шашков С.С. Очерк истории русской женщины. СПб., 1872. С. 3.
1
6
Н. Котляревского «Очерки из истории общественного настроения 60-х годов. Женский вопрос в его первой постановке», в которых делались попытки обобщения итогов развития женского движения, борьбы за доступ
к образованию и другим сферам.1 В.М. Хвостов в своем труде «Женщина
и человеческое достоинство» рассматривал исторические судьбы женщин,
воззрения на женскую природу, положение женщин в семье, воспитание
и образование, анализировал политические права и культурное значение
женской деятельности. В развитии женского образования, общественной
благотворительности, улучшении условий труда и жизни он видел движущие силы для обретения женского равноправия.
Представители славянофильского направления в русской философской мысли А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, И.В. Киреевский и другие рассматривали семью и женщину в рамках традиционной русской религиозно
направленной философии. Они оценивали разрешение женского вопроса
с традиционных патриархальных позиций, усматривая в эмансипации
женщин стремление их к получению права на разврат наравне с мужчинами.
Доказательством роста актуальности женской проблематики в общественной мысли служит появление в периодических изданиях XIX столетия как переводных, так и отечественных публикаций по данной теме.
Дж. С. Милль в работе «О подчинении женщины» даёт последовательное
теоретическое обоснование необходимости полного равноправия женщины и выступает за женскую эмансипацию не только ради самих женщин,
но и для усовершенствования общества в целом. Практически все издания
того времени уделяли внимание женской тематике. Так, В.Г. Белинский
на страницах журналов «Отечественные записки», «Современник»
размышлял о человеческом достоинстве женщины, ее праве участвовать
См.: Амфитеатров А.В. Женское настроение: Очерки и заметки. СПб., 1907;
Благосветлов Г.Е. Женский труд и вознаграждение за него // Сочинения. СПб., 1882.
С. 73–114; Котляревский Н.Очерки из истории общественного настроения 60-х годов.
Женский вопрос в его первой постановке // Вестник Европы. 1914. № 2. С. 225–252.
1
7
в общественной жизни. Во взглядах В.Г. Белинского на проблему брака
содержится неприятие патриархальных домостроевских понятий, напротив, он уверен в том, что женщина «решительно должна отстаивать свое
человеческое достоинство и право самостоятельно устраивать свою личную жизнь».1
Психологическое изучение особенностей женщин выразилось в выявлении особых психических качеств женщин, которые стали предметом
научного исследования в псхологических трудах П.Ф. Каптерева «Душевные свойства женщин», П.Е. Астафьева «Психический мир женщины, его
особенности, превосходства и недостатки».2 Подобные работы свидетельствовали о все более возраставшем стремлении к пониманию мира женщины.
Философское осмысление женского вопроса нашло свое отражение
в несомненно уникальных и своеобразных воззрениях Л.Н. Толстого,
В.С. Соловьева, Ф.М. Достоевского на сущность женской природы, отношений мужчины и женщины.
В философском наследии В.В. Розанова, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова изучению проблем пола, любви, женского начала также отводится важное место. В.В. Розанов при рассмотрении женского вопроса в работе
«Женское образовательное движение 60-х годов» указывал, что стремление к науке не есть действительная потребность и право женщины.
Женщина является символом, связующим род человеческий, признанной
силой, красотой и правом женщины является «любовь». В центре его философии находится обоснование сущностного значения пола. В.В. Розанов
поддерживал идею равенства полов, но только в одной сфере – сфере
чувств и любви.3
Белинский В.Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. М. 1953. Т. 2. С. 143.
См.: Каптерев П.Ф. Душевные свойства женщин. СПб., 1895; Астафьев П.Е.
Психический мир женщины, его особенности, превосходства и недостатки. М., 1882.
3
См.: Розанов В.В. Женское образовательное движение 60-х годов // Религия
и культура. Сб. ст. // Сочинения: В 2 т. Т. 1. 1990. С. 129–140.
1
2
8
Свидетельством неизменного интереса к женской проблематике
являются исследования Г.А. Тишкина, Н.Л. Пушкаревой, Э.А. Павлюченко,
посвященные преимущественно осмыслению исторических корней этого
вопроса. Труды О.В. Рябова, И.Л. Когана раскрывают более широко проблему женственности как таковой. В.В. Ванчугов, изучая жизнь и деятельность выдающихся женщин конца XIX – начала XX веков, особое внимание уделяет женщинам, которые внесли вклад в развитие отечественной
философской мысли – В.А. Болтиной, М.В. Безобразовой, В.Н. Половцовой, Е.Ф. Литвиновой, Е.П. Блаватской, Е.Ф. Писаревой, А.Н. Шмидт,
З.Н. Гиппиус.1
В своем исследовании Г.А. Тишкин, анализируя отечественную публицистику, отметил связь женской эмансипации с проблемой социального
и семейного положения женщины и продемонстрировал различия задач
освободительной борьбы разных общественных слоев. В его монографии
дана общая характеристика обстановки общественного подъема в период
либеральных реформ, особенностей духовной жизни общества, правового
статуса женщин в 60-е годы XIX века, а также исторических условий формирования первых женских организаций.2
Очевидный интерес представляют работы О.В. Рябова, посвященные анализу взглядов на природу и назначение женщины, установлению
связи понимания женщины и женственности с основными аспектами русской религиозно-философской мысли. Особое внимание он уделяет проблемам философии женственности.3 И.Л. Коган (псевдоним – Игорь Богин) в работе «Вечная женственность» исследует феномен женственности,
ее психологический и философский аспекты.4
См.: Ванчугов В.В. Женщины в философии: (из истории философии в России
XIX–нач. XX вв.). М., 1996.
2
См.: Тишкин Г.А. Женский вопрос в России в 50–60 е годы XIX века. Л., 1984.
3
См.: Рябов О.В. Женщина и женственность в философии Серебряного века. Иваново, 1997; Рябов О.В. Русская философия женственности (XIX–XX века). Иваново, 1999.
4
См.: Богин И. Вечная женственность. СПб., 2003.
1
9
О.М. Вовченко в своих исследованиях рассматривает процесс становления теории и практики гендерного равенства, пути изменения положения
женщин в обществе, а также концепцию гендерного гуманизма, отражающую стремление преодолеть противоречия мужского и женского существования через изменение системы общественного взаимодействия.1
Диалектика отношений женщины и общества в прошлом и настоящем, их место и роль в социальных процессах, проблемы женщины как
субъекта социальных отношений нашли свое отражение в исследованиях
Н.С. Юлиной,
И.В. Куприной,
А.В. Жуковой,
Н.Л. Пушкаревой,
С.М. Климовой,
Л.А. Сазоновой,
Л.Г. Кондрашкиной,
О.А. Хасбулатовой,
Л.Г. Куликовой, А.С. Хачатрян, О.А. Ворониной, Т.А. Карченковой и др.2
Таким образом, в отечественной литературе накоплен богатый материал, представляющий значительную базу для философского исследования
проблемы предназначения женщины, женского начала, положения и роли
женщины в обществе. Вместе с тем, следует подчеркнуть, что обозначенная нами проблема определения роли женщины в обществе в философском
наследии XIX века не получила достаточной разработки.
Предмет и объект исследования
Объектом исследования является женская проблематика в философской мысли XIX века.
Предметом исследования являются философские воззрения на сущность женского начала, предназначение женщины в мироздании, ее равенство с мужчиной и положение в обществе.
См.: Вовченко О.М. Гендерное равенство как социально-философская проблема.
М., 2000.
2
См.: Воронина О.А. Социально-философский анализ теории, методологии
и практики гендерного равенства: дис. … д-ра филос. наук. М., 2004; Климова С.М.
Феноменология святости и страстности в русской философии культуры: дис. … д-ра
филос. наук. М., 2004; Хачатрян А.С. Проблема женщины и семьи в философии Живой
Этики: дис. … канд. филос. наук. М., 1998; Сазонова Л.А. Философомировоззренческие основания теории и практики женского нооконформизма в контексте формирования русской ментальности: дис. … канд. филос. наук. Владивост., 2004;
Куприна И.В. Феминистское движение в России во второй половине XIX–начале XX в.:
дис. … канд. ист. наук. М., 2000.
1
10
Цель исследования
Изучить в отечественном философско-литературном наследии XIX века
женскую проблематику, основные взгляды, концепции и направления в ее
становлении, рефлексию изменения положения женщины в русском обществе XIX века и усиление исследовательского интереса к женской проблематике.
Основные задачи исследования
– изучение своеобразных философских представлений о природе
и предназначении женщины;
– анализ политических, экономических и социальных предпосылок,
способствовавших обращению русских философов к изучению женской
проблематики;
– исследование социализирующей роли благотворительной деятельности женщин в процессе адаптации их в обществе;
– изучение значимости женского образования для гармоничного развития общества;
– исследование религиозного осмысления проблемы пола в наследии
Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, В.С. Соловьева;
– изучение связи философских взглядов на предназначение женщины
с основными ценностями русской культуры и русского национального самосознания.
Методологические основы исследования
В диссертационной работе использовался ряд методов философского
исследования: метод историзма, т. е. прослеживание возникновения, становления и тенденций развития основных положений и понятий; метод
сравнительного анализа; герменевтический метод, позволяющий более
глубоко и всесторонне изучить исторические тексты.
11
Научная
новизна
исследования
и
положения,
выносимые
на защиту:
1. На основе анализа становления и тенденций развития женской проблематики в социально-политической и философской литературе XIX века
исследуемый период характеризуется как «век прогресса и женского вопроса».
2. Идеи византизма, азиатства и крепостническое мировоззрение
оказали влияние на формирование представлений о положении женщины
в российском обществе.
3. Фактором социализации женщин в условиях российской действительности XIX века выступает женская благотворительная деятельность.
4. В русской философской мысли сущность женского начала ассоциируется с впечатлительностью, милосердием, состраданием, отзывчивостью,
жертвенностью.
Теоретическая и практическая значимость диссертационного
исследования. Выводы диссертации вносят вклад в более полное и глубокое понимание женской проблематики и роли женщины в российском
обществе XIX века и одновременно помогают лучше осмыслить связанные
с ней события современности. Они также способствуют более адекватному
определению места женской проблематики в истории философии.
Практическая значимость работы состоит в том, что выводы и основные положения исследования могут быть использованы при дальнейшем
изучении и разработке проблемы женщины, семьи, семейных отношений
(как в современном обществе, так и в предыдущие столетия). Диссертация
содержит материал, который можно применять при проведении лекционных и семинарских занятиях по истории философии, а также при разработке спецкурсов по женской проблематике.
Апробация результатов исследования
Основные положения диссертации изложены в докладах автора
на международных научных конференциях в Мурманском государственном техническом университете (2005, 2006), на международной научной
12
конференции в Калининградском государственном техническом университете (2005), на международной научно-практической конференции в Днепропетровске (2006).
Структура диссертации
Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, выявляется степень разработанности проблемы, определяются объект и предмет исследования, цель и задачи, раскрываются методологические основы
изучения, научная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертационной работы, приводятся сведения об апробации полученных результатов исследования.
В первой главе диссертации «Женский вопрос в России в XIX веке»
рассмотрены взгляды на женский вопрос выдающихся мыслителей России
XIX века. Исследованы тенденции развития отечественной публицистики
в освещении женского вопроса. Проведен анализ различных подходов русских мыслителей к пониманию роли и места женщины в обществе. Философски осмыслена благотворительная деятельность женщин как одна
из форм социальной активности, рассмотрена проблема образования женщин.
В первом параграфе «Социально-политические и философские идеи
русских мыслителей XIX века о месте женщины в семье и обществе»
освещен процесс постепенного осмысления данной проблемы в русской
философской мысли.
Становление и развитие женской проблематики вбирало в себя различные идеи и взгляды, в том числе и христианское понимание женской
13
природы, обусловленное византийским влиянием. Согласно этим воззрениям греховность женщины обусловила крайне негативное к ней отношение.
Азиатское влияние, как результат татаро-монгольского нашествия,
обусловливало главные нравственные недостатки того времени: грубость
нравов, жестокость сердца, отсутствие христианской любви к ближним,
бесчеловечность. Под влиянием восточных традиций женщина превращается в рабу.
Существование крепостной зависимости, которая сопровождалась
эксплуатацией, притеснением человека, принижением его достоинства, самым негативным образом сказывалось на отношении к женщине. Постепенное усиление роли женщины в семье, ее влияния на близкое окружение, участие в общественной жизни создало предпосылки для пересмотра
традиционных воззрений на личность женщины и ее роль в обществе.
Широкая полемика вокруг решения женского вопроса раскрывала
различия взглядов на природу женщин и свидетельствовала об актуализации этой темы. В обществе постепенно проявлялась и нарастала потребность в более всесторонней общественной жизни женщины, в более гармоничных отношениях представителей противоположных полов.
В философском дискурсе формируются различные позиции в понимании женщины: одна была представлена идеей социокультурной обусловленности женских качеств (Д.И. Писарев, И.Т. Тарасов), согласно другой
женщина являлась носительницей своих особых женских качеств, не менее
необходимых, чем другие (П.Ф. Каптерев, П.Е. Астафьев).
В революционно-демократической мысли проблема эмансипации
женщин рассматривалась, прежде всего, с точки зрения необходимости
преобразования правовых и социальных отношений в обществе. Это было
связано с поднятием интеллектуального уровня женщины через открытие
ей доступа к образованию, с предоставлением возможности участия в общественной жизни, а также с обеспечением экономической независимости.
14
Во втором параграфе «Проблема бесправия женщины в российском обществе первой половины XIX века» раскрываются факторы,
способствовавшие постепенной активизации обсуждения исследуемой темы.
Распространение среди россиянок, принадлежащих к высшим слоям
общества, зарубежной и отечественной литературы о женской эмансипации, раскрывающей низкий социально-правовой статус женщин по сравнению с мужчинами, привело к росту их самосознания и повышению
самооценки. Это также способствовало тому, что представители образованных кругов общества обратили внимание на незавидное положение
русских женщин. Кроме того, события отечественной истории, в которых
женщины проявили свои высокие нравственные и патриотические качества, послужили примером для последующих поколений женщин.
Постоянное обращение большей части периодических изданий к женской теме способствовало формированию в обществе особой культуры
отношения к женщине. Тенденции в развитии этой культуры проявлялись
в допуске женщин к получению образования, в участии женщин в общественном труде, в изменении взглядов на брачно-семейные отношения.
В третьем параграфе «Женская благотворительность как форма
проявления социальной активности» рассматривается общественная активность женщин, которая находила свое воплощение в благотворительной деятельности. Это занятие, с одной стороны, наиболее соответствовало
религиозной традиции, а с другой – позволяло женщине выйти за пределы
семьи и дома. В религиозных воззрениях, как и в светских представлениях,
благотворительность признавалась допустимым и похвальным видом деятельности, считалась близкой природе женщины.
Определение сущности мужского и женского начал в философской
и общественной мысли оказывало влияние на формирование общественного мнения и определяло специфику участия женщин в разных сферах дея-
15
тельности. Исследования психологических свойств женской личности, сами по себе свидетельствовавшие о возрастающем внимании к женской
проблематике, доказывали предрасположенность женщин к благотворительной деятельности. Их сострадательность рассматривалась как одно
из оснований для развития женской благотворительности. Историческим
свидетельством, подтверждающим склонность женщин к филантропии,
явился факт активного участия женщин в распространении христианства.
Стремление женщин утвердить свое право на благотворительную деятельность имело, несомненно, большое значение для их социального развития. Исследовательский интерес к теме женской благотворительности
раскрывает ее историческую, психическую, социально-политическую обусловленность.
Четвертый параграф «Проблема образования женщин в русской
философии второй половины XIX века» посвящен анализу одной из самых значимых проблем, проблеме образования женщины.
Полемичность в обсуждении этого вопроса, несмотря на столкновение
реакционной мысли с прогрессивной и более лояльной, способствовала
постепенному осознанию значения и роли женщины в обществе. Заботясь
о развитии женщины, о ее образовании общество заботится о своих собственных интересах. По определению философа К.Д. Кавелина, нравственность личности в высшем значении слова всегда была результатом
развитой интеллектуальной жизни1 и определяла уровень развития общества. Тема воздействия женщины на уровень культурного развития общества, раскрытие и осмысление этой связи с основными ценностями русской
культуры стали актуальными для философской мысли России XIX века.
Кавелин К.Д. Наш умственный строй // Статьи по философии русской истории
и культуры. М., 1989. С. 314.
1
16
Во второй главе «Проблемы женского начала и роли женщины
в обществе в философской и общественной мысли России второй
половины XIX века» показано религиозное осмысление проблемы пола
и женской природы во взглядах Л.Н. Толстого, В.С. Соловьева, Ф.М. Достоевского. Рассматривается вклад русских женщин-ученых в развитие
отечественной науки. Изложение суждений о женской нравственности
позволило существенно расширить представления об отношении российского общества к женскому вопросу.
В первом параграфе «Русские религиозные мыслители о женщине
и ее роли в обществе» рассматриваются суждения, основанные на церковно-этическом учении. Тем не менее, в понимании вопросов метафизики
пола взгляды мыслителей расходятся.
Идея о необходимости женской эмансипации в русском обществе
нашла поддержку в публикациях Ф.М. Достоевского, В.С. Соловьева, в то
же время Л.Н. Толстой подвергал жесткой критике современное ему эмансипационное движение. Он считал, что женского вопроса не существует.
В его религиозно-философском осмыслении проблемы пола прослеживается мысль, что женщина совершеннее, если в ней меньше личностного
начала, что высшее назначение женщины заключается в самоотречении
ради того, кого любишь, а основной целью человечества является воспитание целомудренной женщины. Л.Н. Толстой высоко оценивал материнство
как основное высшее предназначение женщины. Идея спасительной миссии материнского начала женщины получает все более широкое распространение в русской философской мысли. Тезис о спасительной роли
женщины присутствует и в творчестве Ф.М. Достоевского. Сторонники
и религиозных и светских представлений сходились в определении высокого
значения материнства для достижения всеобщей гармонии в обществе.
17
Выполненный анализ философского наследия с точки зрения положения женщины в обществе позволил сделать вывод о том, что женская проблематика являлась одной из самых острых, значительных и распространенных в России XIX века.
В раскрытии этой проблематики, определяющей положение, образно
говоря, лучшей половины человечества, проявляется своего рода закон
существования, заключающийся в том, что совершенствование человека
невозможно без совершенствования женщины.
Во втором параграфе «Женщины-мыслители России второй половины XIX века» отмечается характерное для второй половины XIX века
осознание женщинами себя в качестве членов социума, их активное участие
в интеллектуальной, научной и художественной жизни общества на примере
жизни и деятельности С.В. Ковалевской, А.Я. Ефименко, Е.П. Блаватской,
А.Н. Шмидт, М.В. Безобразовой. Деятельность женщин в науке обусловила тот факт, что женщина перестала быть только объектом исследования,
но стала активным субъектом в получении нового знания.
Следствием участия женщин в научных исследованиях стало обращение общественных наук к вопросам о положении женщин в семье, о получении ими образования, гражданских и политических прав. С женской
точки зрения стал рассматриваться не только женский вопрос, но и другие
острые социально-политические проблемы, вопросы внутренней и внешней политики. Так, А.Я. Ефименко в решении вопроса о частной собственности на землю стала выразителем мнения русского крестьянства о признании труда справедливым источником собственности. Она же обосновала
теорию долевого землевладения, раскрыла присущие славянским народам
особенности земельного хозяйствования. Серьезный вклад А.Я. Ефименко
внесла и в становление историографии женского вопроса.
Серьезным аргументом для противников участия женщин в философской науке послужило признание религиозными мыслителями (С.Н. Булга-
18
ковым, Н.А. Бердяевым) значимости философских изысканий А.Н. Шмидт.
Своеобразие ее философии, заключавшееся в создании теории сотворения
мира и человека, учения о Церкви как о личном и живом существе, о пророчестве апокалипсиса, оценивалось исследователями ее творчества как
дополнение и уточнение мистико-философских взглядов В.С. Соловьева.
Высокую оценку научных достижений философа и историка
М.В. Безобразовой дает В.С. Соловьев, рассматривая их в контексте русской культурной традиции, философской и общественной мысли. Невозможно не оценить ее вклад в исследование древнерусской философии.
Осмысление вклада женщин в отечественную культурную традицию
также становится предметом исследования.
Третий параграф «Русские мыслители о Софии как выражении
женского начала в мире» посвящен анализу философских интерпретаций
проблемы женского начала. В философии проблема пола конкретизируется
мыслителями как противоречие между мужским и женским началами:
женское начало – это телесное, материя, мужское – форма; женщина олицетворяет собой хаос, стихию и противостоит мужской трезвости, порядку.1 Противостояние природы и культуры символизирует борьбу хаоса
и порядка (женщины и мужчины). Культура – это мужское начало, связанное «… с универсальным Логосом, с победой светоносного мужа над женственной стихией».2
Более глубокое содержание проблематика женского и мужского начал
приобретает в размышлениях В.С. Соловьева, в основе которых анализ
взаимосвязанных культов Софии Премудрости Божией и Вечной Женственности. София представляет собой начало, связующее Бога и его тво-
См.: Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1990. С. 37; Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М. 1989. С. 210.
2
Бердяев Н.А. Русский соблазн: По поводу «Серебряного голубя» А. Белого
// Философия творчества, культуры, искусства: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 431.
1
19
рение, придающее разумность и смысл этим отношениям и определяющее
их. София порождает мир и является всеобщей матерью. Понятие Вечной
Женственности, связанное с идеей женской сущности мира, представляет
собой объективную красоту мира и является продолжением идеи святости
русской женщины. Кроме учения В.С. Соловьева софиологическую
направленность имеют учения С.Н. Булгакова и П.А. Флоренского.
В современных исследованиях проблем женского начала и проблем
пола1 отмечается, что понятие женственности, воплощенное в образах
Вечной Женственности, является характерной чертой русского национального самосознания. В русской философии произошла «переоценка», переосмысление мужского и женского начал, они стали считаться взаимодополняющими началами.
Четвертый параграф посвящен анализу «Проблемы андрогинности
как единства женского и мужского начал в русской философии». Ключевой идеей творчества В.С. Соловьева явилась мифологема человекаандрогина. Тема андрогинизма предполагает определение любви как
стремления к утраченной целостности, поиск себе подобного, признание
как своего собственного безусловного значения, так и безусловного значения другого. Реальный человек, по В.С. Соловьеву, характеризуется определенной односторонностью. Высшее единение мужского и женского
начал представляет подлинную человеческую природу, истинного человека, личность.
Понятие андрогинизма у В.С. Соловьева рассматривается в связи
со стремлением человека к восстановлению утраченной цельности и достижению в будущем недоступного в настоящем совершенства. РеализаСм.: Климова С.М. Феноменология святости и страстности в русской философии
культуры: дис. … д-ра филос. наук. М., 2004; Рябинина Т.В. Философия любви и пола
в наследии русских мыслителей конца XIX – начала XX веков: дис. … канд. филос.
наук. Мурманск, 2002.
1
20
цию этой цели В.С. Соловьев связывает не с индивидуальным преобразованием, а с мировой исторической задачей.
Тема женской эмансипации не могла быть не затронута в размышлениях В.С. Соловьева, он с пониманием относился к вопросу женской эмансипации, но, по его мнению, равенство женщин и мужчин в социальной
сфере не могло отрицать фундаментальных отличий женского и мужского
начал в их теологическом, онтологическом и антропологическом измерениях. Введенная В.С. Соловьевым в философский дискурс тема софийности стала не только одной из его определяющих, но и придала ему национальное своеобразие.
В заключении подводятся итоги, формулируются основные выводы.
Основные результаты диссертации отражены автором в следующих научных работах:
1. Шабалкина, К.В. В.С. Соловьев о женщине, семье и семейных отношениях / К.В. Шабалкина // Философия в XXI веке: междунар. сб. науч.
тр. / под общ. ред. проф. О.И. Кирикова. Воронеж : Воронеж. гос. пед. ун-т,
2005. – Вып. 4. – 0,4 п. л.
2. Шабалкина, К.В. Женская благотворительность как форма проявления социальной активности / К.В. Шабалкина // Поиск. Философские
и социально-экономические исследования. Вып. IX. Серия «Философские
и социальные исследования» : Межвуз. сб. науч. статей. – Мурманск :
МГТУ, 2005. – 0,5 п. л.
3. Шабалкина, К.В. Социально-философские и идеологические воззрения на проблему равенства полов и положение женщины в русском обществе XIX века / К.В. Шабалкина // Наука и образование – 2005: материалы Междунар. науч.-техн. конф. (Мурманск, 7-15 апреля 2005 г.). В 7 ч.
Ч. 1. – Мурманск : МГТУ, 2005. – 0,2 п. л.
4. Шабалкина, К.В. Социально-политические и философские идеи
русских мыслителей XIX века о месте женщины в семье и обществе
21
/ К.В. Шабалкина // Труды Междунар. науч. конф. «Инновации в науке
и образовании – 2005», посвящ. 75-летию основания КГТУ и 750-летию
Кенигсберга-Калининграда (Калининград, 19-21 октября 2005 г.). В 2 ч.
Ч. 2. – Калининград : КГТУ, 2005. – 0,1 п. л.
5. Шабалкина, К.В. Социально-политические и философские идеи
русских мыслителей первой половины XIX века о месте женщины
в семье и обществе / К.В. Шабалкина // Вестник МГТУ. – 2006. – Т. 9. –
№ 1. – 0,8 п. л.
6. Шабалкина, К.В. Русские религиозные мыслители о женщине, семье и семейных отношениях (Толстой, Соловьев, Достоевский) / К.В. Шабалкина // Проблемы гуманитарных наук и образования в техническом вузе :
материалы науч-практ. конф. (Мурманск, 14-17 марта 2006 г.). [электронный ресурс] / МГТУ. – Электрон. текст дан. (3,5 Мб) – Мурманск : МГТУ,
2006. – 0,3 п. л.
7. Шабалкина, К.В. Религиозные и светские воззрения на предназначение женщины / К.В. Шабалкина // Человек и Вселенная. – 2006. –
№ 1(54). – 0,2 п. л.
8. Шабалкина, К.В. Идея андрогинности как единства женского
и мужского начал в философии В.С. Соловьева / К.В. Шабалкина // Новости научной мысли – 2006 : материалы I Междунар. науч.-практ. конф. Т.
2. – Днепропетровск : Наука и образование, 2006. – 0,2 п. л.