СОДЕРЖАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ В КОНТЕКСТЕ

СОДЕРЖАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ В КОНТЕКСТЕ
ТИПА ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ПОДРОСТКОВ
Мельникова Ю.Н факультет психологии и педагогики магистратура 2 к.
Научный руководитель С.Н. Михайлова к.м.н. ,доцент
В
современном
интенсивность
обществе
наблюдается
межкультурного
все
больший
сотрудничества,
рост
и
взаимодействия
полиэтнических групп, взаимодействие и взаимопроникновение разных
культур, в этих условиях особую актуальность приобретают проблемы,
связанные с образованием и воспитанием ребенка в полиэтнической среде.
Важной проблемой остается профилактика таких социальных явлений как
ксенофобия и агрессивный национализм, приобретающих сегодня размеры,
угрожающие развитию многонационального, толерантного общества. Россия
является поликультурной и многоконфессиональной страной, поэтому особо
актуальными являются вопросы, касающиеся исследований инкультурации
ребенка
в
условиях
современного
российского
многонационального
общества. Вопросы, связанные с проблемами инкультурации, приобретают
большое значение в рамках образовательного процесса в поликультурной
среде. Особой проблемной областью является формирование этнических
стереотипов, которые могут транслироваться как в группе сверстников, так и
при взаимодействии с учителями, и при дальнейшем развитии и становлении
личности.
В круг наших интересов входит изучение феномена этнических
стереотипов в контексте типа этнической идентичности подростков, который
влияет на характер взаимодействия в поликультурной среде. Объектом
проводимого нами исследования являются этнические стереотипы. Предмет особенности содержания этнических стереотипов в контексте этнической
идентичности русских и среднеазиатских подростков. Цель исследования –
особенности содержания этнических стереотипов в контексте этнической
идентичности у подростков в возрасте 11-15 лет.
В результате анализа и систематизации теоретических источников по
рассматриваемой проблеме, нами были сделаны определенные выводы.
Этнические стереотипы - относительно устойчивые представления о
моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям
различных этнических общностей. В содержании этнических стереотипов,
как правило, зафиксированы оценочные мнения об указанных качествах.
Помимо этого в содержании этнических стереотипов могут присутствовать и
предписания к действию в отношении людей данной национальности.
Этнические стереотипы принято подразделять на аутостереотипы и
гетеростереотипы. Феномен стереотипизации имеет как гносеологические,
так и социально-политические корни. Он выполняет функцию объяснения и
понимания социальных явлений и процессов с помощью интерсубъективных
(и в этой мере стереотипных) понятий и категорий создается то внутренне
однородное мыслительное пространство», в рамках которого становится
возможным взаимопонимание людей. Вместе с
тем, существование
одинаковых когнитивных схем - необходимое, но не достаточное условие
формирования стереотипа. Он несет выраженную идеологическую нагрузку,
отражая
интересы
господствующего
класса и
глубокие
социальные
исследования
составили:
антагонизмы капиталистического общества.
Теоретико-методологическую
статусная
модель Ж.
измерений
этнической
Марсиа и
основу
социально-психологические
идентичности
модели
Дж. Финни, Дж. Берри, Г.У.
Солдатовой, Т.Г. Стефаненко; теоретические концепции социального
стереотипа В.С. Агеева, Т.Г. Стефаненко, теория социальной идентичности
Г. Тэшфела и Дж. Тернера и социально-психологические концепции
этнической идентичности. Т.Г. Стефаненко рассматривает этническую
идентичность как «составную часть социальной идентичности личности,
психологическую категорию, которая относится к осознанию своей
принадлежности к определенной этнической общности». В структуре
этнической идентичности Т.Г. Стефаненко выделяет два компонента:
когнитивный, который включает в себя этническую осведомленность
(знания, представления об особенностях собственной группы и осознание
себя как ее члена на основе определенных характеристик) и этническое
самоназвание, и аффективный компонент (оценка качеств собственной
группы, отношение к членству в ней, значимость этого членства). В
частности
Berry
описывает
модель
двух
измерений
этнической
идентичности, в которой описывается четыре типа этнической идентичности.
Это: Моноэтническая идентичность со своей этнической группой. У человека
преобладает позитивный образ своей этнической группы при позитивном
отношении к другим этносам. При благоприятных социально-экономических
условиях развиваются патриотизм и чувство национального достоинства; в
крайних формах возникает «этническая гиперидентичность», особенно в
сфере близкого общения (предпочтение внутригрупповых контактов - в браке
и т.п.). Биэтническая идентичность - человек владеет обеими культурами и
осознает их как одинаково позитивные. Считается наиболее благоприятной
для человека в полиэтническом обществе. Моноэтническая идентичность с
чужой этнической группой измененная этническая идентичность. Возникает,
если в полиэтническом обществе чужая группа расценивается как имеющая
более высокий статус (экономический, социальный и т.д.), чем своя. Человек
принимает традиции, ценности, язык и т.д. чужой группы вплоть до - при
условии принятия его группой, - полного растворения в ней. В той или иной
мере было характерно для многих этносов бывшего СССР. Маргинальная
этническая идентичность, когда человек не владеет в достаточной мере ни
одной из культур, что приводит к внутриличностным конфликтам (ощущение
неудачливости, бессмысленности существования, агрессивность и т.д.).
Подводя итог, необходимо отметить следующее. По мнению Г.
Тэшфела, одним из последствий социальной категоризации может являться
стереотипизация, основная социально-психологическая функция которой
заключается
в
межгрупповой
дифференциации.
Между
тем
такая
дифференциация не обязательно является оценочной и не обязательно
трактуется в пользу своей социальной (в том числе этнической) группы, как
это утверждается в теории социальной идентичности. Основываясь на
вышесказанном, в нашем исследовании мы предположили, что существует
взаимосвязь содержания этнических стереотипов и этнической идентичности
в подростковом возрасте. Такой феномен, как стереотипизация, безусловно
влияет на взаимоотношение и взаимодействие в группах у подростков,
изучение которого очень важно для создания здорового, толерантного
общества. В рамках данного исследования нами будет разработан тренинг
для работы с подростками, который поможет выявить отношение к своей
этнической
принадлежности,
и
позволит
сформировать
толерантное
отношение к другим нациям.
Библиографический список
1. Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов //
Вопросы психологии. 1986, № 1, с.135-140.
2. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для вузов, 2001.
3. Баронин А.С. Этническая психология. – Киев, 2000.
4. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. – М., 1998.
5. Стефаненко Т.Г. Социальные стереотипы и межэтнические отношения //
Общение и оптимизация совместной деятельности. - М. 2005 г.
6. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М., 2000.